讀后感是讀者在閱讀完一本書(shū)之后對(duì)書(shū)中所表達(dá)的思想、情感和體會(huì)的一種文學(xué)性感受與反思。它是讀者通過(guò)閱讀對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和消化后產(chǎn)生的個(gè)人見(jiàn)解和感觸，具有一定的主觀性。讀后感可以幫助讀者更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，提升閱讀的品味和修養(yǎng)。寫(xiě)一篇讀后感能夠幫助我們更深入地思考書(shū)中的意義，也能夠與他人分享自己的感受和體會(huì)。讀完一本好書(shū)后，不妨寫(xiě)一篇讀后感，記錄下自己的心路歷程，與他人進(jìn)行交流，相信會(huì)有更加宏大的收獲。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重文字的流暢和節(jié)奏感，給讀者帶來(lái)愉悅的閱讀體驗(yàn)。此處為一些讀者對(duì)這本書(shū)的讀后感，他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)是多么深刻啊。
十年徒步中國(guó)讀后感篇一
最近，我讀了《十年徒步中國(guó)》這本書(shū)。我很喜歡這本書(shū)，書(shū)的內(nèi)容既驚險(xiǎn)又刺激。我看著書(shū)，就像看了一部歷險(xiǎn)記，又像看了一部風(fēng)光大片，還像看了一部漫長(zhǎng)的紀(jì)錄片。
這是一本傳記，寫(xiě)了作者雷殿生三在1987年，因?yàn)槭艿叫煜伎褪论E的影響，萌生了要成為一名徒步旅行家的夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)他十多年的準(zhǔn)備，他成功地用十年徒步走遍了中國(guó)，去了壺口瀑布、柴達(dá)木戈壁、古爾班通古特沙漠……我對(duì)他的經(jīng)歷感到既驚嘆又敬佩。
其中，令我印象最深刻的是雷殿生在西藏阿里無(wú)人區(qū)夜戰(zhàn)狼群的'經(jīng)歷。20xx年7月12日，雷殿生行進(jìn)在一個(gè)荒涼的丘陵地帶，到了傍晚，他找了一處背靠山崖的開(kāi)闊地之起了帳篷。到了深夜，雷殿生發(fā)現(xiàn)狼群來(lái)了，大約有二十匹，他把帳篷拉開(kāi)一條小縫，然后把點(diǎn)燃的鞭炮扔了出去，但鞭炮聲一停，狼群又圍過(guò)來(lái)了。讀到此處，我想：如果是我，我該怎么辦呢？沒(méi)什么辦法。他死定了！沒(méi)想到，雷殿生靈機(jī)一動(dòng)，想到狼群怕火，于是把自己的衣服都脫掉，把衣服點(diǎn)燃后扔出去，再拼命地噴殺蟲(chóng)劑。我還以為雷殿生肯定保不住小命呢！幸虧他十分冷靜地想到了辦法，順利脫險(xiǎn)。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深感受到祖國(guó)河山的壯麗和奇美。俗語(yǔ)說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！保袡C(jī)會(huì)我也想像作者一樣去全中國(guó)游歷一番，親身體會(huì)其中的驚險(xiǎn)和樂(lè)趣。同時(shí)，我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)，要冷靜地想出解決問(wèn)題的辦法，要知難而進(jìn)，而且要堅(jiān)持不懈才能成功！
十年徒步中國(guó)讀后感篇二
這兩天看完了雷殿生的，深受感動(dòng)，每個(gè)人都有各自的人生夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的生活方式，大多數(shù)人不能二者合一，更何況作者的夢(mèng)想不是一般人敢去想象的，身世背景加上機(jī)緣巧合，讓他燃起了徒步全中國(guó)的想法，他也不是簡(jiǎn)單的那么一想，而是真的一步步去實(shí)現(xiàn)，25歲開(kāi)始準(zhǔn)備，用十年時(shí)間去鍛煉身體，計(jì)劃路線，學(xué)習(xí)徒步中相關(guān)的知識(shí)，積累經(jīng)費(fèi)，十年后背上行囊踏出第一步，又用十年的時(shí)間走遍了全中國(guó)所有城市，森林、沙漠、戈壁以及無(wú)人區(qū)，前后二十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，何等的執(zhí)著和堅(jiān)持?。?/p>
路上的艱辛是無(wú)法從文字里真切的體會(huì)出來(lái)的。腳上磨出的水泡，遭遇的搶劫，遇到的冰雪、沙塵、泥石流等自然災(zāi)害，饑餓和疾病等，他仍然活著或許有些幸運(yùn)，但大都是靠著他頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下來(lái)的.。春夏秋冬，風(fēng)餐露宿，惡劣的自然環(huán)境，以及未知的不可預(yù)見(jiàn)，960萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，“十年徒步，百味雜陳”,唯獨(dú)作者自知。如他自己所說(shuō)：經(jīng)歷了別人不曾經(jīng)歷的磨難，但也看到了別人不曾看到的美景，感受到了別人感受不到的東西。祖國(guó)的名山大川，名勝古跡都留下了他的足跡，縱然不讀萬(wàn)卷書(shū)，而行的萬(wàn)里路卻不是能讀出來(lái)的，路上親歷的見(jiàn)聞、感受感悟是極大的獲得。途中遇到的一位高僧贈(zèng)了作者一句禪語(yǔ)“走路也是一種修行”,確實(shí)蘊(yùn)涵了很多東西，克服身體的痛苦和內(nèi)心的煎熬，在漫長(zhǎng)而寂寞的路途中感悟自然感悟生命和內(nèi)心，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們很難有這么長(zhǎng)的時(shí)間如苦行僧般的長(zhǎng)途跋涉去獨(dú)自感受孤獨(dú)，人應(yīng)該要有屬于自己的孤獨(dú)去回歸內(nèi)心反省自我的。十年，甚至二十年的時(shí)間去完成一個(gè)普通人很難理解的夢(mèng)想，這是需要多么大的執(zhí)著、勇氣、信念，以及毅力。樊建川說(shuō)中國(guó)13億人中有12.5億人是過(guò)著正常人的生活，而剩下的有點(diǎn)另類(lèi)的五千萬(wàn)人或許就是像他倆這樣為實(shí)現(xiàn)自己不平凡的夢(mèng)想而活著的吧。
現(xiàn)在流行的一句話“不忘初心，砥礪前行”,用在作者身上也是很合適的，最初的一個(gè)純真或許幼稚的想法，一直牢記于心，風(fēng)雨不改，執(zhí)著完成，這種人是可愛(ài)的，更是可敬的。
趁著年輕瘋狂一把，不然就老了。干點(diǎn)于自己現(xiàn)實(shí)生活中“出格”點(diǎn)的事兒，給自己多留點(diǎn)美好的回憶。
十年徒步中國(guó)讀后感篇三
我不知道雷殿生是否有宗教信仰，但他絕對(duì)是個(gè)虔誠(chéng)的信徒。
我也從沒(méi)有進(jìn)過(guò)貧瘠的山區(qū)，不知道那里的孩子能接受到什么樣的教育，他們?cè)诤?jiǎn)陋的草屋內(nèi)，沒(méi)有筆和紙，當(dāng)雷殿生分給他們一些筆，又將新買(mǎi)的筆記本撕開(kāi)分給他們時(shí)，孩子們多么的開(kāi)心，當(dāng)你想一想那些過(guò)著不愁吃穿還不滿足的.孩子時(shí)，想一想在學(xué)校里整天無(wú)所事事的學(xué)生時(shí)，確實(shí)感覺(jué)山區(qū)里孩子的愿望卑微的讓人心酸。
當(dāng)雷殿生看到一個(gè)藏族男孩臉部受傷流膿后，由于附近沒(méi)有醫(yī)院，孩子的傷口只能等待自然痊愈時(shí)，他親手給孩子包扎了傷口，還留下了后續(xù)所需藥物。確實(shí)，付出就是一種收獲，當(dāng)你將關(guān)懷給予那些真正需要幫助的人時(shí)，你的靈魂得到了升華。
當(dāng)然，雷殿生徒步中國(guó)十年的歷程飽含辛酸，多次遇到了生命和生存危機(jī)。但我認(rèn)為他是幸福的，我感覺(jué)他走在自己的朝圣路上。
雷殿生十年徒步中國(guó)，包含著人類(lèi)崇高的精神、有著信仰、有著獨(dú)特的人格、有著對(duì)人生意義的詮釋。皖峰方丈對(duì)雷殿生說(shuō)“走路也是一種修行”當(dāng)一個(gè)人把生活與個(gè)人信仰緊密聯(lián)系在一起時(shí)，你不得不說(shuō)他就是一個(gè)圣徒，內(nèi)心必然存在對(duì)心中殿堂的虔誠(chéng)。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，腦海中閃動(dòng)著這樣一個(gè)畫(huà)面，雷殿生背著旅行包，行走在路上。()而在我腦海中還一直閃動(dòng)的一句話“信仰和生命的別樣風(fēng)采”。我看到一種獨(dú)特而完整的人格，這一路包含著個(gè)人的辛酸，可他在通往心中殿堂的朝圣路上總能以超我的方式看待人間的冷暖，將生命中的幸與不幸轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的財(cái)富，這絕對(duì)是充滿了崇高和有意義的生活。
真的如倪萍所說(shuō)“看看人家雷殿生的活法，我們就知道自己應(yīng)該怎么活了”。是啊，任何一個(gè)將自己的理想付出行動(dòng)的人都是幸福的。我也有自己的理想，那就是能多抽出時(shí)間旅游，感受一下自然美景和文化，然后將感想寫(xiě)下來(lái)。我知道在旅游之前最好多了解一些你所要旅游地點(diǎn)的文化，這樣你會(huì)更多的將自己和這里融合在一起，你就可以與這里進(jìn)行一種沉默的交流。當(dāng)然，任何一個(gè)在自己心中的殿堂行走的人都是幸福的。
十年徒步中國(guó)讀后感篇四
最近我讀了一本書(shū)，名字叫十年徒步中國(guó)，讀完此書(shū)，我對(duì)作者感到了無(wú)比的欽佩，。書(shū)中講了雷殿生，也就是本書(shū)的作者花了十年的時(shí)間準(zhǔn)備，十年的時(shí)間徒步走完了整個(gè)大中國(guó)她有著人的血肉卻有著鐵鑄的意他想過(guò)退縮，卻依然但依然堅(jiān)持了下來(lái)。
讀《十年徒步中國(guó)》，感受著作者經(jīng)歷的那些生與死的考驗(yàn)，跟著作者一起感受著人間最平凡而沉重的真情，我無(wú)數(shù)次潸然落淚。人生能有幾個(gè)十年，而作者卻選擇了用人生中最寶貴的十年來(lái)完成一個(gè)別人都不認(rèn)可的夢(mèng)想。每個(gè)人心中都有屬于自己的夢(mèng)想，而面對(duì)別人的質(zhì)疑，能在追求自己夢(mèng)想的道路堅(jiān)持下去的人又有多少呢！雷殿生跟我們一樣，是一個(gè)有血有肉的人，他是怎么堅(jiān)持下來(lái)的呢？就是因?yàn)樗泻阈?，有?jiān)強(qiáng)的意志，有遇到困難想辦法解決的智慧才能徒步走整個(gè)中國(guó)。
但是如果他沒(méi)有恒心，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒(méi)有吃苦耐勞的精神，會(huì)怎樣呢？他可能會(huì)半途而廢，一事無(wú)成，也可能怕苦怕累，完成不了這項(xiàng)壯舉。
看完這本書(shū)使我想起了自己，我總是沒(méi)有恒心，做什么事做到一半就不想做了，于是我只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，就能我也沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，做事懶散，隨便遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就不做了，我也沒(méi)有吃苦耐勞的精神，什么家務(wù)都不想干。
看了這本書(shū)，我感到無(wú)比的欽佩和震驚，讓我們向作者學(xué)習(xí)這種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。
十年徒步中國(guó)讀后感篇五
告別了最初的迷茫，季羨林毅然選擇了印度學(xué)作為自己的主系，可是他在選擇副系的態(tài)度上卻讓人驚訝。他寫(xiě)道，“我在國(guó)內(nèi)就立下大誓：決不寫(xiě)有關(guān)中國(guó)的博士論文?！蔽也淮罅私饧玖w林，不知道他是在何種情況下說(shuō)出了這樣的話。我想，他大概是因?yàn)樘珔拹耗切┩稒C(jī)取巧的留學(xué)生，所以急切的想要和他們劃清界限吧。在國(guó)外用老莊謀得博士的頭銜，回來(lái)卻講康德和黑格爾，這樣的中國(guó)留學(xué)生是季羨林明確鄙視的對(duì)象?？墒牵瑥奈覂?nèi)心來(lái)說(shuō)，一個(gè)人難道不能既傾心于老莊的睿智，又愛(ài)慕康德和黑格爾思辨嗎？這樣的想法未免有些偏頗，但是季羨林對(duì)老師的虛心，對(duì)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，以及對(duì)艱苦生活的積極態(tài)度，還是值得我們學(xué)習(xí)的。
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十年徒步中國(guó)讀后感篇六
本來(lái)是準(zhǔn)備去書(shū)店借閱攝影書(shū)籍的，卻被書(shū)架上這本《十年徒步中國(guó)》的封面所吸引，一個(gè)背著比他還高的旅行包行走在黃沙中的男人，身軀瘦長(zhǎng)、面龐清矍，眼神卻是執(zhí)著堅(jiān)定。
不由自主的拿起這本書(shū)，翻閱起來(lái)。已然忘記了自己來(lái)書(shū)店的真正目的。隨便找了個(gè)安靜的角落便開(kāi)始如饑似渴的閱讀起來(lái)。直到書(shū)店的要下班關(guān)門(mén)的廣播把我從故事里拉回現(xiàn)實(shí)，依依不舍放下書(shū)，回家的`路上感慨頗多，思緒久久不能平復(fù)。
凌晨二點(diǎn)，打開(kāi)電腦，寫(xiě)下對(duì)這本書(shū)的感悟，寫(xiě)下對(duì)這個(gè)勇敢的人的欽佩。
雷殿生這個(gè)名字和他的事跡，在我拿起這本書(shū)之前一無(wú)所知。一個(gè)出生在六十年代連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的人，他夢(mèng)想用腳步丈量中國(guó)！
1988—，他精心準(zhǔn)備十年，讀書(shū)、鍛煉身體、儲(chǔ)備資金、購(gòu)買(mǎi)裝備、賣(mài)掉房子…。蓄勢(shì)待發(fā)，絲毫不給自己留后路。在人們的嘲諷、質(zhì)疑中他邁出了追逐夢(mèng)想的第一步。
他為上路準(zhǔn)備了十年，然后走了十年。他遇到挫折、危險(xiǎn)，飽受不解，也收獲無(wú)數(shù)鐵血俠義的朋友，友朋遍天下。十年風(fēng)雨行，他先后走掉了16個(gè)腳趾甲，穿爛了49雙鞋。徒步走完55個(gè)少數(shù)民族集散地及每個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、港、澳、臺(tái)。背上的帳篷便是流動(dòng)的家，無(wú)數(shù)次出生入死：經(jīng)歷19次搶劫，身上多處受傷；遭遇數(shù)次風(fēng)暴、泥石流、雪崩，險(xiǎn)些喪命；路遇巨蟒，狂奔逃生；西藏?zé)o人區(qū)，夜遇狼群圍攻，燃鞭炮燒衣服才狼口余生；茫茫戈壁，干渴數(shù)天，只能喝自己的血和尿；在神農(nóng)架，無(wú)物可食，生吞蛇肉充饑……十年艱辛，百味雜陳。
—20xx年，他步履不輟，執(zhí)著堅(jiān)毅，實(shí)現(xiàn)了用腳步丈量全中國(guó)的壯舉。
就是這個(gè)人，他敢于夢(mèng)想，敢于去做，所以他成功了。路途中的磨難艱辛都成了不可代替的收獲。我想即使是我們認(rèn)認(rèn)真真的讀了他的書(shū)籍，感受到了他的豪情壯志，感受到了這件偉大的事情，任誰(shuí)人都沒(méi)有他自己親身的體驗(yàn)來(lái)的真切，這是他的財(cái)富。
我也算的上是個(gè)小小的旅行迷吧，但我沒(méi)有雷先生這樣的魄力。就連自己?jiǎn)为?dú)去旅行的勇氣都沒(méi)有，好幾次已經(jīng)到售票窗口，又膽怯了。我想下次一定不要再有所顧慮，勇敢的做自己想做的事，做個(gè)勇敢的人。
十年徒步中國(guó)讀后感篇七
一次偶然，與之相遇。周末的一次聚會(huì)，小妹推薦一書(shū)——《十年徒步中國(guó)》，單看書(shū)名，就已經(jīng)被吸引，更何況喜歡旅游，喜歡到處走走看看的我，趕快借來(lái)一讀。
讀之前心里已有了自設(shè)的故事梗概，翻開(kāi)書(shū)的彩頁(yè)便印證了，一幅幅拍自全國(guó)各地的照片，珍貴的故事經(jīng)歷，但當(dāng)我翻到正文中時(shí)，出乎意料之外，作者的生活經(jīng)歷、旅途行程，我還是被這股強(qiáng)大的精神所震撼了，三天的工作之余，便讀完了。
雷殿生，十年的準(zhǔn)備時(shí)間，十年的時(shí)間執(zhí)行，行走了81000公里，完成了個(gè)人徒步中國(guó)之旅?！疤矫厣褶r(nóng)架，生吞蛇肉充饑；羅霄山路遇蟒蛇，驚險(xiǎn)逃生；夜宿阿里無(wú)人區(qū)，孤身戰(zhàn)群狼；茫茫戈壁，靠喝血和尿求生……”真可謂十年艱辛，百味雜陳。而這趟旅程，皆因一套徐霞客紀(jì)念郵票而來(lái)，而與當(dāng)代徒步旅行家余純順的不期而遇，更堅(jiān)定了他的想法。祖國(guó)的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，都曾經(jīng)留下了他的足跡。這十年的經(jīng)歷匯集一書(shū)，他卻對(duì)自己奇跡般的徒步生涯如此輕描淡寫(xiě)道：“我只是匆匆行走的一個(gè)過(guò)客，追尋著一個(gè)夢(mèng)”。而在這個(gè)夢(mèng)里，雄心壯志，艱難險(xiǎn)阻，有快樂(lè)亦有痛苦，幾次險(xiǎn)些葬身異鄉(xiāng)，有面對(duì)死亡的恐懼，也有戰(zhàn)勝一切的從容；有我們常人很難看到的大自然美景與極端的自然氣候，熱帶雨林、蟲(chóng)山蛇谷、高原冰川、林海雪原；當(dāng)然還有對(duì)路途中陌生人給予善良關(guān)愛(ài)的感動(dòng)，也有遭遇冷漠歧視甚至辱罵毆打、多次被搶劫的委屈和憤怒。歡笑、眼淚，百感交集。
十年的歷程，作者走遍了全國(guó)每一個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和港澳臺(tái)地區(qū)，穿越高原、峽谷、森林、草原、沙漠、戈壁及無(wú)人區(qū)，所經(jīng)歷的一切，留存了大量的圖文資料，近四萬(wàn)張照片，七千多枚來(lái)之不易的郵戳，七千枚郵戳，七千個(gè)故事。還有近百萬(wàn)字的日記，記錄民風(fēng)民俗、考察生態(tài)環(huán)境、并沿途宣傳環(huán)保意識(shí)。全書(shū)沒(méi)有華麗的辭藻，卻有著最真實(shí)的情感，讓讀者有如身臨其境的感受，產(chǎn)生共鳴，與作者一同經(jīng)歷，亦哭亦樂(lè)，這便是一本好書(shū)。
曾幾何時(shí)，我也有想游歷全國(guó)的夢(mèng)想，感受全中國(guó)的壯美山川，當(dāng)然是想象中的各種交通工具代步而行，徒步，是想都不敢想的，更別說(shuō)作者的只身一人，徒步十年，這是何等的勇氣與信念，內(nèi)心是何等的堅(jiān)毅與隱忍。徒步十年，作者最后選擇徒步“死亡之?！绷_布泊，這其中的困難可想而知。記得前年為了一睹胡楊林的風(fēng)采，我與友人一同駕車(chē)行走過(guò)內(nèi)蒙地區(qū)的戈壁灘無(wú)人區(qū)，從早晨6點(diǎn)到晚上7點(diǎn)多才到達(dá)目的地，一路上，空無(wú)一人，更無(wú)一草一木、一鳥(niǎo)一獸，這一路的荒涼，只有真正到過(guò)這樣的環(huán)境才能真正體會(huì)到。
在這本書(shū)中印象深刻的是一句高僧禪語(yǔ)，對(duì)作者產(chǎn)生了很大的影響，那句“走路也是一種修行啊”，道出了百般滋味與理解、頓悟，這一句成為支撐作者十年徒步的精神力量。而這句走路亦是修行，對(duì)我也影響很大，生活中不免會(huì)遇到太多困惑，太多遺憾，太多不被理解，太多努力了很久卻沒(méi)有結(jié)果的事情，會(huì)懊惱、憤恨，但我堅(jiān)信只要心存善念、懂得感恩，堅(jiān)定信念，永不言棄，終究會(huì)戰(zhàn)勝各種困難，在“行走”的路上無(wú)愧于心。
匆匆?guī)啄?，每至歲末年終，總會(huì)給自己定下很多目標(biāo)，再飲一兩碗“勵(lì)志雞湯”，但在以后的日子里，卻不夠堅(jiān)定，懈怠于行動(dòng)，或者堅(jiān)持了幾天便放棄了，終究是缺乏持之以恒的精神。而克服這些困難，就是戰(zhàn)勝最難戰(zhàn)勝的自己，開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，也許我們更多的傾向了一種“速成”，速成學(xué)習(xí)、速成作品、速成食物，等等。那些默默堅(jiān)守傳統(tǒng)，繼承工匠技藝的人越來(lái)越少，生活中的你我，皆在其中，就如同學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)技藝，經(jīng)年累月，勤加練習(xí)，刻苦研究，持之以恒，必定會(huì)在時(shí)間的印證下熠熠閃光。
我們，依舊在路上……（劉國(guó)坤）。
十年徒步中國(guó)讀后感篇八
曾幾何時(shí)，我也有想游歷全國(guó)的夢(mèng)想，感受全中國(guó)的壯美山川，當(dāng)然是想象中的各種交通工具代步而行，徒步，是想都不敢想的，更別說(shuō)作者的只身一人，徒步十年，這是何等的勇氣與信念，內(nèi)心是何等的堅(jiān)毅與隱忍。徒步十年，作者最后選擇徒步“死亡之?！绷_布泊，這其中的困難可想而知。記得前年為了一睹胡楊林的風(fēng)采，我與友人一同駕車(chē)行走過(guò)內(nèi)蒙地區(qū)的戈壁灘無(wú)人區(qū)，從早晨6點(diǎn)到晚上7點(diǎn)多才到達(dá)目的地，一路上，空無(wú)一人，更無(wú)一草一木、一鳥(niǎo)一獸，這一路的荒涼，只有真正到過(guò)這樣的環(huán)境才能真正體會(huì)到。
在這本書(shū)中印象深刻的是一句高僧禪語(yǔ)，對(duì)作者產(chǎn)生了很大的影響，那句“走路也是一種修行啊”，道出了百般滋味與理解、頓悟，這一句成為支撐作者十年徒步的精神力量。而這句走路亦是修行，對(duì)我也影響很大，生活中不免會(huì)遇到太多困惑，太多遺憾，太多不被理解，太多努力了很久卻沒(méi)有結(jié)果的事情，會(huì)懊惱、憤恨，但我堅(jiān)信只要心存善念、懂得感恩，堅(jiān)定信念，永不言棄，終究會(huì)戰(zhàn)勝各種困難，在“行走”的路上無(wú)愧于心。
匆匆?guī)啄辏恐翚q末年終，總會(huì)給自己定下很多目標(biāo)，再飲一兩碗“勵(lì)志雞湯”，但在以后的日子里，卻不夠堅(jiān)定，懈怠于行動(dòng)，或者堅(jiān)持了幾天便放棄了，終究是缺乏持之以恒的精神。而克服這些困難，就是戰(zhàn)勝最難戰(zhàn)勝的自己，開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。在當(dāng)今社會(huì)，也許我們更多的傾向了一種“速成”，速成學(xué)習(xí)、速成作品、速成食物，等等。那些默默堅(jiān)守傳統(tǒng)，繼承工匠技藝的人越來(lái)越少，生活中的你我，皆在其中，就如同學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)技藝，經(jīng)年累月，勤加練習(xí)，刻苦研究，持之以恒，必定會(huì)在時(shí)間的印證下熠熠閃光。
我們，依舊在路上……。
十年徒步中國(guó)讀后感篇九
當(dāng)我看到這本書(shū)時(shí)，不禁有些吃驚，十年徒步中國(guó)，十年，徒步，中國(guó)，漫長(zhǎng)的時(shí)間，用走路的方法來(lái)丈量中國(guó)。
可是在我翻開(kāi)它后，才知道這不僅僅是十年……。
1987年徐霞客的郵票發(fā)行后，本書(shū)記者雷殿生萌生了當(dāng)一名徒步旅行家的夢(mèng)想，9年間，從積累知識(shí)到心理準(zhǔn)備，從查閱資料到設(shè)計(jì)路線，勇敢的雷殿生為徒步中國(guó)默默地籌備了十年。
一切的一切猶如清澈的泉水，洗滌著我們的靈魂，豐富著我們的理想。十年來(lái)他先后穿爛了92雙鞋，走掉了19個(gè)腳趾甲，雙腳打起200多個(gè)水泡和血泡;遭遇19次搶劫，九死一生，歷經(jīng)泥石流﹑雪崩﹑沙塵暴和龍卷風(fēng)，數(shù)次險(xiǎn)些喪命，探秘神農(nóng)架，生吞蛇肉充饑;羅霄山路遇巨蟒，驚險(xiǎn)逃生，夜宿阿里無(wú)人區(qū)孤身戰(zhàn)群狼;茫茫戈壁，靠喝血和尿求生……十年艱辛，百味雜陳。
我想，這也或許是雷殿生一生中最難忘，最美好，最寶貴的財(cái)富吧。在這十年中，他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、博愛(ài)、無(wú)私，這才是最重要的。而且雷殿生在困難面前永不低頭，卻愈挫愈勇，靠著堅(jiān)毅的精神，去追逐遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，真是中華民族驕傲，時(shí)代勵(lì)志楷模。
雷殿生，你雖然身為血肉之軀，但有著與眾不同的頑強(qiáng)精神，用自己的靈魂和一顆堅(jiān)定不移的心，一步一個(gè)腳印，十年獨(dú)步神州，哎，即便夢(mèng)想是片充滿荊棘的處女地，也阻擋不了真正有夢(mèng)想的人前行的步伐，這是要擁有多么強(qiáng)大的內(nèi)心才能做到的呀!真是令人震撼，讓我折服。
雷叔叔，謝謝你教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)，您足行的背影永遠(yuǎn)是我仰望的夢(mèng)想!
十年徒步中國(guó)讀后感篇十
連著好多個(gè)晚上，每天跟著他的足跡一點(diǎn)點(diǎn)地邁向遠(yuǎn)方，終于在不久前的某個(gè)夜晚把小流氓的《徒步中國(guó)》一書(shū)完整地看完了，而這時(shí)，我自己的旅程也將開(kāi)始了！
雷克小流氓是一個(gè)來(lái)自德國(guó)的交換生，在北京電影學(xué)院念書(shū)。他有著亞洲人羨慕的身高和魁梧結(jié)實(shí)的身板，同時(shí)也吸引著無(wú)數(shù)的中國(guó)年輕女性。在他26歲的時(shí)候，他決定給自己一個(gè)禮物——徒步從北京走到德國(guó)。而這個(gè)禮物不僅僅是給自己，更是要給他的女友，一個(gè)在德國(guó)讀書(shū)的成都女孩：小象。
書(shū)中的主線是記錄他一路徒步的所見(jiàn)所聞，與當(dāng)?shù)厝说慕佑|與溝通并成為當(dāng)?shù)厝说呐笥?。但最吸引人的看點(diǎn)反倒是他與女友小象之間的分分合合以及東西方情感、理念和價(jià)值觀上的撞擊。
書(shū)中不乏描述了二人在德克旅行途中二三次飛來(lái)飛去的浪漫美麗約會(huì)以及二人不同價(jià)值觀的爭(zhēng)執(zhí)與沖突，以至于當(dāng)?shù)驴诉€沒(méi)走出中國(guó)的時(shí)候，小象無(wú)法忍受孤寂另有所愛(ài)提出分手，德克飛赴德國(guó)欲挽留與小象的愛(ài)情，結(jié)局是在德國(guó)的一家咖啡館里，滿懷希望的德克卻令人失望地被小象無(wú)情拒絕！一段本可以非常浪漫的為愛(ài)之旅卻丟失在了距離和價(jià)值觀差異的面前。這一程的愛(ài)情，身為八零后的德克僅僅只有從北京走到新疆的4646公里！
看完這本書(shū)讓我想到了另一對(duì)情侶，美籍華人谷岳和德國(guó)女友伊卡之間的跨國(guó)愛(ài)情，同行是為了旅行與愛(ài)情，只是男女主人公的國(guó)籍互換了一下，行走的依然是男性，同樣是從北京到德國(guó)，女友伊卡在德國(guó)等著，谷岳一直在路上，谷岳依靠陌生人的幫助，共搭車(chē)88次，經(jīng)過(guò)1萬(wàn)6千多公里、13個(gè)國(guó)家，穿越中國(guó)、中亞和歐洲，直到柏林與伊卡擁抱在一起，多么不容易的一段為愛(ài)之旅，一份特殊的情侶禮物。看到最后，我也感動(dòng)得流淚了。
這就是旅游衛(wèi)視播放過(guò)的紀(jì)錄片《搭車(chē)去柏林》。這部記錄片的開(kāi)場(chǎng)白就是：有些事，你現(xiàn)在不做，永遠(yuǎn)也不會(huì)去做了。
我們活在這個(gè)多元化的世界上，生活方式其實(shí)可以有很多種選擇，而決定權(quán)完全都在于你自己！
十年徒步中國(guó)讀后感篇十一
五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的新民主主義革命生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義思想。
這種新民主主義是民族的。它反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。它同一切別的民族的社會(huì)主義和新民主主義相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化，但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?。各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對(duì)我們的身體有益。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化的應(yīng)用。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容這就是我們的新文化。
這種新民主主義的是科學(xué)的。它反對(duì)一切封建迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論聯(lián)系實(shí)踐。中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建余毒。
這種新民主主義是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化是革命的有力武器，革命文化是革命的思想準(zhǔn)備。沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，可見(jiàn)革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。因此，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)有自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命不接近民眾，他的火力就打不倒敵人，須知民眾就是革命的無(wú)限豐富的源泉。
新民主主義是民族的科學(xué)的大眾的，人民大眾反帝反封建，就是中華民族的新民主主義革命，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造就的新中國(guó)。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十二
我不知道雷殿生是否有宗教信仰，但他絕對(duì)是個(gè)虔誠(chéng)的信徒。
我也從沒(méi)有進(jìn)過(guò)貧瘠的山區(qū)，不知道那里的孩子能接受到什么樣的教育，他們?cè)诤?jiǎn)陋的草屋內(nèi)，沒(méi)有筆和紙，當(dāng)雷殿生分給他們一些筆，又將新買(mǎi)的筆記本撕開(kāi)分給他們時(shí)，孩子們多么的開(kāi)心，當(dāng)你想一想那些過(guò)著不愁吃穿還不滿足的孩子時(shí)，想一想在學(xué)校里整天無(wú)所事事的學(xué)生時(shí)，確實(shí)感覺(jué)山區(qū)里孩子的愿望卑微的讓人心酸。
當(dāng)雷殿生看到一個(gè)藏族男孩臉部受傷流膿后，由于附近沒(méi)有醫(yī)院，孩子的傷口只能等待自然痊愈時(shí)，他親手給孩子包扎了傷口，還留下了后續(xù)所需藥物。確實(shí)，付出就是一種收獲，當(dāng)你將關(guān)懷給予那些真正需要幫助的人時(shí)，你的靈魂得到了升華。
當(dāng)然，雷殿生徒步中國(guó)十年的歷程飽含辛酸，多次遇到了生命和生存危機(jī)。但我認(rèn)為他是幸福的，我感覺(jué)他走在自己的朝圣路上。
雷殿生十年徒步中國(guó)，包含著人類(lèi)崇高的精神、有著信仰、有著獨(dú)特的人格、有著對(duì)人生意義的詮釋。皖峰方丈對(duì)雷殿生說(shuō)走路也是一種修行當(dāng)一個(gè)人把生活與個(gè)人信仰緊密聯(lián)系在一起時(shí)，你不得不說(shuō)他就是一個(gè)圣徒，內(nèi)心必然存在對(duì)心中殿堂的虔誠(chéng)。
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，腦海中閃動(dòng)著這樣一個(gè)畫(huà)面，雷殿生背著旅行包，行走在路上。而在我腦海中還一直閃動(dòng)的一句話信仰和生命的別樣風(fēng)采。我看到一種獨(dú)特而完整的人格，這一路包含著個(gè)人的辛酸，可他在通往心中殿堂的朝圣路上總能以超我的方式看待人間的冷暖，將生命中的幸與不幸轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的財(cái)富，這絕對(duì)是充滿了崇高和有意義的生活。
真的如倪萍所說(shuō)看看人家雷殿生的.活法，我們就知道自己應(yīng)該怎么活了。是啊，任何一個(gè)將自己的理想付出行動(dòng)的人都是幸福的。我也有自己的理想，那就是能多抽出時(shí)間旅游，感受一下自然美景和文化，然后將感想寫(xiě)下來(lái)。我知道在旅游之前最好多了解一些你所要旅游地點(diǎn)的文化，這樣你會(huì)更多的將自己和這里融合在一起，你就可以與這里進(jìn)行一種沉默的交流。當(dāng)然，任何一個(gè)在自己心中的殿堂行走的人都是幸福的。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十三
世界上有這樣一個(gè)政黨，它領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、資本主義三座大山的壓迫，從黑暗走向光明；它帶動(dòng)人民群眾自力更生、艱苦奮斗，從貧困奔向小康。它是黑暗中的火炬，它是大海中的航標(biāo)，它就是我心中經(jīng)常呼喚的中國(guó)共產(chǎn)黨！
中國(guó)共產(chǎn)黨自從1921年成立至今，走過(guò)了九十年坎坷而光輝的道路，從一個(gè)只有五十多人的黨組織發(fā)展成為擁有八千多萬(wàn)黨員、執(zhí)政六十多年的世界最大政黨。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們完成了新民主主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了中華人民共和國(guó)、中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)人民從此站了起來(lái)。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了由新民主義到社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的巨大飛躍。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，建立了獨(dú)立的和比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。這九十年，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等飛速發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)際影響與日俱增。這九十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而不斷追求真理、開(kāi)拓創(chuàng)新的九十年，是為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的九十年，是為完成肩負(fù)的歷史使命而不斷經(jīng)受考驗(yàn)、發(fā)展壯大的九十年。
認(rèn)真追溯黨的發(fā)展歷程后，我更加深深地體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。近幾年，在以習(xí)**為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在我們面前逐步繪就。中國(guó)，正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在世界發(fā)展的潮流中，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，樹(shù)起了一座里程碑；中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從此掀開(kāi)了新的篇章，中國(guó)特色社會(huì)主義邁上了新的征程，中華民族偉大復(fù)興正展現(xiàn)新的前景。
只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨始終具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、號(hào)召力，是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。我相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十四
回顧我們黨95年奮斗歷程，從救亡到復(fù)興，雖一路波瀾、危險(xiǎn)重重，但黨的步伐踏得無(wú)比堅(jiān)定有力，每一步都朝著國(guó)家和人民的光明未來(lái)邁進(jìn)。越是深入的了解越是讓我感受到了我們黨的偉大，永遠(yuǎn)值得我自豪和銘記。
面對(duì)槍決命令，他伏案書(shū)寫(xiě)絕筆詩(shī)："夕陽(yáng)明滅亂山中，落葉寒泉聽(tīng)不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬(wàn)緣空。"一邊手不停揮，一邊鎮(zhèn)靜地說(shuō)："人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了".一個(gè)年輕的革命者被押赴刑場(chǎng)，敵人喝令他跪下，他巍然屹立，強(qiáng)行把他按下去，剛一松手，他一躍而起，再次昂然挺立。劊子手一擁而上，再次將他強(qiáng)按在地，以亂刀殘忍地將他殺害。他不顧獄中酷刑的摧殘折磨，領(lǐng)導(dǎo)了兩次絕食斗爭(zhēng)和兩次越獄斗爭(zhēng)。自知余日不多，在給母親的最后一封家書(shū)中留下一首絕命詩(shī)："卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。"在革命年代，對(duì)于瞿秋白、陳延年、鄧恩銘這樣的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，根植于信仰的奮斗，意味著把生命置之度外，意味著前行的道路要用無(wú)數(shù)年輕的生命來(lái)鋪就。
艱難征程，篳路藍(lán)縷。新中國(guó)的成立，印證著中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民共同奮斗的光榮歷史。從此，中國(guó)人民站起來(lái)了！
從最開(kāi)始的列強(qiáng)瓜分，到奮起反抗的自我保護(hù)，再到最后的自我壯大，無(wú)數(shù)革命先輩甘愿拋頭顱、灑熱血，就是因?yàn)槎加兄鴪?jiān)定的理想信念；在建設(shè)和改革年代，一代又一代共產(chǎn)黨人獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，夙興夜寐、開(kāi)拓進(jìn)取，同樣是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念，而作為一名黨員發(fā)展對(duì)象的我更應(yīng)向革命先輩們學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的理想信念，向身邊的黨員們學(xué)習(xí)，在變電值班員崗位上站好每一班崗。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十五
《中國(guó)共產(chǎn)黨九十年》是由中共中央黨史研究室編輯的黨史著作，2016年6月首次出版。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
世界上有這樣一個(gè)政黨，它領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、資本主義三座大山的壓迫，從黑暗走向光明；它帶動(dòng)人民群眾自力更生、艱苦奮斗，從貧困奔向小康。它是黑暗中的火炬，它是大海中的航標(biāo)，它就是我心中經(jīng)常呼喚的中國(guó)共產(chǎn)黨！
中國(guó)共產(chǎn)黨自從1921年成立至今，走過(guò)了九十年坎坷而光輝的道路，從一個(gè)只有五十多人的黨組織發(fā)展成為擁有八千多萬(wàn)黨員、執(zhí)政六十多年的世界最大政黨。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們完成了新民主主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了中華人民共和國(guó)、中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)人民從此站了起來(lái)。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了由新民主義到社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的巨大飛躍。這九十年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，建立了獨(dú)立的和比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。這九十年，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等飛速發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)際影響與日俱增。這九十年，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而不斷追求真理、開(kāi)拓創(chuàng)新的九十年，是為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的九十年，是為完成肩負(fù)的歷史使命而不斷經(jīng)受考驗(yàn)、發(fā)展壯大的九十年。
認(rèn)真追溯黨的發(fā)展歷程后，我更加深深地體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。近幾年，在以習(xí)主席為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在我們面前逐步繪就。中國(guó)，正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)；中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在世界發(fā)展的潮流中，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，樹(shù)起了一座里程碑；中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史從此掀開(kāi)了新的篇章，中國(guó)特色社會(huì)主義邁上了新的征程，中華民族偉大復(fù)興正展現(xiàn)新的前景。
只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨始終具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、號(hào)召力，是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。我相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》(以下簡(jiǎn)稱《九十年》)的出版，給我們黨的“紅色家譜”庫(kù)增添了一部目前歷史跨度最長(zhǎng)、研究成果最新，集政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性為一體的黨史著作。這不僅是黨史工作中的一件大事，而且是黨的思想理論宣傳工作中的一件大事。
《九十年》不僅給廣大黨員、干部、群眾和青少年提供了一部非常好的黨史教材，而且提供了如何用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究黨史和寫(xiě)好黨史的一個(gè)范本。這對(duì)于進(jìn)行革命傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)、理想信念、黨性修養(yǎng)教育，對(duì)于加強(qiáng)黨的基本理論武裝，都具有重要意義。這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)很多，至少可以舉出以下幾點(diǎn)。
第一，達(dá)到歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是貫通的。黨史工作的目的是以史為鑒、面向現(xiàn)在、面向未來(lái)。我們說(shuō)這本著作達(dá)到歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，首先體現(xiàn)在時(shí)間的大跨度上，它寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立到黨的十八大90多年的歷史。上個(gè)世紀(jì)80年代，黨史研究的重點(diǎn)是民主革命時(shí)期;90年代以后，黨史研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，并延伸到改革開(kāi)放新時(shí)期。近幾年，中央又明確提出要進(jìn)一步突出開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間段的歷史研究。但是，對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期的研究，盡管出版了大量文獻(xiàn)資料，總的來(lái)說(shuō)還處在起步階段。我們黨各個(gè)時(shí)期的歷史都很重要，都和現(xiàn)實(shí)有著聯(lián)系，而改革開(kāi)放新時(shí)期的歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更直接、更緊密，因而顯得更為重要。這部著作在《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》的基礎(chǔ)上，對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期這段歷史的撰寫(xiě)下了很大功夫，特別是依據(jù)中央的有關(guān)決議，對(duì)一些重大歷史事件和重要?dú)v史人物作出了實(shí)事求是的反映和評(píng)價(jià)，為進(jìn)一步深化改革開(kāi)放新時(shí)期歷史研究，提供了一些線索，打下了一定的基礎(chǔ)。
把著史的下限劃到最近，這在史學(xué)上是一個(gè)創(chuàng)新。當(dāng)代人是否能夠?qū)懞卯?dāng)代史?編寫(xiě)歷史著作到底應(yīng)以何時(shí)為下限?這個(gè)問(wèn)題史學(xué)界曾長(zhǎng)期討論，直到今天看法仍不一致。有人堅(jiān)持當(dāng)代人不修當(dāng)代史的傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為已經(jīng)過(guò)去一段時(shí)間、相對(duì)凝固化、能夠得出比較確切結(jié)論的事實(shí)才可以稱為歷史，而仍在進(jìn)行、流變、距今很近的事實(shí)則是現(xiàn)實(shí)。前者屬于歷史研究的范圍，后者屬于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究的范圍。也有人認(rèn)為，已經(jīng)過(guò)去的所有時(shí)間都屬于歷史，歷史與現(xiàn)實(shí)并無(wú)截然分開(kāi)、不可逾越的鴻溝。我認(rèn)為，當(dāng)代人和后代人所寫(xiě)的歷史，各有各的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史，就其優(yōu)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，由于作者置身當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代實(shí)踐有親身的感受、直接的觀察，所記載的事實(shí)更能少一些主觀推斷?！毒攀辍返囊粋€(gè)令人矚目的特點(diǎn)，就在于它的下限劃得很近，一直寫(xiě)到黨的十八大。這本書(shū)的寫(xiě)作成功說(shuō)明，把黨史研究和編撰的下限延長(zhǎng)到最近，便于把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)思考，完整地了解事物演變的過(guò)程，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律大有益處，這種方法不是不可以成立的。閱讀本書(shū)就有這樣的感覺(jué)：從大的歷史趨勢(shì)看，現(xiàn)存的許多重要問(wèn)題，都是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，都有其內(nèi)在的根據(jù)。這對(duì)于加深對(duì)當(dāng)前我們黨實(shí)行的方針、政策的理解，有重要意義。
第二，堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一。黨史是一門(mén)政治性很強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)又要求具有高度的科學(xué)性，二者必須統(tǒng)一。所謂黨性，就是牢牢把握“黨史姓黨”的原則，始終堅(jiān)持黨史研究宣傳的正確方向，始終站在黨和人民的立場(chǎng)上編寫(xiě)黨史。所謂科學(xué)性，就是樹(shù)立科學(xué)的歷史觀，遵循史學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是原則?！毒攀辍肪o緊把握黨的歷史主題和主線，緊緊圍繞黨的奮斗史、理論創(chuàng)新史和自身建設(shè)史，對(duì)黨的歷史上的重大事件和重要?dú)v史人物，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的建設(shè)，黨的路線、方針、政策和思想理論等等，作了比較準(zhǔn)確的記述、精辟的分析和公正的評(píng)價(jià)?！毒攀辍穼?duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民艱苦奮斗所取得的成就和成功的經(jīng)驗(yàn)加以充分肯定。對(duì)于黨犯的錯(cuò)誤及其后果，不是簡(jiǎn)單化籠統(tǒng)加以批評(píng)了事，而是作全面的分析，并以嚴(yán)肅的態(tài)度和語(yǔ)言來(lái)表述，寫(xiě)得恰如其分，目的完全是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，以增長(zhǎng)才干，使我們更好地前進(jìn)，而不是為了別的。正如《九十年》“結(jié)束語(yǔ)”所明確指出的：“怎樣看待黨的歷史上的錯(cuò)誤、失誤和曲折呢?沒(méi)有一個(gè)政黨是不犯錯(cuò)誤的，重要的是能否從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)、得到教訓(xùn)。既要從自己所犯的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，也要從別人所犯的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，而自己所犯的錯(cuò)誤往往是更好的教科書(shū)。錯(cuò)誤能夠成為正確的先導(dǎo)，但不是無(wú)條件地成為正確的先導(dǎo)，關(guān)鍵在于要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、以史為鑒，真正使錯(cuò)誤成為正確的先導(dǎo)?！北热?，對(duì)于“文化大革命”的十年歷史，《九十年》對(duì)“文化大革命”根本否定，強(qiáng)調(diào)它“不是任何意義上的革命和社會(huì)進(jìn)步，它是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”;同時(shí)，把“文化大革命”和“文化大革命”時(shí)期區(qū)分開(kāi)來(lái)，明確指出“‘文化大革命’期間社會(huì)主義建設(shè)在一些重要領(lǐng)域仍然取得一定進(jìn)展”，但“這一切決不是‘文化大革命’的成果，如果沒(méi)有‘文化大革命’，我們的事業(yè)會(huì)取得大得多的成就”。《九十年》既強(qiáng)調(diào)“文化大革命”“這一全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的‘左’傾嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東負(fù)有主要責(zé)任”，同時(shí)又指出“毛澤東的錯(cuò)誤，終究是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤。他追求純潔的、完美的社會(huì)主義，自以為是開(kāi)辟一條防止資本主義復(fù)辟、建設(shè)社會(huì)主義的新道路，而實(shí)際上卻被束縛在一些脫離實(shí)際的抽象的觀念中。他在犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，還始終認(rèn)為自己的理論和實(shí)踐是馬克思主義的，是為了鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政所必需的，這是他的悲劇所在”，從而把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東的錯(cuò)誤同兩個(gè)反革命集團(tuán)區(qū)別開(kāi)來(lái)了，澄清了國(guó)內(nèi)外一些人的模糊認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。《九十年》還指出，對(duì)“文化大革命”的深刻反思，對(duì)于中國(guó)走上改革開(kāi)放的道路具有重要意義。這本著作在第二個(gè)歷史決議的基礎(chǔ)上，從五個(gè)方面進(jìn)一步總結(jié)“文化大革命”留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)防止“文化大革命”這樣的內(nèi)亂在中國(guó)再度發(fā)生也具有重要意義。
這部黨史有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是始終堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)于重要?dú)v史人物的功過(guò)是非，放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下進(jìn)行分析和判斷，而不是離開(kāi)歷史條件的變化，用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和評(píng)價(jià)。比如，對(duì)于陳獨(dú)秀，《九十年》明確提出，1920年發(fā)表《談?wù)巍芬晃闹?，“陳?dú)秀已站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)了”，成為中國(guó)早期信仰馬克思主義的代表人物之一。對(duì)于陳獨(dú)秀與大革命失敗的關(guān)系，《九十年》堅(jiān)持認(rèn)為陳獨(dú)秀是有重大責(zé)任的;同時(shí)又根據(jù)上世紀(jì)90年代以來(lái)研究的新成果，把右傾投降主義錯(cuò)誤改為右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，并實(shí)事求是地指出，之所以犯這種錯(cuò)誤，同黨處于幼年時(shí)期，缺乏應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗(yàn)，也難以擺脫共產(chǎn)國(guó)際那些錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想影響有直接關(guān)系。這些表述是比較公道的，不因?yàn)槠溴e(cuò)誤而抹煞其貢獻(xiàn)，也不因?yàn)橛羞^(guò)功勞而掩飾其錯(cuò)誤。
第三，做到材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一，即所謂史論結(jié)合。在以往的一些黨史著作中，有一些單純地?cái)⑹鍪穼?shí)，“文山會(huì)海”的史料堆砌，也有一些把活生生的歷史預(yù)置于一個(gè)先設(shè)想好的固定程式中，進(jìn)行說(shuō)教式的敘述，寫(xiě)得刻板、枯燥，這樣就割裂了材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，難以有說(shuō)服力地回答歷史的本然和歷史的所以然。這部黨史著作的一大特點(diǎn)是夾敘夾議，把基本的理論觀點(diǎn)寓于對(duì)歷史的生動(dòng)敘述之中，不作空泛的冗長(zhǎng)議論，既直書(shū)實(shí)錄，讓事實(shí)說(shuō)話，又以史為鑒，開(kāi)掘歷史的本質(zhì)。書(shū)中引用了許多材料和數(shù)字，都是為了說(shuō)明問(wèn)題的，不是材料的堆砌，也不是平鋪直敘，材料和觀點(diǎn)融合得比較自然。夾敘夾議中的議，緊密結(jié)合歷史發(fā)展而展開(kāi)，和歷史事實(shí)融為一體。當(dāng)你讀了一段事實(shí)的敘述之后，感到需要評(píng)論的時(shí)候，一段精彩的評(píng)論果然就出現(xiàn)了，使讀者產(chǎn)生一種滿足感，提高到理性的認(rèn)識(shí)。事情的來(lái)龍去脈交代得很清楚，分析意見(jiàn)說(shuō)得比較中肯，既有以史為主的豐滿歷史感，又有以論貫通的深刻理論色彩，真正對(duì)讀者有所啟發(fā)。比如，對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，現(xiàn)在有各種不同的看法。《九十年》對(duì)這個(gè)問(wèn)題的論述是有說(shuō)服力的。它分析了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，用事實(shí)說(shuō)明社會(huì)主義改造的客觀依據(jù)“主要是(新中國(guó)成立)三年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的關(guān)系發(fā)生了重大變化”，“是符合新中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和規(guī)律的”，而不是人為制造的。正如書(shū)中所說(shuō)：“我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，是隨著不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力而建立起來(lái)的”，“生產(chǎn)關(guān)系的急劇變革往往會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)引起對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的破壞。而我國(guó)的社會(huì)主義改造雖然出現(xiàn)過(guò)一部分群眾生產(chǎn)積極性受影響的情況，但總的來(lái)說(shuō)并沒(méi)有破壞生產(chǎn)力，而是促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，1956年同1955年相比，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)6.4%，工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)28.2%。在農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中，農(nóng)田水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)改造逐年都有所發(fā)展，糧食產(chǎn)量逐年都有所增長(zhǎng)。原有私營(yíng)企業(yè)在接受改造的過(guò)程中，生產(chǎn)增長(zhǎng)和效益提高也是明顯的”。同時(shí)，書(shū)中又明確指出了“三大改造”中存在的偏差、缺點(diǎn)以及遺留下來(lái)的一些問(wèn)題，并從對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和蘇聯(lián)模式影響的高度，分析了產(chǎn)生這些不足的深層次原因。
本書(shū)雖然篇幅不是很大，只有60余萬(wàn)字，但是在史料上，確實(shí)下了一番苦心，體現(xiàn)出在分析、鑒別、駕馭和運(yùn)用史料方面的深厚功力。本書(shū)既引用了大量檔案文獻(xiàn)資料，也引用了許多口述歷史資料，包括各方面人物的材料，還引用了一些外國(guó)資料，這樣使得全書(shū)顯得豐滿充實(shí)，有血有肉。比如，在論述土改運(yùn)動(dòng)的重大意義時(shí)，引用了國(guó)民黨政府時(shí)期北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟對(duì)美國(guó)國(guó)務(wù)院人士所說(shuō)的話：“中國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)社會(huì)革命，共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并且抓住了這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“美國(guó)無(wú)論怎樣做，最多能推遲國(guó)民黨的失敗，卻不能改變其結(jié)果”，是相當(dāng)有說(shuō)服力的。
第四，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性和可讀性的統(tǒng)一。《九十年》是經(jīng)中共中央批準(zhǔn)的權(quán)威黨史基本著作。它以兩個(gè)歷史問(wèn)題決議和黨中央關(guān)于歷史問(wèn)題的重要論述為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)全國(guó)黨史工作會(huì)議精神，按照“導(dǎo)向正確、史實(shí)準(zhǔn)確、文字生動(dòng)、細(xì)節(jié)典型、點(diǎn)評(píng)精當(dāng)、增強(qiáng)針對(duì)性和注意創(chuàng)新”的編寫(xiě)要求，堅(jiān)持以《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》為基礎(chǔ)，注意吸收《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷精華，借鑒其編寫(xiě)的成功經(jīng)驗(yàn)，并積極吸收黨史研究最新成果。
本書(shū)的可讀性也比較好，文字平實(shí)、精煉而順暢，遣詞造句比較考究。用概括而準(zhǔn)確的語(yǔ)言講述歷史，翔實(shí)而不煩瑣，用盡可能小的篇幅表達(dá)了最大容量的內(nèi)容，又有典型事例和代表人物的形象描述。特別是一些點(diǎn)睛之筆、提神之筆，讀后令人感奮。比如，書(shū)中在談到社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的創(chuàng)業(yè)精神時(shí)說(shuō)：“中國(guó)20世紀(jì)50年代后期60年代前期，是一個(gè)艱辛探索和積極進(jìn)取的年代，是一個(gè)艱苦奮斗和意氣風(fēng)發(fā)的年代。帶有那個(gè)時(shí)代特色的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌，銘記在社會(huì)主義建設(shè)的史冊(cè)上，彌足珍貴，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。”而且，為了方便讀者閱讀，特別是適應(yīng)青少年閱讀的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，全書(shū)采用雙色印刷，每個(gè)章節(jié)都撰寫(xiě)了提要，配有大量圖片、圖表，裝幀大方，封面設(shè)計(jì)得當(dāng)?？偟母杏X(jué)，選配合理，圖文并茂，增加了全書(shū)的生動(dòng)性和感染力?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，這部黨史讀起來(lái)很吸引人，不覺(jué)得枯燥。
中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視民族、國(guó)家和自身歷史的黨。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)”，“新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。這是黨和人民在當(dāng)今世界安身立命、風(fēng)雨前行的資格”。但是，近年來(lái)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮泛濫，嚴(yán)重侵蝕黨和人民這一安身立命的基礎(chǔ)和資格。歷史虛無(wú)主義以所謂“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中華人民共和國(guó)歷史，否定和丑化黨的領(lǐng)袖人物，刻意渲染和夸大黨的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，把黨的歷史說(shuō)得一團(tuán)漆黑。他們把五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)選擇社會(huì)主義發(fā)展方向視為離開(kāi)“以英美為師”的所謂“近代文明的主流”而誤入了歧路，宣稱新中國(guó)成立以后搞的不過(guò)是小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義，改革開(kāi)放就應(yīng)該補(bǔ)上資本主義這一課。他們使用造謠誹謗、無(wú)中生有、斷章取義、以偏概全、顛倒是非等種種手段，欺騙那些善良的不了解情況的人們，在群眾中間散布對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不信任感，以達(dá)到他們別有用心的目的。《九十年》的出版，將真實(shí)的歷史呈現(xiàn)在讀者面前，起到澄清事實(shí)、正本清源、以正視聽(tīng)的作用。這是廣大黨史工作者和理論工作者所熱切企盼的。
《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》出版的時(shí)候，正值東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)期，“中國(guó)崩潰論”不絕于耳。美國(guó)人福山甚至發(fā)表著作，宣稱歷史終結(jié)了。國(guó)內(nèi)也有一些人徘徊觀望，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義還能堅(jiān)持多久心存疑慮。20多年后的今天，《九十年》出版之時(shí)，國(guó)際上關(guān)于“北京共識(shí)”“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”等議論和研究多了起來(lái)，其中不乏贊揚(yáng)者。一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)快速發(fā)展，導(dǎo)致一些西方理論正在被質(zhì)疑，一種新版的馬克思主義理論正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么在經(jīng)歷了許多艱難曲折之后，仍然保持青春活力，越來(lái)越壯大，堅(jiān)強(qiáng)有力地領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)13億人口的大國(guó)向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)闊步前進(jìn)呢?我想，只要了解和研究一下中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，特別是讀一讀《九十年》，是會(huì)得到答案的。
學(xué)習(xí)和總結(jié)黨的歷史，借鑒和運(yùn)用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的一個(gè)重要的思想和方法。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志都有這方面的重要論述。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視對(duì)黨的歷史的總結(jié)運(yùn)用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”，把學(xué)習(xí)黨史進(jìn)一步提高到事關(guān)全局的重要地位。作為一部權(quán)威的黨史基本著作，《九十年》的出版，將會(huì)在廣大干部和群眾中興起黨史學(xué)習(xí)熱潮，這對(duì)于全黨和全國(guó)人民進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，具有重要的作用。
作為一名組工干部，學(xué)習(xí)黨史、銘記歷史，是分內(nèi)之事，也是應(yīng)盡之責(zé)。每次翻閱《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》，都有一些不同的啟發(fā)和體會(huì)。
晚清的中國(guó)，一片虛幻繁華的假象，抑或是在承平日久的所謂“盛世”中沉睡太久，思想精神的麻木像夢(mèng)魘一樣捆縛著人民的肉軀?；蕶?quán)統(tǒng)治者高揚(yáng)著鞭子，提領(lǐng)著老百姓腦后的那根冗長(zhǎng)的辮子，趕羊式地奴役著。西方的工業(yè)革命已急速向前，原本被中華所鄙睨的“洋夷”短短幾十年扭轉(zhuǎn)了世界幾千年的格局，東西倒掛的巨大反差很快就將“天朝上國(guó)”最后一塊遮羞布徹底撕開(kāi)，民族危機(jī)一觸即發(fā)。
近代中國(guó)罹遇的危機(jī)，可以說(shuō)是全世界技術(shù)革命、政治制度、價(jià)值文化等綜合要素全面較量抗衡后的重新洗牌。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)槍巨炮一次次蹂躪著晚清當(dāng)局，但比這更刺痛民族心靈的是西方列強(qiáng)對(duì)愚昧專(zhuān)制、腐朽文化的蔑視和嘲笑。屈辱、彷徨和困惑籠罩著中華大地。
在國(guó)家危難、民族罹難之際，總有那么一群人站出來(lái)，鼓與呼、戰(zhàn)與斗。近代以來(lái)，從地主階級(jí)中的洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體、洋為中用”，到民族資產(chǎn)階級(jí)主張的“效仿西法、君主立憲”，再到中國(guó)民主改革偉大先行者孫中山舉起的“三民主義”旗幟，他們無(wú)不為打開(kāi)中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)、尋求救國(guó)救民的真理和道路而苦苦摸索奮斗。站在后人的角度看，盡管這些主張和努力并沒(méi)有成為歷史最終的抉擇，但并不影響他們?cè)诰磬品钡氖窌?shū)中留下濃墨重彩的一筆。
俄國(guó)的十月革命給正在苦悶中摸索的中國(guó)先進(jìn)分子展示了一條新的出路。正如李大釗所言，十月革命的勝利是二十世紀(jì)中世界革命的先聲，是世界人類(lèi)全體的新曙光，十月革命所掀動(dòng)的潮流是不可阻擋的，開(kāi)辟人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，將帶來(lái)新生活、新文明、新世界。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，馬克思主義在中國(guó)逐步傳播開(kāi)來(lái)。
歷史選擇了毛澤東。此時(shí)的他是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中比較年輕的骨干，是中國(guó)早期信仰馬克思主義的三種類(lèi)型人物之一中的代表?；蛟S正如毛澤東自己所講，“《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《社會(huì)主義史》這三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！泵珴蓶|與馬克思主義這種“金風(fēng)玉露一相逢”的歷史偶遇所帶來(lái)的“蝴蝶效應(yīng)”在之后的歷史舞臺(tái)上放射出驚人的光彩。逍遙文稿整理，同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在20世紀(jì)20年代的中國(guó)也不是偶然，它是中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，也是中華民族在追求復(fù)興的道路上不斷覺(jué)醒的必然產(chǎn)物。
艱難困苦，玉汝于成。歷經(jīng)大革命的洪流，土地革命的風(fēng)暴，萬(wàn)里長(zhǎng)征的考驗(yàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的決逐，中國(guó)共產(chǎn)黨僅用28年時(shí)間奇跡般地奪取了新民主主義革命的全國(guó)性勝利。這28年在歷史的長(zhǎng)河中猶如阪上走丸、白駒過(guò)隙，卻在亙古的中華大地上發(fā)生了翻天覆地、滄海桑田的驚人變遷?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！边@是中國(guó)人民基于自己切身體驗(yàn)的客觀真理。
百年之后的中國(guó)，發(fā)展的洪流奔騰不息，復(fù)興的車(chē)輪滾滾向前。作為九千萬(wàn)黨員中的一分子，唯有感恩于黨、忠誠(chéng)于黨，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)力量，承前賢之志氣，啟后世之大成，才順天理，方合正道，這也是對(duì)一名黨員的初心使命最好的詮釋。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十六
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。為從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和力量，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，鞏固深化“。
不忘初心。
牢記使命”主題教育成果，激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民滿懷信心邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，黨中央決定，在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，并對(duì)這次學(xué)習(xí)教育工作提出了明確要求，總的來(lái)說(shuō)就是要做到學(xué)史明理學(xué)史增信學(xué)史崇德學(xué)史力行，教育引導(dǎo)全黨同志學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局。
最近自學(xué)了中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史奪取新民主主義革命勝利的相關(guān)章節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年6月國(guó)民黨悍然挑動(dòng)了全面內(nèi)戰(zhàn)，8月毛澤東接受美國(guó)記者安娜.?路易斯.斯特朗采訪時(shí)，提出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷，堅(jiān)定地說(shuō)，反動(dòng)派總有一天要失敗，我們總有一天要?jiǎng)倮?，這原因不是別的，就在于反動(dòng)派代表反動(dòng)，而我們代表進(jìn)步。國(guó)民黨代表的就是反動(dòng)，它對(duì)外依靠帝國(guó)主義的支持，對(duì)內(nèi)以封建地主階級(jí)和官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)支柱，把自己置于中國(guó)人民的對(duì)立面，抗戰(zhàn)勝利后又堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)政策，把全國(guó)各階層人民推向饑餓與死亡，迫使人民奮起團(tuán)結(jié)自救，將國(guó)民黨處于孤立和全面包圍之中，注定了失敗的命運(yùn)。
共產(chǎn)黨代表的是進(jìn)步。首先是思想的先進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思主義作為自己的旗幟和行動(dòng)指南。馬克思主義是關(guān)于社會(huì)形態(tài)革命的學(xué)說(shuō)，是科學(xué)的、實(shí)踐的和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚?，其生命力就在于它是同社?huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的，能夠在實(shí)踐中為人們認(rèn)識(shí)真理開(kāi)辟道路。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，成功開(kāi)辟了一條適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，最終取得了新民主主義革命勝利。與之對(duì)應(yīng)的1840年至1919年的舊民主主義革命的失敗，印證了先進(jìn)思想指導(dǎo)的重要性。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，處在列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為了中華民族最偉大的夢(mèng)想。為了改變被奴役、被欺凌的命運(yùn)，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命接連而起，但都以失敗而告終，沒(méi)有能夠改變中國(guó)人民和中華民族的悲慘命運(yùn)，很重要的一點(diǎn)就是缺乏先進(jìn)思想的指導(dǎo)。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和人民的廣泛支持。中國(guó)共產(chǎn)黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾中先進(jìn)分子組成的，代表的先進(jìn)的生產(chǎn)力、先進(jìn)的文化和中國(guó)最廣大人民的根本利益，在誕生之日起就把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為自己的初心和使命。人民群眾是黨戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的力量源泉，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的力量相結(jié)合，就無(wú)敵于天下。解放戰(zhàn)爭(zhēng)我們依靠的是人民，黨同人民一條心，軍民團(tuán)結(jié)如一人，打的是一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過(guò)程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，鍛造出了有效的克敵制勝的武器，即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。在1927年大革命失敗后，黨深刻認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有革命的武裝就無(wú)法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無(wú)法擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任，無(wú)法奪取中國(guó)革命的勝利，無(wú)法改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)，提出“槍桿子了出政權(quán)”的主張。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉抗日大旗，號(hào)召“全中國(guó)同胞、政府、與軍隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，抵抗日寇的侵略”，同國(guó)民黨達(dá)成第二次國(guó)共合作。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨同各黨派、各團(tuán)體、各族各界人士協(xié)商建國(guó)，制定了中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度，使各民主黨派和無(wú)黨派民主人士自愿接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決心走人民革命的道路，擁護(hù)建立人民民主的新中國(guó)。為了維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)組織性紀(jì)律性，保證黨的路線和各項(xiàng)方針、政策嚴(yán)格地得到貫徹執(zhí)行，從三灣改編，“把支部建在連隊(duì)上”，古田會(huì)議開(kāi)創(chuàng)“思想建黨、政治建軍”，到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了一系列黨的建設(shè)的“偉大工程”。
“兩個(gè)務(wù)必”是黨保持不敗之地的法寶。在勝利面前，中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)、憂患意識(shí)。1949年3月在西柏坡召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”的思想，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。始終激勵(lì)全黨永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗光榮傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)保持同人民群眾血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性和純潔性?！皟蓚€(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)執(zhí)政規(guī)律、掌握運(yùn)用執(zhí)政規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，需要我們時(shí)刻牢記、大力發(fā)揚(yáng)。
作為一名黨員，學(xué)習(xí)新民主主義革命的這段歷史和期間形成的思想理論、革命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)武裝我們的頭腦，提高政治站位，做好科研工作、帶好科研團(tuán)隊(duì)仍然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。在深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，促進(jìn)綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)工作中，同樣要貫徹人民利益至上的觀念，要應(yīng)用新理念，服務(wù)新格局，為人民群眾辦實(shí)事，同時(shí)要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，反腐倡廉，增強(qiáng)組織紀(jì)律性，走在前，做表率。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十七
??作為一名21年黨齡的老黨員，這次有幸收到公司給我們發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》這套叢書(shū)，非常激動(dòng)和興奮。全套共分三冊(cè)，按黨成立以來(lái)經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期編寫(xiě)，依次是《新民主主義革命時(shí)期》、《社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期》、《改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》，我是1974年出生，應(yīng)該基本上算是“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”成長(zhǎng)起來(lái)的共產(chǎn)黨人。收到書(shū)后，工作閑暇之余，讀起這本書(shū)來(lái)，一方面對(duì)歷史有一些興趣，一方面以讀史明智，而且，對(duì)于我所從事的綜合部文秘工作來(lái)說(shuō)，也是大有裨益的。通讀全書(shū)，重點(diǎn)讀了《改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》這一本，有一些體會(huì)，記之。
????《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》一書(shū)用“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、在大革命的洪流中、掀起土地革命的風(fēng)暴、全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱、奪取新民主主義革命的全國(guó)性勝利、中華人民共和國(guó)成立和從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡、社會(huì)主義建設(shè)在探索中的良好開(kāi)端和曲折發(fā)展、’文化大革命’的內(nèi)亂和對(duì)內(nèi)亂的抵制與抗?fàn)帯ゴ髿v史轉(zhuǎn)折和中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)、改革開(kāi)發(fā)新階段和把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)”十一個(gè)章節(jié)，三個(gè)部分的每個(gè)部分還有一個(gè)小結(jié)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起的“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史背景”開(kāi)始，寫(xiě)到黨的十八大召開(kāi)和全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的確定，客觀描述了中國(guó)共產(chǎn)黨92年來(lái)的歷史。
《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是始終堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)于重要?dú)v史人物的功過(guò)是非，放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下進(jìn)行分析和判斷，而不是離開(kāi)歷史條件的變化，用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和評(píng)價(jià)。比如，對(duì)于陳獨(dú)秀，書(shū)中明確提出，1920年發(fā)表《談?wù)巍芬晃闹螅瓣惇?dú)秀已站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)了”，成為中國(guó)早期信仰馬克思主義的代表人物之一。對(duì)于陳獨(dú)秀與大革命失敗的關(guān)系，書(shū)中堅(jiān)持認(rèn)為陳獨(dú)秀是有重大責(zé)任的；同時(shí)又根據(jù)上世紀(jì)90年代以來(lái)研究的新成果，把“右傾投降主義錯(cuò)誤”改為“右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”，并實(shí)事求是地指出，之所以犯這種錯(cuò)誤，同黨處于幼年時(shí)期，缺乏應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜環(huán)境的政治經(jīng)驗(yàn)，也難以擺脫共產(chǎn)國(guó)際那些錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想影響有直接關(guān)系。這些表述是比較公道的，不因?yàn)槠溴e(cuò)誤而抹煞其貢獻(xiàn)，也不因?yàn)橛羞^(guò)功勞而掩飾其錯(cuò)誤。
通過(guò)學(xué)習(xí)，感受到黨之偉大。從書(shū)中我們可以感受到：中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的歷程是光輝的歷程，九十年中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，為了民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同幸福，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，前赴后繼，英勇奮斗，自我糾偏，改革發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，執(zhí)政為民，從勝利走向勝利。九十年中，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀利益的歷程和成果是有目共睹的。實(shí)踐證明，在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能引領(lǐng)中華民族的復(fù)興偉業(yè)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了對(duì)黨的信仰。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，對(duì)胡錦濤同志、習(xí)近平同志的講話有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：?“事實(shí)充分證明，在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。事實(shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量”。習(xí)近平同志的十八大。
報(bào)告。
是一個(gè)振奮人心的。
報(bào)告。
公司黨委、綜合部黨支部多次組織我們學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我們做好一切工作的指南。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道，從我上幼兒園的年齡開(kāi)始，以鄧小平為代表開(kāi)始改革開(kāi)放，人們的思想極大的解放，生產(chǎn)力也得到極大的提升，國(guó)家逐步繁榮富強(qiáng)，但是新的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，我們黨員干部的反腐工作越來(lái)越難開(kāi)展。舊體制下，我們黨內(nèi)干部反腐問(wèn)題很好抓，全民意識(shí)形態(tài)對(duì)干部形成有效監(jiān)管。在新時(shí)期，我們的黨員干部腐敗問(wèn)題越來(lái)越隱蔽，監(jiān)管起來(lái)亦十分困難。權(quán)力尋租、裸官等名詞的不斷出現(xiàn)正在削弱著我們黨的凝聚力。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)被推崇，廉政可以分為?“器物·制度·心理”三個(gè)層次，也就是物質(zhì)文化的層面、制度文化的層面和心理文化的層面，物質(zhì)、制度是大環(huán)境給的，我們可以左右的是自我的內(nèi)心，“一念之差”就可能成為“一失足”。作為一名基層黨員，我能做的就是注重工作生活中的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，莫以惡小而為之，把個(gè)人生活中一些不好的習(xí)慣克服掉，往往這些小問(wèn)題是一個(gè)黨員干部墮落的開(kāi)始。
????《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》達(dá)到歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，不僅給廣大黨員、干部、群眾提供了一部非常好的黨史教材，而且提供了如何用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究黨史和寫(xiě)好黨史的一個(gè)范本。這對(duì)于進(jìn)行革命傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)、理想信念、黨性修養(yǎng)教育，對(duì)于加強(qiáng)黨的基本理論武裝，都具有重要意義。今后我要進(jìn)一步加強(qiáng)閱讀和學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)精神，做好合格黨員，爭(zhēng)做優(yōu)秀黨員，帶頭發(fā)揮先鋒模范作用，在自己的崗位上貢獻(xiàn)力量。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十八
作為一名組工干部，學(xué)習(xí)黨史、銘記歷史，是分內(nèi)之事，也是應(yīng)盡之責(zé)。每次翻閱《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》，都有一些不同的啟發(fā)和體會(huì)。
晚清的中國(guó)，一片虛幻繁華的假象，抑或是在承平日久的所謂“盛世”中沉睡太久，思想精神的麻木像夢(mèng)魘一樣捆縛著人民的肉軀?；蕶?quán)統(tǒng)治者高揚(yáng)著鞭子，提領(lǐng)著老百姓腦后的那根冗長(zhǎng)的辮子，趕羊式地奴役著。西方的工業(yè)革命已急速向前，原本被中華所鄙睨的“洋夷”短短幾十年扭轉(zhuǎn)了世界幾千年的格局，東西倒掛的巨大反差很快就將“天朝上國(guó)”最后一塊遮羞布徹底撕開(kāi)，民族危機(jī)一觸即發(fā)。
近代中國(guó)罹遇的危機(jī)，可以說(shuō)是全世界技術(shù)革命、政治制度、價(jià)值文化等綜合要素全面較量抗衡后的重新洗牌。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)槍巨炮一次次蹂躪著晚清當(dāng)局，但比這更刺痛民族心靈的是西方列強(qiáng)對(duì)愚昧專(zhuān)制、腐朽文化的蔑視和嘲笑。屈辱、彷徨和困惑籠罩著中華大地。
在國(guó)家危難、民族罹難之際，總有那么一群人站出來(lái)，鼓與呼、戰(zhàn)與斗。近代以來(lái)，從地主階級(jí)中的洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體、洋為中用”，到民族資產(chǎn)階級(jí)主張的“效仿西法、君主立憲”，再到中國(guó)民主改革偉大先行者孫中山舉起的“三民主義”旗幟，他們無(wú)不為打開(kāi)中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門(mén)、尋求救國(guó)救民的真理和道路而苦苦摸索奮斗。站在后人的角度看，盡管這些主張和努力并沒(méi)有成為歷史最終的抉擇，但并不影響他們?cè)诰磬品钡氖窌?shū)中留下濃墨重彩的一筆。
俄國(guó)的十月革命給正在苦悶中摸索的中國(guó)先進(jìn)分子展示了一條新的出路。正如李大釗所言，十月革命的勝利是二十世紀(jì)中世界革命的先聲，是世界人類(lèi)全體的新曙光，十月革命所掀動(dòng)的潮流是不可阻擋的，開(kāi)辟人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，將帶來(lái)新生活、新文明、新世界。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，馬克思主義在中國(guó)逐步傳播開(kāi)來(lái)。
歷史選擇了毛澤東。此時(shí)的他是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中比較年輕的骨干，是中國(guó)早期信仰馬克思主義的三種類(lèi)型人物之一中的代表?；蛟S正如毛澤東自己所講，“《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《社會(huì)主義史》這三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！泵珴蓶|與馬克思主義這種“金風(fēng)玉露一相逢”的歷史偶遇所帶來(lái)的“蝴蝶效應(yīng)”在之后的歷史舞臺(tái)上放射出驚人的光彩。逍遙文稿整理，同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在20世紀(jì)20年代的中國(guó)也不是偶然，它是中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，也是中華民族在追求復(fù)興的道路上不斷覺(jué)醒的必然產(chǎn)物。
艱難困苦，玉汝于成。歷經(jīng)大革命的洪流，土地革命的風(fēng)暴，萬(wàn)里長(zhǎng)征的考驗(yàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的決逐，中國(guó)共產(chǎn)黨僅用28年時(shí)間奇跡般地奪取了新民主主義革命的全國(guó)性勝利。這28年在歷史的長(zhǎng)河中猶如阪上走丸、白駒過(guò)隙，卻在亙古的中華大地上發(fā)生了翻天覆地、滄海桑田的驚人變遷?！皼](méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！边@是中國(guó)人民基于自己切身體驗(yàn)的客觀真理。
百年之后的中國(guó)，發(fā)展的洪流奔騰不息，復(fù)興的車(chē)輪滾滾向前。作為九千萬(wàn)黨員中的一分子，唯有感恩于黨、忠誠(chéng)于黨，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)力量，承前賢之志氣，啟后世之大成，才順天理，方合正道，這也是對(duì)一名黨員的初心使命最好的詮釋。
十年徒步中國(guó)讀后感篇十九
新中國(guó)是從怎樣一窮二白的狀態(tài)走向了今日的國(guó)富民強(qiáng)？七十年來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)又經(jīng)歷了哪些艱辛曲折？乃至，未來(lái)我們將走往何處......這本書(shū)都給了我想要的答案。
長(zhǎng)期以來(lái)，我的興趣點(diǎn)、知識(shí)面都呈現(xiàn)出一種比較“散裝”的狀態(tài)，對(duì)于新中國(guó)的發(fā)展歷程雖心存敬畏，卻也始終沒(méi)能系統(tǒng)性地去接觸、學(xué)習(xí)。而今，隨著自身黨建文化工作逐步走向深入，我愈發(fā)覺(jué)得這一課是時(shí)候補(bǔ)上了。
全書(shū)分為八大章節(jié)，從新中國(guó)建立、三大改造、改革開(kāi)放、民族復(fù)興等多維度、多視角，全面系統(tǒng)地闡述了新中國(guó)70年的發(fā)展成就，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)有血有肉、鮮明立體的新中國(guó)形象。通過(guò)閱讀，我極大地拓展了自身視野，較為徹底地清除了此前長(zhǎng)期存在的諸多知識(shí)盲點(diǎn)，甚至在一定程度上強(qiáng)化了我的系統(tǒng)性思維。
作為一名黨建品牌文化策劃，此書(shū)給我的收益主要有以下幾點(diǎn)：一是觸發(fā)了“本領(lǐng)恐慌”，讓我深刻認(rèn)識(shí)到自身知識(shí)體系的短板，并就此初步找準(zhǔn)了改善的路徑方法；二是增進(jìn)了我對(duì)新中國(guó)一代代舍身為國(guó)、敢于探索的前人有了更為真切的敬畏之情，這也將激勵(lì)著我在今后的奮進(jìn)道路上更為堅(jiān)毅篤定；三是豐富了自身的內(nèi)涵底蘊(yùn)，使我在今后的生活工作上能從中汲取到更多智慧和靈感；四是順勢(shì)解鎖了一些知識(shí)點(diǎn)，如《武訓(xùn)傳》的故事，書(shū)中雖是一筆帶過(guò)，但事后我就此查閱了不少資料，增進(jìn)了了解。對(duì)書(shū)中細(xì)節(jié)的捕捉、研究、參悟，讓我對(duì)整個(gè)歷史大背景有了更深刻的認(rèn)知。
“一個(gè)不記得來(lái)路的民族,是沒(méi)有出路的民族。”如今的社會(huì)，知識(shí)在飛速的更新迭代，不少人的價(jià)值取向也變得模糊動(dòng)搖起來(lái)，“實(shí)用主義”“功利主義”抬頭，混淆了視聽(tīng)，我們需要讀這么一本好書(shū)，去“穿針引線”，幫助我們?nèi)嫔钊氲亓私庾约旱膰?guó)家，銘記歷史、珍惜當(dāng)下、憧憬未來(lái)；我們需要讀這么一本好書(shū)，在我們欲望抬頭、意識(shí)動(dòng)搖的時(shí)候，來(lái)警醒我們、敲打我們、引導(dǎo)我們。
多讀書(shū)、讀好書(shū)，我想這該是我們一生的功課。
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