范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
北京的導游詞篇一
遼、金時代，王府井只是一個不出名的村落，元代以后，人煙逐漸稠密 ，當時稱之丁字街。明代，這里修起了十座王府，王府井也就初具規(guī)模，改 稱十王府街。清代廢十王，改稱王府街或王府大街。1920xx年，北洋政府 繪制《北京四郊詳圖》時，把這條街劃分為三段：北段稱王府大街，中段稱 八面槽，南段因有一眼甜井，與王府合稱，就成了"王府井大街"。1920xx年，東安市場成立，老東安市場是北京人最愛逛的地方，1920xx年出版的《京華百二竹枝詞》中有一首單說它的“新開各處市場寬，買物隨心不費難，若論繁華首一指，請君城內赴東安”。由此足以見得東安的地位。
王府井的日用百貨、五金電料、服裝鞋帽、珠寶鉆石、金銀首飾等， 琳瑯滿目，商品進銷量極大，是號稱"日進斗金"的寸金之地。 近年來，王府井發(fā)展更快，從南口北京飯店入 街北行，只見牌匾高懸，店鋪森然，人頭攢動，如流水一般，從早到晚，每天進入這條街的中外顧客多達百萬人次。這條大街現在已經擁有了亞洲最大的商業(yè)樓宇，密度最大、最集中的大型商場、賓館與專賣店。王府井還是國內商業(yè)旅行社聯(lián)結最近的大型購物場所，國有品牌、老字號最集中之地。這條充滿現代氣息、高品位、高標準的國際化中心商業(yè)街，與法國的香榭麗舍大街結為友好姊妹街，使它的國際地位不斷提高。百貨大樓、外文書店、丹耀大廈、工美大樓、王府女子百貨商店、穆斯林大廈、新東安市場與盛錫福、同升和、東來順、 全聚德、四聯(lián)美發(fā)、百草藥店構成了這條810米商氣十足的現代化商業(yè)街。府井。二十世紀初期，王府井大街的商業(yè)活動進入了新時期，并躋身于北京四大商業(yè)區(qū)。
自1996年開始對王府井進行擴建改造，如今投資10億多元改造的王府井大街已重新亮相，東方廣場成為它的另一大景觀;老北京一條街也從首層移至地下一層，營業(yè)面積由500平方米擴大到2700平方米，完全仿照明、清的建筑風格設計裝潢，共有自然店鋪40家。這條街的一大特色是集中了一大批中華老字號名店。內聯(lián)升、步瀛齋的鞋，盛錫福、馬聚源的帽子，瑞蚨祥的絲綢，王麻子的剪刀，戴月軒的湖筆徽墨，汲古閣的古玩玉器，元長厚的茶葉，稻香春、桂香村、祥聚公的糕點，全聚德的烤鴨，六必居的醬菜和天福號的醬肉以及傳統(tǒng)小吃和紅螺果脯等，在老北京一條街都有店鋪。
王府井就是王府井，老井如同聚寶盆，它在京城商圈的特殊位置，其他商業(yè)街無法取代。來北京還是去趟王府井吧!
像埃菲爾鐵塔(景區(qū)詳情 )和香榭麗舍大街一樣，北京王府井商業(yè)大街早已經名聲在外了。而對于眾多的國人來說，到北京一趟，逛王府井和爬長城一樣，是必不可少的日程。不知從何時起，旅游、購物都不再擠到擁擠的市中心去了，居住地附近的各種檔次的商場商廈、超市，使人們享受到了物質豐富的商品經濟社會的好處。王府井大街幾乎成了人們談起物質貧乏時代的代名詞，王府井大街在北京人、在中國人的心目中變得越來越模糊了。于是，王府井大街決心改變自己的面貌了，自一九九二年起王府井就開始悄悄地改變著自己的面貌，而九九年的八月，在經歷了“八年抗戰(zhàn)”之后終于以嶄新的面貌和世人見面了。
王府井大街的整治規(guī)劃，將其定性為“北京商業(yè)第一街”，商業(yè)風格以“現代”、“新潮”為主，整治改造后的王府井大街，從金魚胡同到與長安街相界的南口，八百一十米長略呈波浪型的大街兩側分布著十二個大型商場，除原有的百貨大樓、工藝美術大樓、穆斯林大廈、外文書店、協(xié)和商場、新東安商場外，還新建了百貨大樓新樓、東華服裝、明輝大廈、好友世界、丹耀大廈、東方廣場等六個大型購物娛樂商務綜合性商廈，大型商場一條街的格局在北京可謂是獨一無二的。
步行在王府井大街的人們可以看到，八百一十米長的主街寬敞平坦，紅色的花崗巖鋪成的地面干凈整潔，路面上沒有了馬路牙的隔斷，以前空中密如蜘蛛網的電線也全部在人們的視線中消失，轉入了地下。走在王府井大街上會讓人感到設計者無微不至的關懷，累了，街上有獨立的座椅，可以讓你隨時坐下來休息;想打點話，大街兩側九組十八個的ic卡電話亭會方便你與朋友聯(lián)絡;每隔四十米一個的垃圾桶讓你可以隨時處理掉手中的垃圾;想問路，街上的大小指示牌會為你指點迷津。
北京的導游詞篇二
各位游客：
您們好，歡迎您們來到北京旅游，我是你們的導游小王。
中國科學技術館，位于北京市朝陽區(qū)北辰東路，1984年11月21日中國科技館一期工程破土動工，姚依林親自為開工奠基典禮剪彩。科技館東臨亞運居住區(qū)，西瀕奧運水系，南依奧運主體育場，北望森林公園，占地4。8萬平方米，建筑規(guī)模10。2萬平方米，是奧林匹克公園中心區(qū)體現“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的重要組成部分?？萍拣^為展覽教育，通過科學性、知識性、趣味性相結合的展覽內容和參與互動的形式，鼓勵公眾動手探索實踐，是我國唯一的國家級綜合性科技館。
新館設有"科學樂園"、"華夏之光"、"探索與發(fā)現"、"科技與生活"、"挑戰(zhàn)與未來"五大主題展廳、公共空間展示區(qū)及球幕影院、巨幕影院、動感影院、4d影院4個特效影院，其中球幕影院兼具穹幕電影放映和天象演示兩種功能。此外，新館設有多間實驗室、教室、科普報告廳及多功能廳。讓兒童和大人同在一起享受科學中的快樂，也讓更多的人愛上科學。
新館建筑為一體量較大的單體正方形，利用若干個積木般的塊體相互咬合，使整個建筑呈現出一個巨大的"魯班鎖"，又像一個"魔方"，蘊含著"解鎖"、"探秘"的寓意。
中國科學技術館的主要教育形式為展覽教育，通過科學性、知識性、趣味性相結合的展覽，反映科學原理及技術應用。中國科學技術館鼓勵公眾動手探索實踐，不僅普及科學知識，而且注重培養(yǎng)觀眾的科學思想、科學方法和科學精神。
中國科學技術館在開展展覽教育的同時，還組織各種科普實踐活動，并經常舉辦面向公眾的科普講座。
中國科學技術館遵循科普宗旨，按照"確保安全、優(yōu)質服務"的承諾，積極開展豐富多彩的科普活動，先后被評為"全國科普工作先進集體"、
"首都文明單位標兵"、"國家4a級旅游景點"、"首都文明旅游區(qū)"和"青年文明號"等。館內許多主張環(huán)保的體驗設備，游客可自己親手進行體驗。
中國科學技術館目前向觀眾開放主展廳、兒童科學樂園、特效影院和短期展廳，其中特效影院分為巨幕、球幕、4d和動感四個影院。
中國科學技術館設有觀眾餐廳，位于地下一層，提供中餐自助和比格披薩自助。餐廳總面積900平米，可同時容納約700人就餐，就餐環(huán)境干凈、明亮、整潔，空調以及各種設施齊全，顧客用餐采用方便、衛(wèi)生的刷卡式消費。紀念品商店位于各層公共空間內，出售百余種精美的科技館紀念品和科技特色紀念品。
該館與北美、歐洲、日本、東南亞等各國科技館建立了定期的情報交換，并進行了人員互訪，重視與國外科技館的交流與合作。中國科技館出版不定期刊物《科技館》，編寫有《國外科技館資料匯編》等。
中國科學技術館新館工程建筑造型新穎，風格簡約，整座建筑呈現為一個由魯班鎖構成的巨型魔方。
工程占地面積4。8萬㎡，長228m，寬182m，總建筑面積10。23萬，建筑總高度45m。地下一層，主要為動感影院、4d影院、停車庫及設備用房;地上四層、局部五層，設有出入大廳、中央大廳、主題展廳、穹幕影院、巨幕影院、報告廳、多功能廳及辦公用房等。[1]
外裝飾主要為鋁折板幕墻、玻璃幕墻、石材幕墻。內裝飾：室內吊頂主要為鋁板、礦棉吸聲板;墻面主要為鋁板、涂料和木質吸聲板;地面主要為石材、橡膠地板和?；u，地下車庫地面為環(huán)氧自流平。
工程8度抗震設防，框架抗震等級為一級，結構安全等級為一級。工程采用天然地基，鋼筋混凝土筏板基礎(底板平均厚度為1。4m，基礎埋深10。47m)。主體為鋼筋混凝土框架—剪力墻結構、局部鋼結構(柱網間距13m，層高9。5m)
中國科學技術館是我國唯一的國家級綜合性科技館，是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略、提高全民科學素質的大型科普基礎設施。一期工程于1988年9月22日建成開放，二期工程于20_年4月29日建成開放，新館于20_年9月16日建成開放。
中國科學技術館的主要教育形式為展覽教育，通過科學性、知識性、趣味性相結合的展覽內容和參與互動的形式，反映科學原理及技術應用，鼓勵公眾動手探索實踐，不僅普及科學知識，而且注重培養(yǎng)觀眾的科學思想、科學方法和科學精神。
在開展展覽教育的同時，中國科學技術館還組織各種科普實踐和培訓實驗活動，讓觀眾通過親身參與，加深對科學的理解和感悟，在潛移默化中提高自身科學素質。
始建于20_年5月9日的中國科學技術館新館位于朝陽區(qū)北辰東路5號，東臨亞運居住區(qū)，西瀕奧運水系，南依奧運主體育場，北望森林公園，占地4。8萬平方米，建筑規(guī)模10。2萬平方米，是奧林匹克公園中心區(qū)體現“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念的重要組成部分。
新館設有“科學樂園”、“華夏之光”、“探索與發(fā)現”、“科技與生活”、“挑戰(zhàn)與未來”五大主題展廳、公共空間展示區(qū)及球幕影院、巨幕影院、動感影院、4d影院等4個特效影院，其中球幕影院兼具穹幕電影放映和天象演示兩種功能。此外，新館設有多間實驗室、教室、科普報告廳及多功能廳。
新館建筑為一體量較大的單體正方形，利用若干個積木般的塊體相互咬合，使整個建筑呈現出一個巨大的“魯班鎖”，又像一個“魔方”，蘊含著“解鎖”、“探秘”的寓意。
北京的導游詞篇三
各位游客：
大家好!歡迎大家到八達嶺景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在八達嶺度過一段美好的時光。
長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。
游客們，我們已經來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發(fā)現這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個門洞和u字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關門涌入城內，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長城的一個重要組成部分。它一般都建在地形險要的交通要道上。八達嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內無井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座“察院公館”，是供皇帝路過駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額“北門鎖鑰”，它的用意我在前面已經講過。城門洞上，古進安裝有巨大的雙扇木門，門內安裝有木頂柱和鎖閂。平時，大門敞開，行人商旅自由出入;戰(zhàn)時城門緊閉，嚴實堅固;一旦發(fā)出反擊號令，城門洞又是千軍萬馬發(fā)起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外鎮(zhèn)”關城的城臺上，原來嵌有一塊石碑，為明朝萬歷年間刻制。從碑文可以看一帶長城，先后經80多年時間才完成。這碑中還記錄著修筑長城的時間、長度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責任。站在城上向下看，我們中以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。
我們往右下方看，在登城口的南側陳列著一門大炮，名為“這時威大將軍”。這門炮炮身長2.85米，口徑105毫米，由于中炮身上鑄有“敕賜神威大將”而得名。字最大的射程是500多米，可見當時的軍工業(yè)是比較發(fā)達的。
北8樓是八達嶺長城海拔最高的樓，高達888.9米，建筑也很有特色。原來還可登上敵樓觀山望 景，但目前為了保護文物封了樓門。
從關城城臺到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復二層，從南3樓遺存的柱礎看，原來也有鋪房。
南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達嶺長城時詠的詩;千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設險，半哉峻嶺 走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內側距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復長城紀念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當年“千總”的指揮所。
今天的長城，早已失去軍事價值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，長城這一中華民族的象征，全世界重要的文化遺產，會煥發(fā)出新的生機。以更優(yōu)質的旅游服務、更優(yōu)美的旅游環(huán)境迎接著大家的到來!
北京的導游詞篇四
女士們、先生們：咱們今天下午的活動內容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當的時間，向客人們總述或分段介紹下面的內容)
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)
北京城內的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷吞[集》中的“吞[”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數民族團結”的，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現在內蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
(胡同一詞何時出現)
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現，北京的這些地名都與人們的生活或社會現象有關。之所以人們覺得它們如此五花八門、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現的時間有先后，社會現象復雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
北京的導游詞篇五
從八達嶺長城往南，沿著名的“關溝”直下約5公里的中間地帶，就是明萬里長城最負盛名的雄關之一——居庸關。居庸關自古就是今北京地區(qū)西北的屏障。
如果說八達嶺是西北進入北京的第一道門戶的話，這里就是第二道門戶。居庸關兩側高山聳立，翠峰重迭，峭壁陡不可攀。中間一徑相通，地勢十分險要。成書于戰(zhàn)國時期的《呂氏春秋》中就有“天下九塞，居庸其一”的記載。
居庸關在漫長的歲月中，雖始終是兵防重鎮(zhèn)，卻屢易其名，三國時稱“西關”，北齊時改“納款關”，唐時又先稱“薊門關”，后改為“軍都關”，由遼以后經金、元、明、清至今，一直稱謂“居庸關”。秦時，雖然秦始皇所修長城不經過這里，但此地已是秦軍都縣和居庸縣的關口。到北魏時期的公元446年，這里才開始有了長城。公元555年，北齊政權所修長城也曾經過這里。此時，居庸關才真正成為長城線上的一個重要隘口。明朝建立之初，就于洪武三年(公元1370年)派開國元勛徐達修筑了居庸關關城。關城兩側的長城城墻，緊接關城向兩翼山上延伸，其形如大鵬展翅。城墻隨山勢地形而筑，在山巔平緩處的垛口為“凹”字形，墻筑在陡峭山坡，垛口為臺階式，呈鋸齒狀。關城設南北二門，街長二里余，南門筑有甕城。垛口、射洞齊備，咽喉通道穿入南北門。具有“一夫當關，萬夫莫開”之險。它與明長城的倒馬關和紫荊關合稱為“內三關”。
居庸關云臺位于居庸關城的中心，為一過街塔基座，用漢白玉砌成。建于元至元五年(公元1345年)。臺上原矗立三座石制-塔，俗稱“過街塔”。塔在元末明初時先后被毀。明正統(tǒng)四年(公元1439年)，在臺上重建寺院，名泰安寺。寺又于清代康熙四十一年(公元1720_年)被焚毀?，F存塔基高9.5米，下基東西長26.84米，南北長17.57米。臺頂四周安設有雕刻精美的石護欄及排水龍頭。臺座正中間南北各開一券門，券洞為八邊折角式拱券，這是我國僅存的宋、元以前城關門洞的建筑形式。券面及券洞內雕有迦樓羅(金翅鳥)、大龍神、卷葉花等。券洞內左右兩壁，刻有屬于-教內容的佛教圖像，如四大天王像，以大鵬、鯨魚等六種形象組成的法相飾“六〓具”等。四大天王之間，布滿了用梵、藏、八思巴、維吾爾、漢、西夏西夏六種文字刻寫的佛經，以及用漢文刻寫的《造塔功德記》。券洞頂部雕刻有10尊坐佛和若干小佛像，還雕刻有各種花草圖案。
居庸關，是京北長城沿線上的著名古關城，"天下九塞"之一，"太行八陘"之八，國家級文物保護單位。
關城所在的峽谷，屬太行余脈軍都山地，西山夾峙，下有巨澗，懸崖峭壁，地形極為險要。居庸關與紫荊關、倒馬關、固關并稱明朝京西四大名關，其中居庸關、紫荊關、倒馬關又稱內三關。
庸關在北京市昌平縣境內，形勢險要，自古為兵家必爭之地。有南北兩個關口，南名“南口”，北稱“居庸關”。居庸關兩旁，山勢雄奇，中間有長達18公里的溪谷，俗稱“關溝”。這里清流縈繞，翠峰重迭，花木郁茂，山鳥爭鳴。綺麗的風景，有“居庸疊翠”之稱，被列為“燕京八景”之一。居庸關的中心有一個“過街塔”基座，名“云臺”，取其“遠望如在云端”之意。云臺創(chuàng)建于元至正二至五年(1342一1345年)，是用漢白玉石筑成的，臺高9.5米，上頂東西寬25.21米，南北長12.9米;下基東西寬26.84米。南北長15.57米，上小下大，平面呈矩形。臺頂四周的石欄桿、望柱、欄板、滴水龍頭等建筑，都保持著元代的藝術風格。臺基中央有一個門洞，門道可通行人、車、馬。云臺可謂是元代一座大型的石雕藝術精品。云臺上原建有三座白色喇嘛塔，可惜毀于元末明初。此后在臺基上建了“泰安寺”，清康熙四十一年(1720_年)，寺遭火焚，僅存云臺?，F在臺頂上的柱礎，就是明代泰安寺殿字的遺物。
居庸關附近，還有“仙枕石”、“五郎廟”、“六郎寨”、“彈琴峽”、“望京石”、“天險”、“穆桂英點將臺”、“詹天佑銅像”等景點，增添了這座雄關的風采。1992年昌平區(qū)十三陵特區(qū)辦事處為保護文物，對關城建筑進行了全面修復，再現了昔日的雄姿。關城附近自然景觀十分壯美，早在金明昌年間(公元1190—1195年)“居庸疊翠”之名已列入“燕山八景”。
居庸關在距北京市區(qū)50余公里外的昌平縣境內。相傳秦始皇修長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居于此，后取“徙居庸徒”之意，故名居庸關。漢代沿稱，此后各代仍稱居庸關口這里山巒間花木郁茂蔥籠，仿如碧波翠浪，故有“居庸疊翠”之稱。居庸關形勢險要，自古為兵家必爭之地，它有南北兩個關口，南名“南口”，北稱“八達嶺”。居庸關兩旁山勢雄奇，中間有長達18公里的溪谷，俗稱“關溝”。這里清流縈繞、翠峰重疊、花木郁茂、山鳥爭鳴，被列為“燕京八景”之一。
居庸關長城所在的峽谷，屬太行余脈軍都山地，地形極為險要。早在春秋戰(zhàn)國時代，燕國就要扼控此口，時稱“居庸塞”。漢朝時，居庸關城已頗具規(guī)模。南北朝時，關城建筑又與長城連在一起。此后歷唐、遼、金、元數朝，居庸峽谷都有關城之設。
居庸關長城在北京昌平縣境內，距北京市區(qū)60公里，是長城的一個重要關口，古代北京西北的重要屏障，形勢險要。然而，這個漢代關始設立的開口，歷盡滄桑，殘損嚴重，漸漸失
居庸關長城(4張)去公眾的關注。歷時4年、耗資上億元的居庸關長城修復工程已竣工，居庸關長城已于1998年3月正式對游人開放。
游覽居庸關主要是觀賞那高六雄偉的關城和連錦起伏的垛口，以及云臺精美石雕。
關城：明代居庸關有南北雨個外圍關口，南邊的叫南口，北邊的為八達嶺口(北口)，關城就設在南口北邊的峽谷(關淆)中。城設南北門，南門筑有甕城，一條困喉通道穿入南北門。關城兩旁高山聳立，重因疊蟑，林木蔥郁，早在800多年前的金代，就被列為燕京八景之一，稱為「居庸疊翠」。
云臺：在關城的中心，有一座雕刻精美的漢白玉石臺，名為「云臺」，建於元代至正五年(公元1 345年)，原是建筑物的臺基，臺上先后建有過街塔、泰安寺，現僅存星座。云臺的雕刻集中在券門和券洞內。券門雨側到有金剛杵及各種獸類浮雕，正中刻有金翅鳥王;券洞內壁有四六天王浮雕及漢、藏、回、蒙、梵、西夏6種文字所到的《陀羅尼經咒》和《造塔功德記》。券頂布滿曼陀羅花及小佛像，雕刻極為精致。
建筑特點
1.呈圓周封閉形建筑形式;
2.寬窄、高低變化大，最寬16.7米，最窄1.2米。東山長城比河 居庸關長城
套長城高出370米左右。墻體內側低，外側高，外側叫垛口墻，內側叫女墻或宇墻，可以有效地抗擊敵人;
3.建筑結構形式多樣，是整個長城建筑的精華，在清理基址時發(fā)現有花崗巖條石壘成的，有碎石塊砌成的，有磚砌的，說明它的建筑年代不同;
4.軍事防御范圍廣，周圍面積50多公頃，南北券城相距約850米左右，東山頂至西山頂直線距離1150米，防御設施有南、北券城、城樓、水門、水閘、敵樓、鋪房、烽隧、角樓、炮臺等。長城上的敵樓、烽燧、鋪房，是古代打仗時作為掩體和士兵居住的地方，共修復了25座，這些按明代規(guī)制燒的城磚，都是靠人工、牲畜往上運送材料。高大雄偉的城樓，南北各有一座，樓為三重檐歇山式綠琉璃瓦翦邊，高21米，下面城臺高10米。城樓是指揮作戰(zhàn)的中心，所以建造高大。站在樓上，可以一目了然，有利于觀敵情。城臺下面有券門通甕城。甕城即大城門外的月城，用以增強城池的防御力量。
景點
券城與南北關
南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重檐歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外墻有垛口，內側墻低矮無垛口。作戰(zhàn)時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城里，只能束手就擒，有“甕中捉鱉”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮(zhèn)守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
古炮
資料圖片在居庸關南券城和北券城城墻之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8厘米?！爸窆?jié)鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15厘米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7厘米。“竹節(jié)鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14厘米和8厘米。明代是我國古代大炮制鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發(fā)射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以后，專門設有兵仗軍器局，研制鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛(wèi)戎，長城關口要沖，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等?！睹魇?兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業(yè)逐于精良，制造出的“紅夷大炮”長可二丈有余，重三千斤。發(fā)之洞裂石城，聲震數十里。這種炮，有照門和準星用于瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發(fā)掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15厘米，鐵炮彈6枚，最大直徑5厘米。
云臺石刻
云臺石刻堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特征。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，并有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮(zhèn)守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出游，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。
券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創(chuàng)制于公元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創(chuàng)立的蒙古新字。它脫胎于藏文，采用拼音的方式書寫，并于公元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。
居庸關
居庸關券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為：釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。
券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統(tǒng)年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮(zhèn)守永寧(今延慶縣境)的太監(jiān)谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。
券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒于云臺刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批準，云臺刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
真武廟(1996年修復)
明洪熙元年(1420_年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮(zhèn)天真武靈應圣帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元圣仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并將其所謂修煉之地——武當山賜名“大岳太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
城隍廟
這組廟宇規(guī)模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以后兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除兇、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五谷豐登，百姓安泰。
最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死后奉為城隍神，希望他能繼續(xù)福佑鄉(xiāng)土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉(xiāng)。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規(guī)模宏大的城隍廟，并頒布城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，并按照級別，配制服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟后，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心里話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統(tǒng)治。居庸關的城隍廟建于明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這里建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
水門
居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節(jié)打開閘口，瀉洪，枯水季節(jié)，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利于減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。
北京的導游詞篇六
各位游客：
你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導游_。
潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。
潭柘寺規(guī)模宏大，寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。
解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不但人文景觀豐富，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經名揚京華。
潭柘十景：平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨
潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺"，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為"潭柘寺"。
20_年12月18日，北京門頭溝區(qū)責令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。
潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的?，F潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多、風景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現代化的旅游服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地。1997年，經北京市政府批準，僧團進駐，潭柘寺恢復了宗教活動。
潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂?。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。
山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠橋”，過橋就是山門。
天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴”，下檐額題“福海珠輪”。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結構。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。
寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內有流杯亭一座，名猗軒亭。[5]
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320_年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以后又出現了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。
唐代武則天萬歲通天年間(696-697年)，佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，“持《華嚴經》以為凈業(yè)”，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。
唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。
五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。當時的潭柘寺也從此由華嚴宗改為禪宗。
遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。
金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現了數位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進香禮佛，并撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修和擴建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進香禮佛，當時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當時的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。
在金代，潭柘寺禪學昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現今北京懷柔縣人，9歲時在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學習禪宗中臨濟宗佛學。后來云游遼東和齊魯等地，遍訪名山古剎，向各地高僧學習佛法，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領僧眾來到竹林寺，恭請開性回潭柘地任住持。開性任住持期間，在朝廷的資助下，對潭柘寺進行了長達20_年的大規(guī)模整修和擴建，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學從此中興，開性也成了金中都地區(qū)公認的禪宗臨濟宗的領袖，使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。
元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。后終老于寺中，她每日里在觀音殿內跪拜誦經，“禮懺觀音”，年深日久，竟把殿內的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?，F今妙嚴公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。
元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。
明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據說當年修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。
明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當時對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學習佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。
萬歷二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達觀大師的主持下，對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修。達觀大師與朝廷密切，經常奉詔進宮為皇室講經說法，從而進一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。
在明代，潭柘寺曾進行了多次大規(guī)模的整修和擴建。宣德年間，“孝誠皇后首賜內幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進行了整修和擴建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴建寺院，廣造佛像。在此期間，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命，在寺內修建了戒壇，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進行了整修和擴建。正德二年(1520_年)三月到次年九月，潭柘寺又進行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。
明代的200多年期間內，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進香禮佛，并且留住了數日，賞賜給潭柘寺御書金剛經10卷、藥師經10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。
康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠，這就是我們現今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹。
康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。
清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進香禮佛。
乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。
嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進香禮佛，游玩賞景，現留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。
1920_年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進香。
1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。
1956年，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關部門，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路，為前來游覽的人們提供交通上的方便。
1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。
1957年10月28日，經北京市人民政府批準，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護單位，對潭柘寺的文物保護工作起到了很大的作用。
1964年春，全國政協(xié)委員、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。
期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關閉，停止開放。
1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務設施。1980年7月，潭柘寺進行試開放，8月1日正式向游人開放。
1997年初，潭柘寺恢復宗教活動。
20_年6月，國務院確定潭柘寺為全國重點文物保護單位。
20_年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。經考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320_年)，這個考證結果得到各界認同。
20_年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720_年周年慶?；顒印?/p>
在很多門頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個傳說：當年佛教華嚴宗高僧華嚴和尚居住在幽州城北，“持《華嚴經》以為凈業(yè)”，“其所誦時，一城皆聞之，如在庭廡之下”。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗，所以華嚴祖師就去找當時的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴祖師說：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對華嚴祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對華嚴祖師說：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了?！比A嚴祖師知其俱是當地數一數二的大地主，良田無數。便取出蓋自己蒲團的毯子對二人道：“不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應，并且請張仁愿做中人。華嚴祖師見張仁愿答應了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會，布毯已經大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：“夠了，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來。直直蓋住了好幾座大山。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴大師，二位可不要反悔?！倍艘豢凑娣鹪诖?，哪敢反悔。于是華嚴祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。修筑殿宇，擴建寺院。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流經寺院，向南流去，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農田，故華嚴大師命名此寺為“龍泉寺”。但華嚴祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當地人都私下稱此寺為“毯遮寺”后經千年，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>
景區(qū)
進香古道
潭柘寺[1]歷史上游人香客云集，香火很盛。從金代以后，每個朝代都有皇帝到這里來進香禮佛，后妃、王公大臣更是數不勝數，平民百姓則更是難以勝記，特別是從明代之后，潭柘就已經成了京城百姓春游的一個固定廠所。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心，而集資修筑的，還有的是當地的商號與百姓共同修筑的。這些古香道經過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。
蘆潭古道
蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質量較差。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當時稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線，當時也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過石佛村，到達戒臺寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時，走的就是這條蘆潭古道。
這條古道從石景山區(qū)的龐村，過永定河后，經臥龍崗、栗園莊、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道會合，到潭柘寺，全長20公里的路線與現今108國道門頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠途香客去潭柘寺的中轉站，從京城而來的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細地記述了這條路線，以及沿途的風光和見聞。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應基地，每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。
現今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始，經何各莊、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經桑峪到達潭柘寺。這條道路幾乎是直線，全長不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運輸。潭柘寺一帶盛產煤炭，有許多小煤窯，運輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊?，F今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過永定河后，經大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原，道路即寬又平坦。于清康熙年間，對道路進行了重修，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達潭柘寺，這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺，全長只有三四公里。
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始，經陽坡園、趙家臺、十字道到達王平口。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響，進入清水河谷地，向西經齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠可達山西、內蒙等地，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據地的中心，根據地的許多物資都是從這條古道運進山里去的，八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進香潭柘寺的古香道，同時又是一條具有革命意義的交通要道。
潭柘二寶
寶鍋
天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，現在那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
石魚
潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。后來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災。一夜大風雨時，石魚從天而降，掉在院中。據說石魚身上13個部位代表13個省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨。現在寺中的石魚為后來復制的。
潭柘十景
平原紅葉
潭柘山的紅葉早在明清時期就已經名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風過后，這里“霜草縈淺碧，霜梨落半紅”，可謂是“漫山紅遍，層林盡染”，如火似霞，宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。
九龍戲珠
潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當地人則稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護，從東邊數起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰?！耙环瀹斝?，九峰環(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶、玩耍、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。
千峰拱翠
潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰："山足崗低夕杳冥，樹藍坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。"就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了："青山綠如洗，四面作佳鄰"的詩句。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠。
萬壑堆云
夏日天氣變化無常，山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜，涼風驟起，抬頭遠望西北天際，但只見烏云翻卷而來，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌，如天兵布陣，滾過山坡，溢滿山谷，風穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。這時候若登上寺內的毗盧閣，你才會真正體會到"山雨欲來風滿樓"的韻味。這就是潭柘十景之四，萬壑堆云。
殿閣南薰
登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。游人至此，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感。
御亭流杯
流杯亭，位于行宮院內，是當年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數幾座皇家御園以及恭王府才可以見到，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰："猗亭畔景殊出，修竹風清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。
雄峰捧日
中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層，霞氣冥蒙冷翠凝。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升。"
層巒架月
夜靜觀景，在潭柘寺，令你神馳心醉。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍。這時候你登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風露正凄凄。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西。"
錦屏雪浪
quot;天然一架錦屏開，不費人間智巧排。"冬季的潭柘山景色別具一格。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，"紅裝素裹，分外妖嬈。"尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波，若身處此情此景之中，你一定會由內心里呼喊出來，"好一派北國風光!"
飛泉夜雨
夏季夜晚，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側門走出寺院，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴，愜意非常。"巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟。"這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側，離這道斷崖很近，他經常到此來散步。正因為他親身領略了這番意境，才會吟出如此美妙的詩句。
北京的導游詞篇七
"季節(jié)輪回，難耐我們回歸自然之心?！辈恢谶@里聽了這句話是否感到親切。愿大家此時把工作的疲勞和生活的煩惱拋到九霄云外，同我一起沐浴大自然的慷慨與激情。今天由我為大家做沿途解說，首先我代表幽谷神潭的全體員工歡迎各位的到來，如果大家在游玩過程中有什么不解的問題，請向我提出，我會盡全力給您一個滿意的答復。
首先展現在我們面前的是一個巨大的游泳池，池中水是流動的春天然礦泉水，此水全部是由山頂流下來的，山上長滿了許多珍貴的野生藥材，比如柴胡、山姜、百合、白芍……因此水中溶入了許多藥材的汁液，所以在此游泳清涼自在、身上爽滑，且有祛病健身等功效。
各位朋友，不知當您進入峽谷，是否感覺清爽之氣撲面而來，當您漫步在石筑的小路上，舉頭仰望兩岸高巖壁立，郁郁蒼蒼，山石由近而遠，加上谷中縱橫的溪流，淙淙作響，是否讓您的精神為之大振呢?
現在引入您眼簾的是一塊巨大的石頭架在兩石之上形成一個拱門，上書“通天門”，巧妙地把人文精神融化在大自然地鬼斧神工之中。順著我地手往上看，巨大的巖壁酷似一張山神的臉，長長的鼻梁、緊閉著的嘴、雙眼一開一閉著，張開的眼關切著進入幽谷神潭的人們，守護著您的安全，閉著的眼告訴人們它并不在意您擾了山神的清凈。
這條峽谷共有2.5公里的路程，澗中處處有水，而且山有多高水便有多高，有水就有魚，讓您感到大自然那充滿靈動的神韻。
為了您在登山過程中，不感到疲勞和空虛，除了能感受大自然的神韻外，也能欣賞到人為藝術，所以我們請了各地有名的石匠在此雕刻了一些書法篆刻和古代巖畫。這一組“漸入佳境”不正是在督促您向上走，里面的景色會更美。
在您的周圍，有各式各樣的石頭，形象萬千，獨具特色，比如趴在消息里的那只小龜，正做正向上攀登的動作，傳說它從谷里被沖下來，至今已有數萬年之久了，悠閑自在的趴在那里，究竟是什么原因導致它被沖到這里能?請您隨我一起祛尋找答案。
人有“三分長相，七分打扮”一言，那么景也就有“三分象，七分想”一說，大家請回頭隨我手指的方向看“臥虎嶺”好似真的一只頭向西的大老虎在那趴著，傳說是玉皇大帝派遣在這里的“守山之王”。
這里有一塊巨大的“探頭石”，形成了一個天然的屋檐，由于夏天雨水過多，所以將這個圓柱立在了下面，讓游客在此歇腳時有一定的安全感。
朋友們，想嘗試一下“高空飛人”的感覺嗎?我們景區(qū)一九九八年八月份開發(fā)了這項人工娛樂設施——“高空速滑”，其娛樂性、刺激性強，但有驚無險，如果朋友們有興趣的話可以親身體驗一下。
在大家眼前的是一個深約3米，寬約2米的深溝，溝里長著一些綠色的苔蘚，不時從石縫里流出一股清泉。傳說這里曾經是鯰魚精的洞穴，它經常危害方圓百姓，興風作浪，引起玉皇大帝的憤怒，于是下令雷公捕殺它，為百姓除害，鯰魚精受了傷躲進洞穴，至今血還殘留在洞穴里，那股清泉沖刷到現在，也不能沖去它的罪惡。
面前者譚不及其清澈見底，忠心希望人余人直間底情誼就象這“情深似水”潭，至于這個名字的由來請大家隨我往前走，順著我手指的方向看，聽我講一個感人而又悲傷的故事，這只大龜在努力向上爬的同時頭卻朝向谷口，而在它的保護下，她的孩子橫臥著，將頭藏在媽媽的脖子下，原本山下谷口那只小龜也應在媽媽身旁，只因在雷公捕殺鯰魚精的時候，當晚雷鳴電閃、風雨交加，嚇壞了母龜和它的兩個孩子，為了躲避這場災難，母龜便托住小龜，往山頂跑，突然，在它身邊的一只小龜不留神踩到一塊散的石頭，便掉了下來，又隨著洶涌的河水被沖到了谷底。大龜的頭就這樣一直沖谷口望去，望她那失散多年的孩子，眼淚掉了一遍又一遍，積成了一個潭，人們?yōu)橹袆樱鹈麨椤扒樯钏扑碧?，潭里的眼淚流向谷底，沖到小龜的身體，也寄托了母親的思念，真可謂“兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁”。
在往前走又一塊大石頭擋住了我們的視線，“換了人間”四個大字刻在其上，繞過此石到清涼谷，請大家暫時溶入這自然之中，盡情享受人家最美的境界。走到這兒我們暫停腳步，這里樹木茂盛且涼爽，由此梯而上，是一巨大平臺，周圍樹蔭遮掩、清風吹拂，坐在上面，望著滿谷的秀美，心都醉了。
現在展現在大家眼前的就是幽谷神潭的奇景之一的“飛瀑”。高百尺，上下兩疊，上疊側峰壁立之間，奔騰的山泉如蛟龍出谷，協(xié)風帶霧，雜在下疊的花崗巖上，浪花飛濺，滿谷轟鳴，而后由慢撒在鱗片狀的崖壁上，形成一副書迷寬的水簾，飄飄灑灑一瀉數丈，形成飛瀑奇觀，其中最深處在3.4米，雖然沒有李白那“飛流只下三千里，疑是銀河落九天”之壯觀，但其秀美也樂在其中了。
俗話說“不到長城非好漢”，那么在這里我要對大家說的是“不到神潭更遺憾”。走過這一關便是“神潭”，登天梯樂趣無窮，有驚無險，當您站在天梯頂轉頭向谷底了望，兩側的山峰聳立，中間那條小路就像一條臥龍向上蠕動，沖著谷口大聲喊，會讓您的心情更加舒暢。
現在大家看到的便是著名的“神潭”。潭方百尺，最深處達8米多，上接飛瀑，下引清流，遠觀上下兩條瀑布如雙龍含珠，更為神奇的是自上而下為一整塊灰白色的天然花崗巖沖擊而成的，但何以能沖成這么深的一個潭，也是令人不解的。在潭水靜時，雖然有8米深，確清澈見底，潭底一閃一閃的是硬幣，每一枚都代表了游客的一個心愿，潭中小魚悠哉游哉，潭口闊而潭底小，象臉盆狀，水質很高，屬純天然礦泉水。
傳說這里有只神龜，是專管人間陰晴雨雪之事，所以當地百姓敬潭如神，有祈雨的儀式流傳至今。在大旱時方圓幾十里百姓到神潭旁的“祈雨神廟”中祈雨，人員為男性，光著上身，扛兩只羊，提著一個銅酒壺，祭祀完畢，從神潭汲半壺水，這水不能動，待下雨后再把水倒回潭中，據說及其靈驗，常常在歸途中便有大雨。
北京的導游詞篇八
晨風輕輕吹起天安門前的薄霧，又將紫荊城的面紗一并掀起。一輪紅日從東方冉冉升起，將你我的臉龐趁的那樣美麗。古老而年輕的北京城，在新世紀的曙光里，煥發(fā)著蓬勃的迷人魅力和對美好未來的憧憬。
北京悠久的歷史，縱跨3020xx年。相傳炎黃二帝是同父異母的兄弟，各有一半天下，皇帝行道炎帝不聽，炎帝因有蚩尤相助與黃帝在諑鹿和阪泉大戰(zhàn)，結果炎帝戰(zhàn)敗。天下合一，皇帝自立為天子，并在逐鹿建都。據載琢鹿和阪泉都是北京地區(qū)。后來黃帝的孫子在幽陵建城，“幽”成為北京地區(qū)的代稱。無行當中代表北方之意。
五帝之首帝嚳時，北京地區(qū)為天下九州之一的冀州，到了堯時叫幽都，舜帝時叫幽州。
商代滅亡之后，周武王將北京地區(qū)的兩個地方“燕”和“薊”封給了兩位功臣。后來燕國吞并了薊國統(tǒng)稱為燕國，燕代表黑色象征著北方。燕國傳位44世，歷820余年。是當時各封國中歷史最長的強國。
唐代“安史之亂”后稱此處為大都和燕京，金代中都，元代為大都正式成為全國的政治中心。
明朝朱元璋南京稱帝，派大將徐達功克大都城，改稱北平府。靖難之役之后永樂皇帝遷都北京。從此北京才有這個響亮名字。 大家好!各位長途旅行辛苦了。
首先代表北京旅行社歡迎各位朋友的到來。來到中國。來到首都北京參觀游覽。我們大家今天所看到的機場叫做首都國際機場，坐落在順義縣天竺村附近。距市區(qū)約20公里，機場原占地8000余畝，機場候機樓面積為1.2萬平方米。跑道呈南北方向，長2500米，寬80米。1958年建成并投入使用。機場始建于1956年，在1975年和1995年兩次進行擴建，而我們如今使用的候機樓是在1999年9月28日投入并使用的。是為了慶祝中華人民共和國成立50周年而特意擴建的。而隨著旅游業(yè)的發(fā)展。為了緩解首機的客流量，若干包機組在南苑機場起落。 首都機場路始建于1958年，起于東北處的三元立交橋直至首都機場，全長18.7公里，路面只有7-9米寬。近年來，首都建設有了飛速發(fā)展，首都機場旅客流量迅猛增加。于是，被譽為“國門第一路”的首都機場高速公路于1992年7月2日正式開工，在1993年國慶前投入使用。是一條全封閉，全立交的高速公路，是三元橋直至機場二號橋。而且為雙輻路。三上三下雙向六車道。路面總寬34.5米，大大的縮短了機場到市區(qū)的時間。大概約半小時就可抵達市區(qū)了。在此條大道上，沒有很多的收費站。而最為顯眼的一座但是大家眼前看到的這座。也是整個高速公路中最大的一座。收費站用鋼金筑成，仿古建筑。鋼金上繪有蘇式彩繪，十分漂亮。遠遠看去，你一個人擴展開雙臂表示對世界各地的朋友熱烈歡迎。
歡迎大家來到中國的首都-北京。穿過收費站，是京杭大運河的上游。也是唯一一條發(fā)源于北京的水系，叫作溫榆河。而在此高速公路兩旁也種有很多的樹。楊樹，柏樹，槐樹等等。因為北京市人民政府動員全市人民保護環(huán)境，讓北京一年四季都擁有綠色。一年三季要有花的陪襯。使北京更加生氣勃勃。更加絢麗多彩。而北京的市樹是國槐和側柏，市花是月季和菊花。因為月季，菊花以及國槐和側柏十分適合北京的氣候。北京屬于大陸性季風氣候，四季分明，春季風沙大，夏季雨水多，無酷暑但炎熱，秋季秋高氣爽，降溫快，冬季晴朗，干燥，寒冷少雪。
北京城簡介 北京最早被稱為北京灣，在北京灣內最早的國家是燕國和薊國。因此燕薊古城是北京市內最早的城市。而北京市區(qū)的發(fā)祥地在宣武區(qū)廣安門周圍一帶。隨著歷史的變革，北京城也發(fā)生了翻天覆地的變化。一座座高樓大廈拔地而起，一座座現代化的辦公樓居民小區(qū)城市花園脫穎而出。使北京人也嘩然驚嘆。而為了迎接20xx年奧運會的到來，整個北京又有了飛的騰躍。如今的北京更加的亮麗，但在如此現代化的城市建設當中。北京仍保持著古城的文化，歷史。不僅擁有歷代帝王留下的文物古跡，而且北京人原來生活的住宅，習俗還歷歷在目。是現化化的北京中一顆閃爍的明珠。 古城北京最為出名的是胡同。四合院。京城小吃，賣藝，雜耍，廟會等等。胡同一詞的由來，眾說紛云，但最為常說的是蒙古語“井”字的音譯。其實，胡同二字的確是蒙古語。經考證是“hottog”的音譯，有人譯成“霍多”或“忽洞”，是水井之意。因為凡居民聚集處，必有水源(井)北京地區(qū)以水井為中心，分布居民區(qū)由來已久。但在北京，宣武區(qū)叫“胡同”的地方比較少。大多數以街命名，為什么? 現在宣武區(qū)大部分地域是遼金時的舊城范圍，而地名沿襲至今。未受到元代蒙古語音的影響。因此元代是北京胡同的尊基時代。而胡同名字也是千姿百態(tài)。有飲食類的(羊肉胡同，麻花胡同，燒餅胡同，茶葉胡同)等等 服務行業(yè)的 洗染業(yè)(魏染胡同)牲畜治病(陶獸醫(yī)胡同，黃獸醫(yī)胡同) 專管接生(石老娘胡同)等等 從所周知，北京的平民百姓是這座古老城市的典型居民，有些居民的職業(yè)，身份在地名上也能表現出來 (宋姑娘胡同 勾欄胡同 粉子胡同 演樂胡同)等，一看就是妓女所在 (劉和尚胡同 楊和尚胡同 羅道士胡同 劉師婆胡同)等看到居住者身份 還有以家族，老人等等起名的胡同，十分的有意思，但隨著社會的發(fā)展，很多胡同的名字發(fā)生的變化，這就是大家熟知的改名。為什么?重名的，有傷大雅的等等。羊尾胡同改為楊威胡同，驢市胡同改為禮士胡同，雞罩胡同改為吉兆胡同，臭皮胡同改為壽比胡同，驢肉胡同改為禮路胡同等等 改名也要態(tài)度謹慎，群眾接受，尊重歷史，諧音。因此要實現地名標準備化。而如今北京大小胡同如牛毛，但最為出名的就是位于西城區(qū)周圍大大小小的胡同。因為歷史悠久，保存完整，景色優(yōu)美，還擁有北京市區(qū)唯一留下的四合院景區(qū)以及王府所在地。是中外游客的旅游勝地。穿梭于大小胡同，盡覽北京風情。
四合院，是北京一種傳統(tǒng)的住宅形式。而且廣受歡迎。四合院即四面有房屋的院落，在漢化趨于成熟，唐宋時期廣泛使用?，F在城區(qū)內四合院，大多是清朝中葉的遺物。由于四合院的卦閉性強，關起街門與世隔絕，具有防火，防盜等特點。所以極適合一個家庭的生活。四合院的房子，有正房，廂房，耳房等分別。院內還種有眾多的花草和樹木，但不種松柏和楊樹。但現在保存的四合院所剩無幾。
京城老字號 同仁堂 同仁堂藥鋪的創(chuàng)始人樂尊育，浙江紹興人。明末來京行醫(yī)。住在大柵欄的一個客棧里，清康熙八年，改串鈴行醫(yī)，走街串巷看點小病，為坐商兼行醫(yī)。并將所住客棧取名叫同仁堂。這就是同仁堂之始。1753年，同仁堂失火。燒得片瓦無存，清宮的御藥房的領班張世基乃樂尊育孫子樂禮的岳父，與樂尊育關系密切。遂出資將同仁堂重新修建。1834年，同仁堂又失火，火后同仁堂又招股重建，到了咸豐年間，由于原來供應御藥房的育寧堂犯了奕濘的名諱，故改由同仁堂供應。以后同仁堂逐漸發(fā)展。1920xx年同仁堂各立門戶，樂家最后一任經理是岳松生，新中國成立后改變了經營方式，達成英資雙方協(xié)議，以提成活工資的方式。維持至1952年，抗美援朝后，同仁堂的營業(yè)大有起色，又改善固定工資，直到1956年公私合營，而后，同仁堂得到了較快的發(fā)展。同仁堂的藥品質量很好。有藥到病除，妙手回春之效。同仁堂以經營丸、散、膏、丹為主。所制藥品配方好，選料精，炮制細。藥的配方主要來自家傳，民間，清宮秘方。同仁堂在經濟上曾得到過封建皇朝有支持，是了資本雄厚的“皇商”。憑借這一地位和與御藥房的關系，他們在買藥材上占有很大的優(yōu)勢。能買到最好的藥材，在生產過程中，同仁堂講究遵古炮制，一絲不茍。在貴重藥材的使用上以寧缺勿濫為原則。所制幾百種中成藥中，以十大五牌最為有名，安宮牛黃丸，烏雞白鳳丸，再造丸等等，至此三百多年。在1992年8月成立了同仁堂集團。由20個中藥廠，企業(yè)和22個中藥科學研究院，醫(yī)保單位組成。
北京的導游詞篇九
大家好!我是郁郁蔥蔥旅行社的導游員，我姓閆，請大家叫我閆導。今天，就由我來帶領大家游覽皇家園林——頤和園。
請大家跟著我走。這就是大殿，我們繞過大殿就可以來到長廊。長廊又叫畫廊，一共有237間，長達728米。每間的檻上都有一幅畫，每幅畫都有一個美麗的故事。
我們現在離開了長廊，來到了萬壽山腳下，請大家往上看，在半山腰上的八角三層建筑就是佛香閣。那一排排金碧輝煌的建筑就是排云殿。
現在我們已經站在萬壽山的山頂了。大家看下面的景色的一大半已經呈現在眼前，有蔥郁的樹叢，有朱紅的宮墻和黃的綠的琉璃瓦屋頂，還有畫舫游船緩緩游過。
下山以后，如果有需要乘坐游船的游客可以到昆明湖里蕩舟。不坐船的游客請跟隨我到十七孔橋上欣賞昆明湖的美。最后，我們到湖中心的小島集合。坐船的游客請不要往湖里扔垃圾，以免污染了昆明湖的美麗景致。
現在，我們腳下踩著的就是十七孔橋，十七孔橋有幾百根柱子，每根柱子上都有一只獅子，各個惟妙惟肖，姿態(tài)不一。
下了橋，我們來到的是與十七孔橋相連的小島?，F在請兩路游客匯合。我?guī)ьI大家游覽頤和園的最后一個景點。這座小島上有蔥郁的樹叢，還有華麗的宮殿。在這里，大家可以自由活動半個小時。半個小時后，由我?guī)ьI大家回酒店休息。
今天的游覽活動到此結束，謝謝大家!
篇三：頤和園導游詞
尊敬的游客，今天我們來到美麗的頤和園游玩，它是被列入《世界遺產名錄》的皇家園林，希望大家不要破壞園林內的建筑。這次旅游由我來當導游。
我們先來到頗有名氣的長廊參觀一下。那綠漆的柱子、紅漆的欄桿多搭配啊，多美啊!這條長廊長七百多米，分成273間，每一間的橫檻上都有五彩的畫。這么獨特的風景，您一定沒有見過吧!幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。
我們現在在萬壽山腳下，抬頭仰望就可以看見一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，屋頂上的黃色琉璃瓦閃閃發(fā)光，那就是佛香閣。下面的金碧輝煌的宮殿，是排云殿。
現在我們已經登上萬壽山，這里是觀看頤和園美景的最佳地方。正前面，昆明湖真靜啊!靜的像一面鏡子。這水真綠，綠的像一塊碧玉。您一定也感受到了它的美了吧!那我們下山游覽一番昆明湖吧!
看，昆明湖旁圍著長長地堤岸。想去那個島上游玩嗎?那就得經過這長長的石橋。這座石橋有十七個橋洞，叫“十七孔橋”，橋欄桿上，有上百根石柱，每根石柱上都雕刻著很精美的小獅子，沒有哪倆只是相同的。
頤和園的美景太多了，介紹也介紹不完，還是您自己去細細品味那美景吧!
北京的導游詞篇十
各位游客大家好、
我先簡單的介紹一下故宮、故宮是世界上顯存規(guī)模最大的古代皇家宮殿建筑群、故宮又叫紫禁城、它整座城池建成于公元1420xx年、位于天安門廣場北側、自故宮建成后先后有明清24位皇帝在此執(zhí)政、
故宮平面呈長方形、南北長960米、東西寬750米、全面積72萬平方米、整座紫禁城被寬52米的護城河所環(huán)繞、城墻高10米、可謂是“城高池寬”、
故宮開四門、座北朝南、南門為午門、即正門、北門為神武門、東為東華門、西為西華門、
整個院落分為二大部分、即“前朝”和“后寢”、“前朝”是皇帝舉行盛大典禮的地方、以太和殿、中和殿、保和殿及東西兩側的文華殿及武英殿為主、“后寢”是皇帝及后妃、未成年子嗣們居住的地方、主要以乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西六宮為主、據說當年紫禁城共有宮殿九千九百九十九間半、如果一個嬰兒從哇哇墜地開始每晚住不同的房間、等他住遍所有的房間后已經是一個27歲的年輕人了、
接下來、我們將要參觀的是午門、在10米高的城墻上聳立著五座崇樓、樓頂飛檐翅起、從上面看就像五只展翅欲飛的鳳凰、故午門又稱五鳳樓、它位于端門之北、雄偉壯觀、
午門在明代這里是舉行獻俘大典的地方、大家可能聽說過“推出五門斬首”、這里雖是午門、但卻不是砍頭的地方、在明朝的時候、這里是廷杖之所、
進入故宮的院落、首先出現在我們面前的是五座漢白玉石橋、跨過金水橋就來到了太和門廣場、這里既是明代皇帝御門聽證時百官待駕的地方、
接下來參觀的是太和殿廣場及太和殿、這里是皇家舉行盛大典禮的地方、太和殿廣場基本呈正方形、整個院落平坦寬闊、氣勢非凡、
太和殿坐落在八米多的漢白玉基座之上、莊嚴肅穆、在每一層基座的邊緣都伸出很多小龍、那些小龍是傳說中一種沒有角的龍、他們是大殿的排水系統(tǒng)、每個龍頭的嘴里都有一個小孔、即噴水孔、三層基座之上共設有小龍頭1142個、每當下大雨的時候、雨水便從1142個龍頭嘴里的小孔內排出、非常壯觀、為宮中一景、被稱為“千龍吐水”、
太和殿是整座紫禁城內級別最高的建筑、只有皇帝舉行盛大典禮時才使用、象征皇權的至高無上、太和殿俗稱金鑾殿、是我國現存木結構大殿的杰出典范之作、太和殿始建于1420xx年、當時叫奉天殿、后來、改叫皇極殿、清順治皇帝登基后、重修三大殿、并將皇極殿改為太和殿、意思是、宇宙間的一切關系都可以得到協(xié)調的意思、后來康熙年間又重修第二次、才有今天的規(guī)模、它是紫禁城內大殿之最、裝飾用的彩繪為最高等級的金龍和璽、殿頂形式為最高等級的重檐廡殿頂、就連大殿上的吻獸也是我國目前最大的、總之出處顯示“第一”、那是“老子天下第一”思想的體現、
大殿內的陳設簡單而又富麗堂皇、地上是“金磚漫地”、皇帝的九龍寶座位于二米高的楠木高臺上、皇帝升座后、頗有居廟堂之高、君臨天下之威風、寶座前陳設有寶象、仙鶴、香亭等物品、都取其美好的寓意、
在太和殿外的露臺上左右各有一只烏龜和仙鶴、取之龜鶴延年之意、江山社稷萬代相傳、此外、還有日晷、嘉量、是古代的計時工具和計量器具、象征皇帝公正無私、對天下百姓都是坦誠、平等的、
看完了太和殿，我們再來看中和殿。大家請看!中和殿是皇帝在大典前等待吉時、稍事休息的地方。下面，請大家跟我來一起參觀當時的國宴廳--保和殿。各位朋友，這座大殿是故宮前朝三大殿中的最后一座大殿，叫保和殿。這座大殿被稱為清代的國宴廳及科舉考場。
現在我們來到了乾清宮，這是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。乾清宮分為中殿、東暖閣及西暖閣三個部分。正殿是皇帝處理日常政務、臨時按見大臣的地方，殿中設有皇帝寶座及御案，正中掛著一塊“正大光明”匾，那是清朝皇帝的祖訓，作為治國、修身、平天下的基本準則。東、西暖閣是皇帝晚上住宿的地方。
現在請各位隨我去參觀交泰殿。各位請看，這座四角攢尖頂的大殿叫交泰殿，這座建筑是明清兩朝皇后過生日時舉行壽慶活動的地方。在大殿后墻匾額上有“無為”二字，那里是康熙皇帝的御筆，意思是希望后代能夠以德制國，施以仁政，以圖國家長治久安。
大家現在看到的是坤寧宮、坤寧宮是在紫禁城內居住的地方、坤寧即是像大地一樣寧靜、安忍不動、意思是說皇后是后宮之主、母儀天下、應該有大地一樣安忍不動的胸懷、后來、自雍正皇帝開始坤寧宮西部改成了薩滿教的祭祀場所、東部改為皇帝大婚的洞房、
各位朋友，現在我們來到了紫禁城的后花園--御花園，它位于北京故宮中軸線最北端、這里是帝后們的休閑娛樂的場所。整個花園呈長方形，占地雖然只有1.2萬平方米，但卻容納了大小20多座不同風格的建筑。御花園以欽安殿為中心、中軸線上的唯一的一所宗教性建筑、
神武門是紫禁城的北門，明代曾叫玄武門，清代為了避諱康熙皇帝玄燁的“玄”字，改為神武門。神武門是皇家的報時臺，原來門樓上設有鐘鼓，每天早晨鳴鐘，晚上擊鼓，為在紫禁城居住的帝后們報時，此外皇帝外出巡幸也出此門。
好了、我們就先講到這里、下面給大家2個小時自由參觀的時間、大家要保護好自己的隨身物品、保護好文化遺產、希望大家玩的愉快、
北京的導游詞篇十一
各位旅客朋友們：
大家好!
北京昌平縣境內，有一處明代帝王陵墓群，即中外聞名的十三陵。在周圍40公里的范圍內，埋葬著明代13位帝王，23位皇后和眾多的嬪妃、太子、公主、從葬宮女等。
(一)概況
明永樂五年(1407)朱棣的皇后徐氏去世。朱棣命禮部、工部及術士風鑒先生等人，在北京郊區(qū)尋找"吉壤"。先后曾指定潭柘寺、燕家臺、屠家營等處，朱棣均不滿意。后來江西術士廖均卿說，昌平北有吉壤，可做萬年壽域，名黃土山，山前有龍、虎二山，形成一個小平原。朱棣視察后很滿意，決定在此建造皇陵，改黃土山為天壽山。永樂七年(1409)正式建陵，到永樂十一年竣工，即長陵。明代歷朝(除景泰帝外)皇帝陸續(xù)在此建陵。 明制規(guī)定，陵墓每年大祭三次(清明、中元、冬至)，小祭四次(正旦、孟冬、生辰、逝日)。每次謁陵耗費巨大。十三陵地面上建筑曾幾度遭到破壞，最嚴重的一次是清兵入關。明末清太祖崛起于東北，威脅明朝安全。有人說清兵之所以強盛與他的祖墳風水有關。他們(金人)的祖墳在房山，如搗毀，清兵即滅。天啟皇帝于天啟二年(1622)派人毀房山金陵，并建關帝廟鎮(zhèn)之。清兵入關后，采取同樣的報復手段，破壞了明陵。清乾隆五十年，為了攏絡漢人，曾下令修繕明陵。民國時期，1920xx年左右，當地豪紳爭奪產權，明陵又遭破壞。
1繃昴骨范圍
墓區(qū)原有一道40公里長的圍墻。紅色圍墻自南邊的大宮門起，依山而筑，設有中山口、東山口、老君堂口、賢莊口、灰?guī)X口、錐子口、雁子口、德勝口、西山口、榨子口等十個關口，各口駐兵把守?，F在紅墻已無，但從地名上看還能了解到當年的墓區(qū)范圍。
2繃昴怪兄嵯
(1)石牌坊
石牌坊是陵區(qū)最南端的建筑。該坊五門六柱十一樓，高14米，寬2886米，建于嘉靖十九年(1540)，是目前國內保存最大、最早的石坊。夾桿石四面有浮雕，刻有八對獅子滾繡球、十六條生龍，造型生動。
(2)大宮門
大宮門是陵墓區(qū)的正門。門分三洞，旁連40公里圍墻。門前豎著"官員人等至此下馬"碑。門內有數千軍士守護，任何人不得闖入。當時規(guī)定"謀毀山陵者，以謀大逆論，不分首從，俱凌遲處死"。山陵內盜砍樹木者斬，家屬發(fā)往邊疆充軍。
(3)碑樓
該樓為重檐頂四出陛、樓內馱巨碑，即長陵的神功圣德碑，高三丈(該碑正式建立于宣德十年，即公元1435年)。正面為神功圣德碑文，3000余字，明成祖長子仁宗朱高熾撰。碑陰是乾隆五十年(1785)，清高宗的《哀明陵三十韻》，詳細地記錄了長、永、定、思幾座陵墓的殘破情況。碑東側是清政府修明陵的花費記錄，西側是嘉慶九年(1804)清仁宗論述明亡的原因。
(4)石象生
神路兩側有一組石雕群，24獸，12人，共18對，36個。包括獅子、獬豸、駱駝、麒麟、馬、象各4匹，二臥二立。武臣、文臣、勛臣各4人。
(5)欞星門
欞星門俗稱龍鳳門，在此處有"天門"之意，門三道之間有短垣相隔。6根門柱形似華表，三門額坊中央雕有石刻火焰珠，故當地人又稱其為火焰牌坊。 欞星門北有7孔漢白玉神橋一座，通往長陵陵門。
(二)埋葬帝后簡表
陵 名埋 葬年 號廟 號在位年代年 數享 年附葬皇后長 陵朱 棣永 樂成 祖1403～14242265徐 氏獻 陵朱高熾洪 熙仁 宗1425148張 氏景 陵朱瞻基宣 德宣 宗1426～14351038孫 氏裕 陵朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)天順英 宗1436～1464(前后)2238錢、周氏茂 陵朱見深成 化憲 宗1465～14872341紀、王、邵氏泰 陵朱佑樘弘 治孝 宗1488～15051836張 氏康 陵朱厚照正 德武 宗1506～15211631夏 氏永 陵朱厚艏 靖世 宗1522～15664560杜、陳、方氏昭 陵朱載趼 慶穆 宗1567～1572636李、陳、李氏定 陵朱翊鈞萬 歷神 宗1573～16204858王、王氏慶 陵朱常洛泰 昌光 宗16201月39郭、王、劉氏德 陵朱由校天 啟熹 宗1621～1627723張 氏思 陵朱由檢崇 禎思 宗1628～16441735田、周氏
(三)長陵
長陵是十三陵中第一陵，占地10公頃。墓主是明成祖永樂皇帝朱棣和皇后徐氏。
1繃暝捌矯娌季
陵墓有三進院落。第一進院落從陵門到潭髏擰a昝拍詼西側原有神廚、神庫各5間。東南角有碑亭一座，無碑文，建于嘉靖十五年(1536)。清順治皇帝見過陵墓后，于順治十六年(1659)，在石碑正面用漢、滿兩種文字鐫刻其謁陵感受。碑陰是乾隆皇帝于1785年謁陵后鐫刻的謁明陵八韻。第二進院落從潭髏胖聊諍烀擰t耗邶潭韉羈9間，深5間，重檐廡殿頂。殿內60根楠木柱，當中4根柱直徑都在1米以上。該殿是國內最好的楠木殿。殿中原有大佛龕，供成祖和徐皇后。殿兩側原有廊廡15間，現已無存。第三進院落從內紅門至明樓。院內前部是二柱牌坊，依次為石五供、明樓和寶城。 明樓是每座陵墓的標幟，也是每座陵墓中軸線上的最高建筑。樓頂為重檐歇山式，建于方城之上，四出陛，額曰"長陵"?？瘫疄槿f歷三十二年重立。原碑刻"太宗"(朱棣原來的廟號)，后來世宗嘉靖皇帝于嘉靖七年改太宗為成祖，未換石碑，只用木雕成祖之碑鑲之。萬歷三十二年(1604)雷擊起火，木雕被毀。大學士沈一貫奏請改新碑。明樓兩側連寶城，城內園丘即寶頂，周一百丈，下面即地宮。
2倍西井
長陵的陵園還轄屬東西井。東井在德陵饅頭山之南，西井在定陵西北。"井"內葬著被"賜死"的殉葬宮妃。她們是皇帝的地下隨侍，雖賜死但無資格入地宮。埋葬她們的墳(豎葬)叫"井"。
(四)定陵
定陵在昭陵東北大峪山(原名小峪山)下，埋葬著明代第十三代帝王萬歷帝朱翊鈞和孝端、孝靖二位皇后。萬歷十一年(1583)朱翊鈞借祭陵的機會勘察了陵區(qū)，最后決定在小峪山為己建陵，改小峪山為大峪山。因陵地有巨石，工程量級大，有人諫阻其不聽，決定次年開工。朱翊鈞時年才22歲。從萬歷十二年開工，至萬歷十八年竣工，歷時6年之久。墓穴工程質量極佳?？⒐ず?，28歲的萬歷皇帝，曾在自己的地宮中飲酒歡賀，然后將墓口封閉。朱翊鈞是個殘暴荒淫之君，在位48年不問朝政,縱飲歡樂,還巧立名目廣納民女,如選"九嬪"、"十俊"等。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/573484.html】
