心得體會(huì)能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。列舉具體的事例和數(shù)據(jù)，并給出自己的觀點(diǎn)和感悟，使總結(jié)更有說(shuō)服力和可讀性。通過(guò)閱讀以下的心得體會(huì)范文，相信你會(huì)對(duì)如何寫(xiě)一篇出色的心得體會(huì)有更深刻的理解。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇一
黨中央一再要求各級(jí)干部要樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀。大家在工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。今天我就來(lái)和各位一起交流自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、樹(shù)立正確的世界觀。
多年來(lái)我們沒(méi)少?gòu)?qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當(dāng)成了官話、套話、大話；世界觀看不見(jiàn)摸不著，有人覺(jué)得空。其實(shí)，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個(gè)人都有，對(duì)每個(gè)人都很重要。
（一）世界觀定義及其類型。
世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。大千世界，無(wú)所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。
對(duì)我們所處的這個(gè)世界，一個(gè)人有一個(gè)看法，有多少個(gè)人就有多少個(gè)看法。但世界觀歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說(shuō)話？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時(shí)，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是他閉門(mén)造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實(shí)際、不聽(tīng)聽(tīng)專家意見(jiàn)、不做做可行性研究，因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。
（二）世界觀的作用和意義。
1.世界觀是方向盤(pán)，是管方向的。而且是自動(dòng)檔的，不知不覺(jué)中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤(pán)失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會(huì)偏向。
2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對(duì)了，就有了辦法，就會(huì)想方設(shè)法過(guò)河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。
3.世界觀是思維方式，是管思維的?？葱蝿?shì)，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來(lái)，是信馬由韁，異想天開(kāi)，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。
4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價(jià)值關(guān)系，從而決定人生的價(jià)值追求。人生的許多大問(wèn)題，如生與死、苦與樂(lè)、得與失、公與私、個(gè)人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來(lái)源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。
5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)官，就可能爭(zhēng)權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。
（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。
人人都有世界觀，沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺(jué)的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺(jué)地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。
唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。
辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體問(wèn)題和具體事件時(shí)，就自然知道怎么去面對(duì)和處理，知道綜合調(diào)動(dòng)和借助各方面智慧和力量，而不會(huì)想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。
二、樹(shù)立正確的權(quán)力觀。
權(quán)力觀是人們對(duì)公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。
（一）權(quán)力觀的內(nèi)容、對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法。權(quán)力來(lái)源于誰(shuí)，必然要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。因此，對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)力來(lái)源于人民。、對(duì)權(quán)力性質(zhì)的看法。說(shuō)到底，就是權(quán)力歸誰(shuí)所有。人們對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法，直接決定了對(duì)權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。、對(duì)如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)謀利的問(wèn)題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)如何用權(quán)的基本態(tài)度。
（二）權(quán)力：雙刃劍。
領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來(lái)支配。
1.為人民的工具。樹(shù)立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動(dòng)權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來(lái)，每一項(xiàng)權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手。
2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問(wèn)題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費(fèi)，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨(dú)斷專行。
3.防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)。
當(dāng)今中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險(xiǎn)的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個(gè)原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米?。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子。誰(shuí)攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對(duì)象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門(mén)監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很！
今天我們說(shuō)權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕，并不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)不得。科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅(jiān)守領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚(yú)得水，游刃有余。何以如此？因?yàn)槲ｋU(xiǎn)，只對(duì)沒(méi)有防范的人來(lái)說(shuō)才是危險(xiǎn)；對(duì)于潔身自好的人來(lái)說(shuō)，危險(xiǎn)并不存在。
（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
前不久，在國(guó)家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時(shí)，有同學(xué)問(wèn)我，你經(jīng)過(guò)那么多崗位，你是怎么安全地走過(guò)來(lái)的？當(dāng)時(shí)與我所講題目無(wú)關(guān)，時(shí)間有限，我只說(shuō)了一句，下來(lái)探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，保證當(dāng)官不出事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，但我認(rèn)為不是全部，甚至也不是主要目標(biāo)。只追求和滿足于當(dāng)一個(gè)太平官，還不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價(jià)值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。
其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開(kāi)放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說(shuō)，我們用權(quán)，就是要用于改革開(kāi)放，用改革開(kāi)放作為我們推動(dòng)工作、解決問(wèn)題的根本動(dòng)力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個(gè)代表重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說(shuō)，我們的權(quán)力要用來(lái)全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。
用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說(shuō)，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。
其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽(yáng)還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命。
（四）用權(quán)要做到四不。
1.當(dāng)官不要想發(fā)財(cái)。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財(cái)，就像當(dāng)老師給人看病掙錢(qián)一樣，遲早會(huì)出事。做官想什么呢？當(dāng)官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因?yàn)楫?dāng)官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書(shū)育人的崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書(shū)育人，我們當(dāng)官就只想為人民服務(wù)。
2.為民要不遺余力。既然當(dāng)官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個(gè)問(wèn)題的。既然上級(jí)和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開(kāi)足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問(wèn)題。小河上是不是有橋、學(xué)生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級(jí)單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。
3.辦事不圖回報(bào)。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個(gè)公章，出個(gè)證明，發(fā)個(gè)執(zhí)照等等，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當(dāng)謀求個(gè)人的回報(bào)，就像服務(wù)員倒茶水、遞毛巾不指望回報(bào)一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會(huì)方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報(bào)，這就損害了黨的形象、公務(wù)員隊(duì)伍的形象，個(gè)人也很危險(xiǎn)。
4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開(kāi)，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)、穿小鞋等等?？梢?jiàn)私心是我們履行職責(zé)、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。
三、樹(shù)立正確的政績(jī)觀。
習(xí)總書(shū)記講：實(shí)干才能夢(mèng)想成真。實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒(méi)有水分的增長(zhǎng)。
（一）政績(jī)觀的內(nèi)容。
政績(jī)觀要解決的問(wèn)題主要是：為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)，怎樣創(chuàng)造政績(jī)，創(chuàng)造什么樣的政績(jī)？
1.為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)？是為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績(jī)嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績(jī)嗎？不是？是為有一個(gè)好名聲創(chuàng)造政績(jī)嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績(jī)。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。
2.怎樣創(chuàng)造政績(jī)？比如，是實(shí)干創(chuàng)造政績(jī)還是憑空捏造政績(jī)？當(dāng)然是要實(shí)干創(chuàng)造政績(jī)。是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績(jī)還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績(jī)？當(dāng)然是要從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績(jī)。是竭澤而漁創(chuàng)造政績(jī)還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績(jī)？當(dāng)然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績(jī)。
當(dāng)然，我們也堅(jiān)決反對(duì)飽食終日，無(wú)所用心，不求政績(jī)。
胡錦濤同志指出：真正的政績(jī)應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績(jī)，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績(jī)，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。
（二）全面對(duì)待政績(jī)。
人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要?jiǎng)?chuàng)造的政績(jī)也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸?duì)待政績(jī)。
1.既要重視顯績(jī)更要重視隱績(jī)。顯績(jī)通常有g(shù)dp數(shù)字、財(cái)政收入、高樓大廈、文化廣場(chǎng)等，它們擺在面上，群眾看得到，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也走得到。這種政績(jī)也是政績(jī)，需要?jiǎng)?chuàng)造。與此同時(shí)，像就業(yè)、社會(huì)保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見(jiàn)，需要深入調(diào)研才能看見(jiàn)，因此屬于隱績(jī)，我們同樣要努力創(chuàng)造。
2.既要重視眼前政績(jī)更要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)政績(jī)。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒(méi)有收益，甚至在一個(gè)任期內(nèi)也顯不出政績(jī)，但卻是人民群眾的未來(lái)長(zhǎng)久需要甚至是百年大計(jì)，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護(hù)等，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做，這一定會(huì)成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績(jī)。
（三）校正政績(jī)導(dǎo)向。
當(dāng)然我們也看到，一些錯(cuò)誤的政績(jī)觀是錯(cuò)誤的政績(jī)導(dǎo)向逼出來(lái)的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須校正政績(jī)導(dǎo)向。
1、校正政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)導(dǎo)向。習(xí)總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：要全面認(rèn)識(shí)持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡(jiǎn)單以gdp增長(zhǎng)率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績(jī)考核體系，只看顯績(jī)不看潛績(jī)的政績(jī)考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展。因此，作為xx部門(mén)的干部必須致力于建立科學(xué)的政績(jī)考核評(píng)價(jià)體系，以引導(dǎo)各級(jí)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀。
2、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機(jī)制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問(wèn)群眾滿意的政績(jī)。用對(duì)一個(gè)人可樹(shù)立一面旗幟，用錯(cuò)一個(gè)人就會(huì)打擊一批人的積極性。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重自身的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)樹(shù)立三觀方面，我也有一些心得體會(huì)和感悟。學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的三觀，可以幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，提升個(gè)人素質(zhì)，塑造出健康的人格和積極的態(tài)度。在這個(gè)問(wèn)題上，我通過(guò)自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，總結(jié)出了一些方法和感悟，希望對(duì)大家有所助益。
首先，我認(rèn)為學(xué)習(xí)樹(shù)立三觀的過(guò)程需要從身邊的事物入手。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的事情，有的讓人憤怒，有的讓人悲傷。但是，如果我們能夠從一個(gè)更宏觀的角度看待這些事情，嘗試?yán)斫馑说牧?chǎng)和想法，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方并不是故意為難我們，而是希望得到我們的理解和支持。通過(guò)這樣的思考和體驗(yàn)，我們就能夠更好地理解他人，培養(yǎng)出正確的三觀。
其次，學(xué)習(xí)樹(shù)立三觀也需要我們不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠擁有更加深刻的見(jiàn)解和思考。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以通過(guò)讀書(shū)、參加講座、與他人交流等方式來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。同時(shí)，我們也需要不斷地反思自己的言行舉止，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤。通過(guò)這樣的過(guò)程，我們就能夠保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷完善自身，提高自己的氣質(zhì)和修養(yǎng)。
再次，學(xué)習(xí)樹(shù)立三觀需要我們培養(yǎng)良好的情緒管理能力。在現(xiàn)代社會(huì)的高壓環(huán)境下，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。如果我們不能夠正確地處理自己的情緒，就很容易陷入焦慮和沮喪的狀態(tài)。因此，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，保持良好的心態(tài)。通過(guò)積極的心態(tài)去面對(duì)困難，我們會(huì)擁有更好的心情，更順利地解決問(wèn)題。在情緒管理方面，我個(gè)人特別喜歡運(yùn)動(dòng)和音樂(lè)，并發(fā)現(xiàn)它們對(duì)提升自身情緒和釋放壓力非常有幫助。運(yùn)動(dòng)和音樂(lè)可以幫助我們調(diào)整自己的情緒狀態(tài)，保持身心健康。
最后，學(xué)習(xí)樹(shù)立三觀還需要我們保持開(kāi)放的心態(tài)。社會(huì)在不斷發(fā)展變化，我們也需要不斷調(diào)整自己的思維和認(rèn)知方式。對(duì)于新事物和新觀念，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，主動(dòng)去接納和嘗試。通過(guò)與他人交流和分享，我們可以更好地了解和理解不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這有助于我們建立更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，培養(yǎng)出寬廣的胸懷和對(duì)他人的尊重。
總之，學(xué)習(xí)樹(shù)立三觀需要我們從身邊的事物入手，不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，培養(yǎng)良好的情緒管理能力，保持開(kāi)放的心態(tài)。通過(guò)這些方法和感悟，我們可以逐漸樹(shù)立正確的三觀，提升自己的素質(zhì)，成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有價(jià)值的人。希望大家都能夠從中受益，共同進(jìn)步。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇三
三德是指增德、修德、添德，是指人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該具備的德行和品質(zhì)。樹(shù)立三德是對(duì)自己進(jìn)行內(nèi)在修行，提升個(gè)人素質(zhì)的一種方式。通過(guò)樹(shù)立三德，我們能夠培養(yǎng)出充滿正能量的品質(zhì)，在人際關(guān)系中更加和諧，獲得更多的成功機(jī)會(huì)。以下是我對(duì)樹(shù)立三德的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為樹(shù)立三德需要從自律開(kāi)始。自律是一種良好的品質(zhì)，可以幫助我們更好地約束自己的行為和言語(yǔ)，避免沖動(dòng)和無(wú)禮的言行。只有通過(guò)自律，我們才能做到言行一致，保持自己的原則和底線。在學(xué)習(xí)中，我通過(guò)自律，每天按時(shí)完成作業(yè)和預(yù)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)效率。在日常生活中，我也通過(guò)自律，養(yǎng)成了良好的作息習(xí)慣，保持了健康的身體狀態(tài)。自律讓我更有條理，更加自信，能夠積極面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。
其次，修身齊家治國(guó)平天下，修身不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)，更是對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)。樹(shù)立三德的過(guò)程中，修身可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的知識(shí)和智慧，在不斷充實(shí)自己的同時(shí)，也為家庭和社會(huì)發(fā)揮更多的作用。在家庭中，我通過(guò)積極參與家務(wù)勞動(dòng)，和家人保持良好的溝通和相處，營(yíng)造出和諧的家庭氛圍。在社會(huì)中，我積極參與志愿活動(dòng)，幫助需要幫助的人。這些都是通過(guò)修身來(lái)體現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，樹(shù)立了良好的個(gè)人形象。
再者，添德是通過(guò)幫助別人來(lái)增加自己的德行和善心。添德不僅可以幫助別人解決問(wèn)題，也可以改善自己的心態(tài)和情緒，讓自己更加快樂(lè)。我曾經(jīng)在學(xué)校里幫助過(guò)一位同學(xué)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，見(jiàn)到她最終取得進(jìn)步和成績(jī)的提升，我感到非常的快樂(lè)和滿足。通過(guò)添德，使我的心懷善意，也給了我更多的成就感。在生活中，我會(huì)積極參與公益活動(dòng)，捐款捐物，為需要幫助的人提供力所能及的幫助。添德讓我感受到了助人為樂(lè)的快樂(lè)，激勵(lì)我更加積極地投身于公益事業(yè)。
最后，樹(shù)立三德是一種持之以恒的修行。修身齊家治國(guó)平天下是一個(gè)恒久的過(guò)程，需要我們時(shí)刻保持警惕和努力。只有我們持之以恒地修行三德，才能真正體會(huì)到其所帶來(lái)的幸福和成就。我曾經(jīng)遇到過(guò)困難和挫折，但是通過(guò)對(duì)三德的堅(jiān)持，我能夠用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)一切困境，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。通過(guò)樹(shù)立三德，我更加明白了“修煉自己，心境自然好”的道理，也更加堅(jiān)定了我樹(shù)立三德的決心。
總之，樹(shù)立三德是我在日常生活中不斷追求的目標(biāo)。通過(guò)自律、修身、添德，我在成長(zhǎng)的道路上受益良多，也樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。三德的工作需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力，只有通過(guò)不斷地修行和實(shí)踐，才能真正體悟到其無(wú)盡的魅力和力量。我相信，只要真心實(shí)意地樹(shù)立三德，就能夠成為一個(gè)充滿智慧和善意的人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇四
I. 前言（起因和背景）（約200字）
在日常生活中，我們無(wú)論是在家庭、學(xué)校、社會(huì)還是工作中，都需要遵守各種規(guī)則。只有遵守規(guī)則，我們才能保證自己的利益得到保護(hù)，同時(shí)也能夠維護(hù)社會(huì)公共利益。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到“樹(shù)立規(guī)則”的重要性，并從中獲得了很多體會(huì)和啟示。
II. 正文1（遵守規(guī)則的好處）（約300字）
在我的行動(dòng)中，我深深感受到遵守規(guī)則的好處。首先，它可以帶給人們安全感，讓人們放心。其次，它能夠讓人們相互信任，有了信任，社會(huì)才能夠運(yùn)作得更加順暢。再者，它還可以保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益，調(diào)解社會(huì)紛爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公共利益，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
III. 正文2（規(guī)則的源頭和基礎(chǔ)）（約300字）
遵守規(guī)則需要我們知道規(guī)則的來(lái)歷和基礎(chǔ)。規(guī)則的產(chǎn)生離不開(kāi)“法律”。法律是一種國(guó)家強(qiáng)制干預(yù)人們行為的手段，是國(guó)家維護(hù)社會(huì)公共利益的基礎(chǔ)。遵守法律是每一個(gè)公民的基本義務(wù)，它是文明社會(huì)的基礎(chǔ)，也是人類賴以生存和發(fā)展的保障。
IV. 正文3（個(gè)人生命中規(guī)則的作用）（約300字）
在學(xué)習(xí)和工作中，嚴(yán)格遵守規(guī)則也是非常必要的。在學(xué)習(xí)上，我們必須遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)定，做到守時(shí)、守紀(jì)律、守秩序，才能夠保證學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。在工作上，我們也必須遵守公司或組織的各項(xiàng)規(guī)定，如班級(jí)制度、考核制度、安全制度等，才能夠保證工作質(zhì)量和工作效率。
V. 總結(jié)（總結(jié)體會(huì)和啟示）（約200字）
總的來(lái)說(shuō)，“樹(shù)立規(guī)則”是每個(gè)人在日常生活中不可或缺的一部分，它不僅僅存在于社交中，也貫穿在學(xué)習(xí)、工作中的每一個(gè)階段。通過(guò)本次體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到規(guī)則的重要性，只有通過(guò)不斷地遵守規(guī)則，才能夠達(dá)到人與人之間的和諧相處。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了“規(guī)則意識(shí)”的重要性，只有做到從內(nèi)心深處樹(shù)立規(guī)則的意識(shí)，接受規(guī)則的自我約束，才能夠使自己不斷成長(zhǎng)進(jìn)步。因此，我決心以后要更加認(rèn)真地對(duì)待各項(xiàng)規(guī)定，并愿意在實(shí)際生活中主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇五
以人為本樹(shù)“三觀”
胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱?？倳?shū)記提出的“三觀”，是全面推進(jìn)黨建偉大工程的根本要求，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
樹(shù)立正確的事業(yè)觀，做到個(gè)人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團(tuán)火”、謀事布局“一盤(pán)棋”。
事業(yè)觀是人們對(duì)事業(yè)的根本態(tài)度和根本看法。樹(shù)立正確的事業(yè)觀，重在做到“三個(gè)一”：即個(gè)人形象“一面旗”、干事創(chuàng)業(yè)“一團(tuán)火”、謀事布局“一盤(pán)棋”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到個(gè)人形象“一面旗”，就必須牢記黨和人民的養(yǎng)育之恩，以報(bào)恩之心和無(wú)私奉獻(xiàn)回報(bào)組織和人民，這不僅是黨性要求，也是為政準(zhǔn)則。要把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、保持優(yōu)良作風(fēng)作為立身之本和從政之要，作為日常行為和終生追求。要切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、節(jié)約意識(shí)，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義、拜金主義的侵蝕，在各種誘惑面前絕不能心理失衡，行為失檢，形象失態(tài)。要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，不畏艱難、奮力拼搏，永葆共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。當(dāng)前，改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，挑戰(zhàn)前所未有，機(jī)遇前所未有。只有勇于創(chuàng)新、積極作為，才能破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展模式、開(kāi)拓發(fā)展思路。只有平時(shí)敢說(shuō)“向我看齊”，關(guān)鍵時(shí)刻敢喊“跟我上”，處處彰顯表率作用和模范作用，才能真正成為推進(jìn)改革開(kāi)放的“排頭兵”、構(gòu)建和諧社會(huì)的“領(lǐng)頭雁”。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到干事創(chuàng)業(yè)“一團(tuán)火”，就必須樹(shù)立事業(yè)大如天、責(zé)任重如山的責(zé)任意識(shí)，以進(jìn)取心對(duì)待事業(yè)、以平常心對(duì)待自己，深懷愛(ài)民之心、恪守為民之責(zé)，始終保持干實(shí)事、創(chuàng)大業(yè)的激情，對(duì)事業(yè)、對(duì)人民始終有火一樣的熱情，時(shí)刻不忘權(quán)為民用、情系百姓、關(guān)注民生。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到謀事布局“一盤(pán)棋”，想問(wèn)題、辦事情必須牢固樹(shù)立全局觀念，統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)謀劃，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)、穩(wěn)步推進(jìn)，把保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定、調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平、促改革的各項(xiàng)措施落到實(shí)處。
樹(shù)立正確的工作觀，做到問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民。
工作觀是人們對(duì)工作的總體看法和根本觀點(diǎn)，包括工作態(tài)度、作風(fēng)、方法以及判斷工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。工作觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的落腳點(diǎn)，樹(shù)立正確的工作觀才能使世界觀、人生觀、價(jià)值觀落到實(shí)處。無(wú)庸諱言，有的領(lǐng)導(dǎo)干部還存在一些錯(cuò)誤的工作觀，表現(xiàn)為官僚主義、形式主義、自由主義等等。這說(shuō)明，執(zhí)政時(shí)間越長(zhǎng)，越要防止脫離群眾；信息渠道越多，越要防止蔑視民生；通訊手段越發(fā)達(dá)，越要防止聽(tīng)不到真實(shí)的聲音；交通越便利，越要防止不深入實(shí)際。所以，樹(shù)立正確的工作觀，堅(jiān)持以人為本是前提?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，黨的一切工作都是為了造福人民。領(lǐng)導(dǎo)干部要把解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題放在一切工作的首位，從群眾的呼聲、意愿中把握科學(xué)發(fā)展的著力點(diǎn)，從群眾的智慧、力量中汲取應(yīng)對(duì)困難的好辦法，從群眾的實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)中尋找推動(dòng)工作的突破口，多出一些親民之策、為民之舉，多辦一些順民意、解民憂、增民利的實(shí)事。黨的根基在人民、力量在人民，群眾在干部心里有多重分量，干部在群眾心里就有多重分量。樹(shù)立正確的工作觀，做到“三問(wèn)于民”是關(guān)鍵?！爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀?，知經(jīng)誤者在諸子?！比罕娛巧畹南戎?，冷暖甘苦感受最深；群眾是智慧的源泉，改革發(fā)展的體會(huì)最多；群眾是施政的基礎(chǔ)，政令得失反映最真。問(wèn)政于民可知施政得失，能更好地體現(xiàn)民愿、消除民怨、維護(hù)民利；問(wèn)需于民可知群眾所急，能更多地了解百姓所想所盼，解百姓所急所需；問(wèn)計(jì)于民可凝聚民智，使各項(xiàng)決策更切實(shí)際、更合民意。三問(wèn)于民，貴在真心。真心問(wèn)才能問(wèn)出真情、真策，真心聽(tīng)才能聽(tīng)得進(jìn)、記在心，真心做才能做得好、做到位。三問(wèn)于民，問(wèn)是途徑、聽(tīng)是方法、做是目的。要把問(wèn)來(lái)聽(tīng)來(lái)的意見(jiàn)和建議進(jìn)行梳理，逐條落實(shí)。對(duì)事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)性意見(jiàn)要認(rèn)真采納；對(duì)群眾反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面存在的突出問(wèn)題，要認(rèn)真解決；對(duì)群眾迫切希望辦又有條件辦的實(shí)事好事，要認(rèn)真辦好辦實(shí)。
樹(shù)立正確的政績(jī)觀，做經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
政績(jī)是為政的成績(jī)、干事的業(yè)績(jī)。政績(jī)觀是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)施政成績(jī)的總體看法和根本觀點(diǎn)，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對(duì)待群眾、正確對(duì)待組織、正確對(duì)待自己的試金石。共產(chǎn)黨人的政績(jī)，說(shuō)到底就是實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。正確的政績(jī)觀和科學(xué)發(fā)展觀緊密相聯(lián)，科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績(jī)觀，正確的政績(jī)觀實(shí)踐著科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀所要求的政績(jī)，是以人為本的政績(jī)，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的政績(jī)，是資源節(jié)約、環(huán)境友好的政績(jī)。因此，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，一方面要用群眾觀點(diǎn)看待政績(jī)，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，積極進(jìn)取、量力而行，不搞主觀臆斷和違背客觀規(guī)律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實(shí)際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號(hào)，不搞虛報(bào)浮夸和報(bào)喜不報(bào)憂。要牢記人民的重托，牢記立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，把個(gè)人追求與黨的奮斗目標(biāo)和人民利益相結(jié)合，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，切實(shí)解決農(nóng)民增收、企業(yè)改制、勞動(dòng)就業(yè)、征地拆遷、土地流轉(zhuǎn)以及教育、醫(yī)療等群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。另一方面要用實(shí)踐觀點(diǎn)看待政績(jī)，做經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的政績(jī)。衡量政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。政聲人去后，民意閑談時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要有敬畏之心，當(dāng)所有的喧囂過(guò)后，真正能被歷史銘記和人民頌揚(yáng)的，是那些利國(guó)家、順民心、濟(jì)蒼生的人和事。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)觀還存在偏差，突出表現(xiàn)為重顯績(jī)，輕潛績(jī)；重近期效果，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；重局部利益，輕全局利益；重官意，輕民意；重形式，輕務(wù)實(shí)。有的干部說(shuō)話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開(kāi)心。有的干部只抓易出成果的顯績(jī)，不啃硬骨頭；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。有的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)搞上去了就是最大的政績(jī)，生態(tài)環(huán)境等無(wú)足輕重；有的人覺(jué)得只有看得見(jiàn)、摸得著的政績(jī)才能增光添彩，于是大搞形象工程；還有的人把心思和精力用在包裝打扮上，想方設(shè)法吹政績(jī)。這樣的干部不僅干不好事情，還損害了黨的形象；這樣的政績(jī)，不僅科學(xué)發(fā)展無(wú)從談起、社會(huì)和諧難以實(shí)現(xiàn)，而且勞民傷財(cái)甚至貽害子孫。所以，只有敬畏人民、敬畏歷史，多干群眾急需和受益的事、多干打基礎(chǔ)和利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的政績(jī)，向黨和人民交出事業(yè)強(qiáng)、工作實(shí)、政績(jī)好的滿意答卷。
淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部的“硬”與“軟”
硬可壯威，軟可致遠(yuǎn)；硬能提效，軟能擔(dān)責(zé)。軟硬不可分，沒(méi)有“硬”作支撐，“軟”為無(wú)本之木；沒(méi)有“軟”來(lái)護(hù)體，“硬”也形同行尸走肉。領(lǐng)導(dǎo)干部要立形象、樹(shù)威信，有高尚的人格魅力，必須正確處理好“硬”與“軟”的關(guān)系，做到硬中兼軟，軟中有硬，但不能硬而不硬、軟而不軟、軟硬相離。
要有“硬信念”、“軟心態(tài)”?！坝残拍睢笔侨松膶?dǎo)航燈，“軟心態(tài)”是成功的催化劑?！爸静涣?，天下無(wú)可成之事?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“硬信念”，就是要在政治上靠得住、清醒、堅(jiān)定，任憑風(fēng)浪潮涌，不迷失方向，善于研判國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜局勢(shì)，任何時(shí)候、任何情況下，都忠誠(chéng)于黨和人民，顧全大局，服務(wù)和服從于黨的中心工作，自覺(jué)帶頭踐行科學(xué)發(fā)展觀，有大公無(wú)私、公道正派的精神境界、道德風(fēng)范、思想情操，如螞蟻搬家、蜘蛛結(jié)網(wǎng)忠實(shí)履職，以“劉寵一錢(qián)”、“于謙兩袖”、“蘇瓊?cè)龖摇?、“楊震四知”、“司馬五規(guī)”為范謹(jǐn)慎為政，始終不為浮華所動(dòng)。心態(tài)決定人生、決定一切。有“軟心態(tài)”才有彈性和張力，才能兼濟(jì)天下、包容萬(wàn)物。多看易花眼，多追易亂心，多取易傷神。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“軟心態(tài)”，就是指要順其自然，軟心寬胸，心齊氣順，以“空杯心態(tài)”面對(duì)工作生活，以平和心態(tài)對(duì)待名利是非功過(guò)，不搶功好勝、圖權(quán)貪尊、爭(zhēng)名奪利，不盛氣凌人、居高臨下、欺下媚上，甘于挑重?fù)?dān)、受委屈、攬過(guò)失、擔(dān)責(zé)任、為人梯，努力發(fā)揚(yáng)雷鋒志作補(bǔ)丁、孔繁森甘當(dāng)泥土的精神。要常懷知足之心、感恩之心、理解之心，以知足之心管束自己和親人，用感恩的心回報(bào)組織和人民，拿理解之心看待周圍的人和事，把心思集中在干事創(chuàng)業(yè)上，只顧攀登不問(wèn)高。
要有“硬本領(lǐng)”、“軟實(shí)力”。文化、學(xué)識(shí)是軟實(shí)力，業(yè)務(wù)、能力是硬本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要駕馭班子、駕馭全局，做部屬的“標(biāo)桿”，必須有“軟實(shí)力”、“硬本領(lǐng)”作支撐?！案豢蓴硣?guó)”沃爾瑪是以文化做底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也要以文化素養(yǎng)作自己的“軟實(shí)力”，通過(guò)知識(shí)的兼容并蓄和長(zhǎng)期積淀，釋放、打造和夯實(shí)軟實(shí)力?！奥Τ黾?xì)活?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)識(shí)“歸零”作為一種常態(tài)，以一顆學(xué)童之心去學(xué)習(xí)，如鯪鯉鉆山舍得花時(shí)間、投精力，像呼吸新鮮空氣般去讀書(shū)，如喝茶一樣去品文，才能真正獲得滿意效果。煙霞難絢爛，橙桔難芳馨?！坝部可健?、“硬關(guān)系”如水波漣漪，終究難守?cái)傋?、保位子；硬本領(lǐng)、硬功夫如果實(shí)之核，最終能全面超越、自我實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有練就硬本領(lǐng)，才能讓人心悅誠(chéng)服，樹(shù)立起威信。要主動(dòng)熟政策、精業(yè)務(wù)，勇探工作“難區(qū)”、實(shí)踐“雷區(qū)”、創(chuàng)新“禁區(qū)”，積極到發(fā)達(dá)地區(qū)、重點(diǎn)工作、基層一線進(jìn)行“牧羊式”鍛煉，走出“隔行如隔山”的盲區(qū)，練就調(diào)查研究、組織協(xié)調(diào)、服務(wù)科學(xué)發(fā)展的本領(lǐng)和工作創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、獨(dú)擋一面、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力，努力成為“政策通”、“多面手”和“萬(wàn)能匙”。
要有“硬脊梁”、“軟心腸”。為政要有“硬脊梁”、為人要有“軟心腸”。領(lǐng)導(dǎo)干部要贏得部屬和服務(wù)對(duì)象的信任，有凝聚力、號(hào)召力，必須做不屈不折的“硬脊梁”，必須樹(shù)立對(duì)黨對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)肅對(duì)待工作，認(rèn)真堅(jiān)持原則，準(zhǔn)確把握政策，嚴(yán)格辦事程序，尤其在重大問(wèn)題、重大決策上敢于抵制不正之風(fēng)，弘揚(yáng)良好導(dǎo)向，做到不斜不盲、不親不倚。要敢于講公道話、主持正義，不畏權(quán)勢(shì)壓力，不當(dāng)“好好先生”，不人云亦云，堅(jiān)持做黨紀(jì)、立場(chǎng)、原則、政策的“老古板”和捍衛(wèi)者。亂世施重典,盛世興仁政?！败浶哪c”能釋出善意，傳出愛(ài)心，奏出和諧。領(lǐng)導(dǎo)干部要依靠自身的德能、資績(jī)、情感、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和思想政治工作等軟權(quán)力的無(wú)形作用，來(lái)影響服務(wù)對(duì)象的態(tài)度、行為、思想和價(jià)值觀念。只有放下架子，用“軟心腸”去激發(fā)、影響部屬的潛能和熱情，“點(diǎn)醒”沉睡中的部屬，最大限度地發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，這種精神感染才能綿長(zhǎng)而持久。尤其在做思想政治工作時(shí)，要特別關(guān)注和寬容犯過(guò)錯(cuò)誤、受過(guò)處分的部屬，關(guān)心和愛(ài)護(hù)受過(guò)委屈、受過(guò)傷害的服務(wù)對(duì)象，多一點(diǎn)“冰心玉壺”式溝通、“江清月近”式交融、“春風(fēng)化雨”式開(kāi)導(dǎo)、“落紅護(hù)花”式奉獻(xiàn)，由讓其“敬而遠(yuǎn)之”轉(zhuǎn)變到讓其“親而譽(yù)之”，并進(jìn)一步發(fā)展到“不知有之”，這樣才能得到部屬的尊重和擁戴，真正與服務(wù)對(duì)象打成一片。
讀習(xí)近平、李源潮的“忠告”體會(huì)出什么。
習(xí)近平、李源潮多次做出重要講話和指示，“不滿足現(xiàn)狀，不因循守舊”、“多在實(shí)效上用功，不在形式上費(fèi)勁”、“力戒形式主義，講成本、重實(shí)效，不做表面文章”等話語(yǔ)給廣大干部群眾留下了深刻印象。
當(dāng)今社會(huì)，是崇尚能力、憑籍能力吃飯的時(shí)代，一個(gè)人要進(jìn)步必須通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，如果不學(xué)習(xí)，或者不愿意學(xué)習(xí)，或者不深入學(xué)習(xí)，或者學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)，必然會(huì)出現(xiàn)知識(shí)恐慌、才能恐慌，那就無(wú)法在綜合競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代生活的更好，一是做到“德”能正其身。為政之德包括很廣，政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等等，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“把作風(fēng)建設(shè)擺在更加突出的位置，引導(dǎo)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)加強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)”，古人說(shuō)，立德以修身為先，德能正其身，有德之人才會(huì)為群眾干更多好事、實(shí)事，真正達(dá)到中央提出“黨員干部受教育”的要求。
二是做到“才”能勝其任。一個(gè)干部有沒(méi)有才，就體現(xiàn)在能力上了，譬如：張口能講，提筆能寫(xiě)，遇事能辦等等。能力大小是其能否勝任某項(xiàng)工作、完成某項(xiàng)任務(wù)、開(kāi)創(chuàng)工作新局面的主觀條件，學(xué)習(xí)實(shí)踐是提高能力的主要途徑。
三是做到“干”出實(shí)效。古人云：道雖邇，不行不至，事雖小，不為不成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是說(shuō)出來(lái)、民生改善不是喊出來(lái)，社會(huì)和諧也不是畫(huà)出來(lái)的。只有實(shí)干才能解決一切問(wèn)題。要始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，講成本、重效果，多在實(shí)效上用功，不在形式上費(fèi)勁。”，“要力戒形式主義，講成本、重實(shí)效，不做表面文章”。只有實(shí)干，才能干成事、出實(shí)效。
四要做到“績(jī)”能服人。以往很多同志非常有干勁，往往是好心干壞事，吃力不討好、群眾不領(lǐng)情、自己不好受，經(jīng)常有委屈，根本原因就是我們的“績(jī)”不服人?！翱?jī)”服不服人其實(shí)也是檢驗(yàn)我們是否真學(xué)真干。習(xí)近平、李源潮非常重視“巧干、巧闖”，思想是先導(dǎo)，只有真學(xué)，使自己的認(rèn)識(shí)提高，讓科學(xué)發(fā)展的觀念入腦入心，加上干勁、闖勁，人民得實(shí)惠，我們的“績(jī)”才能服人。
五要做到“持之以恒、善始善終”，一個(gè)人干一件好事容易，干一輩子好事就難，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)我認(rèn)為不能一陣風(fēng)，活動(dòng)的時(shí)重視干部作風(fēng)建設(shè)等，活動(dòng)過(guò)后一樣也要重視，要溫故知新，才能始終保持我們黨員干部的本色，堅(jiān)定信念，永遠(yuǎn)對(duì)黨和人民事業(yè)的執(zhí)著追求。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇六
在人的一生中，我們會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，不論是通過(guò)教育還是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。然而，學(xué)習(xí)只是獲取知識(shí)的一部分，更重要的是樹(shù)立正確的三觀，這能夠引導(dǎo)我們?cè)谌松穆飞献叩酶訄?jiān)定和正確。通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到三觀的重要性，并得出一些體會(huì)和感悟。
首先，我學(xué)到了寬容是一種良好品質(zhì)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的人和事。有時(shí)候，我們會(huì)遇到那些與我們不同的人，他們可能有著不同的思想、價(jià)值觀或行為方式。而在與他們相處時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。每個(gè)人都有自己的生活背景和經(jīng)歷，他們的行為或許是出于某些原因。通過(guò)寬容，我們可以更好地理解他人，并從中汲取更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧。另外，寬容也能幫助我們保持心靈的平和，減少與他人的沖突，以及獲得更多的朋友和支持。
其次，情商是一種非常重要的能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注知識(shí)的獲取，還要注重培養(yǎng)自身的情商。情商是一種與情感和人際關(guān)系相關(guān)的能力，它包括自我認(rèn)知、自我管理、社交意識(shí)和關(guān)系管理等方面。情商高的人不僅能更好地與他人溝通和相處，還能更好地控制自己的情緒和行為，以及更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種環(huán)境的變化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以通過(guò)觀察他人、參與社交活動(dòng)和培養(yǎng)自我意識(shí)等方式來(lái)提高自己的情商。通過(guò)良好的情商，我們可以更好地與他人合作，解決問(wèn)題，并在人際關(guān)系中取得更好的結(jié)果。
另外，為人正直是一種重要的品質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)和正直是一種必備的素質(zhì)，這是人與人之間建立信任和友誼的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)的人往往能夠贏得他人的尊重和支持。當(dāng)我們誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和他人時(shí)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并不斷提高自己。同時(shí)，誠(chéng)實(shí)也是保持良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)和真實(shí)的交流，我們才能與他人建立良好的信任和理解，進(jìn)而達(dá)到共同的目標(biāo)。
最后，正面積極的態(tài)度是成功的關(guān)鍵之一。學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到挑戰(zhàn)和困難。但是，只要我們保持正面積極的態(tài)度，我們就能夠更好地面對(duì)這些挑戰(zhàn)和困難，并從中獲得成長(zhǎng)和收獲。積極的態(tài)度能夠幫助我們保持樂(lè)觀和努力，不斷追求進(jìn)步。通過(guò)積極的態(tài)度，我們能夠更好地調(diào)動(dòng)自己的積極因素，發(fā)揮自己的潛力，并不斷實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。
總結(jié)起來(lái)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，樹(shù)立正確的三觀是非常重要的。通過(guò)寬容、情商、為人正直和積極的態(tài)度，我們可以在人生之路上走得更加堅(jiān)定和正確。只有從內(nèi)心樹(shù)立起正確的三觀，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自我，與他人和諧相處，并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和理想。因此，我深信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷成長(zhǎng)和完善自己。只有通過(guò)樹(shù)立正確的三觀，我們才能夠在成長(zhǎng)的道路上走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)健。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)處在社會(huì)各種信息和價(jià)值觀碰撞中的人，樹(shù)立正確的三觀是非常重要的。三觀是指人們對(duì)待世界、對(duì)待別人、對(duì)待自己的基本態(tài)度和價(jià)值觀念，它關(guān)乎一個(gè)人的品德修養(yǎng)和思想覺(jué)悟。在日常生活中，我從多個(gè)方面逐漸領(lǐng)悟到了如何樹(shù)立正確的三觀，并在成長(zhǎng)中進(jìn)行著不斷的修正和提升。以下是我對(duì)樹(shù)立三觀的心得體會(huì)。
第一段：牢記初心，樹(shù)立正確的人生觀
在快節(jié)奏的生活中，我們常常容易迷失自己，追求名利和物質(zhì)的滿足，忽略了最初的初心。而樹(shù)立正確的人生觀，就要時(shí)刻牢記初心。初心即是我們出生時(shí)的天真善良，是對(duì)善良、美好事物的追求。同時(shí)，它也是我們價(jià)值觀的基石，指引著我們的人生方向。我們應(yīng)該從內(nèi)心深處明白，財(cái)富和地位并不等于幸福，而是內(nèi)心真摯的情感和對(duì)自己價(jià)值的肯定才是最重要的。只有堅(jiān)守初心，才能保持健康、積極的心態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
第二段：兼聽(tīng)則明，樹(shù)立正確的世界觀
現(xiàn)代社會(huì)信息爆炸，每天我們都處在各種各樣的觀點(diǎn)和信息的影響下。因此，樹(shù)立正確的世界觀成為學(xué)會(huì)辨別和思考的重要內(nèi)容。在觀點(diǎn)多元的社會(huì)中，我們不可輕信、盲從，而應(yīng)該兼聽(tīng)則明。每個(gè)觀點(diǎn)都可能存在偏見(jiàn)和局限，因此我們應(yīng)該從多方面獲取信息，深度思考并形成自己獨(dú)立的判斷。同時(shí)，我們也要善于區(qū)分信息的真?zhèn)危苊獗恢{言和不實(shí)信息所蒙蔽。只有以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待不同的觀點(diǎn)，才能形成全面的世界觀，做出正確的決策。
第三段：以人為本，樹(shù)立正確的人際觀
人際關(guān)系是我們生活中不可忽視的重要事項(xiàng)，正確的人際觀能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。在人際交往中，我們應(yīng)該以人為本，尊重他人的獨(dú)立性和尊嚴(yán)。不論對(duì)待同事、親人還是陌生人，我們都應(yīng)該堅(jiān)持平等、公正、誠(chéng)實(shí)、寬容的原則。當(dāng)我們處于諸多利益糾葛之中時(shí)，不要追求權(quán)力和私利，而是要以公正的眼光看待他人，以平等和寬容的心態(tài)對(duì)待他人的錯(cuò)誤和不足。只有以善待別人的態(tài)度與他人和諧相處，我們自己的社交能力和人格魅力才能得到提升。
第四段：心靈契合，樹(shù)立正確的自我的觀
在培養(yǎng)正確的三觀過(guò)程中，我們不能忽視自己內(nèi)心世界的需求。樹(shù)立正確的自我的觀，是為了培養(yǎng)健康的心理和自我認(rèn)知。首先，我們要深入了解自己，理解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。我們要善于直面自己的缺點(diǎn)，積極改正自己的不良習(xí)慣，提升自我修養(yǎng)和品德。同時(shí)，我們也要關(guān)注和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，保持內(nèi)心的滿足感和幸福感。每個(gè)人的心靈世界都是獨(dú)特而美麗的，只有適時(shí)地關(guān)注和滋養(yǎng)自己的內(nèi)心世界，才能樹(shù)立正確的自我的觀。
第五段：與時(shí)俱進(jìn)，不斷修正和提升三觀
在實(shí)踐中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，樹(shù)立正確的三觀是一個(gè)不斷修正和提升的過(guò)程。社會(huì)的進(jìn)步和價(jià)值觀的多樣性都使我們不斷面臨新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。因此，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷修正和提升自己的三觀。只有通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀念，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我們也要結(jié)合實(shí)際情況，著眼于自身的成長(zhǎng)和目標(biāo)，進(jìn)一步提升自己的卓越品質(zhì)和學(xué)識(shí)水平。只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自己，我們的三觀才能真正成為我們行為的準(zhǔn)則。
樹(shù)立正確的三觀，是我們每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的必備品質(zhì)。通過(guò)堅(jiān)守初心、兼聽(tīng)則明、以人為本、心靈契合以及與時(shí)俱進(jìn)，我們能夠不斷提升自己的品質(zhì)和修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。只有融入社會(huì)的大環(huán)境，樹(shù)立健康的三觀，我們才能為建設(shè)和諧社會(huì)，為自己的生命注入更多的陽(yáng)光和希望。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇八
所謂“三觀”就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)的政績(jī)觀；權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的群眾觀。上述發(fā)展觀、政績(jī)觀、群眾觀，是我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的豐富，是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，顯示了我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣，體現(xiàn)了我們黨高屋建瓴、統(tǒng)攬全局、開(kāi)拓未來(lái)的執(zhí)政能力。這“四觀”具有深刻的思想內(nèi)涵和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，同時(shí)又相互聯(lián)系，相互滲透，源于全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，必將有力指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐。
一、關(guān)于樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀范。
發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。這是改革開(kāi)放２０多年來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)我們得出的一條基本經(jīng)驗(yàn)。不同的發(fā)展階段面臨不同的發(fā)展課題。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，發(fā)展的深層次矛盾和問(wèn)題日益凸顯：突如其來(lái)的非典疫情，反映出我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不夠全面；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使“三農(nóng)”問(wèn)題更加突出；區(qū)域發(fā)展的不平衡，使地區(qū)差距有擴(kuò)大趨勢(shì)；經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大。這些問(wèn)題使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，必須樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。
發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，必須加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不發(fā)展不行，發(fā)展慢了也不行。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的數(shù)量增長(zhǎng)，沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的積累，就談不上發(fā)展。但增長(zhǎng)并不簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展，如果單純追求擴(kuò)大數(shù)量，單純追求速度，而不重視質(zhì)量效益，忽視政治文明、精神文明建設(shè)，忽視社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，這樣的發(fā)展是片面的，難以實(shí)現(xiàn)全面的小康。
發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)。黨和國(guó)家把“三農(nóng)”作為發(fā)展的重中之重，大力實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，振興東北等老工業(yè)基地，積極推進(jìn)“走出去”戰(zhàn)略，立足點(diǎn)就是促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、對(duì)內(nèi)對(duì)外的協(xié)調(diào)發(fā)展。沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)的小康；沒(méi)有西部以及落后地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化。
發(fā)展不僅應(yīng)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還應(yīng)尊重社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律。我國(guó)是一個(gè)人口眾多，資源相對(duì)不足的大國(guó)，隨著向工業(yè)文明的邁進(jìn)，人口、生態(tài)、環(huán)境、資源等矛盾日益突出，成為制約發(fā)展的瓶頸。把控制人口、保護(hù)生態(tài)和環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)、環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)，我們才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)。絕不能“一地致富，八方遭殃”，絕不能“吃祖宗飯，砸子孫碗”。發(fā)展，就應(yīng)該在自然界涵養(yǎng)能力和更新能力允許的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展和人與自然相和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。
二、關(guān)于樹(shù)立正確的政績(jī)觀。
政績(jī)觀與發(fā)展觀緊密相關(guān)?？茖W(xué)的發(fā)展觀引導(dǎo)著正確的政績(jī)觀，正確的政績(jī)觀實(shí)踐著科學(xué)的發(fā)展觀。在發(fā)展觀上出現(xiàn)盲區(qū)，往往會(huì)在政績(jī)觀上陷入誤區(qū)；缺乏正確的政績(jī)觀，往往會(huì)在實(shí)踐中偏離科學(xué)的發(fā)展觀。
“為官一任，造福一方”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，為一方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為一方百姓造福，應(yīng)該有政績(jī)，也必須追求政績(jī)。在現(xiàn)代化建設(shè)中，廣大共產(chǎn)黨人奮發(fā)有為，身先士卒，兢兢業(yè)業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，得到黨的信任和群眾的擁護(hù)。但不應(yīng)否認(rèn)，少數(shù)干部不正確的政績(jī)觀，也給黨和人民的事業(yè)造成了損失，甚至是重大損失。
樹(shù)立正確的政績(jī)觀，核心是解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：什么是政績(jī)？怎樣樹(shù)政績(jī)？為誰(shuí)樹(shù)政績(jī)？共產(chǎn)黨人的政績(jī)，說(shuō)到底是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政績(jī)，就是做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事實(shí)事，就是解決群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的問(wèn)題，就是全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
樹(shù)政績(jī)的根本途徑是將人民群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，尊重客觀規(guī)律，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，腳踏實(shí)地工作，俯首為民辦事。那種盲目攀比，追求高指標(biāo)，鋪攤子，上項(xiàng)目，留下一堆胡子工程的做法；那種“一個(gè)艄公一道河”，“新官上任三把火”，熱衷標(biāo)新立異，貪大求奢，好高騖遠(yuǎn)，今天一個(gè)大規(guī)劃，明天一個(gè)大思路，朝令夕改，使人無(wú)所適從的做法；那種只求本屆有政績(jī)，不給下屆留財(cái)富，花光用光，急功近利，追求短期效益的做法，不是造福，而是添亂；不是政績(jī)，而是包袱。
樹(shù)政績(jī)的根本目的是為人民謀利益。有的干部說(shuō)話辦事不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意；不怕群眾不高興，就怕領(lǐng)導(dǎo)不開(kāi)心。這是搞花架子、形式主義的形象工程、面子工程等屢禁不止的根源。還有一些干部，只抓那些容易出成果的“顯績(jī)”，不啃“硬骨頭”；只做保險(xiǎn)事，不探新路子；只關(guān)注局部利益，不顧及全局得失。他們樹(shù)“政績(jī)”的目的，是給自己留名，給自己立碑，為自己邀官。這樣的干部，不僅不能辦事，也是靠不住的；這樣的政績(jī)，不僅對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)百姓毫無(wú)益處，最終也會(huì)毀了自己。
答應(yīng)不答應(yīng)，這是衡量政績(jī)的最終標(biāo)準(zhǔn)，也是我們衡量干部的最終標(biāo)準(zhǔn)。
三、關(guān)于樹(shù)立牢固的群眾觀。
加快發(fā)展，創(chuàng)造政績(jī)，都是為了人民群眾，也要依靠人民群眾?！叭罕娎鏌o(wú)小事”，“凡是涉及群眾的切身利益和實(shí)際困難的事，再小也要竭盡全力去辦”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這些樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)，蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理，不僅在人民群眾中廣泛流傳，而且為廣大干部自覺(jué)實(shí)踐，成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)生活的一大亮點(diǎn)。在抗擊非典斗爭(zhēng)中，哪里有艱險(xiǎn)，哪里就有共產(chǎn)黨員的身影；在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中，哪里有困難，哪里就有共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)。平時(shí)看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)。從中央到地方，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題入手，誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，人民群眾的力量更加緊密地凝聚在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)中。
權(quán)為誰(shuí)用？情為誰(shuí)系？利為誰(shuí)謀？這是判斷一個(gè)執(zhí)政黨進(jìn)步還是落后的根本標(biāo)志，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員黨性強(qiáng)弱的根本標(biāo)尺。共產(chǎn)黨人的權(quán)只能為民所用。黨的權(quán)力來(lái)自人民，一切權(quán)力屬于人民，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的。做到權(quán)為民所用，就必須正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私。共產(chǎn)黨人的情只能為民所系。黨肩負(fù)人民的期望，人民哺育了我們黨。做到情為民所系，就必須堅(jiān)持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，絕不脫離群眾。共產(chǎn)黨人的利只能為民所謀。黨代表人民的利益，黨沒(méi)有任何私利。做到利為民所謀，就必須時(shí)刻把群眾利益放在首位，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實(shí)事、做好事，絕不與民爭(zhēng)利。
權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，道出了人民群眾的心聲，體現(xiàn)了我們黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，反映了共產(chǎn)黨人的根本宗旨，闡明了我們黨一貫堅(jiān)持的人民群眾是歷史主人的唯物主義歷史觀、群眾觀。
樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績(jī)觀、正確群眾觀，關(guān)鍵是靠啟動(dòng)注重自覺(jué)改造主觀世界這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，真正做到寓改造主觀世界于改造客觀世界之中，用改造主觀世界的成效來(lái)推進(jìn)客觀世界的改造。
樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、正確政績(jī)觀、科學(xué)人才觀、正確群眾觀，使發(fā)展?jié)杀划?dāng)代、蔭及子孫，使政績(jī)輝煌實(shí)在、造福百姓，使群眾獲得實(shí)惠、全面發(fā)展。這是時(shí)代的熱切呼喚，是人民的殷切期盼，是每一個(gè)共產(chǎn)黨人肩負(fù)的重任，也是對(duì)我們黨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇九
在人生的道路上，我們都會(huì)面臨各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀、道德觀、人生觀逐漸淡化，我們迫切需要樹(shù)立正確的三觀。通過(guò)長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐，我深深體會(huì)到樹(shù)立正確的三觀對(duì)人的成長(zhǎng)和健康發(fā)展有著重要的影響。下面是我樹(shù)立三觀的心得體會(huì)，希望能夠與大家分享交流。
二、培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度
樹(shù)立正確的三觀，首先要培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。人生不可能一帆風(fēng)順，常常充滿了各種困難和挫折，但是擁有積極樂(lè)觀的態(tài)度，能夠幫助我們堅(jiān)持前行，戰(zhàn)勝困難。積極樂(lè)觀的人生態(tài)度能夠讓我們更加樂(lè)觀面對(duì)挫折，更加有信心地面對(duì)困難。同時(shí)，它也能夠激發(fā)我們內(nèi)心的力量，讓我們敢于追求夢(mèng)想，勇于挑戰(zhàn)困難。正是有了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，我才能在面對(duì)挫折時(shí)堅(jiān)持不懈，不斷努力，最終取得了成功。
三、樹(shù)立正確的人生觀
樹(shù)立正確的人生觀是樹(shù)立正確的三觀的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該明白，人生不僅僅是為了生存，更是為了追求幸福和意義。人生觀不僅關(guān)乎我們對(duì)待生活的態(tài)度，更關(guān)乎我們對(duì)待自己、他人和社會(huì)的態(tài)度。樹(shù)立正確的人生觀，就是要明白我們的人生目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)自己的努力，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為他人帶來(lái)幸福，同時(shí)也為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展不斷努力。正是有了正確的人生觀，我才明白了人生的真正意義，堅(jiān)定了我的追求，從而在工作、學(xué)習(xí)和生活中都能夠更加積極主動(dòng)地面對(duì)和解決問(wèn)題。
四、塑造正確的道德觀
道德觀是我們對(duì)待他人和自己行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。樹(shù)立正確的道德觀，首先是要明確什么是對(duì)和錯(cuò)，要有正確的價(jià)值觀。在日常生活中，我們需要遵循的道德規(guī)范有許多，例如誠(chéng)實(shí)守信、友善寬容、助人為樂(lè)等等。這些道德規(guī)范都是我們樹(shù)立起來(lái)的正確的道德觀的體現(xiàn)。樹(shù)立正確的道德觀，可以讓我們更好地與他人相處，能夠更好地維護(hù)社會(huì)秩序，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，樹(shù)立正確的道德觀讓我不僅受到了別人的尊重與喜愛(ài)，更讓我培養(yǎng)了責(zé)任感和同情心，讓我懂得了何為做人的原則。
五、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣
最后，樹(shù)立正確的三觀還需要我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過(guò)日常的實(shí)踐和鍛煉，我們可以逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成自覺(jué)遵守道德規(guī)范的能力。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，可以幫助我們更好地掌控自己的言行，避免不良的行為和錯(cuò)誤的決策。例如，養(yǎng)成及時(shí)整理自己的習(xí)慣可以提高效率，養(yǎng)成彬彬有禮的習(xí)慣可以贏得他人的尊敬，養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣可以讓我們更加關(guān)注他人的需求。通過(guò)良好的行為習(xí)慣，我成為了一個(gè)更自律、更完善的人，意識(shí)到自己的每一次行為都在為樹(shù)立正確的三觀做出讓步。
結(jié)語(yǔ)
正確的三觀是人們生活中的精神支柱，是我們做人、做事和為人的準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的三觀，才能夠真正地理解人生的真諦，追求幸福和意義。通過(guò)培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度、樹(shù)立正確的人生觀、塑造正確的道德觀和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我相信每個(gè)人都能夠成為更加優(yōu)秀和完善的人。讓我們一起努力，共同樹(shù)立起正確的三觀，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十
在生活的旅途中，我們常常會(huì)遇到許多困難和挫折。有時(shí)候，我們會(huì)感到力不從心，甚至?xí)箲]和煩躁。然而，如果我們能夠樹(shù)立無(wú)心心得的體會(huì)，放下功利心和紛雜的思緒，我們就能夠更加從容地面對(duì)生活的起伏和挑戰(zhàn)。下面，讓我們從不同的角度來(lái)探討這個(gè)主題，希望能夠給你帶來(lái)一些啟示和啟發(fā)。
首先，擁有無(wú)心心得的體會(huì)可以幫助我們保持內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在快節(jié)奏的生活中，我們經(jīng)常被追求成功和享樂(lè)的欲望所驅(qū)使，導(dǎo)致心亂如麻。然而，如果我們能夠?qū)W會(huì)將心態(tài)放空，不為功利所累，便能夠更好地調(diào)整自己的心境。從而找到內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。比如，當(dāng)我們面對(duì)工作上的壓力時(shí)，如果我們不再追求一味的成績(jī)和利益，而是用一種平和的心態(tài)去對(duì)待，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情并沒(méi)有想象中的那么糟糕，心中的壓力也會(huì)慢慢舒緩。
其次，樹(shù)立無(wú)心心得的體會(huì)可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系。在人際交往中，我們往往會(huì)受到自身的利益和欲望的影響，使得我們的心中充斥著權(quán)力、名利和利益等附屬品。然而，如果我們能夠看淡這些外在的東西，與他人建立真誠(chéng)的關(guān)系，就能夠更好地與人相處。比如，在工作中，我們常常需要與不同背景的人合作，如果我們能夠真心實(shí)意地去理解和接受他們的看法和觀點(diǎn)，就能夠減少摩擦和矛盾，從而更好地實(shí)現(xiàn)共贏。
同時(shí)，樹(shù)立無(wú)心心得的體會(huì)也可以幫助我們更好地體會(huì)生活的美好和真諦。人生的旅途充滿了各種各樣的遭遇和沉淀，而我們常常會(huì)因?yàn)閷?duì)于外在世界的執(zhí)著而忽視了內(nèi)心的感悟。然而，只有當(dāng)我們能夠放下執(zhí)念和追求，耐心地去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)周圍的美好時(shí)，我們才能夠真正感受到生活的意義和價(jià)值。比如，當(dāng)我們?cè)诖笞匀恢新綍r(shí)，如果我們能夠?qū)⑹謾C(jī)放在一邊，專注地欣賞風(fēng)景和呼吸新鮮的空氣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中有許多美好和真諦等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和體味。
最后，樹(shù)立無(wú)心心得的體會(huì)還可以幫助我們更好地面對(duì)人生的逆境和挑戰(zhàn)。人生的道路上常常會(huì)有許多困難和挫折等待著我們?nèi)タ朔兔鎸?duì)。然而，如果我們能夠從無(wú)心的角度來(lái)看待這些問(wèn)題，我們就能夠更加從容地面對(duì)它們，并從中獲得成長(zhǎng)和啟發(fā)。比如，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，如果我們能夠放下自我壓力和焦慮，冷靜地分析問(wèn)題的根源，并從中尋找解決的辦法，我們就能夠更加輕松地度過(guò)難關(guān)，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提升自己的能力和智慧。
總之，樹(shù)立無(wú)心心得的體會(huì)是一種積極向上的心態(tài)，也是一種人生智慧的體現(xiàn)。通過(guò)放空內(nèi)心、調(diào)整心態(tài)、真誠(chéng)待人以及理解生活和面對(duì)挑戰(zhàn)，我們能夠更好地把握生活的方向和節(jié)奏，使自己更加從容和舒適地生活。因此，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，讓我們告別功利心，樹(shù)立無(wú)心心得的體會(huì)，善待自己，以及身邊的每個(gè)人和事物，讓我們的生活更加美好和充實(shí)。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十一
家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神文化基因，是家族代代相傳的道德觀念和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)是每個(gè)家庭獨(dú)有的，它的好壞不僅關(guān)系到家庭的家風(fēng)文化素質(zhì)，而且直接影響家庭成員的品德修養(yǎng)和行為舉止。因此，樹(shù)立良好的家風(fēng)十分重要，也是我們每個(gè)家庭需要意識(shí)到的責(zé)任和使命。
第二段：正文1——家庭教育的重要性
家庭是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，父母是孩子最好的老師。良好的家風(fēng)是對(duì)孩子進(jìn)行全方位教育的基礎(chǔ)。良好的家風(fēng)不僅能夠使家庭成員的相處更加融洽，而且還能夠形成家庭的一種文化氛圍，培養(yǎng)孩子的良好品德和行為習(xí)慣。家庭教育可以影響孩子的一生，甚至能影響孩子的下一代。因此，家庭教育和樹(shù)立良好的家風(fēng)十分重要。
第三段：正文2——如何樹(shù)立良好的家風(fēng)
樹(shù)立良好的家風(fēng)不是一朝一夕的事，需要家庭成員共同努力。家庭成員需要從自身做起，首先要注重自己言行舉止的言傳身教，以及親和力、理解力、同情心和愛(ài)心的表達(dá)。其次，家庭成員之間需要互相尊重，不發(fā)生家庭暴力現(xiàn)象。還要注意溝通，家庭成員應(yīng)該多進(jìn)行交流，了解對(duì)方的想法與需求，互相配合，共同解決問(wèn)題。最后，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，包括飲食健康、勤勞儉樸、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)鹊取?/p>
第四段：正文3——家風(fēng)文化的價(jià)值
樹(shù)立良好的家風(fēng)具有無(wú)窮的價(jià)值。首先，樹(shù)立良好的家風(fēng)能夠讓家庭成員更加和睦相處，減少矛盾與沖突。次之，良好的家風(fēng)能夠影響家庭成員的品性修養(yǎng)和人生態(tài)度，讓家庭成員具有更為高尚的情操和精神追求。最后，良好的家風(fēng)能夠引領(lǐng)后代，形成家族的傳統(tǒng)文化，將道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范代代相傳。
第五段：結(jié)論
家庭是人的世界，良好的家風(fēng)需要每個(gè)家庭成員共同呵護(hù)和經(jīng)營(yíng)。只有樹(shù)立了良好的家風(fēng)，在家庭、社會(huì)、國(guó)家的層面上才能起到積極的示范作用，塑造更好的社會(huì)風(fēng)貌。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，樹(shù)立家風(fēng)，鑄就我們家庭的幸福、和諧和美滿。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十二
品德是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中形成的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，它關(guān)系著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和為人處事的原則。在生活中，我們常常面臨各種困難和選擇，而一個(gè)良好的品德可以指導(dǎo)我們做出正確的決策。在樹(shù)立品德心得體會(huì)方面，我從自身體驗(yàn)出發(fā)，總結(jié)了幾個(gè)要點(diǎn)。
第二段：堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)正直
在現(xiàn)今社會(huì)，誠(chéng)實(shí)和正直的品德顯得尤為珍貴。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人道德行為中最基本的要求，它保證了人們之間的信任和溝通順利進(jìn)行。在日常生活中，我通過(guò)堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)和正直的原則，建立了與他人之間的信任關(guān)系，并得到了朋友和家人的支持和尊重。而磨滅了一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)和正直，不僅會(huì)失去他人的信任，也會(huì)使自己變得越來(lái)越孤立和不受尊重。
第三段：關(guān)心他人，尊重與愛(ài)護(hù)
在與他人相處的過(guò)程中，關(guān)心他人、尊重他人是一種非常重要的品德。當(dāng)我們關(guān)心他人并主動(dòng)幫助他人時(shí)，我們不僅能夠給予他們溫暖，同時(shí)也幫助自己建立起社交網(wǎng)絡(luò)，增加人際關(guān)系的和諧程度。而對(duì)他人的尊重和愛(ài)護(hù)，可以展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)他人的善意和關(guān)懷，增強(qiáng)人們之間的感情，促進(jìn)和諧的社會(huì)環(huán)境的形成。
第四段：促進(jìn)互助合作
在集體中，互助合作是一個(gè)人發(fā)展的重要保證。在我們的生活和工作中，合作是一種不可或缺的品德。一個(gè)人如果能夠主動(dòng)參與到集體中，積極與他人溝通和交流，樂(lè)于助人，那么就能夠更好地發(fā)揮集體的力量，解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。通過(guò)互助合作，可以促進(jìn)個(gè)人能力和團(tuán)隊(duì)凝聚力的提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體的雙贏。
第五段：創(chuàng)造善行，傳遞正能量
一個(gè)高尚的品德意味著積極的思想和行為，創(chuàng)造善行是展現(xiàn)良好品德的重要方式之一。在日常生活中，我會(huì)用行動(dòng)去傳遞正能量，幫助那些需要幫助的人。例如，我會(huì)主動(dòng)扶老人過(guò)馬路，參加社區(qū)公益活動(dòng)，捐贈(zèng)衣物和學(xué)習(xí)用品等。這些小小的善舉不僅能夠帶給受助者溫暖和幫助，也會(huì)啟發(fā)更多的人關(guān)注他人，積極行善，營(yíng)造和諧社會(huì)。
結(jié)尾
通過(guò)樹(shù)立品德心得體會(huì)，我明白了良好品德的重要性。在今后的日子里，我將一如既往地堅(jiān)守誠(chéng)實(shí)正直、關(guān)心他人、尊重與愛(ài)護(hù)、促進(jìn)互助合作以及創(chuàng)造善行的原則，努力做一個(gè)道德修養(yǎng)良好的人，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十三
四樹(shù)立是指：樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮譽(yù)觀。這種觀念是習(xí)近平總書(shū)記提出的，意在引導(dǎo)廣大民眾樹(shù)立正確的人生與價(jià)值觀。正確的四樹(shù)立之道，將幫助我們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系、人與人之間的生存與發(fā)展等各個(gè)方面的問(wèn)題，收獲心靈上的超越感和信仰上的滿足。
第二段：樹(shù)立正確的世界觀
樹(shù)立正確的世界觀，就是要認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和其規(guī)律，揭示一切事物之間相互聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)核，在看待世界問(wèn)題時(shí)不是憑空設(shè)想或聽(tīng)信謠言、妄下結(jié)論。對(duì)世界和社會(huì)能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，也能夠在行動(dòng)中表現(xiàn)出思考和知性。
第三段：樹(shù)立正確的人生觀
樹(shù)立正確的人生觀，就是要明確自己的人生目標(biāo)和追求，在人生道路上要遵循自己的內(nèi)心，不要虛榮浮躁，更不要四處追逐功名和財(cái)富。正確的人生觀是一種理性和深度呈現(xiàn)的個(gè)人精神追求，自在從容、沉淀冷靜地面對(duì)生活的各個(gè)階段，才能在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)自己短暫而精彩的人生旅程。
第四段：樹(shù)立正確的價(jià)值觀
樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就是要遵守職業(yè)道德、社會(huì)道德，盡可能地遵循社會(huì)的規(guī)范和準(zhǔn)則，同時(shí)關(guān)注個(gè)人的自由與權(quán)益。建立良好的個(gè)人形象，學(xué)習(xí)和借鑒別人成功的經(jīng)驗(yàn)和道德高尚的品格，使自己的價(jià)值觀立足于尊敬他人、遵循規(guī)則、樂(lè)于合作等方面，推崇反面的貪婪、虛榮和自私是世界悲劇的組成部分。
第五段：樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀
樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀，就是要將榮譽(yù)的取得與個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)體現(xiàn)緊密結(jié)合。個(gè)人榮譽(yù)的取得應(yīng)該是努力的結(jié)果，而不是利用欺騙或追逐名利利益得來(lái)的。正義與良知是獲得榮譽(yù)的前提，樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀，才能真正的將品德和尊嚴(yán)與個(gè)人成就聯(lián)系起來(lái)，做到人格真正的自由和完整。
結(jié)語(yǔ)：四樹(shù)立是中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思想的珍貴財(cái)富。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的四樹(shù)立觀念，將理性的思考和積極的行動(dòng)融為一體，積極參與社會(huì)、家庭、個(gè)人的建設(shè)與發(fā)展，推動(dòng)人類的進(jìn)步。遠(yuǎn)離玩世不恭、浮躁、虛榮等消極不良的情境和價(jià)值系統(tǒng)，讓正確的四樹(shù)立觀念創(chuàng)造出幸福的人生，成就美好的人生之路。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十四
信任和信心，這兩個(gè)詞不經(jīng)常在我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)。 信心是一種超越于信仰的感覺(jué)，是一種對(duì)自己、對(duì)未來(lái)的良好展望和期望。在經(jīng)歷了一些痛苦和挫折后，我深刻地理解到了樹(shù)立信心的必要性和重要性。 我想分享我的經(jīng)驗(yàn)，希望與大家分享我的思考。
第二段：確立信仰
成年后，我有許多想法和目標(biāo)，但經(jīng)常被自己身邊的人感到挫敗。 我不知道該怎么做，我感到迷茫，焦慮和沮喪。 直到有一天晚上，我聽(tīng)了一堂關(guān)于“確立信仰”的講座。 聆聽(tīng)者提到，信仰是一種強(qiáng)大的內(nèi)部引擎，可以推動(dòng)我們克服暫時(shí)的挫折和失敗。 他說(shuō)，只要我們確立目標(biāo)并堅(jiān)信自己能夠?qū)崿F(xiàn)這些目標(biāo)，我們就可以成功。 這句話使我感到深受鼓舞，我決定盡最大努力實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。
第三段：克服挫折
當(dāng)然，治愈挫折的道路是崎嶇不平的。 有許多次，我遇到了挫折和失敗。 有時(shí)我會(huì)懷疑自己的能力，我不能忍受自己的失敗。 但是，我漸漸學(xué)會(huì)了從我的失敗中學(xué)習(xí)。 我明白了失敗并不是致命的，失敗是在我們成功的路上必須面對(duì)的一個(gè)難關(guān)。 只要我們學(xué)習(xí)如何從失敗中學(xué)習(xí)，我們就能從失敗中成長(zhǎng)。 這個(gè)過(guò)程幫助我培養(yǎng)了應(yīng)對(duì)困難的勇氣和信心。
第四段：持久信心
持久的信心就像持久的火焰一樣，能夠在任何時(shí)候?yàn)槲覀兲峁┕饬痢?有時(shí)候，我們會(huì)遇到令人沮喪的挫折和困難。 如果我們失去信心，我們就會(huì)步入低潮。 另一方面，如果我們能保持信心和堅(jiān)定的目標(biāo)，我們就能克服所有難關(guān)。 我們必須記住，持久的信心是不懈努力和毅力的產(chǎn)品。 只有我們的信心越來(lái)越堅(jiān)定，我們才能真正達(dá)到我們的目標(biāo)。 堅(jiān)持不懈，直到成功。
第五段：結(jié)語(yǔ)
我認(rèn)為必須建立信任和信心。 只有這樣，我們才能克服挫折，達(dá)到我們的目標(biāo)。 當(dāng)然，這并不是一條平坦無(wú)波的道路。 它需要我們不斷的學(xué)習(xí)和提高。 我堅(jiān)信，持久的信心可以讓我們贏得任何勝利。 我也希望這篇文章會(huì)讓你對(duì)建立自己的信仰更加堅(jiān)信，并幫助你贏得幸福和成功。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十五
首先，樹(shù)立信念的過(guò)程并不是一蹴而就的。在我實(shí)踐的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到，信念的建立必然需要時(shí)間和耐心。我常常會(huì)在某些事情上迷茫，感到無(wú)從下手，直到我擁有足夠的信念去堅(jiān)持我所相信的，才能和它做好朋友。因此，我學(xué)會(huì)了向自己承認(rèn)自己的軟弱和錯(cuò)誤，也學(xué)會(huì)了從細(xì)小的事情開(kāi)始，逐步打下堅(jiān)實(shí)的信念基礎(chǔ)。
其次，我發(fā)現(xiàn)樹(shù)立信念的過(guò)程中，挑戰(zhàn)會(huì)不斷涌現(xiàn)，我們需要不斷地面對(duì)和克服。當(dāng)初，我也覺(jué)得較為困難，但這些挑戰(zhàn)激勵(lì)了我不斷思考自己的信念，不斷尋找更加合適和全面的建立方式。在此過(guò)程中，我的信念得以不斷升華，變得更加堅(jiān)定。因此，我學(xué)會(huì)了以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待挑戰(zhàn)，通過(guò)與其對(duì)抗，讓自己更加強(qiáng)大。
其三，結(jié)論出奇的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是——行動(dòng)！學(xué)會(huì)了唯下苦功夫?yàn)橥酰茏屛覀冎鸩椒e累經(jīng)驗(yàn)、打牢信念。這時(shí)，錯(cuò)誤也代表了一種進(jìn)步的價(jià)值。在我的實(shí)踐中，我時(shí)刻保持著對(duì)信念的理解，不斷地嘗試和實(shí)踐，不斷積累堅(jiān)定自信的經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，才能讓信念在我的內(nèi)心不斷深化，從而讓我在更艱難的道路上前行。
其四，堅(jiān)持是不變的至理。在樹(shù)立信念的過(guò)程中，我們一定需要保持蓋我們所選擇的信念的堅(jiān)定。即使遭遇挫折、艱難和困境，我們也必須在信念的支持下堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，完成自己的目標(biāo)。當(dāng)我選擇堅(jiān)信自己的信念時(shí)，我不僅要相信它，更要為它而行為。因此，我學(xué)會(huì)了用自己行動(dòng)的力量，守護(hù)自己的信念，從而引領(lǐng)自己走向新的航程。
最后，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)樹(shù)立信念，我們能夠真正地建立自己的個(gè)性，擁有自己的人生價(jià)值。在完成自己的信念的過(guò)程中，信念也與我們一起成長(zhǎng)，我們也能在實(shí)踐中更好地完善自己，并為自己的人生賦予真正的意義。而在這個(gè)過(guò)程中，我還要告訴所有的年輕人，要以一種積極向上的態(tài)度來(lái)展開(kāi)自己的信仰學(xué)習(xí)和信念建立，這樣才能在路途中走得更加順暢。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十六
在工作中，樹(shù)立良好的警風(fēng)至關(guān)重要，因?yàn)樗粌H代表著警察的形象，更是維護(hù)社會(huì)治安的重要保障。借著我多年的從警經(jīng)歷，我對(duì)樹(shù)立警風(fēng)心得體會(huì)匯總?cè)缦?。首先是?yán)守崗位紀(jì)律，在培養(yǎng)良好的工作習(xí)慣的同時(shí)，更重要的是堅(jiān)持做到遵紀(jì)守法。其次是強(qiáng)化職業(yè)操守，做到廉潔奉公。此外，與社區(qū)、居民建立良好的關(guān)系，提高警民互動(dòng)，也是樹(shù)立良好警風(fēng)的必經(jīng)之路。最后，要主動(dòng)培養(yǎng)對(duì)策和自身素質(zhì)提升，為警察事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
首先，嚴(yán)守崗位紀(jì)律是樹(shù)立良好警風(fēng)的基礎(chǔ)，必須切實(shí)做到遵守工作紀(jì)律和法律法規(guī)。作為警察，我們必須時(shí)刻保持高度的警覺(jué)性和責(zé)任感，嚴(yán)格遵守工作時(shí)間、工作程序和工作要求。必須始終保持頭腦清醒，注重安全，做到“守崗不漏職、不求變化求穩(wěn)定”。例如，在接到報(bào)警后，必須立即趕到現(xiàn)場(chǎng)，盡力做到最大限度的幫助和保護(hù)。此外，在調(diào)查取證過(guò)程中，應(yīng)妥善保管證據(jù)，不得有任何疏漏或遺失。只有通過(guò)嚴(yán)守崗位紀(jì)律，才能保證我們的工作始終保持高效、穩(wěn)定、有序的狀態(tài)。
其次，警察應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化職業(yè)操守，始終保持廉潔奉公的態(tài)度。警察作為執(zhí)法者，必須始終以人民利益為重，決不能因私利而失去公信力。嚴(yán)正執(zhí)法、廉潔奉公是維護(hù)警察形象的重要標(biāo)志。在工作中，我們應(yīng)堅(jiān)決杜絕一切形式的貪污、行賄、包庇等行為。我們要時(shí)刻警惕自我，避免因一時(shí)的私欲而傷害警察形象。此外，在履行職責(zé)時(shí)，警察更應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行法律和執(zhí)行紀(jì)律，站穩(wěn)自己的立場(chǎng)，不受任何誘惑和干擾。只有通過(guò)強(qiáng)化職業(yè)操守，才能樹(shù)立起警察威信和道德形象。
與此同時(shí)，與社區(qū)、居民建立良好的關(guān)系，提高警民互動(dòng)，也是樹(shù)立良好警風(fēng)的必經(jīng)之路。社區(qū)是警察執(zhí)法的重要對(duì)象，與社區(qū)居民建立良好的關(guān)系，能夠有效地提高執(zhí)法效果和居民的安全感。我們要積極參與社區(qū)活動(dòng)，了解居民的需求，與他們建立互信和溝通的渠道。在工作中，我們應(yīng)主動(dòng)宣傳法律法規(guī)，普及安全知識(shí)，提高居民的法律意識(shí)和安全意識(shí)。此外，我們要充分尊重居民的合理意見(jiàn)，認(rèn)真解決居民的訴求，創(chuàng)造和諧、共建的社區(qū)環(huán)境。只有樹(shù)立起良好的警民關(guān)系，我們才能更好地履行職責(zé)，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，警察要主動(dòng)培養(yǎng)對(duì)策和提升自身素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，犯罪形式和手段日益復(fù)雜多樣化，對(duì)警察的要求也越來(lái)越高。警察必須不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，提高自己的執(zhí)法水平和工作能力。我們要時(shí)刻關(guān)注犯罪動(dòng)態(tài)，抓住新興犯罪形式的特點(diǎn)，加強(qiáng)技術(shù)手段的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，提高偵破犯罪的能力。此外，我們還應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)、法律意識(shí)和職業(yè)道德，做到在工作中能夠更好地識(shí)別隱患、防范風(fēng)險(xiǎn)。只有通過(guò)主動(dòng)培養(yǎng)對(duì)策和自身素質(zhì)提升，我們才能不斷適應(yīng)新形勢(shì)的需要，實(shí)現(xiàn)警察事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
通過(guò)以上幾點(diǎn)心得體會(huì)，我認(rèn)為樹(shù)立警風(fēng)是警察的責(zé)任和義務(wù)，也是為社會(huì)提供穩(wěn)定、安全環(huán)境的重要保障措施。通過(guò)嚴(yán)守崗位紀(jì)律、強(qiáng)化職業(yè)操守、與社區(qū)、居民建立良好關(guān)系以及主動(dòng)培養(yǎng)對(duì)策和提升自身素質(zhì)，我們可以樹(shù)立起良好的警風(fēng)，更好地履行職責(zé)，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有通過(guò)自身不懈的努力，警風(fēng)才能為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。
樹(shù)立三觀心得體會(huì)篇十七
作為中國(guó)共產(chǎn)黨員，我們必須時(shí)刻牢記自己的黨性，不斷弘揚(yáng)黨的先進(jìn)性和純潔性。在學(xué)習(xí)和工作中，我們需要深入思考和認(rèn)真總結(jié)，提高自己的政治素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)做忠誠(chéng)的黨徒，模范的人民公仆。本文將從個(gè)人的角度，就如何樹(shù)立正確的黨性，分享我的心得體會(huì)。
第二段：緊扣初心，始終與黨同行
一個(gè)人如果沒(méi)有了初心和信念，就會(huì)面臨價(jià)值觀的危機(jī)。作為一名共產(chǎn)黨員，始終應(yīng)該緊扣初心，牢記自己加入黨的初衷，時(shí)刻警醒自己，守住自己的理想信念和道德底線。在工作和生活中，要始終與黨同行，努力維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
第三段：堅(jiān)持真理，勇于認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)
作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須要有真理的追求，堅(jiān)持真理、追求真理，不斷提高自己的理論水平。同時(shí)也要敢于認(rèn)錯(cuò)和改錯(cuò)，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷反思自己的言行舉止，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到言行一致、言出必行。
第四段：強(qiáng)化紀(jì)律，嚴(yán)守規(guī)矩
作為一名共產(chǎn)黨員，要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)自我約束和自律能力。在工作中，要恪守職業(yè)操守，嚴(yán)格遵守制度規(guī)定，杜絕利益輸送和違規(guī)經(jīng)營(yíng)等行為，堅(jiān)決維護(hù)黨和人民的根本利益。
第五段：堅(jiān)守信仰，對(duì)黨忠誠(chéng)不渝
作為共產(chǎn)黨員，堅(jiān)守信仰是尤為重要的。只有對(duì)黨的信仰如一，對(duì)黨的忠誠(chéng)才能不渝。同時(shí)，在工作和生活中，應(yīng)該時(shí)刻牢記黨的宗旨，不斷提高政治覺(jué)悟和獨(dú)立思考的能力，以實(shí)際行動(dòng)為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
通過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻感受到，樹(shù)立正確的黨性觀念對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)必修課。只有始終堅(jiān)定信念，弘揚(yáng)黨性，方能真正履行共產(chǎn)黨員的職責(zé)和使命，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)奮斗終身！
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