心得體會是在工作學習或生活中的一種思考總結，通過總結自己的經驗和感悟來提高自己的認識和理解?？偨Y的過程可以幫助我們更好地反思自己的行動和決策，并從中汲取教訓和經驗。心得體會可以幫助我們更好地總結和傳承經驗，為今后的發(fā)展提供參考和借鑒。通過撰寫心得體會，我們可以更加深入地了解自己在工作學習或生活中所經歷的過程和積累的經驗，從而更好地提高自己的能力和素質。寫心得體會時，要注意結構的合理和連貫，讓讀者在閱讀過程中能夠條理清晰地理解你的觀點。以下是一些成功人士分享的心得體會，值得我們學習和借鑒。
儒家經典心得體會篇一
自古就有一部《論語》治天下之說，對于這種說法以前也只是聽說而已。當從電視上看到于丹講《論語》時，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細地閱讀。之后才知道，平時常常用以提醒學生的幾句格言原來是出自《論語》，如：學而時習之、溫故而知新、三人行，必有我?guī)煹鹊取Ｓ诘ねㄟ^白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。孔子說：不怨天，不尤人，因為在孔子看來，一個人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個社會應該如何如何，要求別人應該怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。吾與點也!的故事所闡述的正是這個道理。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f，這個世界上對自己有幫助的朋友有三種，即所謂益者三友，是友直、友諒、友多聞。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
儒家經典心得體會篇二
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經典作品?！叭省?，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學習方法。一味的讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了!學完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母的適當管理，是對我的愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
儒家經典心得體會篇三
我們都知道百善孝為先，一個人想要成為君子，就要先對自己的父母，兄弟恭敬?？鬃诱J為，一個人除了生病一定會讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒什么事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。
一次，孔子給他的學生們上課，他問曾子說：“曾參，你知道我一貫的作風是什么嗎?
曾子說，我知道?？鬃佑谑歉吲d的走了，其他人問他孔子的一貫作風是什么，曾子說，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風。中心為忠，如心為恕;一個人只有把別人放在自己心里的中心才能做到忠，一個人只有站在別人的立場上去思考才能做到恕。很多人一生都背負著仇恨，是因為他一直無法寬恕別人的過錯。在古希臘，有這樣一個神話，大力神赫利克勒斯發(fā)現(xiàn)山路上有一只袋子，于是想打破它來顯示自己的力氣大，但是它一直沒能成功，而那個袋子反而越來越大。這時，一為哲人告訴他說：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打著放在自己面前的那一個個仇恨袋呢，最后我們不但沒能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。
所謂半部論語治天下，論語當中也告訴我們許多治世的方法，孔子認為，執(zhí)政者只有先做出榜樣，他所下發(fā)的政令官員才會執(zhí)行，百姓才會順從。這也提醒我們，一個人如果自身不夠優(yōu)秀，又怎么能去領導別人呢。
論語能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過是冰山一角罷了。我就用孔子的學生子路的話來結束本文吧，孔子的學識好象高墻中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。
儒家經典心得體會篇四
作為中國傳統(tǒng)文化的核心之一，儒家經典在中國歷史和文化中占據(jù)著重要的地位。這些經典包括《論語》、《大學》等，他們不僅是中國古代思想的集大成者，也是一部分人們日常生活中的指南。通過學習儒家經典，我對自己的思考和行為方式有了新的認識，感受到了其中蘊含的智慧和價值。下面我將分享我學習儒家經典的心得體會。
首先，《論語》是儒家經典中最具代表性和廣泛流傳的經典之一。這部書中收錄了孔子及其學生的言論和教導，他們關于人生的智慧和行為原則使我受益匪淺。學習《論語》使我意識到，誠實和正直是一種重要的品質。例如，在《論語·述而》中孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話告訴我們，一個人應該以道義為準則行事，而不是只關注自己的利益。這使我明白到，在生活中，要與他人保持真誠和誠實的關系，而不是為了自己的利益而欺騙他人。
其次，《大學》是儒家經典中關于修身齊家治國平天下的重要著作。通過學習《大學》，我認識到個人的修養(yǎng)和家庭的和睦是建立和諧社會的基石。其中《大學·中庸》中的一句話讓我深感共鳴：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！边@啟示我，一個人要有中庸之道，即心理和行為的平衡，才能實現(xiàn)仁德和諧。只有個人有了修養(yǎng)，才能傳承和發(fā)揚家庭的美德，最終實現(xiàn)國家和社會的安定與繁榮。
此外，《孟子》是儒家經典中包含孟子思想的重要著作。孟子提出“天命”，認為人與天地萬物有不可分割的聯(lián)系。通過學習《孟子》，我認識到人與自然的和諧關系是實現(xiàn)幸福和持續(xù)發(fā)展的重要因素。孟子說：“若夫富貴者，所以動之者大矣。君子以其行小人，亦可以動之矣?！边@句話告訴我們要以身作則，做一個有道德修養(yǎng)的人，才能夠影響和引導他人。而這種道德修養(yǎng)正是儒家經典所強調的。
最后，在學習儒家經典的過程中，我領悟到其中蘊含的智慧和價值并不僅限于中國傳統(tǒng)文化的范疇。儒家思想強調的人倫關系、仁愛之道、和諧共處等等，都是人類社會發(fā)展中普遍適用的準則。在當今世界，人們亟需關注個人修養(yǎng)、家庭和睦以及社會和諧，以維護大家的福祉和未來的可持續(xù)發(fā)展。儒家經典為我們提供了一套完善的思考框架和價值體系，使我們能夠更好地面對現(xiàn)代社會中的挑戰(zhàn)。
學習儒家經典不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的了解和尊重，更是對人類共同價值和智慧的追求。通過學習《論語》、《大學》和《孟子》，我深刻領悟到修身齊家治國平天下的重要性，以及誠實、正直和以德為本的道德準則。同時，我也認識到儒家經典中的智慧和價值在當今社會的重要性。正因為如此，在現(xiàn)代社會中，學習儒家經典既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，更是對人類共同價值和幸福的追求。
儒家經典心得體會篇五
儒家經典是中國古代文化的瑰寶，其中蘊含著深厚的道德、哲學和教育思想。通過學習儒家經典，我對人生、社會和人與人之間的關系都有了更深入的思考。在這篇文章中，我將分享我對儒家經典的心得體會，包括禮、義、孝、仁和道德教育。
首先，儒家經典中對禮的強調讓我深刻體會到禮貌在社會交往中的重要性。從小禮到大禮，從家庭到社會，禮儀之道滲透到了中國人的方方面面。在現(xiàn)代社會中，禮貌的表達方式也有所改變，然而，作為一種社會文化的基礎，尊重、謙和和體貼他人的行為仍正是社會和諧的關鍵。通過遵循儒家經典所傳承的禮儀之道，我們不僅能夠塑造提升自己的形象，更能促進彼此之間的友好關系。
其次，義的概念告訴我要以大局為重，主動承擔社會責任。儒家經典中常提及“克己復禮”，這是一種超越個人利益，將大義凌然置于個人之上的行為。通過這種精神，我們能夠面對困難和矛盾，始終站在正確的一方。在現(xiàn)實生活中，我們時常需要面對職業(yè)道德的選擇，有時可能會面臨著利益和原則的沖突。然而，儒家經典中所倡導的義的觀念提醒我們，在面對這些抉擇時，必須保持良知和正義感。
孝是儒家經典中最重要的一個概念，是傳統(tǒng)中國家庭倫理的核心。孝順父母被視為一種美德，是我們應該始終傳承的傳統(tǒng)。通過儒家經典的學習，我明白了孝不僅僅是言行舉止上的表現(xiàn)，更是一種情感上的奉獻和關懷。在現(xiàn)代社會中，由于工作壓力和家庭變遷，許多人忽視了對父母的孝順。然而，父母的養(yǎng)育之恩無法言喻，我們應該時刻懷著一顆感恩之心，用行動來回報他們的養(yǎng)育之恩。
仁的概念是儒家經典中最核心、最根本的價值觀念之一。仁者愛人，是對人與人之間關系的表達。通過儒家經典的學習，我明白了仁的真正含義，在于對他人的關愛、尊重和真誠對待。我們應該竭盡所能地去幫助別人，關心他人的需要，共同構建一個和諧的社會。正是因為仁的精神的傳承，中國才有了眾多的慈善事業(yè)，在災難中加強了社會的凝聚力。
最后，儒家經典對道德教育起到了重要的推動作用。儒家經典中的倫理原則和行為規(guī)范構建了中國傳統(tǒng)道德體系的基礎。通過傳授這些道德教育，我們能夠培養(yǎng)出更多有良好道德水平的公民，并促進社會價值觀的提升?，F(xiàn)代社會，道德淪喪，人們只關注自己的私利，忽視他人的權益。儒家經典所提倡的道德原則為我們指引了正確的道路，引導我們將個人利益放到社會整體利益之上。
通過對儒家經典的學習和思考，我對禮、義、孝、仁和道德教育有了更加深入的理解。這些價值觀念和行為規(guī)范將繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揮重要作用，引導著我們成為有品德和價值觀的人。我相信，只有通過傳承和弘揚儒家經典的精神，我們才能夠建設一個更加和諧、公正和美好的社會。
儒家經典心得體會篇六
儒家經典是中國文化傳統(tǒng)中最重要的思想來源和精神財富，其教義源遠流長，豐富多彩，一直影響著中國人的每一代。儒家經典以其豐富的哲學思想、深刻的道德教導和獨特的人文關懷成為世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。在學習儒家經典的過程中，我深深感受到了其偉大的思想內涵，也領悟了許多為人處世的道理。
儒家經典的核心是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”五個基本概念。其中，“仁”是儒家思想的核心。它是指人的本性應該是善良的，而且可以通過修養(yǎng)更好地發(fā)揚光大；“義”是指人與人之間的相互關系，要根據(jù)禮教來保障一種公正、合理的社會秩序；“禮”是人的行為規(guī)則，是為了維護社會秩序和道德束縛而制定的規(guī)范；“智”指經驗、知識、智慧、洞察力等所具有的思想、判斷和操作能力；“信”是指道德信仰和誠信，是社會秩序和和諧共處的關鍵。
第二段：儒家經典對道德教化的重要性。
儒家經典以其莊重嚴謹?shù)牡赖陆袒笇藗兊难孕?，培養(yǎng)出一代又一代斗爭精神和奉獻精神的優(yōu)秀代表人物。一個具有良好的道德修養(yǎng)的人，在面對社會各種復雜局面時，能夠始終遵從“仁、義、禮、智、信”的道德準則，做到誠信、正直、寬容、關愛他人、敬業(yè)奉獻等，為實現(xiàn)社會進步和發(fā)展作出貢獻。
第三段：儒家經典對管理者的影響。
對于管理者而言，儒家經典提供了許多管理智慧和管理實踐經驗。如《大學》提出“治國必先治民，治民必先修身”，提醒管理者要注重個人修養(yǎng)，要兼顧執(zhí)政和民眾，并注重對公共利益的服務與保障?！吨杏埂穭t提醒領導者要在堅守中道的基礎上，實現(xiàn)平穩(wěn)進步，達到穩(wěn)妥可行的目標?？傊?，管理者在運用儒家經典的智慧和思想的同時，要建立現(xiàn)代化管理理念，在現(xiàn)代化科學技術理論的指引下，發(fā)揮領導才能，推進形式各異且充滿變動和挑戰(zhàn)的經濟社會建設。
儒家經典中的美學思想對于文藝創(chuàng)作也有非常重要的啟示。《論語》中提出“音樂之聲，男子不坐，言之不怒，美者不厭”，呼吁音樂要讓人感到愉悅和輕松，如果音樂的聲音過于刺耳或過于單調，人們會感到不適，這就是音樂美感的重要性。我們可以從儒家智慧中感受到文藝的價值，激發(fā)出文藝的創(chuàng)造力，推動文化創(chuàng)新，為我們的文化傳播開疆拓土。
儒家經典在當代社會中仍然有著十分重要的地位。金融危機、全球變暖、公共衛(wèi)生等重大事件時時刻刻提出了挑戰(zhàn)，人們的道德水平和文化境界也要面臨著新的考驗。儒家思想為現(xiàn)代化社會的建設和發(fā)展提供了深刻的理論思考和解決方法。我們應該從儒家經典中吸取智慧，將其融入當代文明中，不斷推進社會和文化的發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。
總之，學習儒家經典要深刻理解其核心概念，了解道德的價值和影響，領悟儒家的管理經驗，學習儒家美學思想，將其與現(xiàn)代社會實踐相結合，以更廣闊的視野和高妙的境界去看待和體驗儒家經典，從而汲取其中的精華，忠誠地傳承儒家文化遺產。
儒家經典心得體會篇七
儒家經典作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于人們的思想觀念和行為規(guī)范具有深遠而廣泛的影響。作為尋求人倫之道的學說，儒家經典深刻地揭示了人的本性和社會關系，提供了實現(xiàn)社會和諧的指南。在閱讀和研究儒家經典的過程中，我收獲了很多，形成了自己的心得體會。
首先，儒家經典讓我認識到人的本性是善良的?！墩撜Z》中有一句名言：“人之初，性本善?！边@是儒家學說的核心理念之一。無論我們身處什么樣的環(huán)境，我們都有一種善良、純潔的本性。我們之所以會做壞事，更多是受到了外界的誘惑和影響。儒家以人性善良為前提，鼓勵人們發(fā)揚良好的品德和道德，推崇誠信、仁愛和公正等美德。這給我提供了一個新的思考角度，即在與他人相處的過程中，我們應該注重找到彼此共同的善良，以建立和諧而穩(wěn)定的人際關系。
其次，儒家經典強調了人與人之間的關系?！洞髮W》中強調了夫妻之間、父子之間、君臣之間和友朋之間的四個關系，這些關系構成了社會的基本組成部分。要實現(xiàn)社會和諧，必須建立起這些關系，并達到相互尊重和合作的程度?！熬雍投煌?，小人同而不和。”儒家經典讓我明白，不同的觀念和意見并不可怕，只要我們能夠互相尊重和包容，就能找到共同的價值觀和目標，建立起和諧的社會關系。
第三，儒家經典給我提供了一種準則，即仁?！睹献印分刑岬剑骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！比寮覐娬{個人的修養(yǎng)和品質，認為只有具備高尚的品格才能承擔起社會的責任。仁是最重要的美德之一，它包含著對他人的關愛和尊重。儒家經典告訴我，只有通過自身的努力和修養(yǎng)，才能更好地影響他人，推動社會的發(fā)展。
此外，儒家經典還強調了教育的重要性?！墩撜Z》中有很多關于教育的經典語錄?？鬃诱J為，教育有助于培養(yǎng)人的德行和知識，是實現(xiàn)個體和社會發(fā)展的有效途徑。他強調了教育者的責任和義務，要求教育者身體力行，以身作則，為學生樹立良好的榜樣。儒家經典讓我明白，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的品德和價值觀的過程。只有通過教育，我們才能夠改變自己和改變社會。
最后，閱讀和學習儒家經典讓我深感儒家思想的博大精深。儒家經典包含了豐富的思想和智慧，它們涉及了倫理學、政治學、教育學等多個學科領域，具有很高的研究價值和現(xiàn)實意義。通過學習儒家經典，我不僅提高了自己的思辨能力，也能更好地理解和應對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題。
綜上所述，閱讀和研究儒家經典是一次深入探索人性、人際關系和社會發(fā)展的過程。通過學習儒家經典，我明白了人的本性是善良的，人與人之間的關系至關重要，仁是核心的價值觀，教育具有重要的意義。儒家經典的智慧和思想讓我更加明確了人生的目標和價值觀，也為我提供了實現(xiàn)社會和諧和個人成長的指南。
儒家經典心得體會篇八
儒家經典是古代中國最重要的文化遺產之一，自古及今在社會生活中具有極其重要的地位。儒家經典包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《禮記》等經典著作。儒家經典是中國文化的重要組成部分，對當前的文化發(fā)展和社會秩序的建設有重要的影響。因此，研究和理解儒家經典思想是非常必要的。
儒家經典思想強調“仁愛”、“誠信”、“孝道”、“公義”等美德。這些美德是高尚、崇高的品質，是全人類都應當具備的普遍價值。儒家經典先后被許多王朝尊為國教，是中國文化中不可或缺的部分，儒家經典思想是中國文化精神的重要來源。因此，儒家經典思想的貫通性不僅體現(xiàn)在個人生活和行為規(guī)范中，也蘊含在國家、社會和全球生態(tài)發(fā)展的各個層面。
第三段：道德修養(yǎng)與實踐。
儒家經典始終強調道德修養(yǎng)的重要性，認為個人的道德修養(yǎng)能夠不僅提升個人的素質，同時也是助力社會和諧發(fā)展的前提。儒家經典思想不僅強調了個人修身之道，同時也包含隊伍的建設和領導者的治理。儒家強調“止于至善”，強調道德實踐帶來的回報，認為“善人天下攸攸”，強調道德可以推進社會的發(fā)展和進步。
第四段：與現(xiàn)代社會的關聯(lián)。
現(xiàn)代社會中充滿競爭和沖突，精神缺乏的情況非常普遍。儒家經典思想強調中庸之道，秉持中庸之道的人不僅在行動中具有優(yōu)點，并且在思維模式中也很有成效。儒家經典為優(yōu)良的品格提供了一個完整的哲學基礎，強調了個人自律的重要性和社會互助的價值，具有現(xiàn)代社會中非常重要的意義。
第五段：總結并提出建議。
在現(xiàn)代社會，儒家經典思想對于人們成為合格公民和道德人來說非常重要。不僅如此，儒家經典思想對于整個社會和國家的各個層面都有大力推進的作用。因此，在學習儒家經典思想的過程中，個人需要對其總結體會，并且結合現(xiàn)實生活中的具體案例將之應用至實際生活中。同時，在現(xiàn)實中，我們也需要倡導中庸之道，發(fā)揚友愛和互相尊重的傳統(tǒng)，共同推動中國文化走向世界。
儒家經典心得體會篇九
儒家經典是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在中國社會中有著深遠的影響。作為古代思想家的智慧結晶，儒家經典包括《論語》、《大學》、《中庸》和《孟子》等，是儒家學說的重要篇章。通過對這些經典的研讀和思考，我收獲了許多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對儒家經典的理解和體會。
首先，儒家經典深刻闡述了仁愛的重要性?！墩撜Z》中有這樣一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們要待人如己，用心體會他人的需求和感受。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關系日益淡漠，仁愛之風不斷減弱。而儒家經典中強調的仁愛理念正是我們需要的。通過儒家經典的學習，我明白了人類之間的情感紐帶是多么重要，我們要更加關注他人的需要，關懷他人的痛苦，用自己的行動去傳遞仁愛之情。
其次，儒家經典強調了個人修養(yǎng)的重要性。在《大學》一書中指出：“修身齊家治國平天下”。這是一個全面的修養(yǎng)目標，強調了個人修身的重要性。一個人只有修身齊家，才能有能力和責任來治國平天下。通過儒家經典，我了解到一個人的修養(yǎng)不僅包括道德的修養(yǎng)，還包括文化素養(yǎng)、思維能力和社會責任感的培養(yǎng)。只有全面提升自己，才能真正成為一個對社會有貢獻的人。
第三，儒家經典強調了養(yǎng)人的重要性。《孟子》中有一句名言：“養(yǎng)心莫善于誠，教誨莫善于信”。這告訴我們要注重教育他人，要真誠地對待他們。在現(xiàn)代社會中，很多人都注重個人的發(fā)展和利益，忽視了對他人的教育和幫助。而儒家經典中強調的養(yǎng)人理念提醒我們，一個人的成功應該是通過幫助他人實現(xiàn)他們的夢想而實現(xiàn)的。通過儒家經典的學習，我明白了養(yǎng)人的過程不僅是一種責任，更是一種樂趣。
第四，儒家經典提倡了自我反省和自我修正的重要性?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸熬有奚砭刺於鵁o求益”。這告訴我們一個人要追求內在的道德修養(yǎng)，而不是追求外在的功利和利益。通過儒家經典的學習，我明白了個人的修身需要不斷地進行自我反省，意識到自己的缺點和不足，并努力進行自我修正。只有不斷地完善自我，才能更好地發(fā)展自己，也才能更好地影響他人。
最后，儒家經典提供了一種人生的指導原則。通過儒家經典的學習，我明白了人生最重要的是追求道德上的完善和內心的寧靜。人應該以仁愛為基礎，通過修身齊家治國平天下，養(yǎng)人教育他人，內心反省修正等方式，來建立一個和諧穩(wěn)定的社會。儒家經典中提到的一系列理念和智慧為我們提供了一個人生的指南，告訴我們如何過一種有意義有價值的生活。
總而言之，通過對儒家經典的研讀和思考，我收獲了很多心得體會。仁愛、個人修養(yǎng)、養(yǎng)人、自我反省和人生指導原則是我從儒家經典中學到的重要理念。通過儒家經典的學習，我不僅更加了解和認識了中國傳統(tǒng)文化，還能夠將這些智慧應用到自己的日常生活中。儒家經典的思想和觀念對于當今社會依然有著深遠的影響，讓我們一起努力將儒家經典的智慧推崇和傳承下去。
儒家經典心得體會篇十
儒家經典思想是中華文化的一部分，它源遠流長，至今仍在影響著中國人的道德觀和行為準則。儒家經典包括《論語》、《大學》、《中庸》等，這些著作是中國古代偉大思想家孔子及其弟子的智慧結晶。在今天的社會中，儒家經典思想也對人們的生活和工作產生著深遠的影響。因此，了解和學習儒家經典思想對我們每個人都非常重要。
儒家經典思想所強調的核心價值是“仁、禮、義、智、信”。其中，“仁”是最為核心和重要的一項，意味著關注他人、愛及他人、尊重他人。而“禮”則是指一種跨越個人、家庭和社會的道德規(guī)范，是人際關系的基礎；“義”指嚴格遵守責任和義務；“智”指智慧和學習，是支持個人成長和進步的基礎；“信”則意味著遵守誠實和正直的原則，是建立信任和實現(xiàn)成功的關鍵。這些核心價值在儒家經典思想中有著非常重要的地位。
通過學習儒家經典思想，筆者領悟到，一個人的品質和成就不僅僅取決于個人的自身條件，更重要的是對情感、人際關系和社會價值的理解和實踐。仁愛、誠實、正直的品行是推動個人成長和社會發(fā)展的基礎。在工作和生活中，應該遵循這些原則來與人交往、處理問題和決策。同時，中庸之道也是儒家思想的要點之一，它指的是避免極端，把握中間的原則，是在復雜的社會環(huán)境中保持平衡的智慧。因此，學習儒家經典思想對我們每個人的成長和發(fā)展都非常重要。
儒家經典思想對中國的歷史和現(xiàn)實都產生了深遠的影響。自古以來，中國人就重視家庭、社群和人際關系，儒家思想給予了這種價值觀以堅實的支撐。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和問題，比如職場競爭、人際關系、社會責任等。通過學習儒家經典思想，我們不僅可以拓寬見識、提高思維智慧、發(fā)現(xiàn)生活中的意義；更重要的是，它可以幫助我們在社會中成就事業(yè)，建立和維護長久的關系。正是這種價值所在，儒家思想在中國歷史和文化中扮演了重要的角色。
第五段：總結文章主題和個人感受。
通過對儒家經典思想的學習和理解，筆者認為，它是一種深刻的智慧和價值觀的體系，為中國文化奠定了堅實的基礎。深入理解儒家思想，有助于我們樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)仁愛、禮儀、正直、誠信等核心價值。更重要的是，這種價值觀可以應用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展中，使我們在社會中取得成功，擁有幸福和滿足的生活。因此，學習儒家經典思想對我們每個人都具有重要的意義。
儒家經典心得體會篇十一
第一段：引言（100字）
儒家經典語錄是中華文明的瑰寶，自古以來對中國社會產生了深遠的影響。學習儒家經典語錄，不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，更是對人們生活方式和價值觀的影響。通過對儒家經典語錄的學習與體會，我們能夠提升自身修養(yǎng)，塑造正確的人生觀和價值觀。
第二段：學如逆水行舟，不進則退（200字）
學習儒家經典語錄讓我深刻感受到了學習的重要性。就像儒家經典中說的“學如逆水行舟，不進則退”，我們在逆境中學習才能更好地成長。無論是工作還是生活中，我們都要時刻保持學習的態(tài)度，不斷摸索和進取。只有這樣，我們才能不斷提高自己的能力，應對社會變化。
第三段：仁者愛人，孝者愛親（200字）
儒家經典中強調了人與人之間的關系，注重親情和友情。從中我懂得了仁者愛人，孝者愛親，只有把愛心傳遞給他人，才能收獲更多的愛和善意。孝敬父母是最基本的儒家要求，學習儒家經典語錄讓我更加明白孝順父母的重要性。在工作和生活中，我更加注重與人的溝通和交流，尊重他人的感受，以親情和友情來構建和諧的人際關系。
第四段：實踐勝于雄辯，道德高于技術（300字）
儒家經典語錄中的“實踐勝于雄辯，道德高于技術”深深觸動了我。只有將所學知識付諸實踐，才能收獲真正的成果。一個人的修養(yǎng)和道德水平遠比技能和能力更為重要。學習儒家經典語錄讓我懂得了真正的成功并非只來自技術或者學術，更要深入人心，修身養(yǎng)性。在工作中，我注重提高自己的道德修養(yǎng)，更善于與人合作，持有寬容與和平的心態(tài)。
第五段：和而不同，共謀發(fā)展（300字）
儒家經典中強調了“和而不同”的思想，這是一種包容多元的精神。在當今世界，我們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。學習儒家經典語錄讓我體會到了相互理解和尊重的重要性。只有通過相互合作和共同發(fā)展，我們才能走出困境，取得更大的成就。在團隊合作中，我更加注重尊重他人的意見和建議，充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，共同謀求最佳解決方案。
總結（100字）
儒家經典語錄思想深邃，對人們的思維方式和價值觀有著深遠的影響。通過學習儒家經典語錄，我提升了自身的修養(yǎng)，明確了正確的人生觀和價值觀。學習儒家經典語錄不僅讓我對自己有了更深的認識，也讓我在與人相處中更加寬容和謙和。儒家經典的思想標志著中華文化的獨特之處，我們應該繼承和發(fā)揚這一寶貴的傳統(tǒng)。
儒家經典心得體會篇十二
作為中國古代文化的重要組成部分，儒家思想在中國歷史上占據(jù)著重要地位。儒家思想的淵源可以追溯到春秋時期，當時的儒家代表人物孔子提出了“仁者愛人”的思想，強調了對人的關注和尊重。在漢代，儒家思想得到了廣泛傳播，形成了具有完整理論體系的儒家學派。儒家思想的核心是“仁”，從道德、禮儀、家庭、政治等多個方面闡述了仁的內涵，對中國社會的發(fā)展和人們的生活產生了深遠的影響。
第二段：儒家思想在現(xiàn)代社會的實踐價值
隨著時代的發(fā)展，儒家思想不斷被運用到社會生活中。儒家思想的核心概念“仁”強調的是關注人性本身，追求個人的全面發(fā)展和人際關系的和諧。在當今快速發(fā)展的社會中，人們的精神追求也愈發(fā)強烈。儒家思想的實踐價值在于，通過培養(yǎng)人們的個人素質和社會意識，幫助人們更好地適應社會環(huán)境并做出更好的貢獻。
第三段：儒家思想對教育的啟示
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想對中國教育產生了深遠的影響。儒家思想的教育觀強調“教育先教人”，強調培養(yǎng)學生的清明、正直、自律等人格品質，注重培養(yǎng)學生的社會責任感和道德觀。這些思想也為當今教育事業(yè)提供了借鑒和啟示。
第四段：儒家思想對企業(yè)管理的啟示
在當前的經濟社會中，企業(yè)的社會影響力越來越大。因此，儒家思想也為企業(yè)的管理提供了有益的思路。儒家思想注重人文關懷和人性成長，這與企業(yè)管理中強調的人性化管理有著密切的聯(lián)系。在企業(yè)的經營過程中，應注重員工的情感需求、尊重員工的個人尊嚴和人權，培育和發(fā)展員工的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，形成一個積極向上、富有創(chuàng)新精神的企業(yè)文化。
第五段：結語
在當今復雜多變的社會環(huán)境中，儒家思想以其獨特的人文關懷和哲學智慧，為我們提供了有益的啟示。儒家思想不僅具有歷史價值和文化價值，更是對當代社會的一種有益補充和啟示。希望儒家思想的精神能夠得到更加廣泛地傳承和弘揚，為中國的未來提供有力的支持和指導。
儒家經典心得體會篇十三
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽為“大中華文化的骨干”。儒家思想是指從孔子開始，發(fā)展起來的一種倫理思想和社會哲學。儒家文化的核心價值在于推崇以人為本的道德倫理觀念，提倡中國傳統(tǒng)文化的精髓，以及對社會關系的探討。在中國的歷史長河中，儒家文化對人民的思維、行為、政治與經濟生活均起著深刻的影響。
第二段：儒家所提倡的道德觀念
儒家推崇的道德觀念有著重要的現(xiàn)實意義。儒家的道德理念含義豐富，但是一個核心概念是“仁愛”。在儒家的經典《大學》中就有表示：“大學之道，在明明德?！币簿褪钦f，一個德行高尚的人，他的品德應該是能夠充滿了仁愛和真正的正義感。也就是說，儒家所倡導的道德規(guī)范，要求人們互相尊重、和諧相處，關心他人、寬厚待人，這些道德規(guī)范是現(xiàn)代人類社會所追求的價值觀念，具有普遍性和時代性的特征。
第三段：儒家社會思想的品德
儒家社會思想倡導的品德，是讓個人與家庭、社會、國家之間形成緊密的銜接和聯(lián)系。一個人如果具備了儒家所提出的品德，那么不僅能夠為他的家庭做好事，同時也可以為社會、國家的發(fā)展做出很大的貢獻。儒家倡導的品德包括誠實守信、孝道、忠誠、仁愛等，在生活中，我們也需要遵循這些品德，向它們看齊，這樣我們才能在日常生活中實現(xiàn)“自強不息、馭物成勢”。
第四段：儒家思想對我們的啟示
作為現(xiàn)代人，雖然時間已經過去了千千萬萬次的流轉，儒家文化仍發(fā)揚和光大著，它的思想逐漸形成了中國人的道德理念，而這些道德理念同樣能夠啟迪我們的生活。我們可以從儒家思想中，學習到我們應該有怎樣積極、陽光的肯定心態(tài)，我們應該追求的是讓自己更加自信、更加自強，我們可以從儒家思想中找到自己的信仰和信念，更好地規(guī)劃自己的生命。
第五段：總結
總之，儒家思想傳承著中華傳統(tǒng)文化的精神，它所倡導的道德，是中國人民傳統(tǒng)文化的重要特征之一。正因為如此，儒家文化一直肩負著中華文明的重要使命：引領我們走向美好、幸福、和諧的生活。我們在學習這方面的儒家文化路上可以說有很長的路要走，需要多方面的努力，也需要我們對這方面的傳承有著更多的尊重。
儒家經典心得體會篇十四
儒家思想作為中國古代文化的重要組成部分，深深地影響了中國人的思維方式和行為準則。通過學習儒家心得，我對人與人之間的關系、修身養(yǎng)性等方面有了新的認識和體會。以下是我對學習儒家心得的五個主要體會。
首先，學儒家思想讓我深刻認識到人與人之間的重要關系。儒家思想強調人際關系的重要性，它認為個人和社會的和諧發(fā)展依賴于人們之間的和睦相處。在我的學習中，我意識到與人為善，互相尊重和理解是建立良好人際關系的基礎。我積極地與同學和老師溝通交流，互相幫助和支持，不僅促進了我在學業(yè)上的進步，還提高了我的人際交往能力。
其次，學儒家思想讓我明白了修身養(yǎng)性的重要性。儒家強調培養(yǎng)良好的品德和道德修養(yǎng)，注重個體的自我完善和人格的和諧發(fā)展。在實踐中，我努力培養(yǎng)自己的自律性和容忍心，對待各種困難和挫折都能保持樂觀積極的態(tài)度。同時，我也注重培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，如讀書、彈琴、練習書法等。通過這些修身養(yǎng)性的活動，我逐漸塑造了一個更加自信、謙遜和有愛心的自己。
第三，學習儒家心得讓我認識到仁、義、禮的重要性。儒家思想認為仁者愛人，義者行義，禮者和諧。通過學習仁義禮，我明白了待人處事的基本原則和準則。我盡力去幫助別人，關心他人的需求和感受，并努力維護公平正義。在道德和倫理方面，我始終堅持秉持著良好的道德準則，這不僅讓我得到了他人的尊重和信任，也使我內心得到了極大地滿足和安慰。
第四，學習儒家思想讓我改變了對教育的看法。儒家思想非常重視教育的作用和意義，它認為教育對于個人和社會的發(fā)展都具有重要的影響。通過學習儒家思想，我明白了教育不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人格和品德的過程。在我的學習中，我不僅注重學科的學習，更注重培養(yǎng)自己的審美能力、創(chuàng)造力和思考力。我努力培養(yǎng)自己的自主學習能力和對學習的熱愛，使教育成為一種積極的行為。
最后，學習儒家心得讓我感受到中國傳統(tǒng)文化的厚重。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著幾千年的智慧和真理。通過學習儒家心得，我認識到了自己是作為一個中國人所擁有的豐富文化遺產。我深感自豪和自信，同時也更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)。我知道只有通過學習和繼承，我們才能夠保持自身文化的獨特性和活力。
總而言之，學習儒家心得讓我對人際關系、修身養(yǎng)性、仁義禮、教育以及中國傳統(tǒng)文化有了深刻的認識和體會。儒家思想在當今社會中仍然具有重要的指導意義和應用價值，它對我們個人的成長和社會的和諧發(fā)展都有著重要的影響。我將會通過繼續(xù)學習和實踐，不斷豐富自己對于儒家思想的理解和應用，以成為一個更好的人。
儒家經典心得體會篇十五
儒家經典是中國古代文化的瑰寶，其豐富的哲學思想對于中國社會和人們的生活有著深遠的影響。如今，儒家經典依然被視為一種寶貴的智慧資源，對于我們探索人生的價值和意義具有重要的指導作用。經過長時間的研究和思考，我對于儒家經典的經心得有了一些體會。下面，我將從修德格物、敬天愛人、明辨是非、寬容待人以及批判自我五個方面展開敘述。
首先，儒家經典告訴我們修身齊家治國平天下?！洞髮W》中說：“修身齊家治國平天下”，這是儒家的根本宗旨。儒家注重個人修養(yǎng)，認為只有內心修為達到了一定境界，才能對家庭和國家產生積極的影響。因此，我們要從自身做起，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)各種美好的品德和道德，以身作則，影響他人。只有這樣，我們才能有資格去關心社會事務，為國家建設和社會發(fā)展出一份力量。
其次，儒家經典教導我們要以敬天愛人為原則。儒家思想強調人與天地萬物之間的和諧關系?！吨杏埂分姓f：“人謂之仁，不獨親親，親萬物”，即不僅要親近親人，還要愛護所有的生命。這意味著我們要尊重自然，愛護環(huán)境，注重與人和善相處。只有和諧地處理好人與人之間的關系，才能建立一個和諧的社會。
第三，儒家經典教導我們要明辨是非，做一個有道德良知的人?！墩撜Z》中說：“學而時習之，不亦說乎”就是告誡我們要對自己的言行負責，時刻審視自己的行為是否符合道德倫理。同時，儒家還強調要在不同的場合下保持端正的行為，明辨是非。我們要學會遵守法律、尊重他人權益，并在遇到不公平的事情時勇敢地堅持正義。
第四，儒家經典強調寬容待人。《中庸》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，這告訴我們要以中庸之道對待他人的優(yōu)點和缺點，不偏激，不極端，要有包容心和寬廣的胸懷。只有寬容待人，我們才能建立良好的人際關系，減少沖突，促進和諧。
最后，儒家經典告訴我們要批判自我，不斷改進自己。《論語》中孔子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是告訴我們要時刻反省自己的言行，不忘初心，不忘學習的動力，并及時糾正自己的不足之處。只有勇于批判自己，不斷進取，我們才能不斷提高自己，實現(xiàn)自己的人生目標。
總而言之，儒家經典對于我們的人生和社會發(fā)展具有深遠的影響。通過對儒家經典的研究和思考，我體會到了修德格物、敬天愛人、明辨是非、寬容待人和批判自我等方面的智慧。希望通過對這些智慧的領悟和實踐，能夠成為一個更好的人，對社會的進步做出更大的貢獻。
儒家經典心得體會篇十六
02、與朋友交，言而有信。
03、慎終追遠，民德歸厚。
04、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
05、不患人不知己，患不知人也。
06、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
07、溫故而知新，可以為師矣。
08、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
09、知之為知之，不知為不知，是知也。
10、子曰：人而無信，不知其可也。
11、子曰：見義不為，無勇也。
12、富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。
13、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
14、子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
15、子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如樂之者。
17、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
18、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
19、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
20、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
21、鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。
22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
23、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
24、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。
25、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
26、子曰：君子成人之美，不成人之惡。
27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
29、子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
30、子曰：人無遠慮，必有近憂。
31、子曰：己所不欲，勿施于人。
32、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
33、博學而篤志，切問而近思。
34、子曰：道不同，不相為謀。
35、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。
38、天時不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
41、養(yǎng)子不教父之過，訓導不嚴師之惰。宋·司馬光《勸學文》。
42、古之學者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。唐·韓愈《師說》歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識、解答疑難。
43、雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。明·呂坤《呻吟語·禮制》雨水超過了需要即成萬物之災害，寵愛過頭，這是子孫的災難。
44、為山九仞，功虧一簣?！渡袝ぢ瞄帷吩煲蛔呱?，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
45、溫故而知新、可以為師矣?！墩撜Z·為政》溫習舊知識能有新收獲，便可以做老師了。
46、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》。
47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜。”《論語·子罕》意謂時光易逝，當自強不息。
48、人之于文學，猶玉之琢磨也?！盾髯印ご舐浴啡藗儗τ谖幕R，要象雕磨玉石那樣精益求精。
49、少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長歌行》。
50、積財千萬，無過讀書。《顏氏家訓·勉學》積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。
51、天下未有不學而成者也?！吨姓f·禮樂》世界上沒有不經過學習就能成功的人。
52、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮云，光陰才是無價之寶。
53、知不足者好學，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。
54、人不可以不學，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《《與黃循中》。
55、勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。宋·朱熹《勸學文》。
56、學無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》學習無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
57、繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索?！恫烁T·后集百九》。
58、三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》。
59、仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！墩撜Z·子張》。
60、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學類》膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。
61、它山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》。
62、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！抖Y記·中庸》。
63、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。
64、學而不思則罔，思而不學則怠?！墩撜Z·為政》只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會疲憊不堪。
65、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學》。
66、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》。
67、問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。清·劉開《孟涂文集·問說》學與問是相輔相成的，不學就不會產生疑問，不問就不能增長學識。
68、詩言志,歌永言。《尚書．舜典》詩表達志向，歌抒發(fā)情懷。
69、不學《詩》，無以言。《論語．季氏》不學習《詩經》，就不會說話。
70、萬卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續(xù)詩品．博習只有積累豐厚學問，才能寫出一首好詩。
71、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。清．王國維《人間詞話》詞以境界高為最好，境界高格調自然就高，自然就有名句。
72、文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。三國．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
73、所謂詩，所謂文，實國事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩歌文章，實際上都與國事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
74、道者文之根本，文者道之枝葉。《朱子語類》道是文章的根，文是道的枝和葉。
75、觀其文可以知其人。清．袁牧《讀書看一個人的文章就可以知道這個人的思想品德。
76、興于詩，立于禮，成于樂。《論語．泰伯》。
77、同聲相應，同氣相求?！吨芤?、乾》同類的聲音互相應和,屬性相同的互相吸引。
78、天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！盾髯?、論禮天地相合而萬物產生，陰陽相接而變化發(fā)生。
79、天有其時，地有其財，人有其治?！盾髯?、天論天有四時，地有資材，人有治理自然與社會的能力。
80、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也?！洞呵锓甭丁㈥庩柫x》自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災禍。
81、進有退之義，存有亡之機，得有喪之理?！敦懹^政要、征伐》前進之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
82、貧生于富，弱生于強，亂生于治，危生于安?！稘摲蛘摗⒏〕蕖坟毟F來自富有，脆弱來自堅強，混亂來自太平，兇險來自安全。
83、物極則反。唐、孔穎達《周易、乾》疏事物發(fā)展到了頂點就向自身的反面轉化。
84、無小而不大，無邊而不中。唐、王勃《釋迦如來成道記》沒有細小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
85、天下之事，不進則退，無一定之理?！督间?、治體類》天下的事情，不前進就會后退，沒有靜止不動的道理。
86、人無遠慮，必有近憂。《論語、衛(wèi)靈公》一個人如果沒有長遠的考慮，就一定會遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
87、愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵?、內篇雜下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也會有對的時候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
88、公生明，偏生暗?！盾髯?、不茍》公正產生明察，偏見產生昏暗。
89、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。唐、韓愈《原道》坐在井底看天，說天是小的，其實并不是天真的小呢。
90、有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。宋、蘇軾《策別安萬民》徒有虛名而無實際，其名聲不會傳之久遠；有實際而不加以播揚，實際也會萎失消亡。
91、德者事業(yè)之基?！恫烁丁返赖率鞘聵I(yè)的基礎。
93、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書、周官》財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印夯萃跎稀纷鹁次业拈L輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。
95、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印x婁下》愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。
96、與朋友交，言而有信?！墩撜Z〃學而》與朋友相交往，說話要守信用。
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
98、德者事業(yè)之基?！恫烁丁返赖率鞘聵I(yè)的基礎。
99、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！吨芤?、坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
100、德不孤，必有鄰。《論語、里仁》。
101、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙?！渡袝?、周官》講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
102、富潤屋，德潤身，心廣體胖?！渡袝?、周官》財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀纷鹁次业拈L輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。
104、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。
105、克己復禮為仁?！墩撜Z·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
106、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印s辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
107、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國策·魏四》別人對我有恩德，不應該忘懷；我對別人有恩德，不應該不忘懷。
108、愛而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點。
109、與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學而》與朋友相交往，說話要守信用。
110、君子以文會友，以友輔仁?！墩撜Z·顏淵》君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
111、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也、《申鑒·雜言上》為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的志向。
112、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》。
113、非學無以廣才，非志無以成美。三國·蜀·諸葛亮《誡子書》不學就不能增加才智，無志向就不能成學業(yè)。
114、博學而不窮，篤行而不倦?！抖Y記·儒行》廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。
115、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
117、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。
儒家經典心得體會篇十七
大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
大意：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。《大學》。
大意：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。
大意；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》。
大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養(yǎng)遵循道就叫做教。
6、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?。
大意：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！吨杏埂贰?/p>
大意：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。《中庸》。
大意：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂?。
大意：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》。
13、巧言令色，鮮矣仁！《論語》。
大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務本，本立而道生?！墩撜Z》。
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》。
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。
16、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》。
大意：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》。
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利。《論語》。
大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z》。
大意：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行?！墩撜Z》。
大意：每件事情都要經過多次考慮，然后才去行動。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語》。
大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
22、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》。
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》。
大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！《論語》。
大意：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z》。
大意：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》。
大意：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助?！睹献印贰?/p>
大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
大意：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印贰?/p>
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志。《尚書》。
大意：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
34、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記》。
大意：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
35、玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記》。
大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里?！抖Y記》。
大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。
37、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《周易》。
大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《周易》。
大意：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發(fā)生災禍，甚至連累后代。
39、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《周易》。
大意：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《周易》。
大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久。《周易》。
大意：行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮?！吨芤住?。
大意：天下人要歸同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！吨芤住贰?/p>
大意：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
44、見善則遷，有過則改?！吨芤住贰?/p>
大意：見善就向他學習，有過就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂。《周易》。
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
46、君子藏器于身，待時而動?！吨芤住?。
大意：君子懷才以等待施展的時機。
47、多行不義，必自斃。《春秋左傳》。
大意：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之?！洞呵镒髠鳌?。
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
49、人誰無過？過而能改，善莫大焉。《春秋左傳》。
大意：哪個人沒有犯過錯誤呢？有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無患?！洞呵镒髠鳌?。
大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
儒家經典心得體會篇十八
儒家經典是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思想體系深深影響了中國幾千年的文化和社會發(fā)展。經典之一是《論語》，其中記載了儒家創(chuàng)始人孔子的言行和教導。通過學習和思考《論語》，我深刻領悟到儒家經典的核心理念是注重人的修身齊家治國平天下，進而體察到一些重要的心得體會。
第二段：修身
儒家經典強調修身，即個人的修養(yǎng)和道德修行。在《論語》中，孔子談到“己所不欲，勿施于人”，提倡我們要對他人付出同樣的善意和關懷，這體現(xiàn)了儒家經典里的仁愛思想。不僅如此，儒家強調要明辨是非，選擇正確的道德準則來指導自己的行為。只有通過日積月累的修身修行，一個人才能真正具備高尚的品德和正確的價值觀。
第三段：齊家
齊家是儒家思想中的重要概念，意味著個人要以家庭為中心，盡心盡力地維護和諧的家庭關系。在《論語》中，有許多關于家庭教育和家族責任的記錄。家庭是一個人成長的搖籃，只有通過和睦的家庭關系才能培養(yǎng)出有責任感和使命感的個人。在現(xiàn)代社會，儒家思想對于支持家庭價值觀的傳承和強化仍然具有重要的啟示意義。只有通過齊家，我們才能健康成長并為社會作出更多的貢獻。
第四段：治國
儒家經典不僅關注個人修身和家庭事務，也強調了治國的重要性。在《論語》中，孔子提到要培養(yǎng)賢能之士，為國家的發(fā)展做出貢獻。儒家思想中，儒者作為君主的重要參謀，要為國家的長治久安貢獻智慧和力量。儒家強調君主要用德治國，注重道德規(guī)范和行為榜樣的力量。治國需要領導者有高尚的品德和正確的理念，為人民謀福祉，促進社會的穩(wěn)定和繁榮。
第五段：平天下
儒家經典中，有許多思想與關于平天下的觀點。平天下是儒家追求的目標，儒家認為只有實現(xiàn)社會公平和和諧，人民才能安居樂業(yè)。在現(xiàn)代社會，儒家的平天下思想可以啟發(fā)我們關注社會不公和貧富差距的問題，努力爭取公平的機會和待遇，推動社會更加平等、和諧發(fā)展。儒家的思想給我們提供了一個切實可行的目標，引領我們走向一個更加美好的社會。
結論：通過學習和思考儒家經典《論語》，我充分體會到修身齊家治國平天下的理念對于個人、家庭、社會的重要性。儒家經典是一部千年流傳下來的智慧之書，其價值觀仍然具有現(xiàn)實意義。我們應該認真學習儒家經典，并將其思想付諸實踐，從個人開始，為社會的和諧與進步做出更多的貢獻。
儒家經典心得體會篇十九
1、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
3、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、君子成人之美，不成人之惡。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、正其義不謀其利，明其道不計其功。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、吾日三省吾身。
11、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、知之為知之，不知為不知，是智也。
15、人而無信，不知其可。
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
17、君子喻于義，小人喻于利。
18、君子訥于言而敏于行。
19、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
20、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
21、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
23、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
24、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
25、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3、窮則獨善其身，達則兼善天下。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
5、不以規(guī)矩，不成方圓。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、權，然后知輕重；度，然后知長短。
8、人有不為也，而后可以有為。
9、其進銳者，其退速。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
14、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
17、仁者無敵。
18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
23、盡信書，不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、尊賢使能，后杰在位。
26、民為貴，社稷次之，君為輕。
27、人皆可以為堯舜。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
29、禍福無不自己求之者。
30、君子不怨天，不尤人。
31、養(yǎng)心莫善于寡欲。
32、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
34、恭者不侮人，儉者不奪人。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
37、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
38、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
39、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
40、民為貴、社稷次之、君為輕。
41、不恥不若人，何若人有？
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
2、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印駥W》。
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤?。
6、學者非必為仕，而仕者必為學。
7、公生明，偏生暗。
8、學無止境。
9、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
10、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門多病人?！盾髯印しㄐ小贰?/p>
14、長幼有序?！盾髯印ぞ悠贰?/p>
15、怒不過奪，喜不過予?！盾髯印ば奚怼?。
16、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》。
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》。
20、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W》。
儒家經典心得體會篇二十
儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深影響了我國的社會風尚和人們的思想觀念。作為一名現(xiàn)代青年，我通過學習儒家思想，深感其智慧與價值。儒家思想注重個體的修養(yǎng)和社會的和諧，強調道德與倫理的重要性，這些理念在我日常的學習和生活中都得到了體現(xiàn)。下面就讓我來分享一下我對于學習儒家思想的體會和心得。
首先，儒家思想教會了我對人的尊重與關懷。在儒家的倫理觀念中，人與人之間應該和諧相處，互相尊重。這種尊重并不僅僅是指對他人的禮貌和禮儀，更重要的是對他人的真誠關懷。在我與他人的交往中，我時刻牢記儒家所教導的“以誠待人”的原則，我努力做到對每一個人都抱著真誠的態(tài)度去對待，尊重他人的尊嚴和權利。在學校里，我與同學們一起分享學習資源，共同進步；在家庭中，我與父母親春節(jié)宴席上，我主動為爺爺?shù)共?，為奶奶遞菜，這些小事可能微不足道，但卻能表達出我對他人的關心和尊重之心。
其次，儒家思想教會了我追求卓越與完善。作為一名學子，我時刻關注著學業(yè)的發(fā)展和自身的進步。而儒家思想強調的“修身齊家治國平天下”理念，使我有了更高的追求。我時常反思自己的過去，總結經驗教訓，力求不斷完善自己。在學習上，我努力遵循儒家思想的修身之道，端正學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的學習習慣；在家庭中，我努力做到孝順父母，關心家庭的幸福和和諧；在社會中，我積極參與公益活動，為社會做出一份貢獻。這些努力不僅讓我取得了好成績，更讓我感到心靈的滿足和成就感。
再次，儒家思想使我充滿了人文關懷。儒家思想強調人的生活要有情感與感性的投入，要關注他人的需求和痛苦。我飽讀儒家經典，感受到了文化的溫暖和智慧。儒家思想中的“仁者愛人”的理念，激勵著我去實踐著仁愛。在校園中，我關心貧困生的學習和生活，積極幫助他們，讓他們感受到社會的溫暖；在社會中，我參加公益活動，如植樹義工，幫助環(huán)衛(wèi)工人清掃垃圾等等。我通過這些行動，讓自己更加具有情感投入和人文關懷的精神，豐富了自己的人生。
最后，儒家思想啟迪了我對于孝道的理解與實踐。作為一名中國人，尊敬與孝敬父母是我們的傳統(tǒng)美德。而儒家思想進一步強調了孝道的重要性以及孝敬父母的方法。我始終記得儒家思想中所提倡的“以孝治國”的理念，我盡力做到了孝敬父母的責任。我每天都和父母一起吃飯，陪他們聊天，盡量滿足他們的生活需求。不僅如此，我還積極參與家庭生活，給予父母更多的支持和關懷。這種把儒家思想貫徹到日常生活的實踐，讓我找到了與父母更加和諧相處的方法，也加深了我對于中國傳統(tǒng)文化的思考與理解。
學習儒家思想是一種智慧的積累與體驗的過程。通過學習儒家思想，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加成熟、穩(wěn)重、關懷他人。我明白了人與人之間的關系需要建立在尊重與關懷的基礎上，追求卓越和完善是一種責任和使命，對人文關懷的投入是一種修行，而孝道是我們文化的根基。儒家思想是我人生道路上的指引和燈塔，它讓我更加深切地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和智慧之美。我會繼續(xù)學習儒家思想，將其應用到自己的生活中，為建設一個和諧、包容的社會貢獻自己的力量。
儒家經典心得體會篇二十一
1、君子成人之美，不成人之惡。
2、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
3、正其義不謀其利，明其道不計其功。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾日三省吾身。
6、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
7、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、知之為知之，不知為不知，是智也。
10、人而無信，不知其可。
11、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
14、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
15、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
18、窮則獨善其身，達則兼善天下。
19、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
21、學而不思則罔，思而不學則殆。
22、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、君子喻于義，小人喻于利。
25、君子訥于言而敏于行。
26、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
27、生于憂患而死于安樂也。
28、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
29、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
30、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
31、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
33、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
34、權，然后知輕重;度，然后知長短。
35、人有不為也，而后可以有為。
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