教案中需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，課堂教學(xué)的反饋和評(píng)估也應(yīng)成為教案的重要內(nèi)容。編寫教案時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。小編為大家匯總了一些教案范本，希望對(duì)大家的教學(xué)設(shè)計(jì)有所幫助。
拿來(lái)主義教案篇一
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書文題）
以寫作背景導(dǎo)入：本文寫于1934年6月4日，“九一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把侵略的魔爪伸向華北地區(qū)。蔣先生反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和東國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn)，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
（三）探究合作、精講點(diǎn)撥
拿來(lái)主義教案篇二
（一）學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹(shù)立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想。
（二）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格。
（三）能針對(duì)當(dāng)前的某一一社會(huì)現(xiàn)象或思想觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。
（一）從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容。
（二）從語(yǔ)法修辭人手仔細(xì)揣摩語(yǔ)言藝術(shù)。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來(lái)主義。
（二）第3段的類比。
（三）第4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區(qū)別。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內(nèi)容。
（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像。
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路。
1、從朗讀理解人手。
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn)）。
第二步：抽學(xué)生朗讀5段以的內(nèi)容。要求：
a、劃出生亨新詞和理解的句子；
b、概括內(nèi)容委點(diǎn)理清作者思路；
c、比較自己的思路是否與作者相似。
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題。
第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段要求：
a、劃出生字新詞和不理解的句子；
b、概括內(nèi)容要點(diǎn)；
c、體會(huì)這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題。
2、從對(duì)比分析入手。
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。
a、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀典事例，（用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國(guó)的鴉片、德國(guó)的槍炮、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：
b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課體研究。
（三）總結(jié)歸納。
1、概括全文內(nèi)容。
第一步，學(xué)生討論問(wèn)答，教師板書要點(diǎn)。
第二步，教師歸納，為什么提出拿來(lái)主義，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容。
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言。
教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生的《拿來(lái)主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來(lái)主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二）研習(xí)新課。
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證。
第一步：齊讀第三段。
第二步：掌握類比的特點(diǎn)和格式。
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理。
第四步：學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論。
（2）研討第8—9段的比喻論證。
第一步：齊讀這兩段。
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用。
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題。
第四步：一一推出本體。
第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。
第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性。
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）。
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書，然后小組交流，最后全班交流）。
第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開(kāi)的。
（1）辨析第四段中“拋來(lái)”、”拋給”、“送來(lái)”。
（2）體會(huì)第1段中”掛、“捧”“送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確。
（3）品評(píng)第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語(yǔ)，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長(zhǎng)句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來(lái)既氣勢(shì)恢宏，義抑揚(yáng)頓挫。
（三）概括總結(jié)。
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語(yǔ)氣，讀出激情。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語(yǔ)，新概念。
拿來(lái)主義教案篇三
各位評(píng)委老師，大家好。
我今天說(shuō)課的題目是《拿來(lái)主義》。
（一）教材所處的地位和作用
《拿來(lái)主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺(jué)得它是現(xiàn)在高中生窺見(jiàn)魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來(lái)主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)"知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀"的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、理解"拿來(lái)主義"的基本含義，
2、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。
3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。
4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
5、理解主題，探討"拿來(lái)主義"在當(dāng)代的文化意義。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)
1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。
（一）分析學(xué)情
對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有形成議論文的知識(shí)體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。
（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：
（1）教法：提問(wèn)式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法；
（2）學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。
編者提出：閱讀時(shí)不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
"挈領(lǐng)法"教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1~7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的："興趣是最好的老師"，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從"果"入手，切中要害
問(wèn)題：1.文題"拿來(lái)主義"的內(nèi)容是什么？
第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問(wèn)題
問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。
第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：
1、什么是"閉關(guān)主義"？
2、什么是"送去主義"？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？
3、如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：
1、"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁"送去主義"的？
3、"拋來(lái)""拋給""送來(lái)""拿來(lái)"的含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、作者為什么批駁"送去主義"？有幾點(diǎn)原因？
2、作者對(duì)"送來(lái)"的態(tài)度如何？為什么？
至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕（說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見(jiàn)的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。
第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8~9自然段，討論這一部分論證方法在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：
1、對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；
2、"大宅子""孱頭""昏蛋""廢物"各比喻什么？
3、對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答。
4、"魚(yú)翅""鴉片""煙燈和煙槍""姨太太"各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移形成能力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對(duì)比喻論證的理解。
問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)"。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對(duì)比中加深對(duì)比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。
第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題。〔出示微機(jī)圖片（二）〕第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過(guò)程。
第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的`關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識(shí)同化過(guò)程。
第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。通過(guò)訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過(guò)程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。
第二層次：今天我們一方面要推行改革開(kāi)放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒(méi)有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。
如果以"思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’"為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——a.江河橫流，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…c.一切人都有愛(ài)美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時(shí)代的美d.近朱者赤，近墨者黑三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。
例如：
觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對(duì)人有很大影響
2、要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4、學(xué)生往往越過(guò)老師，后人往往越過(guò)前人
拿來(lái)主義教案篇四
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的拿來(lái)主義,拿來(lái)主義教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《拿來(lái)主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語(yǔ)文教學(xué)界一直沒(méi)有定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜而人教版高中語(yǔ)文課標(biāo)教材“語(yǔ)文4”又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來(lái)”在課后的《研討與練習(xí)》中要求：“閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說(shuō)說(shuō)‘拿來(lái)主義’的含義是什么”由此可見(jiàn)，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過(guò)去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問(wèn)題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對(duì)《拿來(lái)主義》文本思路的把握。
1.本文的題目是“拿來(lái)主義”，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是“拿來(lái)主義”?
明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
2.“拿來(lái)主義”就是主張“拿來(lái)”，對(duì)嗎?
明確：魯迅先生的“拿來(lái)主義”不只是主張“拿來(lái)”，同時(shí)也主張“送去”，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的“拿來(lái)主義”。
3.作者在第5段中說(shuō)，“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么”“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’”請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述“送去”，是破;后面論述“拿來(lái)”，是立;本段為“送去”與“拿來(lái)”中間的過(guò)渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是“送去”的表現(xiàn)與危害，后面論述的是“拿來(lái)”的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張“既送又拿”，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來(lái)主義”的本質(zhì)區(qū)別。
學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，“送去”要上升為“送去主義”，只有第1段論述的“送去”是不夠的，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現(xiàn)才是“送去主義”，否則，就只是“送去”而不是“送去主義”。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)有人“拿來(lái)”，甚至還沒(méi)有人說(shuō)過(guò)要“拿來(lái)”，而且連“禮尚往來(lái)”的“儀節(jié)”都放棄只有加上這段論述，才是一味的“送去”，才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)有人主張“拿來(lái)”才把它獨(dú)立成段的。
明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只有送出去，沒(méi)有拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在“送去”的同時(shí)，也在“拿來(lái)”，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用“學(xué)藝”之例來(lái)證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”的例子，證明“學(xué)藝”上全是“送去”。
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?
作者在用例子證明觀點(diǎn)的.同時(shí)，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠(yuǎn)”表明一直在送從送去的內(nèi)容看，“古董”代表古代最有價(jià)值的國(guó)寶，“古畫”到“新畫”表明實(shí)物成果沒(méi)有了，代之以畫，而且古畫也沒(méi)有了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)有了，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，“一批”言其多，“幾張”在減少，“一個(gè)”表明快沒(méi)了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。
2.文章的第3、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?
明確：用類比的方法來(lái)論述了“送去主義”的危害類比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類比點(diǎn)是“豐富”、“大度”及其“結(jié)果”在自詡“豐富”“大度”上，尼采是“光熱無(wú)窮”“只給不取”;中國(guó)是“地大物博”，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結(jié)果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽(yáng)”再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為“禮品”送的東西，只有國(guó)粹“磕頭”，討得“拋給”的殘羹冷炙。
“拿來(lái)”的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明“什么是拿來(lái)”的?
明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)“什么不是拿來(lái)”，即第6段;然后從正面說(shuō)“什么是拿來(lái)”，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”，但這并不表示國(guó)外的東西不能“拿來(lái)”為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己“拿來(lái)”的，而是他人根據(jù)他們利益“送來(lái)”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來(lái)”第7段從正面揭示出“什么是拿來(lái)”，就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該“怎樣拿來(lái)”?
明確：我們應(yīng)該怎樣“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的“大宅子”，以小見(jiàn)大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)“他占有，挑選”，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，“占有”是對(duì)第8段的總結(jié)，“挑選”是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，首先要占有國(guó)外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，有用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何占有”?
明確：對(duì)如何占有，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對(duì)不拿不拿分三類，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”，他們都是沒(méi)有“運(yùn)用腦髓，放出眼光”去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該“如何挑選”?
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
2.作者是怎樣闡明“拿來(lái)”的意義的?
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝;沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行“拿來(lái)”的人有什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著，勇猛，有辨別，不自私。
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的有如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見(jiàn)長(zhǎng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有引人矚目之處，例如：“你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行“送去主義”，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。
其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見(jiàn)了豈不知，一個(gè)好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了。
拿來(lái)主義教案篇五
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內(nèi)涵。
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體
同學(xué)們好!昨天公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《kongfupanda》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱?，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
a、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
b、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
(一)整體把握
1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？
用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。
2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？
“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
(二)這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
形成板書：
做法、危害
閉關(guān)主義、閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺、落后挨打
送去主義、卑躬屈膝、賣國(guó)求榮、亡國(guó)滅種
送來(lái)主義、商品傾銷、經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略
因果論證、舉例論證、類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。
舉例論證
5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
(三)學(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫？
——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。
3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？
——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放
——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。
這里用了什么方法來(lái)論證的？
5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？
形成板書：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚(yú)翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái);阿寶的形象又有美國(guó)式的`個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。
3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例!
中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!
文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
拿來(lái)主義、魯迅
錯(cuò)誤做法、危害
批判……提倡……閉關(guān)主義、閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打
因?yàn)椤浴疲核腿ブ髁x、賣國(guó)求榮、亡國(guó)滅種立：占有、挑選
大宅子：文化遺產(chǎn)、送來(lái)主義、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化侵略
鴉片、因果論證、舉例論證、類比論證
魚(yú)翅
煙槍、煙燈
拿來(lái)主義教案篇六
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來(lái)主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
1.重點(diǎn):弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
1.本文議論的核心是什么?通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如:《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏?guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來(lái)主義教案篇七
教學(xué)目標(biāo)?：
1、通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
教學(xué)輔助手段：用author?/fontware、photo?/fontshop和powerpoint等軟件制作課件，在多媒體?課室通過(guò)powerpoint演示（第二課時(shí)）
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
第一課時(shí)
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu)：
課文可分三部分。
第一部分（1?/font4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。
第二部分（5?/font9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
教學(xué)過(guò)程?：
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意
提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。
問(wèn)題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？
分析課文第一部分，提問(wèn)解答問(wèn)題。
帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。
問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）
小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容，提出課后思考題。
思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。
2）預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。
板書設(shè)計(jì)?：
破棗送去：主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人
送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受禍害
立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選，取其精華，棄其糟粕
因?yàn)樗腿ァ⑺蛠?lái)都不好，所以要拿來(lái)。（因果論證）
第二課時(shí)
總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問(wèn)，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。
方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。
教學(xué)過(guò)程?：1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。
2、聽(tīng)第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫。（演示課件1）
3、提問(wèn)并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
拿來(lái)主義教案篇八
1.本文的題目是拿來(lái)主義，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是拿來(lái)主義？
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義。
2.拿來(lái)主義就是主張拿來(lái)，對(duì)嗎？
明確：魯迅先生的拿來(lái)主義不只是主張拿來(lái)，同時(shí)也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來(lái)主義。
3.作者在第5段中說(shuō)，我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述送去，是破；后面論述拿來(lái)，是立；本段為送去與拿來(lái)中間的過(guò)渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來(lái)的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張既送又拿，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來(lái)主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)人拿來(lái)，甚至還沒(méi)人說(shuō)過(guò)要拿來(lái)，而且連禮尚往來(lái)的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)人主張拿來(lái)才把它獨(dú)立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行送去主義？為什么？
明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只送出去，沒(méi)拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在送去的同時(shí)，也在拿來(lái)，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來(lái)證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了？用了什么論證方法？
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用學(xué)藝之例來(lái)證明所領(lǐng)域都是；用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎？
作者在用例子證明觀點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味送去的危害從送去的時(shí)間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價(jià)值的國(guó)寶，古畫到新畫表明實(shí)物成果沒(méi)了，代之以畫，而且古畫也沒(méi)了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張?jiān)跍p少，一個(gè)表明快沒(méi)了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的？明確：用類比的方法來(lái)論述了送去主義的危害類比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類比點(diǎn)是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無(wú)窮只給不??；中國(guó)是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽(yáng)再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為禮品送的東西，只國(guó)粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
拿來(lái)的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來(lái)的？明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)什么不是拿來(lái)，即第6段；然后從正面說(shuō)什么是拿來(lái)，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的`香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國(guó)外的東西不能拿來(lái)為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來(lái)的，而是他人根據(jù)他們利益送來(lái)的，這是從反面揭示出什么不是拿來(lái)第7段從正面揭示出什么是拿來(lái)，就是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來(lái)？
明確：我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿呢？作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見(jiàn)大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)他占，挑選，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，占是對(duì)第8段的總結(jié)，挑選是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，首先要占國(guó)外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占？
明確：對(duì)如何占，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對(duì)不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒(méi)運(yùn)用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選？
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的？
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝；沒(méi)拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行拿來(lái)的人什么條件？
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全；但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見(jiàn)長(zhǎng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎？――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見(jiàn)了豈不知，一個(gè)好的板書設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了。
拿來(lái)主義教案篇九
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《拿來(lái)主義》微型教案。語(yǔ)文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來(lái)主義”和為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
課前布置：對(duì)于魯迅，你了解多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合這幾個(gè)問(wèn)題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問(wèn)題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”一句話的含義。
２．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉x”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個(gè)問(wèn)題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉x”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
３．對(duì)待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來(lái)主義者，“拿來(lái)”!
４．在探究中進(jìn)一步明確“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
(1)對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華“魚(yú)翅”——吸收；(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分“鴉x”——批判地吸收；(3)對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對(duì)文化遺產(chǎn)中的`糟粕“姨太太”——堅(jiān)決拋棄，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《拿來(lái)主義》微型教案》。
以上幾個(gè)問(wèn)題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過(guò)急。
５．作者為什么主張要實(shí)行“拿來(lái)主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問(wèn)題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對(duì)“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（１）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，再揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。
（２）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（３）重讀3、４兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（４）說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思，和“拿來(lái)”有什么區(qū)別。
６．怎么“拿來(lái)”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
再讓學(xué)生理解本段對(duì)全文的作用。
閱讀第８、９兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對(duì)比論證(第8、9段)的作用和效果。
重在對(duì)有諷刺、幽默、反語(yǔ)等特點(diǎn)的語(yǔ)言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對(duì)“送去主義”的諷刺等。
１．有人說(shuō)“開(kāi)卷有益”，也有人說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
２．“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
３．辯論會(huì)：辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有益”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有害”。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開(kāi)”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對(duì)什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問(wèn)題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來(lái)”，又排除“拿來(lái)”時(shí)的三種錯(cuò)誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，就使人無(wú)可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言犀利、幽默。犀利，是三言兩語(yǔ)，甚至一句話、一個(gè)字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來(lái)自對(duì)事物敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)揣摩語(yǔ)言的意味，并貫穿在教學(xué)過(guò)程之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。
學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”,不僅僅是為了理解課文,更重要的是啟發(fā)思路,借鑒智慧,教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,聯(lián)系改革開(kāi)放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等,讓學(xué)生想一想,議一議,辯一辯。課堂要呈開(kāi)放性,避免枯燥艱澀的說(shuō)教,一洗沉悶之氣。
拿來(lái)主義教案篇十
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來(lái)主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么?通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的`作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如:《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《拿來(lái)主義《。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏?guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來(lái)主義教案篇十一
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程?
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
四、閱讀課文，解決問(wèn)題。
（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚(yú)翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚(yú)翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚(yú)翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?/p>
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?/p>
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保?/p>
5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
（這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
拿來(lái)主義教案篇十二
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來(lái)主義”
提問(wèn)：“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開(kāi)始闡述的？（聽(tīng)完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。
提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。
3、提問(wèn)：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問(wèn)：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！芭酢薄皰臁眱蓚€(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。
（3）……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。
5、提問(wèn)：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區(qū)別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的意義。
2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。
拿來(lái)主義教案篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來(lái)主義》。
二、合作、探究
排除法解題思路:或a或b或c或d
非a
非b
非c
所以d
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌脕?lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。
明確：a、閉關(guān)主義b、送去主義c、聽(tīng)?wèi){送來(lái)d、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？
（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？
（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
明確：有依據(jù)?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，”“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
6：理解下面這幾個(gè)句子。
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。
7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？
明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。
8：模仿排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
單純送去，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）
9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證怎樣“拿來(lái)”。
文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。
2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
孱頭徘徊不敢走進(jìn)門昏蛋放一把火燒光
廢物欣欣然接受一切拿來(lái)主義者“占有，挑選”
3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受
7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。
完成下面的課堂練習(xí)——運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：
“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？
拿來(lái)主義教案篇十四
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來(lái)主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論 證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的`時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來(lái)主義教案篇十五
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
1.重點(diǎn)：弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
兩課時(shí)
1.本文議論的核心是什么？通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的？
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么？怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)？
4.什么叫“拿來(lái)主義”？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的.《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來(lái)主義教案篇十六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握__思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）
3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）
課前預(yù)習(xí)
1、走近作者：
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
3、寫作背景：
__寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏?guó)主義把魔爪伸向華北，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的`西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
1、注音
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國(guó)粹（）徘徊（）
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）
2、改正別字
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來(lái)（）自栩（）陷井（）
針貶時(shí)弊（）積重難反（）暴唳恣睢（）嘻笑怒罵（）
課堂探究
第一課時(shí)
1、理清__思路，把握__主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
__思路是怎樣的？
如何理清一篇議論文的思路？
1、請(qǐng)理清下文的思路。
選擇誠(chéng)信
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！
拿來(lái)主義教案篇十七
《拿來(lái)主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來(lái)與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，摒棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕?lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)；
（3）把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。
2、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1、正確理解本文的思想內(nèi)容；
2、理清文章思路；
3、體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法
難點(diǎn)：
1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；
2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度
四、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過(guò)魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
五、教學(xué)方法：
1、問(wèn)題導(dǎo)讀法：通過(guò)設(shè)問(wèn)和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案
六、課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。
2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：
1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書文題）
（三）探究合作、精講點(diǎn)撥
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