最熱魯迅小說讀后感范文（17篇）

通過寫讀后感，我們可以進一步思考作品中所傳遞的主題和意義，并將其與自己的人生經(jīng)驗相結合。如何寫好一篇讀后感？重點是將自己的體驗與書中的內容相結合，形成獨特的見解。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些啟示和靈感。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，包括小說、散文、詩歌等，希望大家可以從中找到自己感興趣的內容，并借鑒其中的寫作技巧和方法。一起來看看吧，相信這些讀后感范文會讓你對寫作有更深刻的理解和體會。

魯迅小說讀后感篇一

不得不承認小學時看的魯迅的一些文章，沒什么印象，但這次影視狠下心借了本中英版的`《吶喊》，盡管里面有很多文章以前我們語文課上學過。

更多時候我是在看中文，只是看完幾篇文章后這次感覺卻印象深刻，人血饅頭，麻木愚昧的國民，虛偽的留學生等等留在腦海中，揮之不去。心里頗憤怒，震驚，民國初那時的人們怎么這么冷漠，這么無恥，欺軟怕硬，只一味地被壓榨著，卻不知道反抗；還好我們現(xiàn)在解放了，我們自己是主人，但有些劣根性卻還是沒消除殆盡，只希望國家強大，抓緊文化教育，提高國民素質，這樣幸福指數(shù)應該會更高些，社會更太平些。

還有好些片如《風波》，《一件小事》等還是沒能讀透，我想以后有機會再研讀下，理解會更深吧！這不是第一遍也不會是第一遍。

魯迅小說讀后感篇二

最近才讀完魯迅小說《吶喊》，感觸很深。

其中我最喜歡的文章是《狂人日記》。

我的理由是，《狂人日記》表達出了不妥協(xié)的反封建精神，文章通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質的最深層次的揭露和批判。

我從中讀出了，魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。

魯迅小說讀后感篇三

一個舊的事物將是逝去，一個新的事物又將誕生。

看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢?是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實這一現(xiàn)象進行同情呢?也許三者都有吧!

今天，我想談談阿q的“精神勝利法”到底應不應該有，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的，但是如果阿q沒有這種想法呢!我們可以來猜想一下，他是否能活得下去! 那個年代是被封建舊社會毒害的年代。

“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點是精神勝利法，其實，根本就是逃避現(xiàn)實，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是很慘的吧!

現(xiàn)在，我用來概括我心目中的阿q：一，可憐;阿q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿q也沒有基本的人生權利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。

二，欠打;沒事總是惹別人，自以為比別人強，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不過，他最后還是用精神勝利法勝利了!

三，夢想;阿q他有夢想嗎?不敢說，他是真有，還只是一時沖動做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應該有個女人，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺，當然，他又被打了一頓，還因此失去了工作;他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢!不是說他這樣是有夢想，我想他進城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的!

在如今，我覺得有一點還是挺阿q的，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認為這個社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累，會認為社會對自己很不公平!

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見困難就躲!這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!

《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。

阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。

阿q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活?！皠e人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就逝代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。

《阿q正傳》具有豐富的思想。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

魯迅是我國歷史上偉大思想家、文學家、革命家，是新文化運動的倡導人和主要發(fā)起者之一。在他短暫而不平凡的四十五年中，他用一支筆，幾張紙揭示了當時社會、國人政治的黑暗，是在那樣一個時代中，在永夜的黑暗中點亮了人們希望與前進之路的希望之火。他身材雖矮小，但其精神卻是如巨人般，撐起了中華民族的精神脊梁。

當我翻開了《魯迅經(jīng)典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。

其實《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質上批判了阿q的精神勝利。

阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想："我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。

其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時“膝關節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。

而當阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時，代表了辛亥革命并未發(fā)動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。

而當阿q被快送上斷頭臺時，便應是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權威的人，因為要避諱他的姓，阿q便無了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國那個時代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺，只為告訴人們：“凡革命者，必死無疑?！边@其實是封建地主階級為了維護自身統(tǒng)治的一種手段。

但其實在我看來，阿q與趙太爺其實皆指向了同一樣事物——當時的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華

百家姓

而在文章中有一個只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實我認為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的。

歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當時人們早已麻木不仁的靈魂，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國獲得進步。

讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個時代最好的相機，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個時代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因為中篇小說，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的，其中的阿q簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。

看完全文，恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒有，只能叫阿q。阿q沒有家，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無論讓他干什么都行。因為阿q處在社會最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當比他弱的人出現(xiàn)時，阿q又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場，他都不能真正覺悟。每當讀到關于阿q的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

其實，不止是阿q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計。聽說阿q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽說阿q沒貨了，他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機，十足個封建地主階級的代表。

王胡平時一再欺負阿q，但當阿q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時，王胡肅然，當阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。不止他們，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習氣，都對阿q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個典型的形象，他去上過洋學堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結合體。

全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺得越發(fā)惡心。

阿q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現(xiàn)出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。

阿q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行!

我們的阿q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿q餓著肚子離開了未莊，一段時間后當他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏。從本質上說，阿q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的?？梢詮乃@里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。

討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。

在那暗無天日的年代，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿q的耳朵里。阿q對革命的實質內容一無所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿q既神往革命，時刻盼望著能參加革命，又害怕被當官的殺頭。

魯迅小說讀后感篇四

看完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我頓時覺得有些失落。魯迅的兒時好朋友閏土，經(jīng)過漫長的時間不見，竟與魯迅存在著一層“可悲的厚障壁”。剛要與閏土再見面時，魯迅是多么期待!而使他沉在心中多年美好的記憶又從新浮起?？梢姷介c土后，卻發(fā)現(xiàn)閏土與他疏遠了，魯迅感到非常難過，也為這個間隔而感到失望。

我想，閏土也并沒忘記和魯迅兒時的快樂時光，只是他覺得不能像兒時那樣“不懂事”，他們有著階級的差異，在那時，他們有著大人們所沒有的天真。仔細品味他們的話，小時候的“閏土哥”“迅哥兒”以及長大后的“閏土哥”“老爺”這其中有著多么微妙的變化啊!變的是閏土，他忘記了童年的真誠的友誼，這樣，他就失去了一件寶貴的東西。

在我的抽屜里，有一張全家福，是在我五歲時候在家鄉(xiāng)照的，在這張照片里全家都站著臺階上，唯有我一人坐在最前面坐著哭，這是多么戲劇的一幕!這里面還有個故事：小時候我在家鄉(xiāng)，沒幾天就和一個小孩混熟了，當我們要去照全家福時，我想帶他一起去，大人們不同意，原因很簡單，他和我不是親戚。但是我偏要帶他去，最后我被大人們硬拉到那里，而我的伙伴也被他的父母留在家里，在照相的時候我坐著大哭，偏不站起來。于是，這一幕就被留在了相片里。后來聽大人們說起這個故事，我暗自冷笑，沒想到那時的我竟會這么“仗義”。

雖然現(xiàn)在，已經(jīng)沒有了魯迅那時的階級差別，但是我依然也忘卻了一個兒時的伙伴，因為我不能像魯迅一樣對朋友念念不忘?還是我變得冷漠了?后來我才明白，我在心中沒有一個美好的回憶，我就只記得曾經(jīng)有個玩伴。但魯迅在心中對閏土有著一段美好的回憶，這個回憶使他時時記得自己的這位朋友。

我們也在心中有著一段段美好的回憶，這也是我們的希望。只要我們在心中有個希望，不放棄它，這便是我們向前的動力。讓我們牢牢記住魯迅先生的那句話：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。

《故鄉(xiāng)》這篇小說中，給我印像最深的是人物的描寫。

閏土當之無愧是重點人物。20xx年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變如此之大呢?是貧窮?還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面。可是，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是“老爺”。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從20xx年前的迅哥兒到20xx年后的老爺，跨度是不是太大了一點?閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許;也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情?是懦弱?是卑怯?還是因為久久不見不熟識的陌生?這，也許只有閏土知道了。

另一個人物楊二嫂，不知看過《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20xx年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20xx年后，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對于她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞——“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因為她的內心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語句，簡直不像是一個“西施”所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。

放下書，抬起頭，望著窗外唧唧喳喳叫著的鳥雀，落在電線桿上，心中也為魯迅惋惜那段友誼。想著：我會和我的朋友像這樣疏遠嗎?淡淡的，心中一松，不會的，現(xiàn)在可不是那墮落時代，連故鄉(xiāng)也不會離我遠去，朋友我更會永遠記住。

“和我一起去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……”“老爺……”“這就是水生，我家現(xiàn)在困難，我……”

閏土那經(jīng)過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩。

三十年后，因為那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康快樂，見多識廣的閏土，不見了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像當初那么細嫩，而是滿手褶皺，口子;眼深陷進去，看起來似乎有什么煩惱令他睡不著覺。在他的家里，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這么被泯滅了。

那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。

當魯迅母親說：“不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒?！?/p>

他卻搖了搖頭，說：“老太太說什么呢，這不和規(guī)矩，不行?！?/p>

魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什么好。一顆主仆關系的種子，已在閏土心中深深扎根。那一夜，再說什么也覺得陌生。

這就是封建社會的帝國主義造的孽。

在篇小說中，魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內容，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農村破產(chǎn)，農民痛苦生活的現(xiàn)實。

另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

我們改變不了環(huán)境，于是只有隨著環(huán)境所變。而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。

我們也會嗎?不，不會的，我們有最好的朋友，永遠都是朋友。我們不會忘記，我們的關系不會有隔膜。

故鄉(xiāng)，多么富有詩意的一個名字啊!但我問大家一個問題：如果在你長大離開家鄉(xiāng)，20xx年后再回到家鄉(xiāng)的時候，會是怎么一番情景呢?當你遇到兒時伙伴，他或她又是怎么一副形象呢?想必各位小學生們都沒有考慢這個問題吧?我國著名作家魯迅先生也沒有想過這，他，就看著蒼黃的天空和遠近幾處蕭索的荒村，淚流滿面。

他因犯了傷寒而回到故鄉(xiāng)，可人、物的變化卻讓他心里一陣悲涼，特別是他兒時的伙伴與仆人：閏土。閏土是魯迅在他家辦祭祀的時候，一個偶然的機會認識的一位與自己年齡相仿的仆人。

可這回魯迅先生回到故鄉(xiāng)時，看到的卻是另一個場景：啊，那是閏土嗎?他身材雖然增加了一倍，可他先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍已經(jīng)都腫的通紅，一點兒也沒有小時候可愛的樣子。他一見到魯迅，馬上就跪著說：“老爺!”這樣大的反差，讓我不禁打了個寒戰(zhàn)?？梢姡诋敃r的時代，人們的生活不是越變越好，而是越變越壞。在戰(zhàn)爭的侵犯下和zf的無能下，人民群眾過著悲慘的生活，人們的生活也在發(fā)生著莫大的變化，而在當時人們的腦子里已經(jīng)種植下了通用的關系，那就是主仆關系，否則，閏土怎么會發(fā)生那么大的變化呢?這真是個令人深思的問題。

文章最后一段中的一句話讓我深思：“我想希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何嘗沒有呢?”現(xiàn)在我們沐浴在新時代黨的陽光下，人民群眾只有社會分工的不同，沒有社會階層的高低，人人都是平等的，與那時候相比，現(xiàn)在真是天堂中的天堂啊!

在上學期我們學習了大作家魯迅寫的短篇小說《故鄉(xiāng)》，學完以后我一直深有體會，所以趁這個假期我就又再讀了一遍。而這次我又別有一番感受。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

“和我一起去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……”“老爺……”“這就是水生，我家現(xiàn)在困難，我……”

閏土那經(jīng)過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩。

三十年后，因為那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康快樂，見多識廣的閏土，不見了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像當初那么細嫩，而是滿手褶皺，口子;眼深陷進去，看起來似乎有什么煩惱令他睡不著覺。在他的家里，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這么被泯滅了。

那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。

當魯迅母親說：“不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒?！?/p>

他卻搖了搖頭，說：“老太太說什么呢，這不和規(guī)矩，不行?！?/p>

魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什么好。一顆主仆關系的種子，已在閏土心中深深扎根。那一夜，再說什么也覺得陌生。

這就是封建社會的帝國主義造的孽。

我們改變不了環(huán)境，于是只有隨著環(huán)境所變。而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。更是讓人回味無窮。

魯迅小說讀后感篇五

隨便打開的一本小說(主要是因為漫畫二字，覺得會看的比較快)，但是忽略了這本帶插圖的小說的深意。

現(xiàn)在再讀《祝福》，終究感嘆新時代的好了。

沒有封建禮教，祥林嫂就會如剛做工時那樣努力、勤快。

沒有社會落后，她的丈夫與孩子可能就不會因為傷寒和野生動物而亡。

沒有牛鬼蛇神，她或許會如我年少時想的那樣，咬緊牙關向前看，可是，能看到什么呢？看到我們被列強掠奪，看到我們挨打，過著并不會好的生活?。。?/p>

或許，所有的如果都抵不上書中的結局，“合情合理”且又悄無聲息。

魯迅小說讀后感篇六

第一課時

教學目的：

1、學習本文運用肖像、語言、動作的描寫來刻畫人物的方法。

2、學習在前后對照中展示人物性格變化，突出中心意思的寫法。

3、認識半殖民地半封建社會制度的黑暗是造成農村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟衰敗、農民破產(chǎn)、人民生活艱辛的根源，而封建等級觀念釀就的人與人之間感情上的隔膜，更加重了這種痛苦和悲哀。

教學重點：學習本文刻畫人物的方法和對比手法的運用。教學難點：認識造成農村經(jīng)濟衰敗和人與人之間隔膜的根源。教學方法：講析、討論、朗讀 教學過程：

一、導入：

由回憶所學的魯迅作品導入，并簡介作者魯迅（原名周樹人，是我國著名的文學家、思想家、革命家，主要作品集有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》），今天我們要學的《故鄉(xiāng)》就選自《吶喊》。

二、體裁：小說

三、背景：

1、請問魯迅的故鄉(xiāng)在哪？ （浙江紹興）

明確：不僅景美，而且人淳樸、善良、友好。

3、作者滲透在字里行間的是他對故鄉(xiāng)的什么情感？ （留戀、喜愛、思念之情。）

4、在這一篇《故鄉(xiāng)》中，作者抒發(fā)的是這種留戀、喜愛、思念之情嗎？為什么？ （不是，因為故鄉(xiāng)發(fā)生了很大的變化，變得很糟糕。）

5、隨著時代的進步，社會應不斷發(fā)展變化進步，可為什么故鄉(xiāng)會越變越糟了呢？聯(lián)系課文背景思考。

時代背景：1921年，辛亥革命，趕跑了一個皇帝，卻并沒有改變中國的半殖民半封建的社會性質，中國人民尤其是農民，境況日益惡化，過著饑寒交迫的生活，1919年12月魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹了在現(xiàn)實社會生活的重壓下失去了精神生命力的故鄉(xiāng)的人和事，十分悲憤，1921年1月便以這次回家的經(jīng)歷為題材，寫了這篇小說。

6、提問：課文中的“我”是不是魯迅呢？

（當然不是，小說中的人物是虛構的。文藝作品源于生活，又高于生活。）

四、整體感知：聽讀課文后，用一句話概括課文內容。

五、理清文章的結構：

速讀全文，給課文分段并歸納段意。

討論并歸納：依據(jù)時間的順序，按照“回故鄉(xiāng)”“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，全文可分三部分。

第一部分（從開頭到“搬家到我在謀食的異地去?！保┟鑼懥斯枢l(xiāng)的蕭條景象和“我”見到故鄉(xiāng)的復雜心情，并交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的。

第二部分（從“第二日清晨”到“已經(jīng)一掃而空了”）寫“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受。第三部分（從“我們的船向前走”到完）寫“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉(xiāng)，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來和下一代。

2、再次閱讀課文，了解小說中的人物，試說說自己對這些人物的印象分別是什么。

六、小結：

小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，寫了“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受。

七、作業(yè)：

給下列畫線的字注音。

1．裝弶（）2．腳踝（）

3．恣睢（）4．偶然（）

5．嗤笑（）6．陰晦（）

7．愕然（）8．顴骨（）

《二》描寫一段你的故鄉(xiāng)的景色。

《故鄉(xiāng)》教學設計

包集中學：張亞

2011年9月20日

魯迅小說讀后感篇七

今天我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章后，對魯迅先生有了很詳細的了解。魯迅原名周樹人，是我國偉大的思想家、文學家、革命家。他的作品受到人們的喜愛，如《朝花夕拾》《狂人日記》等多不勝數(shù)。

他談笑中都少不了抨擊舊社會，他的筆就是他的戰(zhàn)斗武器，他要推翻舊社會，抨擊舊社會，改變舊社會。他的心是向著光明的，正如他對他侄女說：“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”可能我們第一眼看這句話時，會以為這句話是說在晚上容易碰壁，其實他暗示我們舊社會是如此黑暗，自己受到了反動勢力的殘酷迫害，他希望號召人們推翻舊社會呀！

魯迅先生不僅愛憎分明，還是一個為自己想的`少，為別人想的多的人。我十分敬佩他，廣大人民也愛戴他！

魯迅小說讀后感篇八

自從閱讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》之后，他就成為了我最崇拜的作家之一。他的小說寫的都是平凡人的.平凡生活，刻畫的人物形象逼真。在《我的伯父魯迅先生》這篇文章中，作者透過四個生活小片段，體現(xiàn)了魯迅先生的做事認真、幽默風趣、心地善良、體貼他人的四個特點。

魯迅先生與作者談起《水滸傳》里的故事與人物，而“我”只是把書囫圇吞棗地看了一遍，對那些好漢的個性和復雜的資料張冠李戴地亂說了一氣。魯迅伯父因此告誡：讀書不能馬馬虎虎。當作者突然發(fā)現(xiàn)魯迅和父親的鼻子不同時，先生以“碰了幾次壁，把鼻子碰扁了”巧妙地回答了她的質疑。當深夜偶遇一位受傷的黃包車夫時，伯父不顧寒冷，細致入微地給他敷上藥，扎好繃帶。就連自己身患重病時，魯迅伯父還關心地勸女傭阿三多休息，全然不顧自己的身體。

這就是魯迅先生，一個為自己想得少，為別人想得多的偉大文學家、思想家。讀完全文，我想到了自己。在生活中，我也總是丟三落四，不是忘戴紅領巾，就是忘給鋼筆打墨水，做事情總也不能圓滿的完成，所以，認真不僅僅僅是一種態(tài)度，更應成為一種習慣。

雖然我們并不能向魯迅先生那樣用犀利的語言反映當時動蕩不安的社會，也無法用手中的筆墨去解釋當時黑暗的現(xiàn)狀。但是，生活在和平年代的我們，就應學會替他人著想，為家人分憂，要盡力幫忙身邊有困難的人，做一個誠實善良的有志少年!

魯迅小說讀后感篇九

耳聽為虛，眼見為實，這里的耳聽為虛，眼見為實是指不要輕信沒有證據(jù)的消息。文中的那個七斤，就是因為聽信了小道，從而殺了張充、蔡茂，致使曹軍沒有了水軍的訓練員，這也是導致曹操失敗的原因之一。如果曹操沒有輕信蔣干，或者更好，蔣干沒有輕信周瑜，那么，赤壁之戰(zhàn)是誰勝誰敗還不一定呢。

還是兩個關于赤壁之戰(zhàn)的故事，在赤壁之戰(zhàn)中，曹操還輕信了兩個人，那就是龐統(tǒng)和黃蓋。

曹操輕信了龐統(tǒng)，把自己的船聯(lián)在一起，這位最后讓黃蓋一把火燒了奠定了基礎，他輕信了一個不該輕信的人，所以才造成了嚴重的后果。

魯迅《**》

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魯迅小說讀后感篇十

有一位智士說過，不讀魯迅的文章，就不能懂得舊的中國;也可以說，不讀魯迅的文章，不能算是有修養(yǎng)的中國人。

我懷著崇敬的心情，翻開了這本《魯迅自傳》，映入眼簾的是魯迅先生的簡介：魯迅，原名周樹人……當我讀到魯迅先生原本是學醫(yī)的，為什么最后會成為中國文學家呢?帶著這樣的問號，我繼續(xù)往下讀。

看到一半的時候我終于找到了答案，是20世紀初，學校放映幻燈片，其中有一個中國人被日軍砍頭，而周圍都是一群神情麻木的中國人在觀看。

讀到這時我深受感動，一個精神麻木，沒有靈魂的人，無論體魄多么健壯，也是沒有出路的。

魯迅先生也許是因為這部科影片改變自己，以文學作為終生事業(yè)，拯救中華民族的靈魂。

我們中華民族新的一次文化轉型從20世紀延續(xù)到21世紀。

五千年的文明史，給我們留下了一份豐富遺產(chǎn)。

魯迅先生的創(chuàng)作生活就處于從新文化運動開始至抗日戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的20多年間。

這一時期文化運動是為新文化的建設奠定基石。

他也是新文化的倡導這。

以打倒“孔家店“為旗幟，魯迅先生是從舊營壘中殺出來的斗士，他的斗爭最為堅決，他與舊文化和舊制度的決裂最為徹底，他深愛著我們的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。

他以自己的如之筆，作為投槍和匕首，向著反動勢力進行了無情的不屈不撓的斗爭。

魯迅的骨頭最硬，面對敵人的迫害和自己營壘中同志的`攻擊。

他左抵右擋，不顧身上的血跡，毫不妥協(xié)地進行了頑強的斗爭，直至倒在革命的戰(zhàn)場上。

讀了魯迅的文章，才能更深一步的了解魯迅，了解舊中國。

魯迅用文學的筆桿，喚醒了沉睡的中華人民。

魯迅用一木一石，疊起巨大的建筑立在人們的心中

魯迅小說讀后感篇十一

這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。

說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。

這個故事讓我們明白封建社會的無知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗爭的精神。

魯迅小說讀后感篇十二

在這個寒假中，我看了很多本書。但令我印象最深的一本書還是《故鄉(xiāng)》。

我非常喜歡這本書后面的一句話：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

重壓之下，變得衰老、拘謹與可悲。

真正的金子。

從閏土身上可以看出舊社會的黑暗與勞動人民的苦難，我們應該為我們生活在一個新中國、一個新社會感到幸福。

魯迅小說讀后感篇十三

祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的`最大悲劇。

魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國民的愚昧和當時如鐵屋子般的黑暗。

魯迅爐火純青的藝術技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國救民的情緒，深深眷戀祖國，卻又憎恨病態(tài)社會現(xiàn)實的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬千。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！

讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細細品讀；讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個最舒服的姿勢，饒有興味地翻開；而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮！

魯迅小說讀后感篇十四

當我讀完這一篇簡短而別有意義的文章時，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動，更加的感受——一種特殊而復雜大感受。

魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫出的一千多字，他沒有被這些困難所打倒，沒有被這些挫折而放棄，而分心。他沒將時間視為金錢而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無數(shù)的一秒就會是你一生的`時間，也將是你的生命！

魯迅先生曾說過：“時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W們，為讓你充分利用時，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費時間為恥，節(jié)約時間為榮，讓自己養(yǎng)成一個好習慣，而學習魯迅先生吧！

魯迅小說讀后感篇十五

讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。

《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。

“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現(xiàn)在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑?？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。

而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥?？捎械娜藚s不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來，社會才會健康。

人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。

魯迅小說讀后感篇十六

魯迅

一、學習要點：

了解背景。

把握作者的寫作意圖。

分析人物形象。

運用對話和細節(jié)刻畫人物。

二、出處

本文最初發(fā)表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1號，收入《吶喊》

三、背景：

本文描寫一九一七年，張勛復辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場**。張勛北洋軍閥之一，原是清朝軍官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留著辮子，以示效忠清王朝，因稱辮子統(tǒng)帥，1917年，他利用與北洋軍閥政府內部矛盾（黎元洪為政府總統(tǒng)，段其瑞為國務總理，圍繞是否參加第一次世界大戰(zhàn)問題，北洋軍閥內部發(fā)生了“府院之爭”，國務總理段其瑞在日本慫踴下主張參戰(zhàn)，總統(tǒng)黎元洪在美國支持下反對參戰(zhàn)，當段黎矛盾不可開交時，徐軍督軍，辮子軍統(tǒng)帥張勛進京調停，乘機復辟了帝制，在北京扶持清廢帝薄儀復辟，在舉國上下一片聲討中，這場復辟只延續(xù)十二天，就以失敗告終。

當時魯迅正在北京教育部任職，為了抗議張勛的倒行逆施，他于七月三日憤然離職，事件結束令他才回到教育部。

力和封建思想的統(tǒng)治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主

主義覺悟。作者的寫作意圖是：“揭出痛苦，引起療救的注意?！?/p>

這“痛苦”包括農民的不覺悟；封建復辟的可能性；辛亥革命的不徹

底性。以此告誡革命者：只有真正喚醒民眾，才能進行徹底的革

命。出于這種動機，魯迅寫了《**》。

三、層次剖析。

本文中“辮子事件”是貫穿始終的結構主線和敘述中心。

全文可分四部分

第一部分：描寫了辮子危機的起因和開端。

這段文字采用了場面描寫或環(huán)境描寫, 寫出江南農村寧靜平和的氣氛 ,

魯迅小說讀后感篇十七

從古至今，中國就有數(shù)不勝數(shù)的英雄好漢豪杰書生他們有的為子孫留下了押韻順口的詩歌，有的則為我們打下了穩(wěn)定的領土，使我們過上幸福的生活。比如醉酒詩人李白；統(tǒng)一蒙古占領亞洲的成吉思汗；武藝高強的飛將軍李廣我本以為這是天意，但我讀了《魯迅自傳》后，我的想法變了。

魯迅先生13歲以前生活本十分富有，但從那以后就不同了。在魯迅先生１３歲時，他的曾祖父嫌考場有作弊的空子，被罷官下了監(jiān)獄。并定期向監(jiān)獄交打點錢。從此，魯迅便從一位闊氣的富家公子變成了貧窮的乞討者。這時年紀輕輕的魯迅才意識到社會的黑暗和朝廷的腐敗。

胸懷大志，卓然不群的少年魯迅懷揣著對社會的不滿和對新時代的向往毅然走出封建制度去可解決燃眉之急的南京水師學院（當時這里減免學費）求學，但南京水師學院教學極差，所以魯迅先生又改上了礦路學堂。

在南京學習的4年里，中國發(fā)生了巨大的變化。于是急于報國的魯迅畢業(yè)后急忙向日本留學。

海歸的魯迅回國后便迅速去當老師，雖然薪水不高，但魯迅知道只有從少年抓起才能改變東亞病夫的狀況。

就這樣，偉大作家魯迅用自己一生50年的時間全給了中國。這就是我讀《魯迅自傳》的感想。

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