最優(yōu)讀書實踐活動心得（模板15篇）

學習是一種持續(xù)發(fā)展的過程，我們應該保持不斷追求進步的態(tài)度。總結(jié)的語言要簡潔明了、準確精練，避免出現(xiàn)冗長和啰嗦的表達方式。總結(jié)的范文可以激發(fā)我們對總結(jié)的興趣和熱情，但我們要記住總結(jié)是一個個人的過程，要真實、客觀地總結(jié)自己的經(jīng)歷和體會。

讀書實踐活動心得篇一

回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我一定會參加更多的社會實踐，磨練自己，讓自己認識的更多!

時代在進步，社會在發(fā)展，而隨之而來的競爭也非常嚴峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會所需要的已經(jīng)不再是單純的知識型人才。時代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識，更要有將科技應用于實踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著“書中自有黃金屋”的古訓，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達的白日夢。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪ソ邮軐嵺`的檢驗和社會競爭的洗禮。在這樣一個知識與實踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才、談競爭、談事業(yè)?時代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對社會，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學習和生活的目標。

于是，今年暑假我揮斥方遒，一腔熱血，開始我的暑期社會實踐。而這次雖然只有一個月多的簡單實踐，卻讓我受益匪淺。習慣了校園里那種有則學，不學則息的日子，讓我都遺忘了這社會真正的需求。忘記這世界的人不只是周圍的這樣，生活也不只是如此簡單，悠閑，只需認真的學好那些課程，就可以有交代，可以滿足。社會是一張網(wǎng)，撲朔迷離，需要我們真正的用心去過好。學校成績上的收獲讓我所學的知識有了施展拳腳的機會，然而，社會實踐的經(jīng)歷，卻一份不可多得寶貴財富。過去常聽人說剛出社會的大學生往往無法適應社會的人際關(guān)系，導致在生活和工作找不到自我的平衡點，錯失了不少成功的機遇。經(jīng)過這次實踐的經(jīng)歷，讓我深刻的認識到，這一點也沒錯，把握好每一次交際的可能事實上都是在為我們自己積累人生閱歷，可以說，沒有好的溝通能力，再好的才華也會埋沒于沉寂的陰影下，但并不是每一個人都有這樣的意識。我自己剛開始實踐的時候，自己也不習慣于與人交流，多數(shù)時間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里，十足一個典型的只做事不開口的人。工作中、生活中我們都需要學會主動與人交流，提出疑問，事先熟知一切，而且應該學會如何與周圍的同事互幫互助，這樣不僅能使自己盡早地進入工作狀態(tài)，也可以避免我們少走彎路，于情于理都是弊大于利的。此外，對工作的熱情，對任務的投入態(tài)度，都決定了我們在前輩眼中的被信任程度，實習過程難免有忽略的時候，但這時的我們應該抱有學習的態(tài)度主動求教于他人，不放過任何一次學習的可能，因為再細微的工作都存在著它自身的價值!不要羞澀，大膽點去做，對自已自信點。這個世界每個人都是依靠腳行走，沒有什么好害怕，做好工作。

作為當代中國的大學生，應該不再只是被動的等待別人告訴你應該做什么，而是應該主動了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。假如暫停休息，多多觀察那些資深的人員，多與他們聊天，坦誠面對他們，他們會與你交流他們的工作經(jīng)驗及人生經(jīng)歷，畢竟經(jīng)驗也是人生一筆財富，會讓我們明白的，知道的更多。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

讀書實踐活動心得篇二

今天的小學生承載著明天的希望，擔負著建設祖國的重任。然而，隨著獨生子女的增加，家長對孩子的寵愛之風日益盛行。“四體不勤，五谷不分”“飯來張口，衣來伸手”的學生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會的高度警惕。雖然隨著時代的發(fā)展，社會的進步，科學的發(fā)達，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。__是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”，銀杏是__的名片，是學生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動實踐基地，以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動實踐活動。

“培養(yǎng)學生的勞動意識，讓學生掌握一定的勞動知識和技能，最終讓學生熱愛勞動，感受勞動的快樂?！笔俏倚Ｕn外實踐活動的指導思想。我們認為學生的素質(zhì)不僅是基礎文化素質(zhì)，而且還應包括各種體力、能力和知識面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進行教育教學行為，才會讓學生形成堅韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風貌，才會形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度價值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡，情感態(tài)度價值觀是靈魂思想，學生的知識與技能除了認真學習書面教材以外，更需要課外的社會資源的大量補充，才能有機地結(jié)合社會理解課文，理解社會，形成能力，造就人才。

為了更好地領導開展學校勞動實踐活動，開發(fā)課程資源，讓學生有全面發(fā)展的機會，學校組織成立了以校長為組長的勞動實踐基地領導小組。制定了詳實可行的計劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔任勞動實踐指導老師。老師學生一起干，全員參與，分工合作，老師教學生，學生教學生，互幫互學，教學相長，營造勞動實踐氛圍，讓大家在勞動中快樂，在快樂中成長。

辛勤的汗水澆灌出豐收的喜悅。我們通過勞動在物質(zhì)有了收獲。今年我們培育出了近百棵銀杏樹幼苗，收獲了近千斤銀杏。物質(zhì)上的收獲固然可喜，更主要的是在精神上有了豐碩的成果。勞動實踐活動，消除了學生勞動可恥觀念，感受到了干活中的偉大，勞動中的成果，辛勤的汗水可以換取豐收的喜悅，有利于學生今后一生旅途中迎難而上、刻苦耐勞精神的發(fā)揮;勞動實踐活動，讓學生懂得勞動雖然辛苦，但是勞動的過程卻是愉悅的，特別是看著勞動成果茁壯成長，使他們有了“學習如禾如苗，懶惰如蒿如草”的人生感悟，更加珍惜勞動成果，更覺生活快樂;勞動實踐活動，為新型的人才打下思想基礎?，F(xiàn)代化需要知識，更需要有創(chuàng)新思想的人才，通過繼續(xù)的勞動實踐活動，會將全面發(fā)展發(fā)揮地更加瀟灑自如。

勞動實踐活動在我校剛剛起步，但我們堅信，在領導的關(guān)心和支持下，在師生的共同努力下，一定會開出更絢麗的花朵。

讀書實踐活動心得篇三

寒假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂,走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。

機遇只偏愛有準備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁,胸懷會當凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞.

加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。

我做的活動是幫助居委會清除亂貼的廣告紙?，F(xiàn)在的亂涂亂畫現(xiàn)象很嚴重，有些人只為了自己的一己私利，不顧城市的美觀，不折手段的在墻上，到處亂貼廣告。他們難道那樣亂貼會使整個城市不美觀嗎?他們知道，但他們還是那么做了?？茨切┉h(huán)衛(wèi)工人每天那么辛苦的收拾著那些廣告，難道他們不知道環(huán)衛(wèi)工人的辛苦嗎?他們肯定知道。我在清理那些廣告紙的同時，也在邊罵那些亂貼廣告的人。我用鏟子把他們刮下來，好累哦!真的`好累，手都軟了，可想而知那些環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。學校讓我們做這個活動的原因，也是為了讓我們更多的接觸生活，在生活中體會到一些東西。做社會實踐也是為了鍛煉我們的能力，讓我們的能力充分展現(xiàn)出來。在做這個活動的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心去做，才能把廣告紙刮干凈，這也是為了培養(yǎng)我們做事要認真的能力。曾經(jīng)看過一則材料，有一個年輕人在前面吃香蕉邊往后面不斷的扔香蕉皮，環(huán)衛(wèi)工人邊跟著在后面打掃，真的很費勁，而且環(huán)衛(wèi)工人是個很老的老伯。那些年輕人真是太不懂事了，我覺得應該增強對年輕人的教育。為了城市的美觀，我們應該更少的在城市的地板上增添一些垃圾，那樣的城市會更好看。我們現(xiàn)在的孩子生活太好了，都不知道多動手做一些家務了，做這個社會實踐，也是為了讓我們多做一些有利于我們成長的事情對于我們養(yǎng)成吃苦耐勞的精神有好處，以后能在社會上更好的立足。平時，我們在家里應該多幫助父母做一些家務活，現(xiàn)在的學生過于懶惰，不知道父母的辛苦，如果不加強鍛煉以后出社會后，要怎么去面對更多的考驗。

在勞動的過程中，我知道勞動人們的辛苦和艱辛。每年有很多的人在外當志愿者，在各個城市的大街小巷發(fā)宣傳彈，宣傳“保護環(huán)境，愛護環(huán)境”。我們周邊的環(huán)境是美麗的，如果不加以保護，環(huán)境將會惡劣，我們就將失去我們生存的地方，地球是我們唯一賴以生存的地方，我們應該加以保護。

讀書實踐活動心得篇四

在全行業(yè)深入開展踐行“兩個至上”、做到“三個始終”、樹立“五種意識”教育實踐活動（以下簡稱“235”活動），是新時期學習貫徹黨的十七屆六中全會精神的具體舉措，是全面推進“卷煙上水平”的現(xiàn)實需要，是提升行業(yè)干部職工隊伍綜合素質(zhì)的有效途徑，235教育實踐活動心得體會。如何取得“235”活動的預期成效，關(guān)鍵是要做到“三抓”：

抓學習，提高思想認識。思想決定行動。有什么樣的思想就會有什么樣的行動。要通過集中學習、領導宣講、座談交流、主題演講、專欄宣傳等多種途徑與方式，深刻理解“兩個至上”行業(yè)共同價值觀的精神實質(zhì)，準確把握“三個始終”、“五種意識”的豐富內(nèi)涵，在學習中提高認識、統(tǒng)一思想、拓寬思路、堅定信念，自覺抵制與“兩個至上”、“三個始終”、“五種意識”不相符的思想、觀念和作風，把思想統(tǒng)一到國家局的部署要求上來，充分認識開展教育活動的重要性、必要性和必須性，增強參與教育活動的主動性、積極性和自覺性。

抓載體，突出活動主題。要緊緊圍繞如何切實“關(guān)愛煙農(nóng)、關(guān)注客戶、關(guān)愛員工”的主題，選準載體、找好抓手、化虛為實，確?；顒尤〉脤嵭АＴ陉P(guān)愛煙農(nóng)方面，要緊緊把握始終把維護煙農(nóng)利益放在心上這一目標，加快推進現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)建設，推廣應用新技術(shù)，加大生產(chǎn)投入，完善政策措施，提高煙農(nóng)種煙的比較效益，努力實現(xiàn)煙葉生產(chǎn)的減工降本、增產(chǎn)增效和輕松種煙。在關(guān)注客戶方面，要緊緊把握始終把為零售客戶提供優(yōu)質(zhì)服務作為流通企業(yè)根本任務這一目標，提高適銷貨源的采供水平，實現(xiàn)貨源的公正公平公開分配，不斷提高貨源滿足率，穩(wěn)定提高批零差率，豐富完善服務體系，加強客戶學習培訓，重視零售終端建設，不斷提高零售客戶的經(jīng)營水平和盈利能力。在關(guān)愛員工方面，要緊緊圍繞始終把調(diào)動全體員工積極性、主動性、創(chuàng)造性作為一切工作的出發(fā)點這一目標，深化人事勞動用工分配制度改革，構(gòu)建“公平、競爭、擇優(yōu)”的用人機制，為各類人才脫穎而出創(chuàng)造條件、提供平臺，搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃，增強員工與公司的“命運共同體”意識，充分發(fā)揮員工的聰明才智。

抓督查，確?；顒有ЧＲ胧够顒硬涣饔谛问?，避免走過場，除了加強領導、成立組織、制定方案、精心實施外，更為關(guān)鍵的是要加強督查檢查，注重過程控制。要通過檢查督查，及時掌握活動進度，了解活動情況，發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗，推廣先進典型與好的做法。要針對不同單位、不同部門、不同崗位員工的特點，實施分類指導。要深入基層，分別召開由煙農(nóng)、零售客戶和員工參加的座談會，全面深入了解基層一線真實情況，傾聽煙農(nóng)、客戶和員工訴求，及時發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題，積極幫助解決各類實際問題和突出問題。對教育實踐活動取得的效果和滿意度進行調(diào)查測評，廣泛征求煙農(nóng)、客戶和廣大員工對活動開展的意見建議，并納入年度工作考核，切實杜絕不扎實、不深入、重形式、走過場的現(xiàn)象，推動教育實踐活動深入開展。

讀書實踐活動心得篇五

工作總結(jié)范文為引導我院學生多讀書、讀好書，形成熱愛讀書的新風尚，圖書館聯(lián)合校團委舉辦了我院“讀書活動月”活動。本屆讀書月活動開展了經(jīng)典圖書推薦、學術(shù)講座、數(shù)字資源培訓、讀書交流會等豐富多彩的系列活動。通過活動引導同學們熱愛讀書，有效利用圖書館豐富資源。

為更好地宣傳本次活動，營造濃郁的活動氛圍，圖書館利用網(wǎng)頁、展板、懸掛大幅標語等形式多層次、多途徑宣傳報道讀書月活動，使得此次活動輻射面廣，在讀者中產(chǎn)生積極反響，有近4000學生參與讀書月活動。在第x個世界讀書日當天，《合川日報》記者到我院做了專門的采訪，并于次日做了報道。

為提高同學們的閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習慣，提升閱讀品位及文化修養(yǎng)，引導同學們回歸名著、回歸經(jīng)典，深入了解經(jīng)典文學的深刻內(nèi)涵，圖書館向讀者推薦各類經(jīng)典圖書近200種，并將這些經(jīng)典書目于圖書館向廣大讀者展出。

x月25日，圖書館邀請x市級重點學科古代文學負責人、研究生領銜導師、我校文學與新聞學院謝真元教授為讀者舉辦了一場主題為“紅樓夢的悲劇世界”的學術(shù)講座。來自各院系的260余生參加了本次講座。聽講的同學普遍感到受益匪淺，充分激發(fā)了學生對我國古典文學的興趣，學到了許多課堂上學不到的知識。

x月17日至x月24日我館邀請數(shù)據(jù)庫廠商的專業(yè)技術(shù)人員來我院舉辦數(shù)據(jù)庫使用方法的系列培訓活動，以幫助讀者充分利用館藏數(shù)字資源。培訓活動以互動交流、有獎問答等形式展開，為讀者獻上了共五場生動活潑、開闊視野的數(shù)字閱讀盛宴，加深了讀者對圖書館數(shù)字資源的了解，提高了同學們利用數(shù)字資源的能力。

讀書實踐活動心得篇六

20xx年7月10日，盛夏七月，火辣的陽光灑在一群朝氣蓬勃的大學生身上，我們帶著心中的激動，懷著對三下鄉(xiāng)的期待，在老師的指導下，我跟隨著嶺南師范學院教科院“蒲公英”社會實踐隊來到了雷州市白沙二中進行暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動。

大二的我之前并沒有參加過三下鄉(xiāng)活動，而且在這次三下鄉(xiāng)活動中，我還是擔任二班的班主任，這對于我來說，激動的心情下又帶有一點小小的緊張。萬一班上的.學生不聽我的話怎么辦？萬一這些學生調(diào)皮搗蛋怎么辦？帶著這種心情，我們在第二天開班儀式之后，來到了各自的班上進行班會。在班會上，我們選出了6名班干，在競選班干的過程中，同學們的積極性實在不高，我只能通過一些激勵的語言去鼓勵他們，讓他們主動出來競選班干，最后還是有幾個不害羞的同學站了出來，這讓我很欣慰，畢竟第一步我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)的踏出去了。然后我們向同學們進行了活動的宣傳，同學們對活動的興趣都很高，踴躍報名，幾乎全班的學生都參加了活動，沒有一位同學落下，這很不錯。

第二天，我們開始了正常的教學，并進行了安全演練。因為我第一天是沒有課程的，所以我抽空上我的班去看看他們的學習效果。給我的感覺就是，不敢舉手，不敢表達自己的看法。后來我向他們原來的班主任說了這種情況，班主任說，這是正常現(xiàn)象，同學們的學習都不是特別主動，他們不太喜歡舉手回答問題，即使是他們明白了，但還是在那里沉默。下午的安全演練是我負責的，他們的態(tài)度都不是特別好，嘻嘻哈哈，像散步一樣，感覺完全都不當一回事，這讓我感覺很心痛，為什么這么說？因為身為他們的老師，我想到的是真正的災難來臨的時候，如果他們還是這種態(tài)度，會讓他們失去生命，或者造成不可避免的傷害。

三下鄉(xiāng)的時間已經(jīng)過去了三分之一，希望剩下的幾天能好好完成我們的工作，給他們帶來好的影響。

讀書實踐活動心得篇七

今天，我在《學前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強烈去閱讀的興趣。

因為在我們以往的慣性操作中，認為只要制訂好計劃，班內(nèi)三名教師認真組織實施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。

針對課間自由活動混亂的局面，作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動區(qū)講評時都將問題拋給孩子：“活動結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等?！靶∨笥炎鍪掠锌煊新?，需要我們等待，這個時候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。

這樣一來，活動結(jié)束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機會，兩節(jié)活動課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預知呢？作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準備什么。

于是作者在班內(nèi)開設了一個“溫馨提示角”，每天早飯后都將當天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊，要帶什么？音樂舞蹈要到哪里上？要帶上道具嗎？數(shù)學活動要到珠心算室嗎？要帶上書嗎？等等。

做到讓幼兒預知下面的活動，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習慣，對幼兒的成長很有幫助。

讀書實踐活動心得篇八

在數(shù)學實踐活動教學中，老師反映突出的一個問題是對實踐活動課的認識問題。如有的認為，數(shù)學實踐活動就是以往學校開展的數(shù)學課外活動；有的認為，數(shù)學教學中的直觀性教學活動，如實驗、演示、操作、測量等就是數(shù)學實踐活動的教學。這實質(zhì)是對什么是數(shù)學實踐活動課，它與數(shù)學課及其它數(shù)學活動有什么聯(lián)系與區(qū)別認識不清楚。

數(shù)學實踐活動是在教師指導下，通過學生的主動活動，以獲得直接經(jīng)驗和實踐特長為主的課程。數(shù)學實踐活動與數(shù)學課的聯(lián)系與區(qū)別可以從以下幾方面來認識。

1．從課程設置地位看，數(shù)學課處于主導地位，數(shù)學實踐活動課則處于輔助地位。

2．從教學目標看，數(shù)學課有教學大綱的統(tǒng)一要求，其具體教學目標統(tǒng)一且穩(wěn)定，要求絕大多數(shù)學生達標。而數(shù)學實踐活動不對學生個體作統(tǒng)一的要求，一般不要求人人都懂，個個都會，只要求積極參與，盡情投入。因而，數(shù)學實踐活動的考核評定不像數(shù)學課那樣嚴密和定量化，主要是讓學生的自我和相互評價，引導學生關(guān)注和認識自己及他人在學習過程中的發(fā)展和變化。

3．從教學內(nèi)容看，學科課有較穩(wěn)定的教學內(nèi)容，教材有嚴密的、科學的編排體系。而數(shù)學實踐活動的教學內(nèi)容、知識體系要求不很嚴密，活動內(nèi)容主要是以學生所學的數(shù)學知識為基礎，使學生在實踐活動中，在現(xiàn)實生活中理解數(shù)學、應用數(shù)學、發(fā)展數(shù)學、掌握數(shù)學。

4．從活動的空間來看，數(shù)學課主要采用班級授課制，以課堂教學為主，以教師傳授知識為主，教師居于主導地位。實踐活動一般不受課堂限制，可以靈活選擇，既可以選擇在課堂內(nèi)或課堂外進行，也可以在社區(qū)或大自然中進行。

5．從學生所處的狀態(tài)和地位來看，實踐活動表現(xiàn)為學生的親身實踐，動手操作，手腦并用，學生始終處于動態(tài)的活動之中，居于主體地位。

由此，我們可以看出，數(shù)學實踐活動是數(shù)學學科教學的一個重要組成部分，是對數(shù)學學科教學的延伸和發(fā)展，是對學生理解、運用數(shù)學基礎知識和基本技能的升華過程。在這個過程中始終貫穿著發(fā)揮學生主體性這一思想，包含尊重學生的興趣、愛好和需要來設計活動，同時要保證教師的指導地位，忌放任自流。它具有強烈的實踐性、研究性、參與性、生活性和開放性等特點。

它們內(nèi)容相輔相成。數(shù)學課就為數(shù)學實踐活動提供了必要的數(shù)學知識、技能基礎和一定的內(nèi)容來源；反過來，數(shù)學實踐活動的內(nèi)容又會受到數(shù)學課內(nèi)容和教學進程的制約。

在育人功能上相互補充，使學生個性在全面發(fā)展的同時，又有特色發(fā)展。它作為一種新型的教學內(nèi)容，在教學目標上著力培養(yǎng)學生的應用意識和探索精神，發(fā)展學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。因此，我們在數(shù)學實踐活動教學中要注意處理好與數(shù)學課兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相緊密配合，相輔相成，相得益彰。

1．自主性原則：以學生為主體，在教師的指導下，讓學生有充分的自主權(quán)利，每個學生自主參與，自我活動。

2．實踐性原則：根據(jù)小學生的認識規(guī)律和年齡特點，充分體現(xiàn)探索的過程、嘗試的過程和創(chuàng)造的過程。讓他們在活動中多動手實踐，多動腦思考和多動口表達。在實踐的基礎上培養(yǎng)學生的動手能力，開發(fā)學生的智力潛能。

3．趣味性原則：興趣是最好的老師，趣味性原則是數(shù)學實踐活動的靈魂。以激發(fā)兒童的學習、鉆研的興趣為著眼點，目標設計、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設、效果評價等都應體現(xiàn)趣味性，使學生樂意參與，達到寓教于樂、啟智于動的目的，讓學生享受成功的喜悅。

4．異步性原則：允許學生在起步上不同，效果有異，在發(fā)展上不受限制，做到由淺入深，由簡到繁，因材施教，個別指導，要在不加重學生負擔前提下，適量適度地開展，要讓學生在活動中各顯其長，各盡所能。

5．開放性原則：在數(shù)學實踐活動教學中，學生的.思想和行為可以充分自由，有廣闊的活動空間和靈活的活動時間。解決問題的思路、完成任務的方法和活動成果的呈現(xiàn)，教師基本不加限制，學生可以充分自主、自由開動腦筋，大膽想象，積極創(chuàng)新。

讀書實踐活動心得篇九

《實踐論》一文是偉大領袖毛澤東主席1937年7月的論文著作?，F(xiàn)收集于《毛澤東選集》中，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的文章。

時值第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，抗日革命戰(zhàn)爭即將到來。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們;還有另一部分經(jīng)驗主義的人長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地—但卻是盲目地在工作。

這兩類人的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。為了用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義—特別是教條主義這些主觀主義的錯誤，于1937年7月毛澤東寫了《實踐論》這篇文章。毛澤東曾以這篇文章的觀點在延安抗日軍事政治大學作過演講，目的在于揭露輕視實踐的教條主義觀點，教育披著馬克思主義迷惑廣大群眾的同志，使他們理論聯(lián)系到具體的革命實踐中來。

《實踐論》以認識和實踐即“知”與“行”的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡和發(fā)揮馬克思主義認識論的基本原理。具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動。

首先，文章闡明了實踐的基本形式，實踐和認識的關(guān)系及實踐在認識地位中的地位。指出“馬克思主義認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動。”“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他形式，階級斗爭，政治生活，科學藝術(shù)活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會人所參與的。

所以辯證唯物論的認識論把實踐提到第一位，認為人的實踐一點也離不開、排斥一切否認實踐的重要性，使認識離開實踐的錯誤理論。”并且，“無論從認識的源泉，認識的發(fā)展動力，還是檢驗認識正確與否的標準來看，都離不開人的實踐活動?！笨傊瑢嵺`的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點。

其次，文章闡述了認識的發(fā)展過程，指出認識過程要經(jīng)過感性認識上升到理性認識和由理論到實踐兩次飛躍。實現(xiàn)兩次飛躍之后，認識運動“既完成了，又沒有完成”，因為認識的發(fā)展過程是無限的，是階段性和無限性的統(tǒng)一。

再次，闡述了真理的絕對性和相對性。強調(diào)絕對真理是有的，但它存在于相對真理之中，離開相對真理的絕對真理是不存在的。無數(shù)相對真理的總和，就是絕對的真理。并著重指出，“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷開辟和認識真理的道路。”提出了改造客觀世界和主觀世界的任務，指出“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括了實現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務”。

此外，文章還對辯證唯物主義認識論的主要內(nèi)容作了高度概括。指出通過實踐來發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實和發(fā)展真理，從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮。而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進行了高一級的程度。

讀書實踐活動心得篇十

毛澤東同志的實踐論，是馬克思主義中國化進程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構(gòu)建社會主義和-諧社會，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻!

馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”

實踐問題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。

對實踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。

馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義?！边@就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯(lián)系了起來。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題?！痹隈R克思看來，純粹經(jīng)院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經(jīng)院哲學誠然有其貢獻之處。

通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。

《實踐論》是辯證唯物主義認識論。我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：

一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。首先、實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的動力。

實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強的針對性。毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經(jīng)濟改革現(xiàn)在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經(jīng)濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到計劃經(jīng)濟的死路。此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。中國當前確實也處在十字路口。近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。在私有化運動過程中，提出的下崗分流，減員增效的錯誤

口號

第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！备锩碚摼哂兄匾闹笇ё饔?，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗主義同樣是錯誤的。毛澤東嚴厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。”例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國立學校和醫(yī)院市場化，使私立學校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。中國人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場化進程所剝奪，通過高學費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！薄袄碚撊舨缓透锩鼘嵺`聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐?！崩碚撀?lián)系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設社會主義和諧社會的指導思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的歷史經(jīng)驗和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導作用。思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學習馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的新局面。

第三，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作成功與否的唯一標準。一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、方案，以適應新情況，解決新問題。第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”這是認識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼?，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中工作者對其作用對象思想本質(zhì)及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而耍經(jīng)過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認識，總結(jié)規(guī)律性。對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實踐已經(jīng)證明當今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導改革的整體思路出了問題。中國人不能老是被美國人和西方人提供的經(jīng)濟改革模式所誘導。不能跟著美國人、英國人和國際貨幣基金組織給中國人設置和引導的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步!蘇聯(lián)社會的崩潰實踐已經(jīng)證明這是一條死路!中國走和諧發(fā)展之路，是經(jīng)過中國幾十年的發(fā)展，在“實踐、認識、再實踐、再認識”總結(jié)中得出的社會發(fā)展的理論認識。

毛澤東同志的《實踐論》言簡意賅，深入淺出，用生動的語言將實踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。

毛澤東同志在《實踐論—論認識和實踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點論述了認識的過程，認識與實踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！?但是“認識運動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界?！?這里，毛澤東同志強調(diào)了認識與實踐的辯證關(guān)系，指出通過認識運動，不但要了解客觀實踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認識能動地改造世界。也就是說，認識來源于實踐，我們要用認識來能動的作用于實踐。回顧中共成立以來，取得的重大成就，都是對這個理論的最好的實踐。

農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上的偉大革命陣地，借以反對利用城市進攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過對當時中國革命環(huán)境分析，通過對敵我力量對比，對中國革命形勢得出正確的認識，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個理論指導中國的革命實踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時期的實踐。正如毛澤東同志在文章中對于戰(zhàn)爭的論述“戰(zhàn)爭的領導者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭(例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭)的深刻的指導規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗)，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導戰(zhàn)爭?！?/p>

新中國成立后，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨和國家領導人正確的認識了國內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時期的工作重點--改革開放，以經(jīng)濟建設為中心。面對人民日益增長的物質(zhì)文化需求與國內(nèi)生產(chǎn)力相對落后的矛盾，黨和國家領導人從實際出發(fā)，從當時國內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對于當時的形勢得出正確的判斷，形成重要的認識。尤其是在十一屆三中全會提出了改革開放的決定，該決定是充分分析我國當時的主要矛盾，從國際國內(nèi)的實際形勢出發(fā)，得出了正確的認識，并且用這個認識指導了我國社會主義的實踐?？v觀從十一屆三中全會以來到現(xiàn)在中國社會翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會，經(jīng)濟，文化各方面所取得成就都舉世矚目。“東方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國的巨變。對世界的正確的認識，指導了實踐，這就是《實踐論》中提到的，認識運動不但能夠認識到世界的客觀規(guī)律，而且人們運用主觀能動性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。黨和國家領導人正是堅定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導社會主義建設的實踐，因此取得了社會主義建設的巨大成就?！秾嵺`論》的指導意義得到了有力的證明!

隨著中國特色社會主義建設的推進，改革開放的不斷深化，黨和國家領導人居安思危，從實際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學原理，在毛澤東思想的指導下，不斷深化認識，對于什么是社會主義，如何建設社會主義，進行了嚴肅而又深刻的思考，以為核心的黨和國家領導人基于中國的國情，對于如何建設黨，建設怎么樣的黨，提出了“三個代表”的偉大思想，指出中國共產(chǎn)黨要始終代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。我們所處的社會歷史環(huán)境在改變，認識必須根據(jù)當下的實際不斷深化，不能夠停滯不前，認識是一個過程，是一個從感性認識到理性認識的過程，更是一個從實踐中來，在實踐中接受檢驗，并用正確的認識指導實踐的不斷的反復的過程。對于世界正確的認識，對于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導著實踐?！叭齻€代表”思想就能是黨的領導人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國當前實際，得出的重要的理論，“三個代表”思想是黨和國家領導人深刻認識歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務的，都是為了實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！叭齻€代表”思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在“三個代表”思想的指導下，中國特色社會主義建設在黨的領導下，必將結(jié)出累累碩果。

在正確的認識的指導下的社會主義建設實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認識并沒有完成，《實踐論》中指出認識是一個反復不斷深化的過程。社會主義的實踐取得了成就，同時也存在著一些問題。在中共xx大上，中共全黨的普遍共識是，“當前，中國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。保持清醒頭腦，深刻認識中國發(fā)展的階段性特征，科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實現(xiàn)中國長遠發(fā)展目標的重要保證。” 能夠突破對于已取得成就的滿足，從實際出發(fā)，實事求是的看待我國發(fā)展中遇到的問題，就是深化認識的一個表現(xiàn)。中共xx大提出了本世紀頭20xx年中國全面建設小康社會的發(fā)展目標，“社會更加和諧”是其中一個重要內(nèi)容。中共xx屆四中全會明確提出，要“把和諧社會建設擺在重要位置”。此后，等中共領導人多次就構(gòu)建和諧社會問題進行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟，社會，文化的和諧，是經(jīng)濟建設成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會的理論對于指導我國的社會主義實踐有著深遠的意義。從歷史上看，我國的文化就強調(diào)天人合一，從現(xiàn)實看，和諧是社會主義實踐所追求的，也是當下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會理論是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國的社會主義建設能夠不斷的取得成就，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導。構(gòu)建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設的各個方面，這樣的認識，必將推動我國社會主義建設不斷的前進。

學習毛澤東同志的《實踐論》，讓我受益匪淺。實踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?以毛澤東同志在《實踐論》中的精辟概括自勉!

讀書實踐活動心得篇十一

xx月期間，為進一步推動我校教育工作，激發(fā)學生讀書熱情，增長知識，活躍校園文化，營造校園的書香氛圍，我校舉辦了一次主旨為“好書伴我成長，開啟智慧人生”讀書節(jié)，學校全體人員積極參與，活動達到了預期目的，取得了圓滿成功。

1、創(chuàng)辦了“讀書節(jié)黑板報”。學生們集思廣益，以“好書伴我成長，開啟智慧人生”為主題，圖文并茂的展示了讀書的情懷。

2、制作手抄報、精美書簽及寫作關(guān)于讀書節(jié)的美文。

手抄報一直是小學生們開拓創(chuàng)作思維最佳方式之一，本次手抄報（介紹讀書格言、摘抄名篇名段、抒發(fā)讀書感受等）再次展現(xiàn)了學生們，在讀書方面的渴求。

學生制作的書簽設計新穎，富有創(chuàng)意，裝幀精美，并配以意蘊深遠的求知名言或座右銘，融趣味性、教育性、實用性于一體。

學生們把對讀書的渴望寓含在了書簽當中，書簽制作愈發(fā)精美。

學生們以自己讀書的親身體會，在書的海洋中，認真閱讀各類圖書：文學、小說、歷史、探秘各類圖書應有盡有，在這個信息發(fā)達的社會，孩子們汲取了書的營養(yǎng)與時共進。

3、裝飾班級外墻。孩子們精心制作的書簽、手抄報張貼到了班級的外墻，每層走廊兩側(cè)，整齊劃一，錯落有致，行走在走廊中都能聽到孩子們輕輕的讀書聲。

4、豐富了班級“圖書角”，營造了一個“彩色閱讀教室”。同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各班洋溢著濃濃的讀書氣氛。

5、聽趙老講座。趙老長期以來在大同日報上發(fā)表關(guān)于人文、習俗的文章，通過這次講座，讓孩子們更加了解大同，也讓孩子更加熱愛大同。

6、影評。觀看了電影《城南舊事》，孩子們寫了觀后感，以一個孩子的角度述說了自己對童年的體會和認識。

7、詩詞大賽。

此項活動的開展有效的提高了同學們的古詩文素養(yǎng)水平，促進了學生讀書的熱情，也提高了學生演講水平。

1、初步培養(yǎng)了學生良好的讀書閱讀習慣、提升了修養(yǎng)。新教育實驗的倡導者朱永新教授說：“理想的德育應該重視讓學生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。實施有效的道德教育，一定要建立起‘書香社會’‘書香學校’，讓學生養(yǎng)成熱愛讀書的習慣?！币粋€人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。如果一個孩子熱愛讀書，那么他會從書本中得到心靈的慰藉，尋找生活的榜樣，凈化自己的心靈。通過讀書節(jié)活動，使每個學生“讀好書，凈化心靈，啟迪人生”。通過讀書反省自我、提升自我，成為一個有修養(yǎng)的人。“不待人教，自能讀書”“腹有詩書氣自華”“知書達禮”。

2、促進了“書香校園”的建設和校風、學風的進一步轉(zhuǎn)變。

通過開展讀書節(jié)活動，學校的文化氛圍更加濃厚，校園更美了，充滿了書香氣息。校園里，書聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀律好轉(zhuǎn)了，上課睡覺現(xiàn)象減少了，晚自習學生有事可做了，同學們能靜心學習了，主人翁意識增強了，日常行為習慣更加規(guī)范好轉(zhuǎn)了。

1、“讀書節(jié)”各項活動的落實力度差異較大，要進一步提高學生對活動的認識。

2、要進一步探討如何配合活動的開展，充分利用好校園之聲，引導學生的學習生活。

3、學生的朗讀水平、寫作水平、演講水平有待提高。

讀書節(jié)期間，各班創(chuàng)造性地開展讀書活動，親近書本，喜愛讀書，學會讀書，逐漸養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習慣。通過讀書節(jié)活動的開展，進一步提高了學生的思想覺悟和文化底蘊，有力地促進了星級班集體的建設，營造了書香校園。

讀書實踐活動心得篇十二

根據(jù)中國圖書館學會《關(guān)于開展“全民閱讀”工作的通知》要求，普洱市圖書館學會于4月23日開展了“世界讀書日”大型公益活動，在普洱市中心營造了“全民閱讀”的良好氛圍。普洱市人民在4月23日這一特殊日子與全世界讀書人共同歡慶，一起唱響“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主旋律，活動期間，主要開展了發(fā)放宣傳單、新書欄目介紹、書展、讀書有獎猜迷等宣傳活動，讓市民深深感悟到“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”的真諦；深深領略到“書籍是人類進步的階梯”、“提高全民閱讀活動，建設和諧文化，有利于推動我市學習型社會建設；有利于促進人的全面發(fā)展，提高市民的整體素質(zhì)；有利于推動我市文化的繁榮和發(fā)展；有利于推動普洱的經(jīng)濟騰飛”。構(gòu)建和諧普洱、普及“全民閱讀”活動已成為普洱市民的共識與需求。

這次活動除了緊扣“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主題進行“全民閱讀”宣傳外；同時，還以活動為契機，為普洱市圖書館搬遷、開館作了宣傳，讓市民對普洱市圖書館有了新的更深層次認識和了解，擴大了普洱市圖書館在社會上的知名度、影響力。

這次活動共出動車輛5輛，工作人員20人。展出科技雜志、地方文獻等工具書550余冊，發(fā)放開展“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”全民閱讀活動倡議書和普洱市圖書館簡介宣傳單1000份，制作展版14塊，懸掛橫幅3條。

總之，普洱市圖書館學會開展這次20xx年“世界讀書日”活動，主題鮮明、內(nèi)容豐富，貼近群眾，貼近生活，群眾樂于參與，達到預期目的，取得了實際效果?？梢哉f它是一次保障人民群眾閱讀權(quán)利，提升市民素質(zhì)，豐富精神文化生活的有效舉措；它是一次宣傳“中國茶城、世界茶鄉(xiāng)”普洱，打造“妙曼普洱、養(yǎng)身天堂”城市品牌有意義的活動。

1、收到高年級“我與經(jīng)典同行”征文。同學們認真撰寫閱讀經(jīng)典名著的讀后感，六（3）班惠志宇在讀《草房子》中這樣寫道：誰又能說，這不是曹文軒對社會發(fā)出的吶喊呢？全文語言優(yōu)美，敘述流暢，情節(jié)安排詳略得當，對全書內(nèi)容的概況回顧與對經(jīng)典故事的細節(jié)描寫有機結(jié)合，使看過小說的讀者深又共鳴，相信也會使沒有看過小說的人萌發(fā)一讀的念頭，作品寫了男孩桑桑刻骨銘心，終身難忘的六年小學生活。在那六年里，它親眼目睹或直接參與了一連串似尋常但又催人淚下，震撼人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的友情，不幸少年與厄運搏擊時的悲愴與優(yōu)雅，為保護被人欺負的女孩挺身而出的勇氣，還有的站在死亡邊緣時對生命深切而優(yōu)美的領悟……同學們從書中學到了很多很多，可謂：受益匪淺。已精選了60篇上傳學校實驗貼。

2、收到師生優(yōu)秀書法作品1000余件，已上傳部分師生優(yōu)秀書法作品至學校實驗貼。

3、收到學生讀書小報1800張，同學們精心設計讀書小報，圖文并茂，用心感受書帶來的.樂趣，精選80張上傳學校實驗貼。

4、學生人手一本讀書筆記，精心撰寫讀后感，讀寫繪。

低年級：“我給古詩來配畫”：《游子吟》、《春曉》、一首首優(yōu)美的古詩配上色彩明麗的圖畫，你能說孩子們不快樂嗎？教科室已精選200張優(yōu)秀讀寫繪作品上傳學校實驗貼。

5、收到美術(shù)作品近20xx張，精選一年級美術(shù)作品70張上傳學校實驗貼。

6、學校以“世界讀書日”活動為契機，引導師生養(yǎng)成“讀書好、好讀書、讀好書”的好習慣。通過讀書月活動，在全體教師中開展了“世界讀書日”為主題的讀書記錄、教學反思并展評，使老師們在教學反思中盡快成熟起來，提高教學專業(yè)化水平。

通過本次讀書節(jié)活動的開展，陶冶了師生情操，師生與書為伴，與書為友，學會愛書，學會讀書。但讀書絕非只是讀書節(jié)活動中的事，讀書應該成為每位師生的最大愛好，更是每位師生一生的事情。希望我校的全體師生保持高漲的讀書熱情，一如既往地愛讀書，讀好書，會讀書，讀整本的書。

讀書日的活動目的就是在于讓孩子們愛書、藏書、讀書，我們就是應該時時抓住有利契機，引導學生走入書的殿堂。

7、學校新教育實驗貼、學校網(wǎng)站宣傳。教科室不斷更新學校實驗貼，把活動開展的詳細圖文資料進行上傳。

1、由于時間關(guān)系，學生作文集、腦作品集與教師博客文集尚在征集當中，預計在五月十日前完成。

2、部分學生讀后感寫得不夠具體，手抄報不夠精美，需要教師精心指導。

讀書是非常有好處的，讀書就是與名人對話、與名人交談、向名人學習，讀書可以明智、可以獲得生活工作必要的信息和方法、可以走生活工作捷徑之路，事半功倍；當生活中有困難時，讀書可以獲得解決的辦法；當工作中遇到困難時，讀書可以給你指點迷津。讀書可以使人高興無比，讀書也可以使人痛哭流涕，讀書可以讓人凝神思索，讀書也可以讓人談笑風生，讀書可以讓人總結(jié)經(jīng)驗規(guī)律，讀書也可以讓人反思自己。

我校“世界讀書日”活動雖然結(jié)束了，但活動的開展將對每個學生的健康成長起到促進的作用。今后我們還將繼續(xù)開展相關(guān)讀書活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)學生良好的愛書、讀學的品質(zhì)。讓一本本好書成為導航燈，指引學生向“知識淵博、性情通達、思維創(chuàng)新的人”的目標不懈地努力。

“世界讀書日”只有一天，但是它的意義是使每一天成為讀書日，它提醒我們天天養(yǎng)成讀書的好習慣，愿每個老師每個同學天天愛讀書、天天讀好書。

讀書實踐活動心得篇十三

此次閱讀學習，我主要拜讀了毛主席的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是毛澤東哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內(nèi)嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動;社會實踐有階級深刻的影響;實踐是認識的來源和推動認識發(fā)展的原動力;只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準;實踐還是認識的目的，無產(chǎn)階級認識世界的目的是為了改造世界;階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的;再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

毛澤東同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數(shù)知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有和所學的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”對于這句話，毛澤東同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進，再實踐……

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

讀書實踐活動心得篇十四

《實踐論》是同志最杰出的哲學著作之一.同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上,結(jié)合中國具體的社會實踐,深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系.在讀完《實踐論》全文之后,我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解.

《實踐論》文題雖為“實踐論”,但其論述的過程卻始終不離開認識.通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐.

《實踐論》首先說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系,而在馬克思主義理論里,人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術(shù)的活動等等.因此認識對社會實踐同樣有著依賴關(guān)系.

通過闡述認識的發(fā)展過程,我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生,而又服務于實踐.

首先,認識來源與實踐.在實踐過程中,人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系,即對事物的感性認識.然后,隨著社會實踐的繼續(xù),人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系,感性認識達成飛躍,成為理性認識.而認識的飛躍,是絕對不能離開實踐的.認識的不斷深化,無不基于實踐這一基礎.

但是,認識的目的不是認識本身,而是用于實踐、改造世界.因而認識來源與實踐,并要回歸實踐.辯證唯物論的認識運動,在獲得理性認識之后,還有更重要的過程,那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍.通過得來的認識指導實踐,并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識,這是認識過程的繼續(xù).

認識運用于實踐并得到證實之后,人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了,對于過程的推移來說認識并沒有完成.事物是不斷變化和發(fā)展的,實踐活動也會跟著變化發(fā)展,所以,認識同樣要不斷變化和發(fā)展.

于是,我們得出,在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中,通過實踐發(fā)現(xiàn)真理,又通過實踐證實真理和發(fā)展真理.從感性認識能動地發(fā)展到理性認識,又從理性認識能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界.

《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系,同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解,使我深受啟發(fā).

關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題.通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐.在《實踐論》的論述中,談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān).這對于我們有著重要的指導意義.我們在學習、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰(zhàn),而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心.許多人總埋怨機會太少,機會是留給有準備的人的.我們要積極提升自我,積極了解各方面知識與經(jīng)驗,這樣當機會來臨時,我們才能把握機會,創(chuàng)造成功.

《實踐論》是同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解,對于指導當時的中國革命,指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義.我們要認真學習它,并領悟其中的思想,應用于我們的實踐,從而使我們更好的參與實踐,收獲成功.

讀書實踐活動心得篇十五

這次的實踐活動使我們受益匪淺，感慨萬千。

聽到教師宣布要來活動中心實踐這個消息后，同學們欣喜萬分，每位同學都很期待到實踐學校的這個日子。

軍訓非常的累，可是我認為這些辛苦是值得的。很多同學都是在家長，親人們的呵護下長大，從未獨自在天空展翅高飛。家長們的寵愛，使大部分90后的孩子無需為自己的做任何事情，以至于連最簡單的生活起居都做不好?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，長大后，我們將一事無成。

這次的實踐活動，不僅考驗我們的動手能力，還提升了我們的實踐水準。使我們明白做任何事情都要有決心，有毅力。絕不能半途而廢，一定要持之以恒?！安唤?jīng)歷風雨，怎能見彩虹”。因奮斗而，因而分享，因分享而喜悅。

當我們看到穿著軍裝的教官時，敬佩之情油然而生。非常希望也能有同樣的機會穿上。實踐活動給了我們機會，當大家穿上統(tǒng)一的軍裝整齊的排成隊時，心中非常的開心。軍訓教會我們聽從上級的命令，重視集體的榮譽。“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在家時，家長通常著重于作業(yè)，成績，學習怎么樣，常常因為忙碌而忽略了其他綜合方面。90后的孩子太過任性，幾乎從未仔細考慮教師父母的苦心，只想著自己是否滿意，忽略了體諒他人。實踐活動使我們知道團結(jié)就是力量，教會我們要互相扶助。

這里吃飯可不是象家里那樣隨意，我們最先要排好對等候，除打飯人員，其他人都按軍姿站好，按秩序依次進入食堂，站在位置前，待教官發(fā)出命令統(tǒng)一開始就餐。食堂內(nèi)菜品齊全，大集體就餐使我們學會了更好的適應周圍的環(huán)境。

集體宿舍使我們更加了解身邊的'同學，早上我們一起起床，一起去打水，刷牙，洗臉。晚上一起洗澡，一起休息……這樣的生活使我們學會了互有關(guān)心，相互寬容。

這一切的一切都使我們難以忘懷，隨著時間的流逝，我們即將離開這個的實踐基地。這里有我們的汗水和歡笑，這里的生活是那么的多姿多彩，每一天的我們都在不段的提升自己，超越自己。

一切的一切，使我們難以割舍，時間的相處使我們和基地的教師，教官們有了感情?，F(xiàn)在既要離開是那么的不舍，想家的情感在心中交集。

這五天的實踐活動使我們難以忘懷。

作為一名是學生學習的榜樣，就必須保證自己在學生心目中的形象，那就務必有嚴格的組織紀律來約束自己，即“身正為范”。依照這些法規(guī)法紀，我有變相體罰學生的現(xiàn)象：比如對沒完成作業(yè)或未交作業(yè)的學生罰掃地，對聽課不仔細的學生罰站。在雙休日有小賭現(xiàn)象……從這些現(xiàn)象可以依照出我對教師法規(guī)法紀的認識、理解還不深透，在整風過程中，應嚴格反省（市）批評自己。

要作為一名合格的人民教師，就必須愛崗敬業(yè)，不愛崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。學校是我家，學生是自己的親骨肉。這就是愛崗敬業(yè)的最高水準。而我有時批改作業(yè)不適時，有時工作不準時完成，這就是不愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)，應從思想上非常重視，立即糾正。

教育教學地評價一名教師的確良重要準則。教師的職責是教書育人。學生在學校是受教育的對象，教育質(zhì)量的好壞是學生和家長來評定，而家長的評價的水準是看學生考試成績的分數(shù)。我認為自己的教學效果不太理想。在本職工作之余，還應向優(yōu)秀教師取經(jīng)。多用時間與精力，努力提升自己的教學水準。

，可是有時總感覺力不從心，有松懈的想法。如備課虎，上課出錯，作業(yè)未全批全改。當面批改作業(yè)的次數(shù)較少。另外對差生重視不夠，有放棄的想法。這就違背的教師的職責，應當從思想上強化認識，努力改進。

綜上所述，在本次整風運動中，我應從各個方面，各個層次深刻反?。ㄊ校?，找出自己的不足之處，查其根源，對癥下藥，以提升自身素質(zhì)，使自己與“身正為范，學高為師”的水準靠齊。

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