通過寫讀后感，我們可以把握和表達(dá)自己對書籍的喜愛或批評。7.作為一篇讀后感，我們應(yīng)該如何充分發(fā)揮自己的思考和創(chuàng)造能力？以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些思路和靈感，同時(shí)也希望大家能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和感悟。讀后感是一種表達(dá)和交流的方式，通過它我們能夠更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容，也能夠與他人進(jìn)行分享和交流，相信經(jīng)過自己的努力，每個(gè)人都能夠?qū)懗鲆黄兴枷?、有感悟、有情感的讀后感。
南渡北歸讀后感篇一
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸__后。近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時(shí)期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時(shí)的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的.大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!
南渡北歸讀后感篇二
當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局，說，這個(gè)時(shí)代結(jié)束了。我的眼睛忽的酸了，那個(gè)時(shí)代結(jié)束了，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無法企及的過去，只剩下緬懷。
這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，就像是真理似病菌般在人群中蔓延。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會，為著自己永遠(yuǎn)無法滿足的胃和品味即使原本寧靜或追求寧靜的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞，搖頭晃腦間忘卻自己的初心，忘卻最本真的內(nèi)心。
原本我就是個(gè)浮躁的人。曾經(jīng)不是，現(xiàn)在是，將來，我不知道。之所以我能安靜地坐著，打下這些文字，只是因?yàn)橥ｋ?。你看，多么可悲的人類，只有?dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么，敢情，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí)，我們就像是短暫清晰的正常人，重新回歸自己的真實(shí)的生活，做起自己真正想做的事情。其實(shí)我一直都愛用文字來表達(dá)自己，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦，便再難以脫身。
我沒有控訴，我只是想緬懷。緬懷我小學(xué)寫的配圖日記，緬懷我初中寫的敘事日記，緬懷我高中寫的感情日記，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本?，F(xiàn)在，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子，我忽然感覺好笑，有些東西再華麗，終究不過是皮囊，內(nèi)在的空洞與虛無只會讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無情。
我沒有厭世，我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭吵后戲劇性的和好，緬懷我們一起上課作詩下課游戲的快樂，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來的憧憬，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱鼍?。那些沒有絲毫虛偽與表演的存在，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系。這些都還在，卻只是在心里反復(fù)重播，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己，你已經(jīng)沒有上演的資格。我不知道為什么，很多事情就是在不知不覺中發(fā)現(xiàn)的真理，不該干什么可以干什么。
我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代，那個(gè)屬于大師們的時(shí)代，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對過去的總是充滿懷念，何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，邪惡與善良已經(jīng)存在，但是不管是邪惡還是善良，對知識、對真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo)，要達(dá)到的水平，便心無旁騖地去追求去奮斗，靜下心來搞研究，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄，現(xiàn)今誰還會這樣？為了真正的學(xué)問而去學(xué)習(xí)，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研，為了真正的進(jìn)步而去努力？當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧靜。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋，而忘記安靜地聆聽其中的美妙。
這個(gè)時(shí)代是美好的。每當(dāng)我看到書中對戰(zhàn)爭、對動(dòng)蕩的描述時(shí)，我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過去了，這個(gè)時(shí)代是美好的。可是，在美好的時(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類，那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎？我們始終不會明白自己真正想要的是什么，直到死。我開始覺得這個(gè)時(shí)代的可悲，它只是須有華麗的皮囊。
我像個(gè)狂熱的民族主義者，熱愛那個(gè)時(shí)代的人物和精神，那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無的事物，包括名譽(yù)、地位、金錢甚至生命的時(shí)代，那個(gè)可以為了內(nèi)心對知識的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書籍與古物的時(shí)代。我那樣向往那個(gè)時(shí)代，卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代。在困苦中、戰(zhàn)亂中、逃難中、炮火中，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，沒有放棄自己的思想意志，病榻上、失明時(shí)、炮火轟擊時(shí)，都沒有放棄?？墒钱?dāng)他們以為新時(shí)代到來的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠，即將死去的不僅僅是他們的身體，還有被扭曲的靈魂。看著他們被迫害的場景，我沒有悲憤，我只有無盡的悲哀。為他們更為那個(gè)時(shí)代。一群那么可愛而敬愛的人，單純和愛國的心除了淵博的學(xué)識和寬廣的胸懷，什么都沒有留給自己的私心，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望。林徽因的那句，死是為了誰，是他們每個(gè)死去的遺言嗎？他們當(dāng)初留下又是為了誰?!那個(gè)時(shí)代，最終瘋狂了。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。
我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情，他們都是悲哀的。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí)，然后有一天所有人都告訴他，這樣是得不到幸福的時(shí)候，兒童會不會只有悲哀，或者，反抗。
一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法，連我現(xiàn)在的書寫都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法。我還有好多話要說，卻不知道怎么去表達(dá)，我只能每每嘆一口氣，然后，又不知道說什么了。
南渡北歸讀后感篇三
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求，全景了再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷。慢慢讀來，不知不覺被大師的情懷所感動(dòng)。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來到梁家，對梁思成說自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗(yàn)室的保險(xiǎn)柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個(gè)東西落入日本人之手，后果不堪設(shè)想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著生命危險(xiǎn)，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國家民族未來發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達(dá)臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí)，梅貽琦校長熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長梅貽琦就職演講，說“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國民一份子，不能不關(guān)心的?！覀冏鼋處熥鰧W(xué)生的，最好最切實(shí)的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開北平南下，輾轉(zhuǎn)近萬里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了，戰(zhàn)前梁思成和營造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的.原始資料——數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財(cái)富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺古老的、噼啪震響的打字機(jī)，撰寫并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國古代建筑奧秘和成就的《圖像中國建筑史》。這是怎樣的堅(jiān)守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。對于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題，他隨時(shí)都加以注意，加以解決。有時(shí)詳細(xì)地指點(diǎn)助理員去做，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺中的新發(fā)現(xiàn)，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著助理員們剔花骨等，有時(shí)整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長途跋涉，“湘黔滇旅行團(tuán)”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授，結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀?、民謠，研究不同民族語言，并對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤山的沙石公路走，每當(dāng)休息時(shí)，就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書中比比皆是，書的封面上有這樣一句話“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，但是我要說：大師雖去，情懷永在。
南渡北歸讀后感篇四
這本書我讀了很久，期間中斷了一段時(shí)間。擱置的那段時(shí)間，又添了許多新書，但想著這本書實(shí)在很不錯(cuò)，所以還是讀完了?！赌隙杀睔w》系列總共有三本——《南渡》、《北歸》和《離別》，是一幅恢宏的民國知識分子命運(yùn)變遷的群像畫，即群體人物傳記。不同于一般的單個(gè)人物傳記，這本書整體架構(gòu)是時(shí)間軸，再在時(shí)間軸上“橫切一刀”，把在橫截面上要重點(diǎn)描寫的人物作詳細(xì)刻畫，而該人物其他時(shí)間段上的經(jīng)歷一筆帶過，等到寫下一個(gè)橫切面時(shí)，繼續(xù)把之前的人物的經(jīng)歷“拎過來”接著寫，所以在看單章的時(shí)候，思緒會稍有些散，只有把好幾章看完以后，才能對一個(gè)人物的命運(yùn)有了比較詳細(xì)的了解。
《北歸》包含的歷史時(shí)間段大致在1937年至1940年前后，但書中對于一些活躍于這段時(shí)期的知識分子的個(gè)人的成長過程也著墨甚多，所以時(shí)間跨度很廣。書中描寫的主體是原本活躍于各地高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)、而戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨著學(xué)校的遷移而輾轉(zhuǎn)于全國多地的知識分子，比如王國維、趙元任、胡適、陳寅恪、傅斯年等等；描寫的事件也基本與這群人相關(guān)。而對于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，比如黨爭，比如戰(zhàn)爭本身，都只是點(diǎn)到即止；即使描寫到，也只是為了刻畫某個(gè)人物，所以書中內(nèi)容看起來比較“純粹”。書中容納了大量的真實(shí)史料，這一點(diǎn)從每一章后面多達(dá)二十面的注釋就可見一斑（全書共十一章）；注釋的內(nèi)容多是所描寫人物的日記、書信、作品以及親近之人的口述等，所以足以見書中對人物刻畫時(shí)都是基于事實(shí)，而非信口雌黃。
書中的人物，大多活躍于這幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)（北大），清華大學(xué)，國立西南聯(lián)合大學(xué)（西南聯(lián)大），國立南開大學(xué)，中央研究院（中研院）及其下屬機(jī)構(gòu)歷史語言研究所（史語所），中國營造學(xué)社等。在空間上著重描寫的，主要有北京（當(dāng)時(shí)的北平），長沙，昆明和四川南溪李莊等。
整本書的故事主線其實(shí)很簡單：1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，北平城淪陷，于是原在北京的高校，以及南開大學(xué)和長沙臨時(shí)大學(xué)，被迫遷往云南昆明，共同組建成西南聯(lián)合大學(xué)；后來戰(zhàn)事惡化，昆明也遭到了嚴(yán)重襲擊，于是西南聯(lián)大及相關(guān)的人員和科研機(jī)構(gòu)又被迫遷往四川李莊。但在這段時(shí)期之內(nèi)，發(fā)生了許多令人動(dòng)容的故事，讓人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄涼，又感慨于這些知識分子對知識的熱愛，甚至要?jiǎng)龠^對自己的生命；也正是這種熱情，才讓眾多中華文化中的瑰寶，免于戰(zhàn)火的涂炭。
1937年的中國，遍地狼煙。生長于這片土地上的知識分子們也同樣不能免于戰(zhàn)爭的苦難，諾大的中國，放不下一張平靜的書桌。日本軍隊(duì)進(jìn)攻北平和天津時(shí)，并沒有顧忌城市中的高校，反而把炮口對準(zhǔn)了這些地方。南開大學(xué)當(dāng)時(shí)基本被炸成廢墟，北大和清華校園里，許多珍貴的歷史文獻(xiàn)都在轟炸中飛灰湮滅。在遷往昆明時(shí)，各高校為了能在昆明繼續(xù)教學(xué)研究，可謂費(fèi)了九牛二虎之力，想盡一切辦法搬運(yùn)教研物資。不僅是圖書，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的動(dòng)植物標(biāo)本、考古發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，都紛紛從陸路、水路運(yùn)往昆明，期間經(jīng)歷的艱辛不言自明，甚至還因?yàn)榇硕共荒苷此墓偶畵p失了一部分，實(shí)在令人扼腕。當(dāng)時(shí)日本空軍在中國多地進(jìn)行不加區(qū)分的大轟炸，百姓被炸死炸傷者不計(jì)其數(shù)，所以，書中對于師生跑警報(bào)、躲避轟炸有許多描寫。第五章“弦誦在山城”和第十五章“國破花開濺淚流”里，刻畫了當(dāng)時(shí)昆明城頻繁遭空襲時(shí)的眾生百態(tài)。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些學(xué)生因?yàn)椤芭芫瘓?bào)”（有日軍飛機(jī)飛過城市上空時(shí)則拉響警報(bào)示意民眾到城外或防空洞躲避）過于頻繁而逐漸麻木，反其道而行之，趁著別人都去“跑警報(bào)”、室中無人時(shí)，盡情使用平常因?yàn)樘∪倍褂貌簧系馁Y源，比如水；甚至還有年輕的學(xué)生們在跑警報(bào)時(shí)產(chǎn)生了感情，書中描寫：“同學(xué)跑警報(bào)，成雙成對者越來越多。跑警報(bào)說不上是同生死、共患難，但隱隱約約有那么一點(diǎn)危險(xiǎn)感，和看電影、遛翠湖時(shí)不同。這一點(diǎn)危險(xiǎn)感使兩方的關(guān)系更加親近了??”但這終究是少數(shù)人，絕大多數(shù)人都掙扎于炮火中苦不堪言。眼見昆明也陷入戰(zhàn)火，西南聯(lián)大于是又被迫遷往四川南溪李莊。在李莊，雖然相比于昆明，類似于炮轟這種苦難要減輕許多，但教學(xué)、研究和生活的條件也都十分艱苦。不論是糧食、醫(yī)藥還是衣物，都面臨僧多粥少的窘境，大學(xué)的教室、宿舍和辦公地點(diǎn)嚴(yán)重短缺，不論是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂還是山頭上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“辦公室”與牛棚僅一墻之隔，也根本沒有挑剔的余地。以上寫到的這些，只是艱苦環(huán)境的冰山一角，真的很難想象，當(dāng)時(shí)的這些追求知識與真理的人們，是憑著怎樣一種信念，在咬牙支撐著。
即便是環(huán)境這樣惡劣，這群知識分子也始終潛心學(xué)術(shù)，甚至取得了許多令人矚目的成果。我不知道有多少人注意過，在我國考古史上一些具有重要意義的發(fā)掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶與仰韶文化）遺址，山東濟(jì)南城子崖（新石器時(shí)代的黑陶與龍山文化）遺址，以及對東北地區(qū)的“昂昂溪文化”的發(fā)掘考證工作等等，都是在20世紀(jì)30年代日本入侵中國、時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境下完成的?？箲?zhàn)爆發(fā)后，即便物資極度匱乏、身如浮萍漂泊不定，學(xué)術(shù)大家們也總是希望能在知識中獲得些許慰藉。書中對于梁思成和陳寅恪都有較多的描寫，這兩人都展現(xiàn)出了對于“研究”的高度的熱愛?？箲?zhàn)期間，梁思成一家為躲避戰(zhàn)火而長途奔襲，原本就體弱多病的林徽因險(xiǎn)些因肺病得不到救治而丟掉性命；逃難之時(shí)，即便再拮據(jù)、再疲憊，梁思成也始終把之前的研究成果——調(diào)查中國古建筑時(shí)留下的數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測草圖和記錄等，完好無損地帶在身邊，盡一切力量來完成自己的理想——編著《圖像中國建筑史》和《中國建筑史》。陳寅恪就更是這樣，1937年日軍攻占北平城時(shí)，陳寅恪逃出城時(shí)，不帶金銀細(xì)軟，卻帶了滿滿一汽車的書籍、手稿；而后輾轉(zhuǎn)于多地，都不曾把自己的研究成果拋棄。
這些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知識分子，實(shí)在是令人心生敬佩，也實(shí)在為他們多舛的命運(yùn)感到嘆息。國破家亡之時(shí)，武人血戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國，而文人想要在書桌實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想，是何等的艱難。并不是這些大師們“兩耳不聞窗外事”，對國仇家難置之不理，而是他們覺得，做好自己的本職工作，潛心學(xué)術(shù)、教書育人，也是對這處于風(fēng)雨飄搖之中的祖國做出的力所能及的貢獻(xiàn)。軍人上陣殺敵，普通老百姓專注生產(chǎn)，知識分子專注于文化，這都是在各自的戰(zhàn)場上保衛(wèi)著國家，都有一顆“天下興亡、匹夫有責(zé)”的赤子之心。國家只有安定強(qiáng)大了，才能為生活在國家中的每一個(gè)人民都提供一片自由發(fā)展的凈土。
南渡北歸讀后感篇五
近四十年光景，中國烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國時(shí)期知識分子的愛國主義精神。從知識分子身上體現(xiàn)的愛國主義精神，許多富有才華的知識分子，他們在國外取得學(xué)位后，大多選擇回國，即使當(dāng)時(shí)的中國非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識分子義無反顧地選擇回國，為國家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國知識分子那一代身上我看到中國傳統(tǒng)知識分子那修身、齊家、治國、平天下的情懷。
這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開組建的.西南聯(lián)大仍是中國大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬般無奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！
南渡北歸讀后感篇六
《南渡北歸》講了民國時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)帯Ｃ恳粋€(gè)人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機(jī)而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r(shí)，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然。看照片的人關(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。
南渡北歸讀后感篇七
《南渡北歸》一共三部《南渡》、《北歸》、《傷別離》，將近60萬字，假期只是草草瀏覽了一遍，卻著實(shí)遇到了諸多困難，知識盲區(qū)太多，導(dǎo)致閱讀時(shí)障礙重重。讀書少了，真的連書都讀不懂了。
本書主要講了民國時(shí)期一直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到后來的抗日勝利，一群大學(xué)教授和學(xué)生們拼死保護(hù)文物南下到后來北上的故事。將這些大師們戲劇性的經(jīng)歷展現(xiàn)于眼前，陪著他們一起經(jīng)歷了這漫長而又短暫的時(shí)期。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，人們銘記的更多是沖鋒陷陣的大英雄們，然而還有一部分人，他們用別樣的方式在同敵人抗?fàn)幹?，在用生命維護(hù)著國家的文化和尊嚴(yán)，他們同樣是時(shí)代的英雄，他們就是岳南筆下的大師們。
北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書長兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護(hù)等問題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟(jì)困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開。
炮火連天，人心惶恐，鄭天挺一直堅(jiān)守到最后一批離開淪陷的北平，危難面前，民族大義，人格尊卑，詮釋的漓淋盡致。
在內(nèi)外交困，險(xiǎn)象環(huán)生的大混亂大動(dòng)蕩時(shí)，眾人忙著逃離的北平城清華大學(xué)教授趙忠堯卻偷偷潛回來，冒著生命危險(xiǎn)，一路狂奔駛?cè)肭迦A園，取出那50毫克極其珍貴的放射性鐳。之后晝夜前行，風(fēng)餐露宿，用一個(gè)咸菜罐子讓那珍貴的“物資”脫離了日本人的魔爪。
槍林彈雨又如何，只要祖國有需要，一樣舍身逆行。
1926年初，梁啟超身染重疾，此時(shí)西醫(yī)才剛剛進(jìn)入中國，篤信科學(xué)的他不顧家人朋友的反對，堅(jiān)持去最好的西醫(yī)醫(yī)院——北京協(xié)和醫(yī)院進(jìn)行治療，力排眾議后卻沒能像電視劇中一樣出現(xiàn)劇情反轉(zhuǎn)，在手術(shù)中，因?yàn)獒t(yī)生失誤將其好的腎割除而留下壞的。若無這次失誤，也許這時(shí)代的巨星也不會那么快隕落。得知真相的梁任公不僅沒追究醫(yī)院責(zé)任，反而發(fā)聲力挺西醫(yī)。
在他看來，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護(hù)西醫(yī)就是維護(hù)科學(xué)，維護(hù)人類文明的'進(jìn)步事業(yè)。
他默默忍受著內(nèi)心的煎熬與痛苦，甚至用生命為代價(jià)來維護(hù)他篤信的科學(xué)。
國家的災(zāi)難興亡，民族的悲壯興衰，除了他們，還有吳宓、李濟(jì)、傅斯年、梁思成、陳寅恪、羅家倫等等數(shù)不盡的大師們，在這悲壯的歷史長河中用生命在起舞。
什么是民族氣節(jié)？什么是家國情懷？什么是中國風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。
大師遠(yuǎn)去，再無大師。確實(shí)，他們的信仰、追求，他們的氣節(jié)、風(fēng)骨是難以超越的?。嶙樱?/p>
南渡北歸讀后感
《南渡北歸》講了民國時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后隨圖書，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書開始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)?。每一個(gè)人，都是毫無杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國文物和大學(xué)圖書在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們在顛沛流離中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫成對聯(lián)“人生幾何，戀愛三角。見機(jī)而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r(shí)，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請求他們不要轟炸這些人類共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自內(nèi)心的欣然?？凑掌娜岁P(guān)心的不會是林徽因的臉蛋長得美不美，也不會是照片拍的模糊而沒有色彩。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。（黃湘閩）
南渡北歸讀后感篇八
關(guān)于民國，我最先了解的資料應(yīng)該是年幼時(shí)的電視劇，對民國的印象也很刻板：衣香鬢影與紙醉金迷；軍閥與戲子。短見。
后來再看民國，印象最深的是文人。與我的理解，民國是一個(gè)宗師輩出的時(shí)代，“宗師”而非“人才”。似乎民國的文人總有一些特殊氣質(zhì)。我想最典型的是西南聯(lián)大。
那是一個(gè)多么輝煌而理想的學(xué)校啊?？v使外界炮火連天，校內(nèi)的師生們?nèi)匀蝗硇牡姆瞰I(xiàn)于知識?？催^汪曾祺的散文集《跑警報(bào)》里面的內(nèi)容生動(dòng)有趣中又讓我開始思考：為什么他們可以在炮火中，淡定的學(xué)習(xí)，而如今的我們卻連上課安靜有時(shí)都很難做到。
我想起電影《無問西東》中的一幕，學(xué)生與老師一起在漏水的教室中靜坐聽雨，多么美好的一幕。那是舊時(shí)代的留影。
我對陳寅恪在王國維悼文中的一句話印象深刻“自由之精神，獨(dú)立之思想”，我想這也是民國文人的立身要訣。不可否認(rèn)，民國文人中也有類似于胡蘭成者，在中日問題上，由于自己的思想問題，選擇了錯(cuò)誤的道路。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。
這些文人，日子過的很不好，他們在名韁利鎖中閃躲，在槍炮戰(zhàn)火中挺身?？稍谒麄兊淖髌分?，我們卻不會感到他們的艱難。他們精神的高大讓他們那戰(zhàn)火中晦暗不明的生命在歷史長河中閃爍。
我對于文人們的了解是很淺薄的，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。但實(shí)際上只有通讀他們的作品再結(jié)合他們的人生經(jīng)歷才能真正了解他們。林語堂先生前期作品大多是半文半白，我很難通讀，更別說陳寅恪、辜鴻銘等人。我較喜歡的文章還是朱自清、梁實(shí)秋、魯迅等人的散文和小說。
我比較喜歡吃，對民國文人的關(guān)于吃的文章也看了很多。大家都說汪曾祺先生關(guān)于食物文化寫的好，我卻更喜歡梁實(shí)秋先生的《雅舍談吃》，梁實(shí)秋先生從小生活在老北京，家里比較富裕的他對于北京幾個(gè)階層的食物都很有一番見解。果然，文學(xué)藝術(shù)來自于生活。
我是比較羨慕那個(gè)年代的文化氛圍的，但我又想，若我真的存在于那個(gè)時(shí)代，卻未必有那樣的精神在戰(zhàn)火中學(xué)下去?；蛟S，民國文人們的偉大正在這里。他們身處黑暗，卻創(chuàng)造出光明。
南渡北歸讀后感篇九
通常說起歷史，人們多會想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來影響國人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫的《東北史綱》，書中第一條便是“近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁啟超堅(jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們在戰(zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國文化，傳承祖國文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫的時(shí)候就更加真實(shí)?！倍蠹乙矔l(fā)現(xiàn)，書中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來源。
最后說一說這本書的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話也應(yīng)該作為對后世的一個(gè)警示，在爭著評教授職稱，為金錢所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書，就如作者岳南所說的這樣，希望你們能在這套書中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
南渡北歸讀后感篇十
《南渡北歸》共有三部，但由于時(shí)間問題，我才看完第一部《南渡》?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。說實(shí)話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書籍，因?yàn)椴辉溉ソ议_那段歷史。
但如今，合上這本書，我只覺神清氣爽，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月。
《南渡北歸》的作者名為岳南，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。
盡管作者對大師們的敘述有時(shí)是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。正如王安石所說：“不以其善而非其善。”客觀而全面地評價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ)。作者的客觀敘述更讓我對曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。
在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，大師們拖著沉重的書籍紛紛南渡。他們沒有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈，出賣祖國，而是奮力保護(hù)祖國文化，那是一個(gè)時(shí)代的幸事。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來。
在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。梁啟超對李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對人才的重視，更是對中華文化的保護(hù)。更有甚者，梁啟超為科學(xué)犧牲自己，更是讓人肅然起敬。
這本書的封面上寫著“大師遠(yuǎn)去再無大師”，讀完這句，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會有新一代的大師出現(xiàn)來帶領(lǐng)下一代人。讀完這本書，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的，這本書也許會在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng)，讓我再次面對挫折時(shí)，有勇氣去戰(zhàn)勝它。
正如岳南在采訪中所說：“希望讀者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情。”大師們所帶給我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的。
大師已遠(yuǎn)去，風(fēng)范猶長存。
南渡北歸讀后感篇十一
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷!在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國幾乎沒有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅是相形見絀，甚至能夠說是有云泥之別。我們需要透過歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長的淵源。
首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭與文化革命對于知識界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中，無論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。而文化革命后的知識分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對197y年“文化革命”后第一次文代會的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見什么呢?看見他們的模樣無一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國廣大知識分子的精神狀態(tài)是萎靡的。
自古以來，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相、治國平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛國情懷、對西方列強(qiáng)的不滿、對民族崛起的期望，以及對完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭中，日寇的鐵蹄使國家山河破碎，雖然知識分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國科學(xué)界非但沒有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識分子的肉體，更重挫了知識分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑椤?/p>
急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。
急功近利的狀態(tài)下，文化沒有足夠的時(shí)間去積淀，在這種丟掉了“百年樹人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!
急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門修斯(孟子mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說還有著名的華東理工大學(xué)博士對“臥槽泥馬”在《解放日報(bào)》上的官方“專家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒有4000萬別說是我學(xué)生”的論調(diào)，無不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對知識心無旁騖的專注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無法比肩的。
紙上談兵無益于事，臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。時(shí)至今日，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專家，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么，再一次的文化繁榮也許就會在幾代人中出現(xiàn)。
中國不是“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”。
文章從讀書人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無大師”的社會、文化成因，試圖透過歷史的煙云，探尋大師成長的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢想主義的價(jià)值追求。
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南渡北歸讀后感篇十二
其實(shí)《南渡北歸》有三本書，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來的國破家亡的痛苦，萬里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈?？箲?zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè)，怎奈又逢國共內(nèi)戰(zhàn)。民國時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂，王國維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人?？谷諔?zhàn)爭勝利以后，那些在李莊生活的知識分子開心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。
讀這本書的時(shí)候思緒萬千，卻發(fā)現(xiàn)寫讀后感時(shí)卻無從下手，資料太多，自我功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是活力四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ舳Y貌的火種。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也能夠說這是一本帶有情緒的中國近現(xiàn)代史，三本書看完除了對大師們有了比較形象地理解外，也對真實(shí)的歷史有了必須的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無書。但所有記載下來的書都對我們有所指導(dǎo)，重要的是我們要有自我的確定與審美。
《阿甘正傳》里說：我不覺得人的心智成熟是越來越寬容涵蓋，什么都能夠理解。相反，我覺得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一個(gè)簡單的人。
南渡北歸讀后感篇十三
讀別人的人生，寫自己的感悟?？吹酱蟛筷?duì)都讀完了《南渡北歸》，我很汗顏，并沒有讀完，才到第六章。
看來我暑假時(shí)間利用率有點(diǎn)低，不給自己找借口。雖然只是閱讀到第六章，感受還是深刻的。閱讀《南渡北歸》讓我對民國到新中國建立之前這段歷史有了更詳細(xì)的了解；也對那時(shí)候的偉人有了更仰慕的敬意；更對那時(shí)候的苦難有了更醍醐灌頂?shù)耐春臀?。擁有和平年代的我們，該何去何從，該為自己和社會做些什么。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會，我們該怎么珍惜并也做出些什么。
常常為文學(xué)大師的思想震撼，到底是怎樣的情懷才可以不顧自己個(gè)人而為大家，為后代留下什么。
偉人和凡人的不同，因?yàn)樗麄兊乃枷刖辰绮煌?；而偉人又和凡人相同生活的愛恨情仇，又多了份真?shí)感。他們也會因?yàn)橐庖姴缓隙缓?，也會因?yàn)樾愿癫缓隙粊硗?。但他們最終的目標(biāo)是為國家而奮斗！
文學(xué)大師諸如梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。他們的思想真的是永垂不朽。梁啟超的育兒觀讓我記憶深刻。西南聯(lián)大遷移的難和保護(hù)文化遺產(chǎn)而犧牲的偉人都讓人敬佩不已。我已無話可說，文字言語都太無力，表達(dá)不出那時(shí)候的難。
覺得自己太渺小了，感受也很淺薄。我只能表達(dá)對那時(shí)候付出生命犧牲小家而成全國家的敬意，而讓自己對民族有更高的敬意，民族毅力永傳承，平時(shí)個(gè)人生活的挫折困難算得了什么，簡直渺小至極！
感受也只能到這，我的閱讀分不及格！我沒有閱讀完暑期任務(wù)，后期時(shí)間利用率應(yīng)該提高了?！赌隙杀睔w》我連一半都沒讀完，要趕緊迎頭趕超了，否則新書又開始閱讀了。
加入組織閱讀還真是特好，沒完成也如學(xué)生般，羞愧不已，也會警醒自己，下次要加速了。拖延只會讓自己吃虧。九月份兩本書要一起開讀完成。
南渡北歸讀后感篇十四
中國人素來注重家風(fēng)，注重家族的傳承?！凹绎L(fēng)好就能家道興盛和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會?！鼻f萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好，整個(gè)社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬個(gè)家庭才能成為為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。
在戰(zhàn)國策《觸龍說趙太后》文中有一句經(jīng)典臺詞，左師公曰，父母之愛子，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來中國人對于子女的教育一直是重視。盡管對于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說法，但是對于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書寫了一大批中國舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長）的角度去讀去體會這本書，這樣話，偌大的一本書，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁啟超的家族。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會活動(dòng)家。長子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長串的名字可見梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁啟超為孩子梁思成和梁思永選擇將來所學(xué)專業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對外國強(qiáng)而中國弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專業(yè)?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國學(xué)術(shù)界重視的冷僻專業(yè)，能夠在中國大地上生根發(fā)芽，成長壯大。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽(yù)?！绷簡⒊瑥膰业母叨?，為國家的前途命運(yùn)、為國家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮。可見梁啟超眼界不同，站的高度也就不一般。
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來可以互得觀摹之意，真是最好沒有了?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國外學(xué)習(xí)期間，梁啟超也不斷的為他們?nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識，多參觀幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國于田野考古這門學(xué)科一世身手?！弊鳛橐幻议L，盡管我們反對說包辦孩子的未來路途，但是我們又不能放棄做家長的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長起來的，作為我們承載著的后輩的家長來說，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會，提供鍛煉的機(jī)會，這一點(diǎn)梁啟超可謂是表率。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁啟超寫信詢問，“自己與弟弟所學(xué)的專業(yè)與國家民族進(jìn)步到底有沒有用？”梁啟超回答，“這個(gè)問題很容易解答，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國家者孰多?為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事;若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢?”又有語，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長，以靖獻(xiàn)于社會，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開元、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性，才為他們選擇這樣的未來。但是教育孩子成長的歷程中，一代大儒也無不在滲透著梁家拳拳愛國之心。為振興祖國落后的科學(xué)，并在這門科學(xué)上為祖國爭得世界性名譽(yù)和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們在自己的專業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書生報(bào)國無他物，唯有手中筆如刀”。
說了梁家，再說說曾家。曾家，我們會不約而同的想到曾國藩。的確《曾國藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計(jì)?！痹鴩苍跁杏涗浀?，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說科名有無遲早，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書達(dá)理，吃千般苦讀萬卷書，不為圣賢便為禽獸，不問收獲，但問耕耘。這類家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長提出每房的長孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時(shí)，家族姑母大表反對，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠娨话?。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族?！?/p>
不同時(shí)代，不同民族，對于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員，國是千萬家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣，千千萬萬的家興旺起來，我們的國家才能富強(qiáng)起來。
南渡北歸讀后感篇十五
惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
提到中國內(nèi)部的**時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼。
不忍憶王國維大師的投湖而死。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大。正如這句“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神。
是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒有必要的。然而，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死，是不忍見到即將衰亡的中國文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對當(dāng)時(shí)混亂無序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>
簡單一句話，如醍醐灌頂，點(diǎn)醒了我。原來，文化的力量可以這么強(qiáng)大。原來，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對方，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺，無以求一己之心安而義盡也?！?/p>
再說到另一位國學(xué)大師梁啟超。從教科書上我們也對梁啟超的愛國、他的先進(jìn)思想充滿敬佩。從《南渡》中，再一次認(rèn)識更加生動(dòng)的梁啟超大師。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號稱有五千年文明史的中國境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來華的外國學(xué)者。他對這種現(xiàn)狀頗為不滿和不服氣，很希望有中國人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國地方這樣大，歷史這樣久，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置。”這種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對大中國、對自己的信心。
他不僅自己身體力行，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國歷史上又兩個(gè)杰出人才。
李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁啟超走到一起，成為相差23歲的摯友。
“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金，可惜沒人會撿?！睆睦顫?jì)這形象的一句話便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁啟超的相契合。當(dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛國之心。
“學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的，但古物是公有的，而且是國有的?！崩顫?jì)先生的.國際地位與國際眼光并沒有使他在愛國，在維護(hù)國家權(quán)益上做任何讓步。
我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對純粹而堅(jiān)定的。而因血液中流淌的中國血液而氤氳而生的愛國之忠情，更是讓中國愛國人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。
文化的力量非常強(qiáng)大，強(qiáng)大到是人力無法控制與收斂的。我們不能小瞧它，更不能忽略它，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它。
南渡北歸讀后感篇十六
近些年，越來越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱號越來越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。一直以來，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書一共幾百萬字，字?jǐn)?shù)很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來之后，給我的第一感覺不是有設(shè)么感想，而是解脫。全書從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰(zhàn)爭，日本侵略者慘無人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的離別之苦······與其說是在描寫大師們的意志，不如說是在描寫大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠?qū)€(gè)人命運(yùn)與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁啟超、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。他們是當(dāng)之無愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”又做到了“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻(xiàn)。在我看來，大師們最偉大最深遠(yuǎn)的影響莫過于教育事業(yè)。《南渡北歸》全書精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當(dāng)時(shí)中國可以說是所有的大師，野無遺堅(jiān)，表現(xiàn)出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當(dāng)時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數(shù)后來都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設(shè)中去，這就是大師的力量。書中有一段描寫我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也?！钡闹葜v。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念?？吹搅税?，我們中國當(dāng)今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定 ，這就是大師。
那么，現(xiàn)在回答我的問題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡單的答案，堅(jiān)貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當(dāng)今真正的學(xué)者有幾何？其堅(jiān)貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當(dāng)今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現(xiàn)在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
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