最優(yōu)女人的活法讀后感（模板17篇）

讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。其次，讀者可以通過列舉書中的關鍵情節(jié)和角色，回顧整個故事的主線。希望通過閱讀這些讀后感范文，大家能夠激發(fā)自己的寫作靈感，寫出更好的讀后感作品。

女人的活法讀后感篇一

首先，在開篇我不得不說我在沒有讀過白銀資本之前，從沒有真正的支持過歐洲中心論的觀點，但是在我讀過白銀資本之后，我發(fā)現我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎以此發(fā)展成的.各種事件的結論和意義。白銀資本對于我的觸動還是非常大的，首先它使我認識到中國甚至是亞洲在全球所產生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

作者一上來就是以十分鮮明的觀點批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對一些我們所熟知的歷史學家或思想家的思想和言論進行反駁。弗蘭克認為即使那些聲稱反對歐洲中心論的人們在論述其思想時也無法逃出這個桎梏，弗蘭克接下來分別從不同的方面來駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學說，并從新分析有關史料，找出與以往截然不同的觀點。

弗蘭克通過重新對史料進行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿易和陸地貿易，并且這種貿易活動范圍廣、持續(xù)時間長、貨物的成交量大。通過這些海上與陸上的貿易促進并帶動了一個個的港口城市和內陸中轉地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎上弗蘭克又統(tǒng)計了所要論證地區(qū)的人口數量、城市化水平，發(fā)現即使在三個世紀以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀初的水平要高。

弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動的范圍和經營的種類。而且歐洲在與亞洲的貿易過程中一直處于逆差，實際上是歐洲更需要與亞洲進行貿易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內都是由亞洲人來操控的，歐洲人根本無法進入到這一貿易活動中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來回倒手轉賣一些物品才能夠在全球的經濟貿易中占有很小的一部分經濟額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產品，或許歐洲連一席之地都無法占據，但事實顯示就是如此，長期以來有歐洲主宰世界經濟的說法在此觀點下不禁顯得有些可笑了。

以上是我在讀白銀資本時最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經濟貿易體系中來，這樣“全球貿易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過程中，注意到作者有時會使用一些較為現代的標準來衡量幾個世紀以前的一些數據，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。

女人的活法讀后感篇二

?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學前和學校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。

福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！备５撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來當做例子：“葡萄藤應該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”這句話很值得我們去深思的。當一名教育工作者，我們教育學生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細心耐心的指導學生，不能強制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此在以后的教學過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發(fā)展。

在書中提到福祿培爾認為，對于兒童來說的話，兒童學校教育的主要時期是學生期，他將帶著信仰和信念、預感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學習的對象本身，而且教給他學習的對象有感知識。通過十幾年的教學探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應該做到放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發(fā)現真理，開創(chuàng)教師和學生真正平等的對話平臺。語文學習應該尋找一種能和學生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學科絕對不是只依靠教師就能學好，而是需要學生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標準答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給自己的一樣多。對于學生成長來說，語文教學能使教師和學生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學習。

努力讓學生找到自己是好學生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”

女人的活法讀后感篇三

最近幾年，一些西方學者對于中國近代的經濟發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點截然相反的評價，其中經典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評價的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認識作者思想的過程中，我發(fā)現《白銀資本》確實是弗蘭克向當今學術界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風格還是理論假設，都是對主流的大膽顛覆。

《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個觀點：中國在14―1800年期間，對外貿易大量出超，白銀作為貿易順差流入中國，并以此為依據推出了一個獨創(chuàng)性的見解，即當時中國是世界經濟體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現諸如此類的名詞，但仔細閱讀可以發(fā)現，這種思想貫穿全書。

雖然弗蘭克這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎也缺少邏輯依據，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學派長時段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經濟周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構他的整體主義研究，將長時段大范圍的研究方法應用于1400年―1800年以及大航海時代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴大為500年的“特長周期”，并據此預言了亞洲的再次興起。同時，弗蘭克認可馬克思主義的理論范式，他認為過去和現在都混合著各種生產關系，并不存在生產方式依次轉換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產方式”。因為在世界體系中，生產只是通向目的的手段，而這個目的就是消費和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農業(yè)和家庭手工業(yè)曾經達到相當高的水平，是傳統(tǒng)農業(yè)時代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時期中國區(qū)域間的市場經濟和對外貿易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當期歐洲低等論點，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方沒落的時期還有些許光芒閃耀。

《白銀資本》確實是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評價，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領導世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當下、對未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個人類的發(fā)展，作用在特定時期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應用于全世界。我們必須看到自身的特點和優(yōu)劣勢，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實現中華復興，中國崛起。

女人的活法讀后感篇四

最近讀了一本《女人的資本》，此書被評為“女性必讀的三十部經典”之一，也算是一本女性勵志書籍，這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個方面一一做了分析，女性在社會、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應的答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質，堅強自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。

從這本書中我得到的最大啟示是女性要做到完美、成功，必須懂得運用智慧，智慧是女性成功利用自身潛能的強大保障，也是女性培養(yǎng)人格魅力的強大保障。其實智慧就是一種生活態(tài)度，女性應該清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力爭取，不需要的如何放棄，在這種明智的取舍中讓自己更好的生存!

作者同時強調我們在什么樣的情況下都不能放棄學習和工作。

學習決定了一個人的視野、才能和氣質。氣質是舉手投足間不經意流露的吸引力、感染力，但氣質必須有一定的知識積累，必須有一定的閱歷積淀。

工作能更好的體現智慧和女性的價值，《女人的資本》在生存篇中運用大量篇幅介紹女性在職場中如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現女性的獨特魅力，以取得事業(yè)上的成功。作者提出這樣一句口號“不做女強人，但要做生活的強者?！蔽沂仲澩苏f法。工作其實就是一種人生經歷，經過了，奮斗了，就會有收獲。結合自已認識到;我一直把工作當作人生價值的體現，當作一種精神追求，當作贏得別人尊重的途徑，當作展現自我的舞臺。

女人可以不美麗，但不能不智慧。惟有智慧能讓我們自尊自強，惟有智慧能使美麗有質的內涵。《女人的資本》推薦給所有“美麗”的女人!

女人的活法讀后感篇五

?教育：讓人成為人》這本書，里面的內容確實是太深奧了，看起來挺費勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現在的學生一個個在家被家人們的愛包圍著，他們不懂得自己要有責任感、自己要自立、自己要樂于奉獻、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認識到自己的責任，讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師，我們都應肩負起神圣的職責，引導、培養(yǎng)學生成為一個大寫的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學生、并不斷地內化為學生自己的言行素質呢？我認為，首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個品德高尚，永駐愛心的人。那這種愛心如何培養(yǎng)呢？我覺得應從以下幾方面培養(yǎng)：

1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛心

許多教師認為現在的孩子大多數是獨生子女，身上承載了太多的愛但又缺乏愛心，事實上，對于教師來說，重要的不是評價孩子的愛心，而是在日常生活中發(fā)現孩子的愛心，從而放大并培養(yǎng)孩子的愛心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機會挖掘可以進行愛心教育的資源，并不失時機地對孩子進行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對他們進行愛的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂；新生入學時，請學生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛心，體驗奉獻愛心帶來的快樂，學會關心同伴。

2、在教學中培養(yǎng)孩子的愛心

學校生活是豐富多彩的，但是有時我們老師僅僅注重了對孩子的知識傳授和能力培養(yǎng)，卻忽略了教學活動本身對培養(yǎng)孩子愛心的重要作用，失去了教育的良好契機。比如讓孩子互相扮演不同的角色進行交流和交往,在活動中互相關心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗到游戲活動的樂趣，又能得到愛的教育。在語文課中，我引用兒童文學故事對孩子進行感化教育，通過教師的講述、提問和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識別父母、長輩的愛心和撫養(yǎng)的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務活，對親人、同伴給予關愛。

3、和家長一道培育孩子的愛心

家庭是孩子成長的土壤，家長是孩子的第一任老師。家長的一言一行都會影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響?，F在的家長普遍更重視知識技能教育，而忽視對孩子進行品德愛心的培養(yǎng)。有些家長怕孩子吃虧，受人欺，對孩子消極引導，如“他打你，你就打他”；有部分家長自身缺乏同情心，給孩子負面影響；又有部分家長只知道給孩子愛，而不教孩子如何去關愛和幫助別人。這些因素造成了大多數孩子在關愛方面表現較差。因此，我們是指導，要轉變家長觀念，引起家長高度重視，使他們認識到要注意自己的言行，充分發(fā)揮榜樣的作用。同時要注意隨時利用身邊的小事對孩子進行教育，讓家長認識到，只重視知識教育和智力開發(fā)是不行的，要對孩子進行良好的社會性教育，使他們從小善良，對人關心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會風氣。

總之，讓愛在孩子心田發(fā)芽，茁壯成長，為寫好大寫的人的捺打下基礎，這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會成員打下堅實的基礎。

女人的活法讀后感篇六

這本書告訴我們要了解同一個時候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯起來，要有一個更長的世界史的眼光看這個世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動，交互貿易買賣之間產生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因為西班牙人懶了，西班牙腐敗了，西班牙當時的國王的經濟政策錯誤了，而是因為中國這里有一些變化，全世界的經濟也有一些變化，使得它不得不衰敗。

世界風云變幻的環(huán)境中就像一個舞臺，而我們每一個人在里面扮演一個角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯，個人是有選擇，個人是有能力，領導人也是有他的選擇空間，一個國家的制度該怎么走，經濟政策該怎么走也真的會起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當我要做這個選擇的時候，我手上有什么選項可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個更廣泛、更長遠的一個大的全球背景，這樣的一個全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學到的一種單純的從一個國別史，一個國家單獨發(fā)展的歷史來看一個國家的一個狹隘的偏見。

女人的活法讀后感篇七

作者弗蘭克是西方著名學者，加拿大多倫多大學社會學系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學，獲經濟學博士學位，1978年獲巴黎第八大學政治經濟學國家博士學位。

弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過中學歷史的人就知道的常識—中國在14到1800年間的對外貿易大量出超，使大量白銀作為貿易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經濟體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據此來證明中國是全球經濟中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎也沒有邏輯依據。因為,從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當時世界經濟體系的中心,但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現實視角看,當今美國是世界上頭號外貿逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經濟中心。

提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經濟體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆,掀起了世界經濟史學界、歷史學界一場曠日持久的論爭。

讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認識到中國甚至是亞洲在全球所產生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

弗蘭克一直致力于世界體系史、當代國際政治、經濟和社會運動的研究，特別關注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側重考查現代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。

但后期隨著他的政治立場轉移，學術分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認同并作出貢獻的現代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達了他的疑惑。

弗蘭克借用俄國經濟學家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數千年來的經濟成長,認為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀初期中國進人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個階段持續(xù)了二三十年后再次進人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進人危機和衰退時期,這正好對應著康德拉季耶夫周期的又一個b階段,而歐洲卻進人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細細品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現,他犯了兩個錯誤:一是把存在爭議的理論當成解釋性證據。對于康德拉季耶夫長波周期這種現象到底是否存在,經濟學界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達500年的周期根本就不存在。那么,依據被證偽的理論所推斷出來的結論,恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在,那也還存在一個適用性問題?？档吕疽蚴窃诜治隽擞嘘P法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料,根據這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿易、煤炭、生鐵等產量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達市場經濟國家的經濟運行實際中抽象出來的,對于非市場經濟國家,這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經濟汪洋大海中的中國古代經濟,無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。

濟學理論、當代國際政治、經濟和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經濟史學者寫出的經濟史著作中出現硬傷也是在所難免的。

我看了一些關于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?

首先讓我們來看看經濟史學家的學術心態(tài)。當非專業(yè)經濟史學家寫出了名噪學壇的經濟史著作時,經濟史學家的前后反應往往是矛盾的:第一反應就是充當評委,從自己視閡所能及的范圍內作是非評判,挑一挑論著中的史料錯誤,然后把它當作罪證進行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應是照搬套用,經濟史學家在做完史實挑剔之后,發(fā)現非專業(yè)經濟史學家所構建的理論體系確實勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經濟史學家在經濟史學的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲,經濟史學家不以主動積極的學術心態(tài)去謀取經濟史學舞臺上一流演員席位,又怎能演出一臺高水平的經濟史好戲!

系-提供.了在世界市場上競爭的產品。但是,從來不是哪一種生產關系,更不是哪一種-生產方式.決定了某種生產者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素,決定著生產關系的選擇和調適。我認為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農奴制的出現,以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現象,我認為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。

總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。

女人的活法讀后感篇八

一個不斷提升個人的魅力，不斷豐富自身內涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。

而一個女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因為，在經營自我的過程中，女人同時也收獲了信心、能力、財富和樂趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來掌握在自己手中；有了財富，她們獲得了更多的自由和社會尊重；有了樂趣，她們的生活永遠不會匱乏而無意義。當然，并不是說女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實現了自我價值。其實，一個女人的自我價值還體現在她自己的價值觀、認知和文化理念上。心理學家認為，懶惰是一種病，它會慢慢地在一個人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個細胞，最終統(tǒng)治了這個人的全部生活和意志。一個人一旦被懶惰牽制，就會產生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進取起來。對于女人來說，要想獲得成功，就需要不斷地學習、提升自己，不斷地修煉、調整自己，即不斷地“成長”。

一個女人只要學會自己成長，把成長作為人生目標去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅強的內在力量。自信的女人處世必然樂觀進取，做事也一定主動積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會使她發(fā)現自身的價值和潛能。山因蘊玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說，只要你自己心里知道你是對的就行了?！北苊馑信u的惟一方法就是只管做你心里認為對的事——因為你反正總是會受到批評的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來左右自己的意志，更不要因為他人的論斷停止自己前進的步伐。其實，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會比我們更了解自己的實力，只有我們自己的決定才是最好的。

拿破侖·希爾——成功學的創(chuàng)始人曾說過：“自制是一個人最難得的美德，成功的最大敵人是對自己情緒失去有效的控制。當憤怒時，無法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠之；當消沉時，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機會白白浪費。因此我認為，職場成功的關鍵就是控制好自己情緒的能力。”有愛好的女人，才能活得更精彩。女人，一定要學會拒絕的藝術，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結了婚，有了孩子，就把整個身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯系的少了，曾經的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來。其實，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因為，有愛好的女人才能活得精彩女人必須不斷地提高自己、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對自身素質的`提高一個在青春年華卻不懂得成長的女孩子，到了年老的時候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現實生活的冷酷無情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無法控制的局面。

此時，你應承認現實，然后設法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉化。此外，還可以把思路轉向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經遠離了黑暗和沉淪。樂觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個內心強大的女人，是不會被這些不幸的經歷、瑣碎的生活壓倒的，她會把自己的經歷當作人生的一筆財富，當作成熟的代價。堅強地生活，不怨天尤人，并且對生活和未來報著無限美好的希望。如果說活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經得起磨礪的內心。經得起生活考驗的人，一定是個堅強的女人，一個內心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會有著更美麗的色彩，需要我們去開發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們在艱難中咬緊牙關，我們就能夠在痛苦中盼來新一輪的朝陽?，F在，有很多人活得很累，過得很不快樂。

其實，人只要生活在這個世界上，就會有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個心態(tài)，你就會有另外一番光景。當我們遇到苦難挫折時，不妨把暫時的困難當作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會發(fā)現，事實遠沒有想像中的那樣糟糕。換個角度去觀察，世界會更美。沒有苦難，我們會驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。

每個人的一生都注定要經歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經歷挫折與失意。從現在開始，微笑著面對生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當你走過世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會幡然明白：人生不會太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無知的小女孩了，為了自己的人生目標，努力去奮斗吧！如果你想實現自己的人生目標，不必告訴別人你想了什么，你應該用自己的行動告訴他們你正為自己的目標做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個人承受著來自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。

這時候，我們只有像雪松那樣彎下身來，釋下重負，才能夠重新挺立，避免壓斷的結局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術?！皬椥浴钡纳娣绞?，是自然萬物賜予我們的智慧?！皬椥浴庇姓壑械囊蛩?，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。

女人的活法讀后感篇九

書中講到，任何人生的成功和經驗都不可復制，都要結合所處的時代背景、面臨的現實困難和自己的實際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習慣，具有誠實守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓練，他一定能夠取得成功。知識是一把金鑰匙，開啟著人生的夢想，知識給了我們力量，知識助推社會進步，知識改變命運，讓我們乘著知識的翅膀，在蔚藍的天空中自由翱翔。

隨著社會的日益發(fā)展，科學技術發(fā)展日新月異，對我們自身的素質要求也越來越高，現在社會已以更快的頻率走向現代化，智能化，科技化。只有不斷學習，不斷更新知識，才能適應社會的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。

勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個“勤”字。人的一生在于勤，勤能補拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當勤奮的小蜜蜂。

勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時間，懶惰的人，總是沒有時間。勤奮，是時間的主人，懶惰，是時間的奴隸。一個人要在競爭中生存，便要勤奮，要在社會中發(fā)展，便要奮斗。

我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發(fā)展，堅信一切都會好起來，勝利將最終來臨。

作為一個企業(yè)員工，我認為品德是首要的素質，主要體現在對企業(yè)的忠誠、對領導的忠實、對職業(yè)的執(zhí)著、對紀律的敬畏、對同事的愛心、對客戶的誠信等。一個人品德越好，他的工作業(yè)績一定會更優(yōu)秀。如果一個人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會被組織淘汰。因此，我們每個人都要加強自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實做事，就會養(yǎng)成良好的行為習慣，也一定會立足于職場，做出不凡的業(yè)績。

在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個月的戰(zhàn)馬鋪市，對成功鋪市戰(zhàn)馬的網點進行篩選，利用市場部的資源對動銷較好的網點進行有人促銷活動，培育該區(qū)域的消費人群，來應對目前市場競爭較強的對手。

鐘不敲不響，人不學不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機會。（張曉敏）

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女人的活法讀后感篇十

資料

一個朋友說：“有個男人，曾經想娶我，說要是我和他結婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的。可是我連這個都沒有看上。”說這話的時候，她一臉的.驕傲，好像她曾經的拒絕為她現在的單身增加了不少魅力一樣。

她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。

我若是男人，定是不會娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計一吵架就會說，你怎么可以這樣對我，曾經有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個女人，自身需要一個價格標注，本身就是一種廉價了。

一個女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。

女人的活法讀后感篇十一

第二是關心

女人的關心是世界上最容易讓人感動的事情之一，甭管她來自母親、妻子、情人還是同事。

你輕柔的一句關懷話，有時候能讓被你關心的人記一輩子，信不信由你！

第三是鎮(zhèn)定

女人天生不是鎮(zhèn)定的動物，遇見什么都會大呼小叫。下回再想發(fā)出尖叫的時候，你就馬上給自己一個巴掌，習慣了你就長記性了，時間再長了，鎮(zhèn)定自然就產生了。到那時候，哪怕你嚇得喘不過氣來，別人也只當你勝似閑庭信步，都佩服你臨危不懼的膽略，而覺得你本就是個與眾不同的領袖人才。

第四是文靜

你要像個假小子一樣，成天在辦公室里摔門撞桌子，誰能放心交代給你什么事？你當然也不能像舊社會的無聊婦女那樣東家長西家短地傳話，你要做得起碼像半個淑女，學會用微笑來回答或中斷你認為會影響集體團結的問題和話題。

第五是正統(tǒng)

你多愛笑不要緊，但你必須要做個正統(tǒng)的不判逆的女性，在所有人的心目中，受過正統(tǒng)教育的女性不輕浮，不會讓辦公室成為風月場，大家知道你會規(guī)規(guī)矩矩地做事做人，不會擔心你把辦公室的小青年帶“壞”了。

第六是自信

你應該懂得辦公室不是男人的天下，你也應該知道你的權利和男同事是平等的，你更應該了解自己的能力不次于任何人，所以，你完全可以用充滿自信的目光看待每一件事每一個人。

第七是健康

現在誰還喜歡像林黛玉那樣的病美人？再說了，在工作場合，你成天一副痛苦相，別人看著也難受，還覺得你矯情，你不是給自己為難嗎？其實，還有一種公用的最美麗的武器，那就是：快樂！快樂的含義無須多說，因為你明白，快樂是你從事所有事業(yè)的基礎。水是最柔弱的東西，但是滴水可以穿石；現代女性，就像是水，可柔可剛。

[關于女人職場資本大排行]

女人的活法讀后感篇十二

那個下午，翹首以盼了一個冬天的雪花，終于紛紛揚揚飄灑下來，我坐在窗內，重溫斯蒂芬61茨威格的《一個陌生女人的來信》，細細品味，沒有了初看時的驚心動魄，多了幾分“冷眼相加”。

一個13歲的女孩，和母親相依為命，周圍環(huán)境糟糕，未曾現身的作家鄰居，取代了她對所有美好事物的向往。

有一天終于相見，他不是意想中的老頭兒，竟是步履輕快、率性活潑的青年男子，且用那脈脈含情溫潤的態(tài)度對她，讓她覺得那柔情就只是對她了，竟至完全淪陷。

從那時起，少女情懷也正如窗外飛雪，正悄悄醞釀一場盛大的潔白。

也許，小時候的迷戀能被人理解，成年后她歸來，等待、邂逅、獻身、生子，似乎成為一種愚蠢的表現。

細究起來，這一切皆由對他敬如神明般的愛，以及她本人孤高的性情所致――如果他認不出自己，絕不乞求他愛她。

有了他的孩子，自此心安，就像得到他，然而還是失去，她終于撐不住。

對一個人的愛何以強烈到這種程度，我想，是因為她年少的時光里缺少愛，而他正好在她渴望愛的時刻到來，從此，驚鴻一瞥，乃至永恒。

她不缺其他，她聰明美麗，也不缺錢，唯有心底里因失去父愛而造成的巨大空洞，再也難以填補。她彌補的方式是去愛人，她的愛需要找到安放之處，正好寄寓在他身上。

不說他是怎樣的輕佻與嚴肅的雙重性格，他只代表了愛，一個女人的深情在某人身上的投影而已。

她至誠愛著自己的愛，最終以愛結束了自己的一生。整個過程只是她一個人的戀戀，錚錚而又柔情，卻與他無涉。

她沒有為他做過什么，包括生子，也只是為了她自己。她對于他認出自己的向往，是渴望得到同等的愛，他認不出她，她也不說破，守著自己的心，頗有些破釜沉舟的豪情。

有人覺得塑造這樣一個女性形象，是男作家自己的意淫，幻想著世間能有一個什么也不求，卻徹底為他奉獻了一生的女人，是有對女性的歧視在里面。

其實不然，作者在寫完此書后，一定沒有沾沾自喜的得意神情。

男主在知道了她的故事后是挫敗的，有一個女子愛得燦然、悲壯而又如此決絕，卻只是她一個人的轟轟烈烈，連他也只能興嘆，他自己更沒有一份完全卻安然的愛，心的歸屬比什么都重要。

似這般燃愛暖心的女子，唯其執(zhí)著，更讓人感到震撼。作者孜孜寫出這樣一個缺愛逐愛的女子，實則是懷了一種莫大的悲憫。

女人的活法讀后感篇十三

?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因為貪吃被壞人捉住，同時笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個要求，說“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現了，杜真子正好在山洞里看見了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說：“你們出來吧！”唐飛說：“你跑到這里原來是跟杜真子見面??！”馬小跳本來想告訴毛超他們真相，結果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結果差點引發(fā)火災，猴子到跑步機上跑步，戴著眼鏡看書，雖然不識字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那里才是它的家。

這本書告訴我們動物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動物。

女人的活法讀后感篇十四

《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識，在當時引起文壇的轟動。

小說的主人公章永u，是一個崇拜唯物主義的學者，因長期被作為專政的對象，在勞改農場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會人的自卑感日益嚴加重，造成社會性（包括人的尊嚴、人的價值觀念等）的喪失；同時，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復公民權利后，他的心態(tài)仍未能恢復其社會性，。黃香久向他提出愛情和性要求時，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉危為安。當章永u出水上堤時群眾歡呼雀躍，此時他才感到自己作為社會人的.自身價值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時才感到與自己的社會地位和價值是一致的。也正因為如此，當黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅時，他也恢復了作為男性自然人的本性，恢復既有社會性又有自然性的完整人。章永u恢復本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。

小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現實環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。

女人的活法讀后感篇十五

第一章）回顧前人理論。

這本書的很多篇幅用來描述14到1800年的、世界各地之間的國際貿易體系，剩下的篇幅則用來對這樣一個體系的某些方面做具體分析。這個問題顯然不會被之前的歷史學研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關于這個問題、或其中某個片段的理論。

按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學說；

...

簡單的說就是在研究世界歷史時缺少“世界視野”。當然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點可以從作者對自己之前研究成果的分析里看出點東西來。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內容等。

第二章）全球貿易流程。

造船業(yè)本身是東方貿易的重要產業(yè)；

“生態(tài)帝國主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對封閉的一方；

等等。

作為總結，作者似乎把這個時期的貿易活動描述成同心圓結構。中國地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產中心，中國朝貢體系中的國家與中國直接進行貿易，南亞中亞等各有地區(qū)市場同時也做轉口貿易，非洲的貿易相對簡單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿易圈。

這里，作者側重的是各地區(qū)之間的相互貿易，或者作為這些過程附屬的對外口岸和內陸生產基地之間的貿易，各地區(qū)的內部貿易似乎很少提到，可能是因為和主題無關。此外，作者之所以把各地的貿易聯系在一起，似乎是因為兩點：各地的同類產品之間有競爭；各地進口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

第三章）白銀推動貿易。

眾所周知，一般等價物促進商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿易快速貨幣化的時期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿易體系有關。之前的.時代里，世界各地的經濟活動，如作者在最后所總結的，達到了某種平衡，歐洲對美洲的控制則是在這個平衡/飽和之后的一個持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產，物價變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

第四章）經濟體系的比較。

之前的章節(jié)不斷重復的主題之一是東洲主導世界。從這一章開始，作者把論述內容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實上按作者觀點并不存在差別。

首先作者總結了一下1400年-1800年這個發(fā)展過程的結果，即十八世紀末世界各地的基本經濟狀況。結論是到此時為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當然，這里說的是某個時間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢。后者作者作為本書的結論寫到了第六章。

經過上面的史料比較，作者引出了這樣一個話題：東西方如果發(fā)展的結果無差別，那么是否說明其各種社會特征也無差別？這里作者比較了東西方的主要技術成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當然，說是“比較”，作者實際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時只是簡單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數據、引文等。

第五章）應當橫向整合。

感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點“近代早期世界各地的平行現象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現象似乎就是所謂的“十七世紀危機”。

具體的說，在十七世紀，我國發(fā)生了明、清交替，英國發(fā)生了革命，葡萄牙獨立，一些歐洲和亞洲國家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結論是，不存在普遍的、長時間的十七世紀危機，但是當時確實發(fā)生了一些事情導致世界各地的不同國家同時出現了類似的問題。

作者所說的“一些事情”是白銀供應的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現導致的貴金屬供應量增長停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時作者也提到，貴金屬貨幣供應問題只是導致各國不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財政狀況、社會各界的對策等也是不可忽視的因素。

第六章）西方如何勝出。

首先，作為對之前章節(jié)的總結，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰先誰后會引出二種說法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個密切相關的世界經濟體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對全書的總結，作者提出了一個基于人口vs土地關系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細說一下：

機器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀開始才大行其道吧。也就是說，之前的時代，社會生產力表現為各種形式的勞動密集型生產方式。簡單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國力便越強。――當然，古代不存在什么把汽車流水線改個摸組就能沖壓出廉價步槍的情況，所以社會生產力從一種產品轉到另一種產品上比今天困難得多。于是生產力強卻打不起仗的情況也隨時都是。

人力即國力，這個說法很粗糙。因為即使在古代，勞動也是很有技術含量的事情，這個大約可以從我國的傳統(tǒng)農業(yè)上看出點端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產量、耕作制度、水利工程設計建造技術，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產品初級機械加工技術（哦...簡單的說就是黃道婆等的技術革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災人禍，人口銳減，社會生產力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時中國地區(qū)外貿的國際地位的變化。

如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個評價社會生產力狀況的指標。書中提出的是人口/土地比例。個人覺得這里的土地應該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時這個說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產出不同地區(qū)、時代是不同的――當然，按書中所說這也可以解釋成一個相對封閉的社會內部對人口壓力所表現出的適應過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結構的問題，即在中國地區(qū)適齡勞動力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達的意思，人口/土地比例實際上反映了社會所能養(yǎng)活的生產力的規(guī)模。那么這樣一個數據如何反映出生產力狀況呢？由于老祖宗時的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會動不動被天災傾城、被人禍滅國；上一輩人的經驗能更保險的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點、書多一點、地方多一點、點子多一點，就都是自然而然的。而如上所說，機器大工業(yè)時代之前，一個有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動的國家/地區(qū)，絕對能做出很多東西，尤其是當地能斷斷續(xù)續(xù)維持個幾百上千年大致和平的社會環(huán)境的時候。

女人的活法讀后感篇十六

剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》，

本來是沒有必要寫這本書的。因為過不了多久會像其他很多書一樣。

讓我失去一切印象的。

但是之前的糾結讓我對這本書有了很多的想法。

早就聽說張小嫻被評為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。

偶爾一次機會看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。

然后向一個朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。

所以我就一直在糾結是否要看看這本張小嫻的成名作呢。

括弧：當時剛剛購置了三本新書。

《面包樹上的女人》讀后感》()。休假日絕對不看!!

所以進來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結老久的書讀起來。

兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。

整本書貫穿的年數太多多長，讓人有種穿梭在時空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。

講述了三個女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。

也許作者只是想表達歲月匆匆。。。

總之這不是我喜歡的一本書。

女人的活法讀后感篇十七

如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因為女人與水有一個共同的代名詞：柔弱。

老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”之所以如此，是因為水能避高而趨下、因地而制流。女人如水，囚柔弱而堅強。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉一切的樞紐。”然而，在這堅強和旋轉一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會比男人多，而目痛苦的程度也會比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝敲春螘r才九在幸福森林中漫步呢?面對如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”

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