總結過去，才能更好地面向未來。編寫總結時要注重邏輯性和條理性，使讀者易于理解和吸收。這些范文可能涵蓋了一些你之前從未接觸過或思考過的內容。
德育新論讀書心得篇一
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，談談讀書心得。下面是本站小編為大家收集整理的《德育十論》讀書心得，歡迎大家閱讀。
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位,《德育十論》。
讀后感。
”雖說有將近十年的高中班主任工作經歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及十年的學生工作經歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺,自己的工作方法和效果沒有更高的提升《德育十論》讓我有了頓悟的感覺,才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識,不是單憑一點經驗就能做到很好的。
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架,讓我感觸最深的是以下三個方面的內容.
一,我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點問題,主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時,作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習,要有調查,要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權,才有參加學術討論的資格.”從中我們學會了如何去思考,如何正確的質疑,如何做學問.因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外,要讓學生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學生個體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗,是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁,作者提出了“學校德育的首要任務是,第一,批判社會的道德合理性;第二,對與學生生活有關的制度來一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產生的沖突讓他們感到一種無助.讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn),不利用未來社會道德建設.我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度,保留道德的制度,對不道德的標準和制度進行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為,這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體.
針對我自己的閱讀特點和理解水平,我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點.如在書中第3頁,文中提到了學術界各種對德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來,我認為能更加突出作者明確的觀點,也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心.
第二,在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”,有關“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友,在碩士學習期間,從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法,對我來說終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位?！彪m說有將近十年的高中班主任工作經歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學生工作經歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺，自己的工作方法和效果沒有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識，不是單憑一點經驗就能做到很好的。
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，讓我感觸最深的是以下三個方面的內容。
一，我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點問題，主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論。并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時，作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習，要有調查，要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權，才有參加學術討論的資格?！睆闹形覀儗W會了如何去思考，如何正確的質疑，如何做學問。因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式。”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁，作者提出了“學校德育的首要任務是，第一，批判社會的道德合理性;第二，對與學生生活有關的制度來一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產生的沖突讓他們感到一種無助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來社會道德建設。我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為，這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體。
針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”，有關“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法，對我來說終身受益!
潘聰聰。
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學校”。為了實現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書后做如下幾點體會：
一.對于教育力量的堅信。
他認為人心如同樹木的種子,樹木實際已經存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個人,我們只須使他的固有的、藏在身內的東西展露出來."這就是說，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實，正如玉石要經過雕琢才能變成飾物，牛馬要經過訓練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒有寫，但是什么都能寫上.蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像.這就是說由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個人時，他認為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地說："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來這些，鼓勵學生，賞識他們。
二.對于教學方法的重視。
夸美紐斯對于舊時學校缺點的體會是很深刻的.他說，舊時學校"教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場.他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費了青春的鮮美的歲月."所以他決心寫出《大教學論》來"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進行學習.因為，既然人是一咱可教的動物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難."世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類的心智有什么達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數目不夠，有危險，沒有修理而已――換句話說，就是方法有困難".
我們常常聽到這樣的抱怨：“咱們的學生基礎太差了，什么也學不會……”我們是不是也應該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺階是否合適啊。這令我想到了咱們學校的教學，以學生的性格，以學生的特點為中心，因材施教。比如我們的教學改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對于道德教育的意見.
他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所說的道德教育的涵義不可能跟我們所說的一樣;但是他所提出的進行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預防，實踐，榜樣，紀律等.
德育新論讀書心得篇二
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學?！薄榱藢崿F(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書后做如下幾點體會：
一.對于教育力量的堅信。
他認為人心如同樹木的種子,樹木實際已經存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個人,我們只須使他的固有的、藏在身內的東西展露出來."這就是說，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實，正如玉石要經過雕琢才能變成飾物，牛馬要經過訓練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒有寫，但是什么都能寫上.蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像.這就是說由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個人時，他認為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地說："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來這些，鼓勵學生，賞識他們。
二.對于教學方法的重視。
夸美紐斯對于舊時學校缺點的體會是很深刻的.他說，舊時學校"教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場.他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費了青春的鮮美的歲月." 所以他決心寫出《大教學論》來"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進行學習.因為，既然人是一咱可教的動物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難."世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類的心智有什么達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數目不夠，有危險，沒有修理而已――換句話說，就是方法有困難".
我們常常聽到這樣的抱怨：“咱們的學生基礎太差了，什么也學不會……”我們是不是也應該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺階是否合適啊。這令我想到了咱們學校的教學，以學生的性格，以學生的特點為中心，因材施教。比如我們的教學改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對于道德教育的意見.
他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所說的道德教育的涵義不可能跟我們所說的一樣;但是他所提出的進行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預防，實踐，榜樣，紀律等.
德育新論讀書心得篇三
內容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學生的思想品德評價、當代西方道德教育的發(fā)展及其特點等方面的內容。
所感所悟：
暑假期間我細致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實踐活動接受鍛煉、訓練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學習活動、委托任務、課外活動、社會實踐、執(zhí)行制度等。從學習知道我們應當學習什么，從行動知道我們應當怎樣去行動的。從談話學會談話，從書寫學會書寫;從服從學會服從，從節(jié)制學會節(jié)制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒。
本學期，為了讓學生走出學校，走進社區(qū)，學校大隊部組建了義工小隊去探訪孤寡老人，組織不同年級學生參加由廣東省教育促進會社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動”、“‘關愛生命，安全你我’自護自救親子公益活動”和“‘小小科學家’公益培訓活動”。期末，學校還安排學生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農商銀行等地去考察，讓學生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動、合作交流，進一步改變學生的學習方式，拓展學生的學習空間，增強學生對社會的認識與理解，獲得對行業(yè)的體驗與感悟，學會在實踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，使他們的學習生活更充實、更有趣、更有意義，從而強化他們的社會責任感。暑假時，學校提供了三條社會實踐體驗路線，讓學生選擇自己喜歡的路線去進行社會實踐體驗活動，這一切都切實運用到了“實際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。
示范：教師、家長和其他年長者所作的示范。
樣板：通過評優(yōu)樹立的學生樣板，包括優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體。
我們在課堂上經常會結合學科進行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給學生樹立榜樣的作用。我們教師平時注重自己的一言一行，以身作則，還進行家長德育流動課堂，邀請家長來學校給孩子講課，教師和家長都給學生做了很好的示范作用。另外，我們的每個課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的學生都在榜上，他們都是同學們學習的好榜樣。
3.品德評價法。是指通過對學生已經形成時或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評價，以引導他們不斷上進,促進其品德積極發(fā)展,預防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚與獎勵、批評與懲罰、操行評定等幾種方式。在不傷害學生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導其自我反省、自我教育是必要的。
對于學生的道德行為和思想品德的評價，相信每個老師都有自己的一套方法，新的學期我將運用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學生以成就感，以此提高學生各方面的積極性，增強良性競爭力，增加合作意識。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學生評優(yōu)的依據，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買到需要的文具，這讓學生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會用心地在《學生成長手冊》上對學生的表現(xiàn)進行評價，如果遇到問題學生時，我們會帶他到心理咨詢室進行單獨的談話，引導他說出心里話，幫助他解決問題。本學期，學校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家長進行心理咨詢和輔導，還為注意力不集中的學生開設了培訓課。
4.避免不良的社交。他認為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應當小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價值的書籍之類。”
這方面我們一直都在向學生強調，要做一個有素質的人，就如我們中隊的口號——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時刻提醒著學生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個良好的環(huán)境。我認為，學校在德育教育這方面已經盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學習，去研究，希望我們在德育方面的研究上會有更大的成果!
德育新論讀書心得篇四
讀《德育新論》有感，小學生道德意識和道德行為的發(fā)展是一個潛移默化的過程。道德教育要讓人們從青少年時期起，每天都能從這個源泉中不斷汲取新的力量。分享讀書
心得體會
。下面是本站小編為大家收集整理的《德育新論》讀書心得體會，歡迎大家閱讀。內容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學生的思想品德評價、當代西方道德教育的發(fā)展及其特點等方面的內容。
所感所悟：
暑假期間我細致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實踐活動接受鍛煉、訓練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學習活動、委托任務、課外活動、社會實踐、執(zhí)行制度等。從學習知道我們應當學習什么，從行動知道我們應當怎樣去行動的。從談話學會談話，從書寫學會書寫;從服從學會服從，從節(jié)制學會節(jié)制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒。
本學期，為了讓學生走出學校，走進社區(qū)，學校大隊部組建了義工小隊去探訪孤寡老人，組織不同年級學生參加由廣東省教育促進會社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動”、“‘關愛生命，安全你我’自護自救親子公益活動”和“‘小小科學家’公益培訓活動”。期末，學校還安排學生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農商銀行等地去考察，讓學生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動、合作交流，進一步改變學生的學習方式，拓展學生的學習空間，增強學生對社會的認識與理解，獲得對行業(yè)的體驗與感悟，學會在實踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，使他們的學習生活更充實、更有趣、更有意義，從而強化他們的社會責任感。暑假時，學校提供了三條社會實踐體驗路線，讓學生選擇自己喜歡的路線去進行社會實踐體驗活動，這一切都切實運用到了“實際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。
示范：教師、家長和其他年長者所作的示范。
樣板：通過評優(yōu)樹立的學生樣板，包括優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體。
我們在課堂上經常會結合學科進行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給學生樹立榜樣的作用。我們教師平時注重自己的一言一行，以身作則，還進行家長德育流動課堂，邀請家長來學校給孩子講課，教師和家長都給學生做了很好的示范作用。另外，我們的每個課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的學生都在榜上，他們都是同學們學習的好榜樣。
3.品德評價法。是指通過對學生已經形成時或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評價，以引導他們不斷上進,促進其品德積極發(fā)展,預防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚與獎勵、批評與懲罰、操行評定等幾種方式。在不傷害學生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導其自我反省、自我教育是必要的。
對于學生的道德行為和思想品德的評價，相信每個老師都有自己的一套方法，新的學期我將運用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀律變得更加有趣，讓遵守
規(guī)章制度
能更加給學生以成就感，以此提高學生各方面的積極性，增強良性競爭力，增加合作意識。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學生評優(yōu)的依據，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買到需要的文具，這讓學生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會用心地在《學生成長手冊》上對學生的表現(xiàn)進行評價，如果遇到問題學生時，我們會帶他到心理咨詢室進行單獨的談話，引導他說出心里話，幫助他解決問題。本學期，學校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家長進行心理咨詢和輔導，還為注意力不集中的學生開設了培訓課。4.避免不良的社交。他認為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應當小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價值的書籍之類?！?/p>
這方面我們一直都在向學生強調，要做一個有素質的人，就如我們中隊的
口號
——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時刻提醒著學生要講文明，守禮儀。做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個良好的環(huán)境。我認為，學校在德育教育這方面已經盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學習，去研究，希望我們在德育方面的研究上會有更大的成果!
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學生的思想品德評價、當代西方道德教育的發(fā)展及其特點等方面的內容。
這個觀點讓我印象非常深刻。當今社會，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實質性作用卻很少，因為大家都把孝道、雷鋒精神當成課本知識進行記憶而已，并沒有運用到實際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導學校應該讓學生過一種有意義的生活來對學生進行德育，而不要過于追求形式。同時，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績來評論一個學生的好壞”現(xiàn)象，不可否認，分數從一定程度上能反映出一個學生理論學習的情況，但在更多的時候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時代的發(fā)展和需求，促進學生的全面發(fā)展。
德育過程中師生關系有平等性、目的性、示范性。師生關系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對學生道德價值觀的滲透過程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關系才能達到和實現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺上的引路人，但是，更重要的，教師是學生學習、生活、思想道德培養(yǎng)的促進者，是學生的朋友。教師要對學生進行教育、關心、愛護、指導和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛護和尊重每一位學生，嚴格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個困難的學生樹立信心。其次，要處理好師生關系，教師還要時刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質。“身教重于言教”，對學生身心最深刻的影響莫過于教師自身素質的完善和提高。再次，要處理好師生關系，教師還必須轉變傳統(tǒng)觀念，完善對學生的評價體系。最后，要處理好師生關系，教師必須從“主體思維”向“關系思維”轉變，即倡導以“對話”為內在精神，從非對話時代走向對話時代。增進師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質教育的實施、新課程標準的頒發(fā)，對學校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認為教師首先應該加強自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對學生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、潤物細無聲的方式對學生進行更好的教育。最后，教師應深入挖掘教材內包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門課。這門課的教學承擔著學校德育的重要任務，對學生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個人民教師，我們就應無愧于人民教師這個稱號。
《德育新論》中提到“享用功能之教育價值”，實施德育過程給受教育者帶來的快樂、愉悅與幸福，并且十分強調這種快樂、愉悅與幸福的體驗對進一步發(fā)展與完善青少年的道德品質所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動機;道德認識轉化為信念的中介;外在道德價值轉化為內在德性的通道。
反思我國的道德教育，往往忽視引導受教育者去體驗這種可能和應有的愉悅。把道德教育作為“斗”和“批”的痛苦折磨。在道德教育的過程中，要引導受教育者正確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責任與義務是一種生命的快樂，讓受教育者個個都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。
所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門教育就是讓孩子在精神上給別人以溫暖的時候，自己也能從中感受快樂?！闭沁@種快樂使孩子們在做完一件好事之后促使他們再去做第二、第三件，以此引導他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來的內心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動機。 就像低年級的學生，他們剛從幼兒園進入小學，他們好動，課堂上不能靜心傾聽同學的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來是不道德的，不允許的行為，在學生心目中卻是完全合理的，并沒有道德與否的問題。而老師遇到這種情況，更多地充當裁判、法 官的角色，自主去判定誰對誰錯、誰應該接受批評或懲罰，而往往忽視了道德主體的內心體驗，損傷了孩子的道德情感。
1、適當的競賽，激發(fā)學生道德行為的內需。
從生活事件著手，結合學習目標，分小組開展競賽，道德行為達到一定效果給予集體獎勵。例如：為小伙伴做一件好事競賽，讓低年級兒童在獲獎內需激勵之下，逐漸養(yǎng)成道德行為習慣。
2、間接組織學生活動，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學中，特別是語文課堂上，書本上有許多包含道理的文章，一次教學活動中《一分鐘》這篇課文，講述了晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向學生提出，“那平常我們起床時該怎樣做?”學生就此知道不能因為晚起一分鐘而遲到的道理。這樣在教學中滲透德育內容，讓學生在明理的前提下，形成了自己的道德價值觀，雖然是一次教學活動，但是促進了兒童道德行為的發(fā)展。
3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用游戲的特征，豐富道德教育于游戲活動，促進兒童道德品質的不斷提高。例如：棋類游戲學生是最喜歡的，鼓勵學生利用課余時間進行棋類比賽，在游戲活動中讓學生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對方、公平競爭等誠信的道德行為，從而加強同學之間的團結，關注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。
小學生道德意識和道德行為的發(fā)展是一個潛移默化的過程。道德教育要讓人們從青少年時期起，每天都能從這個源泉中不斷汲取新的力量。
德育新論讀書心得篇五
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說有將近十年的高中班主任工作經歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學生工作經歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺,自己的工作方法和效果沒有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺,才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識,不是單憑一點經驗就能做到很好的.
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架,讓我感觸最深的是以下三個方面的內容.
一,我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點問題,主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時,作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習,要有調查,要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權,才有參加學術討論的資格.”從中我們學會了如何去思考,如何正確的質疑,如何做學問.因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外,要讓學生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學生個體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗,是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁,作者提出了“學校德育的首要任務是,第一,批判社會的道德合理性;第二,對與學生生活有關的制度來一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產生的沖突讓他們感到一種無助.讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn),不利用未來社會道德建設.我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度,保留道德的制度,對不道德的標準和制度進行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為,這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體.
針對我自己的閱讀特點和理解水平,我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點.如在書中第3頁,文中提到了學術界各種對德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來,我認為能更加突出作者明確的觀點,也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心.
第二,在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”,有關“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友,在碩士學習期間,從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法,對我來說終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
德育新論讀書心得篇六
“以分數看人，以成績評價一個學生的好壞”這是在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的現(xiàn)象，當然，分數從一定程度上能反映出一個學生理論學生的情況，但在更多的時候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時代的發(fā)展和需求。
目前在社會、學校德育也處于一種尷尬的境地，大量開展過于“形式化”的德育活動，如35學雷鋒活動，過于追求形式，起到的實質性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認為生活的過程就是道德學習的過程，學校生活的德性決定了學生本身的德性，對學生品德成長來說更重要的是學校生活的質量。因而學校應該讓學生過一種有意義的生活來對學生進行德育，而不要過于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對于德育的看法。
首先，我認為教師應該加強自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個德智體美得以全面發(fā)展的人。因為教師是學生的榜樣，特別是中小學，此時的學生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨立地對事物的好壞進行判斷。老師的行為對他們的影響極其大，因而教師應該努力學習，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個不僅學習上可以為學生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學生學習的.榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學生，讓他們向你學習，將來成為一個用愛心看待世界的人，以潤物細無聲的方式來對他們進行德育。
然后，教師應該平等的看待學生，不應該戴上有色眼鏡看待一些同學。目前還有不少教師存在一差具差的觀點，認為學生成績不好什么都不好。這種觀點是極其錯誤的，那些學習成績差的學生也學許在音樂上富有天賦，也許還是個體育強人。我們老師首先就應該轉變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應該如此。應該同等的看待學生，真正做到不對任何學生存在偏見。
最后，教師應深入挖掘教材內包含的德育信息，特別是我們品德教育這門課。品德的教學承擔著學校德育的重要任務，對學生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對國家的熱愛等等，這也是我們作為教師應該努力給學生們提供的。
道德教育是教育的永恒主題，是素質教育的靈魂和核心。這也就要求我們要做一個有思想的教育者，做一個與時俱進的教育者。同時為我們的校園生活也提出了一些要求，現(xiàn)在我們應該努力做好知識的積累，全面提高自身的綜合修養(yǎng)，只有這樣我們才能在不久的將來做好對學生德育的培養(yǎng)，才能無愧于人民教師這個稱號。
1.
《德育新論》讀書心得
2.
《德育十論》讀書心得
德育新論讀書心得篇七
《德育新論》中提到“享用功能之教育價值”，實施德育過程給受教育者帶來的快樂、愉悅與幸福，并且十分強調這種快樂、愉悅與幸福的體驗對進一步發(fā)展與完善青少年的道德品質所具有的重要意義?？梢詺w納為：激發(fā)道德的需要與動機;道德認識轉化為信念的中介;外在道德價值轉化為內在德性的通道。
反思我國的道德教育，往往忽視引導受教育者去體驗這種可能和應有的愉悅。把道德教育作為“斗”和“批”的痛苦折磨。在道德教育的過程中，要引導受教育者正確感受到道德是人的一種不可或缺的精神食糧;履行道德的責任與義務是一種生命的快樂，讓受教育者個個都能成為享用文明幸福的人，也就成為德育的最終歸宿了。
所感所悟蘇霍姆林斯基提出：“人道主義入門教育就是讓孩子在精神上給別人以溫暖的時候，自己也能從中感受快樂?！闭沁@種快樂使孩子們在做完一件好事之后促使他們再去做第二、第三件，以此引導他們沿著道德發(fā)展的階梯拾級而上。他深刻地指出：只有這種伴隨道德行為而來的內心喜悅才能激發(fā)起真正的道德需要與動機。就像低年級的學生，他們剛從幼兒園進入小學，他們好動，課堂上不能靜心傾聽同學的發(fā)言，打斷教師講課，抄襲他人作業(yè)，把別人的東西占為已有等等，在老師看來是不道德的，不允許的行為，在學生心目中卻是完全合理的，并沒有道德與否的問題。而老師遇到這種情況，更多地充當裁判、法官的角色，自主去判定誰對誰錯、誰應該接受批評或懲罰，而往往忽視了道德主體的內心體驗，損傷了孩子的道德情感。
1、適當的競賽，激發(fā)學生道德行為的內需。
從生活事件著手，結合學習目標，分小組開展競賽，道德行為達到一定效果給予集體獎勵。例如：為小伙伴做一件好事競賽，讓低年級兒童在獲獎內需激勵之下，逐漸養(yǎng)成道德行為習慣。
2、間接組織學生活動，培養(yǎng)兒童道德意志。在課堂教學中，特別是語文課堂上，書本上有許多包含道理的文章，一次教學活動中《一分鐘》這篇課文，講述了晚一分鐘起床而遲到十分鐘的事，于是課堂后向學生提出，“那平常我們起床時該怎樣做?”學生就此知道不能因為晚起一分鐘而遲到的道理。這樣在教學中滲透德育內容，讓學生在明理的前提下，形成了自己的道德價值觀，雖然是一次教學活動，但是促進了兒童道德行為的發(fā)展。
3、利用游戲培養(yǎng)兒童的道德行為。游戲是一種自然規(guī)律支配的偶然性活動。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜歡，兒童也喜歡。我就利用游戲的特征，豐富道德教育于游戲活動，促進兒童道德品質的不斷提高。例如：棋類游戲學生是最喜歡的，鼓勵學生利用課余時間進行棋類比賽，在游戲活動中讓學生知道游戲規(guī)則的重要性，養(yǎng)成服從裁判、不損害對方、公平競爭等誠信的道德行為，從而加強同學之間的團結，關注他人的感受，培養(yǎng)一種人性化道德情操。
小學生道德意識和道德行為的發(fā)展是一個潛移默化的過程。道德教育要讓人們從青少年時期起，每天都能從這個源泉中不斷汲取新的力量。
德育新論讀書心得篇八
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位?！彪m說有將近十年的高中班主任工作經歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學生工作經歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺，自己的工作方法和效果沒有更高的提升。《德育十論》讓我有了頓悟的感覺，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識，不是單憑一點經驗就能做到很好的。
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，讓我感觸最深的是以下三個方面的內容。
一，我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點問題，主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論。并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時，作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習，要有調查，要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權，才有參加學術討論的資格。”從中我們學會了如何去思考，如何正確的質疑，如何做學問。因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁，作者提出了“學校德育的首要任務是，第一，批判社會的道德合理性;第二，對與學生生活有關的制度來一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產生的沖突讓他們感到一種無助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來社會道德建設。我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為，這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體。
針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的。”如能將這句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”，有關“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法，對我來說終身受益!
德育新論讀書心得篇九
《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一﹑班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點之一就是每一位學生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學都是金子，每一位同學都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質教育的真諦。“成功塑造每一位學生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學生在學習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學的失誤，同學的不如人意，甚至同學的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學生在“活”和“動”中升華自己
《我說德育》中著重強調了學生活動在學校管理中的地位?！肮茏W生”﹑“規(guī)范學生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽話﹑守紀只是學生素質的外在表現(xiàn)形式。要使學生素質得以全面提升，使學生在學習﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學生在“活”和“動”中升華自己。學校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學生在激情中學會感激﹑學會生活。每一次活動都會給學生對生活的認知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學生活動中的教育契機，光大學生的美點，彌補學生的盲點。通過無數次活動提升學生素質。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
《我說德育》中的一個主要觀點就是關注學生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄﹑親疏。能否一視同仁的對待每一位學生是對教師素質的考驗。喜愛好學生易，喜愛不如人意的學生難。在應試大棒的指揮下，不冷漠學習差的學生，是教師良好素質的體現(xiàn)。關注差生，讓差生在一段時間內提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學上，讓學生低進高出，在學習上讓分化后落后的學生追上來，是教育的.根本。改變一個學習差的學生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和諧師生關系和和諧校園的前提條。
德育新論讀書心得篇十
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學生的思想品德評價、當代西方道德教育的發(fā)展及其特點等方面的內容。
這個觀點讓我印象非常深刻。當今社會，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實質性作用卻很少，因為大家都把孝道、雷鋒精神當成課本知識進行記憶而已，并沒有運用到實際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導學校應該讓學生過一種有意義的生活來對學生進行德育，而不要過于追求形式。同時，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績來評論一個學生的好壞”現(xiàn)象，不可否認，分數從一定程度上能反映出一個學生理論學習的情況，但在更多的時候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時代的發(fā)展和需求，促進學生的全面發(fā)展。
德育過程中師生關系有平等性、目的性、示范性。師生關系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對學生道德價值觀的滲透過程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關系才能達到和實現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺上的引路人，但是，更重要的，教師是學生學習、生活、思想道德培養(yǎng)的促進者，是學生的朋友。教師要對學生進行教育、關心、愛護、指導和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛護和尊重每一位學生，嚴格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個困難的學生樹立信心。其次，要處理好師生關系，教師還要時刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質?！吧斫讨赜谘越獭?，對學生身心最深刻的影響莫過于教師自身素質的完善和提高。再次，要處理好師生關系，教師還必須轉變傳統(tǒng)觀念，完善對學生的評價體系。最后，要處理好師生關系，教師必須從“主體思維”向“關系思維”轉變，即倡導以“對話”為內在精神，從非對話時代走向對話時代。增進師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質教育的實施、新課程標準的頒發(fā)，對學校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認為教師首先應該加強自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對學生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、潤物細無聲的方式對學生進行更好的教育。最后，教師應深入挖掘教材內包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門課。這門課的教學承擔著學校德育的重要任務，對學生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個人民教師，我們就應無愧于人民教師這個稱號。
德育新論讀書心得篇十一
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20__年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書。這本書介紹了道德教育與道德哲學、文化學與德育、德育與認知、道德與情感、德育的本質和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標及其分類、德育過程理論、德育過程中的教育者、學生的思想品德評價、當代西方道德教育的發(fā)展及其特點等方面的內容。
這個觀點讓我印象非常深刻。當今社會，我們過于追求形式，大量開展過于“形式化”的德育活動，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的`實質性作用卻很少，因為大家都把孝道、雷鋒精神當成課本知識進行記憶而已，并沒有運用到實際生活中。對此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導學校應該讓學生過一種有意義的生活來對學生進行德育，而不要過于追求形式。同時，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績來評論一個學生的好壞”現(xiàn)象，不可否認，分數從一定程度上能反映出一個學生理論學習的情況，但在更多的時候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來迎合時代的發(fā)展和需求，促進學生的全面發(fā)展。
德育過程中師生關系有平等性、目的性、示范性。師生關系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對學生道德價值觀的滲透過程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關系才能達到和實現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺上的引路人，但是，更重要的，教師是學生學習、生活、思想道德培養(yǎng)的促進者，是學生的朋友。教師要對學生進行教育、關心、愛護、指導和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛護和尊重每一位學生，嚴格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個困難的學生樹立信心。其次，要處理好師生關系，教師還要時刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質?！吧斫讨赜谘越獭?，對學生身心最深刻的影響莫過于教師自身素質的完善和提高。再次，要處理好師生關系，教師還必須轉變傳統(tǒng)觀念，完善對學生的評價體系。最后，要處理好師生關系，教師必須從“主體思維”向“關系思維”轉變，即倡導以“對話”為內在精神，從非對話時代走向對話時代。增進師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質教育的實施、新課程標準的頒發(fā)，對學校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認為教師首先應該加強自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對學生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛心”，以愛心看待學生，以愛心看待工作，以愛心看待生活。用感染、潤物細無聲的方式對學生進行更好的教育。最后，教師應深入挖掘教材內包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門課。這門課的教學承擔著學校德育的重要任務，對學生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個人民教師，我們就應無愧于人民教師這個稱號。
德育新論讀書心得篇十二
暑假期間我細致地讀了《德育新論》一書，發(fā)現(xiàn)原來我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實際鍛煉法。是組織受教育者通過各種實踐活動接受鍛煉、訓練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學習活動、委托任務、課外活動、社會實踐、執(zhí)行制度等。從學習知道我們應當學習什么，從行動知道我們應當怎樣去行動的。從談話學會談話，從書寫學會書寫;從服從學會服從，從節(jié)制學會節(jié)制，從說真話學會真實，從有恒學會有恒。
本學期，為了讓學生走出學校，走進社區(qū)，學校大隊部組建了義工小隊去探訪孤寡老人，組織不同年級學生參加由廣東省教育促進會社區(qū)教育專業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’親子定向活動”、“‘關愛生命，安全你我’自護自救親子公益活動”和“‘小小科學家’公益培訓活動”。期末，學校還安排學生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農商銀行等地去考察，讓學生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動、合作交流，進一步改變學生的學習方式，拓展學生的學習空間，增強學生對社會的認識與理解，獲得對行業(yè)的體驗與感悟，學會在實踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，使他們的學習生活更充實、更有趣、更有意義，從而強化他們的社會責任感。暑假時，學校提供了三條社會實踐體驗路線，讓學生選擇自己喜歡的路線去進行社會實踐體驗活動，這一切都切實運用到了“實際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的`方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類的精英。
示范：教師、家長和其他年長者所作的示范。
樣板：通過評優(yōu)樹立的學生樣板，包括優(yōu)秀個人和優(yōu)秀集體。
我們在課堂上經常會結合學科進行德育的滲透，語文課堂上，老師常以課文中的偉人給學生樹立榜樣的作用。我們教師平時注重自己的一言一行，以身作則，還進行家長德育流動課堂，邀請家長來學校給孩子講課，教師和家長都給學生做了很好的示范作用。另外，我們的每個課室都有一塊爭章榜，優(yōu)秀的學生都在榜上，他們都是同學們學習的好榜樣。
3.品德評價法。是指通過對學生已經形成時或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評價，以引導他們不斷上進,促進其品德積極發(fā)展,預防和克服不良品德滋長的方法。主要有：表揚與獎勵、批評與懲罰、操行評定等幾種方式。在不傷害學生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導其自我反省、自我教育是必要的。
對于學生的道德行為和思想品德的評價，相信每個老師都有自己的一套方法，新的學期我將運用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學生以成就感，以此提高學生各方面的積極性，增強良性競爭力，增加合作意識。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學生評優(yōu)的依據，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買到需要的文具，這讓學生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級管理制度外，我們還每一階段都會用心地在《學生成長手冊》上對學生的表現(xiàn)進行評價，如果遇到問題學生時，我們會帶他到心理咨詢室進行單獨的談話，引導他說出心里話，幫助他解決問題。本學期，學校還邀請了社區(qū)的心理專家給孩子和家長進行心理咨詢和輔導，還為注意力不集中的學生開設了培訓課。
4.避免不良的社交。他認為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應當小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價值的書籍之類?！?/p>
這方面我們一直都在向學生強調，要做一個有素質的人，就如我們中隊的口號“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時刻提醒著學生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學校、家庭、社會三方面的努力，共同為孩子營造一個良好的環(huán)境。我認為，學校在德育教育這方面已經盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學習，去研究，希望我們在德育方面的研究上會有更大的成果!
德育新論讀書心得篇十三
隨著社會的發(fā)展，人們對于教育的追求也愈發(fā)強調德育的重要性。而作為德育的重要手段之一，讀書對于培養(yǎng)學生良好的道德品質尤為關鍵。作為一名在校學生，我在學習中不斷閱讀，通過讀書獲得了許多有關德育的啟示與收獲。下面，我將分享我對于德育讀書的心得體會。
首先，讀書能夠拓寬學生的視野。通過讀書，我們能夠了解不同文化背景下的人們的思想和生活方式，深入了解他們的情感和價值觀。這有助于我們摒棄狹隘的個人主義，樹立開放包容的態(tài)度。例如，我在讀羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》時，深受貝多芬堅定的人生態(tài)度所感動。他雖然生活在艱苦的環(huán)境中，身體殘疾，但他始終懷揣著對音樂的熱愛和追求，堅持不懈地創(chuàng)作出了偉大的音樂。這種樂觀堅毅的精神使我對生活充滿了信心，也激發(fā)了我去追求自己的夢想。
其次，讀書能夠培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)。經典名著中蘊含著深厚的道德智慧，通過閱讀這些書籍，我們可以學習到許多有益的道德觀念和行為準則。例如，在讀《紅樓夢》時，我被寶釵和黛玉的聰明才智和崇高的情操所吸引。她們在家庭紛爭和世俗利益的考驗下，能夠保持真摯親情和無私友誼，這對于我們身處現(xiàn)實社會中的人際關系的處理有著重要的借鑒意義。通過讀書，我們能夠體悟到人與人之間的關系應該建立在相互尊重和關愛的基礎上，從而培養(yǎng)出高尚的品德修養(yǎng)。
再次，讀書能夠激發(fā)學生與社會發(fā)展對話的背景。在當今信息爆炸的時代，讀書已經成為了與世界對話的手段之一。通過閱讀各類書籍，我們可以了解到社會發(fā)展的最新動態(tài)和前沿觀點。例如，在讀馬克思的《資本論》時，我深刻理解到資本主義社會的階級矛盾和剝削問題。這使我更加明確地認識到，社會的進步需要通過改革和創(chuàng)新來實現(xiàn)，而每一個人也應該為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。讀書不僅僅局限于個人修養(yǎng)，更可以作為教育德育素養(yǎng)的一個載體，使學生更好地適應社會發(fā)展。
最后，讀書能夠提升學生的審美情操。文學作為人類思想的精華，能夠給人們以美的享受和審美的體驗。通過讀書，我們可以欣賞各種文學作品，感受到其中蘊含的美的力量。例如，在讀茨威格的《圍城》時，我被書中細膩動人的描寫所打動，深深感受到了文字的力量和美感。文學作品不僅能夠激發(fā)學生的想象力，促使他們思考人生的意義，還可以培養(yǎng)學生的藝術鑒賞能力，提高他們的審美情操。
綜上所述，德育讀書是培養(yǎng)學生良好道德品質的重要途徑之一。通過讀書，我們可以拓寬視野、培養(yǎng)品德修養(yǎng)、與社會進步對話、提升審美情操。因此，我們應該積極閱讀各類書籍，通過讀書來得到更多的啟示和收獲。只有通過這樣不斷的探索和學習，我們才能夠成為有道德情操、有文化修養(yǎng)、富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代公民。
德育新論讀書心得篇十四
作為一名中學生，我深深體會到讀書在德育中的重要性。通過讀書，我不僅擴展了視野，積累了知識，更重要的是從書中汲取到了許多做人的道理和人生的智慧。下面我將分享一下我的心得體會。
首先，讀書可以培養(yǎng)人的道德情操。德育是培養(yǎng)學生良好道德品質的一種教育方式。而讀書正是德育的有效手段之一。通過讀書，我能夠接觸到眾多優(yōu)秀的文化經典和名人名言，了解到許多令人敬佩的人物形象和行為模范。比如，《紅樓夢》這部中國古代小說，其中的寶黛、賈寶玉等形象都給予我很大的啟發(fā)。他們在曲折的命運和人生糾葛中保持著崇高的道德風范和堅守自己的原則。這些故事和人物讓我明白了什么是忠誠、什么是友愛、什么是勇敢，這些道德觀念深深地烙印在我的心中，使我更加堅定了做一個正直、善良的人的決心。
其次，讀書可以開拓人的智慧視野。通過讀書，我能夠了解到各個領域的知識，拓寬自己的視野。比如在讀《科技創(chuàng)新與智慧中國》這本書時，我了解到了現(xiàn)代科技的發(fā)展、科學技術創(chuàng)新的重要性以及人工智能的應用等內容。這些知識對于我來說是全新的，通過閱讀我能夠不斷地了解和學習，使自己的智力水平得到提高。我相信，只有通過讀書，我們才能走向未來的世界，與先進的時代腳步保持同步。
此外，讀書也有助于提升人的思維能力。我曾經讀過一本名為《思考，快樂的源泉》的書，它告訴我學會思考是一種幸福的源泉。通過閱讀這本書，我學會了思考，并培養(yǎng)了批判性思維的能力。批判性思維讓我不盲從、不輕信，能夠通過理性的思考和思辨，分辨事物的真假、是非，提高自己的判斷力和解決問題的能力，使我在面對復雜的人際關系和學習問題時能夠聰明應對，找到解決問題的方法。
最后，讀書也是一種良好的文化熏陶。通過閱讀經典文學作品，我汲取了許多優(yōu)秀的文化精髓。文學作品中的情感描寫、語言表達等都給予我很大的啟示。比如在讀《西游記》的過程中，我領悟到了一個人要有責任心，要明辨是非，并體會到真正的英雄是能夠履行自己的責任，并承擔社會責任的人。這些文化的熏陶讓我更加熱愛中華文化，更加懂得如何做一個品格高尚的人。
在德育讀書的過程中，我受益匪淺。通過閱讀，我不僅得到了知識的滋養(yǎng)，還培養(yǎng)了做人的道德情操，擴展了智慧視野，提升了思維能力，并得到了良好的文化的熏陶。因此，我將會一直保持閱讀的習慣，將讀書作為自我修養(yǎng)和道德塑造的必修課，在實踐中踐行讀書的使命和價值，為自己的成長和發(fā)展鋪路。我相信，通過讀書的努力，我將會成為一個真正有德有才的人，為社會做出更大的貢獻。
德育新論讀書心得篇十五
作為一名學生，讀書是我們成長道路上必不可少的一部分，讀書不僅僅可以開闊我們的視野，增加知識儲備，更能夠培養(yǎng)我們的德育素養(yǎng)。隨著時間的推移，我逐漸體會到讀書在德育方面的重要性，下面我將從讀書培養(yǎng)情操、讀書提升人格、讀書培養(yǎng)品德、讀書塑造人生等幾個方面談談我的心得體會。
首先，讀書培養(yǎng)情操。一本好書不僅僅能夠給我們帶來知識，更能夠陶冶我們的情操。我曾經讀過一本感人至深的小說《活著》。通過書中描繪的人物遭遇，我看到了作者對于生命的熱愛，對于親情和友情的珍惜。這讓我產生了深深的觸動，讓我明白了生命的寶貴和珍稀。從此以后，我更加珍惜每一天，學會了感恩，并且堅定了追求幸福的信念。這些都是書中的情感和精神在我心中埋下的種子，催促我積極向上，為了夢想不懈奮斗。
其次，讀書提升人格。讀書能夠為我們提供一個廣闊的舞臺，讓我們了解不同的人物形象，了解他們的人生經歷，逐漸明白了人生不同的抉擇又能夠帶來不同的結果。我曾經讀過魯迅先生的小說《藥》。通過這個故事，我深刻地認識到世界上的事情并不是非黑即白的，而是存在著灰色地帶。這個故事中的藥鋪受賄的主人公讓我深思，正是因為對自己的貪欲放大到無法控制的地步，最終導致了自己的失敗。從中我了解到一個人的品德和人格對于其成功與否有著決定性的影響。因此，我下決心要養(yǎng)成一個堅強的意志，高尚的情操，讓自己能夠以積極向上的心態(tài)去面對生活中的各種困難。
第三，讀書培養(yǎng)品德。通過讀書，我們能夠看到各種各樣的人物形象，了解到各種品德的存在。我曾經讀過一本名叫《小王子》的書，這本書中的小王子是一個純真善良、樂觀向上的形象，他善待每一個他遇到的人，并且看到了人類的貪婪和冷漠之后，依然心懷懶惰。這樣的形象對我產生了極大的影響，我從中明白到人與人之間的友善和真誠對于整個社會的意義。從此，我也努力模仿小王子的品質，在生活中待人親切寬容，關心他人，與人為善。我相信只有充滿愛心和善意，才能夠實現(xiàn)個人追求的最高境界。
最后，讀書塑造人生。讀書不僅僅是積累知識，更是一種追求內涵的生活方式。從小我就開始閱讀各種名著，而其中對我影響最深的是李維《阿蘭卡的戰(zhàn)馬》。這本書以家族傳承、自救親情為題材，描繪了一個家族的興衰。通過主人公在書中的堅持不懈，我看到了自己與命運抗爭，永不放棄的決心和勇氣。通過這本書，我明白了人生的意義，學會了面對挫折、困難和充滿困惑的時刻，堅持信仰和勇往直前。而這就是讀書的力量，書中的故事為我提供了理想和信仰的注入，激發(fā)了我對于人生追求的熱情。
總結起來，讀書對于我們的德育成長有著重要的作用。通過閱讀名著，我們可以培養(yǎng)情操，提升人格，在品味故事中領悟道理，錘煉品德。同時，讀書也是一種塑造自我的過程，通過書中的故事和人物經歷，激勵我們不斷追求自己的理想，并且教會我們如何去面對挫折和困難。所以，讀書德育已經成為我們生命道路上不可或缺的一部分，我將會一直努力去閱讀，不斷提升自己的素養(yǎng)和魅力。
德育新論讀書心得篇十六
近年來，隨著社會的變革發(fā)展，教育方式也在不斷進步和變革。德育作為教育的重要組成部分，也在逐漸受到重視。本文將從德育新論的背景與意義、實施問題與解決方法、對學生的影響、對教師的要求、個人心得與體會等方面進行探討，以期對德育工作能有更加深入的了解和認識。
德育新論的背景與意義是邁向一個和諧社會的需要。隨著社會的不斷去智能化和信息化，青少年面對的誘惑與挑戰(zhàn)不斷增加，德行失范問題也日益突出。而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，是現(xiàn)代社會所需要的人才，因此德育教育變得更為重要。只有培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，才能為我國的美好未來做出更大的貢獻。
但是在德育新論的實施過程中，也面臨一些問題。首先，傳統(tǒng)的德育方式已經無法滿足現(xiàn)代社會的需求，對于具體的實施路徑和方法缺乏切實可行的策略。其次，學生的德育教育課程設置和資源缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，導致德育課程效果不佳。再次，一些學校普遍存在德育教師不專業(yè)化、德育教育不系統(tǒng)化等問題，制約了德育工作的質量和效益。
針對這些問題，我們可以采取一些有效的措施來解決。首先，要更新德育教育理念，引領德育工作的變革。應當注重德育與其他學科的融合，形成獨特的德育教育模式和體系，并積極探索德育課程的改革。其次，要加強德育教師隊伍的建設，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平，培養(yǎng)一支懂德育、會德育、善于德育的教師隊伍。此外，還要優(yōu)化德育資源配置，加強與社會的溝通與合作，擴大德育宣傳的渠道，使德育工作真正融入學生的日常生活中。
德育新論對學生的影響不容忽視。德育新論關注個體的全面發(fā)展，更加注重引導學生內心的自我認識和探索，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新問題解決能力、合作精神和團隊協(xié)作能力。同時，民主、平等、競爭等核心價值觀也是德育新論的重要內容，它們共同構成了一個健康和諧的人格。
對教師而言，德育新論提出了更高的要求。傳統(tǒng)的德育觀念注重嚴肅與約束，而德育新論注重互動與探索。教師需要具備綜合素質，既要懂教書育人之道，又要善于引導學生的成長與發(fā)展。同時，也需要具備高尚的道德情操，成為學生良好品德的榜樣和引領者。
在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)德育工作需要注重培養(yǎng)學生的自信心和責任感。學生自信心的培養(yǎng)可以通過注重表揚和激勵來實現(xiàn)，而責任感的培養(yǎng)需要培養(yǎng)學生的自律能力和社會責任感。同時，德育工作還需要注重家校合作，與家長密切配合，形成齊抓共管的良好氛圍。在實踐中，我也發(fā)現(xiàn)德育工作需要有常態(tài)化的思維，良好的創(chuàng)新意識和學習意愿，才能夠更好地應對各種挑戰(zhàn)和困難。
總之，德育新論在現(xiàn)代社會的背景下具有重要而深遠的意義。在實施過程中我們也面臨一些問題，但通過更新理念、強化教師培訓、優(yōu)化資源配置等多方面的努力，德育工作能夠得到進一步提升。對于學生來說，德育新論能夠引導他們全面發(fā)展，培養(yǎng)他們正確的價值觀和品行；對教師來說，德育新論提出了更高的要求，需要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。而對于我個人來說，參與德育工作是一種鍛煉和成長的機會，通過實踐和反思，讓我更加深入地理解了德育工作的重要性和意義。
德育新論讀書心得篇十七
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和教育的深入探索，德育工作逐漸成為教育工作的重要組成部分。德育的重要性越來越受到人們的關注，教育界也出現(xiàn)了一系列新論，對德育工作進行深入探討和研究。本文將就“德育新論”這一主題進行探討和總結，分享個人的心得體會。
首先，德育新論在培養(yǎng)學生品德上提供了新的思路和方法。德育的根本任務是培養(yǎng)學生的品德素養(yǎng)，使他們具備正確的價值觀和行為準則。傳統(tǒng)的德育模式往往過于依賴傳統(tǒng)道德規(guī)范和行為約束，對學生的主體性和創(chuàng)造性發(fā)展有所限制。而新論則更加注重培養(yǎng)學生獨立思考和自主行動的能力，鼓勵他們從事實、理論和實踐中實現(xiàn)自我發(fā)展。例如，引入項目制學習和社會實踐活動，讓學生從實際問題中尋求解決方案，并通過實踐來提升自己的品德修養(yǎng)。
其次，德育新論在教師隊伍建設上提出了新的要求。德育工作的實施離不開優(yōu)秀的教師團隊。新的德育理念要求教師不僅要有扎實的專業(yè)知識，還要具備豐富的實踐經驗和良好的職業(yè)道德。傳統(tǒng)的德育中，教師主要扮演著知識傳授者的角色，強調灌輸和約束。而新論則要求教師成為學生的引路人和啟發(fā)者，為學生提供真實、有價值的生活經驗，引導他們明辨是非、樹立正確的人生觀和價值觀。因此，教師在德育工作中需要不斷提升自己的知識水平和教育教學能力，注重自身的修養(yǎng)和人格魅力的塑造。
再次，德育新論在家庭教育的角色定位上提供了新的思考。家庭是孩子成長過程中最重要的教育環(huán)境。傳統(tǒng)的德育觀念中，往往將家庭教育作為學校德育的輔助功能，家長的角色主要是執(zhí)行學校的要求和規(guī)則。然而，新論則提出了教育的全過程觀念，將學校和家庭教育視為不可分割的整體。家長應該加強對孩子的關愛和引導，從小培養(yǎng)孩子的良好習慣和品德修養(yǎng)，為孩子的德育發(fā)展提供有力支持。在新的德育理念中，家長需要從培養(yǎng)學生的興趣和愛好，促進家庭教育與學校德育的有機結合，共同推動孩子的全面發(fā)展。
最后，德育新論要求社會共同參與德育工作，實現(xiàn)多元化的育人目標。傳統(tǒng)德育工作比較片面，主要依靠學校和家庭的力量，而社會的參與度較低。而新的德育理念鼓勵引入社會力量，使德育工作更加貼近社會實際和學生需求。社會各界可以提供豐富多樣的資源，為學生提供更多元化的培養(yǎng)平臺。例如，學校可以與社會企業(yè)合作，開展實踐活動，引導學生了解社會發(fā)展的現(xiàn)狀和未來，從而激發(fā)學生的社會責任感和使命感。
總的來說，德育新論的提出和實施不僅為德育工作提供了新的思路和方法，也在一定程度上改變了傳統(tǒng)的德育理念和做法。新的德育理念注重培養(yǎng)學生獨立思考和自主發(fā)展的能力，要求教師不斷提升自己的教育教學能力和人格魅力，在家庭教育中加強引導和關愛，實現(xiàn)家庭教育與學校德育的有機結合，并引入社會力量，實現(xiàn)德育工作的多元化。通過實施這些新論，在提升學生綜合素質和德育水平方面必將取得良好的效果。
德育新論讀書心得篇十八
-------------讀《什么是最好的教育》有感
假期里，拜讀了《什么是最好的教育》這本書，那樸實而細膩的筆觸，娓娓闡述的“無為而為”的教育思想閃爍著智慧的光芒。這部處處洋溢著愛與尊重的書籍所散發(fā)出的深厚的濃郁的力量，令我震撼！
什么是最好的教育？許多教育專家、學者和研究人員有著不同的見地。。。。
其實，最好的教育是“無為”教育，它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。
著名哲學家雅斯貝爾在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>
盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：什么是最好的教育？最好的教育就是無為的教育：學生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)：“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶，教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調，枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。
“無為”教育，讓學生理解什么是尊重，什么是平等，體驗獨立人格的尊重和老師的真愛之心，在心與心的愉悅中學生醒悟了；在心與心的碰撞中，學生的思想升華了靈魂凈化了。
“無為”教育有其獨特的特性：
一是教育意圖的隱蔽性。著名教育家蘇霍姆林斯基對此有精要的論述：“把自己的教育目的隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一?！?/p>
二是教育手段的間接性。教育者的教育行為是在有意無意間觸動了受教育者的心靈，促使其覺悟，這種間接地教育手段對教育者更為有效。
三是教育者自身的示范性。榜樣的力量是無窮的，教師的良好示范是最具魅力的無為教育，正可謂“弦外之音最動聽?！?/p>
四是受教育者親身經歷的體驗性。教育者的主導作用是讓學生在實踐中認識到“我行，我要行?！?/p>
可見，“無為”教育蘊含著教育大智慧，它為課程改革下的課堂教學，特別是思想品德教學詮釋了新的內涵，注入了新的活力。
中國需要這樣的教育！
《中國教育報》曾以“不教而教的啟示”為題刊登了這樣一個教育故事：一個女孩初學小提琴，琴聲如鋸木頭，父母不愿意聽，孩子一氣之下跑到幽靜的樹林里學練。突然，她聽到一位老人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯?！毙∨⑹艿焦膭?，于是每天都到樹林里拉琴，每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯。”終于家長發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點，這時女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導孩子走向自信。她認真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒有任何說教，但卻給了孩子動力和自信。而女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術的價值和魅力，琴德、琴藝都得到了升華。
這個傳奇的故事蘊含著豐富的“無為”教育的哲理。所以，“圣人處無為之事，行不言之教?！?/p>
“無為”教育，需要我們教師率先垂范，它是無言的最有效的身教，是“此時無聲勝有聲”的力量。
“無為”教育需要我們教師智慧激勵。它源于尊重，源于信任，也往往最能使受教育者的心靈受到震顫。
“無為”教育，需要我們教師用心傾聽，傾聽體現(xiàn)著寬容、尊重與理解，更有利于在傾聽中因勢利導。
“無為”教育，更需要我們教師關注養(yǎng)成教育，并從細節(jié)入手身體力行。
“大愛無痕，潤入無聲”?！盁o為”教育是求真的教育。禾苗的茁壯需要肥沃的土壤和燦爛的陽光。教育的成功需要寬松和諧的環(huán)境和熱切的幫助與支持。今天的教育呼喚陽光雨露，就像大地呼喚春風，禾苗呼喚陽光。這就是《什么是最好的教育》這部書給我的啟示，愿與我的同行共勉。
[讀書心得德育論文]
德育新論讀書心得篇十九
作為一名普通的學生，我時常被人們稱作“書呆子”，但我從未感到慚愧或者無助。相反，我一直認為讀書是人類最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們在思想上自由、獨立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學校的德育課程中，老師們也非常強調“德育讀書”的重要性。在這些課程中，我學到了許多東西，更深刻地認識到了讀書與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認識“德育讀書”概念，見證書本中的美好
德育讀書是將德育和閱讀相結合的教育方式，旨在通過閱讀，培養(yǎng)學生的道德品質。在我的德育課程中，老師們總是引導我們去發(fā)掘書本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿腐蝕性的知識分子，聽到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點點滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認識到了書本中世界的豐富性，以及思想的無窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實踐落實
德育讀書并不是簡單地說教，它更強調實踐。我學到的德育讀書準則包括：心境平和，不為言論所激動；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過分析、討論、爭辯和借用書中名言，以及通過行動來實踐這些準則。例如，我們可以模擬出書中的一個情景，展示我們對于道德準則的理解和應用能力。這種學習方式是非常具有實踐性的，也有助于我們將書本中的“道德理論”轉化為具體實踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰”這個問題并不簡單，它包括了我們最深層次的人格特質。德育讀書讓我們更好地審視自己的人格特質，以及自身與書中人物的異同。因為，人們的行為背后，往往蘊含著一些思想、性格和情感。例如，當我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時，我感覺到他與我自己的某些性格特質有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應該學習令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過失。
第四段：讀書讓我們拓寬視野，見識不同文化
閱讀過程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書本，了解到一個完全不同的文化，去感受一個不同的人格特質，這對于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關重要的。例如，我曾經讀過日本作家川端康成的小說《雪國》，通讀這本書，我不僅僅了解到了一個完全不同的文化，還深深感受到了小說中所呈現(xiàn)的“性情復雜”中所蘊含的人性真善美。這個過程，是通過看書，去認識不同的人和不同的文化，來拓展自身的思考和認知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長不是浪費時間
無論是成年人還是孩子，我們的時間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實際。但讀書不是浪費時間，它是對自己的一種投資。它能夠打開我們的眼界，促進人類的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書籍都是增加了自己的一份資產，哪怕是“品玩無余”，也不至于白白浪費時間。
總之，德育讀書是人類最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們在思想上自由、獨立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認識到了讀書與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個過程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長的必經之路。
德育新論讀書心得篇二十
近年來，我國教育部門推崇讀書德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內容之一。讀書德育不僅僅是培養(yǎng)學生閱讀興趣和能力，更是通過優(yōu)秀的文學作品來塑造學生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學實踐中，我深感讀書德育對學生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書德育方面的心得體會。
首先，讀書是一種全面培養(yǎng)學生道德情感的有效手段。通過閱讀，學生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學作品中感受到不同的人物對待生活和面對困境的態(tài)度。這樣的體驗，不僅能夠幫助學生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢》時，學生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對愛情、友情、家族等問題的思考和抉擇。他們往往會通過與作品中的人物的共情，從而增強對友情、親情等價值觀的認同和堅守。
其次，讀書德育能夠為學生提供道德行為的參考。文學作品往往以各種人物形象的行為和言語來表達對社會現(xiàn)象和價值觀的思考和評價。學生在閱讀過程中，可以通過分析這些人物的行為和言語，深刻理解其中的道德含義，并從中學到應對問題和解決困境的方法和經驗。例如，在讀老舍的《茶館》時，學生可以通過參透王火槍等人物的命運和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會的深層問題和對人性誘惑的應對方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價值傳播，為學生提供了審視和分析社會問題的新視角。
第三，讀書德育能夠開眼界，豐富學生的生活體驗。在學生的成長過程中，文學作品為他們提供了一扇看世界的窗戶。通過閱讀，學生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗將會推動學生進一步開拓視野，培養(yǎng)他們對多元文化的包容心態(tài)和對不同生活方式的尊重。當他們在文學作品中看到一個個跨文化的故事和人物時，會激發(fā)他們對未知世界的探索和興趣。這種文學體驗有助于學生在成長過程中更好地理解、接納和守護多樣性。
第四，讀書德育能夠培養(yǎng)學生批判思維與創(chuàng)造力。讀書德育不只是靠教師對文學作品的解讀來完成，而更需要學生通過自主閱讀來實現(xiàn)。在學生的閱讀過程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細節(jié)描寫，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓練將使學生在思考和表達方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過閱讀魯迅的作品，學生不僅能夠了解到舊社會的黑暗，更能夠批判價值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會不斷地思考如何改變社會現(xiàn)狀，如何成為一個更好的人，從而培養(yǎng)出對社會的關注和解決問題的能力。
第五，讀書德育能夠為學生提供心靈寄托和情感交流的平臺。隨著社會節(jié)奏的加快和壓力的增加，學生的心理健康問題日益突出。而讀書德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過閱讀，學生可以到達一個獨特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實。在閱讀過程中，學生可以通過思考、感悟，將自己的情感與書中的人物相關聯(lián)，通過情感與書中的世界進行進一步的交流和表達。這種情感交流不僅可以緩解學生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書德育無疑對學生的全面發(fā)展起著積極的推動作用。它能夠培養(yǎng)學生的道德情感，提供道德行為的參考；開拓學生的視野，豐富他們的生活體驗；培養(yǎng)學生的批判思維與創(chuàng)造力；為學生提供心靈寄托和情感交流的平臺。作為教育工作者，我們應當以閱讀為基礎，將德育和閱讀有效結合，為學生營造良好的閱讀氛圍，讓他們在讀書德育中實現(xiàn)潛能的完美展示。
德育新論讀書心得篇二十一
近年來，隨著教育理念的不斷更新，德育教育已成為教育界熱議的話題。在德育教育過程中，書籍一直都扮演著重要的角色。我在一次德育讀書活動中，深受啟發(fā)，提升了自身素養(yǎng)。在此，我愿與大家分享我的德育讀書心得和體會。
1.德育讀書訴諸于生活：身教在先
德育讀書中，讀書分為德育讀書與普通讀書。其中，德育讀書并不僅僅是單純的閱讀，更重要的是讓讀書融合到生活中，以自身作為載體，將書中所學融入到自身日常生活中，身教在先。通過在生活中落實德育，能夠讓自我在感性認識上有所提升，將思考與行動合一，不再只是停留在書本層面。例如，在李書福的《生命中不能承受之輕》中，我們能夠讀到一位小姑娘如何在自身遭遇不幸時，迎難而上。這樣的行為不僅僅是書本里的故事，更是將德育讀書融合到生活里。
2.德育讀書生發(fā)智慧：眼界之開
在德育讀書中，眼界之開扮演著非常重要的角色。通過接觸不同領域的書籍，我們能夠拓寬眼界，不再局限于眼前的東西。例如，通過讀《社會契約論》這本書，我學習到的不僅僅是關于國家的形成，更是在反思個體與集體的關系，思考自身與社會的關系。在這樣的思維下，我的智慧也得到了提升。
3.德育讀書培養(yǎng)品德：榜樣之效
德育讀書會帶來品德上的影響，這種影響不僅僅是書中鮮活的人物與他們的品德，更是在德育中書中所提供的榜樣之效。書中人物的行為常常呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，壞人和好人都各有各的側重點，在讀書的同時，我們接觸到了不同的人物，類比自身所處的境遇，我們便能從他們的行為中找到自己所需要的榜樣以及成為人的道德修養(yǎng)，更能在實踐中去體現(xiàn)，將鮮活的人物品質向自身中融合，讓自己的品德也得到了升華。
4.德育讀書構建心靈家園：休閑之所
讀書是一件高質量且極富價值的事情，因此在德育教育過程中，讀書也成為了一項趣聞。通過讀書，我們帶著自己的情感去閱讀，讓它成為我們的一項休閑所在。在這種湛靜的環(huán)境下，我們能夠清晰地認識到自己的內心以及自己想要表達的情感。通過讀書，我們可以構建心靈家園，讓自己擁有地道感情，隨時保持一個清醒的狀態(tài)，保持一種健康的狀態(tài)。
5.德育讀書推進教育：前進之力
結語：
通過德育讀書，我們可以拓寬我們自身視野，提升我們自身的素養(yǎng)，同時也能夠在德育教育上走得更加遠。希望大家能夠在這股濃厚的德育氛圍下，有所收獲，將德育讀書內化為自己的生命力，讓自己不斷成長，在成長中將德育精神傳承下去。
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