總結(jié)是對(duì)我們奮斗道路上的一個(gè)里程碑，也是對(duì)未來的規(guī)劃和展望。評(píng)價(jià)自己的收獲和不足，提出改進(jìn)和發(fā)展的方向。在這里，小編為大家準(zhǔn)備了一些寫作范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>
電影藝術(shù)心得篇一
近年來，國粹藝術(shù)電影在國內(nèi)外電影界備受矚目。作為中國獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，國粹藝術(shù)電影以其獨(dú)特的魅力吸引了眾多觀眾的目光。我最近觀看了一部國粹藝術(shù)電影，深受觸動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)國粹藝術(shù)電影的體會(huì)和心得。
首先，國粹藝術(shù)電影給我留下了深刻的印象。這類電影以優(yōu)美的古典音樂作為背景音樂，以傳統(tǒng)的古裝服飾和中國古老的文化背景為故事背景，讓觀眾仿佛穿越到古代的中國。其中的故事情節(jié)扣人心弦，有時(shí)悲劇，有時(shí)喜劇，但都流露出一種深邃和哲學(xué)的意味。與近年來風(fēng)靡一時(shí)的商業(yè)電影不同，國粹藝術(shù)電影更加注重藝術(shù)性和思辨性，給觀眾提供了一種不同的觀影體驗(yàn)。
其次，國粹藝術(shù)電影也讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。電影中展現(xiàn)的傳統(tǒng)武術(shù)、書法、音樂和漢服等元素，展示了中國悠久的文化底蘊(yùn)。通過觀看這些電影，我不僅得以欣賞到傳統(tǒng)文化的美麗與深刻，同時(shí)也了解到其中蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)。例如，在一部電影中，我看到了傳統(tǒng)武術(shù)的力量和美感，同時(shí)也通過武術(shù)家們的努力和修煉，體會(huì)到了堅(jiān)持與奉獻(xiàn)的重要性。這些細(xì)膩的呈現(xiàn)方式讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
此外，國粹藝術(shù)電影也給我?guī)砹怂伎己蛦l(fā)。這些電影作品往往給人留下許多思考問題，引發(fā)觀眾對(duì)生命、人性、道德等重要問題的思考。從電影中我看到了人性的復(fù)雜與糾結(jié)，感受到了角色所經(jīng)歷的痛苦和掙扎。這些電影通過細(xì)膩的敘事方式和豐富的象征手法，以獨(dú)特的視角觀察和解讀人與世界的關(guān)系，讓觀眾得以思考自己的存在和意義。這一點(diǎn)在商業(yè)電影中很少見，因?yàn)樯虡I(yè)電影更多關(guān)注的是娛樂和效益，而國粹藝術(shù)電影為觀眾提供了一個(gè)思考和沉思的空間。
最后，國粹藝術(shù)電影也對(duì)我產(chǎn)生了一種審美享受。這些電影憑借其精心打造的畫面、音樂和視覺效果，給觀眾帶來了不同尋常的視覺沖擊和感官體驗(yàn)。通過對(duì)色彩、光影、構(gòu)圖等元素的精心運(yùn)用，電影中的每一幀都可以稱為一幅美麗的畫作。此外，悠揚(yáng)的古典音樂和婉轉(zhuǎn)的旋律也讓觀眾陶醉其中。這些細(xì)膩的藝術(shù)表現(xiàn)形式使我沉浸其中，感受到了極大的審美享受。
總之，國粹藝術(shù)電影給我?guī)砹素S富多彩的觀影體驗(yàn)。從刺激思考到產(chǎn)生審美享受，我對(duì)國粹藝術(shù)電影的認(rèn)識(shí)和感受都有了不同的層面。通過這些電影，我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)也對(duì)人性和生命等重要問題有了更為全面的思考。國粹藝術(shù)電影，作為一種獨(dú)具特色的電影形式，將繼續(xù)走進(jìn)觀眾的生活，并給大家?guī)砀嗟捏@喜和感動(dòng)。
電影藝術(shù)心得篇二
電影藝術(shù)是一種以視覺影像為核心的藝術(shù)形式，通過影像的運(yùn)動(dòng)與變化，將故事、情感和思想傳遞給觀眾。電影藝術(shù)不僅是一種娛樂形式，更是一種傳遞思想和藝術(shù)表達(dá)的途徑。在觀賞電影的過程中，我有著許多關(guān)于電影藝術(shù)的體會(huì)和感悟。
首先，電影作為一種視覺藝術(shù)，通過畫面的構(gòu)圖和攝影的運(yùn)用，能夠直觀地傳達(dá)電影導(dǎo)演的觀點(diǎn)和情感。例如，在《霸王別姬》這部影片中，導(dǎo)演陳凱歌通過細(xì)膩的畫面和精心的構(gòu)圖，展現(xiàn)了一段深厚的友誼和愛情。每一幕畫面都如詩如畫，讓觀眾不禁沉浸其中。通過觀看這樣的電影，我深刻認(rèn)識(shí)到畫面的美和情感的傳達(dá)是電影藝術(shù)中不可或缺的一部分。
其次，電影藝術(shù)也有著與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的一面。很多電影作品都以真實(shí)社會(huì)問題為背景，通過展示社會(huì)的黑暗面和人性的復(fù)雜性，引發(fā)觀眾對(duì)于社會(huì)、人性和道德的思考。例如，在《戰(zhàn)狼2》這部影片中，導(dǎo)演吳京通過講述一個(gè)中國士兵保護(hù)國家利益的故事，傳達(dá)出了愛國情懷和對(duì)和平的向往。觀看這樣的電影，不僅能夠帶給觀眾視覺上的享受，還能夠引發(fā)對(duì)于國家和社會(huì)的思考。
再次，電影藝術(shù)是一種多元的藝術(shù)表達(dá)形式。在電影中，不僅包含著視覺藝術(shù)，還有音樂、導(dǎo)演的構(gòu)思以及演員的表演。這些元素結(jié)合在一起，賦予了電影獨(dú)特的魅力。例如，在《愛麗絲夢(mèng)游仙境》這部影片中，導(dǎo)演蒂姆·波頓通過奇幻的畫面、夢(mèng)幻的音樂和演員精湛的表演，創(chuàng)造了一個(gè)全新的世界。通過觀看這樣的電影，我深刻體會(huì)到電影藝術(shù)的多樣性和無限可能。
此外，在電影藝術(shù)中，一部好的電影不僅要有精彩的故事和畫面，還需要有深刻的思想和情感共鳴。觀看電影時(shí)，我常常被一些電影中的對(duì)白和情節(jié)所觸動(dòng)。例如，在《肖申克的救贖》中，主人公安迪說過一句讓我深思的話：“希望是一種好事，也許是最好的，好事從來不會(huì)死?！边@句話無論是在電影中，還是在生活中，都給人以勇氣和希望。這些細(xì)節(jié)和對(duì)白，使得電影不僅僅是一個(gè)故事的娛樂，更是一種思想的啟發(fā)和情感的觸動(dòng)。
通過這些觀影體會(huì)，我意識(shí)到電影藝術(shù)不僅是一種娛樂方式，更是一種文化和思想的傳遞方式。觀看電影讓我更加了解了社會(huì)、人性和藝術(shù)。電影的藝術(shù)性、多樣性和思想性都深深地吸引著我，讓我對(duì)電影藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和欣賞。我相信，通過繼續(xù)觀看電影，并學(xué)習(xí)電影的相關(guān)知識(shí)，我一定能夠更加深入地理解電影藝術(shù)，并從中獲取更多的思想啟示和藝術(shù)享受。
電影藝術(shù)心得篇三
電影藝術(shù)作為一種受到廣大觀眾喜愛的藝術(shù)形式，深受人們的歡迎。近年來，我對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行了較為深入的研究和賞析，從中獲得了很多心得體會(huì)。接下來，我將就電影的音樂、攝影、劇本、演技等方面進(jìn)行分析，探討電影藝術(shù)的魅力所在。
音樂是電影中不可或缺的重要元素。首先，音樂可以幫助觀眾進(jìn)入電影的情境。當(dāng)觀眾聽到悲傷的音樂時(shí)，就會(huì)感受到電影中的悲傷情緒，產(chǎn)生共鳴。其次，在電影的高潮或緊張場(chǎng)面中，激昂的音樂可以增強(qiáng)觀眾的緊迫感和情緒體驗(yàn)。例如，電影《泰坦尼克號(hào)》中的主題曲《我的心將去》以其深情款款的旋律，讓觀眾沉浸在電影的浪漫氛圍中，一起來體驗(yàn)?zāi)嵌胃腥说膼矍椤?/p>
攝影是將導(dǎo)演所要表達(dá)的情感和思想通過圖像的形式展現(xiàn)給觀眾的重要手段。通過色彩、光影等攝影手法的運(yùn)用，電影可以給觀眾帶來獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。電影《阿凡達(dá)》中利用3D攝影技術(shù)，將華美的植物世界呈現(xiàn)在觀眾眼前，令人仿佛身臨其境。此外，在情感表達(dá)上，利用攝影手法也可以通過視覺上的細(xì)節(jié)展示角色內(nèi)心的情感變化。例如，在電影《霸王別姬》中，影片開頭的紅顏舞臺(tái)，通過舞臺(tái)的繁華與角色的痛苦形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出主人公的內(nèi)心痛苦和無奈。
劇本是電影創(chuàng)作中最基礎(chǔ)、最核心的元素。一個(gè)好的劇本是編導(dǎo)和演員的基礎(chǔ)，也是電影作品成功的關(guān)鍵。在劇本中，合理的情節(jié)安排和精彩對(duì)白可以讓觀眾更好地理解故事情節(jié)，增強(qiáng)故事的吸引力。例如，在電影《放牛班的春天》中，劇本通過精心的鋪墊和布局，讓觀眾逐漸了解主人公的成長過程，并在結(jié)尾時(shí)給觀眾留下深刻的印象。另外，劇本中人物形象的刻畫也很重要，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象可以吸引觀眾的目光并留下深刻的印象。
演技是電影藝術(shù)中的重要組成部分，好的演技可以讓角色形象更加真實(shí)。通過準(zhǔn)確把握角色的心理、情感和動(dòng)作，演員可以將角色的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。在電影《肖申克的救贖》中，主演摩根·弗里曼和蒂姆·羅賓斯的出色演技，將主人公的人生經(jīng)歷展現(xiàn)得恰到好處，使觀眾為之動(dòng)容。此外，演員之間的默契配合也是重要因素之一。當(dāng)演員之間的配合默契時(shí)，可以讓觀眾更加投入地感受到電影中的情感沖突和互動(dòng)關(guān)系。
總之，電影藝術(shù)的賞析需要我們對(duì)電影進(jìn)行全面的分析，體會(huì)其中的音樂、攝影、劇本、演技等各個(gè)方面。只有這樣，我們才能更加深入地理解電影，并從中獲得滿足。無論是在感受電影的音樂旋律、獨(dú)特畫面中的美，還是在角色塑造和情感表達(dá)中的真實(shí)感受，電影藝術(shù)都有著無窮的魅力，而電影藝術(shù)賞析心得體會(huì)則是我們深入理解電影的重要途徑。
電影藝術(shù)心得篇四
近年來，隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，國粹藝術(shù)電影作為其中的一個(gè)重要分支正受到越來越多觀眾的矚目。國粹藝術(shù)電影以其獨(dú)特的審美觀念和深厚的文化內(nèi)涵，成為了中國電影的瑰寶。在觀看該類型電影后，我深有體會(huì)，國粹藝術(shù)電影不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是傳遞中國文化的重要媒介。下面我將從藝術(shù)表現(xiàn)、文化傳承、審美教育、全球影響和未來發(fā)展五個(gè)方面來談?wù)勎业捏w會(huì)和感受。
首先，國粹藝術(shù)電影以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式令人印象深刻。無論是古裝劇，還是歷史傳奇，這些電影都充滿了中國古代文化的韻味。電影創(chuàng)作通過敘事結(jié)構(gòu)、攝影美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等手法，將觀眾帶入一個(gè)想象空間，感受其中的美。通過獨(dú)特的音樂和舞蹈形式，國粹藝術(shù)電影將古老的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代電影結(jié)合，展現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特之處。
其次，國粹藝術(shù)電影是傳承中華文化的重要媒介。電影通過生動(dòng)的畫面和動(dòng)人的故事，將中國古代文化和價(jià)值觀念傳遞給觀眾。這對(duì)于當(dāng)代中國人來說，尤為重要。在現(xiàn)代的社會(huì)背景下，中國文化正面臨著消失和忘記的危機(jī)。國粹藝術(shù)電影以其獨(dú)特的方式，通過電影這一大眾傳媒，成功地將中國古代文化帶給了觀眾，保護(hù)和傳承了中華文化的瑰寶。
第三，國粹藝術(shù)電影對(duì)審美教育有著重要的貢獻(xiàn)。電影是一種藝術(shù)形式，它能夠通過影像表現(xiàn)來塑造觀眾的審美觀念。國粹藝術(shù)電影以其精美的畫面和音樂，喚起了人們的審美情感，培養(yǎng)了他們的審美能力。觀眾通過欣賞這些電影，不僅可以享受到美的感受，還能夠?qū)γ烙懈羁痰睦斫夂透形?。國粹藝術(shù)電影的影響力不僅僅停留在觀眾身上，還可以引導(dǎo)更多人從審美上向文化的發(fā)現(xiàn)和傳承邁進(jìn)。
第四，國粹藝術(shù)電影在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了積極影響。隨著中國電影的國際化發(fā)展，越來越多的國外觀眾開始關(guān)注中國文化和藝術(shù)。國粹藝術(shù)電影作為中國文化的重要代表，通過展示中國古代文化和中國人的審美觀念，引起了國外觀眾的興趣。國粹藝術(shù)電影在國際電影節(jié)上屢獲殊榮，令中國的藝術(shù)和文化走向世界，提高了中國在全球文化領(lǐng)域的影響力。
最后，國粹藝術(shù)電影的未來發(fā)展充滿了希望。隨著中國電影市場(chǎng)的日益繁榮和觀眾對(duì)國粹藝術(shù)電影的追捧，這一類型的電影將有更多的發(fā)展空間。同時(shí)，電影技術(shù)的進(jìn)步也將為國粹藝術(shù)電影的創(chuàng)作提供更大的創(chuàng)作空間和表現(xiàn)手段。國粹藝術(shù)電影將繼續(xù)在文化傳承、審美教育和文化交流方面發(fā)揮重要作用，為中華文化的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，國粹藝術(shù)電影作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以其深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和廣泛的影響力，成為了中國電影中重要的一支力量。觀看這些電影后，我對(duì)中國文化有了更加深入的了解，并被其中所展示的美所折服。相信隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，國粹藝術(shù)電影將在未來的時(shí)代中綻放出更加奪目的光芒，為中國文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
電影藝術(shù)心得篇五
第一段：引言（200字）
藝術(shù)鑒賞電影是一種對(duì)電影作品進(jìn)行全面分析和評(píng)價(jià)的過程，它不僅僅局限于對(duì)劇情的理解和欣賞，更關(guān)注電影的表現(xiàn)形式、主題、藝術(shù)手法等方面。近年來，越來越多的電影愛好者開始關(guān)注藝術(shù)鑒賞電影，以提高自己的審美水平和欣賞能力。在觀看了許多電影后，我深感藝術(shù)鑒賞電影的重要性，并對(duì)它帶給我深刻的心得體會(huì)。
第二段：劇情與主題（200字）
在電影中，劇情往往是構(gòu)建整個(gè)故事的基石。但光有一個(gè)好的劇情并不足以使電影成為一部優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影作品，關(guān)鍵在于劇情與主題的統(tǒng)一性。電影的主題起著承載和引導(dǎo)劇情的作用，通過細(xì)膩的藝術(shù)手法將思想、情感、社會(huì)問題等融入到劇情中。只有在主題的引領(lǐng)下，劇情才會(huì)更加有力地觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心，讓人產(chǎn)生共鳴和反思。
第三段：視聽效果與藝術(shù)手法（200字）
優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影通過出色的視聽效果和獨(dú)特的藝術(shù)手法，將故事生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。視聽效果包括畫面的構(gòu)圖、攝影技巧以及音效的運(yùn)用等方面。藝術(shù)手法則體現(xiàn)在鏡頭運(yùn)用、導(dǎo)演技巧、剪輯處理等方面。這些都為電影賦予了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。通過觀察和欣賞電影中的視聽效果和藝術(shù)手法，我學(xué)會(huì)了更加細(xì)致入微地感受電影所帶來的情感和思想沖擊。
第四段：演員表演與人物塑造（200字）
電影的演員表演是情感真摯、形象逼真的重要環(huán)節(jié)。演員通過精湛的表演技巧，將劇本中的人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前。一個(gè)優(yōu)秀的演員能夠?qū)⑶楦袃?nèi)斂地表達(dá)出來，使人物更具有說服力和感染力。在觀看電影時(shí)，我會(huì)特別關(guān)注演員的表演，理解和欣賞演員為角色所做的努力和創(chuàng)造。
第五段：情感體驗(yàn)與思想啟迪（200字）
藝術(shù)鑒賞電影不僅僅是欣賞和理解，更是一種情感體驗(yàn)和思想啟迪。每一部優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影都有自己獨(dú)特的價(jià)值和意義，觀眾在觀影過程中，會(huì)受到情感的沖擊和思想的啟發(fā)。電影中的矛盾沖突、情感交織、人物命運(yùn)等元素，都會(huì)引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共鳴和反思。通過對(duì)藝術(shù)鑒賞電影的觀看和思考，我提升了自己的審美情趣，也對(duì)世界有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾（100字）
通過藝術(shù)鑒賞電影，我受到了更深的情感熏陶和思想洗禮。藝術(shù)鑒賞電影不僅是欣賞和審美的過程，更是為我們打開新的思維窗口和感受世界的途徑。在未來的生活中，我將繼續(xù)關(guān)注藝術(shù)鑒賞電影，以充實(shí)自己的內(nèi)在世界，同時(shí)也期待更多優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影作品能夠呈現(xiàn)在觀眾面前，為我們帶來更多思考和感動(dòng)。
電影藝術(shù)心得篇六
藝術(shù)電影是一種獨(dú)特的電影類型，它不僅關(guān)注故事情節(jié)的表達(dá)，更注重影像的表現(xiàn)和藝術(shù)性的表達(dá)?？赐暌徊績?yōu)秀的藝術(shù)電影，我深深感受到其中的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值，從中獲得了許多啟示與體會(huì)。
首先，藝術(shù)電影的影像表現(xiàn)和畫面構(gòu)圖非常精致。如電影《少年的你》中，導(dǎo)演通過視角和色彩的運(yùn)用，將文藝清新和暴力血腥的元素融合在一起，呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的城市青春圖景。整部電影的畫面設(shè)計(jì)讓人印象深刻，也使影片更具觀賞性和藝術(shù)性。
其次，藝術(shù)電影可以給人帶來強(qiáng)烈的情感共鳴。例如我非常喜歡的電影《擺渡人》。影片通過雄渾的音樂和細(xì)膩的表演，將鐵路工人和其家人的故事表達(dá)得淋漓盡致，引發(fā)我對(duì)愛的思考。看完電影，我不禁為影片中的日夜操勞的鐵路工人而感到欽佩，也為他們之間執(zhí)著的愛情而感到感動(dòng)，更深刻地感受到了人性中精神上的因素。
藝術(shù)電影在文化、創(chuàng)意及信息方面也有著豐富的內(nèi)涵，給觀眾帶來的思考和啟示更是深遠(yuǎn)。例如，電影《活著》通過描述貧苦農(nóng)民隨著歷史的變遷不斷經(jīng)歷磨難的故事表達(dá)社會(huì)主題，在觀影過程中，豁然開朗?？赐觌娪?，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性堅(jiān)韌的生命力和對(duì)自由、幸福的追求，更加思考文化和歷史對(duì)人類的影響。
最后，從另一個(gè)角度來看，藝術(shù)電影是一種高度專業(yè)的藝術(shù)品，具備較高的審美價(jià)值，也讓人產(chǎn)生了追求卓越和完美的愿望。影片《我不是藥神》展現(xiàn)了人類生死的崇高之處和社會(huì)醫(yī)療體系的問題，同時(shí)，影片的表演，鏡頭的運(yùn)動(dòng)，場(chǎng)地的選擇都是非常精致高雅的，給我產(chǎn)生了更高的審美要求，也讓我感受到藝術(shù)的卓越和極致的完美呈現(xiàn)。
總的來說，觀看藝術(shù)電影是一種高端精神享受，在欣賞觀影的同時(shí)，增長見識(shí)，感受生命，理解人性。因此，我們應(yīng)該多關(guān)注藝術(shù)電影，做一個(gè)具有藝術(shù)鑒賞力的人，去欣賞電影的藝術(shù)美、思想價(jià)值和文化內(nèi)涵。
電影藝術(shù)心得篇七
國粹藝術(shù)電影作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美特點(diǎn)。這一類電影以豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電影結(jié)合，既傳承了中國古典藝術(shù)的精髓，又能自覺地回應(yīng)當(dāng)代觀眾的需求。國粹藝術(shù)電影的推出對(duì)于提升中國電影的品質(zhì)和文化底蘊(yùn)具有重要的意義。
第二段：國粹藝術(shù)電影的審美特點(diǎn)和表現(xiàn)手法
國粹藝術(shù)電影以中國傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)戲劇為基礎(chǔ)，注重藝術(shù)形式的創(chuàng)新與傳承。在表現(xiàn)手法上，它采用了多種表演藝術(shù)形式，如京劇、雜技、舞蹈等，并融入了現(xiàn)代的電影技術(shù)手段，使觀眾在欣賞電影的同時(shí)，也能體驗(yàn)到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。此外，國粹藝術(shù)電影還通過細(xì)膩的畫面和音樂，展現(xiàn)了中國文化獨(dú)特的哲學(xué)思想、審美理念和社會(huì)關(guān)懷。
第三段：國粹藝術(shù)電影的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響
國粹藝術(shù)電影以其獨(dú)特的審美形式和豐富的文化內(nèi)涵，獲得了廣大觀眾和專業(yè)人士的贊譽(yù)。這類電影不僅為觀眾帶來了藝術(shù)享受，還通過深入的人物塑造和情節(jié)表達(dá)，反映了當(dāng)今社會(huì)的問題和價(jià)值觀念，并引發(fā)觀眾對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的思考。同時(shí)，國粹藝術(shù)電影也為中國電影的國際傳播做出了積極貢獻(xiàn)，使中國的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀獲得了更廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。
第四段：觀看國粹藝術(shù)電影的個(gè)人感受和體會(huì)
在電影《紅高粱》中，我被其深入刻畫的人物形象和情感描繪所打動(dòng)。導(dǎo)演巧妙地將中國傳統(tǒng)文化元素融入電影中，通過劇情和音樂，展現(xiàn)了中國農(nóng)村的生活和變遷。在電影的最后，主人公堅(jiān)持傳統(tǒng)價(jià)值觀的選擇，使我深受觸動(dòng)，思考到一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和尊重。因此，觀看國粹藝術(shù)電影不僅讓我欣賞到了藝術(shù)之美，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。
第五段：未來展望和總結(jié)
國粹藝術(shù)電影作為中國電影保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的一種重要方式，將在未來繼續(xù)發(fā)展壯大。通過電影創(chuàng)作的獨(dú)特視角和藝術(shù)表現(xiàn)手法，國粹藝術(shù)電影能夠以更好的形式向觀眾傳遞中國文化的精髓和豐富內(nèi)涵。同時(shí)，還需要政府和觀眾的共同支持和關(guān)注，為國粹藝術(shù)電影的創(chuàng)作和推廣提供良好的環(huán)境。相信隨著時(shí)間的推移，國粹藝術(shù)電影將在中國乃至世界電影界上獲得更大的影響力和認(rèn)可，為中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大做出更大的貢獻(xiàn)。
通過觀看和思考國粹藝術(shù)電影，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和與現(xiàn)代社會(huì)的和諧共生。國粹藝術(shù)電影的推出不僅豐富了中國電影的類型和題材，也為觀眾帶來了新的藝術(shù)體驗(yàn)和文化反思的空間。作為中國人，我們應(yīng)該自覺地保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，并通過國粹藝術(shù)電影的傳播，讓世界更好地了解和理解中國。
電影藝術(shù)心得篇八
電影作為一種藝術(shù)形式，通過影像、音樂、表演等多種元素，傳遞著導(dǎo)演的情感和意圖。作為觀眾，我們不僅僅要欣賞電影的故事情節(jié)，更要深入到電影的藝術(shù)表達(dá)中去，領(lǐng)略導(dǎo)演的創(chuàng)意和表達(dá)手法。在觀看電影時(shí)，我也有著一些關(guān)于藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)。
第一段：電影的視覺藝術(shù)
電影是一項(xiàng)視覺藝術(shù)，它通過鏡頭語言來營造出獨(dú)特的視覺效果。首先，攝影是電影中非常重要的一環(huán)，它通過光影的運(yùn)用來塑造不同的畫面氛圍。在《阿甘正傳》中，導(dǎo)演通過運(yùn)用明暗對(duì)比的手法，給觀眾展示了影片中不同情節(jié)的情感變化。其次，導(dǎo)演在電影中運(yùn)用了豐富的色彩表達(dá)。比如在《泰坦尼克號(hào)》中，導(dǎo)演運(yùn)用藍(lán)色的色調(diào)來表達(dá)主人公內(nèi)心的孤獨(dú)和無盡的思念。這些通過視覺元素的處理，不僅僅是為了讓觀眾賞心悅目，更是為了讓觀眾更深入地理解電影所傳達(dá)的信息。
第二段：電影的音樂藝術(shù)
音樂是電影中的另一個(gè)重要元素，它通過配樂的方式來增強(qiáng)電影的表現(xiàn)力。在電影中，音樂不僅僅是背景音樂，更是對(duì)情節(jié)和人物的一種詮釋和補(bǔ)充。比如在《黃金時(shí)代》中，導(dǎo)演通過一首悠揚(yáng)的樂曲來表達(dá)了主人公內(nèi)心的掙扎和追求。音樂的選擇和運(yùn)用，能夠讓觀眾更好地融入到電影的情節(jié)中，與電影中的人物產(chǎn)生共鳴。
第三段：電影的導(dǎo)演藝術(shù)
導(dǎo)演是電影的創(chuàng)作者和掌舵者，他們通過自己獨(dú)特的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出了一部部經(jīng)典之作。導(dǎo)演的藝術(shù)表達(dá)體現(xiàn)在電影的整體風(fēng)格及其對(duì)細(xì)節(jié)的把控上。比如導(dǎo)演李安在《少年派的奇幻漂流》中通過精妙的鏡頭運(yùn)用和特殊的畫面構(gòu)圖，將小說中的想象變成了電影中的真實(shí)。導(dǎo)演的表達(dá)手法決定了電影的力度和觀賞價(jià)值，也決定了觀眾的心靈共鳴和藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。
第四段：電影的文化價(jià)值
電影作為一種藝術(shù)形式，也承載著豐富的文化價(jià)值。電影通過反映社會(huì)文化和時(shí)代背景，展現(xiàn)出不同國家和民族的獨(dú)特風(fēng)情。比如中國電影《霸王別姬》通過展現(xiàn)中國京劇的榮辱興衰，讓觀眾感受到中國文化的博大精深。電影還能夠給觀眾帶來跨文化的體驗(yàn)和理解，增進(jìn)不同文化之間的交流與認(rèn)知。
第五段：個(gè)人對(duì)電影的鑒賞與體驗(yàn)
每個(gè)人對(duì)電影的鑒賞和體驗(yàn)是獨(dú)一無二的，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)電影的心境和觀影背景都是不同的。我喜歡通過觀察細(xì)節(jié)、傾聽音樂和解讀導(dǎo)演的意圖，來深入探索電影所要表達(dá)的內(nèi)涵和思想。在每一次觀看電影時(shí)，我都會(huì)思考導(dǎo)演為什么采用此種表現(xiàn)手法？這背后代表了什么意思？這樣的思考和體驗(yàn)，讓我更加熱愛電影，也更加深入地感受到電影所帶來的藝術(shù)盛宴。
總結(jié)：
電影作為一種藝術(shù)形式，融合了視覺、音樂和導(dǎo)演的創(chuàng)意，通過影像來傳遞情感和思想。在欣賞電影的過程中，我們應(yīng)該更加關(guān)注電影的藝術(shù)表達(dá)和文化價(jià)值。通過對(duì)電影的鑒賞和體驗(yàn)，我們能更好地理解導(dǎo)演的意圖，感受到電影帶來的情感沖擊和藝術(shù)鑒賞的樂趣。
電影藝術(shù)心得篇九
藝術(shù)電影是一種獨(dú)特的電影類型，它通常不是為了商業(yè)成功和票房收入而制作的。相反，它意在通過電影的語言和藝術(shù)形式表達(dá)創(chuàng)作者的審美和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。我在欣賞藝術(shù)電影時(shí)深深被它的藝術(shù)表現(xiàn)力所吸引，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)人類的簡(jiǎn)單和復(fù)雜的情感和情緒。在這份文章中，我想分享一些我欣賞藝術(shù)電影所得到的心得和體會(huì)。
第二段：心靈震撼
我的第一個(gè)體會(huì)是藝術(shù)電影的強(qiáng)大震撼力。它可以觸及人們內(nèi)心深處的情感和情緒，讓我們產(chǎn)生共鳴。比如，法國導(dǎo)演讓-皮埃爾·杰內(nèi)《三色三部曲之《紅色》》中的場(chǎng)景，在主角在電話亭等待兒子的出現(xiàn)，無人接聽最終陷入崩潰，這一場(chǎng)景給我留下了深刻的心理歷程。藝術(shù)電影可以挑戰(zhàn)人類的思維和隱約的感情。
第三段：?jiǎn)拘阉伎?/p>
從我的觀察中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)電影的另一個(gè)重要意義在于幫助我們深入思考和探索世界的真實(shí)面貌，從而擴(kuò)展我們的視野和認(rèn)識(shí)范圍。例如，德國導(dǎo)演弗朗茨·馮·帕內(nèi)齊《柏林天使》中的場(chǎng)景，我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)后柏林人在考驗(yàn)中勇敢奮斗的故事。電影中通過女主角、男主角和勞斯老人的行為，人們可以體會(huì)這種勇氣和對(duì)未來的希望。藝術(shù)電影的這種獨(dú)特的貢獻(xiàn)對(duì)于我們的思考和人類社會(huì)的發(fā)展非常有影響。
第四段：高品質(zhì)的電影制作
藝術(shù)電影在電影制作領(lǐng)域有很高的品質(zhì)。它們傾向于更多地關(guān)注攝影、剪輯和音樂等技術(shù)方面的創(chuàng)新。比如伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂的電影《廊橋遺夢(mèng)》非常注重畫面和音效的完美呈現(xiàn)，甚至把取景地的天氣狀況作為影片的基礎(chǔ)選擇標(biāo)準(zhǔn)。這樣的關(guān)注點(diǎn)帶來了更高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)性，具有長期的影響。
第五段：結(jié)束
總的來說，藝術(shù)電影在精神層面有很多的實(shí)際價(jià)值; 幫助我們了解和認(rèn)識(shí)我們自己和社會(huì)，挑戰(zhàn)并喚醒我們的思考。其中每個(gè)場(chǎng)景和角色都與人類情感和情緒息息相關(guān)，電影通過把我們帶入美好和沖突的故事中，展示了人性中復(fù)雜和簡(jiǎn)單的兩面，為我們提供了新的視角和思考。我深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)電影在這個(gè)世界中的重要地位，每一個(gè)人都應(yīng)該嘗試發(fā)現(xiàn)它的神秘之處。
電影藝術(shù)心得篇十
摘要：電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其中融合了幻燈放映技術(shù)、活動(dòng)照相技術(shù)，是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個(gè)至關(guān)重要的元素，電影中的臺(tái)詞、音樂等，對(duì)于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托，都具有重要的意義。因此，在電影創(chuàng)作當(dāng)中，后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)重要工作，對(duì)于整部電影成功與否，會(huì)產(chǎn)生直接的影響?；诖?，本文對(duì)以聲音元素的選擇與組合為視角，對(duì)電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的思路進(jìn)行了探索。
關(guān)鍵詞：電影后期；聲音藝術(shù)創(chuàng)作；聲音元素；選擇與組合
電影藝術(shù)是當(dāng)前一種十分常見的視聽藝術(shù)，融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中，傳統(tǒng)意義上的錄音概念，經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展，已經(jīng)形成了電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括了客觀的物理特性，以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中，聲音設(shè)計(jì)和技術(shù)制作都是重要的工作。相比于一些電影技術(shù)較為發(fā)達(dá)的國家，我國在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作方面，由于發(fā)展起步較晚，因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合，使電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，對(duì)于電影的整體藝術(shù)性也有著重要的影響。
一、電影的主要聲音元素
人聲、音樂、音效，是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素，在聲音藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，三種元素相互交錯(cuò)，共同構(gòu)成了電影的聽覺藝術(shù)，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)這三種元素進(jìn)行主觀化選擇，并進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，共同形成電影聲音藝術(shù)。
（一）人聲
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，人聲是最主要的聲音元素之一，主要包括了獨(dú)白、旁白、對(duì)白，以及表達(dá)人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解，人聲指的是演員通過發(fā)聲器官，發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音，除了具有表意功能之外，也能夠?qū)θ宋锏膫€(gè)性特征進(jìn)行塑造。具體來說，獨(dú)白通常是畫外音的形式，以第一人稱的口吻，對(duì)劇情進(jìn)行敘述，能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒?dòng)進(jìn)行過主觀表達(dá)。旁白也是采取畫外音的形式，以第一人稱或第三人稱，對(duì)劇情進(jìn)行敘述，主要是以理性、冷靜的角度，表達(dá)對(duì)人物、事件的態(tài)度。對(duì)白是最主要的人聲表現(xiàn)形式，通過人物之間的對(duì)話，對(duì)劇情、思想進(jìn)行表達(dá)，推動(dòng)劇情發(fā)展。
（二）音樂
在電影畫面中，音樂的存在形式可以是無源音樂，也可以是有源音樂。其中，無源音樂，指的是在畫面中無法找到聲音來源，通常是在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，由作曲家原創(chuàng)的音樂，是一種直觀化的聲音元素，主要作用在于對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行刻畫，對(duì)情緒情感進(jìn)行渲染，對(duì)場(chǎng)景分為進(jìn)行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中，就大量運(yùn)用了無源音樂，在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源，例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機(jī)等演奏或播放的音樂。例如，在《肖申克的救贖》中，用監(jiān)獄廣場(chǎng)喇叭播放莫扎特的《費(fèi)加羅婚禮序曲》，襯托人性的可貴。
（三）音效
電影中的音效主要包括了擬音效、動(dòng)效、環(huán)境音效等類型。其中，擬音效、動(dòng)效等，通常在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)聲音進(jìn)行自然采集或人為添加，再進(jìn)行變形處理，得到需要的音效，能夠?qū)β曇舻乃囆g(shù)真實(shí)進(jìn)行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上，社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音，能夠?qū)Φ赜蛱卣?、時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)空關(guān)系進(jìn)行表達(dá)，帶給電影更高的真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。電影中的音效，具有可感、具體等特點(diǎn)，通過合理的選擇和應(yīng)用，在影片敘事中進(jìn)行納入，讓觀眾感受到更加真實(shí)、自然。
二、電影聲音的主要特性
電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍，同時(shí)也具有明顯的特征，其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征，合理的進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)于電影藝術(shù)效果有著良好的烘托和營造作用。觀眾在觀看電影的過程中，通過接受不同的聲音，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，進(jìn)而更好的進(jìn)入和理解電影劇情。
（一）物理特性
從物理學(xué)的角度來說，電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實(shí)質(zhì)上是聲波，是一種機(jī)械波，由振動(dòng)所產(chǎn)生，聲波的性質(zhì)，則是由振動(dòng)的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的能量傳遞形式是波，在單位時(shí)間內(nèi)，聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大，就會(huì)產(chǎn)生越高的聲強(qiáng)，傳遞能量對(duì)聲音強(qiáng)度具有決定性作用。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的傳播具有獨(dú)立性、方向性。在一定條件下，還會(huì)發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此，從物理學(xué)的角度分析，聲音不同的振動(dòng)頻率、頻率組合，是以波的形式向人傳遞，人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等，都是有聲波振動(dòng)的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，對(duì)聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進(jìn)行理解和掌握，并進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用，能夠進(jìn)一步提升電影的藝術(shù)效果。
（二）心理特性
人通過耳朵接收聲音，進(jìn)而會(huì)引起人們相應(yīng)的心理變化，因此可以認(rèn)為，電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，同時(shí)在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下，人們可以產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。對(duì)聲音的心理特性進(jìn)行了解，對(duì)于電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對(duì)各種聲音元素進(jìn)行主觀的創(chuàng)作，對(duì)觀眾的情緒需求進(jìn)行滿足。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，需要了解和熟悉雞尾酒會(huì)效應(yīng)、掩蔽效應(yīng)、多普勒效應(yīng)等聲音常見的心理效應(yīng)。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?dāng)同時(shí)存在多種生源的時(shí)候，人們會(huì)有意識(shí)的聽某個(gè)特定生源，從而對(duì)其它聲音進(jìn)行忽略。有時(shí)人們由于一種聲音的存在，另一種聲音會(huì)變得模糊或消失。當(dāng)觀察者靜止不動(dòng)的情況下，聲波從聲源向觀察者靠近或原理，音調(diào)也會(huì)相應(yīng)的變高和變低。如果聲源靜止不動(dòng)，觀察者移動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)這些心理效應(yīng)加以運(yùn)用，能夠有效的提升電影效果。
三、電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的階段
在電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，同期階段主要是客觀的記錄與還原，后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段，也被稱為組合階段，在這一階段，聲音、影響通過良好的組合，共同形成了電影完整的藝術(shù)形態(tài)。
（一）前期階段
前期階段主要是一個(gè)準(zhǔn)備過程，以抽象的構(gòu)思為主。錄音師和導(dǎo)演開始對(duì)聲音藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思，并進(jìn)行記錄。從總體上把握聲音設(shè)計(jì)的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準(zhǔn)備階段就已經(jīng)開始，例如很多影片中所使用的非語言聲音，在人物設(shè)定成型之前，聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。
（二）同期階段
同期階段主要是拾音的過程，以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應(yīng)的麥克風(fēng)，通過合理的角度、方式、麥克風(fēng)數(shù)量等，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聲音進(jìn)行真實(shí)、客觀的記錄，確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量，為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎(chǔ)。同期階段的主要特點(diǎn)是通過客觀的記錄，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行還原，在這一階段，對(duì)電影錄音技術(shù)性含量具有很高的要求。
（三）后期階段
后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的一個(gè)階段，要對(duì)同期階段獲取的聲音素材進(jìn)行選擇和加工，同時(shí)需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音，并巧妙的進(jìn)行組織。對(duì)于一些電影的制作來說，后期聲音創(chuàng)作階段，甚至要比拍攝階段更長。后期聲音創(chuàng)作，通常在粗剪階段就已經(jīng)開始，后期人員對(duì)聲音進(jìn)行收集和錄制，從聲音數(shù)據(jù)庫中選擇相應(yīng)的聲音素材，或是針對(duì)電影創(chuàng)造獨(dú)特的聲音。在將要完成剪輯的時(shí)候，錄音師、導(dǎo)演、作曲家針對(duì)畫面對(duì)音軌進(jìn)行建立，對(duì)聲音元素進(jìn)行組織。在電影聲音制作當(dāng)中，后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段，需要錄音師、作曲家、導(dǎo)演之間實(shí)現(xiàn)良好的配合與合作，通過聲音元素的合理選擇與組合，創(chuàng)造理想的聲音藝術(shù)，從而對(duì)電影的氣氛進(jìn)行營造，對(duì)情緒進(jìn)行渲染，對(duì)人物刻畫，推動(dòng)電影敘事進(jìn)展。
四、電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合
在電影后期聲音藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，聲音元素的選擇與組合，是一個(gè)十分重要的手段和方式。通過對(duì)各類聲音元素特性的充分了解，根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展，對(duì)不同的聲音元素，進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇與組合，從而使電影達(dá)到更好的藝術(shù)效果。
（一）聲音元素的選擇組織方法
人們?cè)诳措娪暗倪^程中，生理及心理活動(dòng)與電影之間具有實(shí)時(shí)的聯(lián)系，在電影主觀化設(shè)計(jì)的藝術(shù)真實(shí)刺激下，又會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化，與觀眾自身主觀性的認(rèn)同、感受、選擇相關(guān)。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造處的藝術(shù)真實(shí)，帶給觀眾真實(shí)感，具有重要的意義。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，聲音元素的選擇組織是一項(xiàng)重要工作，主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)、聲音靜默等。在聲音特寫中，主要是對(duì)人聲、音效進(jìn)行處理，例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中，利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲，體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強(qiáng)的情感。在音效特寫中，選擇相應(yīng)的音效進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動(dòng)作。在聲音變形處理中，根據(jù)人們對(duì)觀影經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理，使畫面時(shí)空關(guān)系更加活躍，主要包括了對(duì)人聲、音效的變形。聲音喻示，通過運(yùn)用技術(shù)與創(chuàng)意，對(duì)某一段音樂、人聲、音效進(jìn)行選擇或創(chuàng)造，對(duì)電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進(jìn)行暗示，同時(shí)體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對(duì)聲源進(jìn)行合理的取舍，和人物的動(dòng)作、情感之間建立聯(lián)系，對(duì)觀眾的聽覺感知進(jìn)行引導(dǎo)，讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進(jìn)行體會(huì)。聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)是對(duì)人聲、音樂、音效的自身剪輯，和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關(guān)系，主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法，根據(jù)電影劇情的需要，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行聲音缺失處理，引導(dǎo)觀眾對(duì)電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感知，對(duì)情緒情感的進(jìn)展進(jìn)行促進(jìn)，對(duì)電影當(dāng)中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進(jìn)行融入，常用的聲音靜默包括聲音停頓，靜默無聲，相對(duì)靜默等。
（二）聲音元素的綜合組合運(yùn)用
電影藝術(shù)融合了聲、光、影等元素，是一個(gè)三維立體空間，在電影試聽表意系統(tǒng)中，聲音是一個(gè)十分重要的子系統(tǒng)，在橫向、縱向上，由各種聲音元素相互綜合組合運(yùn)用，形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置，但具有一定的規(guī)律。從理論上來說，聲音是可以無限循環(huán)、疊加的，能夠使聲音藝術(shù)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對(duì)聲音元素進(jìn)行合理的綜合組合運(yùn)用。在水平方向，隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，聲音、畫面相互交織，對(duì)電影發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)。在垂直方向，聲音、畫面處于相同時(shí)空，利用不同組合模式，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學(xué)模型能夠得出，聲音元素的組合模式可以有8種，包括了單個(gè)聲音元素、兩個(gè)聲音元素、三個(gè)聲音元素的組合，此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對(duì)于人聲、音樂、音效的聲音元素，可以分別在不同層級(jí)進(jìn)行分析，主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級(jí)。情緒渲染層級(jí)，主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離，利用聲音元素的自身特質(zhì)，對(duì)任務(wù)情緒情感、心理活動(dòng)等進(jìn)行表達(dá)，為特定場(chǎng)景，進(jìn)行特別氣氛的烘托。意情提示層級(jí)所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時(shí)空，利用聲音元素自身表意功能，對(duì)畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進(jìn)行挖掘。情節(jié)描述層級(jí)，主要是在電影聲音架構(gòu)中，從敘事時(shí)空獲取聲音元素，和畫面事件之間，具有同步的關(guān)系，在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運(yùn)用當(dāng)中，常常具有一定的規(guī)律，因此在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，要對(duì)聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進(jìn)行遵循，從而確保聲音元素綜合組合運(yùn)用的有效性。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)造中，對(duì)聲音元素的選擇與組合具有一定的復(fù)雜性，因此，需要對(duì)聲音元素的組合模式、架構(gòu)、規(guī)律等進(jìn)行細(xì)致的分析，從而取得更為理想的藝術(shù)效果。
五、結(jié)論
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)于電影的人物、情節(jié)等，都有著重要的影響。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作，是電影制作當(dāng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到電影的成敗。對(duì)此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對(duì)人聲、音樂、音效等聲音元素進(jìn)行合理的選擇與組合，根據(jù)電影需求達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)：
電影藝術(shù)心得篇十一
藝術(shù)導(dǎo)論是一門關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程，我們可以更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是被啟發(fā)和感動(dòng)，更是通過自己的親身體驗(yàn)，從藝術(shù)家的角度來理解藝術(shù)。下面將從五個(gè)方面來闡述我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的心得體會(huì)。
首先，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是多樣和多元的。在課堂上，我們接觸了各種類型的藝術(shù)作品，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等。每種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的表達(dá)方式和風(fēng)格，通過欣賞和分析這些作品，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是美的表達(dá)，還有著深刻的思想和內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時(shí)，我們了解到不同藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的典型作品和特點(diǎn)，從中我深刻體會(huì)到藝術(shù)家思想的傳達(dá)和社會(huì)背景的反映。這讓我意識(shí)到藝術(shù)具有廣泛的話題和審美標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景和審美觀念下的藝術(shù)呈現(xiàn)也有所不同。
其次，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是需要時(shí)間和精力的投入的。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過程中，我們需要大量的時(shí)間來閱讀和研究藝術(shù)家的作品和背景知識(shí)。通過深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作過程和靈感來源，我才能更好地理解和欣賞他們的作品。當(dāng)我看到一幅繪畫作品時(shí)，我不再只是注意其表面的美感，而是思考藝術(shù)家的用意和創(chuàng)作背后的內(nèi)涵。這種深入的思考和觀察需要我們花費(fèi)時(shí)間和努力去理解和學(xué)習(xí)。
第三，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是可以改變世界和人們的思想的。藝術(shù)家通過他們的作品表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲學(xué)和人類命運(yùn)的思考和感受。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過程中，我們了解到了一些影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)家和他們的作品。例如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，我們了解到了畢加索、達(dá)利等藝術(shù)家的作品對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。他們的作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀念，引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)定義和社會(huì)問題的思考。這讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量和影響，并激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和激情。
第四，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家是需要不斷探索和嘗試的。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程，我明白了藝術(shù)家并不是一成不變的，他們需要不斷地探索和嘗試新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式。藝術(shù)家們通過實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，不斷發(fā)展和演變自己的創(chuàng)作風(fēng)格和技術(shù)手法。例如，在學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，我們了解到了不同時(shí)期的雕塑作品和技法，從中我明白到藝術(shù)家的創(chuàng)作是一個(gè)不斷迭代和創(chuàng)新的過程。這讓我明白到要成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，需要有持續(xù)的創(chuàng)新和不斷探索的精神。
最后，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是需要欣賞和交流的。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是獨(dú)自欣賞和思考藝術(shù)作品，更是通過和同學(xué)們的討論和交流來加深對(duì)藝術(shù)的理解和感悟。通過與他人分享自己的觀點(diǎn)和看法，我可以從不同的角度和觀點(diǎn)來審視藝術(shù)作品，并提升自己的藝術(shù)品味和見識(shí)。藝術(shù)不僅僅是個(gè)體的表達(dá)，更是需要與他人共享和傳播的。
總而言之，藝術(shù)導(dǎo)論讓我從多個(gè)角度和層面去理解藝術(shù)。通過了解藝術(shù)家的思想和作品，我明白到藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)，更是一種改變和影響的力量。通過學(xué)習(xí)和交流，我逐漸提高自己的欣賞能力和審美標(biāo)準(zhǔn)。這門課程不僅僅是對(duì)藝術(shù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)，更是一次對(duì)自己思維和審美觀念的洗禮和提升。
電影藝術(shù)心得篇十二
昨日發(fā)布的《2015中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》中詳細(xì)列舉了我國故事片產(chǎn)量、全年總票房、全國銀幕總數(shù)、全年城市影院觀影人次、全國放映總場(chǎng)次等關(guān)鍵數(shù)據(jù)。各項(xiàng)數(shù)據(jù)相比，都有30%左右的大幅增長。
出席《報(bào)告》的與會(huì)專家認(rèn)為，作為全球第二大電影市場(chǎng)一年才公映300多部影片，跟美國、日韓等國相比還相當(dāng)有限。以目前的韓國為例，每年公映的新片數(shù)量多達(dá)千部上下，約為中國市場(chǎng)的3倍;可他們的銀幕總數(shù)只有中國的1/10。
據(jù)中國電影家協(xié)會(huì)秘書長饒曙光透露，截至目前，內(nèi)地的銀幕總量已經(jīng)突破27000塊，接近了美國市場(chǎng)的70%，“已經(jīng)過去了4個(gè)多月，我們僅僅用了不到100天時(shí)間，就使電影票房戰(zhàn)勝了百億大關(guān)，昨天看數(shù)據(jù)，我們的電影票房達(dá)到118億，銀幕數(shù)量達(dá)到27000塊?！?/p>
而按照目前平均每天10多塊的增長速度，中國的銀幕總量有望在年內(nèi)突破30000大關(guān)。
電影大數(shù)據(jù)
影片產(chǎn)量
618部
公映數(shù)量
259部
全年總票房
296.39億
國產(chǎn)影片票房占有率
54.51%
銀幕總數(shù)
近2.36萬塊
銀幕數(shù)增長率
29.67%
全年觀影人次(城市影院)
8.3億
觀影人次增長
34.52%
全年放映總場(chǎng)次
3875.58萬場(chǎng)
放映場(chǎng)次增長
37.81%
電影藝術(shù)心得篇十三
［摘要］人們看電影，是源于內(nèi)心需求和精神渴望。正因?yàn)檫@樣，電影最本質(zhì)的流行元素是其精神性。在中國電影市場(chǎng)之下，我們所能感受的電影精神的元素在日漸消融，一些電影過度追求娛樂至上，搞笑為王，只追求票房收益，只講刺激眼球；一些電影急功近利，內(nèi)容膚淺，以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。中國電影市場(chǎng)虛浮下，到底是經(jīng)濟(jì)磨損了電影，還是市場(chǎng)決定了意識(shí)。
［關(guān)鍵詞］精神；中國電影；商品價(jià)值；電影市場(chǎng)
電影，是再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)，而生活，在很多時(shí)候給予我們濃厚的創(chuàng)作欲望與靈感，但有些時(shí)候，也會(huì)在不經(jīng)意間成為模式化的負(fù)擔(dān)。中國電影從誕生至今，經(jīng)歷了無數(shù)次的發(fā)展與演變，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，各時(shí)期的中國電影都呈現(xiàn)出各自的模樣。然而，回望我們所能窺見的中國電影市場(chǎng)，每一年層出不窮的各類國產(chǎn)影片充斥著眼球，各色導(dǎo)演也顯露神通般的將某些題材疊來折去，仿佛不折騰個(gè)十萬八千里就對(duì)不起中國的電影市場(chǎng)?？僧?dāng)我們?cè)谡曋袊娪皶r(shí)，依然需要感嘆的是中國電影不應(yīng)該失去一些精神的東西?？措娪?，有時(shí)就像是在看一個(gè)時(shí)期、一個(gè)社會(huì)，甚至于說，更像是能觸探到一些人文心態(tài)的媒介體，你能從中感受到的不僅僅是一時(shí)的市場(chǎng)需求、文藝價(jià)值，或多或少的，還能感受到社會(huì)群體的心態(tài)情感。所以說，電影在中國的市場(chǎng)占據(jù)的不僅僅是消費(fèi)空間，更多的是精神層面的衍射?？上У氖?，這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，更多人看重的卻是商業(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。不可否定，電影原本就是作為一種生產(chǎn)體系，一次性文化商品的制作，在影片的商業(yè)操作系統(tǒng)中，它便要遵從大眾化、通俗化、商業(yè)化的操作規(guī)則，不能過多地片面地強(qiáng)調(diào)主體個(gè)人的藝術(shù)愛好和追求，相反，倒需要將主體的藝術(shù)愛好和追求服從于大眾的商業(yè)文化的創(chuàng)制規(guī)則與要求。然而，這卻讓我想到了韓小磊先生所提到的當(dāng)下影視創(chuàng)作中的流俗心態(tài)，《電影導(dǎo)演藝術(shù)教程》中有這樣的描述：“流俗心態(tài)在其影視創(chuàng)作中呈現(xiàn)為：作品思想的膚淺、粗俗、僵化和老化；對(duì)低下的世俗文化需求的曲意迎合；賣力地圖解權(quán)力話語符號(hào)等?！敝袊娪笆袌?chǎng)中，這種流俗心態(tài)雖不是整體狀貌，卻仿佛有了一種時(shí)代性的趨勢(shì)，就像一種潛意識(shí)中的蔓延。我們不禁要問：“中國電影市場(chǎng)除了票房、經(jīng)濟(jì)收益，還需要看重些什么？”
有資料顯示，，中國電影總票房26.2億元，按平均票價(jià)30元計(jì)算，共計(jì)8700萬電影觀眾。而20世紀(jì)80年代初，電影票的平均票價(jià)是0.1元，全國每年有297億觀影人次，票房收入近30億元。20多年的時(shí)間里，電影票價(jià)上漲300倍，票房卻縮水近1／3。北京平均每人每年的觀影次數(shù)是0.78次，這個(gè)遠(yuǎn)高于全國平均水平的數(shù)字與美國（平均每人每年5.5次）、韓國（平均每人每年2次）相比，差距實(shí)在太大?？措娪暗娜颂?，看電影的頻率太低，這是中國電影產(chǎn)業(yè)面臨的一大困境。而導(dǎo)致看電影的人太少的一個(gè)重要原因是：能被觀眾喜愛和接受的國產(chǎn)電影太少。全國政協(xié)委員、中國電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長王興東認(rèn)為，中國電影必須走出“原創(chuàng)疲軟、形象匱乏、精神潰瘍、侵權(quán)盜版”四大困境。而我則認(rèn)為，這些困境最為根本的原因則是：中國的電影市場(chǎng)需要擺脫經(jīng)濟(jì)利益營造出的虛浮感，打破票房數(shù)值所帶來的虛假滿足空間，中國電影人應(yīng)該認(rèn)真反思自己所創(chuàng)作出的電影作品到底能夠給觀眾帶來些什么？如何能夠從中國本土找到更為值得借鑒和推崇的電影題材。這樣的市場(chǎng)能夠孕育的是真正的電影，而非那種片面迎合的視覺影像。觀眾的價(jià)值取向，在某些時(shí)候也是中國電影目前狀況所造就的，所以說市場(chǎng)、電影、觀眾群體本身就是相互牽引與制約的。時(shí)代在變化，觀眾與市場(chǎng)的需求同樣也在變，面對(duì)海外各類電影作品的沖擊，如若沒有對(duì)中國電影的遠(yuǎn)瞻與開拓，中國的電影市場(chǎng)將會(huì)停滯不前，甚至盲從。，票房過億元的國產(chǎn)影片有17部，但是，在超過100億元的城市票房中，進(jìn)口影片就占了44.38%的份額。如今，縱觀中國電影市場(chǎng)，我們從中不難看出，一些電影過度追求娛樂至上，搞笑為王，只追求票房收益、只講刺激眼球；一些電影急功近利，內(nèi)容浮淺，以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。試想，中國如此龐大的電影市場(chǎng)，在巨資的轟炸之下，竟然找不到幾部讓觀眾側(cè)目的好電影，實(shí)在是一種諷刺味極重的幽默。我們不難發(fā)現(xiàn)票房霧障之下，中國電影匱乏著：精神。
好萊塢電影有他們的商業(yè)精神，歐洲電影具有他們的藝術(shù)精神，日本電影具有他們獨(dú)立的情感精神，香港電影具有地域精神，哪怕是韓國電影都具有他們上進(jìn)的一種精神。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每一部電影也都是獨(dú)立的個(gè)體，好萊塢有好萊塢的特色，它似乎更關(guān)注人性，它以美國——這樣一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大國的眼光關(guān)系著人類的生存，就像華語電影宣揚(yáng)民族精神一樣。日本電影有日本電影的特色，熟悉日本動(dòng)漫電影的朋友很容易發(fā)現(xiàn)，日本人熱衷于宣揚(yáng)一種堅(jiān)持，僅從這一點(diǎn)來說，是可貴的。影視作品很大程度上反映一個(gè)民族的價(jià)值取向，只是彼此的方式有所不同罷了?！熬瘛币辉~可能是我們從小就在學(xué)習(xí)的一個(gè)詞匯，也是在各種報(bào)道輿論中使用率比較高的一個(gè)詞匯，然而在我們的環(huán)境之中仿佛越是見得到、聽得多的詞，越是最快地被人遺忘！正因?yàn)楹芏嗳硕歼z忘了什么是精神，所以我們的社會(huì)才渴望和諧，恐怕現(xiàn)在要牽連到的就不僅僅是電影這一個(gè)行當(dāng)，因?yàn)榇竺娣e的人群忘卻了精神，所以才誕生了我們今天看到的琳瑯滿目的精彩的跟不精彩的社會(huì)新聞。庸俗本身并不可怕，相反，大眾喜聞樂見的文化娛樂都屬此列，可怕的是以庸俗為美，做著庸俗之事業(yè)，卻大言不慚地辯稱高雅，這就成為惡俗。就拿廣告而言，廣告的終極目的并非宣傳品牌，更主要的是構(gòu)造商品特質(zhì)和升華品牌精神。電影亦然，即便它僅僅是娛樂產(chǎn)品，快速消費(fèi)品，也須得擁有些許的精神訴求。一部電影不一定能夠百分之百地具有厚重感，但是它一定會(huì)有屬于自己的特色和精神，這些特色和精神讓電影飽滿，有血有肉，讓觀眾能夠從多個(gè)角度品味出不同的東西。
布努艾爾曾說過：“電影是表現(xiàn)夢(mèng)、情緒、本能的最好的工具?！币恢币詠恚娪耙槕?yīng)社會(huì)大眾的文化心理需求，其實(shí)也是電影的本質(zhì)使然，并不單是商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的`文化操作。在各門類藝術(shù)中，惟有電影能最真實(shí)、及時(shí)地再現(xiàn)人類現(xiàn)實(shí)生活的狀貌，能最準(zhǔn)確地反饋當(dāng)下的日常生活與社會(huì)心理愿望，當(dāng)代人更愿意看到自己的存在，電影人的意識(shí)與社會(huì)職責(zé)，讓電影理所當(dāng)然地要關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中人的存在、人的現(xiàn)狀、人的心理及精神的渴求。對(duì)大多數(shù)人來說，看電影不外乎一個(gè)目的：逃避，逃避不完美的現(xiàn)實(shí)，逃避缺憾的人生，暫時(shí)遠(yuǎn)離或平淡無奇，或孤獨(dú)寂寞，或緊張繁忙的生活。逃避分消極和積極兩種：沉溺于虛幻的世界的電影屬于消極逃避——娛樂，藝術(shù)和科幻電影多屬于此類;沉浸于一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)世界的屬于積極逃避。而這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)世界又分兩種，一種是用白描的手法真實(shí)反映出的，無奈和殘酷盡收眼底，沁人心脾，寒徹心扉的現(xiàn)實(shí)世界，一種是用藝術(shù)的手法再現(xiàn)出的，使觀眾在感慨現(xiàn)實(shí)的無奈和丑陋的同時(shí)經(jīng)歷心靈洗禮和精神升華的現(xiàn)實(shí)世界。在眾多人看來，如同所有其他的藝術(shù)形式一樣，電影的最高境界是能給人以情緒上的感動(dòng)和思想上的震撼。電影應(yīng)該在不斷的形式變幻中試圖宣揚(yáng)著精神，一種能給人以某種啟示和支撐的精神。例如，“執(zhí)著”是現(xiàn)實(shí)中稀缺的眾多精神之一?，F(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏太快，現(xiàn)階段的中國變化太多太大，人們有些手足無措，無所適從，慌忙調(diào)集所有的精力來應(yīng)付。他們不敢再執(zhí)著，因?yàn)椴蛔龀杀臼找娣治龅膱?zhí)著太奢侈。在做人上執(zhí)著意味著受損失，在感情上執(zhí)著意味著受傷害。具有諷刺意味的是，人們?cè)谛⌒囊硪?，處心積慮地算計(jì)后，似乎也總是不一定能做到收支平衡。那種惶惶不安，如履薄冰的感覺似乎是一種太大的代價(jià)，雖然人們還沒有意識(shí)到，或者說不愿意承認(rèn)。他們下意識(shí)里其實(shí)希望生活中有一種不變的東西指導(dǎo)和支撐。他們希望自己能忠于一個(gè)原則，一種理想，或是一個(gè)愛人。無奈生命苦短，生命屬于我們只有一次，我們每走出一步，都無法再回頭。所以我們不敢執(zhí)著，生怕在堅(jiān)持的時(shí)候會(huì)錯(cuò)過很多。于是我們?nèi)ル娪袄镞^這種執(zhí)著的生活。
在一個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，電影業(yè)以商品價(jià)值最大化為目標(biāo)，追求著速度、規(guī)模的膨脹。中國電影在創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)票房新高的同時(shí)，也在上演著一幕又一幕這樣的荒誕和矛盾——人們已然習(xí)慣于以一部電影投入資金的多少、場(chǎng)面是否宏大、有無明星陣容、是否搞笑等作為自己選片的標(biāo)準(zhǔn)。剝?nèi)テ狈可裨挼耐鈿?，無法掩飾的卻是中國電影精神層面體驗(yàn)的不足以及藝術(shù)追求的日益墮落。電影把生活中的故事賦予了藝術(shù)價(jià)值，也再現(xiàn)了生活中原本就存在的間隙脈絡(luò)，近的中國電影，無論是大片還是藝術(shù)片，都和現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)。中國電影在畫面日益精美化的同時(shí)，正在失去關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。南開大學(xué)的周志強(qiáng)教授曾說：“這種景觀化的趨勢(shì)，暗示人們用旅游的方式看電影，不過是看看電影當(dāng)中的奇異景觀，而不關(guān)心電影當(dāng)中的批判精神和文化，這是在市場(chǎng)化之后中國電影可能面臨第一次危機(jī)?！彪娪芭c人的精神生存緊密聯(lián)系著。人們看電影，是源于內(nèi)心需求和精神渴望。正因?yàn)檫@樣，電影最本質(zhì)的流行元素是其精神性。失去精神性的影片，不管它多么華麗炫目，它的商業(yè)配方多么精到，它都傳不開，留不住，只能是一次性的快餐。精神性的東西絕非虛無縹緲，它與食物和空氣一樣，是我們生存的必需品。我們活著，就會(huì)渴求公正平等，生命不管怎么卑微，都需要尊重；就要表達(dá)愛心和愛意，需要在施愛中確立自己的存在；就要叩問人性的復(fù)雜，從而呼喚那種純粹單純的人生；就要觀照個(gè)體的生存境遇，抒寫內(nèi)心的不平和憤懣，等等，這些精神性訴求，是一切藝術(shù)也包括電影生成的動(dòng)力和源泉。娛樂即使至死，也無法替代這些精神性問題，更何況，當(dāng)今人們的精神性問題比以往更尖銳，更突出。謝晉導(dǎo)演曾說：“一個(gè)真正的藝術(shù)家，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)思想家，應(yīng)該通過他的影片對(duì)一些社會(huì)問題發(fā)言?！倍v觀當(dāng)下，那些忙著在影院呼風(fēng)喚雨的導(dǎo)演里，又有幾個(gè)能夠擔(dān)負(fù)得起對(duì)時(shí)代的反思呢？其實(shí)，中國人應(yīng)該有中國人自己的審美和精神，流沙河的詩說得好：中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵。人類文化學(xué)表明，文化發(fā)展不能脫離人的社會(huì)生存方式以及由此產(chǎn)生的相應(yīng)的思維方式。只有主體在所處的那個(gè)待定的社會(huì)生活方式與思維方式中，而不是逃避它、流亡出去或拒絕它，才有可能創(chuàng)造出不同于別國、別民族不同于以往歷史的文化，電影作為現(xiàn)代新型文化，更是如此。中國電影人需要清醒地正視現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)，深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才會(huì)善于同現(xiàn)實(shí)相處，善于在文化逆境中發(fā)現(xiàn)電影文化、創(chuàng)造電影文化、保護(hù)電影文化。不能忘記的是，電影是藝術(shù)，更是一種大眾文化，電影是一種文化商品，更是一種創(chuàng)作。但愿中國的電影企業(yè)和電影人時(shí)刻不忘“精神”二字，真正的雙贏是社會(huì)責(zé)任與道義和電影人基業(yè)長青兩者之間的雙贏，這樣的雙贏更令人尊重。
［參考文獻(xiàn)］
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電影藝術(shù)心得篇十四
1990年以前，在中國的很多鄉(xiāng)村都還能看到在露天廣場(chǎng)上放映的膠片電影。那時(shí)候大多以革命題材和香港古裝功夫劇為主。村委會(huì)會(huì)提前通知晚上幾點(diǎn)有什么電影放映，吃完晚飯后影片在老少人群圍的水泄不通的廣場(chǎng)上開始，刀光劍影下的pk喊叫聲振懾在寂靜的山谷里。
數(shù)字電影下成長的一代電影觀眾很難體會(huì)到看老電影的樂趣和興奮。而電影《藝術(shù)家》的火熱則再一次帶領(lǐng)大家回到許久以前的默片時(shí)代，那是電影藝術(shù)剛剛探索和出發(fā)的時(shí)候，但同樣累積出不可抹滅的藝術(shù)光輝、經(jīng)典印記。
第84屆奧斯卡于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月26日在柯達(dá)劇院頒獎(jiǎng)，《藝術(shù)家》攬獲包括最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角在內(nèi)的5項(xiàng)大獎(jiǎng)。純粹講述伊朗故事的電影《納德和西敏：一次別離》（aseparation）亦奪得最佳外語片獎(jiǎng)。要知道，現(xiàn)在可是3d與視覺盛宴的電影時(shí)代，沉默的黑白片同樣發(fā)出迷人的光彩：這是一部獻(xiàn)給默片時(shí)代的電影，獻(xiàn)給電影藝術(shù)的電影。一位默片時(shí)代男明星的沉浮向那個(gè)默片歲月致敬。同時(shí)，《藝術(shù)家》不僅有載歌載舞的happyend，還有浪漫唯美和感人的故事上演。
《費(fèi)加羅報(bào)》也是這么說的：《藝術(shù)家》是一部充滿詩意而動(dòng)人的純音樂劇，盡管沒有臺(tái)詞，但它卻在無聲中講述了一個(gè)永恒的浪漫故事。
比默片更早的年代。電影到底是誰發(fā)明的？你若問美國電影界的人，他們會(huì)異口同聲地回答：是愛迪生發(fā)明的。當(dāng)然中國人會(huì)說我們的皮影戲?qū)﹄娪暗陌l(fā)明功不可沒。但是，所有的這些說法在韓國人看來最終都有可能被否決。目前普遍的說法是：1895年3月22日，盧米埃爾兄弟在巴黎法國科技大會(huì)上首放影片《盧米埃爾工廠的大門》獲得成功。盧米埃爾兄弟自然當(dāng)之無愧地成為“電影之父”。（也有一種說法是，英國的louisleprince才是真正的世界電影之父，他在1888年就成功在銀幕上放出了世界上第一部電影《roundhaygardenscene》）。
不管怎樣，作為電影觀眾來說，這些創(chuàng)造電影藝術(shù)的前輩都值得致敬?！端囆g(shù)家》就是這樣帶給我們歷史的`重溫，導(dǎo)游邁克爾·哈扎納維希烏斯用最大膽的手法，重現(xiàn)了黑白默片時(shí)代的輝煌。影片中出現(xiàn)了很多經(jīng)典電影的經(jīng)典橋段，包括《一個(gè)明星的誕生》、《雨中曲》等等，導(dǎo)演還把用主人公喬治作放進(jìn)了影中影19的默片《佐羅的標(biāo)記》中。讓·杜雅爾丹也憑借影片摘得第64屆戛納電影節(jié)影帝。《藝術(shù)家》用最初的電影方式與手法向電影藝術(shù)致以敬意與懷念。這是一個(gè)再好不過的方式：用自己的過，電影人自己的話題，激勵(lì)更好的電影創(chuàng)作走向未來。
電影藝術(shù)心得篇十五
1張藝謀的電影分期及轉(zhuǎn)型
1.1藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的沉淀期
各類型嘗試的自覺時(shí)期（1992-）這一時(shí)期張藝謀已經(jīng)不滿足于《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》式的民族的、凄美的，甚至是悲涼的作品主題了。于是這一時(shí)期出現(xiàn)了人對(duì)自我權(quán)益覺醒的農(nóng)村題材影片《秋菊打官司》；通過一個(gè)小人物的辛酸遭遇而反映整個(gè)社會(huì)歷史風(fēng)貌的《活著》；完全采用非職業(yè)演員反映中國農(nóng)村教育現(xiàn)狀的作品《一個(gè)都不能少》；講述愛情、家庭、親情的電影《我的父親母親》；京味十足的都市輕喜劇《有話好好說》；退休工人與盲女間真實(shí)的社會(huì)道德故事《幸福時(shí)光》等作品。這一時(shí)期的作品并沒有完全脫離張藝謀藝術(shù)片的范疇，作品中還有藝術(shù)片的影子，但這一時(shí)期的張藝謀已經(jīng)看到商業(yè)和電影的利益關(guān)系了，而且他也不滿足于只有口碑而沒有票房的現(xiàn)實(shí)。于是有了他各種類型電影的嘗試，甚至是喜劇，他還試圖通過《幸福時(shí)光》的網(wǎng)上選角，來嘗試商業(yè)片的運(yùn)作。
1.2藝術(shù)與商業(yè)的轉(zhuǎn)折時(shí)期
商業(yè)與藝術(shù)間的游移（-）抱著各大電影節(jié)的獎(jiǎng)杯，戴著只有口碑沒有票房的帽子，張藝謀開始拍攝《英雄》，這是張藝謀第一部古裝商業(yè)大片，盡管大家對(duì)《英雄》的評(píng)價(jià)褒貶不一，但它卻開啟了中國的大片時(shí)代，而且張藝謀也從此摘下了只有口碑沒有票房的帽子。接下來的《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》繼續(xù)沿用《英雄》的成功套路：大制作+大牌演員，繼續(xù)著張藝謀的商業(yè)大片，票房神話。這一時(shí)期罵張藝謀的人特別多，批評(píng)指責(zé)他只注重商業(yè)利益而弱化了故事的藝術(shù)內(nèi)涵。張藝謀本身似乎也認(rèn)識(shí)到了這一問題，所以他拍攝了《千里走單騎》、《山楂樹之戀》，一個(gè)試圖說明自己還能拍文藝片的作品。也許是時(shí)代的發(fā)展，也許是電影的發(fā)展，在《千里走單騎》、《山楂樹之戀》中，我們還是能看到許多商業(yè)電影的影子。這一時(shí)期的張藝謀是矛盾的，他既想符合時(shí)代的潮流，又想堅(jiān)持自己的信仰。所以在這個(gè)時(shí)期既拍了商業(yè)大片，又追求著自己夢(mèng)想，拍攝藝術(shù)片。
2馮小剛的電影分期及轉(zhuǎn)型
2.1熱力迸發(fā)激情洋溢的成名期
平民視角下的黑色幽默賀歲喜劇時(shí)期（-）帶著初出茅廬的勇氣，帶著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象批判的心理。馮小剛用他那特有的“京味”語調(diào)，游戲似的情節(jié)安排，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)含淚笑的狂歡式作品。這一時(shí)期的代表作品是《甲方乙方》、《不見不散》和《沒完沒了》。這種馮氏賀歲電影獨(dú)特的魅力征服了當(dāng)時(shí)挑剔的觀眾，馮小剛用他平民視角下的黑色幽默奠定了他在中國賀歲電影中的地位。
2.2內(nèi)斂反思的發(fā)展期
賀歲喜劇到賀歲正劇的過渡時(shí)期（2000-）隨著《甲方乙方》、《不見不散》、《沒完沒了》的相繼成功，馮小剛的黑色幽默喜劇風(fēng)格逐漸被大眾接受。馮小剛在賀歲喜劇電影取得成功之后，在他成為著名導(dǎo)演之后，開始反思自己電影的發(fā)展。電影內(nèi)涵因素逐漸加大，從《大腕》開始，荒誕中開始引入更多的'黑色幽默，而且小人物的地位逐漸發(fā)生變化。從《甲方乙方》開始，馮小剛的賀歲電影大多以小人物作為關(guān)注對(duì)象，電影中的主人公，大多是一些沒有遠(yuǎn)大理想、宏偉事業(yè)，說話經(jīng)常沒有正行，但心地善良的老百姓。而到了《手機(jī)》，雖然電影并沒有刻畫在歷史和社會(huì)的發(fā)展過程中，起著重大作用的大人物，但影片中的主人公嚴(yán)守一，已經(jīng)是中國正在壯大起來的中產(chǎn)階級(jí)中的一員了，已不能被認(rèn)為是一個(gè)嚴(yán)格意義上的普通百姓了。這些變化表明馮小剛的視野正在不斷的開放，他正在跳出自己的市民情節(jié)，將電影的創(chuàng)作投向更廣闊、豐富多彩的社會(huì)人生。
2.3探索困惑的轉(zhuǎn)型期
中國本土電影到世界電影的轉(zhuǎn)型時(shí)期（-2013）伴隨著名氣的越來越大，馮氏賀歲電影已成為中國電影不可或缺的一部分。馮氏幽默的品牌已然確立?？蛇@時(shí)的馮小剛已不滿足自己電影作品在中國內(nèi)地獎(jiǎng)項(xiàng)、票房上的成功，更吸引他的是國際的認(rèn)可。于是在馮小剛推出了自己有第一部古裝片《夜宴》，但是結(jié)果卻是，票房沒有達(dá)到預(yù)期效果，口碑更是罵聲連連。在這之后，馮小剛并沒有停止他的探索，《集結(jié)號(hào)》不失時(shí)機(jī)地出現(xiàn)了，并且獲得了一致好評(píng)，票房、口碑雙豐收。之后更是創(chuàng)作了票房突破6億元的《唐山大地震》，馮小剛終于在自己的轉(zhuǎn)型中找到了自己適合的道路。
3殊途同歸———藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合
張藝謀的轉(zhuǎn)型之路是藝術(shù)———商業(yè)———藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合。馮小剛的轉(zhuǎn)型之路正好相反，但結(jié)局卻一樣：商業(yè)———藝術(shù)———商業(yè)與藝術(shù)完美結(jié)合。通過這樣的對(duì)比，我們似乎發(fā)現(xiàn)了新中國電影轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合的影片才是觀眾欣賞的，市場(chǎng)需要的。張藝謀與馮小剛始終在電影的高地上積極探索———無論是在電影的主題、風(fēng)格、演員使用等藝術(shù)性方面，還是在電影的商業(yè)化轉(zhuǎn)型方面。不管是否在拍電影，張藝謀和馮小剛始終在不斷地出新出奇，而他們的每一次探索都會(huì)留下當(dāng)代電影轉(zhuǎn)型的痕跡。兩人在中國影壇的地位，還有他們異曲同工的電影變遷之路，都在證明著他們不同風(fēng)格電影下隱藏著的共同內(nèi)涵，對(duì)他們現(xiàn)代電影轉(zhuǎn)型的研究，會(huì)讓更多關(guān)注中國電影的人了解到,電影的成功之處是源于電影的內(nèi)在理念而不是外在的表現(xiàn)。
電影藝術(shù)心得篇十六
影視藝術(shù)技術(shù)專業(yè)是將視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、紀(jì)實(shí)藝術(shù)與表演藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)有機(jī)地綜合到一起。
特別是電影藝術(shù)綜合吸收了各門藝術(shù)的長處和特點(diǎn)，大大豐富了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種綜合性，使得影視藝術(shù)成為一種集體創(chuàng)作的藝術(shù)，將編、導(dǎo)、演、攝、美、錄、音、道、服、化等多個(gè)職能部門集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思和制片人的宏觀策劃下來共同完成攝制任務(wù)。
其三，它是美學(xué)層次上的綜合。
電影藝術(shù)心得篇十七
沒看到海之前，我對(duì)海的認(rèn)識(shí)是模糊的，它僅僅是由洶涌、澎湃、壯闊、浩瀚、深邃、蔚藍(lán)一些詞匯組成的模糊而簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)。即使在看到海時(shí)，也覺得他平淡、枯燥，以至于失望。
然而，當(dāng)我靜下心來，拋開一切成見、偏見和顧慮。但是站在海本身的角度和位置，再一次仔細(xì)地思考和認(rèn)識(shí)眼前的海時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我誤會(huì)了海，從某個(gè)角度說，我犯了這樣一個(gè)錯(cuò)誤：我站在海邊，吹拂著海風(fēng),沐浴著海浪,聆聽著海聲，卻忽略了海本身所有的存在。
由此引發(fā)開來，作為一個(gè)藝術(shù)的崇拜和追隨者，作為一個(gè)新時(shí)代的電影人，我想到這樣一個(gè)問題：我們是不是在高舉藝術(shù)大旗大聲疾呼的同時(shí)，卻忽略了藝術(shù)的根本?；蛟S，我們都只是站在自己為自己雕塑的象牙塔里，用自己主觀甚至武斷的眼光和思維，定義著電影，定義著我們信誓旦旦要為之奉獻(xiàn)一生的藝術(shù)。
大海的干涸，原因只有一個(gè)，那就是源泉的干涸。當(dāng)我們?yōu)殡y得的素材而歡呼的時(shí)候，當(dāng)我們驚嘆阿巴斯的精美藝術(shù)時(shí)候，當(dāng)我們感嘆韓流的來勢(shì)兇猛的時(shí)候，當(dāng)我們驚呼好萊塢電影咄咄逼人的時(shí)候，我們?cè)跒閯e人歡呼的同時(shí)，在因?yàn)樽约旱呢毞Χ鄲?。我們是否想過，我們自己是不是忽略了什么?而且是至關(guān)重要的一種什么?是否真正認(rèn)真地探討過什么是藝術(shù)的根本?又是不是忽略了在中國這塊土地上電影藝術(shù)最為重要最為根本的東西——那就是我們的生活，已經(jīng)煙塵散去塵埃落定的過去的生活，和我們現(xiàn)在正生龍活虎風(fēng)風(fēng)火火的生活，屬于自己的生活。
生活是一切藝術(shù)的唯一源泉。這不僅是開國元?jiǎng)讓?duì)藝術(shù)的真知灼見，更是藝術(shù)規(guī)律和本質(zhì)的精練概括。不走近大海，我們無法了解大海的廣闊。在飛機(jī)上鳥瞰大海，會(huì)覺得大海也不過就是一片大點(diǎn)的水域，在宇宙飛船上看大海，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，眼前的大海不過就是那么小小的一片藍(lán)色。然而，當(dāng)我們駐足大海之濱，尤其是處身于大海之中時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是那么渺小，就連滄海一粟也不足以形容，而大海是那樣的廣闊無垠。同樣，如果我們把生活比喻成海。那么，我們是雙手抱胸冷眼相看，甚至還是吹毛求疵挑肥揀瘦的對(duì)待它，還是應(yīng)該讓自己與之更加接近更加親密呢?需要從母親那兒吸取乳汁，但又總是對(duì)母親敬而遠(yuǎn)之，甚至因?yàn)槟赣H樸實(shí)無華就不愿意與之接近，我們能吮吸到甘甜的乳汁嗎?而脫離了母親的乳汁，我們小心呵護(hù)的藝術(shù)的雛兒能茁壯地成長嗎?所以，我們只有瀕臨大海，才能真正發(fā)現(xiàn)大海的遼闊。只有親近母體，才有嬰兒的生存和成長。我們應(yīng)該做水手，為了電影藝術(shù)尤其是中國電影藝術(shù)的新的高潮和發(fā)展，我們應(yīng)該把自己的生命之舟和藝術(shù)之船放進(jìn)生活的海洋。
海是立體的，而不是平面的。它淺，淺得肉眼也能看見它的底；它深，深達(dá)一萬三千多米。要徹底全面地感受大海的神奇，目光停在表層是局限的。大海深處的寶藏、大海深處的絢麗神秘，只有時(shí)刻游弋在深水里的魚兒最先知道和了解。生活的海洋同樣是豐富多彩、魅力無窮的。也許它被枯燥、單調(diào)的表面所掩蓋，但我們?yōu)槭裁床蛔屪约褐蒙砗Ｑ笊踔脸寥牒５?，去觸摸每一株海草，欣賞每一棵珊瑚，撫摸每一塊石頭呢?攝影者知道，即使一個(gè)破爛的窗筐，只要我們?nèi)フJ(rèn)真地體會(huì)，合理地利用，巧妙地把握，就能創(chuàng)造出良好的藝術(shù)效果。藝術(shù)其實(shí)就是對(duì)生活的提煉，而提煉需要原料，原料依靠積累，積累在于采集。沒有一個(gè)一鋤就能采掘到大塊黃金的淘金者，也沒有一接觸就能邂逅到藝術(shù)的鉆石。更何況，我們的責(zé)任不是為了一次兩次成功。海是有層次的，下潛一百米所能得到的收獲與下潛兩百米所得到的收獲就截然不同。做敢于不斷深潛的潛水員吧，潛入生活的大海中去，多層次、更深刻地認(rèn)識(shí)生活、體驗(yàn)生活、感悟生活。
海有自己的規(guī)律，也許一段時(shí)間里它就是那么風(fēng)平浪靜，樸實(shí)無華，但往往就在你厭煩失望的一刻，它就有了喑唔叱咤、氣吞山河的豪邁。這就需要耐心和毅力。對(duì)于生活也是一樣，我們要充分全面地領(lǐng)悟它的所有風(fēng)采，就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這必然是一個(gè)過程，就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這個(gè)過程的持續(xù)性和長期性。只有長期而深入的接觸生活積累各種素材。我們才有可能展現(xiàn)生活的美好。
電影是藝術(shù)，同樣離不開生活這個(gè)唯一的源泉，而歷史的經(jīng)驗(yàn)和積累的根深蒂固源遠(yuǎn)流長，尤其是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)生活影響的無所不在無孔不入，使得我們所面對(duì)的生活富有虛假性、廣泛性、層次性、復(fù)雜性和多面性，這就要求我們面對(duì)生活是必須具備準(zhǔn)確性、持續(xù)性、全面性、深刻性、思辯性。由于生活容易被各種假象所淹沒，還需要我們具有明察秋毫的判斷力。
在生活中真實(shí)自我，讓藝術(shù)在生活中真實(shí)。熱愛生活，并把自己置身于最廣大的人民群眾的生活中間，講述老百姓的故事，抒發(fā)最廣大人民的情感，表達(dá)最廣大人民的意愿，就能在生活的海洋里汲取生存與發(fā)展所需的營養(yǎng)，就能為電影藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)久不衰的魅力。
電影藝術(shù)心得篇十八
第一段：引入
藝術(shù)是人類表達(dá)思想和情感的媒介，是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在藝術(shù)導(dǎo)論課程中，作為一位學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，我通過學(xué)習(xí)和思考，對(duì)藝術(shù)家的心得體會(huì)逐漸加深。在此，我將分享我的一些思考和體驗(yàn)，以便更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的心態(tài)。
第二段：藝術(shù)家的靈感來源
藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來源豐富多樣。一方面，他們可能受到自然景觀、人類生活、歷史事件等外部事物的啟發(fā)。例如，弗朗西斯科·戈雅的作品《第三五月》描繪了1628年馬德里饑荒的情景，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)不公和人們苦難的關(guān)注。另一方面，藝術(shù)家也可能受到內(nèi)心世界的驅(qū)動(dòng)，通過直覺和感覺來創(chuàng)作。文藝復(fù)興時(shí)期的畫家米開朗基羅通過思考和想象塑造了他的作品《大衛(wèi)像》，并賦予了它一種超越現(xiàn)實(shí)的氣息。這些例子表明，藝術(shù)家的靈感可以來自外部世界，也可以來自內(nèi)在的思考和感受。
第三段：藝術(shù)家的感知和表現(xiàn)能力
藝術(shù)家有一種特殊的感知和表現(xiàn)能力，他們能夠用各種形式和媒介表達(dá)他們的創(chuàng)造力和情感。這就是為什么有時(shí)我們會(huì)被某幅畫所吸引，或是會(huì)為一首音樂而感動(dòng)。藝術(shù)家通過顏色、線條、音符等元素來創(chuàng)造出作品的美和情感。在創(chuàng)作過程中，他們也可能會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)和難以克服的困境，但通過不斷思考和嘗試，他們可以將自己的創(chuàng)作表達(dá)得淋漓盡致。例如，梵高的繪畫作品《向日葵》以其豐富的色彩和強(qiáng)烈的筆觸展現(xiàn)了他內(nèi)心的激情和不安。藝術(shù)家通過他們獨(dú)特的感知和表現(xiàn)能力，將抽象的思想和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。
第四段：藝術(shù)家的價(jià)值觀和思維方式
藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅受到他們的感知和表現(xiàn)能力的影響，還受到他們的價(jià)值觀和思維方式的影響。藝術(shù)家可能會(huì)通過作品來表達(dá)他們對(duì)社會(huì)問題、人類生活和道德價(jià)值的思考。例如，畢加索的作品《格爾尼卡》反映了他對(duì)西班牙內(nèi)戰(zhàn)的悲痛和憤怒。同時(shí)，藝術(shù)家的思維方式也會(huì)影響他們的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方法。一些藝術(shù)家可能更偏向于傳統(tǒng)的技巧和形式，而另一些可能更注重實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。例如，杰克遜·波洛克以他的滴畫技法創(chuàng)造了抽象表達(dá)主義的新風(fēng)格。藝術(shù)家通過他們的價(jià)值觀和思維方式，以及對(duì)不同風(fēng)格和技巧的運(yùn)用，塑造了藝術(shù)的多樣性和豐富性。
第五段：對(duì)藝術(shù)家心得的總結(jié)
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論和思考藝術(shù)家的心得，我深刻地理解到藝術(shù)是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造性表達(dá)。藝術(shù)家通過他們獨(dú)特的靈感、感知和表現(xiàn)能力，以及價(jià)值觀和思維方式，將他們的創(chuàng)造力和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。藝術(shù)不僅僅是一個(gè)物質(zhì)對(duì)象，更是一種思想和情感的傳達(dá)。通過欣賞和理解藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)家的視角去思考和感受世界。無論我們是創(chuàng)作藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，都可以從藝術(shù)家的心得中不斷探索和學(xué)習(xí)，從而更好地理解藝術(shù)的魅力和意義。
電影藝術(shù)心得篇十九
藝術(shù)導(dǎo)論是一門探討藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作方法的學(xué)科。作為一位藝術(shù)家，我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論有著深刻的體會(huì)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量和意義。在這篇文章中，我將分享我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的心得體會(huì)。
第二段：藝術(shù)導(dǎo)論的啟迪和激勵(lì)
藝術(shù)導(dǎo)論為我提供了廣泛且多元的藝術(shù)觀念和思維方式。通過學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)流派和風(fēng)格，我能夠更好地理解藝術(shù)的多樣性和復(fù)雜性。例如，在學(xué)習(xí)洛可可藝術(shù)時(shí)，我深深感受到了浪漫主義和自由表達(dá)的力量。這種啟發(fā)激勵(lì)了我在創(chuàng)作中敢于冒險(xiǎn)和表達(dá)自我。
第三段：藝術(shù)導(dǎo)論的創(chuàng)作方法與技巧
藝術(shù)導(dǎo)論還教會(huì)了我創(chuàng)作的方法和技巧。通過學(xué)習(xí)不同的繪畫和雕塑技法，我能夠更好地選擇和運(yùn)用適合自己創(chuàng)作目的的手法。例如，在學(xué)習(xí)素描時(shí)，我意識(shí)到細(xì)致觀察和構(gòu)圖的重要性。這種技巧使我的作品更加準(zhǔn)確和生動(dòng)。
第四段：藝術(shù)導(dǎo)論的哲學(xué)思考與內(nèi)涵
藝術(shù)導(dǎo)論還涉及藝術(shù)的哲學(xué)思考和內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)理論，我開始思考藝術(shù)的本質(zhì)和它對(duì)人類的意義。藝術(shù)是人類對(duì)生活、情感和美的反思和表達(dá)。無論是繪畫、音樂還是舞蹈，藝術(shù)都能觸動(dòng)人們心靈的深處。通過對(duì)藝術(shù)的深入思考，我開始追求創(chuàng)作中的意義和價(jià)值。
第五段：我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的感悟與展望
通過學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論，我對(duì)藝術(shù)有了更深層次的理解和體驗(yàn)。我明白了藝術(shù)的多樣性和無限可能性，并意識(shí)到藝術(shù)是一種獨(dú)特而強(qiáng)大的表達(dá)方式。未來，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷進(jìn)一步提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。我希望通過我的作品，能夠觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心，傳遞情感和思想，為現(xiàn)實(shí)世界帶來一份美的力量。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐藝術(shù)導(dǎo)論，我對(duì)藝術(shù)有了更深刻的理解和體會(huì)。藝術(shù)導(dǎo)論啟迪了我的創(chuàng)作靈感和思維方式，指導(dǎo)了我的創(chuàng)作方法和技巧，讓我更加專業(yè)和自信。藝術(shù)導(dǎo)論還教會(huì)了我思考藝術(shù)的哲學(xué)內(nèi)涵和意義，讓我更加珍視藝術(shù)在人類文化中的重要性。通過我的作品，我希望能夠影響和啟發(fā)更多的人，讓藝術(shù)成為人們生活中的一部分，為這個(gè)世界帶來更多的美和思考。
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