優(yōu)秀傳統(tǒng)民居調(diào)研報告范文（23篇）

在撰寫報告之前，我們需要對研究的主題有全面的了解和深入的研究。在撰寫報告前，我們要對相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)進行細(xì)致的調(diào)研和閱讀，以便獲得全面的了解。在報告的編寫過程中，我們還可以借鑒一些專業(yè)的報告模板和樣式，以確保報告的格式和結(jié)構(gòu)的一致性。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇一

中國入世以后，方方面面都需要與國際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)節(jié)日方面也越來越多的受國際社會的影響。而國外的商家也看好中國這片廣闊的市場，紛紛搶灘中國大陸，一領(lǐng)風(fēng)騷，同時在國外，有唐人街等，中國文化的傳播。在這個浪潮中，國內(nèi)各行業(yè)都面臨不同程度的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日豐富了節(jié)日的食品滿足了人們的需要，加大的旅游業(yè)的發(fā)展，促進了人們生活水平質(zhì)量的提高。

傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的風(fēng)格特色，不同的節(jié)日有不同的銷售品。隨著人們生活節(jié)奏加快，消費觀念發(fā)生變化多數(shù)消費者由于工作壓力大，節(jié)奏加快，對于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時快餐店、24小時餐廳大有用武之地。企業(yè)應(yīng)分析消費者的需求變化，并調(diào)整自己的營銷策略，以滿足消費者的需要。1．3對于傳統(tǒng)食品，要求文化味濃厚中國歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統(tǒng)食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國特色的產(chǎn)品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊。目前人們在節(jié)日消費傳統(tǒng)食品時更多的是消費一種文化，企業(yè)需要從文化的角度入手，贏得消費者的共鳴，強調(diào)自己的競爭優(yōu)勢。1．4在買方市場條件下，消費者的品牌觀念增強，追求名牌當(dāng)今的市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)品的生命周期大大縮短，更新?lián)Q代加快，企業(yè)之間的競爭已由質(zhì)量、技術(shù)競爭轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象的競爭。技術(shù)、信息的壟斷已不復(fù)存在，各企業(yè)之間拼的是服務(wù)，是品牌，是形象。傳統(tǒng)的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時代的步伐，與時俱進，才不至于在新的世紀(jì)落伍。

同樣像中國的春節(jié)，新衣服，炮竹，對聯(lián)的大量銷售對商家來說是一筆不可計量的利潤，對國民經(jīng)濟的發(fā)展也是具有不可估量的作用。中國的情人節(jié)，情侶之間禮品的送出等等，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日對中國經(jīng)濟的發(fā)展有吸引力，推動著經(jīng)濟不斷向前的發(fā)展。

傳統(tǒng)節(jié)日對旅游業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展更是潛在的。傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，一定程度上促進了具有特色地帶的旅游經(jīng)濟的發(fā)展，例如今年的清明和“五一”實行小長假，無論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農(nóng)家院經(jīng)營者，都沒有意識到十渡會有那么大的客流量，農(nóng)家院作為主要的接待場所供不應(yīng)求，地方經(jīng)濟得到最大的發(fā)展，也具有很大的發(fā)展前景。

文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日近年來，雖然很大程度上帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展，但近年來西方傳統(tǒng)節(jié)日涌入到中國，有代替中國傳統(tǒng)節(jié)日的趨向，我想我們大家更應(yīng)該張開自己的雙眼，全面看待節(jié)日對經(jīng)過的影響。

西方節(jié)日來勢兇猛，西學(xué)東進，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國節(jié)”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，西方節(jié)日大行其道。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個時代最戲劇化的景象。學(xué)者們認(rèn)為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對近代歷史的習(xí)慣性。

總結(jié)。

麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對待自身文化的態(tài)度。

因此從國家角度來講，政府應(yīng)該加強文化教育力度，宣傳我國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為帶動經(jīng)濟發(fā)展不可磨滅的作用；從國民角度講，我們大家更要增強自己對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛的激情，杜絕過度重洋。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇二

教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)重點：

知道我鎮(zhèn)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日及具體日期，了解人們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗。

教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生：

傳統(tǒng)節(jié)日的代表圖片及相關(guān)資料，繪畫、手工、收集古詩、春聯(lián)等。

老師：

教學(xué)過程：

導(dǎo)入部分選用兒歌，并結(jié)合學(xué)生過清明節(jié)的體驗，使學(xué)生感受到了節(jié)日的氣氛。引發(fā)學(xué)生對節(jié)日的向往，激起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的研究興趣。這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

（1）鼓勵學(xué)生大膽地說。

（2）師小結(jié)：我鎮(zhèn)民間盛行舊風(fēng)俗較多，主要包括婚、喪、嫁、娶、做生、賀節(jié)、拜年等，雖然內(nèi)容繁瑣，但十分流行。并簡要地跟學(xué)生介紹我鎮(zhèn)的舊時喪禮十分復(fù)雜，主要包括送終、“燒落氣錢”等等。

通過課前調(diào)查、收集資料，并進行整理、記錄，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日有了較多的了解，能準(zhǔn)確說出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱及日期，使學(xué)生在實踐中得到問題的答案，提高自我學(xué)習(xí)并概括能力。

每當(dāng)節(jié)日到來，人們都用不同的方式慶祝，從古至今一直流傳下來。

（用寫作文或繪畫的方式表現(xiàn)出來）。

2013/5/25。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇三

作為一名研究生，我參加了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)研活動，并撰寫了相關(guān)的調(diào)研報告。這次調(diào)研不僅深化了我對傳統(tǒng)文化的了解，更讓我深刻體會到傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)代人的意義和價值。

第二段：對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

這次調(diào)研讓我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化不僅僅是古代歷史的記錄，更是一種信仰和價值觀的傳承。通過走訪古建筑、欣賞傳統(tǒng)戲曲和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器，我感受到了傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊和審美價值。傳統(tǒng)文化的種種形式和表達(dá)方式讓我明白，這是一門跨越時空的藝術(shù)，而不僅僅是一種歷史遺跡。

第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化不僅代表了一個國家或地域的獨特文化符號，更是一種身份認(rèn)同和文化自信的體現(xiàn)。通過了解傳統(tǒng)文化，我對我自己的國家和民族更加有了自豪感。而且，傳統(tǒng)文化中的許多思想和價值觀也具有深刻的珍貴意義，例如中庸之道、仁義禮智信等等，都是我們難以舍棄的寶貴財富。

第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

然而，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也存在一定的難題。在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著許多問題，比如年輕人對傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)、信息時代對傳統(tǒng)文化的沖擊等。即便如此，我們也不能放棄對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為新時代的年輕人，我們應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與我們的現(xiàn)代生活相結(jié)合，展現(xiàn)出新的活力和魅力。

第五段：自我的改變與展望

通過這次調(diào)研活動，我的文化素質(zhì)得到了極大的提升。我在心理上更加傾向于傳統(tǒng)文化，更加欣賞傳統(tǒng)文化所蘊含的深層次內(nèi)涵。而且，我也開始主動參與一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器和傳統(tǒng)繪畫，以此來弘揚和守護傳統(tǒng)文化。未來，我還打算將傳統(tǒng)文化作為自己研究的重點，深入探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出一份微薄的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動，我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識，并認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。我也希望自己能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇四

班級。

建筑設(shè)計21-1。

專業(yè)。

建筑設(shè)計。

編號。

xxx。

調(diào)研人姓名：

李曉鵬。

學(xué)號：

20210611003。

指導(dǎo)教師姓名：

王淼。

專業(yè)名稱：

中外建筑史。

研究方向：

二〇二一年四月。

云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內(nèi)陸地區(qū)，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。

云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。戰(zhàn)國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。

云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總?cè)丝?770.5萬人（2016年），是中華民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數(shù)民族自治州。

1.竹樓。

傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現(xiàn)。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內(nèi)的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設(shè)在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設(shè)有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內(nèi)一般設(shè)有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風(fēng)條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。

彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑，堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的”活化石”。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細(xì)土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。

彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻(即所謂"干打壘")。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質(zhì)細(xì)膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。

3.德昂族民居。

德昂族的竹樓依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用做堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種樓形外形別致，美觀大方。

3.景頤族民居。

景頗族民居主要以德宏傣族景頗族自治州內(nèi)的為主，基本上沿用了傳統(tǒng)的景頗族建筑模式，木竹草結(jié)構(gòu)，干欄式建筑，倚山而建。景頗族民居適應(yīng)其所在地區(qū)的自然地理條件，多架空樓居，分低樓和高樓，占地平面多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山區(qū)資源豐富的竹、木為構(gòu)架，片竹或園竹做墻，草頂，屋面呈倒梯形，屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果，其所形成的梯形屋頂四壁低矮的竹樓外貌，是景頗族民居的獨特形式。

4.哈尼族民居。

三．感悟與。

總結(jié)。

建筑是人類為求得生存的基本活動之一，從穴居野外，構(gòu)木為巢，發(fā)展到近代富麗堂皇的高樓大廈，都是不同時代人們辛勤勞動的結(jié)果。因此最能形象地反映出人類的聰明和智慧，以及社會文明進步的，莫過于建筑了。云南少數(shù)民族和我國其他民族一樣，都在建筑史上都有過輝煌燦爛的篇章。由于種種歷史原因和特殊的自然條件，云南建筑在布局、結(jié)構(gòu)、用材和裝飾等方面還有不少的缺點和不盡合理的地方，與中原地區(qū)歷史悠久的漢式建筑比較，也許過于單調(diào)或不夠氣派，但它畢竟是云南少數(shù)民族辛勤勞動和聰明智慧的結(jié)晶，同樣屬于我國優(yōu)秀文化的一部分――中華民族建筑寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。

家鄉(xiāng)的民居作文。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇五

傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的瑰寶，是文明的結(jié)晶。而當(dāng)今社會快節(jié)奏的生活方式和浮躁的價值觀逐漸摧毀了傳統(tǒng)文化的根基，使其日益岌岌可危。為了更好地傳承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化，我參與了一次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動。通過此次活動，我有了深刻的體會和感悟，對傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式有了更清晰的認(rèn)識。

首先，傳統(tǒng)文化的重要性體現(xiàn)在它是我們民族骨子里最深層次的文化底蘊。通過參觀博物館和傳統(tǒng)文化展覽，我發(fā)現(xiàn)我們民族的傳統(tǒng)文化是深深植根于我們民族骨子里的。無論是傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱€是傳統(tǒng)技藝的傳承，都蘊含了我們民族的智慧和精神內(nèi)核。這些傳統(tǒng)文化不僅是我們民族的瑰寶，更是我們民族自信心的源泉所在。保護和傳承傳統(tǒng)文化，是我們民族堅持自身文化獨特性的需要，也是維護我們民族精神家園的需要。

其次，傳統(tǒng)文化的傳承方式至關(guān)重要。在調(diào)研中，我了解到傳統(tǒng)文化傳承的難題。許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危機，傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒釉谀贻p一代中的傳承情況堪憂。這主要是因為現(xiàn)代社會的發(fā)展使得人們的生活方式和價值觀發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛日漸減少。因此，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化能夠在當(dāng)今社會中展現(xiàn)其魅力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒又屑尤氍F(xiàn)代元素，吸引年輕一代的參與，讓他們更加深入地了解和體驗傳統(tǒng)文化。另外，建立傳統(tǒng)文化的知識普及平臺，通過網(wǎng)絡(luò)傳播和普及傳統(tǒng)文化知識，讓更多的人可以接觸和了解到傳統(tǒng)文化，從而加強傳統(tǒng)文化的傳承。

第三，傳統(tǒng)文化的保護和傳承需要全社會的共同參與。在調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)只有政府、學(xué)校和家庭共同合作，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護和傳承。政府需要加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，通過立法和政策引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。學(xué)校應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育納入課程，并加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。家庭是傳統(tǒng)文化傳承的第一道防線，在家庭中培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛至關(guān)重要。家長要以身作則，讓孩子從小就接觸和了解傳統(tǒng)文化，潛移默化地讓他們喜歡上傳統(tǒng)文化。

最后，我深刻地體會到傳統(tǒng)文化傳承是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們不能僅僅停留在口頭上的傳承，更需要行動起來，為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出實際的努力。每一個人都可以從自身做起，積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承工作中。例如，主動了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒樱瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳承傳統(tǒng)文化的精華。只有大家真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，才能夠真正做到傳承與弘揚。

通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動，我深刻地認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式的難題。同時，我也意識到傳統(tǒng)文化的保護和傳承需要全社會的共同參與。每個人都可以為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。希望未來的社會能夠更加重視傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的光彩。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇六

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華燦爛文化不可或缺的一部分，通過探尋研究，可以增強學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日和古代人民社會生活的了解，弘揚和培育學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。本課時。

教學(xué)。

目標(biāo)是讓學(xué)生知道什么是中國傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅數(shù)量多，而且有著豐富多彩的節(jié)日文化，引導(dǎo)學(xué)生探尋研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的方法，并確定實踐活動課題，進行分組。

引導(dǎo)學(xué)生探尋研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的方法，確定實踐活動課題。

老師今天準(zhǔn)備了很多漂亮的圖片，想不想看看？

課件展示過春節(jié)圖片。

看完這些你想到了什么？對，過年又叫過春節(jié)是我國民間最熱鬧、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。誰來說一說關(guān)于春節(jié)除了這些，你還想知道些什么？（學(xué)生自由發(fā)言）。

大家提出的這些問題是了解中國傳統(tǒng)節(jié)日最基本的要求，這些問題不清楚說明了我們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識還不夠。

今天就讓我們一起走進中國傳統(tǒng)節(jié)日（板書：中國傳統(tǒng)節(jié)日），去探究更多與節(jié)日有關(guān)的學(xué)問。

誰能說說你對傳統(tǒng)節(jié)日是怎樣理解的？（學(xué)生自由表述。）。

預(yù)設(shè)：（1）我認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日就是中國的節(jié)日。

（2）我想補充一下，我認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日是從古代流傳下來的民族節(jié)日。

（3）這些傳統(tǒng)節(jié)日里面都寄托著勞動人民的美好盼望。

預(yù)設(shè)：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。

我們這次綜合實踐課的主題是中國傳統(tǒng)節(jié)日，我們就以我國最具影響力的幾個傳統(tǒng)節(jié)日作為子課題來研究?，F(xiàn)在給大家2分鐘時間交流，以少數(shù)服從多數(shù)的原則，確定下你們組最感興趣的節(jié)日。

將學(xué)生分成：春節(jié)組、元宵節(jié)組、清明節(jié)組、端午節(jié)組、中秋節(jié)組、重陽節(jié)組。

火車跑得快，全靠車頭帶，請各小組先推選出一名組長。

老師想問大家，對于你喜歡的這個節(jié)日，你最想知道什么呢？

預(yù)設(shè)：

（2）收集傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的人物故事。

（3）收集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識和圖片。

（5）搜集與之有關(guān)的詩歌。

剛才大家說到的這些都可以作為你下一步的研究內(nèi)容。

為了更好的完成本次活動，請同學(xué)們看本次活動的活動方案。（投影出示，教師進行適當(dāng)?shù)闹v解）好，請每組的組長領(lǐng)取計劃表，現(xiàn)在可以根據(jù)你們小組的情況進行方案的制定?？茨男┬〗M能夠文明、有序的把表填完。

同學(xué)們都在討論過程中制定好了研究方案，下面請一個小組上來說說你們是怎么制定的。一個組匯報的時候，其他組的同學(xué)一定要認(rèn)真聽，看有哪些優(yōu)點你可以借鑒，有哪些不足你可以提出來修改。

這節(jié)課我們確定了下一期的活動課題，并對小組活動方案進行了初步的制定，課后小組之間可以互相交流與補充，下節(jié)課我們繼續(xù)修訂并完善我們的活動方案。

板書設(shè)計：

春節(jié)元宵節(jié)端午節(jié)清明節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇七

20**年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的國學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。

一、國學(xué)熱漸入佳境

在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個。令人高興的是，弘揚國學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會創(chuàng)立每天一小時二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。

在河南鄭州，從2010年開始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上;還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進國學(xué)進校園、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標(biāo)。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá)50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進百姓儒學(xué)活動的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國學(xué)熱正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認(rèn)識到為子孫計長遠(yuǎn)的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、國學(xué)熱的冷思考

一是弘揚國學(xué)工作進展難。主要是國學(xué)機構(gòu)審批難;無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費難;師資短缺;在國學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

三、

(一)提高思想認(rèn)識，加強領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面都需要提高，但重點是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無道有的道術(shù)全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚國學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無為而無不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強對弘揚國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量;把對國學(xué)的認(rèn)識和實踐情況、抓弘揚國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強官德教育，加強清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

(二)加強分類指導(dǎo)。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認(rèn)同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻(xiàn)。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。

要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。

要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚國學(xué)采取的不反對，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚國學(xué)的工作，及時分析評估，

總結(jié)

(三)建立健全弘揚國學(xué)的傳承體系。縱的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚工作一桿子插到底.再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。

橫的方面，要按習(xí)總書記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅持落實國學(xué)進機關(guān)、進學(xué)校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇八

xx年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的"國學(xué)熱"正在蓬勃興起、方興未艾。

一、"國學(xué)熱"漸入佳境

在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個。令人高興的是，弘揚國學(xué)"從娃娃抓起"的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會創(chuàng)立"每天一小時二軌親子共讀班",到目前已復(fù)制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有xx多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。

在河南鄭州，從xx年開始以"傳統(tǒng)文化論壇"的形式弘

揚國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進國學(xué)進校園、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以"大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城"為主要內(nèi)容的"彬彬有禮道德城市"目標(biāo)。全市已建成675所"人人彬彬有禮"教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá)50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進"百姓儒學(xué)活動"的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成"村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)"的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于xx年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是"國學(xué)熱"正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé)；家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變；學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認(rèn)識到"為子孫計長遠(yuǎn)"的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、"國學(xué)熱"的冷思考

一是弘揚國學(xué)工作進展難。主要是國學(xué)機構(gòu)審批難；無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接；辦學(xué)場地難，經(jīng)費難；師資短缺；在"國學(xué)熱"驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和"學(xué)文".利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至"四書"的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為"培養(yǎng)圣賢"、"培養(yǎng)天才精英",這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學(xué)是"兩頭熱，中間冷",或稱"中梗阻".上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高；而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

三、對弘揚"國學(xué)"的意見和建議

（一）提高思想認(rèn)識，加強領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面都需要提高，但重點是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象；在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有"術(shù)"無"道";有的"道""術(shù)"全無，德才皆缺，升官走xie路，理政全無方，調(diào)查報告。要通過弘揚國學(xué)中關(guān)于"政者，正也，子帥以正，孰敢不正""不義而富且貴，于我如浮云"等思想，修好為政之德；借鑒"無為而無不為"和"君子不器"的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚"茍日新，又日新，日日新","天命維新"的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強對弘揚國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

容并適當(dāng)加大分量；把對國學(xué)的認(rèn)識和實踐情況、抓弘揚國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化"官德"建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、"德主刑輔"、"德先刑后"的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強"官德"教育，加強"清、慎、勤"的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

（二）加強分類指導(dǎo)。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認(rèn)同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑；使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的"小聰明";踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻(xiàn)。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦

讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。

要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是"育人","人"重于"才","為人"重于"為學(xué)","育人"重于"育才".要著力培養(yǎng)能"明明德"的"自強不息，厚德載物"的高品位的人；培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任的人；培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人；培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。

要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚國學(xué)采取的"不反對，不支持，不干預(yù)"的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚國學(xué)的工作，及時分析評估，總結(jié)經(jīng)驗，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù)健康發(fā)展。

底".再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。

橫的方面，要按習(xí)總書記"讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體"的精神，傳承體系要堅持落實國學(xué)進機關(guān)、進學(xué)校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境；要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。

（四）對民辦國學(xué)私塾、學(xué)堂、書院、學(xué)校予以政策支持。幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。

方有關(guān)民辦國學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。

從長遠(yuǎn)看，國學(xué)教育必須深度進入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級各類學(xué)校學(xué)國學(xué)的分量。各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。要借鑒民辦國學(xué)教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育內(nèi)容和方式。如在語文教材上不能"去中國化""去古典化""去鄉(xiāng)土化";教學(xué)方式上，如改"灌輸式""填鴨式"為"啟發(fā)式",改"一刀切"為因材施教，等等。

2、給民辦國學(xué)學(xué)校以一定的辦學(xué)自主權(quán)。國學(xué)有不同于其他各具體學(xué)科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學(xué)各科目的目標(biāo)、課程設(shè)置、老師資質(zhì)認(rèn)定、課材編選，教與學(xué)成績的考核，應(yīng)賦予其一定自主權(quán)。

3、給場地。民辦國學(xué)學(xué)校急需辦學(xué)場地，建議政府把關(guān)停工廠的場地和廢棄學(xué)校的場地?zé)o償借給或低價租給它們使用。確需批準(zhǔn)用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。

4、堅持實行"民辦公助".給國學(xué)學(xué)校以資金補助。從公辦教育經(jīng)費中劃出一塊資助民辦國學(xué)學(xué)校建校和增加教學(xué)設(shè)備投入。對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。

5、國家出資提高民辦國學(xué)學(xué)校教師待遇。除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質(zhì)認(rèn)定方面給予公平待遇，在社會養(yǎng)老保險方面予以資助。

6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學(xué)師資人才。合格的國學(xué)師資是傳承國學(xué)的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。當(dāng)務(wù)之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔蹏鴮W(xué)的在職教師進行強化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的問題。各省應(yīng)建立國學(xué)培訓(xùn)基地。名牌大學(xué)、各級黨校要承擔(dān)培訓(xùn)師資任務(wù)，作出培訓(xùn)規(guī)劃，國家要提供培訓(xùn)經(jīng)費。

（五）新聞媒體、社會各方給弘揚國學(xué)以輿論支持。媒體要加大直接宣傳國學(xué)的內(nèi)容，如舉辦電視直播的蒙學(xué)知識、"四書"知識競賽等，推動國學(xué)普及工作。要及時傳播弘揚國學(xué)的信息，總結(jié)和宣傳典型經(jīng)驗。

（六）加強對國學(xué)的研究。

1、通過研究，弄清國學(xué)的本義，弄清傳統(tǒng)文化的由來、特點和內(nèi)涵，深入了解和把握中國人的文化血脈和文化土壤。這就要求研究人員原原本本、老老實實地讀通原著，深入分析，準(zhǔn)確把握古圣先賢的思想。在詮釋國學(xué)時，不能只抓只言片語，任意發(fā)揮?，F(xiàn)在有些人不潛心研究，急于出名出彩，以至"戲說"四書五經(jīng)，戲說傳統(tǒng)文化，于人于己，有害無益。

2、分析好，大有益。在研究的前提下，通過深入分析，辨別、界定國學(xué)中哪些是應(yīng)當(dāng)繼承的精華和正確思想，哪些是受歷史局限，現(xiàn)在不再適用的思想觀念，哪些是該批判、舍棄的東西，以決定取舍。不能不加分析，簡單地提"厚古薄今"和"厚今薄古",對"古"和"今",都應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，該"厚"則"厚"之，該"薄"則"薄"之。

3、研究如何把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機結(jié)合起來。堅持繼承和發(fā)展互相促進，適應(yīng)新的實踐和時代要求，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，就要在研究傳統(tǒng)文化、國學(xué)的同時，加強對當(dāng)代文化、現(xiàn)實文化、時代文化趨向的研究，分清利弊，撥亂反正，找準(zhǔn)其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點、結(jié)合部。對這兩方面的研究，關(guān)鍵是要在結(jié)合、創(chuàng)新上下功夫。結(jié)合是為了創(chuàng)新，為了古為今用。要指導(dǎo)人們把傳統(tǒng)文化在形成和傳承發(fā)展的長河中升華而成的"極高明而道中庸"的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等發(fā)揚光大，成為創(chuàng)建現(xiàn)代思想文化體系的基礎(chǔ)和重要參照系、重要營養(yǎng)素。

4、開展專題研究。專題研究有助于深入把握國學(xué)的豐富內(nèi)涵。比如對習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中列舉的儒家十幾個方面的思想（道法自然；天人合一；天下為公，世界大同；自強不息，厚德載物等）和在中央政治局集體學(xué)習(xí)的講話、在北京大學(xué)的講話中列舉的古圣先賢的思想，都要專門組織力量，進行專題研究，較快較好地拿出成果。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇九

xx年7月23日—xx年7月25日

抽取貴州省安順市*壩縣齊伯鄉(xiāng)的4個村的兒童作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷120份，有效收回率92%，在調(diào)研過程中，以匿名的形式實施調(diào)查，并分層隨機抽取50名兒童進行了個別訪談。

齊伯鄉(xiāng)位于*壩縣西北部，東接清鎮(zhèn)市犁倭鄉(xiāng)，南接十字鄉(xiāng)，西接樂*鄉(xiāng)，北連織金縣，全鄉(xiāng)總面積*方公里，下轄17個行政村，其中省級一類貧困村十個，二類貧困村3個，全鄉(xiāng)總?cè)丝谌f人，大概有5千人外出打工。鄉(xiāng)民知識文化相對偏低，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，并且外出打工的情況十分普遍，導(dǎo)致滯留在家的兒童達(dá)到大約1200人。

齊伯鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)(據(jù)縣城28公里)，山勢起伏較大(南高北低)，地勢險要，*壩縣最高和最低的地方都在齊伯鄉(xiāng)。為了全面了解齊伯鄉(xiāng)留守兒童的現(xiàn)況，我們在鄉(xiāng)團委的幫助下對齊伯鄉(xiāng)的齊伯村、下寨村、跑馬村、格支村四個村進行抽樣調(diào)研。為了更多的收集信息，我們采取徒步的方式到達(dá)目的地。在調(diào)研地點，深入到每戶農(nóng)家，對農(nóng)村留守兒童采取問卷調(diào)查及對兒童和監(jiān)護人訪談的形式來了解兒童的現(xiàn)狀。

結(jié)合此次調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查的有關(guān)情況統(tǒng)計總體狀況如下：

生活狀況

了解留守兒童的生活狀況，是讓他們健康成長成才的基本保障。調(diào)查結(jié)果顯示：大部分的留守兒童跟隨爺爺奶奶或是外公外婆住在一起，其余一部分跟其他親戚住在一起，還有極小部分自己單獨住。留守兒童監(jiān)護人的主要責(zé)任是照顧他們的日常生活和監(jiān)督他們的學(xué)習(xí)，但能給留守童輔導(dǎo)作業(yè)和在思想上進行教育的監(jiān)護人很少。調(diào)查結(jié)果顯示：只有5%左右的監(jiān)護人能夠輔導(dǎo)兒童做業(yè)和進行思想上的教育，60%的留守兒童會自己做飯，洗衣服，獨立生活，40%的父母會經(jīng)常打電話回來和孩子通話。

心理狀況

心理健康問題是留守兒童最容易出現(xiàn)的問題，不容易發(fā)現(xiàn)但其影響較大。根據(jù)我們走訪四個村的留守兒童家庭所調(diào)查的情況可以看出以下三個問題：

1、留守兒童年齡幼小就離開父母，沒有父母關(guān)愛，盡管有些是爺爺奶奶或親朋監(jiān)管，但畢竟是與父母親疏不同，遇到一些麻煩就會感覺柔弱無助，久而久之變得不愿與人交流，性格內(nèi)向。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有18%的外出務(wù)工父母一個星期左右和孩子聯(lián)系一次，37%的一個月聯(lián)系一次或很少聯(lián)系。很多父母半年以上回家一次，有的甚至幾年不回家，這種長期的父母與孩子分開導(dǎo)致孩子自卑封閉，逆反心理嚴(yán)重。

2、兒童大都具有攀比心理，需要強烈的的自豪感。而父母不在身邊他們就好像失去了堅強的依靠和保護，因此和有父母在身邊的孩子相比容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄，喪失信心，學(xué)習(xí)上不求上進。據(jù)我們調(diào)查結(jié)果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，大多數(shù)孩子需要在督促下學(xué)習(xí)。父母的外出使孩子在家里感到孤獨，得不到父母的關(guān)愛，進而產(chǎn)生心理騷動和抑郁等問題。心理上的寂寞與生活上的不足，造成孩子封閉自己，害怕與陌生人交流的畸形心理。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，45%的留守兒童很少參加集體活動，33%希望在學(xué)習(xí)上得到老師的關(guān)注。

3、留守兒童因為缺乏保護而總覺得別人會欺負(fù)他，一點小事就會計較當(dāng)真，與人交流時充滿警惕甚至是敵意。對老師，臨時監(jiān)護人的管教有比較強的逆反心理。調(diào)查顯示，20%的留守兒童和他們的臨時監(jiān)護人會時常產(chǎn)生矛盾，特別是爺爺奶奶管不了就放任自流。70%的留守兒童表示學(xué)習(xí)上遇到困難感到無助。少數(shù)孩子不理解父母，認(rèn)為家里窮，父母沒有能耐，才外出打工，導(dǎo)致一些孩子也想讀幾年的書就出去打工。因此，關(guān)注他們是需要學(xué)校、家庭、社會三方面共同努力的。

學(xué)習(xí)、教育狀況

在齊伯鄉(xiāng)四個村的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)主要有三個因素導(dǎo)致兒童的學(xué)習(xí)下降：

1、結(jié)果顯示，85%的兒童喜歡學(xué)習(xí)。但是學(xué)習(xí)成績55%的都是在中等，在學(xué)習(xí)中遇到問題只有25%的同學(xué)會去問老師，其余50%希望父母幫他們解決，但是父母不在，這些問題就一直積壓而又的不到解決，就導(dǎo)致了他們成績的下降。

2、留守兒童放學(xué)回家，50%的學(xué)生會先做完作業(yè)，然后在去干其他的事情。但是其他一半的人分別是去看電視或是找其他朋友玩。據(jù)我們調(diào)查結(jié)果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，大多數(shù)孩子需要在督促下學(xué)習(xí)。但另外一項調(diào)查結(jié)果顯示80%的監(jiān)護人會監(jiān)督他們學(xué)習(xí)，而孩子不愿意被監(jiān)督認(rèn)真的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生逆反心理，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。

3、還有關(guān)鍵的一點就是大多數(shù)監(jiān)護人的文化程度不高，調(diào)查結(jié)果中，50%的監(jiān)護人的文化程度都是小學(xué)，只有8%的監(jiān)護人是高中以上文化。這也導(dǎo)致學(xué)生的問題得不到及時解決的關(guān)鍵因素。問題無法得到有效的、及時的解決，成績的下降也就必然了。

留守兒童，由于沒有良好的家庭教育的配合，只靠學(xué)校教育是很困難的，“留守兒童”離開校園后接觸不良社會風(fēng)氣，又得不到良好的家庭教育，就給學(xué)校教育帶來了很大的難度。根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計得出，我們認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點:

家庭方面

首先，努力營造一個良好的家庭教育氛圍，應(yīng)該對孩子的心理健康多家關(guān)注。外出務(wù)工的父母及留守兒童的代理監(jiān)護人員，應(yīng)盡量為留守兒童營造一個溫暖、關(guān)愛的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，促使“留守孩子”健康成長。其次，外出務(wù)工的父母也應(yīng)加強與子女的聯(lián)系和溝通，盡可能做到多關(guān)心孩子。第三，還要加強與臨時監(jiān)護人、學(xué)校的聯(lián)系。

學(xué)校方面

學(xué)校是孩子們的第二家庭，首先，學(xué)生的后天性格與能力的好壞有大部門和學(xué)校密不可分的關(guān)系，學(xué)校應(yīng)該對帶留守兒童更多的關(guān)注，我們調(diào)查結(jié)果顯示有33%的留守兒童希望在學(xué)習(xí)中得到更多的老師關(guān)注，這對增加他們學(xué)習(xí)的積極性很重要;其次，學(xué)校在教學(xué)資源分配上對于留守兒童應(yīng)該給予更多的分配，建立對“留守兒童”的幫扶制度，設(shè)立“留守兒童”檔案，經(jīng)常性地與他們溝通情感，彌補其缺失的親情，使“留守兒童”在學(xué)習(xí)之余得到生活上溫暖。第三、定期開通“親情熱線”電話，使留守兒童家長通過“親情熱線”經(jīng)常與孩子聯(lián)系交流，使孩子可以定期向父母匯報自己的學(xué)習(xí)、生活情況，并了解父母在外工作、生活情況，加強父母子女間的情感溝通，消除留守學(xué)生對親情的心理饑渴。

社會方面

社會是將來孩子們所必需走上的人生舞臺，社會的關(guān)注對于留守兒童極為重要，社會關(guān)注、支持。會讓他們更快的學(xué)會感恩，人學(xué)會感恩了方能成為社會需要的人。孩子們對社會一個很好的理解，是他們走入社會的必要過程，提前認(rèn)識到社會的光明，然后在看到社會的另外一方面，那么他們會嘗試著去改善社會，使社會充滿光明。留守學(xué)生教育問題是一個極其復(fù)雜的、綜合的社會問題，僅靠學(xué)校、教育行政部門難以解決，需要有關(guān)部門和社會各界統(tǒng)一認(rèn)識，積極配合，協(xié)同努力，形成對留守學(xué)生齊抓共管的良好格局。要充分發(fā)揮職能部門的重要作用，整合資源形成合力，在涉及教育教學(xué)、扶貧助困、法制宣傳、預(yù)防犯罪、權(quán)益保護等領(lǐng)域扎扎實實開展工作，逐步形成家庭、學(xué)校、社會密切配合的留守學(xué)生教育管理體系。

總之，家庭、學(xué)校、社會三個方面對孩子的影響缺一不可。農(nóng)村留守兒童問題其實是“三農(nóng)”問題的衍生物，解決好農(nóng)村留守兒童的問題，是構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村對我們提出的時代要求。人生就像一張白字，是這三個因素給了顏料，但是圖畫的繪制是他自己來完成。我們所能做的是怎樣使得我們給予他們的顏料更加的豐富陽光。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十

編導(dǎo) 1401

黃曉青

（一）研究目的1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚漢服文化。

（二）調(diào)查內(nèi)容

一、漢服的由來

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。

自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。

日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

二、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風(fēng)格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、

1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。

1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

時代在變，人的思想也在變。當(dāng)異族征服了昔日詩禮風(fēng)流的時代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血氣。對今人來說，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質(zhì)已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質(zhì)疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認(rèn)為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。

四、漢服的現(xiàn)狀

改革開放，在經(jīng)濟利益的催動下一切東西都進入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對文化的保護從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱?？仗摼昧吮厝痪拖胍鋵?。到今日，隨這國際競爭的轉(zhuǎn)變，國際上對于文化軟實力逐漸重視，文化軟實力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀(jì)念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。

而2001年apec會議“唐裝”熱對漢服意識復(fù)蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發(fā)了關(guān)于何種服飾代表中國的爭論，再加上當(dāng)時充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。

值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實現(xiàn)在很多漢人開始對自己的文化有了興趣,不少人開始復(fù)興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。

確實，現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說有些許的人試圖用激進的言論來表達(dá)自己對漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。有人會說，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實古典文化的內(nèi)里。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。我們應(yīng)該要發(fā)揚漢服，使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽光!

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十一

隨著現(xiàn)代化的進程，傳統(tǒng)文化在很大程度上被人們所忽視。然而，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的根基，它承載了豐厚的歷史和文化內(nèi)涵。為了更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們進行了一次傳統(tǒng)文化調(diào)研，并在整個過程中收獲頗多。

在調(diào)研過程中，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。作為一個活生生的寶庫，傳統(tǒng)文化包含了豐富多樣的元素，如傳統(tǒng)的服飾、建筑、音樂、舞蹈等。特別是在傳統(tǒng)建筑方面，我參觀了一些建筑風(fēng)格獨特的古村落，感受到了傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出的精美和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，傳統(tǒng)音樂和舞蹈也給我留下了深刻的印象。我還參與了傳統(tǒng)音樂和舞蹈的學(xué)習(xí)活動，親身體驗了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這些寶貴的傳統(tǒng)文化元素讓我深深地思索，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的一張名片。

在調(diào)研過程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化正面臨著嚴(yán)重的危機。隨著現(xiàn)代化的浪潮，越來越多的人對傳統(tǒng)文化的興趣減弱，甚至忽視傳統(tǒng)文化的存在。許多傳統(tǒng)手工藝人也因為缺乏傳承者而感到無奈。這讓我對傳統(tǒng)文化的未來感到擔(dān)心。然而，我也看到了一線希望。在一些地方，政府和社會組織通過開展各種活動來推廣傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了支持和平臺。我們作為年輕人，更應(yīng)該主動參與和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，通過自己的努力，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

在調(diào)研過程中，我感受到傳統(tǒng)文化給人們帶來的美好情感。傳統(tǒng)文化承載了人們對美好事物的向往和追求，讓人們在現(xiàn)實生活中找到一種心靈寄托和釋放。例如，我參與了一次傳統(tǒng)繪畫的體驗活動，繪畫的過程中我感受到了無與倫比的寧靜和舒展。那一瞬間，所有的憂愁和煩惱都消失了，我的心靈得到了徹底的放松。這讓我深深地體會到，傳統(tǒng)文化的美好情感不僅僅是一種審美享受，更是一種心靈上的滋養(yǎng)。

在調(diào)研過程中，我還結(jié)識了許多傳統(tǒng)文化的傳承者。這些傳承者都是熱愛傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新付出了巨大的努力。在與他們的交流中，我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的厚重與底蘊。他們向我展示了傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和感悟。同時，他們的堅守和執(zhí)著也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。作為一名年輕人，我們更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的傳承者身上學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)與精神，為我們國家和民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研，我深刻認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，感受到了傳統(tǒng)文化所帶來的美好情感和價值。同時，我也認(rèn)識到傳統(tǒng)文化面臨的危機，并對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更深入的思考。只有我們每個人都能夠積極關(guān)注和參與，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出新的光彩，并為我們的未來提供堅實的支撐。讓我們共同努力，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的瑰寶，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，成為永恒的瑰寶。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十二

本文目錄。

調(diào)研報告。

之采訪記錄（選?。?/p>

（一）。

采訪時間：xx年8月13日9：00。

采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)行政樓辦公室。

采訪方式：面談。

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。

被采訪人：林主任。

林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為父母從小便會給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。

林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，

黑板報。

評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。

問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。

林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。

林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。

林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。

問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對傳統(tǒng)文化的教育，這對于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！

（二）。

采訪時間：xx年8月13日10點。

采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。

采訪方式：面談。

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。

被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。

魏：第一，我們每個學(xué)期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團等傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。

問：那么，班里的學(xué)生對這類比賽的反應(yīng)時怎樣的呢？

魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加?？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動的。

問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。

魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。

問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。

魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。

問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會相應(yīng)的舉行什么活動么？

魏：傳統(tǒng)美德是一個學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動。一般會以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學(xué)生來認(rèn)識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。

問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？

魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。

問：如果要增強他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？

魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動手，增強他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的。

讀書筆記。

要求他們自己去收集內(nèi)容他們就很主動去完成。

問：那你認(rèn)為學(xué)校可以怎么樣的活動來加強這方面的培養(yǎng)呢？

魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進來。

問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。

（三）。

采訪時間：xx年8月14日9點。

采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。

采訪方式：面談。

采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。

被采訪人：初三（4）班語文老師。

答:我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進入我們的教材，還有一些外國名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)?，F(xiàn)在整個社會開始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開始加強對傳統(tǒng)文化的重視。

答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時都會去圖事館借書看，有的借不到就到書店去買。有些學(xué)生看不懂可能就會放棄不看，但看明白的都會繼續(xù)堅持看下去的。有個學(xué)生就跟我說過“看看還是挺有意思的”。像我們班的語文課代表，他就是特別喜歡看三國，在。

作文。

里常常會引用三國里面的人物，上次寫誠信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因為去年考試?yán)锩婢陀幸粋€7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒看過這些名著或許就答不上了。

問：有沒有什么措施加強他們的興趣呢？

答：有。我會告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個人物比較特別，給一個指引讓他們?nèi)タ?，還讓他們做些讀書筆記來交流。

問：那么，這一類閱讀活動到底有沒有起作用呢？

答：其實，這只是一種淺層次的接觸。因為其中很多是帶著古文的句法的，很多學(xué)生看起來會比較吃力。我建議過他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說“老師，好難啊，一點都看不懂”。呵呵，其實，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會有更深入的了解和自我認(rèn)識的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。

問：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？

答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。

問：很多人反映說“對于當(dāng)代學(xué)生來說，追星遠(yuǎn)比追傳統(tǒng)文化要強”？那老師認(rèn)為呢？

答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號人物，后來一問才知道是現(xiàn)在當(dāng)紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類的娛樂節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會不像以前那么單調(diào)，我們也會勸導(dǎo)他們不要盲目追星。

問：那老師您認(rèn)為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？

答：應(yīng)該有三個方面，第一是家長，家長畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長重視這方面培養(yǎng)的話，在學(xué)生小時候就會找家教來給他們講解《三經(jīng)》和《論語》之類的經(jīng)書。第二是學(xué)校老師，第三是社會。很多時候，不是老師講了，學(xué)生就會聽。學(xué)生在社會因素的影響下還是會發(fā)生變化。比如最近社會就出現(xiàn)一種“好事不一定有好報”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會疑惑，會選擇拋棄老師所講的，因為他看到的事實并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長有時候也會采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來應(yīng)對事情，搞得老師們也很難把樂于助人的品行推行下去。所以，這三個因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開的。如果真的要選一個影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。

問：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會通過什么方法來提高學(xué)生的思想品行呢？

答：語文課堂就是一個很好的平臺。語文本來就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析一篇文章到分析一個人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們該如何看待，該如何落實到實際行動中”，這么一來，學(xué)生便可以在語文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂于助人等等。在授課過程中，我不會特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問他們“從中學(xué)到什么”這樣的問題則過于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會像聊天那樣問他們小時候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹立遠(yuǎn)大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進。

問：相信這樣的教育方式對學(xué)生是非常有利的。

非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。

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當(dāng)今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。

高蕩村居民300多戶，近xx人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認(rèn)識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作。

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗!

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指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強的現(xiàn)實意義，然而隨著全球經(jīng)濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習(xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識，根據(jù)國家統(tǒng)計局上海調(diào)查總隊的要求，奉賢調(diào)查隊于xx年5月對此進行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：

此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。

本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識。

1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑。

調(diào)查顯示，從調(diào)查對象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。

2、近半數(shù)調(diào)查對象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己影響較大。

當(dāng)問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時，在200名調(diào)查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。

數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。

3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧。

春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對象中，197人表示對春節(jié)比較重視并且會用一定方式度過。

而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。

從收入水平角度看，收入水平越高，對節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。

圖1：各個收入水平調(diào)查對象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)。

同時，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對象中，有20人表示會過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對象中，僅17人表示會過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會過情人節(jié)，占8.1%。

4、對傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低。

據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。

200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。

從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

圖2：各文化程度調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率。

1、加強社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。

2、大力推進系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細(xì)心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。

3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十三

在兩天的培訓(xùn)中，其中張暉明教授的《企業(yè)戰(zhàn)略管理創(chuàng)新與發(fā)展轉(zhuǎn)型》給我留下了深刻的印象，他的講課，再結(jié)合自己的工作，給了很大我的啟發(fā)和深深的感觸。

張教授在對企業(yè)內(nèi)涵的重新認(rèn)識上認(rèn)為企業(yè)的“企”字，如果沒有了“人”字，企業(yè)也就終止了。我覺得很有道理，在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中，必須建立以人為本的管理思路。

在平時的管理中，各級管理人員都應(yīng)該把培養(yǎng)人、教育人、留人等問題擺在日常工作的首位，只有把人的素質(zhì)、技術(shù)水平提高了，才能提高我們的生產(chǎn)力。

“十年樹木、百年樹人”，我們公司在日異月新的發(fā)展，現(xiàn)在企業(yè)“選人、用人、留人”的問題特別突出，所以我們必須建立和健全我們的用人制度，切實的提高員工的技術(shù)水平，才能跟上我們公司硬件發(fā)展的步伐，企業(yè)才能更加的欣欣向榮。

在講課的過程中，張教授在大格局決定大結(jié)局的中一句“埋頭拉車與抬頭看路”的話，讓我思緒了很久。我是在想，在我們的工作過程中，也普遍存在這樣的問題。有時候，我們管理人員一直盯著某個小問題不放，不去打開思路，大觀全局的看待別的事情，從而造成了撿了芝麻而丟了西瓜的局面。所以，我在想，作為管理人員，應(yīng)該多多打開思路，多想問題，想別人想不到的問題，積極探討如何提高員工的積極性和創(chuàng)造性，以及提高企業(yè)執(zhí)行力的問題，而不是所有的事情都親力親為，這樣才能顧全大局，企業(yè)管理水平才能得到提高。

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展不竭的動力，企業(yè)在發(fā)展的過程中，會遇到各種各樣的問題，如果都是用同樣的方法去對待肯定是行不通的。所以在日常的管理中，要不斷地、大膽的進行技術(shù)上的創(chuàng)新和管理上的創(chuàng)新，才能讓企業(yè)的發(fā)展一直保持青春活力，企業(yè)才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

在我們電廠的日常管理中，管理人員一定要我們的員工樹立創(chuàng)新的意識，積極倡導(dǎo)創(chuàng)新的行為，不要讓電廠的管理一成不變，這樣才能讓電廠在安全、環(huán)保的前提下，創(chuàng)造更大的效益。

企業(yè)發(fā)展的格局創(chuàng)新也是很重要的，偉明企業(yè)經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的階段，現(xiàn)在正逐步走向強大，在這條路上，我們更需要在管理上和技術(shù)水平上加以創(chuàng)新。在企業(yè)發(fā)展的道路上，我們不能默守陳規(guī)，必須打開思路，不斷的學(xué)習(xí)別人的先進技術(shù)和管理方法，并結(jié)合自己的發(fā)展過程中進行強化，為我所用，讓企業(yè)在競爭中立于不敗之地。

以上是我在本次培訓(xùn)中一點點的體會，總之，在本次的培訓(xùn)中，讓我掌握了很多管理方面上知識，也讓我由衷的體會到學(xué)習(xí)的重要性。在企業(yè)的發(fā)展過程中，人的發(fā)展是最重要的，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新(關(guān)鍵是觀念的創(chuàng)新)，才能適合企業(yè)的發(fā)展，才能為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十四

“加快轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”是一個區(qū)域在各類生產(chǎn)要素趨緊的新形勢下面臨的重要課題。高郵城南經(jīng)濟新區(qū)作為全市經(jīng)濟發(fā)展的主陣地和重要經(jīng)濟增長極，在面對區(qū)域經(jīng)濟競爭激烈的形勢下，如何加快轉(zhuǎn)型升級，著力構(gòu)建新一輪發(fā)展的競爭優(yōu)勢，是一個十分現(xiàn)實而迫切需要解決的課題。為此，筆者深入到城南經(jīng)濟新區(qū)進行了廣泛的調(diào)研，對企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的認(rèn)識有了更多、更深的理解。

一、城南經(jīng)濟新區(qū)發(fā)展存在的主要問題

近些年來，高郵城南經(jīng)濟新區(qū)建設(shè)取得了長足進步，成為促進高郵經(jīng)濟發(fā)展的強勁助推器。但是，隨著形勢的發(fā)展變化，新區(qū)發(fā)展中存在的'問題和矛盾也日益突出，主要體現(xiàn)在：一是產(chǎn)業(yè)層次偏低。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和一般制造業(yè)，先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展相對滯后，產(chǎn)業(yè)集聚度和關(guān)聯(lián)度不高，企業(yè)間上下游配套、一體化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條還沒有形成，園區(qū)經(jīng)濟還沒有從企業(yè)的空間聚集轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲漠a(chǎn)業(yè)集群；二是發(fā)展空間受限。新區(qū)土地供給困難，土地規(guī)劃性質(zhì)是農(nóng)業(yè)用地的也不能作為工商業(yè)用途使用；三是經(jīng)濟外向度較低，外向型企業(yè)不多，利用國外資本、技術(shù)的能力不強；四是功能配套不全。新區(qū)的定位是“城市新區(qū)”、“工商新區(qū)”，但城市基礎(chǔ)設(shè)施仍然薄弱，城市功能比較單一，偏重工業(yè)化，吸引高端產(chǎn)業(yè)和高級人才的軟硬環(huán)境欠佳，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，知識型、科技型為代表的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)不發(fā)達(dá)。

二、加快新區(qū)轉(zhuǎn)型升級的對策措施

以科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)轉(zhuǎn)型升級。根據(jù)高郵土地利用總體規(guī)劃和新區(qū)發(fā)展方向，借鑒外地城市新區(qū)提升經(jīng)驗，堅持工業(yè)化與城市化“雙輪驅(qū)動”、先進制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“兩業(yè)并舉”的發(fā)展方針，加快推進從“建區(qū)”到“造城”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型?？茖W(xué)修編符合高郵實際要求“一體兩翼”城市發(fā)展空間布局的總體規(guī)劃，立足更大范圍、站在更高起點、著眼更長時限，謀劃更好發(fā)展；邀請國內(nèi)外知名公司對新區(qū)產(chǎn)業(yè)策劃、空間規(guī)劃等方面進行了多方論證，形成商務(wù)配套區(qū)、商住區(qū)、工業(yè)區(qū)、物流園區(qū)等功能區(qū)，避免無序布點、無序開發(fā)。同時根據(jù)發(fā)展實際，有計劃地調(diào)整規(guī)劃，優(yōu)化配置土地資源，全面優(yōu)化二產(chǎn)推進三產(chǎn)。

以特色園區(qū)培育助推轉(zhuǎn)型升級。整合資源，引導(dǎo)特色園區(qū)建設(shè)，充分認(rèn)識走“錯位發(fā)展”、“特色制勝”的路子是加快新區(qū)發(fā)展的必由之路，努力構(gòu)筑與開發(fā)區(qū)錯位發(fā)展、互為呼應(yīng)、齊頭并進的發(fā)展新格局。建議打破地域局限，站在全市統(tǒng)籌發(fā)展的高度建設(shè)新區(qū)特色園區(qū)，要繼續(xù)重點引導(dǎo)新區(qū)向“名、特、優(yōu)”方向發(fā)展。

以科技創(chuàng)新加快轉(zhuǎn)型升級。通過加快建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、一批科技研發(fā)中心、一批創(chuàng)業(yè)孵化中心、一批創(chuàng)業(yè)風(fēng)投基金，推進創(chuàng)新型經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。一是構(gòu)建科技研發(fā)平臺。新區(qū)要通過政產(chǎn)學(xué)合作，建成一批科研機構(gòu)，共同構(gòu)筑區(qū)域創(chuàng)新平臺。二是提升創(chuàng)業(yè)孵化功能。以加拿大客商投資的科技孵化器為起點，積極構(gòu)建從孵化到規(guī)?；a(chǎn)的完整科技創(chuàng)新服務(wù)鏈條，形成新區(qū)的高科技產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。三是集聚一流科技人才。積極實施省“雙創(chuàng)計劃”、揚州“綠楊金鳳引才計劃”，引進一個人才，帶來一個團隊，帶來一批項目，帶活一個產(chǎn)業(yè)的思路。

以招商引資促進轉(zhuǎn)型升級。充分依托載體創(chuàng)新平臺，放大優(yōu)勢，主動出擊，著力招引一批特色產(chǎn)業(yè)項目。一是強化產(chǎn)業(yè)招商。按照產(chǎn)業(yè)定位，堅持集聚、集群、集約，積極實施大企業(yè)進入，大項目帶動戰(zhàn)略，強化產(chǎn)業(yè)集群招商和產(chǎn)業(yè)鏈招商，重點是消費品工業(yè)類項目，牢牢鎖定世界500強、國字頭、中字號大企業(yè)?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)方面，研究出臺鼓勵政策，大力實施服務(wù)外包、創(chuàng)意設(shè)計、總部經(jīng)濟、樓宇經(jīng)濟等新興業(yè)態(tài)，通過一批特色產(chǎn)業(yè)的輻射帶動，發(fā)展新材料、新能源、旅游文化產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)。二是強化專業(yè)招商。進一步加強招商、談判、捕捉信息等專業(yè)培訓(xùn)，全面提高招商能力。三是強化企業(yè)招商。切實把企業(yè)招商作為重要抓手，在引導(dǎo)企業(yè)加快自身發(fā)展的同時，充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢，為招商引資牽線搭橋，全面催生“葡萄串效應(yīng)”，促使產(chǎn)業(yè)鏈高新化、高質(zhì)化、高產(chǎn)化，努力把新區(qū)建設(shè)成為科技含量高、產(chǎn)業(yè)特色明、集聚效應(yīng)好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)的轉(zhuǎn)型升級示范區(qū)，為全省后發(fā)地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造經(jīng)驗，提供樣本。

以功能開發(fā)推進轉(zhuǎn)型升級。按照“環(huán)境先行，功能齊全，形象凸顯”的發(fā)展思路，進一步放大優(yōu)勢，整合資源，集聚要素。加快拓展新城區(qū)功能，借助高郵大交通環(huán)境的變化，加強規(guī)劃引導(dǎo),促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、商貿(mào)旅游文化服務(wù)、社區(qū)建設(shè)合理布局,大力發(fā)展工貿(mào)區(qū)、濱運河新城區(qū)、中心商務(wù)區(qū)，啟動現(xiàn)代物流園、科技孵化園，通過道路、水電、管網(wǎng)、路燈、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，一批大型配套商業(yè)、金融機構(gòu)、信息中心、星級酒店、頂級辦公樓等入駐進區(qū)，促使交通、能源、環(huán)保等基礎(chǔ)設(shè)施配套銜接,二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提升新區(qū)綜合配套能力，更加主動接受揚州輻射帶動,使城南新區(qū)成為沿運河區(qū)域城市化發(fā)展的新的增長點。

以品牌培育拉動轉(zhuǎn)型升級。實施商標(biāo)戰(zhàn)略是提升企業(yè)乃至一個區(qū)域核心競爭力的有效途徑，也是工商部門服務(wù)企業(yè)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層的重要抓手。作為主管商標(biāo)工作的工商部門，要當(dāng)好轉(zhuǎn)型升級的助推器，通過宣傳和指導(dǎo)，增強入?yún)^(qū)企業(yè)實施品牌戰(zhàn)略的主動性和自覺性，深化提升企業(yè)核心競爭力對推動轉(zhuǎn)型升級重要性的認(rèn)識。通過登記聯(lián)動、企業(yè)聯(lián)動、護牌聯(lián)動等方式，引導(dǎo)入?yún)^(qū)企業(yè)申請注冊商標(biāo)、申報知名、著名、馳名商標(biāo)，以品牌撬動大市場，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十五

一、水土資源開發(fā)基本情況

局系統(tǒng)現(xiàn)在有可開發(fā)利用的土地資源共4.14萬畝(不包括灘地)，其中棄土：1.3萬畝;戧臺：1.34萬畝;護堤地：1.49萬畝。目前這些土地資源均已開發(fā)，開發(fā)主要以種植速生楊樹為主，兼種了部分柳樹、香椿、蘋果、梨等樹種。種植初期，為提高堤防綠化覆蓋率和樹木的成活率，局屬各單位在綠化經(jīng)費少、種植任務(wù)重的情況下，種植工作，采取了承包種植經(jīng)營管理的方式。承包按畝或延米承包來進行核定，收益方式主要有以下三種：一是由承包戶投資樹苗，日常管理也由承包戶負(fù)責(zé)，單位按每年每畝地30—50元與每延米0.5—2元，收取承包費，樹木成材后，全部歸承包戶。二是樹苗由我方投資，日常管理由承包戶負(fù)責(zé)，樹木成材后按20—40%分成。三是樹苗費、日常管理費均由我方投資，承包戶僅負(fù)責(zé)看護，單位按70%—80%的比例收取承包費。

二、存在的主要問題

1、缺少科學(xué)規(guī)劃，缺少懂技術(shù)的專業(yè)人才。

我局雖然土地資源開發(fā)種植工作起步較早，但由于缺少科學(xué)規(guī)劃，缺少懂技術(shù)會管理的人才，造成了樹木種植品種單一，成活率不高，個別單位不考慮土壤環(huán)境因素，不科學(xué)選種，盲目種植，出現(xiàn)了年年種樹不見樹的現(xiàn)象。

2、管理不到位，承包收入低。

三、提高土地資源開發(fā)利用效益的必要性

1、對提高堤防工程面貌和發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)都有十分重要的意義。

利用堤防資源，實行高效、規(guī)范的開發(fā)利用，結(jié)合水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)，在靠近縣城、市區(qū)的地段，種植觀賞性樹木、植物等，利用寬棄土地育苗、種植速效經(jīng)濟林和其他高效經(jīng)濟作物，形成千里堤防千里林具有水利特色的生態(tài)自然景觀。對改善堤防工程面貌及推動水利風(fēng)景區(qū)的建設(shè)將起到積極的作用。

2、土地資源合理開發(fā)利用，將成為我局新的經(jīng)濟增長點。

據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在我局可利用土地上已種植的樹木有300多萬棵，成材期的經(jīng)濟價值按樹干直徑20厘米，高1.5米計算，現(xiàn)價每方800元，每顆樹頭400斤，按0.2元/斤計，每棵樹木的價值為150元，300萬棵樹木總價值4.5億元，若我局按樹木的30%分成，xx年生長周期每年可以收取1350萬元承包費。若單位自己投苗，按50%分成、xx年生長周期計算，每年可以收取2250萬元承包費。由此可見，土地資源若能合理開發(fā)利用，必將成為我局新的經(jīng)濟增長點。也將是我局長期穩(wěn)定的經(jīng)濟收入來源。

四、高土地資源利用效益的可行性

1、以點帶面，提高分成比例

鹽山河務(wù)局xx—xx年，利用自有資金，在戧臺、護堤地約678畝的土地上，自己投資種植了93000棵樹，采取日常管理由承包戶負(fù)責(zé)，管理經(jīng)費由局投資，承包戶只負(fù)責(zé)看護，樹木成材后，按照7：3的比例共同分成。按成活率95%計算，再扣除10%的丟失、毀壞，剩余79515棵樹，xx年后成材，按每棵售價100元計，總收入795萬元，70%分成可獲利556萬元，每年每畝地可收益820元，經(jīng)濟效益十分可觀。湯陰局自己建立的育苗基地，既減少了樹苗投資，又提高了種植樹木品種的科技含量。德州局由承包戶投資種植的部分棄土，承包分成比例最高達(dá)到6：4的有3000畝。邯鄲河務(wù)局今年由局事業(yè)中心負(fù)責(zé)重新制定了《堤防綠化管理辦法》、《堤防樹木種植租賃合同》，新合同在規(guī)范種植、種植標(biāo)準(zhǔn)等方面責(zé)任明確、條理清晰，更具有法律效應(yīng)，對所轄范圍內(nèi)對有樹無合同、有合同無樹等問題全部進行清理，重新簽定，并分類進行統(tǒng)計，完成認(rèn)為后寫出分析報告。這些好的方法和措施，對實現(xiàn)水土資源效益最大化，起到了好好的促進作用。

2、水利工程養(yǎng)護經(jīng)費提供一定的啟動資金

目前堤防工程養(yǎng)護經(jīng)費中包含的“行道林養(yǎng)護費”和“護堤林及防浪林管理費”，可以用來投資堤防土地種植和種植后的樹木管理，這樣每年約有350萬元的資金可以利用，為自我開發(fā)利用提高土地資源的效益提供一定的基礎(chǔ)資金。

3、豐富的`土地資源得到充分利用

按照局系統(tǒng)現(xiàn)有4.1萬畝土地資源計算，我局職工人均擁有土地34畝，據(jù)了解，沿河農(nóng)村人多地少，隨著產(chǎn)業(yè)政策的不斷調(diào)整，改革的不斷深入，科學(xué)發(fā)展的理念已被人們清醒地認(rèn)識，在此大好環(huán)境下，我局若能將所轄土地資源科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)利用，種植業(yè)的市場前景是可喜的，我局豐富的土地資源必將得到充分的開發(fā)利用，“土里刨金”的發(fā)展種植業(yè)，完全可以實現(xiàn)生態(tài)效益、工程效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機結(jié)合是。

4、其他流域土地利用效益，提供了可借鑒依據(jù)

根據(jù)對黃河流域土地資源開發(fā)利用情況考察，該流域土地資源豐富，一河務(wù)局90公里堤防有近1萬畝土地資源，全部按每畝每年400元承包給農(nóng)戶，承包期限為三年，抱額都采取提前一次性交納的方式，黃河大堤上綠樹成陰，形成一道天然的綠色屏障，其土地資源利用效益是目前我局的幾十倍。其他流域如弟資源利用效益，為我局提高土地資源利用效益的可行性提供了學(xué)習(xí)和借見的經(jīng)驗。

四、提高土地資源利用效益方式及措施

1、總體思路：土地資源開發(fā)利用的管理，應(yīng)以市場為導(dǎo)向，以科技創(chuàng)新為動力，以調(diào)整種植結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟效益為重點，向規(guī)模要效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、社會效益最大化，創(chuàng)新管理模式，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，建立系統(tǒng)、完善的市場和科學(xué)規(guī)范的管理體制。

2、作好調(diào)研，科學(xué)規(guī)劃

科學(xué)規(guī)劃是加強水土資源開發(fā)和管理的有效途徑，局系統(tǒng)水土資源地域不同，土質(zhì)不同，環(huán)境不同，開發(fā)種植、管理的方式也應(yīng)不同。局應(yīng)組織有關(guān)部門對系統(tǒng)內(nèi)土地資源進行聯(lián)合調(diào)研，進一步摸清土地資源利用現(xiàn)狀、規(guī)模、經(jīng)營運做模式、投資效益及發(fā)展前景等，對系統(tǒng)內(nèi)土地資源的開發(fā)利用進行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一管理，提高土地資源的綜合效益。

3、局出臺水土資源開發(fā)指導(dǎo)性的相關(guān)政策，明確職責(zé)，確保水土資源開發(fā)、管理的連續(xù)性，，制定出統(tǒng)一規(guī)范的經(jīng)營管理模式，并在政策上給予支持，技術(shù)上給予指導(dǎo)，使土地資源開發(fā)利用科學(xué)合理有序開展。

4、協(xié)調(diào)好管理養(yǎng)護與堤防種植相互之間的關(guān)系，尋找既能促進提防種植業(yè)的發(fā)展又不違反工程管理要求的有效途徑。

5、每個河務(wù)局根據(jù)所轄內(nèi)地域、資源等具體情況，制定一個內(nèi)容完整、條款清晰、責(zé)任明確、具有法律效應(yīng)的合同示范文本。

6、建立承包合同核查年審制度，保證合同的完整性和樹木實有數(shù)，對已過期的合同限定簽定新的規(guī)范合同。對違反合同規(guī)定;合同期限過長;不履行合同;不規(guī)范、不合理的合同，找出依據(jù)，重新簽定合同。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十六

上世紀(jì)90年代后期，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”作為一種新型的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，在英國、德國、荷蘭、日本等國家日漸興起，以創(chuàng)造力、技術(shù)及才能等知識資源作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”興起于上世紀(jì)90年代，20年間，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅成為發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的引擎，也逐漸成為發(fā)展中國家轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要選擇。發(fā)達(dá)國家和地區(qū)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展，形成了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。近年來，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在我國京、滬、川等地也得到較快發(fā)展，并逐漸成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新引擎。

一、知識經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)形態(tài)

目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界沒有對“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”統(tǒng)一的提法、嚴(yán)格的概念界定和評價指標(biāo)，但在實踐中形成了一定共識：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是由創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓展而來，借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念，以市場為導(dǎo)向，以農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為依托，將科技、人文、個人創(chuàng)造力等資源作為生產(chǎn)要素，投入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中，從而形成的知識經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)形態(tài)。

迄今為止，人類經(jīng)歷了原始經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等四種經(jīng)濟形態(tài)，而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)正是知識經(jīng)濟形態(tài)中的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有效融合，開辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展空間、拓展了農(nóng)業(yè)功能、帶動了農(nóng)民增收致富，推動了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。相較于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)主要具有以下特點：

1、功能多元的創(chuàng)意理念

如德國提出“綠腰帶項目”創(chuàng)意(即利用郊區(qū)資源，設(shè)計獨特的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品和休養(yǎng)娛樂場所)，創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村消費市場與旅游市場；法國提出將農(nóng)業(yè)建設(shè)為綠色隔離帶和城市景觀創(chuàng)意，發(fā)揮調(diào)節(jié)城市生態(tài)系統(tǒng)、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)微氣候等作用；英國提出旅游農(nóng)業(yè)創(chuàng)意，吸引城市消費者到農(nóng)村旅游、度假和務(wù)農(nóng)，優(yōu)化都市居民的生活方式，并在城市近郊的農(nóng)林業(yè)地區(qū)，開發(fā)出科普、環(huán)保、青少年教育和培訓(xùn)場所等功能。

2、專業(yè)化系統(tǒng)化的農(nóng)業(yè)設(shè)計

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是靠靈機一動的點子，而是需要系統(tǒng)化的專業(yè)知識和設(shè)計開發(fā)作為支撐，專業(yè)化、系統(tǒng)化的設(shè)計是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的第二特征。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是按照工業(yè)化模式把生產(chǎn)劃分為研發(fā)密集單元和勞動密集單元，前者由少數(shù)專業(yè)人員完成，后者無需太多文化知識，通過簡單勞動完成。而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈都是知識密集的，產(chǎn)前要進行創(chuàng)意、設(shè)計、研發(fā)，產(chǎn)中要進行專業(yè)管理，產(chǎn)后要進行技術(shù)加工和市場開發(fā)。如荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)前設(shè)計開發(fā)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略核心，產(chǎn)中實施精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、信息農(nóng)業(yè)和設(shè)施農(nóng)業(yè)，產(chǎn)后進行專業(yè)服務(wù)、市場開發(fā)和品牌宣傳，各環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)知識密集的特征。

3、三次產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)鏈

將第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，與第二產(chǎn)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品加工，和第三產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、設(shè)計、研發(fā)、銷售有機融合，形成核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、延伸產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)的全景產(chǎn)業(yè)鏈，是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的又一特征。日本將這種全景產(chǎn)業(yè)鏈農(nóng)業(yè)稱為“第六產(chǎn)業(yè)”。荷蘭以“創(chuàng)意”理念整合花卉業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈：核心產(chǎn)業(yè)是花卉生產(chǎn)及相關(guān)文化創(chuàng)意活動；“支持產(chǎn)業(yè)”是支持產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的企業(yè)群，如科研機構(gòu)、種源公司、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備公司等；“配套產(chǎn)業(yè)”是提供良好環(huán)境和氛圍的企業(yè)群，如旅游、餐飲、培訓(xùn)等；“延伸產(chǎn)業(yè)”是花卉業(yè)下游、服務(wù)企業(yè)生長的企業(yè)群，如各類文化藝術(shù)活動的策劃、金融、推介企業(yè)；“衍生產(chǎn)業(yè)”是以花卉文化為要素投入的企業(yè)群，如玩具、服裝、食品、紀(jì)念品等。

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傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十七

本次討論學(xué)習(xí)活動對于深入貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，扎實推進創(chuàng)先爭優(yōu),進一步發(fā)展難題，實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃良好開局具有重大的意義，非常及時，很有必要。

因此我們要進一步把解放思想作為發(fā)展難題，推動工作開展的動力源泉和思想武器，通過扎實開展“轉(zhuǎn)型升級率先發(fā)展“活動，強化黨員干部的發(fā)展意識、憂患意識、創(chuàng)新意識、服務(wù)意識。

第一全力加快轉(zhuǎn)型升級圍繞工業(yè)園區(qū)，打造產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提升經(jīng)濟發(fā)展總量，扎實搞好招商引資及引進創(chuàng)新人才工作，轉(zhuǎn)變招商引資的方式，在招大商、引巨資、引人才上下功夫。建立健全工作機制，堅定不移的促進民營經(jīng)濟的發(fā)展，進一步激發(fā)全民創(chuàng)業(yè)的熱情，加強和改進企業(yè)服務(wù)工作，支持和鼓勵企業(yè)搞創(chuàng)新、創(chuàng)品牌、上規(guī)模，培育一批市場前景廣闊，成長性好的骨干企業(yè)。

第二加強調(diào)整，積極促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要內(nèi)容，一是要發(fā)展和培育一批基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。二是改造和提升一批傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，把煤炭深加工作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點。三是扶持和壯大一批重點企業(yè)，鼓勵企業(yè)通過產(chǎn)品經(jīng)營、資本經(jīng)營、品牌經(jīng)營相結(jié)合的道路，打造一批有自主知識產(chǎn)權(quán)和自主品牌的創(chuàng)新企業(yè)。

第三自主創(chuàng)新，不斷提高企業(yè)競爭力充分發(fā)揮企業(yè)創(chuàng)新的主體作用，積極引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。一是科技創(chuàng)新，高度重視傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新與改造，加快構(gòu)建企業(yè)主體、市場導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研聯(lián)，政府扶持的區(qū)域科技創(chuàng)新體制。

二是供鏈創(chuàng)新，三是營銷創(chuàng)新和積極運用網(wǎng)絡(luò)等新興的營銷渠道，降低營銷成本，增強競爭力。

第四難題，努力強化企業(yè)要素保障在土地方面，積極爭取指標(biāo)，合理安排用地，拓展發(fā)展空間，提高土地利用率。允許農(nóng)村集體經(jīng)濟組織以一定的年限出租，探索農(nóng)村集體非農(nóng)建設(shè)用地流轉(zhuǎn)機制，在資金方面，各銀行要加大對企業(yè)的投入，通過組織存款，拆借資金等方式，使得貸款的資金空間較大，富有調(diào)劑余地，保證足量的信貸資金來源，在電力方面，加快電力項目建設(shè)，推進城鄉(xiāng)電網(wǎng)改造。

第五齊抓共管，切實做好企業(yè)減負(fù)工作給企業(yè)減負(fù)是幫助企業(yè)渡過難關(guān)的重要舉措，也是政府的重要職責(zé)和當(dāng)務(wù)之急，引導(dǎo)企業(yè)用好國家有關(guān)減免稅收工作，制定優(yōu)惠政策，放水養(yǎng)魚，該減的減、該免的免，重點支持企業(yè)自主創(chuàng)新和科技進步，支持節(jié)能減排和安全生產(chǎn)，進一步規(guī)范涉企收費和行政執(zhí)法監(jiān)察行為，盡快幫助企業(yè)走出困境，促進產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。

【企業(yè)轉(zhuǎn)型心得體會】

免費分享創(chuàng)新對外貿(mào)易企業(yè)轉(zhuǎn)型升級心得體會自以來，我市已有1600多家不具備法人資格的來料加工企業(yè)轉(zhuǎn)為法人企業(yè)，約占總數(shù)的三成，odm(原始設(shè)計制造商)生產(chǎn)制造產(chǎn)品出口占全市加工貿(mào)易出口超過60%，有988家加工貿(mào)易企業(yè)擁有自主品牌，內(nèi)銷總額增長了34.4%。同時涌現(xiàn)出生益科技、多寶針織、品質(zhì)電子等一批傲立潮頭的標(biāo)桿企業(yè)，這些企業(yè)向世人交出的閃亮成績，讓我們看到了東莞加工貿(mào)易整體突圍的光明前景，更讓我們提振了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的必勝信心。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我市落實科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的核心任務(wù)。

其中，加工貿(mào)易的轉(zhuǎn)型升級又是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工作的重中之重。我市作為廣東省建設(shè)“全國加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級示范區(qū)”試點城市，肩負(fù)著為全省乃至全國探索轉(zhuǎn)型經(jīng)驗的重要使命。近年來，在國家、省市系列政策支持下，在金融危機倒逼機制作用下，我市廣大加工貿(mào)易企業(yè)結(jié)合自身實際，努力增強核心競爭力，實現(xiàn)了技改、研發(fā)以及供應(yīng)鏈拓展等方面的可喜突破，在全省率先實現(xiàn)來料加工企業(yè)不停產(chǎn)轉(zhuǎn)型。

自以來，我市已有1600多家不具備法人資格的來料加工企業(yè)轉(zhuǎn)為法人企業(yè)，約占總數(shù)的三成，odm(原始設(shè)計制造商)生產(chǎn)制造產(chǎn)品出口占全市加工貿(mào)易出口超過60%，有988家加工貿(mào)易企業(yè)擁有自主品牌，內(nèi)銷總額增長了34.4%。同時涌現(xiàn)出生益科技、多寶針織、品質(zhì)電子等一批傲立潮頭的標(biāo)桿企業(yè)，這些企業(yè)向世人交出的閃亮成績，讓我們看到了東莞加工貿(mào)易整體突圍的光明前景，更讓我們提振了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的必勝信心。當(dāng)前，風(fēng)暴已頹然止步，勝利亦初現(xiàn)端倪，但使命卻依然緊迫艱巨，在轉(zhuǎn)型升級路上已領(lǐng)先一步的我市，絕不能來得半絲懈怠，而必須乘勢而上，以更高的視野、更大的氣魄，更有效的手段，加快推進加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級，使企業(yè)綠樹長青;加快推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使我市實現(xiàn)更高水平、更為持久的領(lǐng)跑與崛起。

一、主要經(jīng)驗后危機時代，經(jīng)歷了三十多年風(fēng)調(diào)雨順的東莞加工貿(mào)易企業(yè)，遭遇了前所未有的“成長煩惱”，資源吃緊、人民幣升值、海外市場萎縮、貿(mào)易保護主義抬頭，這些集中爆發(fā)的壓力交織在一起，加速倒逼企業(yè)通過轉(zhuǎn)型升級來消化成本，對比那些沿襲舊路勉強度日的企業(yè)，以生益科技、品質(zhì)電子等為代表的一批加工貿(mào)易企業(yè)超前謀劃，主動出擊，借助研發(fā)、管理、創(chuàng)意等現(xiàn)代發(fā)展要素重新開拓疆土，免費分享創(chuàng)新從價值鏈低端逐步游向了價值鏈高端，為全市加工貿(mào)易企業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了可參的典型范本。

(一)轉(zhuǎn)型，要靠超前理念激活潛能。

思路決定出路。一場金融海嘯，使東莞加工貿(mào)易企業(yè)唯利短視的傳統(tǒng)理念遭受了顛覆性的沖擊，越來越多的企業(yè)意識到了傳統(tǒng)模式的山窮水盡，而進入到轉(zhuǎn)型升級的行列中來，如果說倒逼轉(zhuǎn)型只是企業(yè)在金融風(fēng)暴下無奈的應(yīng)景之舉，那么依靠創(chuàng)新驅(qū)動向產(chǎn)業(yè)鏈高端攀升已成為當(dāng)下加工貿(mào)易企業(yè)的一種自覺共識。

至今，我市已有1400多家不具備法人資格的來料加工企業(yè)轉(zhuǎn)為法人企業(yè)，新增加工貿(mào)易高新技術(shù)企業(yè)184家，出口300強企業(yè)基本上實現(xiàn)了“設(shè)計+生產(chǎn)”的運作模式，odm生產(chǎn)制造產(chǎn)品出口占全市加工貿(mào)易出口超過60%。

行動與數(shù)據(jù)有力地證明了東莞加工貿(mào)易企業(yè)的思維轉(zhuǎn)變，而讓我們更感欣喜的是，不少加工貿(mào)易企業(yè)的發(fā)展理念已比較超前，這其中不僅有泛藍(lán)科技等新興明星企業(yè)，更有東聚電子等老牌知名企業(yè)，這些富有遠(yuǎn)見的加工貿(mào)易企業(yè)，在危機到來甚至更早的時候就跳出單純依賴代工賺取薄利的陳舊套路，他們前瞻性地關(guān)注和策劃未來，重新定位發(fā)展方向和核心優(yōu)勢，通過開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品，深度挖掘和創(chuàng)造新的市場需求，不斷強化產(chǎn)品的差異化和市場的定價權(quán)，進而找到了適合自身的突破路徑，使企業(yè)以嶄新的形象實現(xiàn)了行業(yè)晉位，更成為了新時期東莞經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量。

(二)轉(zhuǎn)型，要靠先進工藝掌握主動。

技術(shù)改造是加工貿(mào)易企業(yè)走出困境的一條必由之路，尤其對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)來說，實施生產(chǎn)工藝的更新?lián)Q代，大幅提高生產(chǎn)效率，無異于給老邁的行業(yè)肌體注射一針強心劑。我市企業(yè)更新改造投資首次突破200億元，工業(yè)更新改造投資首次突破100億元，分別同比增長2.5倍和1.5倍，總額和增速在珠三角各市都排名前列，技術(shù)改造已成為我市傳統(tǒng)企業(yè)尋求突破的法寶利器。位于常平鎮(zhèn)的東莞多寶針織服裝有限公司就是一間從中初嘗了甜頭的企業(yè)，該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往美國市場，在美國占有較高的市場份額。在技術(shù)更新方面多寶針織有著自己獨到眼光和心得，從起，他們便陸續(xù)引進德國全自動電腦針織機1400余臺，使企業(yè)設(shè)備處于全球領(lǐng)先水平，目前該企業(yè)已全面實現(xiàn)電腦全自動化生產(chǎn)，一名工人可同時操作8臺織機，單位產(chǎn)量是之前手織機的15倍。同時，該企業(yè)還投入200多萬元免費分享創(chuàng)新對生產(chǎn)流程、工藝分析等領(lǐng)域進行系統(tǒng)完善，大大降低了單位生產(chǎn)能耗，也降低了企業(yè)生產(chǎn)成本，目前該企業(yè)的制造工藝水平保持世界同行業(yè)前列。正是由于多寶針織決策早，轉(zhuǎn)型快，在傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展疲軟，不少企業(yè)主動壓縮生產(chǎn)規(guī)模，謹(jǐn)慎接單的大背景下，該企業(yè)在國外市場上仍敢于拿較多的訂單，保持了良好的發(fā)展勢頭。

(三)轉(zhuǎn)型，要靠強勢研發(fā)搶占高點。

加工貿(mào)易企業(yè)轉(zhuǎn)變的核心就是要掌握關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)。

經(jīng)歷金融危機后，企業(yè)和政府都意識到，我市產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中技術(shù)創(chuàng)新的先天“貧血”已嚴(yán)重限制了加工貿(mào)易的轉(zhuǎn)型步伐，要擺脫外界“制造車間”的刻板印象，必須惡補研發(fā)環(huán)節(jié)長期存在的空白。在政府10億元轉(zhuǎn)型資金的刺激鼓勵下，，代表著東莞創(chuàng)新能力的專利申請量和授權(quán)量一舉躍升至全省第二，超過了之前的總和，新增外資企業(yè)研發(fā)中心近200家，企業(yè)創(chuàng)新熱情一浪高過一浪，并已經(jīng)有部分企業(yè)開始突出重圍。

位于我市松山湖科技產(chǎn)業(yè)園的廣東生益科技股份有限公司無疑是其中的佼佼者，回首生益科技的發(fā)展歷程，無不烙下“技術(shù)新則企業(yè)興”的痕跡。該企業(yè)早在上世紀(jì)就成立了由公司骨干技術(shù)人員和管理人員組成的技術(shù)委員會，每五年制定一次“技術(shù)發(fā)展綱要”，明確未來的研發(fā)方向和著力點，即便是在企業(yè)最困難的時候，生益科技也義無反顧地將6%以上的利潤投入到研發(fā)創(chuàng)新中，而在產(chǎn)品環(huán)保化、短小化、高性能化等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)方面每年投入不少于1億元，目前企業(yè)98%的產(chǎn)品為自主研發(fā)產(chǎn)品。

而正是基于如此執(zhí)著的努力，生益科技在金融危機后表現(xiàn)出愈發(fā)強勁的市場競爭力，企業(yè)實現(xiàn)利潤3.86億元，比增長了256%，一躍成為全國最大、全球第三的覆銅板生產(chǎn)商。更為超前的是，在不斷進行自主創(chuàng)新的同時，該企業(yè)還卓有遠(yuǎn)見地制定了知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，為公司的安全經(jīng)營、自由發(fā)展和國際競爭提供保障,最具代表意義的是去年該企業(yè)打贏了廣東第一宗在美國維權(quán)的知識產(chǎn)權(quán)大案，迫使世界覆銅板行業(yè)第一巨頭美國埃索拉公司向國際貿(mào)易委員會主動撤訴。目前，生益科技已提交國外專利申請10件，中國專利申請90多件，其中發(fā)明專利申請超過了60%，近三年專利產(chǎn)品銷售收入累計超過45億元。

(四)轉(zhuǎn)型，要靠創(chuàng)意產(chǎn)品撬動市場。

國內(nèi)外先進企業(yè)的實踐表明，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和創(chuàng)造免費分享創(chuàng)新財富的新機會，所以創(chuàng)意是工業(yè)化時代推動企業(yè)發(fā)展的重要原動力。危機后的東莞，不少有眼光的加工型企業(yè)已經(jīng)開始試水創(chuàng)意經(jīng)濟，他們把創(chuàng)意、時尚等現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢融合在一起，找到了以創(chuàng)意驅(qū)動產(chǎn)品提升的新路徑，也使企業(yè)發(fā)展獲得了新動力。

落戶石龍的泛藍(lán)科技有限公司就是憑借創(chuàng)意產(chǎn)品異軍突起的一個典型。泛藍(lán)科技成立之初僅為一間家具代工企業(yè)，同質(zhì)化惡性競爭等傳統(tǒng)弊病一度讓企業(yè)步履維艱。在困難面前，企業(yè)敏銳地發(fā)現(xiàn)跨行業(yè)的產(chǎn)業(yè)整合也能成為一種產(chǎn)品創(chuàng)新，并大膽地認(rèn)定電子與家具的創(chuàng)意組合可以創(chuàng)造出一個新的產(chǎn)業(yè)。幾年來，他們堅持以此為方向，不斷探索具有時尚潮流氣息的新產(chǎn)品，在全國率先提出了智慧電子家具的概念，首創(chuàng)了沙發(fā)音響產(chǎn)品，繼而又馬不停蹄地開發(fā)出音響椅、游戲椅、健康休閑椅等系列電子家具，極大豐富了產(chǎn)品的文化附加價值，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷北美、歐洲、東南亞、中東等多個國家和地區(qū)。與此同時，泛藍(lán)科技順勢而為，在擁有拳頭產(chǎn)品的前提下不斷加大開拓自有品牌力度，自有品牌“aiv”銷售網(wǎng)點遍布國內(nèi)外，形成了強大的銷售網(wǎng)絡(luò)。通過創(chuàng)意拉動產(chǎn)品升級，泛藍(lán)科技已成功轉(zhuǎn)型為一家擁有自主品牌、自有技術(shù)的電子家具制造商。目前在國際電子家具市場，泛藍(lán)科技以超過60%的市場份額排在第一位，綜合競爭力遠(yuǎn)超其他對手。

(五)轉(zhuǎn)型，要靠人本管理凝聚士氣。

后危機時代，企業(yè)經(jīng)營者們越發(fā)感到原有的管理模式已不能適應(yīng)新生代工人日益提高的尊嚴(yán)訴求，建立以人為本的企業(yè)管理模式，同樣成為新時期加工貿(mào)易企業(yè)升級的迫切需要。在轉(zhuǎn)變管理模式上，東莞長安品質(zhì)電子制造廠做出了很好的示范。投產(chǎn)八年來，品質(zhì)電子廠堅持突出“關(guān)愛員工”這一主題，推行人性化管理，將“愛心”融于企業(yè)的經(jīng)營理念：他們著力為員工提供舒適的生活環(huán)境，媲美花園的廠區(qū)由多名員工分8組合作設(shè)計，從構(gòu)思到擺設(shè)完全由員工自己完成，四棟宿舍大樓藝術(shù)化地將樓身涂成紅、藍(lán)、紫、綠四種顏色，分別以“軟紅香土、篳路藍(lán)縷、紫氣東來、綠野仙蹤”冠名，平添一份文化韻味;他們著力為員工提供富足的精神生活，開展了豐富的文體活動，營造出健康向上的企業(yè)文化氛圍;他們著力為員工搭建進步平臺，由專人幫員工設(shè)計規(guī)劃職業(yè)生涯，鼓勵組織員工參加各種技能大賽。更為突出的是該企業(yè)不僅從大處著眼營造家的氛圍，更從細(xì)微的生活小事著眼關(guān)愛員工，比如該企業(yè)有這樣一個規(guī)定，員工家屬來探親，只免費分享創(chuàng)新要能證明家屬關(guān)系，就可以在廠里免費吃住一個星期。這種人性化管理就像春雨潤物一樣，讓員工感覺到了濃濃情意，找到了一種主人翁的尊嚴(yán)，更使整個企業(yè)的生產(chǎn)效率、工作主動性與團隊精神得到了顯著提升，有效促進了企業(yè)發(fā)展。隨著經(jīng)濟回暖，在加工貿(mào)易企業(yè)普遍又面臨“招工難”尷尬的時候，品質(zhì)電子廠卻從沒為找不到員工或員工不穩(wěn)定而發(fā)愁，企業(yè)正是憑著這種先進的管理、優(yōu)秀的員工以及持續(xù)不斷的技術(shù)改良，發(fā)展成為世界頂級的引線框供應(yīng)商，并先后榮獲“東莞市青年文明社區(qū)”、“東莞市文化建設(shè)先進企業(yè)”等榮譽稱號。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十八

總監(jiān)：董婷主策劃：李亞龍。

市場調(diào)查：劉敬祎徐曉萌文案撰寫：戰(zhàn)黎瑤王伶心。

美術(shù)設(shè)計：高博電腦操作：劉彤。

一、引言。

如今鞍山燒烤市場已基本處于飽和狀態(tài)，若想在激烈的競爭中獲得更多的利潤，必須深入了解消費者的需求。所以我們就鞍山燒烤市場的發(fā)展現(xiàn)狀、主要競爭對手及消費者對燒烤的相關(guān)要求展開了調(diào)查，以便為東亞燒烤店營銷策劃的制定提供充足的依據(jù)。

（二）調(diào)查目的。

通過了解目標(biāo)群體對東亞燒烤店的認(rèn)知與看法、消費者的消費習(xí)慣，該地區(qū)燒烤市場的發(fā)展現(xiàn)狀及主要競爭對手與其使用的營銷策略，分析東亞燒烤店的優(yōu)勢、劣勢、機會與威脅，為其提出一些有利于其發(fā)展的合理性建議，擴大該燒烤店的市場占有率。

（三）調(diào)研時間。

2014年4月5日--2014年4月10日。

（四）調(diào)研對象。

1.消費者。

我們主要針對鞍山師范學(xué)院學(xué)生和東亞燒烤附近居民進行調(diào)查。

2.競爭者。

鞍山發(fā)展較好的及東亞燒烤附近的燒烤店各三家，分別是三寶燒烤、天天韓式燒烤城、春園烤肉王，誼昌昊串肉燒烤城、大潘老式燒烤、合合大冷面。

（五）調(diào)研方法。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十九

據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。

200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。

從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

圖2：各文化程度調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率

三、增強市民傳統(tǒng)文化意識的意見和建議

1、加強社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。

2、大力推進系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細(xì)心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。

3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇二十

“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當(dāng)今社會，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強的現(xiàn)實意義，然而隨著全球經(jīng)濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習(xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識，根據(jù)國家統(tǒng)計局上海調(diào)查總隊的要求，奉賢調(diào)查隊于xx年5月對此進行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：

一、調(diào)查基本情況

此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。

本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識。

二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀及特征

1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

調(diào)查顯示，從調(diào)查對象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。

2、近半數(shù)調(diào)查對象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己影響較大

當(dāng)問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時，在200名調(diào)查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。

數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。

3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧

春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對象中，197人表示對春節(jié)比較重視并且會用一定方式度過。

而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。

從收入水平角度看，收入水平越高，對節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。

圖1：各個收入水平調(diào)查對象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)

同時，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對象中，有20人表示會過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對象中，僅17人表示會過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會過情人節(jié)，占8.1%。

4、對傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低

據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。

200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的`三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。

從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

三、增強市民傳統(tǒng)文化意識的意見和建議

1、加強社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。

2、大力推進系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細(xì)心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。

3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇二十一

傳統(tǒng)民居在我國各地區(qū)承載了最豐富的歷史信息,是文化傳承的物質(zhì)載體,是我國歷史建筑中重要的組成部分。下文是傳統(tǒng)民居修繕請示，歡迎閱讀!

縣民政局：

彭德懷故居位于思順鄉(xiāng)思順村牛形嶺下村民小組，是集中國共產(chǎn)黨早期的黨、政、軍、文化、教育等為一體的縣級機構(gòu)遺址，由于其獨特的歷史地位，20xx年10月被崇義縣黨史、革命史公布為“重點保護單位”，20xx年10月被崇義縣政府授予“愛國主義教育基地”。

彭德懷故居是贛南革命根據(jù)地重要的革命活動舊址和開展“紅色之旅”重要的教育基地。該建筑為二層土木結(jié)構(gòu)，建筑面積350平方米，因年久失修，已破爛不堪。為了切實保護革命歷史遺跡，發(fā)揮愛國主義教育基地及弘揚蘇區(qū)精神的作用，我村擬對彭德懷故居革命遺址進行搶修加固。經(jīng)現(xiàn)場勘測，工程預(yù)算約需98600元，我村集體已自籌23000元，尚缺資金75600元，現(xiàn)懇請上級有關(guān)部門給予大力支持。

妥否，請批示。

區(qū)政府：

為落實市政府朱華副市長有關(guān)修繕開放林紓故居會議提出的“鼓樓區(qū)接收管理林紓故居，修繕后，春節(jié)對外開放”的決定。根據(jù)20xx年第一次區(qū)政府常務(wù)會議紀(jì)要精神，我局遵照郭秋水區(qū)長、張學(xué)勇副區(qū)長對修繕開放林紓故居工作的安排，在時間緊，任務(wù)重的情況下，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)作出“先動工，后補辦手續(xù)”的決定。我局委托具有國家頒發(fā)的文物保護工程資質(zhì)證書的“福建景翔建筑工程有限公司”對林紓故居修繕進行測繪、設(shè)計、預(yù)算，項目由區(qū)建設(shè)中心審定后，交景翔公司負(fù)責(zé)施工，總造價11萬元(含展柜、照明)，施工中超出項目不作追加。簽訂。

施工合同。

限定修繕工期由景翔公司全額墊款施工。從20xx年1月20日開工至20xx年2月24日竣工驗收合格交付使用。

今年6月中旬，為履行施工合同，我局打了一份申請下?lián)芄こ炭畹膱蟾?，承蒙區(qū)領(lǐng)導(dǎo)支持，區(qū)財政局于7月初撥下10萬元資金，但區(qū)財政局提出，我局修繕工作未按“政府采購程序辦理”，不能支付工程款。我局無法履行施工合同，造成違約。

經(jīng)咨詢區(qū)財政局管理采購?fù)?，既然是區(qū)政府交辦的任務(wù)，什么原因，造成未按“程序辦理”，說明情況，確實有特殊原因，按“特事特辦”處理。但區(qū)領(lǐng)導(dǎo)必須作出明確的批示。

以上請示，如何解決，請領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)。

閩清縣人民政府：

省璜鎮(zhèn)谷口村為“紅色革命老區(qū)”村。該村的張昌龍故居系我縣“紅軍之家”，也是難得的典型清代閩派建筑。故居內(nèi)張昌龍將軍生前革命歷史的文物，具有一定的研究、教育、展示的價值。該故居占地面積約有1500平方米，兩層半土木結(jié)構(gòu)、前后兩廳雙院落。該故居歷經(jīng)兩百多年歷史，20xx年的特大冰雹暴雨造成屋頂漏水、墻面沖塌、排水堵塞。漏水之處經(jīng)過幾年的雨水破壞、侵蝕，造成木梁、門窗等大量腐蝕，搶修迫在眉睫。經(jīng)測算，“紅軍之家”張昌龍將軍故居修繕及建設(shè)需投入資金98.5萬元，目前，除鎮(zhèn)村自籌37萬元之外，尚有缺口資金61.5萬元。懇請縣政府給予資金補助。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇二十二

3月，國家工商總局在出臺的《關(guān)于深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀積極促進經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變的若干意見》中，提出要“引導(dǎo)具有一定規(guī)模的個體工商戶“轉(zhuǎn)型升級”，促進其向規(guī)范的企業(yè)和公司方向發(fā)展”。為貫徹國家總局文件精神，我們在區(qū)就個體工商戶“轉(zhuǎn)型升級”問題，進行了一次專題調(diào)研。

一、基本情況

區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大區(qū)，近年來，全區(qū)上下立足“跨越發(fā)展”這一目標(biāo)，全力推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。但是在民營經(jīng)濟發(fā)展上，與周邊縣區(qū)相比，無論是規(guī)模還是數(shù)量都存在著一定差距。在這次調(diào)查中，我們把資金數(shù)額達(dá)到50萬元以上，雇工8人以上作為“具有一定規(guī)模的個體工商戶”（以下簡稱個體大戶）標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)13363戶個體工商戶中，有個體大戶74戶，資金數(shù)額最大的達(dá)500萬元，最小的為50萬元，雇工最多的達(dá)120人，最少的1人；在行業(yè)分布上主要集中在商業(yè)和服務(wù)業(yè)，其中商品批發(fā)零售類12戶，餐飲18戶，洗浴7戶、住宿6戶、娛樂類13戶，加工類18戶。

二、個體工商大戶不“轉(zhuǎn)型升級”的主要原因及影響

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些個體大戶從經(jīng)營規(guī)模、場地、用工看，完全具備了開辦私營企業(yè)的條件，但遲遲不愿升級為企業(yè)，其主要原因有：一是不合算，不愿升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。個體戶一旦注冊成私營企業(yè)，營業(yè)稅、所得稅、增值稅等一分錢也不能少繳，許多個體工商戶認(rèn)為轉(zhuǎn)為私營企業(yè)不合算。二是有扶持，不想升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。有關(guān)部門對個體戶管理相對私營企業(yè)寬松，個體工商戶不僅可以合理避費，在用工、財務(wù)、經(jīng)營上全由老板一人說了算，省了不少“麻煩”。特別是9月1日全國停收“兩費”后，一些商戶經(jīng)營規(guī)模、場地、用工完全達(dá)到了私營企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，但堅決要求登記為個體工商戶。三是怕風(fēng)險，不敢升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。一些個體工商戶缺乏先進的管理經(jīng)驗，擔(dān)心轉(zhuǎn)型為企業(yè)后因經(jīng)營不善而蒙受損失，認(rèn)為要不要升格為私營企業(yè)，應(yīng)視業(yè)務(wù)、實力具體情況來定，只要政策允許，只要能賺到錢，個體戶也沒有必要升級。四是無推力，不去升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。近年來，在如何引導(dǎo)個體工商大戶向規(guī)?；?、規(guī)范化、專業(yè)化方向發(fā)展，許多省市已在這方面做了許多探索，動員引導(dǎo)個體大戶“轉(zhuǎn)型升級”。但由于缺乏政府層面上的強有力領(lǐng)導(dǎo)和配套政策措施，致使個體大戶升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)工作，還沒有取得實質(zhì)性的突破。五是辦理前置審批手續(xù)繁，市局指導(dǎo)意見規(guī)定，升級企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營原個體工商戶已取得前置審批許可項目的，申請人持企業(yè)登記機關(guān)核發(fā)的《企業(yè)名稱預(yù)先核準(zhǔn)通知書》、《個體工商戶擬升級設(shè)立企業(yè)的'證明書》和原前置審批許可文件及審批機關(guān)要求提交的有關(guān)申請材料等，到相關(guān)審批部門辦理審批手續(xù)，變更審批許可文件。對于個體戶來說，要把所有前置審批許可項目一次性進行“升企”變更，存在較大的實際困難。

個體工商大戶不“轉(zhuǎn)型升級”有哪些影響？

個體大戶不愿“轉(zhuǎn)型升級”，一是影響地方經(jīng)濟的快速發(fā)展。個體大戶得不到及時升級轉(zhuǎn)型企業(yè)，不符合推進地方經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求。二是影響生產(chǎn)經(jīng)營的公平競爭。個體大戶一般無建帳強制要求，承擔(dān)的稅負(fù)較少，管理的投入較少，規(guī)范的要求較低。而私營企業(yè)經(jīng)營成本相對較高，稅負(fù)足額征收，在競爭中就會處于不利地位。三是影響個體大戶的擴大經(jīng)營。個體戶對經(jīng)營風(fēng)險承擔(dān)無限連帶責(zé)任，而且不得轉(zhuǎn)讓或合資，經(jīng)營風(fēng)險大；部分行業(yè)根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，必須登記為企業(yè)。根據(jù)《中華人民共和國印刷業(yè)管理條例》、《旅行社條例》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例》等條例規(guī)定，從事印刷業(yè)、旅行社、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)、快遞業(yè)務(wù)、房地產(chǎn)中介、物業(yè)管理、勞務(wù)派遣等行業(yè)必須登記為企業(yè)類型，禁止個體戶進入；在融資方面，個體戶與私營企業(yè)相比明顯處于不利地位。

三、引導(dǎo)個體工商大戶“轉(zhuǎn)型升級”的幾點建議

（一）加強宣傳，積極引導(dǎo)。一是要利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行全面宣傳。工商部門要充分利用各種宣傳媒介，尤其是利用計算機網(wǎng)絡(luò)傳輸快、范圍廣、更新方便的有利條件進行積極、有效的宣傳，確保公眾對“轉(zhuǎn)型升級”工作有全面的認(rèn)識和了解。二是要利用個體私營企業(yè)協(xié)會平臺進行轉(zhuǎn)型宣傳，在會員中廣泛開展“誠實守信、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的活動，激勵廣大個體工商戶擴大經(jīng)營規(guī)模，規(guī)范自身管理，不斷增強市場競爭力。三是在監(jiān)管中進行直面宣傳。工商管理人員要利用直接接觸管理相對人的有利條件，對個體大戶進行不定期的走訪或約談，耐心講解個體工商戶“轉(zhuǎn)型升級”的有利政策及相關(guān)法律法規(guī)，為管理對象提供人性化服務(wù)。

（二）發(fā)揮職能，規(guī)范登記。一是要依法準(zhǔn)入，規(guī)范登記。工商部門要嚴(yán)格登記條件，把好市場準(zhǔn)入關(guān)。對擬登記的個體工商戶要依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)開展登記工作，對從業(yè)人員超過7人，具備開辦企業(yè)、公司條件的要引導(dǎo)其辦理企業(yè)、公司登記。二是要嚴(yán)格控制，防止回流。對工商部門“兩費”停收后，有些私營企業(yè)、有限公司通過注銷企業(yè)、公司之后再注冊登記為個體工商戶的要加強控制，做好相關(guān)政策宣傳工作。三是要周密調(diào)查，重點引導(dǎo)。對年銷售收入200萬以上及雇工7人以上的生產(chǎn)型、服務(wù)型、商貿(mào)型個體工商戶要重點做好“轉(zhuǎn)型升級”登記引導(dǎo)工作。各職能部門對轄區(qū)內(nèi)一定規(guī)模的個體工商戶，要進行調(diào)查摸底，對符合“轉(zhuǎn)型升級”條件的個體工商戶要做到數(shù)量、規(guī)模、經(jīng)營狀況清楚，通過政策宣傳、法規(guī)講解、登記答疑等工作引導(dǎo)其自愿“轉(zhuǎn)型升級”，辦理變更登記。

（三）強化措施，服務(wù)轉(zhuǎn)型。一是要制定優(yōu)惠政策。工商登記窗口要積極為辦理轉(zhuǎn)型的個體工商戶開辟“綠色通道”，實行“幫助辦理”制度，對材料齊全，符合法定形式的當(dāng)場頒發(fā)營業(yè)執(zhí)照；轉(zhuǎn)型為個人獨資企業(yè)、合伙企業(yè)的，可使用原企業(yè)名稱。轉(zhuǎn)型為公司制企業(yè)的，可以在原名稱后加“有限公司”或“有限責(zé)任公司；對個體工商戶獲得馳著名商標(biāo)、“守重”企業(yè)等各種榮譽稱號在轉(zhuǎn)型后仍可延用；對轉(zhuǎn)型后經(jīng)營狀況良好，商業(yè)信譽較高，連續(xù)3年無違反企業(yè)登記管理法規(guī)行為的實行免檢（高危行業(yè)、食品行業(yè)除外）。二是要加大監(jiān)管力度。工商部門對新登記的個體工商大戶要進行實地審查，查看其經(jīng)營規(guī)模，對符合“轉(zhuǎn)型升級”條件的要進行積極引導(dǎo)。利用驗照、檢查等時機及時掌握個體工商大戶從業(yè)人員、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模等相關(guān)情況，對符合開辦企業(yè)條件的及時勸導(dǎo)其辦理變更登記。三是要切實維護合法權(quán)益。嚴(yán)格禁止借轉(zhuǎn)型之機，強制企業(yè)加入?yún)f(xié)會、學(xué)會，強行收取會費等行為；嚴(yán)格控制各類專項檢查，限制重復(fù)檢查，對于向私營企業(yè)吃拿卡要、亂攤派、亂收費、亂罰款的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理；切實維護企業(yè)和職工的合法權(quán)益不受侵害，依法保護私營企業(yè)投資者的財產(chǎn)權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營權(quán)。四是要區(qū)別對待轉(zhuǎn)型?！稗D(zhuǎn)型升級”引導(dǎo)工作要切合實際，不搞“一刀切”。對于雖然具有一定規(guī)模，但是目前還不具備“轉(zhuǎn)型升級”條件的個體工商戶可以不納入“轉(zhuǎn)型升級”引導(dǎo)范圍。

傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇二十三

上世紀(jì)90年代后期，“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”作為一種新型的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，在英國、德國、荷蘭、日本等國家日漸興起，以創(chuàng)造力、技術(shù)及才能等知識資源作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”興起于上世紀(jì)90年代，間，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅成為發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的引擎，也逐漸成為發(fā)展中國家轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要選擇。發(fā)達(dá)國家和地區(qū)將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展，形成了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。近年來，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在我國京、滬、川等地也得到較快發(fā)展，并逐漸成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新引擎。

一、知識經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)形態(tài)

目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界沒有對“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”統(tǒng)一的提法、嚴(yán)格的概念界定和評價指標(biāo)，但在實踐中形成了一定共識：創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是由創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓展而來，借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念，以市場為導(dǎo)向，以農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)資源為依托，將科技、人文、個人創(chuàng)造力等資源作為生產(chǎn)要素，投入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中，從而形成的知識經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)形態(tài)。

迄今為止，人類經(jīng)歷了原始經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等四種經(jīng)濟形態(tài)，而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)正是知識經(jīng)濟形態(tài)中的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有效融合，開辟了農(nóng)業(yè)發(fā)展空間、拓展了農(nóng)業(yè)功能、帶動了農(nóng)民增收致富，推動了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。相較于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)主要具有以下特點：

1、功能多元的創(chuàng)意理念

如德國提出“綠腰帶項目”創(chuàng)意(即利用郊區(qū)資源，設(shè)計獨特的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品和休養(yǎng)娛樂場所)，創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村消費市場與旅游市場；法國提出將農(nóng)業(yè)建設(shè)為綠色隔離帶和城市景觀創(chuàng)意，發(fā)揮調(diào)節(jié)城市生態(tài)系統(tǒng)、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)微氣候等作用；英國提出旅游農(nóng)業(yè)創(chuàng)意，吸引城市消費者到農(nóng)村旅游、度假和務(wù)農(nóng)，優(yōu)化都市居民的生活方式，并在城市近郊的農(nóng)林業(yè)地區(qū)，開發(fā)出科普、環(huán)保、青少年教育和培訓(xùn)場所等功能。

2、專業(yè)化系統(tǒng)化的農(nóng)業(yè)設(shè)計

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是靠靈機一動的點子，而是需要系統(tǒng)化的專業(yè)知識和設(shè)計開發(fā)作為支撐，專業(yè)化、系統(tǒng)化的設(shè)計是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的第二特征。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是按照工業(yè)化模式把生產(chǎn)劃分為研發(fā)密集單元和勞動密集單元，前者由少數(shù)專業(yè)人員完成，后者無需太多文化知識，通過簡單勞動完成。而創(chuàng)意農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈都是知識密集的，產(chǎn)前要進行創(chuàng)意、設(shè)計、研發(fā)，產(chǎn)中要進行專業(yè)管理，產(chǎn)后要進行技術(shù)加工和市場開發(fā)。如荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)前設(shè)計開發(fā)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略核心，產(chǎn)中實施精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、信息農(nóng)業(yè)和設(shè)施農(nóng)業(yè)，產(chǎn)后進行專業(yè)服務(wù)、市場開發(fā)和品牌宣傳，各環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)知識密集的特征。

3、三次產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)業(yè)鏈

將第一產(chǎn)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，與第二產(chǎn)業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品加工，和第三產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、設(shè)計、研發(fā)、銷售有機融合，形成核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)、延伸產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)的全景產(chǎn)業(yè)鏈，是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的又一特征。日本將這種全景產(chǎn)業(yè)鏈農(nóng)業(yè)稱為“第六產(chǎn)業(yè)”。荷蘭以“創(chuàng)意”理念整合花卉業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈：核心產(chǎn)業(yè)是花卉生產(chǎn)及相關(guān)文化創(chuàng)意活動；“支持產(chǎn)業(yè)”是支持產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的企業(yè)群，如科研機構(gòu)、種源公司、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備公司等；“配套產(chǎn)業(yè)”是提供良好環(huán)境和氛圍的企業(yè)群，如旅游、餐飲、培訓(xùn)等；“延伸產(chǎn)業(yè)”是花卉業(yè)下游、服務(wù)企業(yè)生長的企業(yè)群，如各類文化藝術(shù)活動的策劃、金融、推介企業(yè)；“衍生產(chǎn)業(yè)”是以花卉文化為要素投入的企業(yè)群，如玩具、服裝、食品、紀(jì)念品等。

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