編寫教案是為了將教學(xué)過程系統(tǒng)化、有條理地組織起來，保證教學(xué)的科學(xué)性和有效性。編寫教案時，教師應(yīng)該注重教學(xué)環(huán)節(jié)之間的銜接和過渡。現(xiàn)在是教案展示的時間了！請大家一起來看看這些優(yōu)秀教案的分享。
拿來主義教案篇一
《拿來主義》是人教版高中語文必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。大綱對高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性;在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。
此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。
(根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點，我確立教學(xué)目標(biāo)如下)
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：了解作者及文章寫作背景。
能力目標(biāo)：體會雜文語言犀利幽默的特點;學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
德育目標(biāo)：領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，學(xué)會用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn)。
(為完成以上教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中需要解決以下重難點)
教學(xué)重點：
理清思路;學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
(重難點的設(shè)置是依據(jù)“因材施教“的教學(xué)思想。根據(jù)大綱要求并結(jié)合學(xué)生的實際情況以及本文特點。剛升入高中的一年級學(xué)生，對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。如何突破重點、難點，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢?我決定采取以下教學(xué)方法)
教法：
提問式教法、課堂討論法、誘導(dǎo)研讀法。
(教法主要是從學(xué)情出發(fā)，把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎(chǔ)知識落到實處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué);第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教。重難點明確，確保學(xué)生真正做到一課一得;)
學(xué)法：
課前預(yù)習(xí)、課堂討論探究、課后練習(xí)。
(俗話說：“授人以魚不如授人以漁?！薄缎抡n標(biāo)》指出培養(yǎng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力，不僅能幫助學(xué)生理解文意，而且有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂上的角色，由被動的接受到主動地參與，積極地參與到探究活動中。)
(為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我還采用了多媒體教學(xué)方式。因為多媒體教學(xué)直觀性強(qiáng)，能增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，給學(xué)生留下深刻的印象。)
教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
(為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點突破教學(xué)難點，課堂教學(xué)我按照以下幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行。首先是導(dǎo)入新課)
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
(“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。)
二、作者及背景介紹
請同學(xué)簡介作者，教師補(bǔ)充背景。
(教師有針對性的進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué)、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接觸雜文，并且文章具有很強(qiáng)的時代背景性，因此，我比較具體的講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。)
三、理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)。
1、教師 范讀課文。
2、學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。
明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義。
四、學(xué)習(xí)比喻論證的寫作方法
(比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。)
第一步：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。
(在此主要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)的原則。)
第二步：學(xué)生齊讀8～9自然段，討論這一部分論證方法
(在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。為此，我精心設(shè)置了以下問題)
1、對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的?采用什么論證方法;
(問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。)
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：
1、第三自然段主要采用了什么論證方法?
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。
(讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時反饋學(xué)生的掌握情況，爭取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練，以及時鞏固教學(xué)成果。)
第四步：課堂訓(xùn)練。
根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。
例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針
觀點：1.客觀環(huán)境往往對人有很大影響
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4.學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人
六、拓展延伸
學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。
(這樣的安排是為了進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體意識，發(fā)揮他們的思維創(chuàng)造力，進(jìn)入一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。)
七、小結(jié)
本文批判了國民黨反動派的 賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
拿來主義教案篇二
【定位】
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。語文實踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來主義”和為什么要實行“拿來主義”，并能運用文中觀點解釋一些實際問題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對語言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
【切入】
1．怎樣走近魯迅和這篇雜文?
課前布置：對于魯迅，你了解多少呢?簡要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，結(jié)合這幾個問題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2．怎樣走近“拿來主義”?
【探究】
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問題。點撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”一句話的含義。
2．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個問題是難點，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
3．對待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來主義者，“拿來”!
4．在探究中進(jìn)一步明確“拿來主義”者對待這些事物的態(tài)度。
(1)對文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”――吸收；(2)對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉片”――批判地吸收；(3)對文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”――留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對文化遺產(chǎn)中的糟粕“姨太太”――堅決拋棄。
以上幾個問題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過急。
5．作者為什么主張要實行“拿來主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對“破”的論證藝術(shù)的'理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（1）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，再揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。
（2）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（3）重讀3、4兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（4）說說“拋來”“拋給”“送來”各指什么意思，和“拿來”有什么區(qū)別。
6．怎么“拿來”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?
再讓學(xué)生理解本段對全文的作用。
閱讀第8、9兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運用了類比論證(第3段)和對比論證(第8、9段)的作用和效果。
8．體會本文語言特點。
重在對有諷刺、幽默、反語等特點的語言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^去”“發(fā)揚國光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對“送去主義”的諷刺等。
【拓展】
想一想，議一議，辯一辯。
1．有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運用今天所學(xué)的觀點，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
2．“拿來主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個很現(xiàn)實的問題。請用“拿來主義”的觀點談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
3．辯論會：辯題為“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有益”和“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有害”。
【實踐要點】
1．理解“拿來主義”，培養(yǎng)思維能力。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來”，又排除“拿來”時的三種錯誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來主義”的態(tài)度，就使人無可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
2．揣摩語言，借鑒智慧。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言犀利、幽默。犀利，是三言兩語，甚至一句話、一個字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來自對事物敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會，反復(fù)揣摩語言的意味，并貫穿在教學(xué)過程之中，不要糾纏在特點的歸納上。
3．“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
學(xué)習(xí)“拿來主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會處世”等。教學(xué)要由課堂走向課外，學(xué)以致用，由本文所提倡的對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，聯(lián)系改革開放大潮中的許多實際問題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等，讓學(xué)生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開放性，避免枯燥艱澀的說教，一洗沉悶之氣。
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拿來主義教案篇三
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo),師生共同交流、探討。
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時代的"拿來主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體
同學(xué)們好!昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影——《kongfupanda》。
這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
a、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
b、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。
我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個問題。
(一)整體把握
1.哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？
用這個格式來回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來主義。
2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
(二)這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。
形成板書：
做法、危害
閉關(guān)主義、閉關(guān)鎖國、抱殘守缺、落后挨打
送去主義、卑躬屈膝、賣國求榮、亡國滅種
送來主義、商品傾銷、經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略
因果論證、舉例論證、類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
舉例論證
5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
(三)學(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？
——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
——總之，我們要拿來，我們要使用或存放
——更概括地說，就是四個字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這里用了什么方法來論證的？
5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？
形成板書：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
1、眼下對待美國大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來;阿寶的形象又有美國式的`個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟(jì)大國，但還不是一個文化大國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強(qiáng)大。舉例!
中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀!
文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。(世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。
拿來主義、魯迅
錯誤做法、危害
批判……提倡……閉關(guān)主義、閉關(guān)鎖國、落后挨打
因為……所以……破：送去主義、賣國求榮、亡國滅種立：占有、挑選
大宅子：文化遺產(chǎn)、送來主義、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化侵略
鴉片、因果論證、舉例論證、類比論證
魚翅
煙槍、煙燈
拿來主義教案篇四
1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什么是拿來主義？
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。
2.拿來主義就是主張拿來，對嗎？
明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來主義。
3.作者在第5段中說，我在這里也并不想對于送去再說什么我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破；后面論述拿來，是立；本段為送去與拿來中間的過渡段落。
根據(jù)文章所寫的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。
1.前面說過，拿來主義主張既送又拿，請認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人說過要拿來，而且連禮尚往來的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒人主張拿來才把它獨立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義？為什么？
明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只送出去，沒拿進(jìn)來我們現(xiàn)在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動中，可以根據(jù)當(dāng)時文化交流的情況舉出一些實例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了？用了什么論證方法？
明確：第1段總體上運用的是例證法，用學(xué)藝之例來證明所領(lǐng)域都是；用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎？
作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術(shù)成果都沒了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的？明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不??；中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來的？明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說什么不是拿來，即第6段；然后從正面說什么是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的`香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來的，而是他人根據(jù)他們利益送來的，這是從反面揭示出什么不是拿來第7段從正面揭示出什么是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來？
明確：我們應(yīng)該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢？作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說他占，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，占是對第8段的總結(jié)，挑選是對第9段的總起，作者認(rèn)為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要占國外的東西，把它拿過來，然后根據(jù)東西對我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占？
明確：對如何占，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選？
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據(jù)外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的？
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝；沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實行拿來的人什么條件？
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計，印象深刻的如下幾點：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全；但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學(xué)重點，各篇教學(xué)無所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個很重要原因該教學(xué)設(shè)計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學(xué)設(shè)計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎？――例證不僅說明當(dāng)局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設(shè)計復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書設(shè)計已經(jīng)不常見了豈不知，一個好的板書設(shè)計，體現(xiàn)著教師對文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計水準(zhǔn)當(dāng)然，這個板書設(shè)計再簡約一些就更好了。
拿來主義教案篇五
（一）學(xué)習(xí)魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想。
（二）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風(fēng)格。
（三）能針對當(dāng)前的某一一社會現(xiàn)象或思想觀點發(fā)表自己的看法。
（一）從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容。
（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義。
（二）第3段的類比。
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
2課時。
第一課時。
教學(xué)要點；整體把握課文內(nèi)容。
（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像。
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路。
1、從朗讀理解人手。
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn)）。
第二步：抽學(xué)生朗讀5段以的內(nèi)容。要求：
a、劃出生亨新詞和理解的句子；
b、概括內(nèi)容委點理清作者思路；
c、比較自己的思路是否與作者相似。
第三步：逐一落實上面三個問題。
第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段要求：
a、劃出生字新詞和不理解的句子；
b、概括內(nèi)容要點；
c、體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題。
2、從對比分析入手。
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。
a、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典事例，（用多媒體打出當(dāng)時報紙的畫）后部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：
b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課體研究。
（三）總結(jié)歸納。
1、概括全文內(nèi)容。
第一步，學(xué)生討論問答，教師板書要點。
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容。
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時。
教學(xué)要點：揣摩語言。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二）研習(xí)新課。
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證。
第一步：齊讀第三段。
第二步：掌握類比的特點和格式。
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理。
第四步：學(xué)生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論。
（2）研討第8—9段的比喻論證。
第一步：齊讀這兩段。
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用。
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題。
第四步：一一推出本體。
第五步：說說這樣寫的好處。
第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性。
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）。
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達(dá)效果（學(xué)生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）。
第三步、應(yīng)怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
（2）體會第1段中”掛、“捧”“送”幾個動詞的準(zhǔn)確。
（3）品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
（三）概括總結(jié)。
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數(shù)據(jù)，要運用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念。
拿來主義教案篇六
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。
第一課時
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來主義教案篇七
1、理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2、領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識。
3、學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點。
4、學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會比喻句的深層含義。
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
2課時
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會“拿來主義”的精神實質(zhì)。
第二課時
引導(dǎo)精讀課文
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動實質(zhì)共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2、顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3、那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4、小結(jié)。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點
1、先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。
2、綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3、運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4、語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口，我國每年引進(jìn)外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4、討論活動。
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時也有與當(dāng)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進(jìn)步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道?！版倚εR皆是文章”
拿來主義教案篇八
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。
第一課時
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來主義教案篇九
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù);體會魯迅雜文的語言特點。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。
《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。
第一課時
教學(xué)要點
1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。)
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”? 2、為什么要實行“拿來主義”?
四、閱讀課文，解決問題。
(一)這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?
2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?
3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是。”)
5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)
(三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。)
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”?
(因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)
(這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。)
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?
這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來;中國永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?
(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)
(這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)
提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。)
(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?
新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。
提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)
教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)
第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。
布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實際問題來談。
拿來主義教案篇十
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語言犀利、幽默的特點，語文教案－《拿來主義》微型教案。語文實踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來主義”和為什么要實行“拿來主義”，并能運用文中觀點解釋一些實際問題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對語言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
課前布置：對于魯迅，你了解多少呢?簡要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，結(jié)合這幾個問題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問題。點撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”一句話的含義。
２．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉x”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個問題是難點，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點撥“鴉x”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
３．對待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來主義者，“拿來”!
４．在探究中進(jìn)一步明確“拿來主義”者對待這些事物的態(tài)度。
(1)對文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”——吸收；(2)對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉x”——批判地吸收；(3)對文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對文化遺產(chǎn)中的`糟粕“姨太太”——堅決拋棄，高中一年級語文教案《語文教案－《拿來主義》微型教案》。
以上幾個問題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過急。
５．作者為什么主張要實行“拿來主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（１）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，再揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。
（２）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（３）重讀3、４兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（４）說說“拋來”“拋給”“送來”各指什么意思，和“拿來”有什么區(qū)別。
６．怎么“拿來”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?
再讓學(xué)生理解本段對全文的作用。
閱讀第８、９兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運用了類比論證(第3段)和對比論證(第8、9段)的作用和效果。
重在對有諷刺、幽默、反語等特點的語言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^去”“發(fā)揚國光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對“送去主義”的諷刺等。
１．有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運用今天所學(xué)的觀點，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
２．“拿來主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個很現(xiàn)實的問題。請用“拿來主義”的觀點談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
３．辯論會：辯題為“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有益”和“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有害”。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來”，又排除“拿來”時的三種錯誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來主義”的態(tài)度，就使人無可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言犀利、幽默。犀利，是三言兩語，甚至一句話、一個字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來自對事物敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會，反復(fù)揣摩語言的意味，并貫穿在教學(xué)過程之中，不要糾纏在特點的歸納上。
學(xué)習(xí)“拿來主義”,不僅僅是為了理解課文,更重要的是啟發(fā)思路,借鑒智慧,教會學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”“化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,聯(lián)系改革開放大潮中的許多實際問題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等,讓學(xué)生想一想,議一議,辯一辯。課堂要呈開放性,避免枯燥艱澀的說教,一洗沉悶之氣。
拿來主義教案篇十一
檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
以寫作背景導(dǎo)入：本文寫于1934年6月4日，“九一八”事變之后，日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區(qū)。蔣先生反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和東國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
（三）探究合作、精講點撥
拿來主義教案篇十二
各位評委老師，大家好。
我今天說課的題目是《拿來主義》。
（一）教材所處的地位和作用
《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是現(xiàn)在高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)
根據(jù)新課標(biāo)"知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀"的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點，確立教學(xué)目標(biāo)如下：
1、理解"拿來主義"的基本含義，
2、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。
3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運用生動形象的比喻論證。
4、體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點。
5、理解主題，探討"拿來主義"在當(dāng)代的文化意義。
（三）教學(xué)重難點
1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對比論證、舉例論證等論證方法。
（一）分析學(xué)情
對于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對于雜文，確實第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對于議論文的相關(guān)知識了解甚少，至少沒有形成議論文的知識體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實議論文相應(yīng)的知識。
（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實際情況以及本文的特點，我確立了以下教法、學(xué)法：
（1）教法：提問式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法；
（2）學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。
編者提出：閱讀時不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點和材料緊密結(jié)合起來。對這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。
"挈領(lǐng)法"教學(xué)
教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1~7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。
我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的："興趣是最好的老師"，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點即難點的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識臺階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：
第一步：從"果"入手，切中要害
問題：1.文題"拿來主義"的內(nèi)容是什么？
第1題的設(shè)置針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點，同時為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題
問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。
第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、什么是"閉關(guān)主義"？
2、什么是"送去主義"？作者依次擺了哪些事情來說明的？
3、如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點進(jìn)步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、"閉關(guān)主義"和"送去主義"的實質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁"送去主義"的？
3、"拋來""拋給""送來""拿來"的含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：
1、作者為什么批駁"送去主義"？有幾點原因？
2、作者對"送來"的態(tài)度如何？為什么？
至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。
第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕（說明：如此設(shè)計訓(xùn)練題的原因在第二課時中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）第二課時教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。
第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。
第二步：分析8~9自然段，討論這一部分論證方法在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個問題：
1、對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；
2、"大宅子""孱頭""昏蛋""廢物"各比喻什么？
3、對整個文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答。
4、"魚翅""鴉片""煙燈和煙槍""姨太太"各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。
問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)"。
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。
第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運用新知識設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。
教學(xué)過程是一個復(fù)雜的問題，教學(xué)過程中對學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計的思考題、討論題都是對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對學(xué)生課堂上知識進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計了三個梯度的訓(xùn)練題?！渤鍪疚C(jī)圖片（二）〕第一梯度：設(shè)計基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。
第二梯度：設(shè)計辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點和論據(jù)的`關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識同化過程。
第三梯度：設(shè)計思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時使其他人得到啟迪。通過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。
第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義，訓(xùn)練學(xué)生運用課本知識解決實際問題的能力。
第六步：根據(jù)學(xué)生實際情況，布置課外訓(xùn)練題
我校是首批辦好的重點校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。
用比喻論證的方法按下列觀點，寫出論證提綱。
第一層次：在上述觀點中可選其一。
第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。
在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程設(shè)計符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，堅持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。
如果以"思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’"為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——a.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…c.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時代的美d.近朱者赤，近墨者黑三、根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。
例如：
觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點：1.客觀環(huán)境往往對人有很大影響
2、要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功
4、學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人
拿來主義教案篇十三
以前讀初中的時候，會覺得比較輕松。因為初中學(xué)的知識都比較淺，除了偶爾對某些問題需要深入討論之外，基本不會遇到很深的問題。但要知道，上了高中，我們面臨的問題不再是那么簡單和具體，高中是我們在思維上的一個飛躍，我們必須要拋棄以前的定向思維，而去學(xué)會從不同的角度認(rèn)識和解決問題。起其根本所在就是：相對初中的學(xué)習(xí)，高中的學(xué)習(xí)跨越了知識和能力兩大臺階。高中的知識內(nèi)容與知識結(jié)構(gòu)與初中相比出現(xiàn)了兩個飛躍：從具體到抽象，從特殊到一般，在知識的廣度和深度上都大大提高。在能力方面，高中的學(xué)習(xí)對同學(xué)們提出了更高的要求，如抽象概括思維能力、邏輯推理思維能力、分析綜合能力、自學(xué)能力等等都要求有較大的發(fā)展和提高。
從初中階段進(jìn)入到高中階段，在學(xué)習(xí)上要跨上一個較高的臺階。為了順利地跨越這一臺階，要有足夠的思想準(zhǔn)備，要以新的、不同于初中的學(xué)習(xí)方法，學(xué)好高中的課程。一個人確立自己的理想并不難，難得是有一個為實現(xiàn)理想而攀登的規(guī)劃和決心。為此，制定一個高中三年的規(guī)劃是非常重要的。所以我寫下了這份高中三年學(xué)習(xí)計劃書。
（一）高中六個學(xué)期的分析和自我目標(biāo)
為實現(xiàn)以下規(guī)劃必須做到：樹立信心，滿懷激情，走好成功第一步。切忌盲目激情，要有計劃分步驟的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成踏實認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。
1、高一上半學(xué)期是一個初中走入高中的過渡時期。這個時期最主要的目標(biāo)是：積極適應(yīng)各科老師的教學(xué)方法，迅速吸收新知識，同時穩(wěn)住腳跟，一步一個腳印地進(jìn)步。所以我這個學(xué)期的目標(biāo)簡單來說就是四個字：適應(yīng)、穩(wěn)定。
2、高一下半學(xué)期是一個適應(yīng)后的尋求及養(yǎng)成期期。這個時期由于對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、能力有了一個比較客觀的認(rèn)識，因此對各學(xué)科特點有了一定掌握。這個時期的主要目標(biāo)是：重點培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，做到循序漸進(jìn)地、有規(guī)律地學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，形成自己的優(yōu)勢學(xué)科。簡單來說就是：養(yǎng)成、規(guī)律。
3、高二上半學(xué)期是一個定位起飛期。此時，高中生活早已適應(yīng)，學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣已經(jīng)成熟，所以，這個時期就要開始有所突破。這個時期最主要的目標(biāo)是：進(jìn)入一本梯隊。
4、高二下半學(xué)期是一個穩(wěn)步發(fā)展期。有了高二上半學(xué)期的起飛和突破之后，又要開始穩(wěn)住腳跟了，這時要全面地、客觀地看待自我和他人，畢竟“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這個時期最主要的目標(biāo)是：穩(wěn)定自我水平，基本確定自己在年級的學(xué)習(xí)地位。
5、高三上半學(xué)期是一個扎實復(fù)習(xí)期。經(jīng)過高二的認(rèn)知后，自己的學(xué)習(xí)地位也穩(wěn)定下來，不再輕易后退。就要完全靜下心來穩(wěn)扎穩(wěn)打地復(fù)習(xí)。此時也要注意調(diào)整心態(tài)，擺正主觀態(tài)度。時刻保持新鮮的自信心、堅韌的性格。不要受客觀環(huán)境的影響，履行自己的計劃，做到步步為營。
6、高三下半學(xué)期是一個加速沖刺期?？梢赃m當(dāng)?shù)刈鲂┌胃?。要全面解決自己所面臨的問題，查缺補(bǔ)漏，掃除殘敵，不留后患。還有此時心理素質(zhì)也很重要。時刻擺正心態(tài)，注意情緒的變化，做到自我及時調(diào)整，自我鼓勵和認(rèn)定。就如愛迪生所說：“自行是成功的第一秘訣”。
（二）我要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
1、預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)最重要的是能發(fā)展我們學(xué)生的自學(xué)能力，減少對老師的依賴，增強(qiáng)獨立性；預(yù)習(xí)可以加強(qiáng)記課堂筆記的針對性，改變學(xué)習(xí)的被動局面。要在測覽教材的總體內(nèi)容后再細(xì)讀，充分發(fā)揮自己的自學(xué)能力，理清哪些內(nèi)容已經(jīng)了解，哪些內(nèi)容有疑問或是看不明白（即找重點、難點）分別標(biāo)出并記下來。同時適當(dāng)?shù)匾恍┱n前的習(xí)題練習(xí)，逐步了解知識點。這樣既提高了自學(xué)能力，又為聽課“鋪”平了道路，形成期待老師解析的心理定勢；這種需求心理定勢必將調(diào)動起我的學(xué)習(xí)熱情和高度集中的注意力。
2、聽課聽老師講課是獲取知識的最佳捷徑，老師傳授的是經(jīng)驗證的真理；是老師長期學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐的精華。我制定的聽課方法包括以下幾點：
a）做好課前準(zhǔn)備，即預(yù)習(xí)。精神上的準(zhǔn)備十分重要，保持課內(nèi)精力旺盛，頭腦清醒，以及對探求知識的極大興趣，是學(xué)好知識的前提條件。
b）集中注意力。思想開小差會分心等一切都要靠理智強(qiáng)制自己專心聽講，靠意志來排除干擾。
c）認(rèn)真觀察、積極思考。不要做一個被動的信息接受者，作老師的合作者，學(xué)習(xí)的參與者，要充分調(diào)動自己的積極性，緊跟老師講課的思路，對老師的講解積極思考。結(jié)論由自己的觀察分析和推理而得，會比先聽現(xiàn)成結(jié)論的學(xué)習(xí)效果好。
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合理安排學(xué)習(xí)時間
參加遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)生，大部分為在職人員，有些人還擔(dān)當(dāng)了一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。工作、家庭、社會活動都比較繁重。在這種情況下，再擠出時間參加學(xué)習(xí)，提高自己的知識水平，統(tǒng)籌合理地安排學(xué)習(xí)時間是很重要的。
如果你是朝九晚五有規(guī)律的上班族，你可以嘗試將固定的業(yè)余時間做一下系統(tǒng)安排。你不難發(fā)現(xiàn)還是可以擠出許多時間來學(xué)習(xí)的。如果你每周能夠擠出10－15個小時的時間，基本上就能夠滿足你完成一周的學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，你可以根據(jù)你的時間安排制定一個“周學(xué)習(xí)計劃”，將學(xué)習(xí)分散在一周的每一天當(dāng)中，比如：你可以每天安排1－1.5個小時學(xué)習(xí)，周末適當(dāng)增加，將學(xué)習(xí)分散安排，既不至于學(xué)習(xí)得太辛苦，更有利于保持學(xué)習(xí)效率。當(dāng)然辛苦是免不了的，但重要的是時間不等人，轉(zhuǎn)眼兩、三年就過去了，如果你這兩、三年中付出了這點兒辛苦，等待你的將是收獲的喜悅。
如果你是一個經(jīng)常需要加班或者到外地出差的人，或者你是一個帶孩子的母親，總之，你的日?；顒幽Ｊ胶蜁r間都有很大隨機(jī)性，那么你就很難擬訂一個固定的“周學(xué)習(xí)計劃”。因此，在安排學(xué)習(xí)時間和進(jìn)度時，你必須更加靈活，要做到見縫插針，以保證階段性學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。
總之，將學(xué)習(xí)時間分散使用，比集中一天學(xué)習(xí)許多小時的學(xué)習(xí)效果好。關(guān)鍵是要有持之以恒的精神，不能輕易放棄每一天的學(xué)習(xí)。而且要保持較高的學(xué)習(xí)效率，過于疲勞或精神不佳時不能勉強(qiáng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，否則會失去對學(xué)習(xí)的興趣。在一天的工作之后，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男菹⒑驼{(diào)整之后再學(xué)習(xí)，會取得較好的學(xué)習(xí)效果。
合理控制學(xué)習(xí)進(jìn)度
網(wǎng)絡(luò)教育雖然在時間和空間上給同學(xué)們提供了較大的自主性，但同學(xué)們也一定要按照正常的教學(xué)計劃和自己制定的合理學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。千萬不要平時對課程不聞不問，到了臨近考試才開始手忙腳亂，“眉毛胡子一把抓”。
根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗，這樣的同學(xué)往往在最后倉促開始學(xué)習(xí)時，遇到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們想象的困難和壓力，常常是無法堅持完成全部課程的學(xué)習(xí)，最后只好放棄考試。
因此，按照正常的教學(xué)計劃和時間進(jìn)度安排日常學(xué)習(xí)，養(yǎng)成當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完成的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，會使同學(xué)們的學(xué)習(xí)過程既輕松愉快，又能取得較好的效果。
制定個人學(xué)習(xí)計劃
答案是不確定的，因為學(xué)校公布的“專業(yè)教學(xué)計劃”是比較籠統(tǒng)的，它只涉及總學(xué)時、周學(xué)時和授課學(xué)時，加之每位學(xué)生的職業(yè)、文化水平、專業(yè)基礎(chǔ)、家務(wù)負(fù)擔(dān)等不盡相同，在網(wǎng)絡(luò)教育提供的寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，難免會出現(xiàn)個性化很強(qiáng)的學(xué)習(xí)方案。
為此，各專業(yè)課程的主講教師專門為網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)生制定了更具體的教學(xué)計劃和學(xué)習(xí)進(jìn)度表。同學(xué)們可參照該計劃，再根據(jù)自己的學(xué)習(xí)起點、主客觀因素，制定個人的學(xué)習(xí)方案。
拿來主義教案篇十四
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。
第一課時
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的`，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來主義教案篇十五
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點；
（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；
（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
2、能力目標(biāo)：
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。
三、教學(xué)重點難點：
重點：
1、正確理解本文的思想內(nèi)容；
2、理清文章思路；
3、體會本文的語言特點，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法
難點：
1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；
2、結(jié)合實際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度
四、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
五、教學(xué)方法：
1、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案
六、課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。
2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時安排：
1課時
八、教學(xué)過程
（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑
檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
（三）探究合作、精講點撥
拿來主義教案篇十六
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。
第一課時
教學(xué)要點
1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程?
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”？ 2、為什么要實行“拿來主義”？
四、閱讀課文，解決問題。
（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>
2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?/p>
3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?/p>
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是?！保?/p>
5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？
（因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。
提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
拿來主義教案篇十七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。
教學(xué)重難點：
1、把握__思路及論證方法。（重點難點）
2、理解“拿來主義”含義。（重點）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）
課前預(yù)習(xí)
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
3、寫作背景：
__寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產(chǎn)階級對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
1、注音
自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）
蹩進(jìn)（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）
故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）
2、改正別字
辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（）
針貶時弊（）積重難反（）暴唳恣睢（）嘻笑怒罵（）
課堂探究
第一課時
1、理清__思路，把握__主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會“拿來主義”的含義，認(rèn)清對待外來文化及本國文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
__思路是怎樣的？
如何理清一篇議論文的思路？
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
選擇誠信。因為它比機(jī)敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
拿來主義教案篇十八
1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
拿來主義教案篇十九
（一）學(xué)習(xí)魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想
（三）能針對當(dāng)前的某一一社會現(xiàn)象或思想觀點發(fā)表自己的看法
（一）從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容
（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
2課時
第一課時
教學(xué)要點；整體把握課文內(nèi)容
（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第三步：逐一落實上面三個問題
第五步：抽學(xué)生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子；b、概括內(nèi)容要點；c 體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題
2、從對比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當(dāng)時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課 體研究。
（三 ）總結(jié)歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步，學(xué)生討論問答，教師板書要點
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時
教學(xué)要點：揣摩語言
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
（二 ）研習(xí)新課
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的`特點和格式
第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理
第四步： 學(xué)生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論
（2）研討第8―9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達(dá)效果（學(xué)生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應(yīng)怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
（2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準(zhǔn)確。
（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
（三 ）概括總結(jié)
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數(shù)據(jù)，要運用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念。
拿來主義教案篇二十
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
1.重點：弄清什么是“拿來主義”。
2.難點：認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。
兩課時
1.本文議論的核心是什么？通過什么材料來闡述論點的？
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么？怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)？
4.什么叫“拿來主義”？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如：《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的.《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
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