許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的小確幸議論文【范文6篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小確幸議論文【范文6篇】一
小時候，我們大家都學過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子?？鬃用?，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?！墩撜Z》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關系，強調(diào)嚴于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇?！墩撜Z》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W習為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調(diào)人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關系，孔子本人學習和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德范疇的進一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針?？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學習和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學過的知識，并且用心體會有自己的理解和領悟。那么，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那么學習就能進步了。
小確幸議論文【范文6篇】二
萬事從來貴有恒
古人云：“一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿?！澳銜粫袊@，如此單薄的力量竟會造出這樣的奇跡？其實，一切只緣于背后的那份恒心，萬事從來貴有恒。
日本首相田中角榮，兩歲時害了病，得了口吃，他困此倍受同學的嘲笑。他發(fā)誓一定要改掉口吃的毛病。但這又談何容易，但他就是憑著自己驚人的恒心，持之以恒，堅持不懈終于戰(zhàn)勝了口吃的毛病。細想若不是當年的田中角榮那份恒心，又怎么會有今天的成功？又怎么會有飛速發(fā)展的日本呢？
追溯歷史，多少文人墨客的成功都在背后有一份支撐著他恒心呢？王獻之，晉代著名書法家，他的字如行云流水，被流傳至今，殊不知，當初的他為了這每天都堅持練字，不知堅持了多久，只知用盡了滿滿18缸的涮筆水。也許當初的他只是一個普普通通百性，但正因為他的這份恒心使他終成一代大師。
袁隆平，世界雜交水稻之父，在研究雜交水稻的過程中，遇到的困難不計其數(shù)。他不放棄，最終的成功只因他不計其數(shù)戰(zhàn)勝困難，堅持不懈，成功只因有恒心。
翻閱史冊，古今中外的無數(shù)事例都一次又一次地向我們證明”恒心的重要。作為中學生的我們這也不正是我們所需要的嗎？多少次我們發(fā)誓要堅持寫日記，幾天后只能對著只用去一雕塑的日記本傻笑。多少次我們發(fā)誓要努力再努力，這份激情又是在幾天后消失的呢？如果我們都具有一份無限的恒心，誰又敢保證將來的我們不會成為一代名人呢？
但保持恒心，并不是要堅持做無謂的事情，一條違法犯罪的路需要我們以恒心堅持走下去嗎？一杯益的書需要我們以恒心堅持讀下去嗎？
所以說說從來貴有恒，除了有恒心，還要有選對路。
播種·豐收
接受—如“飛流直下三千尺”那般暢快淋漓，付出恰似“一江春水向東流”那般坦坦蕩蕩。
你付出了努力，接受了成功；你付出了真誠，接受了友誼；你接受了榮譽，付出了艱辛；你接受了愛情，付出了忠貞……
接受與付出就是這樣讓人琢磨不透，意味深長。
我喜歡接受的痛快，付出的慷慨。如果付出是春天播種的辛勞，那么接受就是秋天豐收的喜悅。別林斯基曾經(jīng)這樣說：“在失望的荒地上付出你寬大的胸懷，在希望的沃土上會得到你心靈的慰藉。”是啊，當你手捧玫瑰，那誘人的香氣飄入心扉時，你感到心靈仿佛被晶瑩剃透的水流洗刷過那樣舒暢。
我喜歡接受的美麗，付出的偉大。如果付出是充滿荊棘的漫漫征途，那么接受就是征途后蜂飛蝶舞的錦簇花團。歷史滾滾前進的車輪告訴我們，沒有人民拋頭顱、撒熱血的氣節(jié)，哪會有新中國初升的太陽？歷史漫漫的長幅畫卷告訴我們，沒有科學家的鉆研開拓得出的偉大結論，哪會有如今的美好生活？前輩在“山重水復”中付出，我們在“柳暗花明”中接受。
我喜歡接受的公平，付出的豁達。如果付出出納真誠的貨輪，那么接受就是滿載而歸的貨物。俗話說“君子之交淡如水”。獲得真摯的友誼需要付出，付出真摯的友誼需要獲得平正的心。一份耕耘，一份收獲。接受與付出就是這樣如親密的伙伴，形影不離。
接受不需“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯語，只需“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的真心。付出不需“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的痛苦，只需“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的信心。
攜一縷接受的陽光，系一絲付出的綢帶，整理行裝，踏上實現(xiàn)自我的道路……
暖心的愛
葛針玉
愛，彌漫在生活的每一個角落里。父母的一句“放學啦？“充滿著愛的氣息，父母的每一個小小的動作滿載著愛的碩果，這些都是微不足道的。其實如果我們是蝴蝶，那么父母給予我們的愛就是一片花海，如果我們是蜜蜂，那么父母給予我們的就是滿缸蜂蜜?？墒?，你真的留心過父母對你無限的愛嗎？你真的感恩過他們嗎？現(xiàn)在回想起來，我們沐浴過多少愛呢？數(shù)不清。我亦是如此。
媽媽給予我的是關愛，是疼愛，是無私大愛，而我卻身豐福中不知福。
兒時的我，刁蠻、任性，更重要的是挑食！每一次媽媽都會變著法兒做出合我胃口的飯菜來。那天早上，天下著雨，而我卻說要吃方便面，在家里又哭又鬧。媽媽二話沒說，立即打著一把小傘就出去了?；氐郊?，媽媽的衣服被淋濕了，一連打了幾個噴嚏。而我一點兒都不懂事，一句話也沒有對媽媽說，只是嚷嚷著讓媽媽快煮方便面。媽媽一邊咳嗽著一邊為我煮面。中午，我回到家，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)媽媽背著我在量體溫。趁媽媽不注意，我偷偷跑過去一看，原來媽媽發(fā)高燒了！她不但不告訴我，還硬撐著對我微笑！我低下了頭。
現(xiàn)在想起時，我的眼圈紅了，眼淚在眼眶里打轉。媽媽付出的那一整顆心，我有認真對待嗎？不，我沒有。
回到家后，我看著媽媽的臉一本正經(jīng)的說：“媽媽，我——愛你！”媽媽先是愣住了，隨后把我摟在懷里，我看見，媽媽哭了，她激動地說：“針針，媽媽不圖你回報，只希望你長大有用自己快樂，但是媽媽今天聽到你這番話真的很欣慰，你是媽媽的好女兒！”媽媽撫摸著我的頭說。我也哭了，是感動的淚。那一刻，我感受到自己真的大了！
您給予我的愛是無私的，而我對您的回報也必定是無限的，媽媽，我愛你！
小確幸議論文【范文6篇】三
(1)引言
嚴于律已，就是從思想、品德，行動上從嚴要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責已，小人責人。”從古至今，都把能否嚴于律已，當做衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標準。
我們應該在任何時候，都要嚴于律已。
(2)事實論據(jù)
晏嬰嚴于律已
晏嬰，字仲平，春秋時齊國大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。
晏嬰才華出眾嚴于自律。很受齊國國君賞識?！蛾套哟呵铩分杏泻芏噙@方面的記載。
他雖位高權重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡聘，環(huán)境又差，齊國國君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動他，就趁他出使魯國期間。為他擴建了住房，他回來后，停車在郊外，不肯進城回家。景公無奈，只得恢復住房原貌晏嬰才肯回家。
晏嬰平時著裝簡樸，駕乘的是駑馬破車，齊景公就派人給他送來壯馬華車，晏嬰拒不接受。他對齊影公說：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費之風盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂。老百姓也就會仿效，其結果會導致品行不端，社會風氣敗壞。到那時再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜?！?/p>
齊景公接受了晏嬰的意見。
朱德委員長拒收贈畫
朱德委員長在青島視察時，在青島市工藝美術廠看到一幅精美的貝雕畫《三峽夕行》他被這幅畫的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領導趁朱德委員長車間參觀時，將這幅畫，包扎好放進他的汽車里。朱德委員長發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫送回工藝美術廠。
盧梭的懺悔
盧梭是法國18世紀啟蒙思想家、哲學家、教育學家、文學家。他寫過一部自傳性的《懺悔錄》，他說，寫這部書的目的：就是要把自己真實的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫他少年當仆人時，偷過主人家一條舊絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書中他無情地暴露自己隱私，痛責自己過錯。
由于盧梭嚴于責已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時也是如此。
(3)理論論據(jù)
見善必從，有過必改。
惲代英
必須先改造自己，再改造社會，改造世界。
魯迅《恨恨而死》
君子責已，小人責人。
宋?林逋《省心錄》
知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠。
魯迅《導師》
明智之舉，不是諱疾忌醫(yī)，而是氛露疾源。
茅質(zhì)《什么是基本的》
強盜收心，廢鐵變金。
中國諺語
聞過則喜，知過不諱，改過不憚。
宋?陸九淵《與傅全美》
一個人不要羞于承認自己犯了過錯，認劃只不過說明他今天比昨天更加聰明了。
[英]斯威夫特《雜感集》
公開認過有益于靈魂。
蘇格蘭古諺
我連自己都不會管，怎么能管別人?
[法]拉伯雷《英人傳》
即使你一人獨處，也不要動壞念頭和作壞事;在自己面前要比在別人面前更知恥。
希臘諺語
能主宰自己靈魂的人，將永遠被稱為征服者的征服者。
[古羅馬]普勞圖斯《三枚錢》
聞善而慕，知過而懼。
宋?陸九淵《語錄》
能懺悔的人，精神是極其崇高的。
魯迅《中國文壇上的鬼魅》
最可敬的人，是懺悔的人。
李大釗《懺悔的人》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
《論語?學而篇》
浪子回頭金不換。懸崖勒馬是圣人。
中國諺語
好漢責已，懦夫怨人。
中國諺語
治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必須自成。
明?錢琦《錢公良測語?規(guī)世》
責已須要備。人有片善，皆當取之。
《古今圖書集成?學行典》
宋道自己三分短，不說他人一分惡。
中國諺語
詆毀我者，金玉我也;干戈我者，藥石我也。
譚嗣同《譚嗣同全集?仁學二》
我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。
魯迅《寫在〈墳〉后面》
遠征的戰(zhàn)士，首先要有通氣對著自己的弱點開力。
陶行知《從五周年看五十周年》
時刻發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，大膽率直地承認，敏捷勇敢地更改。
惲代英《致施存統(tǒng)》
但將檢點他人底工夫，常自檢點，首業(yè)無有不力。
弘一大師《晚晴集》
睡前當思白日事，是非功過心里明。
中國諺語
好說已長便是短，自知已短便是長。
清?申居鄖《西巖贊語》
不能正其身，如正人何?
《論語?子路》
反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。
[德]海涅
小確幸議論文【范文6篇】四
議論文的論據(jù)：
論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實論據(jù)和道理論據(jù)(也稱事理論據(jù))兩類。
事實論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據(jù)包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。
理論論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括經(jīng)典性的著作和權威性的言論(如名人名言等)，以及自然科學的原理、定律、公式等。
可以寫蘇格拉底的故事，可以寫孔子的故事，可以寫成語故事。
小確幸議論文【范文6篇】五
文章結尾短小有力，干凈利落，給讀者回味，盡顯議論力量。通常有如下幾種寫法。
歸納總結
孟子《生于憂患，死于安樂》的結尾是“然后知生于憂患，而死于安樂也”。也可引用名言，譬如《堅定地走自己的路》一文的結尾是引用但丁的名言“走自己的路，讓別人去說吧!” 鼓舞讀者，也增強了議論的力量。
首尾呼應
葉圣陶《兩種習慣養(yǎng)成不得》的開頭說：“習慣不嫌其多，有兩種習慣養(yǎng)成不得，除了那兩種習慣，其他的習慣多多益善”。結尾則說：“習慣不嫌其多，只有兩種習慣養(yǎng)成不得。一種是不養(yǎng)成什么習慣的習慣，又一種是妨礙他人的習慣”。結尾和文首的相互應和，實質(zhì)是在進一步深化論點。
提出希望
《紀念白求恩》的結尾是這樣寫的：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥幸嬗谌嗣竦娜恕?。接下去又解釋了不管他的能力大小，這五種人就是白求恩式的具有毫無自私自利的人，有力地闡述了中心論點，也鼓舞和激勵人們朝這個方向努力。
耐人尋味
《從三到萬》的結尾：“我們不懂的東西還不少，迫切需要虛心學習。但是，在學習上有許多問題，并沒有得到徹底解決。從三到萬這個故事似乎對我們有一些啟發(fā)。我們無妨以此為例，舉一反三，想一想怎樣才能更好地加強我們的學習吧”。這一結尾留給讀者很多思考的余地。
畫龍點睛
魯迅的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》的結尾是這樣寫的：所以從“文藝批評”方面看來，就還得在“走狗”之上，加一個形容字：“乏”。這一結尾逐層批駁后把對象至于無可遁逃的窘境。
議論文的開頭和結尾寫得好，對展開議論、揭示中心、深化題旨具有特殊的作用。我們所說的“鳳頭豹尾”，在議論文中需要十分注意。
小確幸議論文【范文6篇】六
Some people believe (argue, recognize, think)that
觀點1. But other people take an opposite side. They firmly believe that
觀點2. As for me, I agree to the former/latter idea. There are a dozen of reasons behind my belief. First of all,
論據(jù)1. More importantly,
論據(jù)2. Most important of all,
論據(jù)3. In summary, 總結觀點。 As a college student, I am supposed to 表決心?；騀rom above, we can predict that 預測。
辯論式議論文模版(二)
People hold different views about X. Some people are of the opinion that
觀點1. While others point out that
觀點2. As far as I am concerned, the former/latter opinion holds more weight. For one thing,
論據(jù)1. For another,
論據(jù)2. Last but not the least,
論據(jù)3. To conclude, 總結觀點. As a college student, I am supposed to 表決心。或From above, we can predict that 預測。
辯論式議論文模版(三)
There is no consensus of opinions among people about X(爭論的焦點)。Some people are of the view that
觀點1. While others take an opposite side, firmly believing that
觀點2. As far as I am concerned, the former/latter notion is preferable in many senses. The reasons are obvious. First of all,
論據(jù)1. Furthermore,
論據(jù)2. Among all of the supporting evidences, one is the strongest. That is,
論據(jù)3. A natural conclusion from the above discussion is that 總結觀點。As a college student, I am supposed to 表決心?；?From above, we can predict that 預測。
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