了解別人是如何看待某個問題的，對于我們的判斷和決策會有很大的啟發(fā)。準(zhǔn)備一篇精彩的演講稿的技巧有哪些？這是一些分享的寫作經(jīng)驗(yàn)
傣族舞舞蹈心得篇一
舞蹈是一種通過身體動作、節(jié)奏和音樂表達(dá)感情和意念的藝術(shù)形式。傣族花兒舞是中國云南地區(qū)傣族人民世代傳承的一項(xiàng)民族舞蹈，它以婀娜多姿的動作、優(yōu)美的音樂和民族特色的服飾而聞名。在我觀看和學(xué)習(xí)傣族花兒舞的過程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深刻意義和獨(dú)特的魅力。
傣族花兒舞起源于傣族的古老傳說，相傳是大自然賦予傣族女子的花神賜予的禮物。舞蹈動作柔美、姿態(tài)曼妙，充滿了對大自然的敬畏和對生活的熱愛。觀看傣族花兒舞，仿佛置身于傣族人民的文化藝術(shù)中心，能夠感受到他們對大自然的熱情和對生活的獨(dú)特理解。這樣一種藝術(shù)形式，不僅僅是舞蹈，更是傣族人民對自然、生命和美的獨(dú)立感悟的結(jié)晶。
學(xué)習(xí)傣族花兒舞對我個人來說是一個非常有意義的經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)的過程中，我深入了解了傣族文化，了解了傣族人民對自然和生活的理解。在舞蹈動作中，我不僅僅感受到了舒展身體的美感，更能夠感受到傣族人民所傳承的深刻的文化意義。傣族花兒舞給我?guī)淼淖畲蟮捏w驗(yàn)就是忘卻一切煩惱，如同置身于自然之中，感受到大自然的力量和美好。
傣族花兒舞的藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，在傣族人民的生活中扮演著舉足輕重的角色。通過舞蹈表達(dá)自己對大自然的敬畏和對生命的熱愛，傣族人民通過舞蹈來宣揚(yáng)他們所堅(jiān)信的價值觀和信仰。傣族花兒舞既能夠展示傣族人民的美麗身姿，又能夠展現(xiàn)出他們對生活的熱愛和對美的追求。這種內(nèi)涵豐富的舞蹈藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我對舞蹈的認(rèn)知，讓我對舞蹈的意義和魅力有了更深的理解。
學(xué)習(xí)傣族花兒舞讓我增長了很多專業(yè)技能和舞蹈技巧。傣族花兒舞的舞蹈動作需要具備柔韌的身體和優(yōu)雅的姿態(tài)，而且需要具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力和節(jié)奏感。通過不斷練習(xí)和糾正，我逐漸掌握了舞蹈動作的要領(lǐng)，并且在表演中能夠自如地展現(xiàn)出優(yōu)雅動人的舞姿。學(xué)習(xí)傣族花兒舞也提高了我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識，使我更加敏感于美，更加熱愛舞蹈。
傣族花兒舞對于我個人來說已經(jīng)不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種生活態(tài)度和情感的宣泄。通過舞蹈，我能夠釋放生活中的壓力和煩惱，獲得一種身心的愉悅和滿足。傣族花兒舞教會了我如何用舞蹈表達(dá)自己的情感，如何通過舞蹈感受到大自然的力量和美好。這種獨(dú)特的藝術(shù)形式給我的生活帶來了很多樂趣和豐富，我會一直堅(jiān)持下去，繼續(xù)探索更多舞蹈的魅力。
總之，傣族花兒舞是一種獨(dú)特且充滿藝術(shù)魅力的舞蹈形式。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深感受到了傣族花兒舞所蘊(yùn)含的關(guān)于自然、生命和美的深刻理解。傣族花兒舞不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種文化傳承和生活態(tài)度的表達(dá)。它讓我更加熱愛生活，更加積極地面對困難和挑戰(zhàn)。我相信通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究傣族花兒舞，我會在舞蹈的世界里收獲更多的歡樂和成長。
傣族舞舞蹈心得篇二
在我生活的地方，有一個美麗而神秘的民族——傣族。他們熱情好客，崇尚自然，更以舞蹈為代表表達(dá)自己的情感和生活態(tài)度。我有幸有機(jī)會接觸和學(xué)習(xí)傣族舞蹈，這讓我對這個少數(shù)民族更加感興趣。在學(xué)習(xí)的過程中，我深深感受到了傣族舞蹈的獨(dú)特魅力，并從中汲取了許多心得體會。
第二段：傣族舞蹈的特點(diǎn)和意義
傣族舞蹈是傣族文化的重要組成部分，其特點(diǎn)和獨(dú)特之處令人難以忘懷。首先，傣族舞蹈注重肢體舞動的協(xié)調(diào)和身體的整體性，身體的每一個部分都得到充分利用。其次，傣族舞蹈以大膽、激情和奔放為主要表現(xiàn)手法，充分展現(xiàn)了傣族人民的豪邁和熱情。最后，傣族舞蹈是傣族人傳遞情感、宣泄心態(tài)的方式，它對于傣族人民來說有著極其重要的意義。
第三段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈的收獲和影響
通過學(xué)習(xí)傣族舞蹈，我深刻體會到舞蹈對于身心的益處。首先，舞蹈可以提高身體的柔韌性和協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)良好的體態(tài)和姿勢，有益于身體的健康。其次，舞蹈有助于舒解壓力和情緒，讓人感到放松和愉悅，減輕心理上的負(fù)擔(dān)。此外，舞蹈還能增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識和人際交往能力，通過與他人的配合和合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。
第四段：舞蹈與文化的交融和傳承
傣族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是傣族文化的載體和傳承之道。在學(xué)習(xí)傣族舞蹈的過程中，我深刻感受到傣族人民對于自己文化的自豪和熱愛。他們將自己的文化通過舞蹈展示給世界，讓更多的人了解和認(rèn)識傣族文化，增強(qiáng)文化交流和融合。同時，年輕一代的努力學(xué)習(xí)傣族舞蹈，傳承和發(fā)展傣族文化，使之與現(xiàn)代社會相結(jié)合，使得傣族舞蹈具有更多的時尚元素和創(chuàng)新。
第五段：對傣族舞蹈的展望和期待
在學(xué)習(xí)傣族舞蹈的過程中，我內(nèi)心深處充滿了對于未來的展望和期待。我希望能借助舞蹈的力量，向更多的人傳播和宣揚(yáng)傣族文化，讓更多的人了解和喜愛傣族舞蹈。我希望能在傣族舞蹈的道路上堅(jiān)持不懈，不斷提高自己的舞蹈水平，用自己的努力和汗水為傣族舞蹈發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。更重要的是，我希望傣族舞蹈能夠在傣族人民的心中繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大，成為他們對祖先的敬仰和對未來的希望。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)傣族舞蹈，我不僅僅學(xué)到了舞蹈技巧，更深入了解了傣族文化的魅力和獨(dú)特之處。傣族舞蹈讓我感受到了自然的奇妙和人性的活力。它讓我學(xué)會了欣賞和理解不同文化的多樣性，激發(fā)了我對于探索和發(fā)現(xiàn)世界的熱情。在之后的日子里，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究傣族舞蹈，通過舞蹈與更多的人相遇、交流和分享，同時也讓舞蹈成為我生活中的一部分。
傣族舞舞蹈心得篇三
傣族舞蹈是中國最有民族特色的舞蹈之一，我有幸參與了一次傣族舞蹈表演，并深深被它的魅力所吸引。在表演過程中，我深入了解了傣族舞蹈的起源和意義，體會到了其豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格。下面我將用五段式的結(jié)構(gòu)為大家分享我在傣族舞蹈中所獲得的心得體會。
第一段：傣族舞蹈的起源和意義
傣族舞蹈是傣族民間文化的重要組成部分，它擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。據(jù)研究，傣族舞蹈可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。傣族舞蹈主要通過身體動作、面部表情、服飾和道具等來表達(dá)情感和傳達(dá)信息。舞蹈是傣族人民生活的一部分，它承載了豐富的象征意義和宗教信仰，包括祈福、納福和崇拜自然等。通過參與傣族舞蹈表演，我更加深入地了解了傣族文化的獨(dú)特之處。
第二段：傣族舞蹈的特色和風(fēng)格
傣族舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和充滿力量的舞姿出名。舞蹈動作流暢而有力，多樣而富有變化。傣族舞蹈的特色之一是腰部動作的靈活運(yùn)用，以及手指和手臂的獨(dú)特動作。傣族舞蹈的表演形式多種多樣，有群舞、對舞或獨(dú)舞等。更令人驚嘆的是，傣族舞蹈中還融入了一些特殊的技巧和道具，如扇子、腰鼓和花板等，使舞蹈更加生動活潑。參與傣族舞蹈表演，我深深被傣族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格所吸引。
第三段：傣族舞蹈的情感和表達(dá)
傣族舞蹈的舞姿和動作不僅僅是美的外觀，更是對情感和表達(dá)的一種方式。舞蹈中的每一個動作都蘊(yùn)含著情感的表達(dá)，如喜悅、悲傷、痛苦和希望等。傣族人民通過舞蹈來表達(dá)內(nèi)心深處的情感，舞動身體的同時，也傳達(dá)出自己的心聲。在表演中，我學(xué)會了用身體語言來表達(dá)情感，感受到舞蹈的魅力和深層含義。
第四段：傣族舞蹈的獨(dú)特之處
傣族舞蹈與其他舞蹈有著明顯的區(qū)別。首先，它強(qiáng)調(diào)的是整個團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。在表演中，每個舞者都需要密切關(guān)注他人的動作和節(jié)奏，保持統(tǒng)一的步伐和動作，以達(dá)到整體的和諧。其次，傣族舞蹈更注重舞者的氣質(zhì)和形象。舞者需要具備良好的身體素質(zhì)和優(yōu)雅的氣質(zhì)，才能完美地展示出傣族舞蹈的魅力。最后，傣族舞蹈更多地強(qiáng)調(diào)了身體的表達(dá)和形式的演繹，使觀眾能夠更直觀地理解和感受舞蹈所傳達(dá)的內(nèi)涵。在舞蹈中，我深深感受到了傣族舞蹈的獨(dú)特之處。
第五段：傣族舞蹈的啟示和價值
參與傣族舞蹈表演，讓我獲得了許多寶貴的啟示和體驗(yàn)。傣族舞蹈教會了我如何用身體語言來表達(dá)情感和傳達(dá)信息。通過與舞伴的配合與團(tuán)隊(duì)的合作，我學(xué)會了溝通和協(xié)調(diào)。傣族舞蹈也喚起了我對自然和生活的熱愛，使我更加珍惜和感激身邊的一切。傣族舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承和精神追求。通過參與傣族舞蹈表演，我得到了靈感和力量，讓我更加熱愛生活，追求卓越。
總結(jié)：參與傣族舞蹈表演是一次難忘的經(jīng)歷，讓我更加了解了傣族文化和舞蹈的獨(dú)特性。傣族舞蹈的起源和意義、特色和風(fēng)格、情感和表達(dá)、獨(dú)特之處以及啟示和價值，都讓我深深感受到了舞蹈的魅力和力量。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索傣族舞蹈，將其獨(dú)特的風(fēng)采和魅力傳播出去，讓更多的人能夠欣賞和喜愛這一民族舞蹈精品。
傣族舞舞蹈心得篇四
第一段：引言（120字）
傣族文化豐富多彩，充滿了濃厚的民族特色。其中，傣族舞蹈更是一門獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。近日，我有幸參與了一場傣族舞蹈表演，并深刻感受到了舞蹈帶給我的魅力和快樂。本文將結(jié)合自身體驗(yàn)，探討傣族舞蹈的獨(dú)特之處以及對個人的啟發(fā)。
第二段：身臨其境（240字）
那天，我踏入了一片裝飾華麗的舞蹈場地，幾位傣族青年正身著傳統(tǒng)服飾跳著優(yōu)美的舞蹈。他們靈動的身姿、流暢的動作，讓我仿佛置身于傣族的神秘世界。伴隨著悠揚(yáng)的樂聲，他們以一種奇妙而又協(xié)調(diào)的律動將人們的心弦牽動起來。我跟隨著舞者的步伐，感受到了舞蹈中一種獨(dú)有的節(jié)奏感和輕松自在的狀態(tài)，仿佛自己也成為了舞動的一部分。
第三段：文化的流傳（240字）
在觀看舞蹈表演的同時，我也了解到傣族舞蹈是他們社會和文化的重要組成部分。舞蹈中的動作、服飾和音樂都承載了傣族特定的意義，代表著他們的生活方式和價值觀。傳統(tǒng)舞蹈技巧的學(xué)習(xí)和傳承也是傣族文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過舞蹈的演繹，傣族人民不僅保留了自己的文化傳統(tǒng)，還向外界展示了傣族文化的魅力，為傣族文化的傳承和發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
第四段：舞蹈的魅力（240字）
傣族舞蹈之所以能夠給人以如此深刻的印象，是因?yàn)樗鼡碛歇?dú)特的魅力。舞蹈中動作的優(yōu)美流暢、音樂和服飾的協(xié)調(diào)搭配，讓觀眾不禁為之傾倒。舞蹈中也表現(xiàn)了傣族人民豪邁、樂觀、積極向上的性格特點(diǎn)，讓人們感受到一種愉悅和快樂。此外，舞蹈還是傣族社會交流和團(tuán)結(jié)的重要方式。通過共同參與舞蹈表演，人們之間增進(jìn)了友誼，形成了緊密的群體關(guān)系。
第五段：個人的感悟（360字）
通過參與傣族舞蹈，我不僅感受到了舞蹈本身的美妙，還領(lǐng)悟到了舞蹈對個人的啟發(fā)。首先，舞蹈讓我更加自信。在跟隨舞者的動作中，我學(xué)會了釋放自我、展示自己的閃光點(diǎn)，克服了公眾演講時的緊張感。其次，舞蹈增強(qiáng)了我和他人之間的溝通與合作能力。舞蹈需要與他人協(xié)調(diào)配合，這培養(yǎng)了我在團(tuán)隊(duì)中的合作與溝通能力。最重要的是，在舞蹈中感受到了傣族傳統(tǒng)文化的魅力和價值，激發(fā)了我對傣族文化的了解與熱愛。
結(jié)尾（120字）
傣族舞蹈給我留下了深刻的印象，它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一扇通往傣族文化的窗口。通過參與舞蹈，我深刻體會到了舞蹈帶給個人的啟發(fā)和快樂，也領(lǐng)略到了舞蹈在傣族社會中的重要地位。我希望通過今后的努力學(xué)習(xí)，能夠更深入地了解傣族文化，并將其傳承下去，讓更多人能夠感受到傣族舞蹈的魅力和力量。
傣族舞舞蹈心得篇五
作為中國民族之一的傣族，其民俗文化和舞蹈文化吸引著越來越多的人們關(guān)注和學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)視頻中，可以輕易地找到大量的傣族舞蹈視頻，其中精彩的表演、多種元素的融合以及獨(dú)特的舞姿都讓人印象深刻。本文旨在分享我對于傣族舞蹈視頻的看法和體會，結(jié)合自己學(xué)習(xí)傣族舞蹈的體驗(yàn)和感受，進(jìn)一步認(rèn)識和理解傣族文化。
第二段：個人體會
看過許多傣族舞蹈視頻后，我被其中所展現(xiàn)的熱情、張揚(yáng)、活力以及對生命的熱愛所感染。傣族舞蹈的動作優(yōu)美而流暢，舞姿獨(dú)特，尤其擅長用身體語言來表達(dá)情感與傳遞信息。其中一些舞蹈還加入了小型道具，如手絹、手帕、扇子等，使舞蹈更加生動有趣。也許這正是傣族人民天性驚艷的一面，正如他們在生活中一樣，他們總是那么樸實(shí)熱情，充滿活力。
第三段：傣族舞蹈的演出元素
傣族舞蹈的演出元素多種多樣，場景布置、音樂、服飾乃至舞步都深刻地表達(dá)了傣族文化的特點(diǎn)。在傣族舞蹈中，常常可以看到原始自然元素的融合，諸如陽光、秋天、藍(lán)天、大海等等，更有傣族音樂中自然界的聲音，將人們帶入神秘而獨(dú)特的傣族文化世界。傣族人的服飾與服飾上的繡花圖案相映成輝，更是增添了傣族舞蹈的獨(dú)特魅力。
第四段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈的現(xiàn)狀及意義
隨著傣族文化的發(fā)展和推廣，越來越多的人們熱愛傣族文化和傣族舞蹈，學(xué)習(xí)傣族舞蹈成為了一種流行趨勢。傣族舞蹈的學(xué)習(xí)不僅可以幫助人們領(lǐng)略傣族文化的獨(dú)特性和魅力，更能夠加強(qiáng)人與人之間的溝通和交流。學(xué)習(xí)傣族舞蹈也能夠幫助個人增強(qiáng)身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，培養(yǎng)個人的自信心和責(zé)任感，同時也有助于豐富人們的精神生活。
第五段：結(jié)尾
總之，傣族文化是中國民族文化的瑰寶之一，傣族舞蹈則是傣族文化之窗。傣族舞蹈擊鼓傳情，旋律飄飛，用身體語言詮釋著傣族民族的優(yōu)美與獨(dú)特，為人們帶來了真正的視覺享受。在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該更好地去了解和學(xué)習(xí)傣族文化，將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
傣族舞舞蹈心得篇六
傣族舞蹈是中國民族文化的一個重要組成部分，它是傣族人民在生產(chǎn)和生活中反映自然和社會的一種文化形態(tài)。在云南獨(dú)有的傣族地區(qū)，傣族舞蹈是非常普遍的。今天，我們有幸通過互聯(lián)網(wǎng)和移動端的應(yīng)用，可以看到許多優(yōu)秀的傣族舞蹈視頻，從而深入了解傣族文化和舞蹈藝術(shù)。
第二段：觀看傣族舞蹈視頻的心得體會
我是一位對傣族文化和舞蹈非常感興趣的人。最近，我看了一些傣族舞蹈視頻，并從中獲得了很多感悟和體驗(yàn)。首先，傣族舞蹈形式多樣，包括花鼓舞、恰恰舞、梭羅舞等，每種舞蹈都有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和意義。其次，傣族舞蹈音樂優(yōu)美動聽，展現(xiàn)了傣族人民的風(fēng)土人情和生活場景。最后，傣族舞蹈跳蹈動作矯健有力，流暢自然，與古老民族的歷史和文化底蘊(yùn)相伴而行。
第三段：學(xué)習(xí)傣族舞蹈視頻的方法
對于想學(xué)習(xí)傣族舞蹈的人，觀看舞蹈視頻是一種非常好的方法。通過觀看視頻和跟著學(xué)習(xí)者的動作，我們可以更好地理解整個舞蹈的步驟和要領(lǐng)，而且可以反復(fù)練習(xí)，直到掌握技巧和節(jié)奏。當(dāng)然，觀看視頻學(xué)習(xí)也有一定的限制，需要注意舞蹈視頻的質(zhì)量和可靠性，確保所看到的舞蹈是原汁原味的。
第四段：另尋途徑深入學(xué)習(xí)傣族舞蹈
除了觀看視頻學(xué)習(xí)傣族舞蹈之外，我們還可以通過參加專業(yè)的傣族舞蹈培訓(xùn)課程，或者加入傣族舞蹈社團(tuán)，與其他學(xué)員一起學(xué)習(xí)交流。這種方式側(cè)重于實(shí)際的教學(xué)和交互，更有利于學(xué)員對舞蹈技巧的掌握和舞蹈風(fēng)格的體驗(yàn)。另外，我們也可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，自學(xué)和搜索傣族舞蹈的相關(guān)知識和資料，從而擴(kuò)充自己的文化視野和舞蹈技能。
第五段：結(jié)語
通過觀看傣族舞蹈視頻，我們可以深入探究傣族文化與舞蹈藝術(shù)，了解不同民族的情感表達(dá)和文化傳承。同時，我們也可以通過自己的努力和學(xué)習(xí)，掌握更多的知識和技能，與傣族文化藝術(shù)交流互動。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)更加注重跨文化交流和合作，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜寫更加美好的人類文明新篇章。
傣族舞舞蹈心得篇七
傣族舞蹈花兒是一種典型的傣族舞蹈形式，它既具有傣族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，又具有舞蹈藝術(shù)的美感，是一種值得我們深入了解和學(xué)習(xí)的文化藝術(shù)形式。近期，筆者有幸參加了一次傣族舞蹈花兒的學(xué)習(xí)交流活動，這次學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，對傣族舞蹈花兒有了更深刻的認(rèn)識，也讓我對這種舞蹈形式有了更深刻的體會和感悟。
第二段：介紹
傣族舞蹈花兒是傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傣族神話傳說和民間故事為基礎(chǔ)，通過優(yōu)美的舞蹈形式表現(xiàn)出來。花兒舞憑借著其流暢的動作和優(yōu)美的音樂，既展現(xiàn)了傣族文化的豐富內(nèi)涵，又代表了傣族人民的智慧和勤勞，是一種讓人無法抗拒的文化魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我們通過了解其源流和內(nèi)涵，結(jié)合動作練習(xí)和音樂熟悉化，慢慢地進(jìn)入到了這個舞蹈的精髓之中。
第三段：體會
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒讓我感受到了一種獨(dú)特的理解和體會。它與其他形式的舞蹈不同，有其獨(dú)特的魅力，加上傳統(tǒng)文化的融入與傳承，更是讓它特別精彩。在這次學(xué)習(xí)中，我漸漸地領(lǐng)悟到了花兒舞的文化內(nèi)涵，更體會到了其中蘊(yùn)含的真正的美感。深入體會這種藝術(shù)形式，不僅能夠讓我們體驗(yàn)到藝術(shù)的奇妙之處，還能夠加深我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。
第四段：感悟
學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒讓我有了更深入的感悟。這次學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到，文化的傳承需要我們投入更多的時間和精力，而這正是我們作為傳承者的責(zé)任。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我們還要保持謙遜和敬畏之心，不斷鉆研，才能更加深入地理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，才能讓這種文化藝術(shù)的形式一直被世代傳承下去。
第五段：結(jié)論
總之，傣族舞蹈花兒是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，還有著讓人著迷的美感。通過學(xué)習(xí)和體會，我們能夠加深對文化的認(rèn)識和理解，更深刻地體會舞蹈的真正魅力。作為現(xiàn)代人，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，而學(xué)習(xí)傣族舞蹈花兒正是其中的一種方式，我們應(yīng)該更加積極地投身于這樣一個文化保護(hù)和傳承的事業(yè)之中。
傣族舞舞蹈心得篇八
第一段：介紹傣族舞蹈的背景和特點(diǎn)（200字）
傣族是中國的少數(shù)民族之一，主要分布在云南、西雙版納等地區(qū)。舞蹈是傣族文化的重要組成部分，承載了傣族人民的情感和生活態(tài)度。傣族舞蹈以活潑歡快、姿勢優(yōu)美和韻律明快為特點(diǎn)，通常以手舞、腳舞和腰舞為主，通過動作的翩然起舞，展示出他們熱情奔放的性格和對生活的熱愛。
第二段：參與傣族舞蹈的體驗(yàn)和感受（300字）
我有幸參加了一次傣族舞蹈團(tuán)體的培訓(xùn)班，親自體驗(yàn)了傣族舞蹈的魅力。首先，我注意到傣族舞蹈的獨(dú)特服飾和化妝。舞蹈服飾通常采用鮮艷的顏色和精致的刺繡，加上鮮花和珠寶的裝飾，使舞者在舞臺上煥發(fā)出迷人的光彩。在學(xué)習(xí)舞蹈動作時，我發(fā)現(xiàn)這些動作多是飽滿優(yōu)美的，需要靈活的身體和精準(zhǔn)的配合。通過不斷的練習(xí)和指導(dǎo)，我感受到傣族舞蹈所傳遞的快樂和自由，尤其是當(dāng)我們在舞臺上盡情舞動時，我完全融入了舞蹈的節(jié)奏和韻律中，感受到了舞蹈的魅力。
第三段：傣族舞蹈對身心健康的好處（300字）
參與傣族舞蹈不僅能夠帶來樂趣和快感，還對身心健康有著積極的影響。首先，舞蹈能夠鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。在舞蹈過程中，舞者的身體需要不斷地運(yùn)動和協(xié)調(diào)，使得肌肉和關(guān)節(jié)得到充分的鍛煉，從而提高身體的柔韌性和耐力。其次，舞蹈的動作和音樂的節(jié)奏能夠釋放身心壓力，幫助舞者調(diào)節(jié)情緒，舒緩心情。尤其是在現(xiàn)代社會中，壓力和焦慮往往成為人們生活的常態(tài)，參與舞蹈能夠讓人們暫時忘卻煩惱，享受當(dāng)下的愉悅和放松。最重要的是，舞蹈需要舞者與舞伴之間的合作和配合，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識和能力，增強(qiáng)了人際關(guān)系。
第四段：傣族舞蹈對文化交流的意義（200字）
傣族舞蹈作為傣族文化的重要組成部分，具有豐富的民族特色和文化內(nèi)涵。通過參與傣族舞蹈，不僅能夠了解傣族文化和傳統(tǒng)，還能夠促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。在舞臺上，傣族舞蹈團(tuán)體通常會與其他地區(qū)的舞蹈團(tuán)體進(jìn)行演出交流，通過互相學(xué)習(xí)和合作，促進(jìn)了不同文化之間的理解和尊重。此外，傣族舞蹈還是傣族人民團(tuán)結(jié)力量的象征，通過舞蹈的形式，展示了傣族人民的精神風(fēng)貌和團(tuán)結(jié)合作的精神，激勵了更多人去了解和關(guān)注傣族文化。
第五段：總結(jié)對舞蹈的體感和對傣族文化的理解（200字）
通過參與傣族舞蹈的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我深刻理解到舞蹈是一種表達(dá)和傳承文化的重要手段。傣族舞蹈不僅給予我身體上的樂趣和鍛煉，還讓我更加了解和尊重傣族文化的精髓。傣族舞蹈以其獨(dú)特的風(fēng)格和動感的節(jié)奏，向世人展示了傣族人民的熱情、開朗和聰明才智，使我深感傣族文化的偉大和魅力。通過舞蹈，我愿意將傣族文化傳承下去，并與更多的人分享和交流，以促進(jìn)多元文化的交流和發(fā)展。
傣族舞舞蹈心得篇九
傣族舞蹈是中國南方豐富多彩的舞蹈文化之一。其中，以傣族的舞蹈最具代表性和魅力。傣族舞蹈具有濃厚的民族特色，強(qiáng)調(diào)動感和節(jié)奏，以歡快的音樂、優(yōu)美的舞姿和富有情感的表達(dá)獲得了廣泛的贊譽(yù)。在其中最具代表性的舞蹈——花兒舞中，我們可以體會到傣族文化的獨(dú)特魅力。
第二段：舞蹈的起源
據(jù)考證，傣族舞蹈起源于泰國和老撾一帶的舞蹈，后來經(jīng)過不斷發(fā)展演變，成為了一種具有鮮明地方特色的舞蹈形式。傣族的舞蹈內(nèi)容廣泛，包括游仙舞、擺手舞、硬底子舞等多種形式。而其中最為著名的，當(dāng)屬花兒舞了。
第三段：花兒舞的魅力
花兒舞是傣族文化的一大特色，也是傣族舞蹈的代表之一。花兒舞節(jié)奏明快，音樂悠揚(yáng)，動作流暢，充滿激情和生命力。而在花兒舞中，最為美麗動人的，當(dāng)屬那優(yōu)美的扭腰、搖臀。舞姿舒展、舞步翩翩，舞蹈者仿佛在陽光下飄蕩的花兒，讓人難以忘懷。
第四段：花兒舞的藝術(shù)價值
花兒舞不僅僅具有濃郁的民族色彩和獨(dú)特的文化魅力，更具有藝術(shù)性和表演性?；▋何枰笪枵咴谖璧钢姓宫F(xiàn)出優(yōu)美的身姿和動感，準(zhǔn)確的舞步和完美的節(jié)奏感。這一點(diǎn)，正是傣族舞蹈文化最為珍貴的財富。
第五段：個人體會
學(xué)習(xí)傣族舞蹈，讓我更深入地了解了傣族文化的底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。而在花兒舞的表演過程中，我更加深入地領(lǐng)會到“舞動心靈”的真諦?；▋何枳屛覀兏訜釔凵睿ㄟ^舞蹈，讓我們更好地感受到人生的美好。
總結(jié)：
傣族花兒舞是中國南方舞蹈文化的精髓代表之一。它通過優(yōu)美的舞姿、動感的節(jié)奏和豐富的情感表達(dá)，讓舞者和觀眾都享受到了舞蹈帶來的美妙體驗(yàn)。更為重要的是，花兒舞向我們展示了傣族文化的豐富內(nèi)涵，其藝術(shù)價值和文化價值應(yīng)該受到更多的重視和傳承。
傣族舞舞蹈心得篇十
“一方水土養(yǎng)育一方人”，民間舞的獨(dú)特風(fēng)格和鮮明特色是源于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。每個民族都有各自的特點(diǎn)各自的文化，用自己不同的語言書寫了不同的篇章。時間的不同，空間的差異，使得人們的物質(zhì)生產(chǎn)方式、生活方式、社會組織形式亦不相同，從而創(chuàng)造了各具風(fēng)范的文化類型，其體現(xiàn)的精神、表現(xiàn)的特點(diǎn)、發(fā)展的趨勢也各不相同，從而形成了文化類型。南方民族的舞蹈婀娜秀麗，北方民族的舞蹈剛健豪放，高山民族的舞蹈奇特瀟灑，平原民族的舞蹈柔美細(xì)膩。不同地域、不同民族的舞蹈都具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)特的舞蹈語匯，構(gòu)成了一幅幅民族歡樂祥和的精美畫卷。中國各民族的民間舞蹈取材于民間，來源于人們的生產(chǎn)生活，其舞蹈語匯質(zhì)樸生動、形象簡練，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
上節(jié)課我們欣賞了第八屆、第九屆桃李杯民族民間舞蹈技巧組合。相較于八桃而言，九桃更顯得“成熟”些，無論從畫面的質(zhì)感、還是舞蹈演員的能力以及舞蹈服飾都更加細(xì)致，包括組合的編排的完整性、情緒感，都日趨于“成熟”給觀眾呈現(xiàn)的更像是完整的舞蹈，不但但只注重技巧性。給我留下深刻印象是傣族舞蹈組合，自己一直很喜歡楊麗萍老師的作品所以對傣族舞蹈更偏愛。傣族民間舞蹈具有安詳、舒緩的動律“三道彎”和“一順邊”的舞姿造型孔雀和象的意境水文化的特征等基本文化特征。有人認(rèn)為傣族舞蹈，主要是姿態(tài)婀娜并沒有什么技巧，但我想說傣族舞蹈那獨(dú)特的動作語匯的運(yùn)用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)。華中師范大學(xué)宋怡然表演的組合，能讓我們看到水看到水的生命。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將水的靈性進(jìn)一步升華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。這就是傣族舞蹈的高超之處，它以?技?成?形?卻又不為?技?和?形?所累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，由于“楊麗萍是用?技以求道?的生命意識在創(chuàng)造?生之靈光?。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈對白充溢著舒適的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心?！币虼?，我以為民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。在廣州市藝術(shù)學(xué)校劉璐的表演中我能看到三道彎的體態(tài)，主要表現(xiàn)在以s狀造型作為基本體態(tài)特征的舞種中，它具有相對靜止的“雕塑性”特點(diǎn)，在舞蹈動態(tài)過程中身體保持相對靜止的三道彎姿態(tài)，傣族舞蹈在表演過程中舞者始終保持三道彎的體態(tài)造型。在民族民間舞蹈中，最能體現(xiàn)體態(tài)三道彎審美特征的是印度的奧蒂撕派舞蹈和我國的傣族舞蹈。在二者的舞蹈動作過程中，三道彎作為基本體態(tài)，舞者始終或經(jīng)常保持相對靜止的s狀曲線造型。
傣族舞蹈中，模擬鳥獸的舞蹈居多，如“孔雀舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”等。最具代表性的是“孔雀舞”，基本體態(tài)就是“三道彎”，即運(yùn)用腰部和胸部的前后三道彎和胯部的左右三道彎表現(xiàn)高枝孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。這使傣族舞蹈中的此類造型具有較明顯的相對靜止的“雕塑性”特征，也因此凸現(xiàn)了人體姿態(tài)的曲線美。以三道彎作為基本體態(tài)的民族民間舞，一般在動律上較舒緩、柔軟。有人形容這派舞蹈如微風(fēng)中的柳條，它是所有流派中最能體現(xiàn)女性嫵媚神情的舞種；因此傣族舞蹈以柔美、纖細(xì)、典雅的風(fēng)格而著稱。傣族舞蹈還講求“動律三道彎”，指身體不同部位的s狀造型。傣族舞蹈蘊(yùn)藏著神秘而濃厚的民族氛圍，有極高的文化品位和濃郁的民族文化色彩，極盡東方韻致。傣族舞中透出山川秀美、人文毓秀的奪目光彩，充滿著平和、恬靜含蓄的風(fēng)格，樸實(shí)自然，毫無雕鑿。舞蹈的律動中含著淡、幽靜的氣質(zhì)，凝聚著東方藝術(shù)的線條美。舞蹈動作中那些人體的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個關(guān)節(jié)都盡量彎曲，使整個體態(tài)由多種曲線組成，形成婀娜多姿的s型，不論手的推拉和腳步起伏的動作，還是孔雀舞中的美麗造型的流動美，造型豐富而個性鮮明。不僅會使人們感到那秀麗山河的自然律動美，還會使人們感到傣族人生活的寧靜祥和、樸實(shí)自然，更能使人感受到他們對美的追求和對恬靜幸福生活的向往。
傣族民間舞蹈風(fēng)格濃郁，特點(diǎn)突出，感情內(nèi)在而含蓄，舞姿富于雕塑感。傣族舞蹈中上肢的手和下肢的腳以及頭都極富有表現(xiàn)力，下體多保持半蹲狀態(tài)，以膝部柔美的起伏，身體與手臂形成豐富多彩的三道彎造型。舞時雙腿半蹲，雙手叉腰，上身向旁傾斜為基本舞姿。舞時一般前腳掌著地，但不強(qiáng)調(diào)有力地踏和跺，落地時輕而穩(wěn)。傣族舞除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運(yùn)用外，手和上身豐富的舞姿也極具特點(diǎn)，手式多樣，同一姿態(tài)，同一動作，手式不同就有不同的舞蹈形象和含義，上身的挺胸、收腹與頭部、眼神的巧妙配合以及柔中帶剛的舞蹈韻律，使傣族舞既有動態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。
“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動律中體現(xiàn)出來的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動態(tài)特征也反映在人們的勞動生活中，尤其是婦女，她們在擔(dān)水、挑谷、揚(yáng)場等勞動時的步態(tài)和形體動態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學(xué)院教授羅雄巖認(rèn)為“一順邊”的美，源于高原的勞動生活，來自高原民族的審美心理。在高原上山路崎嶇，人們往來間有諸多不便，上山、下坡自不必說，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要區(qū)別，就在于腳掌的著力點(diǎn)和身體的平衡上，于是逐漸形成了“一順邊”的體態(tài)。
關(guān)于傣族民間舞蹈教學(xué)，我認(rèn)為如果在民間舞蹈教學(xué)中，單純地對舞蹈本身的動作和技巧的關(guān)注，而忽視或輕視舞蹈背后的文化內(nèi)涵是不足取的，這樣勢必會對舞蹈學(xué)員的表演水平和自身修養(yǎng)的提高造成不利影響，甚至削弱舞蹈的文化傳承作用，對完整地傳承和發(fā)展我國民間舞蹈藝術(shù)造成障礙為避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，在進(jìn)行傣族民間舞蹈教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)舞蹈文化內(nèi)涵滲透到舞蹈具體動作技巧之中的教學(xué)思想，即在口傳身授傣族民間舞蹈的具體動作和技巧時，應(yīng)廣泛地介紹講授舞蹈背后的文化內(nèi)涵，使學(xué)生形成一個立體的知識結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握其風(fēng)格韻律和動態(tài)特征，自主地去領(lǐng)會其意境和神韻，使學(xué)生對民間舞蹈既知其然，更知其所以然，以提高了教學(xué)效率和質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的只有這樣，才能優(yōu)化舞蹈的文化傳承作用。
傣族舞舞蹈心得篇十一
乙：親愛的老師、同學(xué)們
合：大家好
甲：絢麗的8月，姹紫嫣紅
乙：火紅的8月，盛滿渴望
甲：徜徉在8月的陽光里，我們歡聚一堂
乙：漫步在8月的校園廣場，我們舉杯同賀
甲：今天的楊婷舞蹈培訓(xùn)中心笑語歡歌，
乙：今天的楊婷舞蹈培訓(xùn)中心高朋滿座，
甲：飛揚(yáng)的歌聲，吟唱難忘的歲月
乙：熟悉的旋律，演繹不改的情懷
乙：今天我們共同迎來了楊婷舞蹈培訓(xùn)中心一周歲的生日慶典
乙：有一個人，在她那精心呵護(hù)之下，我們健康、活潑的成長。
甲：她是大樹，是海洋，給別人的甚多，留給自己的甚少，她忠誠黨的教育事業(yè)，無私的奉獻(xiàn)。
合：她就是我們的楊婷老師，楊老師——您永遠(yuǎn)是我們最尊敬、最愛戴的人！
甲：今天，我們把無盡的憧憬和希望鋪滿大地！
乙：今天，我們把所有的輝煌和燦爛涂遍天空；
合：在這莊嚴(yán)神圣的時刻――――楊婷舞蹈培訓(xùn)中心慶一周年匯報演出――現(xiàn)在――開始！
一、《動感早晨》
甲：當(dāng)鮮紅的太陽躍出地平線，我們又迎來了全新的一天
二、《姥姥門前看大戲》
甲：是那明媚的藍(lán)天，
乙：是那潺潺的山泉，
甲：是那優(yōu)美的音樂，為我們帶來了這一群可愛的娃娃，
乙：請欣賞由少兒6級班的同學(xué)為我們帶來的'舞蹈----《姥姥門前看大戲》。
三、《金孔雀》
甲：曾經(jīng)有一段舞蹈讓世界認(rèn)識了楊麗萍
乙：今天我們自編的《金孔雀》也再一次亮相舞臺
甲：請欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸拇鲎逦璧?---《金孔雀》
四、《傣族舞》
甲：接下來少兒6級班就將帶給我們一段異域風(fēng)情的舞蹈
乙：讓我們在她們優(yōu)美的舞姿中，去感受來自印度的別樣風(fēng)情----《傣族舞》
五、《北京舞蹈學(xué)院中國舞三級小組合》
甲：《中國舞考級教材》具有專業(yè)訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性與民族性
乙：它是具有中國特色的舞蹈課程，它為幼兒、兒童、青少年邁步走向舞蹈愛好者和舞蹈專業(yè)人才的佐證。
甲：請欣賞幼兒啟蒙班的小朋友們?yōu)槲覀儽硌莸摹侗本┪璧笇W(xué)院中國舞三級小組合》
六、《小小茉莉花》
甲：等太陽的光芒帶來希望，
乙：看陽光的方向就有希望
甲：愛能給我力量
乙：愛能讓我們長大
甲：我們一起來欣賞少兒4級班為我們帶來的舞蹈---《小小茉莉花》
七、《健美操》
甲：我們的同學(xué)不僅學(xué)習(xí)成績好，平時還特別注重身體鍛煉。
乙：瞧，那邊還有一群同學(xué)正在跳健美操呢！
甲：請欣賞少兒5級班為我們帶來的少兒三級《健美操》
八、《課堂再現(xiàn)》
甲：今天，我們有良好的舞蹈表演力和扎實(shí)的基本功，這是跟諄諄教導(dǎo)我們的父母和老師分不開的。
乙：我們在這最美好的時光里要深深感謝父母養(yǎng)育了我們，感謝老師培育了我們。
甲：下面有請楊老師和同學(xué)們?yōu)槲覀冋故酒綍r的課堂訓(xùn)練。
九、《剪紙姑娘》
甲：一雙雙靈巧的纖手在空中飄然翻覆、揮動,
乙：身著樸素花衣的姑娘們揮動著小剪刀,演示著精湛的技藝，裁剪出了她們美好明天
甲：請大家欣賞多次在各種比賽中獲得第一名好成績的現(xiàn)代舞《剪紙姑娘》
結(jié)束
甲：飛揚(yáng)的歌聲，吟唱難忘的歲月，凝聚心頭不變的情節(jié)，
乙：熟悉的旋律，演繹時代的激越，回蕩情懷不改的真切。
甲：告別今天，我們將站在新的起點(diǎn)，
乙：展望明天，我們將用奮斗塑造更加壯美的風(fēng)景線。我宣布--楊婷舞蹈培訓(xùn)中心----慶周年匯報演出到此結(jié)束。
甲：祝大家
乙：天天快樂，
甲：身體健康，
乙：工作順利，
合：萬事如意！
傣族舞舞蹈心得篇十二
小班《含胸展胸》
目標(biāo):1.能初步感受并喜歡含胸展胸的動作變化.2.讓幼兒掌握組合中含胸展胸的典型動作.3.能讓幼兒大膽地表現(xiàn)出自己的情感和體會.重點(diǎn)難點(diǎn):
含胸時,要盡量額頭碰到腳,展胸時要求抬頭,挺胸,后背拉長,肩下沉.教具準(zhǔn)備:
錄音機(jī),磁帶氣球,教師布置成氣球王國.教學(xué)程序:
一、開始部分
來我們來到了氣球王國,還有好多的氣球?qū)殞殎須g迎我們了!
2.教師組織好幼兒原地按隊(duì)形盤腿坐下.教師拿出氣球,并請幾個會吹氣球的幼兒上
人雙手搭前面人肩,展胸,還原,含胸,還原,右左個傾頭一次,雙腳收回成對腳盤腿坐
雙手握腳.(對腳盤坐含胸時,要盡量額頭碰腳,展胸時要求抬頭,挺胸,后背拉長,含胸和展胸時雙肩向下壓,雙膝盡量向下壓地.)
盡的討論這是我的動作這是誰誰的動作，而且他們會持續(xù)很長時間不會忘記這個舞蹈。從孩子的興趣出發(fā)還能夠?yàn)樗院蟮膶W(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
傣族舞舞蹈心得篇十三
傣族是一個具有悠久歷史和豐富文化的民族，生活在云南、西南和緬甸等地。在長期的發(fā)展過程中，傣族人民形成了自己獨(dú)特的文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)。在我與傣族的交流和互動中，我深深被他們的風(fēng)土人情所吸引，體會到了許多新奇和有趣的地方。
一、傳統(tǒng)舞蹈展示傣族豐厚文化
在我與傣族人民接觸的過程中，我首先看到的就是他們的傳統(tǒng)舞蹈，這是傣族文化的一個重要組成部分。這些舞蹈不僅在形式上獨(dú)特美麗，而且在意境上極具內(nèi)涵。傣族舞蹈常常結(jié)合他們的生活環(huán)境和自然景觀元素，如水滴、火把等等。這些元素不僅絕妙地融入了神話傳說和故事情節(jié)，而且在舞蹈動作和技藝上表現(xiàn)得非常精湛，展現(xiàn)了傣族人民的智慧和創(chuàng)造力。
二、傣族傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情
傣族傳統(tǒng)服飾同樣是這個民族文化的重要展示形式。他們的衣著和裝飾一直是中國民族服飾中的瑰寶之一。他們的服飾常常艷麗華貴，以精美的刺繡、織紋、珠片和銀飾為主。這些服飾不僅漂亮，而且表現(xiàn)了傣族文化的豐富內(nèi)涵。人們可以根據(jù)他們的服飾，看到傣族的文化形態(tài)和民族特征。
三、傣族獨(dú)特的宗教信仰
傣族人民的信仰同樣是其獨(dú)特文化的一部分。 傣族人民大多信受上座部佛教，還有許多民間信仰和巫術(shù)等。他們在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、舉行婚禮、喪葬等活動時都要特別注意信仰和儀式的規(guī)范。在傣族地區(qū)，遇到問題和困難，人們往往會尋求宗教上的幫助和指引，這種信仰文化也是他們生活中不可或缺的一部分。
四、風(fēng)俗習(xí)慣反映土地人情
傣族人民的生活習(xí)慣、節(jié)日慶典、歷史遺跡、宗教儀式等等，無一不表現(xiàn)出了他們的生活、工作、信仰、藝術(shù)和思想，在里面還蘊(yùn)藏著豐富的道德和人情味。例如，他們有喜歡歡樂、熱情、熱愛自由游放的習(xí)慣，同時有著端莊、恭敬、守信、勤勞、隨和、友好、公正的品質(zhì)。這些風(fēng)俗習(xí)慣，反映了傣族傳承下來的品質(zhì)和道德觀念，彰顯了該民族獨(dú)特的人文特征。
五、和諧的民族融合
在傣族地區(qū)，中國漢族、回族、藏族等多個民族共同居住，相互融合，和睦相處，形成了多民族共同生活的獨(dú)特風(fēng)景。每一個民族都有其獨(dú)特的生活方式、信仰、運(yùn)動、文化和語言，但是傣族人民紳士淑女的好客和熱情，讓其他民族感受到了親切和友愛，共同構(gòu)建和諧的社會和文化境遇。這種和諧和融合的民族文化，定會永遠(yuǎn)留在人們的心中。
綜上所述，我對傣族文化有了更深入和全面的了解和感受。傣族內(nèi)涵豐富的文化，獨(dú)特而風(fēng)韻獨(dú)特，展現(xiàn)了一種自然、和諧、美麗、獨(dú)立的生命姿態(tài)。我愿意通過我的努力，將更好地傳承和弘揚(yáng)傣族文化，成為不可逾越的民族文化貢獻(xiàn)者。
傣族舞舞蹈心得篇十四
但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進(jìn)教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點(diǎn)，不斷進(jìn)行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點(diǎn)和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
本文通過四個方面對民族民間舞教學(xué)法的重要性進(jìn)行了分析和講解。
1、民族民間舞蹈的特點(diǎn)，一個民族的歷史進(jìn)程中,由人民群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行今傳承,如此歷代沿襲流傳至的舞蹈形式。
2、民族民間舞教學(xué)法的特點(diǎn)，體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容，有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，以具有訓(xùn)練形體技能和心智技能兩方面價值和作用的內(nèi)容，著重解決學(xué)生的身體松弛和協(xié)調(diào)性、靈活性、柔韌性、氣質(zhì)性以及控制力、力度、彈性、速度、節(jié)奏感、樂感、技術(shù)技巧性和表現(xiàn)力等。
3、民族民間舞教學(xué)法的目的，通過系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容，配合相適應(yīng)的、生動有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開發(fā)和訓(xùn)練。
4、民族民間舞教學(xué)法的意義，在中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞教學(xué)法作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)，是一門重要的專業(yè)理論課，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解舞蹈內(nèi)涵，規(guī)劃舞蹈動作，同時也是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合必不可少的主修課程。
傣族舞舞蹈心得篇十五
傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點(diǎn)。以下是小編整理的傣族舞蹈的類別，歡迎參考閱讀！
自娛性街舞有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。1。 “嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思?！案鹿狻笨勺g為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個縣市，是在年節(jié)喜慶時，不分男女老少，不分場地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI(lǐng)眾人圍圈而舞。過去跳時，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快?，F(xiàn)已發(fā)展了很多統(tǒng)一動作和套路，動作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”（軟舞）等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據(jù)鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統(tǒng)稱“嘎光”，但對長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點(diǎn)，并有一些鼓語，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”（意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可邊擊邊獨(dú)舞，在展現(xiàn)擊鼓技藝的同時，以長鼓尾的大幅度地轉(zhuǎn)動擺動形成優(yōu)美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個傣族地區(qū)，尤以德宏地區(qū)的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語稱為“嘎光”，也有稱為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對舞，也可與擊镲者對舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動，以擊鼓聲的長短、音色的優(yōu)劣、鼓尾甩動幅度的大小、舞姿是否好看等為評比標(biāo)準(zhǔn)，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動，因此這種舞蹈以競技為主，一般是雙人對舞，四人或集體也可。舞時有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動作，以能把對方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區(qū)的芒市、盈江、瑞麗等縣?！昂鞍牍狻睘榈潞甏稣Z，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著我”或“圍繞著”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時人數(shù)不限，動作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區(qū)的自娛性歌舞，過去只在潑水節(jié)時由男性跳，現(xiàn)已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動作簡單，舞時可自由發(fā)揮；但曲調(diào)固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時齊呼“耶拉輝，水一，水一?！彼赃@種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞?？兹肝柙诖鲎逦璧钢惺亲罹咛攸c(diǎn)的表演性舞蹈，在德宏地區(qū)、西雙版納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳?？兹肝?，在德宏傣語為“嘎洛永”，在西雙版納傣語為“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演時，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風(fēng)格。獨(dú)舞最具代表性的是瑞麗縣的'藝人，他們以模？？作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業(yè)藝人較多，如瑞板、賀費(fèi)、毛相、約相、旺拉等人，他們在表演上各有創(chuàng)新，以各自的流派風(fēng)格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣?！澳稀币鉃椤案哔F的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現(xiàn)雌雄兩只孔雀的飛翔、相對而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變?yōu)楠?dú)舞，以孔雀道具做得大而精美華麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經(jīng)故事“召賀罕打孔雀”。
元陽縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動時，以鼓為伴奏，師娘在祭臺上邊唱邊舞，群眾在臺下自由舞動，動作較簡單。石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”），是在祭龍樹的活動中進(jìn)行。舞時男巫手持帶環(huán)的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節(jié)奏參與舞蹈。時而全體圍成圈，時而二人對跳，沒有固定形式和隊(duì)形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重?zé)崃摇Ｎ璧竸幼骱唵?，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動，雙手上繞半圓，在左右腰側(cè)打鼓與搖環(huán)。
新平縣還有送葬時跳的“獅子舞”，跳時用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風(fēng)格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現(xiàn)已無人再跳。
明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數(shù)百人，飲酒作樂，歌舞達(dá)旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數(shù)日后而葬。”祭祀舞蹈場面，現(xiàn)也只在新平縣的傣族居住區(qū)還可見到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）；婦女結(jié)伙與男人打鬧。說明明朝時存在的喪葬活動中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術(shù)性舞蹈，產(chǎn)生的年代也很久遠(yuǎn)。傣族經(jīng)歷過封建領(lǐng)主制社會。傣族成年男性，平時是農(nóng)奴，戰(zhàn)時是士兵，必須學(xué)會一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰(zhàn)爭。今天的傣族男子也繼承了這個傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)自己的勇敢與機(jī)敏。但如今他們習(xí)練的刀槍棍拳，已融進(jìn)了向其他民族學(xué)習(xí)的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風(fēng)格流派，表演時還用鼓等進(jìn)行伴奏，發(fā)展成為舞蹈化的武術(shù)了。
1、依拉賀舞——也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節(jié)”和 “開門節(jié)”或喜慶的日子，傣族人民都要?dú)g跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點(diǎn)和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。據(jù)說蝴蝶舞是為了賽舞時別開生面而創(chuàng)作的。表演時舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動作和鼓點(diǎn)都與小孔雀舞的跳法有相似之處。
3、斗笠舞——流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的動作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。
4、臘條舞——傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點(diǎn)燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動作。
5、雞舞——傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的兒童舞蹈。舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動作，以跳的時間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數(shù)數(shù)而舞。
6、十二馬舞——傣語稱“馬西雙”，是由十二個人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、潞西縣等地。表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊(duì)形。一般演唱十二個月的勞動，有時也表演一定的故事情節(jié)。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^去只在宗教節(jié)日或土司結(jié)婚、繼位時才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區(qū)。以唱為主，內(nèi)容有唱結(jié)婚、愛情及十二個月的生產(chǎn)勞動等。舞時男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動作與戛伴光舞相似。
傣族舞舞蹈心得篇十六
幼兒舞蹈教案（一）：
洗手歌
學(xué)習(xí)目的：
告訴學(xué)生講衛(wèi)生、勤洗手是我們生活中的好習(xí)慣，透過舞蹈的方式幫忙學(xué)生加深這一良好習(xí)慣，從自身做起也影響他人，同時也提高孩子們的舞蹈表演潛力。
主要動作與要求：
1、卷袖口：身向一點(diǎn)，正步位站立，左手按手放于八點(diǎn)方向，右手在左手旁
向里翻腕，做卷袖子的動作，同時重拍向下屈膝。
2、擰龍頭：身向一點(diǎn)，正步位站立，左手旁按手位，右手放于前斜下位，向
外轉(zhuǎn)腕，做擰水龍頭的動作，同時重拍向下屈膝。
3、洗小手：雙手?jǐn)U指，手心相對放于身前搓手，低頭含胸，踮腳碎步。
教學(xué)步驟：1、故事進(jìn)入
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考們對勤洗手的好習(xí)慣有充分的認(rèn)識。2、動作與情節(jié)進(jìn)入
教師將組合的主題舞段教與小朋友，反復(fù)練習(xí)。后分配各個人物形象到個人，將情節(jié)貫穿始終并合理安排動作，必要時教師可變化隊(duì)形與調(diào)度，明確主題。3、完成組合待動作與情節(jié)部分充分的完成后，配合音樂完成動作，將舞蹈推向高潮。個性要強(qiáng)調(diào)的是孩子的表現(xiàn)力和表演的夸張。
教學(xué)提示：
1、組合中的表演，需要在真實(shí)的生活動態(tài)上盡可能的夸張化。2、教師在授課中要求所有動作一拍到位，干凈利落，不要拖沓。
組合情景描述：
小班長耐心的又帶著小白和全體同學(xué)一齊里里外外的洗了一遍
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考小手，小白的手干凈了，其他小朋友的手洗得白白的，幼兒園里還彌漫著一股清香的氣味呢！
小班長讓全體同學(xué)排好隊(duì)，又一一的檢查了一遍。這次，每個小朋友的手都是又香又干凈的。同學(xué)們豎著大拇指，在向老師炫耀呢。耶??！
歌詞：
卷起兩只小袖口，輕輕擰開水龍頭，洗手心，洗手背，再撮一撮手指頭。
每一天堅(jiān)持勤洗手，病菌統(tǒng)統(tǒng)都趕走，每一天堅(jiān)持勤洗手，清潔衛(wèi)生時時有。
幼兒舞蹈教案（二）：
幼兒園中班舞蹈教案：三只小熊
活動目標(biāo)：
1．感受音樂，激發(fā)幼兒對舞蹈的興趣，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。
2．引導(dǎo)幼兒按舞蹈的節(jié)拍做動作，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感。3．進(jìn)一步鞏固側(cè)墊步步伐，新授腳尖前后點(diǎn)地動作。
活動準(zhǔn)備：
多媒體課件
活動過程：
出示課件，引起幼兒興趣。
1．小朋友們，這天小熊一家請我們到他們家做客，你們想不想
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考去呀？（播放《郊游》背景音樂，帶著小朋友走著歡快的墊步步伐手拉手側(cè)步進(jìn)場。）
2．咦！小朋友，你們看這是到哪兒啦？噢！這是大森林，小熊的家就住在大森林里，你們看，這兒有什么？噢！有房子，看樣貌這是誰的家呀？你們猜一猜，我們一齊來看看這究竟是誰的家。（出現(xiàn)“小熊的家”字樣）噢！原先真是小熊的家，那你們再猜一猜，小熊的家里會有誰呢？幼兒自由說一下。
3．依次出示小熊圖片，讓幼兒認(rèn)識小熊一家人，并用動作模仿出來。
（1）邊看課件邊提問這是誰呀？熊爸爸是什么樣貌的呢？
（2）哪位小朋友用動作來做給我們大家看一看呢？
（3）師：這又是誰呢？熊媽媽長的什么樣貌??？
（4）把熊媽媽的樣貌用動作表現(xiàn)出來，誰來？
（5）這最后一位是誰？熊寶寶真可愛，誰來做一做熊寶寶可愛的樣貌呢？
（6）真棒！我們一齊來模仿一下這些動作好不好？
小結(jié)：小朋友們編的動作可真漂亮！原先小熊的一家有三口人，小朋友跟我一齊說，有誰呀？小熊一家有三口人，有熊爸爸、熊媽媽還有小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，還有小熊很可愛。
二、幼兒欣賞音樂、理解音樂。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考（2）幼兒欣賞音樂
提問：有沒有小朋友聽懂里面唱了什么呀？這是一首韓國歌曲，它講了三只小熊住在一間房子里，有熊爸爸、熊媽媽、小熊，熊爸爸胖胖的，熊媽媽很苗條，小熊很可愛，一天一天在長大。
哎呀！這個音樂可真好聽，小朋友們聽了這個音樂，你們想干什么呢？（跳舞）
（3）幼兒聽音樂隨意舞蹈，師邊說中文歌詞。
三、幼兒欣賞并模仿舞蹈動作。
（1）播放音樂，教師舞蹈，幼兒欣賞；提醒幼兒要仔細(xì)看，看看你覺得老師的哪些動作做得好的。
（2）幼兒欣賞后，教師提問。
師：“剛才老師跳的舞中你覺得哪些動作做得好呀？展示給我們看一下?！保ㄕ垘酌變耗７拢?/p>
四、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈。
（1）師邊說歌詞邊分解動作，幼兒齊練動作。
（2）重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒練習(xí)腳尖后點(diǎn)地的動作。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考（3）全體幼兒隨音樂，完整地表演舞蹈。
（4）預(yù)設(shè)情境讓幼兒分組表演舞蹈。
五、幼兒隨音樂出教室。
剛才小熊一家欣賞了我們跳的舞，夸我們都是能干聰明的好孩子，我們小朋友開心嗎？（開心）那我們跟小熊再見我們回家嘍！小熊再見?。S《郊游》音樂出教室）
幼兒舞蹈教案（三）：
花與蝴蝶
學(xué)習(xí)目的：
訓(xùn)練波浪、撩手、柔臂等手臂動作，讓學(xué)生在組合中增強(qiáng)上肢的表現(xiàn)力。
主要動作與要求：1、擺臂
上位擺臂：雙手手心相對放于上位，柔軟地、連續(xù)不斷地左右擺動。
胸前擺臂：將一手放于胸前按手，另一手放于旁平位攤手，反面依然，動作要求
舒緩的。
上翹，提壓時小臂配合隨動。
體側(cè)，手臂自然放松，動作連綿不斷。
教學(xué)步驟：1、動作進(jìn)入
此組合非情節(jié)性舞蹈，因此啟發(fā)式的故事情節(jié)不易過長。按照“組合情景描述”講給孩子們，讓他們明白動作需要表達(dá)的意境和情感即可，表情與情緒十分重要。3、完成組合將動作與啟發(fā)式情景相結(jié)合，配合音樂完成動作。
教學(xué)提示：
1、組合中手臂動作相對較多，要將幾個動作的特點(diǎn)區(qū)分開來。2、動作既要有柔軟地、連綿不斷的感覺，又要準(zhǔn)確的把握節(jié)奏，到達(dá)柔中帶剛，優(yōu)美愉悅的境地。
組合情景描述：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考來歌唱，在歡歌笑語中迎接這美麗的春天。
歌詞：
春天天氣真好，花兒都開了，楊柳樹枝對著我們彎彎腰。蝴蝶姑娘飛來了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔兒一跳一跳又一跳。
幼兒舞蹈教案（四）：
丫丫種花
學(xué)習(xí)目的：
雙人舞蹈訓(xùn)練孩子們動作之間的默契配合，同時也讓孩子透過組合學(xué)習(xí)能夠提高身體協(xié)調(diào)潛力和舞蹈表現(xiàn)力。
主要動作與要求：1、丫丫（一）
澆水：雙手闊指放于上位，手指抖動，猶如“花灑”一般，在弓箭步和正部位上
分別做澆水動作。
鋤地：雙腳正步位，雙手握拳，曲臂放于右肩上，像扛鋤頭一樣，重拍向下屈膝，眼視一點(diǎn)；前弓箭步，“鋤頭”放于前平位，上身前傾，猶在鋤地。
播種：左臂身前環(huán)抱，右手掌形按于胃前，再按于旁斜下位，眼睛跟著右手向里
向外看，好似從懷抱著的筐里拿種子，撒播到地里。
看花：旁按手位，八點(diǎn)方向旁弓箭步，頭向左傾，看著花兒。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考2、花兒
發(fā)芽：花型手對腕放于身前，由雙跪坐抱團(tuán)身起身至雙跪坐上身直立，頭部碎碎
地?fù)u晃，猶如花兒破土發(fā)芽。
開花：雙手手心向里捂住臉，頭略低；食指指向臉頰，同時傾頭微笑，將孩子的笑臉比作最燦爛的花。
長大：花型手對腕放于身前，由雙跪坐起身至雙跪立，頭部碎碎地?fù)u晃，猶如花
兒漸漸長大。3、丫丫（二）
推門：正步位身向二點(diǎn)站立，雙手手心向外推出，由前斜下位打開至旁斜下位，做推門開門的動作，同時重拍向下屈膝。
親親：正步位身向一點(diǎn)站立，雙手放于臉頰輕輕拍打，做親親的動作，同時重
拍向下屈膝。
摸頭發(fā)：正步位身向八點(diǎn)站立，雙手放于左耳旁，上下做捋頭發(fā)的動作，同時
重拍向下屈膝。
長大：平腳碎步，雙手經(jīng)上位同時分手落至旁斜下位。
教學(xué)步驟：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考1、故事進(jìn)入
組合中有花兒和丫丫兩個形象，教師應(yīng)分開教學(xué)，在沒有充分熟悉之前不可急于合成，否則會造成孩子記憶上的混亂。3、完成組合待兩個形象的動作全部熟悉之后，教師可合成組合進(jìn)行精排，尤其是兩人的位置與調(diào)度，要安排準(zhǔn)確。
教學(xué)提示：
1、雙人配合在組合中加大了教學(xué)難度，教師應(yīng)使用循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)
方法。
2、花兒發(fā)芽和長大的動作要強(qiáng)調(diào)做出破土而出和漸漸長大的狀態(tài)，另外孩子的——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考笑臉就是最燦爛的花，因此要啟發(fā)孩子做最燦爛，最美麗的表情。3、丫丫是個勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，動作要表現(xiàn)出其人物性格。
組合情景描述：
丫丫是個勤勞、聰明、乖巧的小姑娘，她種下了一朵花花，每一天給它澆水，鋤草，還經(jīng)常去看它?；▋涸谒牡恼樟舷掳l(fā)芽、開花，漸漸長大。丫丫是個好孩子，她的媽媽最愛她了，每一天下班回家都要親親她，盼她快快長大，就像丫丫盼著花花快快長大一樣。
歌詞：
丫丫種下花花，每一天都要看它，是否長高長大，什么時候開花呀。
媽媽每一天回家，總要親親丫丫，摸摸她的頭發(fā)，盼她快快長大呀。
幼兒舞蹈教案（五）：
茶壺精靈
學(xué)習(xí)目的：
透過組合的學(xué)習(xí)提高舞蹈表現(xiàn)力和節(jié)奏感。
主要動作與要求：
1、單嘴茶壺：左手于體旁提腕曲臂，猶如茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后還
原，要求干脆的。右手放于肚臍前，肘部架起，上身構(gòu)成圓滾滾的茶壺肚子，右手隨音樂旋律拍打肚子。
下。
3、茶壺倒水：持續(xù)“單嘴茶壺”的動作形態(tài)，向左下旁腰，猶如茶壺倒水，要
求動作一拍到位。
1、雙嘴茶壺：雙手于體旁提腕曲臂，猶如雙茶壺嘴，重拍向外將手臂伸出然后
還原，要求干脆的。
教學(xué)步驟：1、形象進(jìn)入
教授組合動作，并把組合中涉及到的情節(jié)表演部分安排進(jìn)去，注意要以情節(jié)帶動作，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)力，動作可略夸張。4、完成組合和音樂完成動作，教師進(jìn)入精排和細(xì)排階段。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考教學(xué)提示：
1、表演時盡量夸張化，將茶壺的各種形態(tài)盡可能表現(xiàn)出來，比如沸水、倒水等
動作。
2、在教授組合時最好先將組合要表現(xiàn)的情景故事告訴孩子，讓他們在故事中盡
情發(fā)揮表現(xiàn)力。
3、動作要求干脆利索，一拍到位，移動時注意做出木偶狀。
組合情景描述：
這天媽媽不在家，家里的茶壺精靈要“大鬧天宮了”。瞧，有一只茶壺已經(jīng)發(fā)現(xiàn)媽媽走了，它把消息告訴其它沉睡的茶壺精靈并喚醒它們，一只、兩只、三只...一群，茶壺精靈都醒了，一個學(xué)著一個的動了起來，舞蹈、轉(zhuǎn)圈、游戲這時，傳來一個聲音：“媽媽，水開了！”茶壺精靈們明白媽媽就要回來了，心想可不能讓媽媽發(fā)現(xiàn)我們啊，快快回位吧。它們立刻像什么事情都沒要發(fā)生一樣，安安靜靜地回到了爐子上。
歌詞：
嘴兒長長肚皮鼓，媽媽有個大茶壺，茶壺吃得飽，坐上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。
吃飽的茶壺直跳舞，茶壺嘟嘟大聲叫，快來關(guān)上小火爐，咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕咕。媽媽，水開了?。?/p>
幼兒舞蹈教案（六）：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考刷牙啦
學(xué)習(xí)目的：
透過組合教育孩子勤刷牙，會刷牙和愛刷牙，講究衛(wèi)生，爭做好孩子！
主要動作與要求：
1、雙頂胯：雙腳打開與肩同寬，胯部向左或向右連續(xù)頂出兩次，雙膝放松，配
合上身的其他動作。
2、雙撩手：雙手腕主動提起，帶動手臂撩至上位對腕，再由手腕主動壓下收回
體側(cè)，手臂自然放松，動作連綿不斷。
教學(xué)步驟：1、情景進(jìn)入
動作進(jìn)入之前推薦先把歌曲讓孩子聽幾遍，聽懂里面涉及到的事物都有什么。蘋果、小蟲蟲、蝴蝶、還有怎樣和大家說牙是白的、蘋果是甜的、看不見了、怎樣輕輕的刷刷、怎樣樣學(xué)蝴蝶飛等等。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考3、完成組合當(dāng)所有的基礎(chǔ)動作完全熟練了之后，能夠讓孩子們每一天都唱上幾次這首歌，因?yàn)楦柙~和動作呼應(yīng)，孩子對歌詞不熟，動作很容易忘記。最后，配合音樂完成組合。
教學(xué)提示：
離自己的小鏡子最近”或“看誰的牙齒讓老師看的更清楚”等話語來引導(dǎo)孩子，使其能夠做到位。
組合情景描述：
白白的牙齒，紅紅的蘋果。小朋友每一天都要吃過食物刷刷牙??！否則流浪在外的小蟲蟲們就會搬到你的小牙齒里住，把那里當(dāng)成自己的家了。他們越住越多，越來越大，最后小朋友的小白牙就開始因?yàn)樽〔幌履敲炊嗟男∠x蟲而十分難過的疼起來了?！拔也灰例X疼，不要牙齒疼，爸爸媽媽快來看我的是如何正確的刷牙，如何把小蟲蟲們趕出自己的家吧”。
歌詞：
一二三四五六七八，噠嘀噠嘀噠嘀噠噠。一二三四五六七八，噠嘀噠嘀嘀，刷牙啦。蘋果是甜的，牙齒會疼的，蟲蟲太小了，長大就看不它。牙齒是白的，輕輕的刷刷，張大嘴笑吧，會有蝴蝶飛出來嗎，——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙了。媽媽說，睡覺前不許吃蘋果，為什么小蟲蟲會在牙齒上筑窩，真的嗎？小蟲蟲會是什么顏色，春天時小蟲蟲會變蝴蝶嗎？咿呀咿呀咿呀哦，啦啦啦啦啦，刷牙啦。
（注釋：歌詞中黑字部分為動作重拍節(jié)奏）
幼兒舞蹈教案（七）：
對數(shù)歌
學(xué)習(xí)目的：
運(yùn)用對數(shù)歌的形式，在不同的方位安了不同小動物的家，便于孩子們深刻的記憶和理解教室的八個方位。
主要動作與要求：
1、小貓：雙手闊指，手心向里在臉前打開、交叉，胯部右左頂出，頭隨動。
2、孔雀：拇指與食指相捏，其他三個手指翹起，呈“孔雀”狀。雙手手背經(jīng)體
側(cè)提起至上位對腕，半腳碎步；右手不動，左手落至旁斜下位，同時
屈膝半蹲。
3、駱駝：雙手掌形，手心向上在尾椎骨處托住，屈膝半蹲，上身前傾，下顎微
仰起。手不動，身體直立還原。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考上方。
6、鴨子：雙手掌型，直臂放于前平位右手搭左手，好似“鴨嘴”狀。
7、公雞：雙手掌型，左手放于頭頂上方做“雞冠”，右手放于尾椎骨后做“雞尾”，動作時屈膝點(diǎn)頭。
8、青蛙：大八字位半蹲，雙手闊指曲臂架起，大臂與小臂之間呈直角。
教學(xué)步驟：1、形象進(jìn)入
開始進(jìn)入時，推薦只教群舞。在大家都很熟悉了之后，再選出適宜的人選來做領(lǐng)舞。
教學(xué)提示：
生硬的教學(xué)方法。
2、為了加深孩子的記憶和理解，教師在練習(xí)中能夠安排小朋友將結(jié)束造型定在某個小動物的家中，比如，教師能夠說：“小朋友們告訴老師小刺猬的家在哪個方向，我們一齊去他家做客好嗎？”3、組合中帶頭做的人能夠是小朋友能夠是老師，教學(xué)中靈活掌握。
組合情景描述：
小朋友，教室里有八個方向，你們明白是哪八個嗎？每一個方向里都住著一個小動物，你們明白是誰嗎？此刻，我來問你們來答，看誰反應(yīng)快猜得準(zhǔn)?！拔艺f一，誰對一，哪個最愛把臉洗？你說一，我對一，小貓最愛把臉洗”大家記住它們的家了嗎？分別是小貓、小孔雀、駱駝、刺猬、梅花鹿、鴨子、公雞和青蛙。那么讓我們一齊到六點(diǎn)方向去找小鴨子玩耍吧！
歌詞：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考四，刺猬滿身都是刺。我說五，誰對五，哪個頭上長小樹？你說五，我對五，梅花鹿頭上長小樹。我說六，誰對六，哪個愛在水里游？你說六，我對六，鴨子愛在水里游。我說七，誰對七，哪個叫人早早起？你說七，我對七，公雞叫人早早起。我說八，誰對八，哪個唱歌呱呱呱？你說八，我對八，青蛙唱歌呱呱呱。
幼兒舞蹈教案（八）：
胖嘟嘟
學(xué)習(xí)目的：
學(xué)會模仿小豬胖嘟嘟的形象，透過舞蹈動作訓(xùn)練身體能動性與靈活性。
主要動作與要求：
小豬睡覺時呼嚕嚕的樣貌。
3、咕嚕嚕：雙手闊指，手心向里，往嘴的方向收回小臂，嘴巴張開，好像小豬
在咕嚕咕嚕吃東西。
4、扭屁股：雙腳打開與肩同寬，叉腰手，右左單頂胯，頭隨動。
教學(xué)步驟：1、故事進(jìn)入
教師以情節(jié)帶動動作將組合動作單一教授。如：胖嘟嘟的小豬害羞的背著身，扭扭屁股準(zhǔn)備給大家講它的一天。我們來學(xué)小豬扭屁股的樣貌。（睡懶覺、吃東西、走路等動作均可用此方法）3、完成組合和音樂完成動作，必要時教師可適當(dāng)變換隊(duì)形，烘托氣氛。
教學(xué)提示：
1、表演時要聲情并茂，比如睡覺時就真的閉上雙眼，吃東西時嘴巴要配合一張一張的，將小豬胖嘟嘟的形象表演的淋漓盡致。2、教師在教學(xué)中需不斷地啟發(fā)學(xué)生，主動調(diào)動學(xué)生的情緒。
組合情景描述：
我是胖嘟嘟的小豬，短短的尾巴搖一搖。愛睡懶覺呼嚕嚕，吃東西時也特棒，張大嘴，咕嚕咕嚕~！別看我的腿兒短，身體胖，走起路還會一扭一扭呢。瞧，我來了！
歌詞：
小豬小豬胖嘟嘟，睡懶覺呼嚕嚕，吃東西咕嚕嚕嚕嚕，走起路來扭屁股。
幼兒舞蹈教案（九）：
如果你們愛我學(xué)習(xí)目的：
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考透過動作與歌詞的對應(yīng)，使孩子們自發(fā)的陶醉于充滿溫暖的舞蹈情境中，拉近家長與孩子間的距離，增強(qiáng)彼此的親昵感與溫暖感。
主要動作與要求：
1、“陪陪我”：雙手上位招手，做呼喚的狀態(tài)。2、“親親我”：手心向里放于嘴前方拍打，以此示意“爸爸媽媽多多的親親我”。
3、“夸夸我”：雙手大拇指翹起，四指收回，直臂放于前平位。
4、“抱抱我”：小臂交叉折回，放于肩前，做“擁抱”狀。
5、屈膝：雙膝重拍向下做屈伸動作，要求膝蓋松弛，節(jié)奏準(zhǔn)確。6、雙腳蹦跳步：膝蓋、腳踝放松，雙腳同時向上跳起，同時落地，節(jié)奏準(zhǔn)確。
教學(xué)步驟：1、動作進(jìn)入
以提示的方式問學(xué)生們，要想讓別人夸夸自己，該怎樣做？那抱抱自己呢？親親我呢？陪陪我呢？教師由單一的動作進(jìn)入后，再合成組合。
2、故事進(jìn)入
這個組合必須要把故事講得豐富，讓孩子能聽懂。否則表現(xiàn)力上會大打折扣。教師可自編故事講給孩子，以生動的故事激發(fā)孩子的表演欲望與激情。例如，幼兒園里有個小朋友叫萌萌，她的爸爸媽媽每——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考一天工作都很忙，總是自己在家一個人玩，可她多想每一天讓爸爸媽媽多親親自己、抱抱自己、夸夸自己啊。之后小朋友們明白了這件事情，大家決定一齊表演個舞蹈給她的爸爸媽媽看，讓他們能明白了解萌萌的想法。于是大家一齊對爸爸媽媽說…（歌詞）3、完成組合和著音樂完成動作，教師要精排前面的小主演動作，尤其是情緒和表演。
教學(xué)提示：
1、將“陪陪我”、“親親我”“夸夸我”“抱抱我”四個主題動作做到準(zhǔn)確到位，動作中要求孩子表現(xiàn)出撒嬌、親昵的感覺。
2、動作與歌詞相呼應(yīng)，必須讓孩子邊唱邊跳，教學(xué)中不斷提示孩子將自己的心聲傾訴給各自的家長，激發(fā)孩子的想象力與表演天分。
組合情景描述：
爸爸媽媽是最愛我們的了，但是我們卻說不清什么是愛，我們只明白愛我就要陪陪我，愛我就要親親我，愛我就要夸夸我，愛我就要抱抱，大家說對不對？來，讓我們一齊對爸爸媽媽大聲的說“爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我。”歌詞：
爸爸媽媽，如果你們愛我，就多多陪陪我，如果你們愛我，就多
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考多的親親我，如果你們愛我，就多多的夸夸我，如果你們愛我，就多多抱抱我。
陪陪我、親親我、夸夸我，抱抱我。
媽媽總是對我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是不明白，愛是什么，爸爸總是對我說，爸爸媽媽最愛我。我卻總是搞不懂，愛是什么，愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
如果真的愛我，就陪陪陪陪陪陪我；如果真的愛我，就親親親親親親我；如果真的愛我，就夸夸夸夸夸夸我；如果真的愛我，就抱抱我。
愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我。
幼兒舞蹈教案（十）：
剪刀石頭布
學(xué)習(xí)目的：
在剪刀石頭布游戲中訓(xùn)練孩子們的反應(yīng)潛力和應(yīng)變潛力，同時也到達(dá)活躍課堂氣氛的目的，讓教師和學(xué)生在簡單愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。
主要動作與要求：
1、剪刀：食指與中指伸出，其他三個手指握住，呈“剪刀”狀。
2、石頭：緊緊地將手握成拳頭，好比一塊石頭。
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考3、布：手指最大限度的擴(kuò)指張開。4、輸贏舞姿（一）
贏者：雙手握拳，用拳眼敲擊輸者
輸者：雙手掌型抵御贏者的拳頭；
平者：雙人雙手均為掌形，手掌相對，以示平局。5、輸贏舞姿（二）
贏者：雙手?jǐn)U指抖手，直臂放于旁斜上位，腳下踮腳碎步，搖頭晃腦表示洋洋得
意的狀態(tài)。
輸者：雙手抱頭，屈膝半蹲，上身與頭部含垂下來，以示垂頭喪氣的狀態(tài)。
平者：二人雙手?jǐn)U指抖手，曲臂放于雙耳旁，腳下踮腳碎步。
教學(xué)步驟：1、游戲進(jìn)入
將石頭剪刀布的游戲規(guī)則介紹給大家，并明白輸者與贏者的不同反應(yīng)動作。2、節(jié)奏進(jìn)入
將游戲融入到音樂節(jié)奏之中，在節(jié)奏中玩游戲，在游戲中反應(yīng)音樂。
教學(xué)提示：
1、組合中讓孩子們盡情的游戲起來，切不可規(guī)定動作，死板的教授組合。
氣氛，讓每一個孩子都有站在中間的機(jī)會。
組合情景描述：
歌詞：
一二三，剪刀石頭布，一二三，剪刀石頭布，剪刀石頭布，布來包石頭，石頭錘你剪刀，看誰猜的對呀！
——文章來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考
傣族舞舞蹈心得篇十七
最初選擇“舞蹈教育”作為研究方向，是基于對本專業(yè)的興趣，而最后對“生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)”的選題確定，卻是受到滕守堯先生的生態(tài)式藝術(shù)教育的影響?！吧鷳B(tài)”一詞是目前世界上的熱門話題，它主要包含兩個方面：一是地球生態(tài)保護(hù)，二是文化生態(tài)保護(hù)。自然環(huán)境和文化環(huán)境的警鐘一次次敲響，人們開始意識到如果再不保護(hù)我們的物質(zhì)家園與精神家園，最終它們將離我們遠(yuǎn)去直至消失。根據(jù)滕守堯先生的論述，生態(tài)式藝術(shù)教育一改各種知識之間失衡的狀態(tài)，將各門藝術(shù)看做為一個整體，即“藝術(shù)”。在這個整體之中，每一種知識元素通過模仿自然界生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行碰撞、融合，產(chǎn)生出新的知識結(jié)構(gòu)作用于人類，使人得到可持續(xù)性的全面發(fā)展。所以，我們說生態(tài)式藝術(shù)教育是一種整體性、開放性的實(shí)施型教育理念。生態(tài)式舞蹈教育是目前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式的補(bǔ)充，因此“生態(tài)式舞蹈教育”就應(yīng)是在舞蹈技術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，囊括各門藝術(shù)文化及知識的認(rèn)識，和對藝術(shù)作品評價能力的一種教學(xué)。它打破了舞蹈與其他藝術(shù)學(xué)科之間高聳的圍墻，使舞蹈與他們相互產(chǎn)生碰撞，最終形成一個整體的藝術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，它包括師生、內(nèi)容、方法，以及整個教學(xué)過程和教學(xué)氛圍。生態(tài)式舞蹈教育的目的就是為了培養(yǎng)具備舞蹈藝術(shù)知識與技能，同時又兼?zhèn)渚C合藝術(shù)能力的普及型舞蹈教師，或舞蹈傳授者。筆者認(rèn)為生態(tài)式藝術(shù)教育那種試圖從“生態(tài)式綜合”來揭示藝術(shù)教育，與造就可持續(xù)發(fā)展的綜合藝術(shù)人才獨(dú)特視角，能夠使普及型舞蹈教育與現(xiàn)今社會就業(yè)需求更加有效接軌。此外，還期盼通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，并將其與當(dāng)前普及型舞蹈人才教育模式合理地綜合，能夠彌補(bǔ)西南地區(qū)普及型舞蹈教育中的不足，甚至有可能產(chǎn)生一些創(chuàng)新和突破。近年來，中國的藝術(shù)教育日益受到國家的重視。
20xx年1月，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔20xx〕1號)明確提出，要大力增加中小學(xué)，及高校藝術(shù)課程課時總量，將藝術(shù)課程納入學(xué)分管理，并鼓勵各級各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程。遺憾的是，藝術(shù)教育多被人看做美術(shù)和音樂教育，而有著顯著教化功能的舞蹈常常被人忽視。正是這一事實(shí)，使得舞蹈教育依然是學(xué)?；A(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)。舞蹈課程開課率不足、舞蹈活動參與面小、舞蹈教育得不到充分認(rèn)識、師資培養(yǎng)及短缺的狀況沒有得到根本改善，農(nóng)村學(xué)校缺乏基本的舞蹈教育，舞蹈教育的評價制度尚未完全建立等等。這些問題都或多或少的制約了舞蹈教育育人功能的充分發(fā)揮。我們知道，舞蹈是最古老的教育方式之一，無數(shù)例子證明舞蹈的教育功能比之其他藝術(shù)而言更為顯著，它更容易引領(lǐng)人們樹立正確的審美觀、道德觀，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，知識經(jīng)濟(jì)時代隨之而來，國家教育對藝術(shù)教育的普及依賴性越來越強(qiáng)，因此，高精尖人才的培養(yǎng)，已經(jīng)不再能滿足教育市場多樣化的需求。為更好的推進(jìn)舞蹈藝術(shù)，眾多院校已然做出改革。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，作為西南地區(qū)唯一一所綜合性藝術(shù)院校，該校把握藝術(shù)教育規(guī)律，堅(jiān)持服務(wù)于西南經(jīng)濟(jì)社會和文化藝術(shù)事業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，從以往傳統(tǒng)的專業(yè)型培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)。因此，我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)具備扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識與技能和一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識，以舞蹈教育為主，舞蹈編創(chuàng)為輔，集音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等藝術(shù)基礎(chǔ)能力的“一專多能”綜合型舞蹈應(yīng)用人才，是符合藝術(shù)教育現(xiàn)狀要求，也是當(dāng)今普及型舞蹈人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。那么，目前西南地區(qū)舞蹈院校的培養(yǎng)方式，是否能使我們未來的舞蹈畢業(yè)生成為“一專多能”、可持續(xù)發(fā)展的綜合型舞蹈應(yīng)用人才?換言之，我們?nèi)绾胃行У呐囵B(yǎng)出擁有綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識、扎實(shí)舞蹈功底和實(shí)踐教學(xué)能力，能夠擔(dān)負(fù)起當(dāng)前藝術(shù)教育重?fù)?dān)的普及型舞蹈人才，是本論文研究生態(tài)式舞蹈教育培養(yǎng)方式的初衷。在本論文研究中，筆者嘗試用一種新的眼光來關(guān)注西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中所感受到的一切，在筆者的意識中，總希望自己對實(shí)踐的興趣和理論的學(xué)習(xí)，能夠致力于探尋，并嘗試解決西南地區(qū)普及型舞蹈人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題，所以筆者將研究重點(diǎn)放在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)與發(fā)展上。面對新形勢和新要求，舞蹈藝術(shù)教育已然站在新的歷史起點(diǎn)上，因此筆者認(rèn)為，在遵循舞蹈教育的特點(diǎn)與規(guī)律上，有必要借鑒生態(tài)式藝術(shù)教育，來探索舞蹈教育與其他相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的途徑與方式，著力加強(qiáng)舞蹈基礎(chǔ)教育者的培養(yǎng)，為國家實(shí)施美育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長做出貢獻(xiàn)。
新時期的普及型舞蹈人才教育，不能像過往的舞蹈教育那樣僅僅是舞蹈技能的學(xué)習(xí)。雖然學(xué)科化自有其優(yōu)勢，但過于或單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科化，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，缺乏有機(jī)聯(lián)系，不能融匯貫通和遷移，帶來的另一個后果便是“封閉型人才”的養(yǎng)成。本文以生態(tài)式舞蹈教育研究為主，其目的在于通過對舞蹈教育、舞蹈培養(yǎng)模式實(shí)際情況的調(diào)查，和生態(tài)式舞蹈教育這一概念的研究分析，揭示生態(tài)式舞蹈教育與多種藝術(shù)文化聯(lián)系貫通，密切相連的培養(yǎng)優(yōu)勢，找出實(shí)施生態(tài)式舞蹈教育的可行性，并將其合理的與當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)模式相結(jié)合，從而探尋能夠培養(yǎng)既有舞蹈能力，又有藝術(shù)素養(yǎng)，具有創(chuàng)造性意識，和全方位藝術(shù)知識的開放型舞蹈人才的有效途徑。此外，通過對生態(tài)式舞蹈教育的研究，將會對西南地區(qū)普及型舞蹈人才或藝術(shù)教育專業(yè)，構(gòu)建科學(xué)、合理的培養(yǎng)模式提供有力的調(diào)查分析，促進(jìn)西南地區(qū)高等藝術(shù)院校舞蹈教育的發(fā)展;對于我國高等院校舞蹈素質(zhì)人才培養(yǎng)，提供基礎(chǔ)性意義建設(shè)構(gòu)想，促進(jìn)人才合理化知識體系。本論文的研究既是對西南地區(qū)高等藝術(shù)院校普及型舞蹈人才培養(yǎng)的一種探討，同時也是對其它藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程、培養(yǎng)模式改革提供一定的合理化建議。
“生態(tài)”一詞是21世紀(jì)的熱門詞，全世界幾乎同時舉起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗幟，越來越多的人意識到“生態(tài)環(huán)境”對于人類發(fā)展的重要性。人類由“必然王國”走向“自由王國”這一路，科學(xué)一直承擔(dān)著引路者的角色，就好似盲人摸象，一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試性地由未知到已知的認(rèn)識過程。正是科學(xué)的試驗(yàn)和真理的獲取，使得人類得以進(jìn)步、生產(chǎn)力得以發(fā)展、國家得以強(qiáng)大。但是，僅僅依靠科學(xué)并不能獲得全部的智慧，例如藝術(shù)帶給人們的真與善、美與丑、幸福與苦難等。任何時候，藝術(shù)不僅反映人類文化的發(fā)展和進(jìn)步，而且極為深刻的影響著社會觀念形態(tài)，在一定意義上也影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時，藝術(shù)也為人類帶來了道德、修養(yǎng)、觀念，藝術(shù)是人類精神內(nèi)核的外在形式，是人類靈魂修為的建筑師。第三次科技革命打開了綜合藝術(shù)教育思潮的大門，綜合性藝術(shù)教育成為以美國為首，包括歐洲在內(nèi)的主要藝術(shù)教育思想。近年來，我國對藝術(shù)教育投入了大量的精力，同時在藝術(shù)教育的實(shí)施上也做出了許多努力。包括音樂、舞蹈、戲劇、電影、美術(shù)等的綜合藝術(shù)課程的加入，改變了原本義務(wù)教育階段美術(shù)課與音樂課獨(dú)占的局面。這一改革在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)收到良好的效果，但相對部分落后的地區(qū)及中小學(xué)實(shí)施起來卻具有困難。這種困難多數(shù)來源于藝術(shù)種類多樣，藝術(shù)師資缺乏且過于單一化等原因。據(jù)調(diào)查，大部分中小學(xué)同時開設(shè)了美術(shù)和音樂課，而一些僅保留一門課程，無法開設(shè)其他藝術(shù)課程，更別談開設(shè)綜合藝術(shù)課程。此外，筆者還了解到，部分校方由于受到資金、教師及崗位編制等問題的限制，被迫將原有的藝術(shù)課時間改為文化課。隨著社會科技的高速發(fā)展及信息時代的到來，藝術(shù)形象開始進(jìn)入人們生活的每一個角落，充斥著人們的視覺和聽覺。在社會各行業(yè)需求中，越來越將藝術(shù)形象的認(rèn)識、理解和創(chuàng)造能力，看作職員綜合性素質(zhì)中不可或缺的重要部分。全球出現(xiàn)了“沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識[1]。由于藝術(shù)教育長期以高精尖專業(yè)人才培養(yǎng)為主，致使普及型人才缺乏。在社會就業(yè)情況日益嚴(yán)峻的環(huán)境下，眾多中小學(xué)用人單位開始要求藝術(shù)教師具備綜合的藝術(shù)能力，能夠同時教授多門藝術(shù)課程，這使得單一的專業(yè)人才走到中小學(xué)等基礎(chǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)時，顯得力不從心。社會的發(fā)展給藝術(shù)教育帶來了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今的藝術(shù)教育不僅僅再是以高精尖的專業(yè)單一型人才為終極培養(yǎng)目標(biāo)，而是以培養(yǎng)掌握多種藝術(shù)知識及相應(yīng)的藝術(shù)技能，具備人文道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及藝術(shù)鑒賞力、批評能力的綜合性藝術(shù)人才為同級目標(biāo)。社會對藝術(shù)能力的渴求，點(diǎn)燃了藝術(shù)教育自身由單一專業(yè)型，向綜合普及型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變的火焰，生態(tài)式藝術(shù)教育正是這把火焰的燃料。生態(tài)式藝術(shù)教育突破了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，形成各科藝術(shù)門類相互交叉、結(jié)合的教學(xué)模式，在這一模式的推動下，藝術(shù)人才培養(yǎng)及藝術(shù)基礎(chǔ)教育將發(fā)生翻天覆地的變化。
本論文以舞蹈為主體，闡述當(dāng)前普及型舞蹈人才培養(yǎng)發(fā)展情況，通過舞蹈學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)生態(tài)學(xué)等，研究生態(tài)式舞蹈教育在西南地區(qū)高校普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的應(yīng)用方法。論文從普及型舞蹈人才的舞蹈教育研究出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)研究方法，以舞蹈教育現(xiàn)象、舞蹈教育問題為研究對象，歸納總結(jié)舞蹈教育活動的理論與實(shí)踐，探索解決普及型舞蹈教育活動中遇到的實(shí)際問題，從而探尋生態(tài)式舞蹈教育在普及型舞蹈人才培養(yǎng)中的實(shí)際應(yīng)用方法。同時，論文將在生態(tài)式藝術(shù)教育的指導(dǎo)下，以我國高校普及型舞蹈人才的培養(yǎng)模式及目標(biāo)為參考對象，對生態(tài)式舞蹈教育理念進(jìn)行全面、合理的科學(xué)研究與分析。根據(jù)論文研究的內(nèi)容和目的，本論文主要通過文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、歸納演繹法來獲得論文所需的資料。通過對教育學(xué)、生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)藝術(shù)觀，及舞蹈學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，力求了解舞蹈本身及舞蹈教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，幫助確定當(dāng)前新時期，生態(tài)式舞蹈教育在高校普及型舞蹈培養(yǎng)的應(yīng)用和設(shè)置。同時，擬定在西南地區(qū)選擇幾所具有較強(qiáng)代表性的舞蹈本科院校，對其普及型人才(或藝術(shù)教育專業(yè))的培養(yǎng)模式、課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查。此外，也將針對論文需求，擬定重慶市6-8所中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)情況問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查，能夠在社會群體、學(xué)生群體、用人單位群體了解到舞蹈教學(xué)，及對舞蹈藝術(shù)人才需求的具體情況。通過上述兩種研究方法，以生態(tài)藝術(shù)觀、生態(tài)藝術(shù)教育理論認(rèn)識為依據(jù)，結(jié)合我國高校舞蹈培養(yǎng)現(xiàn)狀、我國普及型舞蹈人才現(xiàn)狀，從一般現(xiàn)象到個別認(rèn)識，從而推知生態(tài)式舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)際應(yīng)用價值。
中文摘要3-5。
abstract5-6。
緒論9-12。
一、選題緣起9-10。
二、發(fā)現(xiàn)法(或生成法)37。
二、高品位的藝術(shù)人格55。
四、廣博的文化底蘊(yùn)56。
1、學(xué)術(shù)著作60。
[1]資華筠王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[m].北京:文化藝術(shù)出版社，1991年版。
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[3]呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[m].上海:上海文藝出版社，20xx年版。
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[5]滕守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[m].南京:南京出版社，20xx年版。
[7]滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生[m].陜西:陜西師范大學(xué)出版社，20xx年版。
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[10]廖哲勛.課程學(xué)[m].武漢:華中師范大學(xué)出版社。
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