實(shí)用歪兒馮驥才讀后感（案例16篇）

讀后感是讀完一本書(shū)后對(duì)書(shū)中內(nèi)容、主題、情感等方面的個(gè)人觸動(dòng)和感受的總結(jié)，它可以促使我們更好地理解和消化所讀書(shū)籍的內(nèi)涵和思想，我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么如何寫一篇有深度和價(jià)值的讀后感呢？首先，我們可以先回憶起自己讀書(shū)時(shí)的心理變化和閱讀過(guò)程中的感受，思考書(shū)中的關(guān)鍵問(wèn)題和主題思想，然后結(jié)合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活，將自己的感受和思考與書(shū)中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。接著，我們可以通過(guò)描寫書(shū)中的場(chǎng)景、人物形象和故事發(fā)展，引發(fā)讀者的共鳴和思考，將自己的觀點(diǎn)和感受更加深入地傳遞給讀者。此外，我們還可以通過(guò)引用書(shū)中的精彩語(yǔ)句或者對(duì)比不同章節(jié)的寫作風(fēng)格等手法來(lái)豐富我們的讀后感，使其更加生動(dòng)有趣。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

歪兒馮驥才讀后感篇一

時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒(méi)有閑靜的分分秒秒，沒(méi)有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過(guò)是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”；它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他。總不該這樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人？”

何以是“逼視”和“拷問(wèn)”？馮驥才為你娓娓道來(lái)。

當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。

遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的'令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：

“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類的精神之樹(shù)因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃；成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。

從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過(guò)的證據(jù)；我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。

“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念（消融是必然的，色終要成空的；或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異），但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么？”

我第一次覺(jué)悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過(guò)程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻；唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過(guò)程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見(jiàn)它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造；這是“用心”的意義，也是“過(guò)往”的意義（“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分）。學(xué)習(xí)，或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過(guò)去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏著畫意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間！”

“解救”出的，何嘗不是自己呢？

就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過(guò)是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。

知識(shí)技能是用來(lái)做什么的？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？我們的情感和精力要交付于誰(shuí)？

“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。

對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示；對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的；回溯過(guò)往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失。”

認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德?tīng)柗七z址”，如果不見(jiàn)“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒(méi)有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢？沒(méi)有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎？畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書(shū)本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過(guò)的印痕，成了我們存在的證據(jù)。

很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜；很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。

忘了？或是沒(méi)忘？

你有權(quán)保持沉默么？你以為可以逃避么？

在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃？

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛(ài)！讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí)；回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問(wèn)，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧?，馮驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

歪兒馮驥才讀后感篇二

《歪兒》是作者回憶童年時(shí)期和一個(gè)叫歪兒的小伙伴發(fā)生的故事。

“踢罐電報(bào)”的游戲是作者和歪兒的一些小伙伴最愛(ài)玩的游戲，玩法簡(jiǎn)單易學(xué)，先是在街中間用畫一個(gè)圈，將一個(gè)空洋罐兒擺在中間，然后大家“手心手背”分批淘汰，最后剩下的一個(gè)人坐莊，坐莊的人必須把伙伴們踢出去的罐兒撿回來(lái)放在原處，再去捉一個(gè)趁機(jī)躲藏的孩子頂替他，他才能下莊。作者很清楚細(xì)致的描寫玩法，可以看出作者對(duì)于童年生活的.美好回憶。歪兒因?yàn)樯眢w有殘疾，每次參加這個(gè)游戲總是吃虧，小伙伴們就經(jīng)常作弄他，當(dāng)然孩子們都沒(méi)有惡意，是出于好玩。有一天歪兒被欺負(fù)的大哭，他媽媽就把他帶回家，不讓他出來(lái)一起玩了。孩子們最終還是喜歡跟歪兒一起玩的快樂(lè)，帶上他一起玩了，但是這一次大家會(huì)心的都讓著他，學(xué)會(huì)照顧他了。孩子們的天真無(wú)邪感染了我，讓我想起小時(shí)候跟發(fā)小一起玩耍的場(chǎng)景。

文章最后一句，“我忽然見(jiàn)他那雙瞇縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮而熱情、滿足，并像晨星一樣光亮！原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛。是不是每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把他點(diǎn)亮?！泵總€(gè)人心靈的窗戶都一樣明亮，在于我們能不能打開(kāi)它。我們不要拋棄任何一個(gè)個(gè)體，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，接納他們，他們和我們一樣有享受生活的權(quán)利，只要人人都有一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。

歪兒馮驥才讀后感篇三

馮驥才

散文

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟:生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼](méi)有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開(kāi)四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽(tīng)到這番話，把他帶到一片非常開(kāi)闊的草地上，讓他扒開(kāi)草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』?，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。

看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。

時(shí)間過(guò)得飛快，作者馬上就要離開(kāi)維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒(méi)想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了:一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動(dòng)。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

苦夏,帶有一種淡淡的感覺(jué),讓人知道夏雖長(zhǎng)而苦,但是卻有它的蘊(yùn)味和意思.一個(gè)人生活著就要學(xué)會(huì)感受生命的每分每秒帶給你的沖動(dòng),保持一個(gè)平常而淡然的心境,讓生活中的積極一面顯得更加有力.馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來(lái)挺喜歡的作品之一.道出了他自己心中的微妙的世界,他眼中的夏被重新定義,成為他心中獨(dú)特的記憶.

苦夏,很多人的夏,都顯得那么難熬,讓人很疲累讓人慵懶無(wú)力,但是這也正象征著人生中一個(gè)難以熬過(guò)的時(shí)期,只要保持平和之心,一切苦與難也不算什么.

真的,很多事情重另一個(gè)沒(méi)試過(guò)的角度去想也許就不會(huì)太糟.

這僅僅是我的個(gè)人感悟,其中的深蘊(yùn),你自己細(xì)細(xì)體會(huì),相信得到的更多.

昨晚在自習(xí)教室里翻看了馮老先生的幾篇文章，心里的和弦已然被撥起，久久未能平息。

記得馮老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，最濃烈的感情難以表達(dá)出來(lái)，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。那種人生感，那種凄然，那種無(wú)可奈何，正像我們無(wú)法把地上的落葉拋回樹(shù)枝上去。我不知道的，你是否能夠讀懂!也許明了，卻也無(wú)可奈何，因?yàn)閻?ài)情是一條單行道。然而縱使人生就像雨果的悲慘世界，可我們也還是要笑著渡過(guò)的。

記得馮老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò) ，孩童有童稚的美，青年有健旺的美，你有你中年成熟的美，我有我老來(lái)沖淡自如的美。就像大自然的四季，各有各的美嗎?雖是如此，可我還是特想知道，真的是到了什么季節(jié)就享受什么季節(jié)嗎?如若無(wú)所偏愛(ài)，又何必去希冀呢。

是的!對(duì)于一些人，故鄉(xiāng)只屬于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里誕生，一旦長(zhǎng)大后羽毛豐滿，它就遠(yuǎn)走高飛。有一些人是注定要漂泊的，我記得的很多詩(shī)人就是如此，像蘇軾、杜甫。談起詩(shī)人，也就莫名其妙地想起，郭沫若和郁達(dá)夫。于是他們那個(gè)年代有名的爭(zhēng)論就來(lái)了，像是一陣龍卷風(fēng)。兩種思想巨龍似的，互相纏繞著、斗爭(zhēng)著，闖入了我的思緒。讓人覺(jué)得難受。這到底是為藝術(shù)而藝術(shù)好、還是為人生而藝術(shù)好呢?也許都好，只是風(fēng)格迥異，就像大自然的四季?？墒侨缛魺o(wú)所偏愛(ài)，又何必去希冀呢?就算是馮老先生，他不是也做出了一個(gè)愛(ài)好上的選擇嗎?人是為了聽(tīng)見(jiàn)自己的心才寫作，為了看見(jiàn)自己的心才畫畫。唉!馮老。

桂林是一座美妙的城市，才短短一年多，它就幾乎占據(jù)了我成長(zhǎng)的全部。專業(yè)、興趣、人際關(guān)系，它都給了我很大的提高空間。仿佛什么都變了，又好像什么都沒(méi)變。如果這個(gè)城市再多一些淳樸，我想那將是十分完美的。所以我很是喜歡桂林的郊區(qū)，譬如雁山，好像舒暢一些也自由一些。喜歡那種純樸，喜歡那種自由，貌似很像藝術(shù)里的理想國(guó)是嗎?不知道了，只是仍然很倔強(qiáng)的認(rèn)為，這只是一種關(guān)乎偏愛(ài)的選擇。于熱鬧的娛樂(lè)中，于靜寂的書(shū)香之中。

剛開(kāi)始我們都是一群沒(méi)有歸宿的孩子或者說(shuō)是孤魂，久而久之也就習(xí)慣了。漂泊。于是那一片新的土地便成了我們記憶中的領(lǐng)域。無(wú)所畏懼。桂林也好，南寧也罷。只是還記得習(xí)慣了以后，我們?cè)瓉?lái)的緊緊相依便化為了漓江的煙云。它是那樣的飄渺，那樣的虛無(wú)，風(fēng)一過(guò)便什么都沒(méi)了。于是你說(shuō)，你喜歡南寧的熱鬧，喜歡市區(qū)的喧囂。你說(shuō)，你受不了那種安靜的氣氛。我們的漸行漸遠(yuǎn)與情感無(wú)關(guān)，只與偏愛(ài)。

初入桂林的時(shí)候，這座小城的季節(jié)輪回剛好到了秋天。你知道嗎?他們都說(shuō)桂林是沒(méi)有秋天的，或者是說(shuō)桂林的秋意不夠濃，雖然如此我還是覺(jué) 得這里的秋很深。陽(yáng)光微涼似水、也如泥。比起我們的老家要好多了。只是不知道它現(xiàn)在是什么樣子了?曾經(jīng)在它懷里一起嬉戲一起奮斗的孩子正朝著不同的方向走著他們各自的人生軌跡。我也知道，當(dāng)時(shí)的很多人已經(jīng)漸漸地淡化出了我的世界，于是偶爾眼睛在百里之內(nèi)看到竟是朦朧。有人說(shuō)，那是因?yàn)槟憬?。也有人說(shuō)，難道你不知道雁山的西邊正在動(dòng)土嗎?灰塵染滿了整個(gè)天際。還有人說(shuō)，那是江南的煙雨，獨(dú)屬于桂林。我努力地噙住眼淚，看著那時(shí)的人一批、一批地離我而去。那一張張?zhí)煺娑譅€漫的笑臉，每一種黑色、黃色都疑是你。曾經(jīng)的你。

至于馮老先生的一些關(guān)于文人書(shū)法和繪畫的文章，本著個(gè)人雞爪式書(shū)寫的原因，不敢妄自猜測(cè)。記得豐子愷說(shuō)過(guò)，能夠站在藝術(shù)殿堂的門口，略為窺探一番已算不錯(cuò)的了。只是一種愛(ài)好的享受。且作為一種想你時(shí)候的消遣。在這個(gè)將睡未睡的時(shí)刻。

敘給我的第一首歌，假裝，像是鴕鳥(niǎo)一樣相信時(shí)間是唯一解藥。視而不見(jiàn)，誰(shuí)、傻到了這般無(wú)可救藥。傻嗎?像唐寅一樣的瘋癲嗎?不是五陵豪 杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。一切仿佛都與我無(wú)關(guān)，用不著我自己去推卸。只是我也很想把那一份最脆弱 的感情珍藏在心里 ， 然后笑著渡過(guò)，帶著你對(duì)我的祝福。一如馮老先生所說(shuō)的。

歪兒馮驥才讀后感篇四

馮驥才

散文

手捧《少年中國(guó)臺(tái)灣》，在一字一句中行走。在我看來(lái)，這是一本他出版諸多書(shū)籍中，讀者認(rèn)為極其淺顯的書(shū)。但是和那些作品比較起來(lái)，這一本應(yīng)該是作家相對(duì)珍惜的書(shū)。因這是年少時(shí)的記憶;其中有聲音、氣味、形狀、色彩、光影。這些在作家的筆下是那樣真實(shí)具體又飽滿，還雜糅這位少年內(nèi)心的成長(zhǎng)過(guò)程。作家用美學(xué)的眼光來(lái)描述它。內(nèi)心的記憶碰觸少年的情懷，才形成一篇篇以“少年”為主的中國(guó)臺(tái)灣印象和發(fā)生時(shí)代里的故事，是一本作家投入情感較深的作品。

行文也自由。對(duì)于書(shū)中括號(hào)的部分，說(shuō)來(lái)閱讀上有些不習(xí)慣，說(shuō)連貫，也連貫，說(shuō)不連貫，也不連貫。隨著慢慢的閱讀，也算習(xí)慣了作家的這種表達(dá)方式。我呢，把括號(hào)置之度外，一氣呵成去讀。因括號(hào)一般都是表示注釋說(shuō)明，蔣勛先生的則不然，用他自己的解釋是“跳出來(lái)時(shí)，也許是另外一個(gè)人在看這件事，也許是我自己的分裂，或者說(shuō)是這里面的某一種斷裂。”說(shuō)是大膽“玩了”這個(gè)部分。在閱讀與寫作上，這一點(diǎn)我還是蠻欣賞的，人能不受約束，由心去表達(dá)，在最自然中酣暢寫感受與體會(huì)，是一種真我的表達(dá)吧!

因聽(tīng)過(guò)《中國(guó)美術(shù)史》，再讀這本書(shū)，就發(fā)現(xiàn)他的所說(shuō)所寫，均含美學(xué)特點(diǎn)。除去一些敘述故事的部分，在描寫中國(guó)臺(tái)灣的各個(gè)走過(guò)的地方，都含有這樣的美學(xué)化散文、詩(shī)歌特點(diǎn)。沒(méi)有故事情節(jié)描寫的中國(guó)臺(tái)灣地域文化，那是少年心里對(duì)故鄉(xiāng)的理解，甚是覺(jué)得這樣的一篇篇行文，更適合朗誦。在頓挫時(shí)，你更能體會(huì)美感在。而那美感也會(huì)滲透你的心里。如作家自己所言“這不是一本閱讀的書(shū)，這本書(shū)合起來(lái)，就可以背起背包，準(zhǔn)備出發(fā)了!你，當(dāng)然就是書(shū)中的少年。”你也會(huì)體會(huì)到作家嗅覺(jué)記憶中的故鄉(xiāng)，也體會(huì)一下這位孤獨(dú)者跟自己對(duì)話的妙趣。這不是父親的故鄉(xiāng)福建，這不是母親的故鄉(xiāng)西安，這是少年的故鄉(xiāng)，就是他筆下的中國(guó)臺(tái)灣，也是他少年時(shí)的全部記憶。

這本書(shū)，寫作跨度上也很大。從開(kāi)始寫，到政黨輪替之后停筆，時(shí)隔六年之久。那六年的沮喪，再回來(lái)“以島嶼的方式看它，那種信仰才是比較具體的。”這是一種蛻變，從中間走了出來(lái)，再回到個(gè)人身上，再次背起行囊快樂(lè)行走。你會(huì)在“萬(wàn)善同歸”中懂得作家“少年中國(guó)臺(tái)灣”的意義了!那“萬(wàn)善同歸墳”，那曾經(jīng)無(wú)主的孤魂?duì)縿?dòng)著作家，有傷懷之感，也有悼念亡靈之嘆，更有自己的一份情懷在里面!“少年龍桐、少年八里、少年豐山、少年龍坑……”這些都是作者背包行走過(guò)的一個(gè)個(gè)安靜的小鎮(zhèn)和村落，了解那些在島嶼上不善談?wù)蔚囊恍┤?，以及陪伴自己的成長(zhǎng)地方。

少年流浪的旅行，那是歷史思緒里的記憶。十年的心血，今天蔣勛先生頭以花白，但那年少時(shí)光里走過(guò)的痕跡，依舊如昨，依舊如今。雖然寫的是過(guò)去，但是也迎合了此時(shí)的心境。

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書(shū)，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過(guò)馮先生的《珍珠鳥(niǎo)》，看過(guò)改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說(shuō)的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領(lǐng)略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當(dāng)代的文學(xué)大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時(shí)時(shí)刻刻感受到文中有畫。先生說(shuō)：“畫中的線全是一種心跡，因?yàn)椋ㄓ芯€條才是直抒心意的?！蹦敲?，他的文字應(yīng)如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對(duì)音樂(lè)，對(duì)收藏，對(duì)民間文藝等諸多藝術(shù)、文化的深刻見(jiàn)解和描述。也許正是先生對(duì)各類藝術(shù)的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺(jué)。有時(shí)先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時(shí)在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時(shí)在那場(chǎng)毀滅美、掃蕩真誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見(jiàn)先生其人，喜怒哀樂(lè)，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見(jiàn)先生的為人處世及細(xì)膩的情感。無(wú)論是對(duì)一年四季如詩(shī)如歌地描繪，還是對(duì)身邊事物細(xì)致入微地刻畫，無(wú)論是在異國(guó)的藝術(shù)殿堂里流連忘返，還是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)師長(zhǎng)的追思、對(duì)小人物的同情，無(wú)不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對(duì)歷史精神的探究，對(duì)生命對(duì)人生的深深思索。我想先生定是一個(gè)大愛(ài)之人，愛(ài)親人，愛(ài)友人，愛(ài)對(duì)藝術(shù)孜孜以求的民間藝人，愛(ài)所有為藝術(shù)獻(xiàn)身的人們，愛(ài)人間一切的美。

洋洋幾十萬(wàn)言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對(duì)人生的總結(jié)，于我更是一種鞭策和激勵(lì)了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關(guān)先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對(duì)伉儷相伴情深;有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應(yīng)，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

歪兒馮驥才讀后感篇五

馮驥才先生是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域里的大家，他閱歷豐富，觀察細(xì)致，筆鋒細(xì)膩，描寫人物事情風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。

他筆下的人物刻畫細(xì)致主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是語(yǔ)言描寫貼近生活實(shí)際，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)深刻，如44-45頁(yè)，索天響論功夫的語(yǔ)言描寫，夸夸其談，以語(yǔ)言唬人的功夫算是練到了極致;二是外貌描寫細(xì)致，看了之后給人一種較強(qiáng)的立體感和層次感，如194頁(yè)對(duì)蓮心出場(chǎng)的外貌描寫，可以說(shuō)精細(xì)到了極致;三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細(xì)致刻畫和描寫，使文章整體上讀起來(lái)有血有肉，活潑生動(dòng)，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對(duì)愛(ài)情的向往勝過(guò)所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)、熱烈、真摯的追求，最后終于感動(dòng)了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭(zhēng)取愛(ài)情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風(fēng)語(yǔ)。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無(wú)限的喜悅的，正如作者所說(shuō)：苦樂(lè)唯有自知。而佟忍安的說(shuō)蓮論史，更是無(wú)懈可擊，無(wú)人能比。

神鞭中則刻畫了不同人物的性格。諸如傻二的實(shí)在低調(diào)厚道，真誠(chéng)待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來(lái)不用功夫去欺負(fù)人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛(ài)國(guó)救國(guó)上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中，傻二也在不斷地成長(zhǎng)，他最終認(rèn)識(shí)到神鞭救不了中國(guó)，于是練成了神槍手，做了最完美的轉(zhuǎn)變。這篇小說(shuō)中的天津人的衛(wèi)嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過(guò)這本書(shū)后，即便是從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)天津的人也會(huì)對(duì)天津人的性格有一個(gè)大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃;索天響的虛啦吧唧，有名無(wú)實(shí)等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過(guò)程中，這些人物的語(yǔ)言描寫十分豐富，動(dòng)作描寫細(xì)致，人物表現(xiàn)出的形象鮮活，躍然紙上。

三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說(shuō)的來(lái)龍去脈看，作者對(duì)古代婦女纏足的研究是極為專一和破費(fèi)功夫的，這就叫做功底。實(shí)際上，作者研究三寸金蓮，既是對(duì)歷史的一種貢獻(xiàn)，也是對(duì)文化的一種紀(jì)念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，而今人能夠以小說(shuō)的行駛?cè)チ私饽嵌稳缃鹕彽臍v史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評(píng)價(jià)那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個(gè)時(shí)代，沒(méi)有能力去改變現(xiàn)狀，但是她對(duì)于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結(jié)，她不愿再把自己經(jīng)受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺(tái)上比足，但是心里卻有了著落。這實(shí)際上表現(xiàn)的是現(xiàn)代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，誰(shuí)也不能阻止歷史的進(jìn)步，纏足的開(kāi)放表現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，表現(xiàn)了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內(nèi)部賽足的場(chǎng)景描寫上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動(dòng)作、神情等方面做了最為細(xì)致的描寫，特別是一系列疊加排比的詞語(yǔ)表現(xiàn)場(chǎng)面更加地生動(dòng)傳神。如“如詩(shī)如畫如歌如夢(mèng)如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表(營(yíng)造尺)，更說(shuō)明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫賣人，最后被雇員以假畫欺騙氣死，也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)，作者隱隱地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來(lái)客、老夫老妻等等精選的小小說(shuō)，內(nèi)容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長(zhǎng)，讀之令人心潮澎湃，不僅會(huì)深深地產(chǎn)生對(duì)樓頂歌手的憐憫，對(duì)胡子一生的傷感，對(duì)高女人強(qiáng)悍的悲嘆，對(duì)矮丈夫逆來(lái)順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫性格特征明顯，言行刻畫深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺(jué)。

而這本書(shū)中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風(fēng)俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍(lán)眼有天津衛(wèi)人顏面最重的衛(wèi)嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫(yī)術(shù)高超規(guī)矩嚴(yán)明，好嘴楊吧心靈手巧機(jī)智聰明成就了天津名吃，張大力力大無(wú)窮頗有俠客風(fēng)氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現(xiàn)了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內(nèi)涵。大家熟知的楊柳青的年畫也是最為典型的民間藝術(shù)的代表，麻花則是天津飲食的代表。

他的散文確實(shí)具有一種發(fā)散的氣質(zhì)。作者的人到哪里，心就到哪里，就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕幸环N喜悅的接受。而作者的景物描寫則不是嚴(yán)格地按照文章的套路來(lái)的，他采用的是一種邊走邊看邊書(shū)法感謝邊寫作的方式，心隨人走，筆隨心動(dòng)，文隨心出，不拘一格，這種寫作的.方式反而更容易讓我接受?？梢哉f(shuō)豐富的人生經(jīng)歷給了它豐富的寫作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風(fēng)土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫下來(lái)記下來(lái)的沖動(dòng)，所以一片好的文章的產(chǎn)生也就水到渠成了?！端_爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠(yuǎn)了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

閱讀全書(shū)，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長(zhǎng)。作者的語(yǔ)言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神。“歌聲與夕陽(yáng)一同把我們后窗遮陽(yáng)的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質(zhì)感的磁性的聲音混在一束強(qiáng)烈的陽(yáng)光里，穿過(guò)窗簾上一個(gè)破洞，雪亮的直射進(jìn)來(lái)?！薄罢铡薄ⅰ按?、“射”幾個(gè)動(dòng)詞賦予了歌聲更強(qiáng)烈的生命。他用詞的考究是每一個(gè)寫作的人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈(zèng)。

作家的豐富的心靈創(chuàng)作是來(lái)源于多彩的生活的，讀萬(wàn)卷書(shū)重要，行萬(wàn)里路更重要，只是坐在家里閉門造車寫出來(lái)的東西是沒(méi)有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創(chuàng)作源泉。

歪兒馮驥才讀后感篇六

《歪兒》是馮驥才先生的一篇回憶童年往事的敘事散文。它寫的是作者小時(shí)候同男孩子玩耍時(shí)的游戲風(fēng)波，文章將男孩子們玩“踢罐電報(bào)”游戲從欺負(fù)歪兒到幫助歪兒的轉(zhuǎn)變過(guò)程娓娓道來(lái)，讓人感到絲絲入扣。文章以“踢罐電報(bào)”游戲?yàn)榫€索，串連起了歪兒坐莊——歪兒挨罵——歪兒退出——歪兒回歸等事件，呈現(xiàn)了少年生活的本來(lái)面目，形象可感。

精美的名家美文，常常能抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，往往用極精彩的筆墨將人物的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。《歪兒》恰到好處地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，起到了烘托環(huán)境氣氛，刻畫人物性格和揭示主旨的作用。把握細(xì)節(jié)是閱讀《歪兒》的難點(diǎn)，讀透細(xì)節(jié)才能真正領(lǐng)略作品的文意。

文章第四段極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風(fēng)：“尤其是我踢罐兒那一腳，啪的一聲過(guò)后，只能在遠(yuǎn)處朦朧的暮色里去聽(tīng)它丁零當(dāng)啷的聲音了，要找到它可費(fèi)點(diǎn)勁呢。”這一細(xì)節(jié)刻畫作用有二：一是與歪兒的疲于奔命形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”和伙伴們對(duì)歪兒的欺負(fù)；二是為下文寫我們對(duì)歪兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。寫歪兒的.善良，“忽見(jiàn)窗子一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)啟，跟著一個(gè)東西扔下來(lái)。這東西掉在地上的聲音那么熟悉，那么悅耳，那么刺激，原來(lái)正是歪兒那長(zhǎng)長(zhǎng)的罐兒”，這個(gè)細(xì)節(jié)折射的是歪兒這樣的心理：聽(tīng)得出來(lái)，沒(méi)有長(zhǎng)鐵罐兒，大家玩的都沒(méi)那么起勁了。真想下去同伙伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎么樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開(kāi)心點(diǎn)吧。歪兒的善良就此展現(xiàn)出來(lái)了。這一個(gè)細(xì)節(jié)所傳遞出的寬容和感動(dòng)，更讓人眼前一亮。

歪兒馮驥才讀后感篇七

平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生?！端资榔嫒恕氛f(shuō)得好，“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活”，“各行各業(yè)，全有幾個(gè)本領(lǐng)齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道。只有這一個(gè)綽號(hào)。

動(dòng)作干凈麻利的蘇七塊;力大無(wú)邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書(shū)后，書(shū)中覺(jué)得讓我最佩服的人是——”泥人張“。一次，泥人張?jiān)陲堭^里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來(lái)了。大家都放下筷子看著他，唯獨(dú)泥人張沒(méi)有。張五爺剛坐下來(lái)，就和其他兩個(gè)人嘲笑起泥人張來(lái)。泥人張沒(méi)有生氣，用左手?jǐn)[弄著一團(tuán)泥巴，不一會(huì)兒就捏出了一個(gè)張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對(duì)泥人張喊道：”這破手藝也想賺錢，賤賣都沒(méi)人要?！敖Y(jié)果第二天，幾個(gè)小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞瘢瑪偵线€都貼著張紙條，上面寫著：賤賣海張五。大家都樂(lè)了起來(lái)。張五爺花了大價(jià)錢才把泥人全買走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個(gè)故事后，對(duì)泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時(shí)候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時(shí)玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個(gè)像樣的人來(lái)。我跟泥人張一比，那簡(jiǎn)直就是相差”九十萬(wàn)八百千里“啊 !

只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。

在這個(gè)寒假里，我閱讀了馮驥才老先生寫的《俗世奇人》一書(shū)。我對(duì)書(shū)里的人物非常的欽佩，而且他們各種各樣的獨(dú)家絕活讓我大開(kāi)眼界。

其中我最佩服的人是刷子李。刷子李有一個(gè)絕活：就是刷墻的時(shí)候衣服上不會(huì)染上一點(diǎn)點(diǎn)油漆，如果沾上就不收費(fèi)。有一次，徒弟在給刷子李端茶點(diǎn)煙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個(gè)白點(diǎn)，但是用手一捏，白點(diǎn)卻消失了，仔細(xì)一看，原來(lái)是師傅抽煙時(shí)不小心燙破一個(gè)小洞。通過(guò)這個(gè)故事讓我們明白了在仔細(xì)觀察后才能下定論這個(gè)道理。

其實(shí)，在我們的身邊也有許多的奇人。殘奧會(huì)第一屆游泳冠軍的金牌的主田榮5歲時(shí)因觸電而失去了右小腿和整個(gè)左臂。14歲時(shí)因在水中時(shí)飛速游泳時(shí)被永順縣體委的李興虎教練發(fā)現(xiàn)并對(duì)他進(jìn)行了訓(xùn)練。田榮每天清晨5時(shí)就起床，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)堅(jiān)持4000米的耐力練習(xí)，單腳跳、拉皮筋，每次訓(xùn)練下來(lái)都是腰酸腿痛，但他硬是咬緊牙關(guān)堅(jiān)持完成訓(xùn)練。20xx年，田榮終于游進(jìn)了湖南省殘疾人運(yùn)動(dòng)隊(duì)。他在s750米蝶泳預(yù)賽中以31秒09的成績(jī)打破世界紀(jì)錄。之后在決賽中，又以30秒37的成績(jī)?cè)俅嗡⑿铝俗约旱募o(jì)錄，完成了這個(gè)主要項(xiàng)目上的衛(wèi)冕。9月15日，田榮再與7名隊(duì)友分享了男子20分級(jí)4×50米混合泳接力賽奧運(yùn)金牌。

其實(shí)在《俗世奇人》中，這些高人并非是樣樣精通的，所以“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”這句話請(qǐng)牢牢記住在大家心里吧。

看到這本書(shū)的封面時(shí)，原以為這是一本

散文

《酒婆》中的老板本來(lái)是賣摻水的假酒，一直到也是相安無(wú)事，當(dāng)他打算重新做人，開(kāi)始賣真酒時(shí)，不料卻間接地害死了一個(gè)人。文章最后一段寫了老板發(fā)現(xiàn)禍根出在自己身上，酒館里的酒客們想必也知道事情的原委。他們對(duì)肚中的酒一清二楚，酒婆出事那天的酒是真酒，他們也能嘗出來(lái)，再結(jié)合酒婆與平日不同的旋轉(zhuǎn)方式和酒的效果，便可以想到問(wèn)題出在酒身上。這使老板迷茫了，每個(gè)犯了錯(cuò)的人改過(guò)自新時(shí)都會(huì)受到阻撓，也會(huì)迷惑于自己是否真的該放棄原本的生活，但堅(jiān)持下去，堅(jiān)定自己正確的選擇總會(huì)見(jiàn)到曙光。不過(guò)，若是從一開(kāi)始就賣真酒，也不會(huì)發(fā)生這些事了。

《認(rèn)牙》使我感到了華大夫?qū)ぷ鞯恼J(rèn)真程度，這不是忘我，是忘他人啊。醫(yī)完病人的牙后完全不記得病人的長(zhǎng)相或許可以認(rèn)為是大夫的記性不好。但不記得人卻能認(rèn)出自己醫(yī)過(guò)的牙這就證明他的注意力全部集中在牙齒上了。那個(gè)通緝要犯估計(jì)就是認(rèn)為華大夫記性不好，不記得病人而醫(yī)術(shù)又好，才去他那修牙的，卻不曾想他記牙不記人。當(dāng)醫(yī)生能當(dāng)?shù)饺A大夫這種境界，也十分難得了。

看了《小達(dá)子》后在想，那中年男子的懷表鏈可能也是從哪個(gè)達(dá)官貴人身上偷來(lái)的。不禁覺(jué)得很好笑，兩個(gè)小偷拿著別人的東西，抽過(guò)來(lái)，取回去。小達(dá)子以為這次賺大錢了，而那男子卻認(rèn)為一笨手笨腳的小偷干這行當(dāng)就算了，但偷的居然是他的東西，心里肯定也在嘲諷小達(dá)子，順便給他上一堂課。兩個(gè)小偷比誰(shuí)的偷技高超，敗者沒(méi)再出現(xiàn)在最容易偷錢的地方，看來(lái)無(wú)論誰(shuí)，做哪個(gè)職業(yè)的人都是有尊嚴(yán)的。

歪兒馮驥才讀后感篇八

質(zhì)樸、口語(yǔ)化的語(yǔ)言是老舍一貫的風(fēng)格，光是《歪毛兒》這個(gè)標(biāo)題就夠讀者玩味了。讀老舍的《歪毛兒》，需要細(xì)細(xì)的品味。如果你只讀一遍，有可能并沒(méi)有理解老舍表達(dá)的意思。作者通過(guò)描寫兒時(shí)玩伴白仁祿一生都沒(méi)有變過(guò)的性格，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)虛偽黑暗的不滿。

作者標(biāo)題取名《歪毛兒》也因生活化的語(yǔ)言，增強(qiáng)了文章的趣味性，歪毛兒就是從未改變過(guò)的要強(qiáng)的白仁祿?！巴崦印薄ⅰ靶嫺?，這是時(shí)代的產(chǎn)物，通過(guò)這樣的打扮，也很貼切的烘托出了人物形象。作者首先交代了白仁祿“歪毛兒”綽號(hào)的由來(lái)，緊接著描寫了年少時(shí)期歪毛兒倔強(qiáng)的性格，“每逢背不上書(shū)來(lái)，他比老師的脾氣還大。他把小臉憋紅，鼻子皺起一塊兒，對(duì)先生說(shuō)：“不背！不背！”不等老師發(fā)作，他又添上：“就是不背，看你怎樣！”通過(guò)背書(shū)這樣簡(jiǎn)單的例子，就將人物的性格描寫的十分明顯，與他清秀的臉龐形成了鮮明的對(duì)比，“奇怪，這么清秀的小孩，脾氣這么硬。”這讓我們可以看出這是一個(gè)非常有個(gè)性的人物形象。

對(duì)于十多年后的相遇的描寫也是非常精彩的。作者開(kāi)始并沒(méi)有認(rèn)出這位賣書(shū)的人，而是通過(guò)一些列細(xì)節(jié)的描寫：“一雙極舊的棉鞋，襪子還是夏季的單線襪。別人都跺著腳，天是真冷；這雙腳好像凍在地上，不動(dòng)?！弊髡弑凰圃嘧R(shí)的這股高傲的勁兒給吸引了，才認(rèn)出了原來(lái)這是“歪毛兒”。鮮明的性格讓人記憶深刻，永遠(yuǎn)難忘。而后在作者家中通過(guò)全程的語(yǔ)言敘述，描寫出歪毛兒對(duì)人生、社會(huì)的感嘆。原來(lái)他依然是那個(gè)獨(dú)立特性的性格，始終如一?，F(xiàn)實(shí)的殘酷并沒(méi)有讓他軟弱，他仍然這樣自我獨(dú)特，不屈服?！笆俏疫@兩只眼睛作怪?！边@是白仁祿的自述，他用“病眼”來(lái)形容自己。這哪里是“病眼”？這是一種憤世嫉俗，我行我素，永不屈服，富有強(qiáng)烈的正義感的精神。面對(duì)這樣黑暗的社會(huì)，就需要這樣的精神，而不是一味懦弱順從，這也是作者所想表達(dá)的。

最后臨走時(shí)的一句引人入思的話：“人生真不是個(gè)好玩藝”。主人公到底會(huì)不會(huì)因現(xiàn)實(shí)生活改變？將來(lái)的命運(yùn)會(huì)是什么樣的？我想答案應(yīng)該很清楚。

歪兒馮驥才讀后感篇九

作者馮驥才通過(guò)與小鳥(niǎo)之間的真實(shí)親密接觸使的有了靈感，寫出了這一文章。在他的筆下，我們看到了一只只可愛(ài)又調(diào)皮的小鳥(niǎo)，它們是那么的自由，無(wú)拘無(wú)束。但害怕是它們的天性，可是在這篇文章里，小鳥(niǎo)由開(kāi)始的害怕而慢慢的轉(zhuǎn)變成了大膽，與作者親密的接觸，讓我們能夠清楚的看到動(dòng)物與人之間的那種友誼，給讀者留下了深刻的印象。在課文中的一句話點(diǎn)名了中心：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”的確，信賴確實(shí)是人際交往中必不可少的。如果一個(gè)人在交往中信賴他人，真誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，那么其他的人就會(huì)把他當(dāng)作知心的朋友，也會(huì)同樣信賴他，友好相處，即使在危難的時(shí)候也會(huì)給他帶來(lái)幫助;反之，如果一個(gè)人不信賴他人，處處疑神疑鬼，那一定會(huì)造成不必要的誤會(huì)和無(wú)謂的爭(zhēng)吵。

在文章中還有一個(gè)令我記憶猶新的片段：珍珠鳥(niǎo)雛兒在作者伏案寫作時(shí)，扒在作者的肩上輕輕地進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)?！斑€砸咂嘴，難道在做夢(mèng)?”這句話的每個(gè)字里都充滿情趣。我讀著，仿佛正親眼看見(jiàn)這珍珠鳥(niǎo)雛兒正甜美入睡的情景，瞇著眼睛，多么可愛(ài)啊!

所以，我們要用真心去對(duì)待生活中的每一個(gè)人!“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界!”

歪兒馮驥才讀后感篇十

《俗世奇人》這本書(shū)是由我的老鄉(xiāng)馮驥才寫的。這本書(shū)寫的是天津的勞動(dòng)人民都有自己的特長(zhǎng)，他們喜歡將人的.特長(zhǎng)和姓結(jié)合在一起。如:泥人張、刷子李、背頭楊、藍(lán)眼。

在這么多身懷絕技的人中，讓我印象最深的還是《蘇七塊》，看了這題目的人都知道他姓蘇，可為什么叫他七塊呢?原來(lái)他是位醫(yī)生，每次給人看病都要七塊銀元。有一天蘇七塊去與人打牌，牌打到一半，門外來(lái)了一車夫張四，張四的一個(gè)胳膊斷了，要蘇七塊治，可車夫都是賺一天吃一天，而且我聽(tīng)爸爸說(shuō)七塊銀元在當(dāng)時(shí)不是個(gè)小數(shù)目。牌友華大夫是出了名的心善，他推說(shuō)去上廁所，其實(shí)偷偷塞給了張四七塊銀元，張四將七塊銀元交給蘇七塊時(shí)，蘇七塊就幫張四接好了骨頭，還送了張四許多藥。晚上別人走光了，蘇七塊取出七塊銀元還給了華大夫，說(shuō)：不要以為我這人心地不善，是我定的規(guī)矩不能改。我這才知道蘇七塊是個(gè)刀子嘴豆腐心的人。

還有很多能人：油漆功夫好的刷子李，力大無(wú)邊的張大力馮驥才把這些人描繪得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，我仿佛就看見(jiàn)他們站在我面前。真是本好書(shū)!

歪兒馮驥才讀后感篇十一

讀完《珍珠鳥(niǎo)》后，我心潮起伏，感慨萬(wàn)千。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也常?？吹讲∪速I到假藥與藥店起糾紛；合伙做生意被另一方欺騙而鬧上法庭……這樣的例子，讓我們多少對(duì)“信賴”兩個(gè)字產(chǎn)生了懷疑。

我曾經(jīng)看到，一位衣衫襤褸的失學(xué)兒童在路邊乞討，一個(gè)鐵罐頭盒中，零零散散地放著幾枚一角硬幣。一個(gè)個(gè)行人走過(guò)，少有人向這邊望一眼，有的干脆視而不見(jiàn)。因?yàn)閳?bào)紙上報(bào)道了幾篇類似的詐騙案件之后，人們便不再憐憫這些乞討者?？墒侨绻l(fā)生在他們身上的不幸是真的，那還是讓人于心不忍。

信賴是架設(shè)在人與人之間的橋梁，是溝通人們心靈的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，信賴的力量是無(wú)窮的，而信賴是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上。同學(xué)們，讓我們從自身做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛(ài)他人，共同構(gòu)筑美好和諧的生活。

3.馮驥才散文《珍珠鳥(niǎo)》讀后感

歪兒馮驥才讀后感篇十二

暑假里，媽媽給我買了一本馮驥才著的《俗世奇人》，一回家，我就迫不及待地看了起來(lái)。

這本書(shū)講得是清末民初天津衛(wèi)作為一個(gè)水陸主要道，碼頭上的人不強(qiáng)活不成，為了生存練就一身精湛的絕活，成為了天津衛(wèi)的奇人。

這本書(shū)寫得非常好，每位奇人獨(dú)立為一個(gè)章節(jié)，還配上了插圖。馮驥才用了各種描寫方法和修辭方法，突出了每位人物的神奇、奇異的特點(diǎn)，每讀完一個(gè)章節(jié)后，奇人異事就像放電影般在我的腦海里呈現(xiàn)，作者把人物寫得栩栩如生，讓人身臨其境。

蘇七塊是個(gè)神醫(yī)，他給病人看病，眼疾手快，不等人覺(jué)得疼，骨頭已經(jīng)接上了，但他有他的規(guī)矩，看病時(shí)，必須拿出七元錢才能看病，不然的話，他就不管，蘇七塊就因此得名。但他并不是愛(ài)財(cái)如命，不然也不會(huì)還給華大夫的七塊錢還有免掉張四藥錢，因?yàn)樗麌?yán)守自己立下的規(guī)矩不能破。

在這本書(shū)里，我最喜歡的人物就是刷子李，他干活也制定了一套嚴(yán)格的規(guī)矩，刷墻時(shí)必須身穿一身黑，如果干完活后身上有一個(gè)白點(diǎn)，就白刷不用錢。刷子李刷墻的時(shí)候，非常的仔細(xì)，就是坐下來(lái)休息的時(shí)候，他還在觀察墻面有什么地方刷得不足，被刷子李刷過(guò)得墻，不放什么裝飾品，呆在房子里，就像神仙一般美。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，也要象刷子李一樣給自己訂一套規(guī)矩，必須認(rèn)真仔細(xì)，有不對(duì)的地方必須及時(shí)改正，做到完美無(wú)瑕。

作者馮驥才在書(shū)中說(shuō)得好：手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。所以我作為學(xué)生當(dāng)前必須好好地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，學(xué)得一技之長(zhǎng)，為我們的將來(lái)打好基礎(chǔ)。

歪兒馮驥才讀后感篇十三

一本好書(shū)，如冷冬中的一壺暖茶，讓人們覺(jué)得一股暖流從始至終浸透心靈；一本好書(shū)，如一盞清晰的明燈，時(shí)時(shí)刻刻照亮我們心中正確的道路；一本好書(shū)，如一只渺小的小船，引領(lǐng)我們?cè)趶V闊無(wú)痕的知識(shí)海洋里傲游。而這本好書(shū)――《俗世奇人》讓我懂得了怎么樣去對(duì)待他人。

馮驥才，是當(dāng)代著名的作家、畫家，他的主要作品有《珍珠鳥(niǎo)》、《神鞭》。

?俗世奇人》這本書(shū)是尤三十六個(gè)故事組成，其中我最喜歡的兩個(gè)故事分別是《小楊月樓結(jié)義李金鏊》和《龍袍鄭》。

?小楊月樓結(jié)義李金鏊》主要講的是：小楊月樓在困難時(shí)去找了李金鏊，李金鏊很大方的就幫助了小楊月樓，兩人結(jié)義后，小楊月樓又幫助李金鏊。

?龍袍鄭》主要講了：皇上吃鄭老漢的面魚(yú)，喝了鄭老漢的茶后，賜給了他一件龍袍。

這兩個(gè)故事讓我明白了，以后一定要大方待人，不要小氣。要向李金鏊、小楊月樓和皇上一樣大方，樂(lè)于幫助其他人。這兩個(gè)故事讓我想起了一件事。

有一次，我?guī)?lái)了三支鋼筆來(lái)到了英語(yǔ)班，突然前桌向我借鋼筆，我脫口而出說(shuō)了一句：“對(duì)不起，沒(méi)帶！”現(xiàn)在想起真是羞愧。

好書(shū)，能使你暢游魅力多姿的知識(shí)海洋；好書(shū)，能帶你去探索古今中外的趣事奇談；好書(shū)，能使你明辨是非，分清美丑，為你指出生活方向，教給你做人的道理。

在x那里邊，有堿有鹽還有硝，因生出各色性格的人，又熱又辣又爽又嘠又不好惹。因之，我從小就常聽(tīng)大人們說(shuō)起x那兒一群群鄉(xiāng)土怪客與民間英雄，叫我拍手稱奇叫絕，打心眼里佩服。我覺(jué)得，如果沒(méi)有這些人物，人們應(yīng)該就不知道什么叫作x衛(wèi)了。就有這么一本書(shū)，它把x那一方水土獨(dú)有的人物寫出來(lái)，那些人物從作者的筆管鉆出來(lái)，然后一個(gè)個(gè)活脫脫地站起來(lái)，獨(dú)立成篇——那就是馮驥才老師寫的《俗世奇人》。

碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒(méi)能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。x人好把有絕活人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道，只知道這一個(gè)綽號(hào)，在碼頭上響當(dāng)當(dāng)。

這本書(shū)里的人物，有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚(yú)的、賣古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的······真是“三百六十行，行行出狀元”。醫(yī)術(shù)精湛的蘇七塊；聰明機(jī)智的楊巴；力大無(wú)窮的張大力；疏遠(yuǎn)冷漠的冷臉；做工嫻熟的狗子等等，在這些人身上，許多有趣的故事和高超的技藝都深深地印在了我的心里。

讀完了《俗世奇人》，我受益匪淺：那些俗世奇人一開(kāi)始并非全都是奇人，而是在一次次磨練后練出來(lái)的，就像于謙的詩(shī)里寫的一樣“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”。我們每一個(gè)人一生下來(lái)并不是天オ，所謂天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮，現(xiàn)代童話之父安徒生曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就”。所以我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，將來(lái)才能有所成就，這樣，我們也能成為“俗世奇人”！

歪兒馮驥才讀后感篇十四

?俗世奇人》是馮驥才的一本著作，里面記錄了各種各樣的民間奇人。而令我印象最深刻的一篇文章則是《酒婆》。

酒婆是個(gè)十足的酒鬼，她每天下午都到一家小酒館喝酒，老板人奸，往酒里摻水。酒婆和酒鬼們對(duì)眼前的世界一片模糊，對(duì)肚子里的酒卻一清二楚，但誰(shuí)也不肯把這層窗戶紙捅破，他們只是追求一時(shí)的酒勁兒罷了。老板娘生了孩子，老板對(duì)著佛爺痛改前非，不再摻水作假；可就在這天酒婆喝了沒(méi)摻水的酒，出了車禍。

讀完這個(gè)故事，我的心久久不能平靜，酒館老板本來(lái)是想改邪歸正重新做人，沒(méi)想到卻發(fā)生了這樣的悲劇。我的內(nèi)心也在為酒館老板而備受糾結(jié)，是難過(guò)，是自責(zé)，還是……說(shuō)不出那種滋味。但這個(gè)故事教育了我，做人一定要誠(chéng)實(shí)守信。如果老板一開(kāi)始不做假，那么悲劇就不會(huì)發(fā)生。

這不禁讓我想到了一則關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在城南，門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這個(gè)木頭搬到北門，賞金十兩。有人站出來(lái)將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他五十金，這一舉動(dòng)在老百姓心中樹(shù)立了威信，而他接下來(lái)的變法很快就在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

在生活中也有相似的例子：去年暑假我和朋友去奧數(shù)班，因課間玩耍時(shí)，我不小心打翻了粉筆盒，一盒粉筆全都摔得粉碎。剛好老師來(lái)了，我還沒(méi)來(lái)得及撿，老師看著散落一地的碎粉筆，氣的火冒三丈，問(wèn)：“這到底是誰(shuí)干的？”班里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，仿佛只能聽(tīng)到我“咚咚”的心跳聲，我的臉又紅又燙。那幾秒，我的內(nèi)心有一群猛獸在戰(zhàn)斗，無(wú)數(shù)的想法交織在一起，但最后我還是選擇請(qǐng)承認(rèn)。我慢慢地站了起來(lái)，吞吞吐吐地說(shuō)：“是、是我干的……”。氣氛也頓時(shí)緩和了，老師示意我坐下，并說(shuō)：“很好，做人就要誠(chéng)實(shí)守信，不能做誠(chéng)實(shí)的叛徒！”隨后班里也響起了一陣陣掌聲。

如果酒館老板也能誠(chéng)實(shí)守信，不摻假酒，悲劇也不會(huì)發(fā)生。但是生活并沒(méi)有如果，所以想要是結(jié)果美好，過(guò)程一定要原原本本、真真實(shí)實(shí)地完成。所以，我們自始至終，我們都要做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人！

歪兒馮驥才讀后感篇十五

書(shū)中最讓我印象深刻的是“泥人張”的`故事。雖之前聽(tīng)老師大概講過(guò)這個(gè)故事，但讀起來(lái)卻別有一番風(fēng)味。

“可是手藝人除外，手藝人靠手吃飯，求誰(shuí)？怵誰(shuí)？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒(méi)有把海張五當(dāng)個(gè)人物?！鼻疲嗝瓷駳獾氖炙嚾?！天津的手藝人，都是一手絕活，僅需口飯，沒(méi)有過(guò)多的貪婪，并不需要趨炎附勢(shì)，所以泥人張?jiān)诤埼迕媲埃€能如此氣定神閑，悠然自樂(lè)。

而海張五偏偏還拿泥人張找樂(lè)子。眾人在贊賞泥人張時(shí)，海張五卻說(shuō)：“在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！”如此，便惹怒了泥人張。這不？立馬，泥人張便捏出一個(gè)袖珍型的“海張五”。這樣，便是叫所有人都證實(shí)了泥人張的手藝。

這還不算完，隔日，北門外估衣街便有了“賤賣海張五”。

天津的奇人，各自為生，不求人只求己，靠手藝吃飯，憑著一門獨(dú)特的技藝而獨(dú)立于俗世。僅是這份安然的姿態(tài)，便叫每個(gè)人都不得不稱一聲：“好一個(gè)俗世奇人！”

歪兒馮驥才讀后感篇十六

這個(gè)寒假我讀了第一本書(shū)是馮驥才先生寫的寫的小說(shuō)《俗世奇人》。

小說(shuō)寫的是清末明初在天津衛(wèi)有好多個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)里都身懷絕技?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱呼。

書(shū)中覺(jué)得讓我最佩服的人是——張大力。一聽(tīng)到這個(gè)就覺(jué)得他很有力氣。他原名叫張金璧，身強(qiáng)力蠻，力大無(wú)邊，所以那里的人都故稱他大力。天津人都知道他的名字，他之所以力氣大這么多人知道他的名字的原因就是：侯家后有一家石材店，叫聚合成。大門口放一把死沉沉的青石大鎖，鎖把也是石頭做的，鎖上刻著一行字：凡舉起此鎖者，賞銀兩百。旁觀的人不停地嘀咕著，沒(méi)人舉起過(guò)，甚至沒(méi)人能叫它稍稍動(dòng)一動(dòng)，您而猜出它有多重嗎？一天，張大力到侯家后，看到這把鎖，也看到了上邊的字，便俯下身子，使手問(wèn)一問(wèn)，輕輕一撼，竟然搖動(dòng)起來(lái)，而且賽搖一竹籃子，人們看到了，都趕緊圍上來(lái)看。只見(jiàn)張大力手握鎖把，腰一挺勁，大石鎖被他輕易地舉到空中胳膊筆直不彎，臉上遍布笑容老板上來(lái)笑嘻嘻的說(shuō)：“張老師，您沒(méi)看鎖下還有一行字嗎？”張大力怔了一下，石鎖下寫著：“唯張大力不算！”張大力扔了石鎖，揚(yáng)長(zhǎng)而去！

《俗世奇人》中的奇人并不是樣樣精通，但他們卻把生活過(guò)得有滋有味，受人尊敬，當(dāng)今社會(huì)也是一樣，我們不可能成為面面俱到的全才，但必須得有一門精通！

只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6092281.html】