精選道德課感想（模板19篇）

在日常工作中，總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)問題，提升效率?？偨Y(jié)應(yīng)該包含個人對過去經(jīng)歷的感悟和改進方向的建議。下面是一些總結(jié)的范文，供大家借鑒和參考。

道德課感想篇一

《道德經(jīng)》是先秦時期道教的基本書籍。據(jù)說這是戰(zhàn)國時期楚國的老丹寫的。老子的話語代表了他對當(dāng)時政治和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。它由“道”和“德”兩部分組成。

我明白《道德經(jīng)》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認為的道德或德性，而且是實踐者應(yīng)有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結(jié)合成一個，他們將成功的“栽培”。

在《道德經(jīng)》的“德”部分，我不認為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國家之道，事實上，這就是老子教導(dǎo)人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)的方式。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有了道德的基礎(chǔ)，他在處世、治家、立國等方面就有可能失敗，也就沒有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關(guān)于仁、義、禮和道德信仰的討論。

在現(xiàn)代社會，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經(jīng)》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內(nèi)涵外，還蘊涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。

在任何情況下都不可能看到《道德經(jīng)》，甚至不可能看到它。正如林語堂所說:“我想，讀了《道德經(jīng)》的人，首先會發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺得他現(xiàn)在非常需要這個理論。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時的反應(yīng)?！拔蚁Ｍ夷軋猿謱W(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性。

我在圖書館借了一本《道德經(jīng)》。雖然我讀了《老子》后覺得自己不能完全理解老子的思想，但我的內(nèi)心仍然是開放的，覺得這本書對我們有很大的好處。

《道德經(jīng)》是老子寫的，但它不是關(guān)于他的生活，而是關(guān)于道德，所以它被稱為《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》原分為兩部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。

老子的道是天道，是自然法則。我對《道德經(jīng)》的理解是:無為而治，尊重自然規(guī)律。

當(dāng)一個人的生活充滿了自滿和失望，有時人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當(dāng)我們感到滿足或沮喪時，我們?nèi)绾伪Ｗo自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經(jīng)》在這方面給了我們啟迪。

當(dāng)人們滿意的時候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個時候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來嫉妒，樹敵太多，甚至殺人。在老子看來，當(dāng)福來的時候，我們應(yīng)該提醒自己，災(zāi)難的根源也來了。我們不應(yīng)該那么霸道，我們應(yīng)該知道如何謙虛，否則我們會失去我們的方式當(dāng)我們沮喪。不要傲慢。不要認為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無不勝的人。強者終有強者。一定有比你更強大、更優(yōu)秀的人。但是當(dāng)我們達到我們的目標(biāo)，我們不應(yīng)該炫耀，自負，自豪，謙虛。

老子說:“圣人無所事事，無所事事，無所事事，這是一種教導(dǎo)?！币磺惺虑槎际窃跊]有開始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無功的，都是在沒有生活的情況下完成的?！?/p>

道德課感想篇二

公民的道德水平，體現(xiàn)著一個民族的基本素質(zhì)，反映著一個社會的文明程度。加強公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。隨著我國公民道德建設(shè)的不斷加強，干部群眾踐行社會主義榮辱觀的不斷深入，越來越多體現(xiàn)社會主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來。這次在全國評選表彰來自基層的道德模范，用他們的先進事跡感召群眾，對于在全社會大力弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會風(fēng)尚，促進社會主義核心價值體系建設(shè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。這次評選表彰活動反響強烈，廣大干部群眾和社會各界踴躍參與，充分表明評選表彰全國道德模范對于形成良好社會風(fēng)尚、提高公民道德素質(zhì)具有重要推動作用，是公民道德建設(shè)的生動實踐，是推動社會主義精神文明建設(shè)的有力抓手。

時代進步需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會發(fā)展需要道德楷模的`力量來推動。公民道德建設(shè)的實踐表明：中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要千千萬萬個道德模范，也培育著千千萬萬個道德模范。崇尚道德模范，弘揚良好道德風(fēng)尚，是一個社會健康向上的標(biāo)志，也是一個社會文明進步的動力。褒獎群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇在基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，能夠有力地引導(dǎo)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、爭先創(chuàng)優(yōu)，使道德模范成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，促進全社會文明程度和道德水平的進一步提高。

我們國家正處在大變革大發(fā)展的時代，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，價值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢，道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特征。人民群眾深情呼喚著、期待著良好的道德風(fēng)尚。這是我國公民道德建設(shè)的新機遇，也是我國公民道德建設(shè)面對的新挑戰(zhàn)。我們更加需要褒揚道德模范，弘揚社會正氣，樹立道德新風(fēng)，以社會主義的主流道德價值觀引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚，促進和諧社會建設(shè)。

道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。公民道德重在養(yǎng)成，社會風(fēng)尚重在培育。大力加強公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺實踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個新的水平，逐步形成與社會主義市場經(jīng)濟體系相適應(yīng)的社會主義價值觀和道德體系，使古老的中華民族以新的道德風(fēng)貌屹立在世界東方，為中國特色社會主義偉大事業(yè)增添新的光彩。

道德課感想篇三

近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取主動措施，從體制、機制、法制和會計人員素質(zhì)等方面來解決財務(wù)活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。

新《會計法》的實施，對于規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序，具有重要的現(xiàn)實意義。而它也促進了我們對會計職業(yè)道德的越來越高的要求的實現(xiàn)。

特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會計職業(yè)道德的各個方面的內(nèi)容。

會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關(guān)人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關(guān)。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關(guān)的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。

所以，我們在校大學(xué)生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該主動學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。

道德課感想篇四

“上善若水，水利萬物而不爭?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭。

的確，五千年來，時代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進步，可這兩個字從未在我們心里改變過，就是“道德”?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進“道德講堂”。

董才平，潘雪平，高紀(jì)凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；

“懲惡揚善的市場管理員”，“見義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆。瑣瑣碎碎的事情一件接一件，不是什么驚天動地的大事，但是卻層層深入人心。一個個都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴的人。

他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動。他們都實實在在地踐行了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德規(guī)范，成為關(guān)心家庭、愛崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱頌的好公民。

我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個人，我會怎樣？我的內(nèi)心告訴我，我不會管他。

我?guī)缀醮袅?，我原來是這樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經(jīng)常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來，“他們”就是像水一樣，我們覺得“他們”漫不經(jīng)心的流了過去，實際，“他們”卻又是那樣用心！

我想，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起。“善”在萬事之間，“德”亦如此。

我看了全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動《道德傳承德韻流芳——全國道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場交流活動》這個節(jié)目之后，讓我對那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對道德有了更深的理解。

道德課感想篇五

何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級中學(xué)田壩子村小任教。

1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿腔的熱情，走進大山，走進華鎣市觀音溪初級中學(xué)李子埡村小任教。當(dāng)時那里的辦學(xué)條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風(fēng)呼嘯，周圍雜草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來回至少也要6個小時;教學(xué)環(huán)境簡陋不堪：一間破房屋當(dāng)教室，講臺是一方凹凸不平的土臺子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學(xué)校所有的教學(xué)設(shè)施。對剛步入教壇的何昌淑來說，除了要克服這些困難外，還要面對學(xué)生讀書熱情不高、學(xué)生家長不愿送孩子上學(xué)的現(xiàn)實。山里人不覺得教育很重要。他們認為“讀不讀書都一樣，看著太陽出來，背著太陽下山，讀書還不如挖山種地”，所以失學(xué)兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來這里的老師總是來了即思走，難以安心，呆得最長的不過一年半載，短的只有一兩個月，甚至一個學(xué)期會換好幾位老師。缺教師，工作任務(wù)當(dāng)然就重，一個老師常常要教兩三個班——復(fù)式教學(xué)。

要教書，首先要有學(xué)生教。何老師將動員失學(xué)兒童復(fù)學(xué)作為自己的第一項任務(wù)，她走社串戶，逐個宣傳動員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經(jīng)十歲了，早過了入學(xué)的年齡，但一直沒有上學(xué)。何老師三番五次到她家里去動員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學(xué)無所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負擔(dān)嬌嬌上學(xué)的費用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無功而返。一個星期天，何老師又翻過兩座山梁，到老劉家去動員，老劉遠遠看到何老師來了，趕緊把門關(guān)上。何老師敲門很久，不見開門，干脆就在門口蹲了下來。一個小時過去了，兩個小時過去了，三個小時過去了……精誠所至，金石為開，門終于開了，何老師的誠心終于感動了老劉，答應(yīng)第二天就送孩子到學(xué)校去。萬事開頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學(xué)生送回到學(xué)校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書聲。

孩子們返校了，但實際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過破洞可以看見藍天白云，雨天水珠穿過漏瓦灑向?qū)W生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個個斗笠，匯成了山村教育最獨特的風(fēng)景線，可這風(fēng)景不但不能令人興奮，卻只有心酸!

孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個情形。于是，她多方求援，找來材料，請來工匠，發(fā)動學(xué)生和家長充當(dāng)幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動手修桌凳，上房補屋頂。一個星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補上了，操場平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開心地笑了。

李子埡村幅員面積廣，學(xué)生居住分散，要到校讀書，大都需要翻過一座座山嶺，淌過一條條大大小小的溪河。每當(dāng)春夏時節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學(xué)生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學(xué)生一個一個背過河，背了這個社的學(xué)生，又步行很遠去背那個社的，直到把所有學(xué)生都背過河，才安心上課。放學(xué)后，又將他們背過去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點被急流沖走。但看到孩子們快快樂樂學(xué)習(xí)、健健康康成長，她打心眼里覺得高興。

一到冬季，漫天大雪，寒風(fēng)凜冽，教室四壁透風(fēng)，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當(dāng)時她的工資每月只有幾十元錢)，買來比較厚的透明薄膜，將墻壁透風(fēng)處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過后，將火炭放進準(zhǔn)備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。

以前，李子埡村小沒有寢室，沒有辦公室，更沒有食堂。孩子們的家離學(xué)校遠，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學(xué)校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學(xué)校吃，并動手搭了一個簡易灶臺，從自家拿來一口鍋，幫學(xué)生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯?？墒遣痪茫碌睦щy又出現(xiàn)了，由于地質(zhì)方面的原因，學(xué)校附近的飲用水源斷了，何老師和學(xué)生們的生活用水必須到半山腰的一個積水潭去背，來回要走兩個多小時的山路。因此，學(xué)生們每天放學(xué)回家后，她還來不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學(xué)校去。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，一干就是二十余年。

何老師把每一個學(xué)生都當(dāng)作自己的親生子女，甚至更好。學(xué)生病了不能來上課，她就在放學(xué)后去學(xué)生家中為他們補課，有時來回要一兩個小時，回到家已經(jīng)很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠嫁他鄉(xiāng)。孤苦無助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒有任何經(jīng)濟來源，家境十分貧寒，學(xué)費更不可能交得上，眼看就要失學(xué)。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當(dāng)時，她一個月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買學(xué)習(xí)用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關(guān)部門的關(guān)懷、幫助下，新學(xué)校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學(xué)校住，從此，她負擔(dān)起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學(xué)習(xí)上無微不至地關(guān)心照顧小王勇，使這個孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上?？吹竭@些，她倍感欣慰。

何老師的家，在離學(xué)校五公里遠的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學(xué)校間奔忙。每逢刮風(fēng)下雨，山路泥濘不堪，上坡時，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅定地搖搖頭。

道德課感想篇六

暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時間；二是為了提醒同學(xué)們時間的寶貴性，時不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無經(jīng)費，此計劃一直沒有落實。隨著夏天的來臨，我突發(fā)奇想，號召全班同學(xué)利用課余時間撿拾飲料水瓶來籌集班費，果然，短短時間便戰(zhàn)果卓著。同時還召開了一次以環(huán)保為主題的班會，讓同學(xué)們充分討論此項活動的意義，并表彰了“有功之臣”。通過這一活動，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識得到了增強，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。

我每年都會定期參加義務(wù)獻血。最近的一次獻血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟寧市中心血站贈”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機，我向他們詳細講解了鐘表的來歷和無償獻血的有關(guān)知識，并利用課余時間組織全班學(xué)生參觀了“愛心獻血屋”，回來后，召開了一次“我來談?wù)劅o償獻血”的主題班會，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無償獻血的知識，鼓勵他們踴躍參加無償獻血，利人利己利他利國，自己長大后，也要加入到無償獻血的隊伍中來。此舉可謂“一石多鳥”。

結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認為要幫助學(xué)生健康成長，尤其要注重學(xué)生情感體驗和道德實踐的有機結(jié)合：

一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。

二、在物欲橫流、堪比萬花筒的現(xiàn)實社會中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不保”，“偉大”的形象轟然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會招來學(xué)生的口水。

三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時，要結(jié)合學(xué)生情感體驗和道德實踐的實際水平，有針對性地選擇具有常識性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實例，讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)調(diào)動各種智能因素，進行綜合運動，激發(fā)興趣，積極思考，達到把握重點、突破難點、提高能力的`目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。

四、要從小處著眼，以小見大，要讓學(xué)生感到，道德不是無形的，不是看不見、摸不著的，而是可見、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。

五、活動策劃要有可行性、實踐性、探究性。在教學(xué)實踐中，可以采用社會調(diào)查、考察、訪問的形式，放開讓學(xué)生自己動手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗。教師也可以成立一個課題小組，給學(xué)生一定時間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個問題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個對手，讓學(xué)生自己去競爭；給學(xué)生一個機遇，讓學(xué)生自己去抓??；給學(xué)生一個空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動與知識的探索、問題的解決、能力的提高有機地結(jié)合起來，使知識道德外化為行為道德。

提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定堅實的道德基礎(chǔ)。

道德課感想篇七

近年來，“道德早餐”成為中國社會關(guān)注的熱點話題。這項活動的核心理念是通過早餐時間分享和倡導(dǎo)道德價值觀，提升社會公民的道德素養(yǎng)。我有幸參加了這一活動，并深受啟發(fā)。通過這次體驗，我對道德早餐有了更深刻的理解，也領(lǐng)悟到道德教育的重要性。以下是我在道德早餐活動中的感想和心得體會。

第一段：道德早餐是一種全新的道德教育形式

道德早餐的最大特點是通過早餐時間，將道德教育融入日常生活。這種形式獨特而親切，既不會增加學(xué)生的負擔(dān)，又能夠提高道德教育的實效性。在道德早餐活動中，我們圍坐在一起，共同分享道德故事、道德困惑和道德感悟，通過親身經(jīng)歷感受道德的力量。這種互動式的教育讓我們更加深入地了解與認知道德，并落實到日常生活中。

第二段：道德早餐的目的是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

道德早餐的目的是通過道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。在道德教育中，重要的不僅僅是道德知識的傳授，更是讓學(xué)生具有正確的道德判斷力和道德選擇能力。在道德早餐活動中，我們不僅故事和經(jīng)驗，還會一起探討如何正確應(yīng)對各種道德問題，以及如何在日常生活中行為端正。這樣的交流和討論能夠使我們在道德判斷和行為選擇上更加成熟和自信。

第三段：道德早餐對于青少年的價值尤為重要

道德早餐活動對于青少年的道德教育具有重要的價值。青少年是社會的未來，他們的道德品質(zhì)和價值觀將直接影響社會的發(fā)展和進步。而青少年正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊懀缇W(wǎng)絡(luò)暴力、低俗娛樂等負面信息的沖擊。道德早餐的開展可以為青少年提供一個正面健康的交流平臺，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。

第四段：道德早餐對于社會的影響也是積極的

道德早餐不僅對個體青少年有積極影響，對整個社會而言也是有益的?，F(xiàn)如今，社會上存在著不少道德問題和倫理困擾，例如道德淪喪、利益至上等現(xiàn)象。這些問題直接影響著社會的正常發(fā)展。而道德早餐通過倡導(dǎo)和傳播正能量，有助于改善社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會。當(dāng)越來越多的人參與到道德早餐中來，相信我們的社會將變得更加溫暖和美好。

第五段：道德早餐開展需要全社會的共同參與

雖然道德早餐已經(jīng)在許多地方開展，但仍然需要全社會的共同參與和努力。道德教育是一個長期的過程，需要家庭、學(xué)校和社會共同合作，形成合力。家長應(yīng)該注重孩子的道德培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將道德教育和課程結(jié)合起來，社會更需要倡導(dǎo)道德價值觀，從根本上改變社會風(fēng)氣。只有全社會的共同參與和不斷努力，道德早餐才能真正發(fā)揮出其教育價值，為社會的進步貢獻力量。

總結(jié)：道德早餐活動是一種全新的道德教育形式，目的在于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。對青少年和整個社會都具有重要的影響和意義。然而，要使道德早餐活動真正發(fā)揮出其價值，需要全社會的共同參與和努力。只有通過家庭、學(xué)校和社會的合作，我們才能培養(yǎng)出更多具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的社會公民，構(gòu)建一個和諧美好的社會。

道德課感想篇八

今天我讀了英雄模范人物書中的劉胡蘭，我覺得很令我感動。

劉胡蘭(1932-1947)山西省文水縣人，享年15歲，是女烈士中犧牲最早的一位。毛澤東為她題詞：“身的偉大，死的光榮?！编囆∑綖樗}詞：“劉胡蘭的高貴品質(zhì)，她的精神面貌，永遠是中國青少年和少年學(xué)習(xí)的榜樣?！苯瓭擅裨谏轿饔^察工作時為她題詞：“發(fā)揚胡蘭精神，獻身四化大業(yè)?！?/p>

最令我感動的是，她寧死不屈、不怕犧牲，發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨的高貴品質(zhì)。敵人叫他自白，只要她自白敵人就放了她，但她竟然大聲說“共產(chǎn)黨員永遠殺不死的，革命的火永遠撲不滅，你們的末日不遠了?！毖劭粗毒鸵氯チ耍m依然我行我素，大呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲!毛主席萬歲!”這種精神我們現(xiàn)代人還能做到么?所以胡蘭的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

試想，如果沒有那些為祖國，為人們勇于獻身的戰(zhàn)士，哪里會有今天這美好的幸福和生活呢?我們作為一個新世紀(jì)的兒童，21世紀(jì)的主人，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)。為了我們這偉大的祖國，為了有美好的明天，我們不要辜負爸爸媽媽希望，一定要好好學(xué)習(xí)，用我們所學(xué)的知識，為社會主義的建設(shè)做出貢獻。

道德課感想篇九

事物總有對立的一面。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”?！坝奔热荒軒須g喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當(dāng)是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應(yīng)對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理?！盁o欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”?！盁o欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產(chǎn)生時，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思考;當(dāng)事、物發(fā)展后不要自以為盡了力;而當(dāng)事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿;只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。

上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”肯定是不會展現(xiàn)出來的。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來。當(dāng)這個“創(chuàng)意”實施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當(dāng)這個“創(chuàng)意”最終得以實現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完美的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當(dāng)時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。一、老子對道、德的理解。老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬骸暗揽傻?，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對“道”的一個總的理解。在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。

道是一種無限的、無終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中?！暗馈边€可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬χ诺牧α俊⑹挛?、原理之相互轉(zhuǎn)化。在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務(wù)的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思?！盁o狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！?。“?！本哂衅毡橛谰玫囊馑迹浴暗馈币部梢苑Q為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”;稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知?！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)?！?。

而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個很大的特點，即當(dāng)一個事物的發(fā)展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的.論述。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。

道德課感想篇十

說實話，在這里對《道德經(jīng)》發(fā)表一翻言論實在覺得資質(zhì)不夠。對于這本流芳千年的圣人之偉作實不應(yīng)當(dāng)妄下評說。然當(dāng)初選擇老子的這本書來寫讀后感是出于何種心情自己都不大清楚?？赡苡X得自己來完成這樣的事一點都不符合我本身會去做的事，便逆行其道而擇之。

在網(wǎng)站搜到了此書，讀著它韻文哲理詩體的字詞就與當(dāng)初學(xué)某些文言文的感覺差不多，懵懵懂懂，讀久了便有些讀不下去了。還好有找到譯文，不然以我的文言水平便不堪承受之。

道可道，非常道;名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這是第一章。作為開篇，老子便道出這道的玄妙，萬物的玄妙。予道并無定義。所謂無名乃萬物之始，有名乃萬物之生成演變的結(jié)果。有與無之間的玄妙難以說的清楚，卻是值得研究的一門大學(xué)科。因此，老子開始了他的不同尋常的道學(xué)之旅。

而這段旅程成就了老子如神一般的歷史地位。我甚至可以想象的到他在他孤獨而艱難的人生路上令人肅然起敬的日漸蹉跎的背影。他那么執(zhí)著的那么勇敢的抱著他的理想他的追求奔走在那個動蕩不堪的戰(zhàn)亂年代，他的背后生出橄欖，飛過白鴿。同時也見證了一段歷史的沉痛的心酸和錐心的期待。之所以這樣說，是因為書中很多關(guān)于無為之思，治國之策。他的很多章節(jié)都能體現(xiàn)其渴望和平，安定的心愿。也是當(dāng)時世人的心愿。

在此書中講的很多道理都有些橡佛教脫塵之說，有點色即是空空即是色的調(diào)子。應(yīng)該說這種相通性是必然存在的。因所謂圣人其思在凡人之上，總是站在塵世之外看世事的生離死別，善惡貧富，柴米油鹽，淫欲紛爭。這會是一種什么感覺呢。大概是無奈的滄桑吧。也是屹世而孤獨著的。但也只是看著世俗感嘆，若是自身之度日定是淡薄名利，灑脫自在。他們永遠是物質(zhì)貧乏內(nèi)心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子這般的圣人內(nèi)心也充斥著憂患，因為他們的善良，他們的大志，他們的無私。他們希望自己參透的這些事物能讓世人有所頓悟，讓仁義善信廣泛深入人心以求和平安定。這是在他們眼里無休止的戰(zhàn)亂動蕩讓他們內(nèi)心燃氣的執(zhí)念。《道德經(jīng)》是老子這位圣人執(zhí)念開出的花，給長期受世俗世界壓迫而疲憊的人們一種神奇的力量。

老子的偉大還在于其對辯證法思想發(fā)展的貢獻。如“下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”其中就體現(xiàn)了相對論。強調(diào)了要遵循自然規(guī)律。

我在這不對每章做出什么理解性的讀感了，還是之前說的我并無資格在此多做評論。我只是可以肯定的說《道德經(jīng)》里的思想確實深刻的影響著并一直影響著中國的人文。并在中國人的現(xiàn)實生活、中國人的民族情懷中根深蒂固。

然而幾千年的現(xiàn)實社會永遠沒有改變爭斗、等級、貪欲等，所以長久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小國寡民或是世外桃園那樣的意境之中了。

在現(xiàn)在，經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，來看看古人的樸素哲學(xué)事件及其有利的事。又快又好的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等方針政策的提出都充斥著那些恒久不變的哲學(xué)意義。

“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”林語堂這樣說過。而我也逃不出這個事實。

道德課感想篇十一

1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。馬蒂

3.古來事業(yè)由人做。洪秀全

4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光

6.內(nèi)職業(yè)生涯略超前時很舒心，超前較多時很煩心超前太大時要變心。

8.做人不要太認真，做事一定要認真。

9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞

10.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰

11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林

12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。富蘭克林

13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。

14.我們常常聽人說，人們因工作過度而垮下來，但是實際上十有八九是因為飽受擔(dān)憂或焦慮的折磨。盧伯克。j。

15.對于沒有航向的船來講，任何風(fēng)都不是順風(fēng)。

16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍圖。

18.自我實現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。

19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩

20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀

22.企業(yè)不僅是掙錢謀生的場所，更是學(xué)習(xí)進步、實現(xiàn)人生價值的舞臺。

24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。

27.每天進步一點點，把小事做成精品。

28.事業(yè)是一切，名號只是虛聲。歌德

29.大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

30.職業(yè)生涯的每一次質(zhì)躍發(fā)展都是以學(xué)習(xí)新知識、建立新觀念為前提條件的

32.不是每一個都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。赫爾岑

33.沒有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進行的工作。波德萊爾

34.一朝開始便永遠能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑

35.休息與工作的關(guān)系，正如眼瞼與眼睛的關(guān)系。泰戈爾

36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。

37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特

38.年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧

39.一個人最大的長處乃是善用自己的長處。

41.正義的事業(yè)必定是強大的事業(yè)。托米德爾頓

42.人的一生，是一連串決定交織而成的過程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對舞臺，盡情揮灑才華，走出自己的路。

43.應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽數(shù)來衡量人的一生。塞內(nèi)加

44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。

45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時間。天雄

46.行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。

47.護士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾

49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長的路。

50.研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格;事業(yè)心和進取心。貝弗里奇

51.時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。培根

52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來就不能算作是失敗。喬拜倫

54.有遠大抱負的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯

55.神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點一滴做起。謝覺哉

56.當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。馮學(xué)峰

57.我的座右銘是：第一是誠實，第二是勤勉，第三是專工作?？突?/p>

60.人生之路要自己走，要過怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。

63.在一個崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。愛因斯坦

64.本來事業(yè)并無大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知

65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜

66.做好下級表率，當(dāng)好上級參謀。

69.內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內(nèi)職業(yè)生涯帶動外職業(yè)生涯的發(fā)展。

71.人生是一個永不停息的工廠，那里沒有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭

72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個人的發(fā)展。

73.人生在世界是短暫的，對這短暫的人生，我們最好的報答就是工作。愛迪生

74.興趣與愛好往往是達到目標(biāo)的最佳方向。

?

職業(yè)道德的名言名句（精選篇）

1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。

2) 蒙蒙細雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。

3) 為群眾排憂解難的過程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。

4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。

5) 誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!

6) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

8) 真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎?請首先做一個有道德的人。

9) 道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

10) 勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

11) 勤興業(yè)，思成行，責(zé)惠福祉;忠鑄魂，誠至信，廉頤和美。

12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。

13) 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。

14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。

15) 實際上，每一個階層，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

16) 咱們尊敬知識分子是完整應(yīng)當(dāng)?shù)?，不革命知識分子，革命就不地成功。

17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無分辨。

18) 貨奇不自居，物稀不賣貴

19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢

20) 要開良心店，莫賺昧心錢

職業(yè)道德的名言名句（熱門篇）

1) 為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!

2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

3) 用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。

4) 圣人之于天下，恥一物之不知。

5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。

6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會越陷越深，向后也會沾得一腳污泥。

7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生?

9) 一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。

10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。

11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。

12) 愛就是教育，沒有愛便沒有教育。

13) 公道達而私門塞，公義明而私事息。

14) 失民心而立功名者，未之曾有也。

15) 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。

16) 橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。

17) 我們尊重知識分子是完全應(yīng)該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。

18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。

19) 老老實實做人，認認真真教書。

20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟上要清白，作風(fēng)上要務(wù)實。

職業(yè)道德的名言名句（經(jīng)典篇）

1) 對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。

2) 公平公正公開治價，合法合理合情辦事。

3) 價格檢查躬必行，一心一意為人民。

4) 圣人之于天下，恥一物之知識分子是工人階級的一部分-(鄧小平)

5) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)

6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別(巴爾扎克)

7) 對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作(李約瑟)

8) 商重利，不忘義

9) 經(jīng)商欺生，自斷財路

10) 買賣不成仁義在

11) 一貨不說兩樣話，一客不賣兩個價

12) 貨真價實，童叟無欺

13) 點了便宜，坑了整個生意

14) 賣瓜也說瓜苦，賣酒也說酒薄

15) 同道相合，同行相顧

16) 少市不欺客

17) 法嚴(yán)商不刁

18) 對迷信家來說，不可超越的準(zhǔn)則是為人類文化而工作。

19) 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

20) 所謂圣者，須學(xué)以圣。

1. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。

2. 橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。

3. 我們尊重知識分子是完全應(yīng)該的，沒有革命知識分子，革命就不地勝利。

4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無分別。

5. 老老實實做人，認認真真教書。

6. 經(jīng)商欺生，自斷財路。

7. 成就是一個人的思想產(chǎn)物。一個人的思考方向正確與否，決定他的一生命運。

8. 愚蠢的教師只會傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。

9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。

10. 人無德不立，官無德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。

11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠。

12. 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。

14. 一支粉筆寫人生，兩袖清風(fēng)鑄師魂。

15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟上要清白，作風(fēng)上要務(wù)實。

職業(yè)道德的格言名句

1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂腐從何生?

2. 一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。

3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。

4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。

5. 愛就是教育，沒有愛便沒有教育。

6. 公道達而私門塞，公義明而私事息。

7. 失民心而立功名者，未之曾有也。

8. 依法治價，科學(xué)定價，公平裁判，高效服務(wù)。

9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。

10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。

11. 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。

12. 兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長。

13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。

14. 說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干。

15. 知識不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方，無知就變成了聰慧。

16. 對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。

17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長慎，慎初慎微才可慎獨于身清留遠。

18. 誠摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。

19. 誠實是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。

20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。

關(guān)于職業(yè)道德的格言

1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。

2. 蒙蒙細雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。

3. 為群眾排憂解難的過程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。

4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。

5. 誠實是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!

6. 實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。

7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

8. 真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎?請首先做一個有道德的人。

9. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

10. 所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。

11. 斂財無度身名敗，為官無德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風(fēng)任意往。

12. 教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。

13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。

14. 一心一意清白做人，二話不說干凈干事;三省吾身廉潔勵志，四海九州浩然正氣。

15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹新風(fēng)。

16. 為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!

17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

18. 用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。

19. 圣人之于天下，恥一物之不知。

20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。

道德課感想篇十二

心得體會

林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人，這個世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽，再生而為天地人三才，進而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了“道可道，非常道;名可名，非常名?！币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。

“道”生萬物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達，科學(xué)家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。

老子的“道”，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！薄吧仙迫羲?“夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德?！?/p>

老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

老子云“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復(fù)雜，世間本無圣人之現(xiàn)，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、圣人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來，免不了融于社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。

當(dāng)然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。

讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。

又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌I(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。

老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。

所謂自然規(guī)律：它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運動形式。人們只能通過實踐認識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。

如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。

“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強調(diào)和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。

“物極必反”，是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強調(diào)和證明的又一觀點。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因為我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!

“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家知道：事物都是運動的，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。

水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。

老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認識和系統(tǒng)分析客觀事物，進而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。

在楊勇老師的建議下，我認真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開，意義深刻。

《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽。道為世界之真，用陰陽成物。二是意識。意識為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。

一、人，意識與自然間的秩序

"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。

"天之道，不爭而善，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達到的目標(biāo)或理想，因為"天不負有心人"。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r候身退。"樹在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。

二、人與人之間的秩序

"是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。"要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己。，同時，要忌空無實際的志向，應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干，結(jié)合自身實際，去實現(xiàn)符合自己能力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄。因為"身體是革命的本錢。"

"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開創(chuàng)。

"困難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。""合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)理想。

"柔弱勝剛強。""天下之至柔，馳騁天下之堅。""弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強，柔變強。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡，便是一個例子。

"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無為"。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對，最終將云開見日。倘若自己先亂，即會做出沖動之事，其結(jié)果會更糟。

"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學(xué)無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長久。"人有一大缺點，那就是不知足。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、快樂與幸福，這就能夠使自己壽命延長，安度天年。

總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、快樂與幸福。

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。以下是本站小編為大家整理的道德經(jīng)學(xué)習(xí)后心得體會，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請關(guān)注本站。

“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網(wǎng)的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅浅Ｃ??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

作者認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之?！疤鞜o以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會到無為的崇拜。

在現(xiàn)實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

道德課感想篇十三

《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們詮釋哲理。從古至今它影響著無數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е袊盼幕木枳呦蛄耸澜?，向世人展示了中國元素?/p>

在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開始是枯燥無味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開始蠢蠢欲動。就像有一只無形的手牽引我走向另一個世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。

一個人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會是什么道呢?在社會的大環(huán)境下，我們在努力的學(xué)習(xí)，不停的前進，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!

無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無的對立和統(tǒng)一是現(xiàn)實世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會擁有大的智慧，才會更好的改變自己去為改變世界貢獻自己的力量。

在《道德經(jīng)》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力，同時也為人類樹立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會在欲望中得到升華。

一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈。這只是我對《道德經(jīng)》膚淺的理解，只希望與大家共勉。

道德課感想篇十四

黨的十七次人民代表大會要求，。全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率。

市委、市政府和市**局黨委領(lǐng)導(dǎo)同志對加強組織部門自身建設(shè)作出了具體部署。

開展 “講黨性、重品行、作表率”活動，是貫徹十七次人民代表大會精神，堅持落實科學(xué)發(fā)展觀，加強組織部門自身建設(shè)的重要舉措，是提升組織工作滿意度的迫切需要，是建設(shè)一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、形象好的高素質(zhì)組工干部隊伍的有效載體。

我處根據(jù)上級領(lǐng)導(dǎo)的指示精神在組工干部中開展了“講黨性、重品行、作表率，樹組工干部新形象”主題實踐活動（簡稱“講黨性、重品行、作表率”活動），并多次組織對專題內(nèi)容進行集中學(xué)習(xí)。

通過學(xué)習(xí)主要有以下幾個方面的感受。

一、開展“講黨性、重品行、作表率”活動非常及時、非常必要。

進入新世紀(jì)新階段，我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了關(guān)鍵時期，中國共—產(chǎn)—黨能否帶領(lǐng)全國各族人民奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，能否把偉大的社會主義事業(yè)推向前進，取決于全體共—產(chǎn)—黨員能否始終堅定社會主義理想信念，能否始終保持先鋒隊本色，能否把全國各族人民凝聚在共—產(chǎn)—黨周圍，同心同德，團結(jié)奮斗。

因此，社會主義事業(yè)的成敗，取決于中國共—產(chǎn)—黨建設(shè)的成敗。

當(dāng)前，隨著改革開放的深入發(fā)展，國際交流范圍的擴大，各種文化、思潮的滌蕩，享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想時刻在考驗著每個黨員干部，有的人在各種誘—惑面前，喪失了黨性原則，甘愿腐化墮落，腐壞現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重損害了黨在人民群眾中的形象，降低了黨的威信，危害了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

為此，中國共—產(chǎn)—黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，及時開展了以“講黨性、重品行、作表率”為主題的黨內(nèi)“整風(fēng)運動”，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)建設(shè)是非常必要的。

二、作為中國共—產(chǎn)—黨的一分子就要響應(yīng)黨的號召，努力在講黨性、重品行、作表率上下功夫，落實科學(xué)發(fā)展觀，切實改進思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)，為群眾，為基層作好表率。

一是要加強黨性，切實堅定社會主義理想信念。

黨性是一個政黨固有的階級本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)。

講黨性，是切實改進黨的作風(fēng)的基本前提。

黨性強，則作風(fēng)正。

作為一名黨員干部，只有具備堅定的黨性觀念，才能堅持共—產(chǎn)主義理想信念不動搖、貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策不走樣、保持全心全意為人民服務(wù)的公仆本色不變質(zhì)。

我們要認真學(xué)習(xí)黨十七次人民代表大會的理論、方針、政策，做到真學(xué)、真懂、真信，而不是隨便抄抄筆記，聽聽輔導(dǎo)，敷衍了事。

只有真正學(xué)懂弄通，才能觸及靈魂，才能強化黨性修養(yǎng)，才能在思想深處堅定社會主義理想信念，才不會在各種思潮和誘—惑面前被輕易顛覆。

二要加強品行修養(yǎng)。

品行即人的道德情操，是通過言行舉止表現(xiàn)的理念、思想、認識和品質(zhì)等。

重品行，是切實改進黨的作風(fēng)的內(nèi)在要求。

品行好，則威信高。

品行既折射著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作生活作風(fēng)，也反映著他們的世界觀、人生觀和價值觀。

我們要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，注重培養(yǎng)崇高的精神境界和道德情操，保持高尚的精神追求;要時刻以黨、國家和人民的利益為重，敬業(yè)奉獻，履職盡責(zé);要講團結(jié)，顧大局，做到不利于團結(jié)的事不做，不利于團結(jié)的話不說;要講正氣，增強自覺抵制各種庸俗、低級趣味、愚昧和迷信的能力，擺脫名韁利鎖的困擾，用高尚積極的心態(tài)取代低級消極的心態(tài)，用健康文明的生活方式取代低級庸俗的生活方式，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，時刻保持共—產(chǎn)— 黨人的本色和作風(fēng)。

三要作好表率。

表率就是榜樣，是標(biāo)桿，就是“向我看齊”。

領(lǐng)導(dǎo)干部要做干部的表率，干部要做普通黨員的表率，普通黨員要做群眾的表率，這樣黨的形象就樹立起來了，黨的威信就提高了，凝聚力也自然提高。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用就是無聲的命令，往往對廣大群眾有著舉足輕重的引領(lǐng)作用。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該胸懷大志，志存高遠，有遠大的目標(biāo)和崇高的理想追求;有很強的事業(yè)心和責(zé)任感，確立很高的工作標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，用心想事、用心謀事、用心干事; 有比學(xué)趕超的勁頭，時刻保持昂揚向上的精神狀態(tài)，奮發(fā)有為去創(chuàng)造一流的業(yè)績;努力爭做學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論的表率，開拓進取、敬業(yè)奉獻的表率，廉潔自律的表率，加強和改進作風(fēng)的表率。

四要嚴(yán)格要求自己。

真正做到入黨宣誓的那樣，始終牢記自己是一名黨員，要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求。

五要努力提高能力素質(zhì)。

作為共—產(chǎn)—黨員，僅堅定理想信念、嚴(yán)格要求自己還是不夠的，還要為黨、為人民、為社會多作貢獻，貢獻的大小需要通過能力素質(zhì)來體現(xiàn)，因此要不斷在工作中提高素質(zhì)，加強履職盡責(zé)的能力建設(shè)。

三、通過多次的學(xué)習(xí)和自我批評，發(fā)現(xiàn)了很多問題，需要克服改正。

一是理論學(xué)習(xí)不經(jīng)常、不扎實，不深入，滿足于完成學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足于一知半解，淺嘗輒止。

二是工作上有時拖拖拉拉，有時馬馬虎虎，有時急功近利，精神不夠振奮。

三是不注重能力素質(zhì)的提高，安于現(xiàn)狀。

缺乏“站起來能講、坐下來能寫、到基層能指導(dǎo)”的能力，缺乏調(diào)查研究和組織協(xié)調(diào)能力。

總之，通過對“講黨性、重品行、作表率”活動的學(xué)習(xí)，我深刻掌握了理論，明白了道理，查找了不足，找到了發(fā)展進步的鑰匙，對于轉(zhuǎn)變作風(fēng)，推動事業(yè)的發(fā)展具有長遠的指導(dǎo)意義。

只要全黨同志都能自覺地講黨性、重品行、作表率，我們黨就會更有凝聚力、創(chuàng)造力、感召力，就能無往而不勝。

道德課感想篇十五

21世紀(jì)已經(jīng)來到，人類社會進入一個嶄新時代——知識經(jīng)濟時代。這就意味著知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用將成為經(jīng)濟發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識，民族素質(zhì)和新能力越來越成為綜合國力的重要標(biāo)志，成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，如果不發(fā)展教育事業(yè)，不提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力，就會在國際經(jīng)濟競爭中時時處于被動、依附地位，就會受制于人，仰人鼻息。為此，加快教育改革和發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育，是我們順應(yīng)時代潮流的要求，迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強，民族振興的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

全面推進素質(zhì)教育改革和發(fā)展的主題，加強與改進青少年兒童思想教育工作則是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念將轉(zhuǎn)化成為他(她)積極向上，為祖國發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦掌握文化知識的強大內(nèi)在動力;正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學(xué)生崇尚真知，追求真理的科學(xué)態(tài)度有著重要影響。要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，首先得提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)素質(zhì)。教師的師德修養(yǎng)是實踐推進教育的關(guān)鍵，作為教師，通過學(xué)習(xí)，我認識到：要想照亮別人，首先自己身上能發(fā)出光來。這就是說，自己心中要有作火種的思想準(zhǔn)備和精神。一個好的教師，不僅要有精湛的業(yè)務(wù)直接影響學(xué)生，而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書，是一股強大的精神支柱，是一股巨大的力量。對學(xué)生的教育是潛移默化的，巨大的，深遠的，甚至是終身受益的，并可影響著好幾代人。高尚師德的表現(xiàn)，人認為是行為，榜樣是最好的教員，榜樣是一種無聲的語言，但它卻給人在書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，而行動卻比語言更能說服人，教育人，啟示人，鞭策人。行動就是力量。榜樣無時無刻不在影響一個人，一代人，鼓舞著一個人，一代人。給人一種潛移默化的影響。對學(xué)生來說，眼睛是獲取知識的主要通道。不管看到什么，都會無意識的模仿，不知不覺中，學(xué)生就與他們身邊的教師的行為模式越來越近了。在此，教師的影響力顯得尤為重要。即使是一些細小的言行，也不能等閑視之，因為這些細小之處對于學(xué)生品性的好壞都有著不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關(guān)情感方式，紀(jì)律觀念。勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為卻仍然存在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。良好的師德修養(yǎng)對一個人品格的養(yǎng)成是很重要的，我們教師教育學(xué)生的全部內(nèi)容可歸納為一句話——改善和提高自己的'修養(yǎng)。

道德課感想篇十六

道德講堂是一種培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的方式，它可以幫助學(xué)生更好地理解道德的含義和重要性。在我上大學(xué)期間，我也參加了許多道德講堂活動，并深受啟示和啟發(fā)。關(guān)于這個話題，我想分享我的感想和心得體會。

第二段：道德講堂的意義

在現(xiàn)代社會，人們越來越注重知識和技能的學(xué)習(xí)，而道德教育卻落了下來。而這種情況，從個人到整個社會都會帶來不良影響。道德講堂的意義在于提高學(xué)生的道德素質(zhì)，促進他們擁有正確的價值觀，規(guī)范自己的行為。

第三段：道德講堂的特點

道德講堂的特點在于它面向性強、導(dǎo)向準(zhǔn)、覆蓋范圍廣。它可以涵蓋很多方面的內(nèi)容，如社交禮儀、公共道德、家庭道德、行業(yè)道德等，為學(xué)生提供了一個學(xué)習(xí)、交流和分享的平臺。同時，道德講堂也注重實踐，通過實際操作和參與，幫助學(xué)生更好地了解道德的重要性和實踐的意義。

第四段：道德講堂對我的影響

在我參加道德講堂的過程中，我受益匪淺。首先，它加強了我對行為規(guī)范的認知和遵守。其次，它提高了我的個人道德素質(zhì)，教會我如何正確處理人際關(guān)系。最重要的是，道德講堂讓我明白了道德的本質(zhì)和作用，樹立了我正確的價值觀，使我更加自信和堅定。

第五段：結(jié)論

綜上所述，道德講堂不僅提高學(xué)生的道德素質(zhì)，還可以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，并影響其一生。它應(yīng)該成為學(xué)生校園生活中必不可少的重要組成部分。我相信，道德講堂在未來的發(fā)展中，會扮演著更加重要的角色，在培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才、提升社會道德水平等方面作出卓越貢獻。

道德課感想篇十七

老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。”我們能夠看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢。

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。

盡心，盡展人生作為。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結(jié)，有利于家庭和睦!

道德課感想篇十八

一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個真實的人。人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來得動聽?！靶叛圆幻?，美言不信”正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務(wù)實，實事求是。

做一個善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾?！吧普卟晦q辯者不善”，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。“知者不博，博者不知”多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了"物質(zhì)"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻與付出不是毫無保留的，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的尺度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。

安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德課感想篇十九

經(jīng)過這次的講道德有品行黨課學(xué)習(xí)，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻，以一流的工作業(yè)績，為推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。下面是本站小編為大家收集整理的講道德有品行黨課感想，歡迎大家閱讀。

今天我們舉辦的是“

兩學(xué)一做

入黨誓詞

下面首先讓我們大家重溫入黨誓詞：“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。希望我們黨員干部認真重溫入黨誓詞并深刻領(lǐng)會習(xí)“七一講話精神”――不忘初心、繼續(xù)前進!

20xx年以來，黨中央在鞏固群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育活動成果的基礎(chǔ)上，著眼于新常態(tài)下對黨員提出新要求，號召在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)，學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，倡導(dǎo)所有黨員要做“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的合格黨員?！八闹v四有”是一名合格黨員的核心要素，是新時代黨員黨性的客觀要求，是在黨愛黨、在黨護黨、在黨興黨、在黨為黨的現(xiàn)實體現(xiàn)，為如何做一名合格黨員指明了方向。

一、 講政治、有信念是愛黨之源――強化忠誠意識

任何政黨都是政治組織，黨員是黨肌體的最小細胞。作為一名黨員，愛黨是首要之職，而講政治是愛黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛黨的力量源泉。講政治、有信念就必須要有政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，保持政治本色，把理想信念時時處處體現(xiàn)為行動的力量。強化政治意識，就是要運用政治思維，增強政治定力、政治敏感性和政治洞察力，堅定正確的政治觀點、政治立場，明辨政治方向，在大是大非問題上態(tài)度鮮明，立場堅定，不左顧右盼，自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致。強化大局意識，就是要以“四個全面”戰(zhàn)略布局為總攬，以實現(xiàn)中國夢為奮斗目標(biāo)，以十三五規(guī)劃為主線，以各級黨委的決定部署為推手，著眼于整個國家、整個民族，服從服務(wù)于中心工作，將個人理想與民族復(fù)興的宏愿結(jié)合起來，志存高遠，凝心聚力，奮發(fā)有為。強化核心意識，就是要以黨中央和各級黨組織為核心，不斷加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，尤其強化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，對各級黨組織作出的指示、決定不懷疑、不深究、不琢磨、不議論，積極踐行黨的宗旨，維護黨的權(quán)威，愛護黨的形象，鞏固黨長期執(zhí)政的地位。強化看齊意識，就是要向黨中央看齊，向黨的路線方針政策看齊，以黨的意志為意志，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，堅決擁護黨的主張，貫徹黨的決議，執(zhí)行黨的部署，遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，緊跟黨走，不走歪路，不走邪路，做政治上的明白人，成為黨的忠誠衛(wèi)士。

目前，我們有些基層黨組織渙散，不能有效地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。有些黨員干部共產(chǎn)主義信仰缺失、黨性不強，完全忘記了自己

入黨申請書

二、 講規(guī)矩、有紀(jì)律是護黨之要――強化底線意識

紀(jì)律是穩(wěn)壓器，是壓艙石，是規(guī)范行為的底線。沒有紀(jì)律和規(guī)矩的約束，任何組織都會成為一盤散沙。尊黨章、守黨紀(jì)是一名合格黨員的應(yīng)有之義，是應(yīng)盡之責(zé)任，也是在黨護黨的必然要求。首先要遵守政治紀(jì)律。要樹牢對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念，對中國共產(chǎn)黨的信心，堅持理論自信、道路自信、制度自信，堅定自己的理想信念，自覺抵制各種社會思潮的侵蝕，堅決不允許妄議中央，不充許搞當(dāng)面一套、背后一套，不允許搞山頭主義和分裂主義，不允許“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”。其次要遵守群眾紀(jì)律。要強化黨員就是服務(wù)的思想，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好群眾的利益。要保持公仆情懷，牢記共產(chǎn)黨員永遠是勞動人民的普通一員，自覺融入群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中;要堅決查處群眾身邊的腐敗分子，杜絕與民爭利現(xiàn)象，防止傷害群眾感情、損害群眾的不作為、亂作為行為發(fā)生。其三要遵守工作紀(jì)律。要增強紀(jì)律意識和底線意識，對法紀(jì)心存敬畏，手握戒尺，以《廉潔自律準(zhǔn)則》為道德“高線”，以《紀(jì)律處分條件》為行為底線，不越界線，不破底線，不趟“雷區(qū)”，不觸帶電的高壓線，自覺遵守各項工作

規(guī)章制度

目前，我們有些黨員干部對黨紀(jì)黨規(guī)沒有敬畏之心，缺乏底線意識，不按規(guī)定參加黨的組織生活、不按時繳納黨費、不完成黨組織分配的任務(wù)、不按黨的組織原則辦事。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進行糾正。另外，我們還要在“黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教”活動中，組織大家學(xué)習(xí)《國資委第六巡視組對中煤集團巡視情況的主要反饋意見及整改要求》，確實讓大家對黨紀(jì)黨規(guī)有敬畏之心，確實將紀(jì)律挺在前面。

三、 講道德、有品行是興黨之本――強化干凈意識

古羅馬有個哲學(xué)家說：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德”。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。在今天，這個“五個一”仍可作為評判一個黨員是否合格，是否優(yōu)秀的標(biāo)桿。所以，一個合格黨員首先應(yīng)該是個有道德高尚的人，一個品行端正的人，一個正直正派、誠實守信、忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。正直正派，就要求黨員坐得直、行得端、挺得住，想問題、辦事情敢于堅持原則，公道正派，秉公用權(quán)，陽光用權(quán)，解決問題不帶私心，協(xié)調(diào)矛盾不偏不倚，凡事能從黨和國家利益出發(fā)，更多地維護他人利益，不做虧心事，不做有損公充的事，不要反對一片、打倒一片，做到于公對得起黨、于人對得起良心。誠實守信，就要求黨員尊崇黨章、遵守黨章，切實履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實兌現(xiàn)入黨誓言，在日常工作生活中，敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人的不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違。忠誠擔(dān)當(dāng)，就要求黨員認真落實興黨之責(zé)，增強工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，以夙夜在公的勤奮，以殫精歇慮的豪情，千方百計完成任務(wù)，用實際行動表達忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民。

目前，我們有些黨員干部在群眾中威望不高，做人做事格調(diào)不高，缺乏必要的大局意識、服從意識，工作散漫、作風(fēng)不扎實，對黨組織有較嚴(yán)重的抵觸情緒，工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進行糾正。

四、 講奉獻、有作為是為黨之基――強化擔(dān)當(dāng)意識

在現(xiàn)在的中國，成為一名黨員是光榮的，其榮光之處不在于黨員政治身份如何顯耀，而在于黨員應(yīng)有舍己為公的奉獻精神，在于黨員應(yīng)有令人稱贊的驕人業(yè)績。如果所有黨員都有這種光榮感和使命感，一心為黨，一心為公，一心為民，致力于為黨的事業(yè)大廈添磚加瓦，那么，黨的執(zhí)政根基將堅如磐石，固如金湯。一心為黨，要求黨員要牢固樹立在黨為黨意識，將自己所有的言行舉止以是否符乎黨員條件、是否符乎黨員標(biāo)準(zhǔn)為參照，凡不符合黨員身份的話不說，凡影響黨的形象的事不做，立足崗位，扎根基層，一心一意為黨工作，聚精會神為黨發(fā)展，把自己畢生的精力和生命都奉獻給黨，鞠躬盡瘁，死而后已。一心為公，要求黨員滿懷天下為公的思想，培育公而忘私的犧牲精神，要舍得犧牲自己的業(yè)余時間，舍得犧牲自己的愛好興趣，靜得下心，俯得下身，無私無畏、默默無聞地勤奮工作，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取的精氣神，平常時候看得出來，關(guān)鍵時刻沖得上去，發(fā)揚不干好、不干出成績就誓不罷休的韌勁，將事業(yè)進行到底。一心為民，要求黨員樹牢民本觀念，忠實踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨，始終堅持群眾路線，密切聯(lián)系群眾，摒棄“官本位”陳腐思想，舍得放下架子，把百姓當(dāng)衣食父母，自覺到群眾中去，與群眾打成一片，把群眾所盼的事一件件抓好落實，把群眾所想的事一樁樁變?yōu)楝F(xiàn)實，讓群眾真切地感受黨的陽光雨露，增強黨在群眾中的威信。

目前，我們有些黨員干部只講待遇、不講奉獻;只要求組織照顧、卻不對組織負責(zé)，缺乏必要的群眾觀點、宗旨意識及服務(wù)意識。工作上存在嚴(yán)重的拖延癥。對此，我們應(yīng)該高度重視，全面進行糾正。

七月份以后，我們將在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點探討及踐行真正做一個合格的共產(chǎn)黨員，希望大家銘記入黨誓詞，永遠做一個真正的“四講四有”的共產(chǎn)黨員。

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸，是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要舉措，充分體現(xiàn)了黨中央持續(xù)抓黨的思想政治建設(shè)的堅定決心，體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣、步步深入推進全面從嚴(yán)治黨的政治定力。我們要按照中央的部署要求，認真抓好中心組學(xué)習(xí)研討，示范帶動和深入推進全區(qū)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，確保取得實實在在的成效。

歷史是最好的教科書、清醒劑和營養(yǎng)劑。我區(qū)紅色文化資源豐富，革命遺址眾多，為開展黨史教育提供了很好的素材。我們要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)結(jié)合起來，深入了解黨章黨規(guī)的歷史變遷，增進對黨章黨規(guī)有關(guān)條文的認識和把握。要把學(xué)習(xí)黨史與學(xué)習(xí)系列重要講話結(jié)合起來，深刻領(lǐng)悟系列講話彰顯的堅定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)精神、真摯為民情懷、務(wù)實思想作風(fēng)，深入學(xué)習(xí)把握系列講話蘊含著的科學(xué)歷史觀和方法論，為工作提供科學(xué)指導(dǎo)。要把學(xué)習(xí)黨史與做合格黨員結(jié)合起來，學(xué)習(xí)革命先輩崇高的革命精神，真正懂得共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是什么樣子、合格共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎么做。

“講政治、有信念”是合格黨員的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有堅定正確的政治方向，樹立崇高的理想信念，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。做到“講政治、有信念”，核心是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，關(guān)鍵是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信不動搖，這要求黨員干部不斷強化理論武裝，汲取馬克思主義的真理力量，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。做到“講道德、有品行”，是衡量共產(chǎn)黨員是否合格的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是要自覺踐行社會主義核心價值觀，常修為政之德，強化日常道德修養(yǎng)，善于落細落小，勇于改造自我，自覺接受監(jiān)督，真正做到為民、務(wù)實、清廉，以共產(chǎn)黨員的道德力量來推進社會整體道德水平的提高。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育在全體黨員中開展，領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，發(fā)揮關(guān)鍵作用。全區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下，走在前列，當(dāng)好“學(xué)”的先鋒和“做”的表率。自治區(qū)黨委同志更要以身作則、立好標(biāo)桿，通過層層示范帶動，扎實引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育健康有序開展，在全區(qū)形成上行下效、整體聯(lián)動的良好效應(yīng)。要把深入開展“兩學(xué)一做”和抓好本職工作有機結(jié)合起來，兩手抓、兩促進，履職盡責(zé)、主動作為，以工作實績來檢驗“兩學(xué)一做”的成效。

無德不立、無品不高，既是做人修為的準(zhǔn)則，也是黨性修煉的題義。指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量”。“講道德，有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，為我們注重人格提升、做好合格黨員給出了能動的力量和本質(zhì)的保證。

“頭頂三尺”有黨性

黨性原則是黨員的根本遵循，黨性修養(yǎng)是黨員的終身課題。作為黨員的“大德”，黨性集中于信念、體現(xiàn)于作風(fēng)、貫穿于實踐，是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，是檢驗黨員是否合格的不二標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，貫徹落實黨性要求一要忠誠黨員的身份。要在黨言黨、在黨護黨、在黨為黨，永葆對黨絕對忠誠的政治品格，時刻牢記黨員身份不是掛在嘴邊的一個名義、而是駐在心中的一份虔誠，不是一陣子的堅持、而是一輩子的堅守，始終以黨章的規(guī)定修煉自己、以黨員的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己、以黨性的境界提升自己，真正做到組織入黨和思想入黨的高度一致。二要保持高度的政治自覺。在政治立場、政治觀點、政治方向等大是大非問題上，敏銳而又洞悉，清醒而又堅定，不為表象“遮望眼”，不因利害“趨避之”。同時，要強化政治意識，多講大局，多想問題，多看本質(zhì)，日常把準(zhǔn)政治關(guān)，遇事多算政治賬，把政治正確貫穿落實在履職盡責(zé)的方方面面。三要切實踐行先進性的要求。黨的先進性是由每個黨員思想行為的先進所構(gòu)成。黨員的先進既表現(xiàn)在轟轟烈烈時，也見諸平凡中。建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，需要廣大黨員在各自的工作崗位上努力奉獻，以一流的工作業(yè)績，為推動黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

“五衷之內(nèi)”有敬畏

哲人有言，頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖拢且环N歷久彌深的敬畏。作為一種道德養(yǎng)成，敬畏之心是伴隨黨員干部終生修身做人、為官處世的重要課題，具有特別的要求和特殊的意義。一要敬畏人民。要“始終把人民放在心中最高位置”，以人民的呼聲作為第一信號、人民的需要作為第一選擇、人民的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，把以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點和最終目的，切實貫穿于改革發(fā)展的實踐之中。要“拜人民為師”，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，撲下身子，甘當(dāng)學(xué)生，問計于民，問政于民，從人民群眾豐富生動的偉大實踐中增長政治智慧，增強執(zhí)政本領(lǐng)。要把“人民對幸福美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”作為工作方向和價值取向，牢記為民宗旨，強化民生理念，切實解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的生產(chǎn)生活問題。二要敬畏權(quán)力。牢固樹立一切權(quán)力來自人民、一切權(quán)力為了人民的正確權(quán)力觀，看待權(quán)力時充滿敬畏，面對權(quán)力時如履薄冰，使用權(quán)力時循規(guī)依據(jù)，敬權(quán)不貪權(quán)、遵權(quán)不弄權(quán)、慎權(quán)不濫權(quán)，讓權(quán)力在陽光運行中守中持正、在為民服務(wù)中彰顯價值。三要敬畏法紀(jì)。把崇尚法紀(jì)作為生命，把執(zhí)行法紀(jì)作為天職，以鐵一般的法紀(jì)守好做人、處事、用權(quán)、交友的原則。

“行起坐臥”有格調(diào)

物有其類，人有其格。格調(diào)是一種風(fēng)貌，是共產(chǎn)黨人道德情操和人格魅力的基石，關(guān)乎黨的形象，影響黨的威信，正如指出：“如果黨員干部生活作風(fēng)不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進作用”。一是在養(yǎng)心上多用功。人常道，米養(yǎng)身，書養(yǎng)心。要把讀書作為一種生活姿態(tài)、一種工作方式、一種精神追求，多讀書、常讀書、讀好書，從馬列經(jīng)典中堅定理想信念，從傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)精神家園，從多領(lǐng)域的書籍中開闊思維視野，用文化知識的豐厚滋養(yǎng)提高向上向美的生活情趣、道德情操。二是從榜樣中定坐標(biāo)。用榜樣的力量激勵自己、修煉自己和提升自己。三是于行為上做表率。努力踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚傳統(tǒng)美德、恪守職業(yè)道德、遵從社會公德、培育家庭美德，克服極端個人主義、拜金主義、享樂主義傾向，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5944359.html】