實(shí)用漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題（通用21篇）

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漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇一

開題報(bào)告

題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

姓名：自己名字

指導(dǎo)老師：老師名字

專業(yè)：漢語言文學(xué)教育

系別：中文

年級(jí)：自己年級(jí)

1課題論證

(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視。現(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)。《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語言，寫實(shí)與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2)現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長(zhǎng)篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會(huì)的黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。

2方案設(shè)計(jì)

(1)總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。

(2)分論

全文分3個(gè)部分

第1部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶1個(gè)市井無賴、流氓、淫棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實(shí)現(xiàn)他對(duì)欲望放縱，及其通過金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐化。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?/p>

第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。

(3)總論

總括全文，證實(shí)論點(diǎn)

3計(jì)劃進(jìn)度

第1階段：10月20日——2012月18日閱讀文獻(xiàn)，收集資料

第2階段：年12月19日——2019年1月6日擬定寫作提綱

第3階段：2019年1月7日——2019年3月31日撰寫初稿

第4階段：2019年4月1日——2019年5月11日修改定稿

4參考文獻(xiàn):

[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2019年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2019年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢(mèng)》，時(shí)代文藝出版社，2019年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)春出版社，1995年版。

[5]張國星編：《魯迅胡適等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2019年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，版。

[7]袁行霈主編：《中國文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，版。

[8]嚴(yán)明、田曉春等編著：《中國古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2019年版。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，19版。

[10]張國星編：《胡適魯迅王國維解讀〈紅樓夢(mèng)〉》，遼海出版社，2019年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2019年版。

[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

[13]張國風(fēng)著：《〈紅樓夢(mèng)〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，年版。

[14]朱1玄編：《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2019年版。

[15]朱1玄編：《金瓶梅資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2019年版。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇二

畢業(yè)論文的寫作是電大遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是為了能系統(tǒng)的檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，考察其運(yùn)用本專業(yè)的專業(yè)知識(shí)分析問題，解決問題的能力，是對(duì)其綜合能力的一項(xiàng)評(píng)定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質(zhì)量上出現(xiàn)良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂?，F(xiàn)以漢語言文學(xué)專業(yè)為例解析其論文中出現(xiàn)的問題。

一、現(xiàn)今電大漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作中存在的問題

（一）論文選題針對(duì)性差

選題是畢業(yè)論文中最關(guān)鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質(zhì)量的好與壞。論文選題針對(duì)性差是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生都沒有做好充足的資料收集與整理，對(duì)于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨(dú)立見解，也沒有其創(chuàng)新意識(shí)，只是流于形式。選題的針對(duì)性差也由于學(xué)生對(duì)其本身專業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現(xiàn)實(shí)，這就導(dǎo)致其文章空洞，詞語不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業(yè)的專業(yè)知識(shí)入手，這樣才能使其觀點(diǎn)明確有針對(duì)性。

（二）思想上不夠重視

電大學(xué)員都是社會(huì)人士，本身都有其各自的工作，并不是簡(jiǎn)單的在校學(xué)生，所以其對(duì)于畢業(yè)論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態(tài)度上是無所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當(dāng)于平時(shí)的作業(yè)一般，變得無關(guān)緊要。思想的不重視，行動(dòng)上就不會(huì)去認(rèn)真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。

（三）論文格式不規(guī)范

普遍學(xué)生會(huì)認(rèn)為我已經(jīng)修滿學(xué)分，畢業(yè)不過就是個(gè)時(shí)間問題，論文只不過就是個(gè)過程，于是也不去認(rèn)真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當(dāng)然的去寫作，這樣的結(jié)果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學(xué)本身的特殊性，并沒有對(duì)其論文寫作開設(shè)專門的課程輔導(dǎo)，也由于學(xué)生多教師少等原因，在學(xué)校方面就存在著不足與缺憾，很多學(xué)生專科并不是漢語言文學(xué)專業(yè)的，對(duì)論文的寫作也沒有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，寫作知識(shí)的匱乏，讓其對(duì)論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。

（四）寫作周期短

電大與普通在校大學(xué)生在本質(zhì)上是有區(qū)別的，普通在校大學(xué)生從大一開始就可以有針對(duì)性的去搜集整理關(guān)于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時(shí)可以有充分的時(shí)間去規(guī)劃寫作畢業(yè)論文，而電大的學(xué)員基本都為已參加工作的社會(huì)人士，在時(shí)間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學(xué)習(xí)都是在工作之余抽空來完成的，到畢業(yè)時(shí)寫論文的時(shí)間又比較短，一般也就是3個(gè)月左右，在這有限的時(shí)間里還要完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，無疑是對(duì)電大學(xué)員的一項(xiàng)重大考驗(yàn)。

二、針對(duì)電大漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作存在問題的改進(jìn)措施

（一）提高對(duì)畢業(yè)論文的重視性

重視的提高，效率才能提上去，質(zhì)量也才能保證。在學(xué)校方面，要加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)教師、任課教師以及學(xué)員對(duì)畢業(yè)論文寫作的重要性認(rèn)識(shí)。比如學(xué)校可以設(shè)置一門畢業(yè)論文指導(dǎo)課程，可以根據(jù)實(shí)際時(shí)間的需求，把不同專業(yè)的學(xué)生集中起來一起授課，給予學(xué)生系統(tǒng)的講解，使其明白畢業(yè)論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導(dǎo)學(xué)員提高重視，對(duì)畢業(yè)論文有個(gè)總體的把握，在前期就做好準(zhǔn)備工作，方便學(xué)員在后期的寫作。同時(shí)提高學(xué)員對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解與運(yùn)用，端正態(tài)度，對(duì)論文寫作有個(gè)前瞻性。在學(xué)業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

（二）強(qiáng)化教學(xué)過程管理，重視教學(xué)的實(shí)踐性

畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)專業(yè)的課程知識(shí)的總結(jié)與升華，是對(duì)自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫作的指導(dǎo)老師一般都是其任課教師，任課教師在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作時(shí)應(yīng)注重與教學(xué)相結(jié)合，正確引導(dǎo)學(xué)生把理論與實(shí)踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現(xiàn)實(shí)，真正的把所學(xué)專業(yè)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去。電大的主要教學(xué)模式就是遠(yuǎn)程教育，與學(xué)員面對(duì)面授課機(jī)會(huì)很少，那么就要掌握好教學(xué)規(guī)劃，有意識(shí)的在教學(xué)過程中貫穿畢業(yè)論文的要點(diǎn)，使學(xué)生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時(shí)變得慌張無分寸。

（三）畢業(yè)論文進(jìn)行合理的集中管理

畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專設(shè)一門課程的指導(dǎo)是有區(qū)別的，現(xiàn)在提出的集中管理是指學(xué)員完成相對(duì)的學(xué)業(yè)課時(shí)后進(jìn)行統(tǒng)一的畢業(yè)論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時(shí)寫作中會(huì)出現(xiàn)的一些問題，比如大量的抄襲等。漢語言文學(xué)是語言類的專業(yè)，本身對(duì)于語言方面就有比較特殊的要求，無論是文體還是內(nèi)容，都要有針對(duì)的去體現(xiàn)，這在平時(shí)的練習(xí)中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統(tǒng)。任課教師在指導(dǎo)其論文時(shí)要注意把握“三關(guān)”，內(nèi)容如下：1.“抄襲關(guān)”，在初稿中尤為常見；2.“修改關(guān)”，在初稿到定稿的過程中修改很重要；3.“溝通關(guān)”，論文的寫作離不開教師與學(xué)生的溝通，意見一致才能文筆流暢。

三、結(jié)語

綜上所述，電大畢業(yè)論文寫作是為了證明學(xué)員所學(xué)專業(yè)知識(shí)與實(shí)際技能是否相結(jié)合，也是為了培養(yǎng)具有合作性、研究性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性的社會(huì)人才。雖然畢業(yè)論文寫作中還存在著其他問題，但是我相信我們的教育會(huì)改進(jìn)的越來越好的。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇三

摘 要：對(duì)比比較是人類認(rèn)識(shí)事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學(xué)研究的一種基本方法。對(duì)比語言學(xué)作為語言學(xué)研究的重要一支，發(fā)展于上世紀(jì)五十年代。本文僅就對(duì)比語言學(xué)的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡(jiǎn)單概述。

關(guān)鍵詞：對(duì)比；對(duì)比語言學(xué)；定義；分類；歷史發(fā)展；原理與方法

一、對(duì)比語言學(xué)的定義及分類

對(duì)比語言學(xué)是語言學(xué)中的一個(gè)分支，其任務(wù)是對(duì)兩種或兩種以上的語言進(jìn)行共時(shí)的對(duì)比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對(duì)于這一定義，我們可以理解如下：首先，對(duì)比語言學(xué)是語言學(xué)中的一個(gè)分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。其次，對(duì)比語言學(xué)是兩種或兩種以上語言的對(duì)比描述，而普通語言學(xué)則是對(duì)某一種語言的普遍描述。再次，對(duì)比語言學(xué)是在共時(shí)理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對(duì)象，是語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是其演變。最后，對(duì)比語言學(xué)雖然研究描述語言之間的異同，但重點(diǎn)卻在不同的方面。

對(duì)比語言學(xué)可劃分為理論對(duì)比語言學(xué)和應(yīng)用對(duì)比語言學(xué)兩大類。理論對(duì)比語言學(xué)又由一般理論對(duì)比語言學(xué)和具體理論對(duì)比語言學(xué)構(gòu)成。一般對(duì)比語言學(xué)是一般語言學(xué)的一個(gè)分支，它旨在研究對(duì)比語言學(xué)的理論和方法。具體對(duì)比語言學(xué)是具體語言學(xué)的一個(gè)分支，它旨在運(yùn)用對(duì)比語言學(xué)的原理和其他語言學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)兩種或兩種以上的語言進(jìn)行具體的對(duì)比描述。應(yīng)用對(duì)比語言寫屬于應(yīng)用語言學(xué)的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應(yīng)用對(duì)比語言學(xué)，它旨在研究如何將對(duì)比語言學(xué)的理論成果應(yīng)用于語言外語教學(xué)活動(dòng)中去。另一類是具體應(yīng)用對(duì)比語言學(xué)，其任務(wù)是對(duì)兩種語言進(jìn)行具體的對(duì)比描述，以便為某一具體的應(yīng)用活動(dòng)服務(wù)。

二、對(duì)比語言學(xué)的起源與歷史發(fā)展

自從人類產(chǎn)生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對(duì)比語言學(xué)學(xué)科作為現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)分支有兩個(gè)淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對(duì)比語言學(xué)學(xué)科始于19世紀(jì)末，發(fā)展于20世紀(jì)初，其理論框架為對(duì)比型理論性的共時(shí)語言分析，而后由布拉格學(xué)派的語言學(xué)家繼承發(fā)展。美國的對(duì)比語言學(xué)發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對(duì)比語言學(xué)的英文名稱contrastive linguistics一詞，由語言學(xué)家whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對(duì)比語言學(xué)特點(diǎn)不同，美國對(duì)比語言學(xué)的研究主要是應(yīng)用性的。表現(xiàn)在運(yùn)用語言對(duì)比的方法進(jìn)行語言接觸和雙語現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運(yùn)用對(duì)比語言學(xué)研究為外語教學(xué)服務(wù)。但20世紀(jì)60年代以后，對(duì)比分析的兩個(gè)理論基礎(chǔ)：行為主義心理學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)受到極其嚴(yán)厲的批判，對(duì)比語言學(xué)也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時(shí)，對(duì)比語言學(xué)在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語言學(xué)家則采用轉(zhuǎn)換生成語法作為對(duì)比描述的語言學(xué)框架。在此后的30多年中，理論對(duì)比語言學(xué)在歐美越來越受到了關(guān)注，學(xué)科地位得到提高，學(xué)術(shù)界對(duì)對(duì)比語言學(xué)本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內(nèi)的對(duì)比研究學(xué)者有嚴(yán)復(fù)，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對(duì)漢外對(duì)比研究做出了重要貢獻(xiàn)。

三、對(duì)比語言學(xué)的原則與研究程序

(一)對(duì)比語言學(xué)的一般原則：共時(shí)對(duì)比原則和同語體對(duì)比原則。

共時(shí)對(duì)比原則：對(duì)比研究是一種共時(shí)比較，當(dāng)我們對(duì)兩種或兩種以上語言狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比描述時(shí)，不能拿不同時(shí)代的語言現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比。

同語體對(duì)比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語與書面語對(duì)比，口語與口語對(duì)比，即相同的語體進(jìn)行對(duì)比。

(二)對(duì)比研究的程序：

1、確定對(duì)比范圍。首先確定對(duì)比的范圍，即描述的對(duì)比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個(gè)層面來進(jìn)行比較。其次需要進(jìn)一步確定其具體對(duì)比描述對(duì)象是什么，也就是對(duì)比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對(duì)比的對(duì)象。最后就是對(duì)比的語言學(xué)內(nèi)容。

2、文獻(xiàn)搜集與研究。首先先要搜集某一對(duì)比范圍內(nèi)已有的對(duì)比研究，這樣可以使我們避免重復(fù)做別人做過的工作。其次就要搜集出這個(gè)研究范圍內(nèi)對(duì)兩種語言分別所作的分析研究。

3、確定理論框架。對(duì)比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對(duì)比描述方法。選擇一個(gè)統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對(duì)比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉(zhuǎn)換生成語法，格語法等也被許多研究學(xué)者所采用。而對(duì)比研究的理論框架的選擇取決于對(duì)比研究的目的和范圍。

4、搜集語言材料。語料可以分為實(shí)例語料和內(nèi)省語料。而內(nèi)省語料又可以分為自我內(nèi)省語料和實(shí)驗(yàn)內(nèi)省語料。選擇語料我們需要考慮對(duì)比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。

5、分析對(duì)比。對(duì)比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上，以某一確定的理論框架對(duì)搜集的語言材料作某一方面的分析和對(duì)比。

6、總結(jié)。分析對(duì)比后，我們要總結(jié)這一對(duì)比的成果是什么，討論其意義和價(jià)值。同時(shí)，也可以找出其局限性，提出自己的設(shè)想和建議。

四、總結(jié)

對(duì)比語言學(xué)作為現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學(xué)或翻譯問題而對(duì)比兩種語言的異同。對(duì)比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進(jìn)行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進(jìn)行對(duì)比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對(duì)比語言學(xué)這一學(xué)科越來越受到專家學(xué)者的重視和青睞。

參考文獻(xiàn)：

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2、王利眾。對(duì)比語言學(xué)綜述[j].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇四

2、大學(xué)語文人文素質(zhì)培養(yǎng)功能的探索與實(shí)踐

3、英語語言文學(xué)對(duì)優(yōu)化學(xué)生語言應(yīng)用能力的作用研究

4、從漢語言文學(xué)角度看中國商文化在鑄造禮器上的傳播

5、遠(yuǎn)程教育漢語言文學(xué)專業(yè)開展研究性學(xué)習(xí)的探索

6、希臘羅馬神話對(duì)英語語言文學(xué)的啟示分析

7、應(yīng)用型漢語言文學(xué)的學(xué)科特征與人才培養(yǎng)定位問題

8、淺談漢語言文學(xué)與新聞寫作

9、基層電大漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文寫作問題及對(duì)策

10、獨(dú)立學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)多學(xué)科融合模式探討

11、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)影響的相關(guān)思考

12、鳩摩羅什譯經(jīng)與漢語言文字傳播

13、再談漢語言文學(xué)專業(yè)本科復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)

14、視障大學(xué)生接受融合教育的能力條件研究

15、漢語言文字規(guī)范化問題研究

16、試論漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

17、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)分析

18、漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性探討

19、淺談我國漢語言文學(xué)教育存在的問題及對(duì)策

20、探討高職院校漢語言文學(xué)的審美教育

21、地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

22、提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的問題

23、淺議漢語言文學(xué)對(duì)中學(xué)生的重要作用

24、對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式的思考與實(shí)踐

25、高職漢語言文學(xué)學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)策略探析

26、漢語言文學(xué)中語言的應(yīng)用與意境分析

27、新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀和體驗(yàn)探究

28、茶文化對(duì)漢語言文學(xué)的影響

29、我國漢語言文學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用

30、新媒體環(huán)境下漢語言文學(xué)發(fā)展困境探究

31、明清世情小說“女性”審美考究反觀現(xiàn)代漢語課程“人文”性

32、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展影響解析

33、漢語言文學(xué)審美問題淺談

34、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展的影響

35、探析新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展的影響及意義

36、漢語言文學(xué)教育與語文教育之間的對(duì)接性淺探

37、麥家小說《解密》互文性及其英譯研究

38、論新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展的影響

39、多民族文學(xué)教育：少數(shù)民族語言文學(xué)與漢語言文學(xué)的融合發(fā)展

40、探索漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用轉(zhuǎn)型之路

41、試論漢語言文學(xué)教育與語文教育的區(qū)別和聯(lián)系

42、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生自我情緒控制策略使用情況調(diào)查研究

43、對(duì)漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)新模式的思考

44、基于立人教育的漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究

45、關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究

46、論學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要性

47、漢語言文學(xué)師范本科生閱讀存在的問題、原因及建議

48、文本背后的政治：唐古拉斯之《中國文學(xué)》剖析

49、全球化背景下漢語言文學(xué)的發(fā)展探析

50、漢語言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的研究

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇五

論文摘 要： 當(dāng)下的中國古代文學(xué)課程教學(xué)，誦讀法運(yùn)用不盡如人意，這主要源于外部環(huán)境的制約，以及師生自身的素質(zhì)缺陷和認(rèn)識(shí)偏差。誦讀的顯著價(jià)值在于？因聲而見情？和？傳情發(fā)于聲？，誦讀教學(xué)法的宗旨在于體認(rèn)到聲情統(tǒng)一的神妙。強(qiáng)化古代文學(xué)中誦讀法的教學(xué)，要從改善客觀環(huán)境和改造主觀認(rèn)識(shí)著手，在具體運(yùn)用層面，誦讀教學(xué)法應(yīng)與注意培養(yǎng)、文意理解、寫作訓(xùn)練、考試測(cè)評(píng)等手段相結(jié)合。

凡是出聲念讀，廣義上都可以稱為誦讀。對(duì)于我國古代文學(xué)作品來說，誦讀方法很多，但朗讀和吟誦是其中最基本的兩類。在國學(xué)熱方興未艾的今天，大規(guī)模經(jīng)典作品誦讀活動(dòng)在全社會(huì)漸成熱潮，這當(dāng)然令人欣慰。很多有識(shí)之士深切認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典誦讀必須從基礎(chǔ)抓起。因此他們有意識(shí)地將誦讀活動(dòng)推廣到幼兒園和中小學(xué)校園，取得了相當(dāng)可觀的成效。與經(jīng)典誦讀活動(dòng)相呼應(yīng)，在中小學(xué)語文教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，大多數(shù)老師在文言文教學(xué)中能積極運(yùn)用誦讀法。？稚兒勤誦讀，音節(jié)更瑯瑯？（孫枝蔚，《無酒》詩之一），古人理想中的良好讀書氛圍正在幼兒和少年段的人群中復(fù)興。

令人遺憾的是，大學(xué)卻并沒有很好地保持這種氛圍。朗朗書聲陡然變得微弱，滿校園除了聽到些許誦讀英語的聲音外，包括文學(xué)作品在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典都快成？絕響？了。經(jīng)典誦讀的這種一頭熱、一頭冷的非正?，F(xiàn)象，必須得到有效糾正。承擔(dān)經(jīng)典特別是文學(xué)經(jīng)典教學(xué)任務(wù)的中國古代文學(xué)課程，理應(yīng)恢復(fù)誦讀法的基礎(chǔ)地位。時(shí)不我待，適逢其時(shí)，在古代文學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化誦讀法毋庸臵疑。因?yàn)樗恢皇欠椒ㄉ系母镄?，更是引領(lǐng)大學(xué)校園乃至社會(huì)文化氛圍的推手。

一

造成中國古代文學(xué)課堂上絕少書聲的原因是多方面的。但總體概括起來，無非是外部環(huán)境的制約，以及師生自身素質(zhì)和認(rèn)識(shí)上的問題所導(dǎo)致的。

從客觀的外部環(huán)境來看，中國古代文學(xué)課程在當(dāng)今浮躁實(shí)用的社會(huì)心態(tài)影響下，重要性與日俱降，邊緣化速度之快正考驗(yàn)著人們的想象力。中國古代文學(xué)課程本是中文系的主干課程，在一些學(xué)校的關(guān)聯(lián)文科專業(yè)也有開設(shè)。該課程一般由？中國古代文學(xué)史？和？中國古代文學(xué)作品選讀？?jī)刹糠謽?gòu)成。在市場(chǎng)化和功利化專業(yè)設(shè)臵的影響下，包括古代文學(xué)在內(nèi)的許多基礎(chǔ)理論課程在大多數(shù)大學(xué)里突然變得很不吃香。它們不得不讓出部分教學(xué)時(shí)間，以保證那些市場(chǎng)反應(yīng)靈敏、應(yīng)用性強(qiáng)的時(shí)興課程的開設(shè)。在這種大背景下，古代文學(xué)課程的教學(xué)普遍受到嚴(yán)重削弱。由于課時(shí)的大幅壓縮，這就不得不迫使授課教師在教學(xué)內(nèi)容和方法上做出調(diào)整。一般情況下，教師在有限的時(shí)量?jī)?nèi)，會(huì)最大限度地保證文學(xué)史知識(shí)的系統(tǒng)傳授，相應(yīng)的文學(xué)作品部分的教學(xué)時(shí)間就要大幅減少。作品講得不多，自然誦讀法也就沒有多少用武之地，久而久之，老師也就只知道講課，而對(duì)誦讀一事就選擇性遺忘了。

從主觀因素來看，誦讀法運(yùn)用不多跟師生的素質(zhì)和認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系?，F(xiàn)在不少古代文學(xué)教師特別是年青一代的，幾乎沒有受到過真正意義上的傳統(tǒng)教育。他們都是在現(xiàn)代教育思想哺育下成長(zhǎng)起來的，對(duì)舊式的誦讀法已經(jīng)相當(dāng)陌生。這直接導(dǎo)致了他們素質(zhì)上的致命缺陷。不少老師自己朗讀功底不行，由于缺乏自信，有意識(shí)地在課堂上忽略這種方法的運(yùn)用。就吟誦而言，現(xiàn)在除了老一輩的霍松林、葉嘉瑩、袁行霈、周有光等先生還深諳此道外，能繼承者實(shí)屬鳳毛麟角，真擔(dān)心過不了多久，吟誦又要變成真正的文化遺產(chǎn)。既然如此，吟誦在古代文學(xué)的課堂上又怎么不成為絕響？在對(duì)教學(xué)方法的認(rèn)知上，許多老師也出現(xiàn)了偏差。他們認(rèn)為，誦讀屬于搖頭晃腦的舊式先生，這種方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的課堂了。他們甚至將誦讀看成是死記硬背的代名詞，干脆視之為封建糟粕加以拋棄。由于普遍地采用？滿堂灌？的授課方式，整個(gè)大學(xué)課堂都是出奇安靜。有些古代文學(xué)老師還擔(dān)心，叫學(xué)生誦讀產(chǎn)生的聲響未免會(huì)影響鄰近的課堂，因而認(rèn)為這種方法不合時(shí)宜。

從學(xué)生方面看來，很大一部分已經(jīng)對(duì)文言形式陌生到令人驚訝的程度。他們?cè)谛率綐?biāo)點(diǎn)

下讀好一篇古文都覺得費(fèi)勁，指望他們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生同情和共鳴無異于緣木求魚。在這種沒有興趣的狀態(tài)下，要他們主動(dòng)去誦讀顯然是不現(xiàn)實(shí)的。還有一部分同學(xué)對(duì)誦讀有種厭倦和反感，這是中學(xué)過于功利化教育的后遺癥。為了高考，將誦讀與分?jǐn)?shù)目的直接掛起鉤來，被動(dòng)重復(fù)，死記硬背，物極必反，到大學(xué)以后必然產(chǎn)生對(duì)誦讀的？仇恨？感。再加上在現(xiàn)代科技的推動(dòng)下，人類已經(jīng)走進(jìn)了圖像時(shí)代。圖畫的直觀性和音頻的立體性，使很大一部分同學(xué)產(chǎn)生了依賴性和惰性。經(jīng)典的詩文誦讀在圖像的包裝下，已經(jīng)包辦一切了。學(xué)生若有興趣，則只要帶著耳朵享受一番就好，親自開腔顯得多余，而且沒有自信。在功利化程度已經(jīng)很高的校園，人們已經(jīng)習(xí)慣于聽到英文誦讀，若偶然聽到有人高聲誦讀古詩文，一定會(huì)驚詫莫名。整個(gè)氛圍的喪失，乃是文學(xué)誦讀無法展開的根本原因。學(xué)生的種種情緒，有意無意間影響到老師，一旦師生有所？共鳴？，古代文學(xué)課堂上誦讀展開不充分、效果不理想也就毫不奇怪了。

二

開口發(fā)聲在古代文學(xué)課堂竟然成為奢侈，這在古人看來真是咄咄怪事。誦讀法不但是過去啟蒙教育的第一方法，而且在各級(jí)學(xué)校的教學(xué)中，它的基礎(chǔ)地位從未曾動(dòng)搖過。史載教育家胡瑗辦學(xué)時(shí)的盛況：？掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂歌詩，至夜乃散。諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹于外。？［１］朗朗書聲和著悅耳琴聲，響徹課堂內(nèi)外，像這樣的動(dòng)人場(chǎng)景，在古代是十分常見的。

如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類?！雷x得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。？［3］葉先生的這段話，精辟地點(diǎn)出了情由聲出的道理，對(duì)誦讀在讀者和作者之間的溝通作用作了特別的強(qiáng)調(diào)。

？聲？與？情？之間的關(guān)系是如此親密，缺少了誦讀這個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)系怎么能得到體現(xiàn)？因此，誦讀的過程其實(shí)是一個(gè)揣摩和理解的過程，簡(jiǎn)單地認(rèn)為誦讀是死記硬背的一種手段，實(shí)在是過于膚淺。

三

要在古代文學(xué)課堂上強(qiáng)化誦讀法的運(yùn)用，必須改善客觀環(huán)境和改變主觀認(rèn)識(shí)。從客觀條件來看，改善古代文學(xué)的生存環(huán)境，提高該課程的尊嚴(yán)和地位，從而創(chuàng)造出一個(gè)詩意蔥郁的氛圍是迫在眉睫的任務(wù)。弦歌諷誦滿校園之日，便是民族文化自信飽滿之時(shí)，遺憾的是我們現(xiàn)在只有憧憬。從主觀改造來看，師生必須提升自身的素質(zhì)，提高對(duì)誦讀教學(xué)法的認(rèn)識(shí)，盡其所能創(chuàng)造出課堂改革的良好氣氛。

在具體實(shí)施誦讀教學(xué)法的時(shí)候，教師應(yīng)該注意發(fā)揮好引導(dǎo)作用。不能單純?yōu)檎b讀而誦讀，而應(yīng)當(dāng)將誦讀與其他教學(xué)任務(wù)結(jié)合起來，在適度壓力下提高效率。在目前的情況下，追求審美和功利的統(tǒng)一，是誦讀教學(xué)法的現(xiàn)實(shí)可行之路。

第一，誦讀教學(xué)與注意培養(yǎng)相結(jié)合。集中注意力是高效率完成事情的重要條件，誦讀亦是如此。明代薛碹說得好：？凡讀書須虛心定氣，緩聲以誦之，則可以密察其意。若心雜氣粗，急聲以誦，真村學(xué)小兒讀誦斗高聲，又豈能識(shí)其旨趣之所在耶？？（《薛文清公讀書錄》卷五）朱熹認(rèn)為，讀書必須三到，即心到、眼到、口到。？三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？？（朱熹，《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）因此，教師在實(shí)施誦讀法的時(shí)候，千萬告誡學(xué)生聚集精氣神，細(xì)看文字響亮讀，以不讀錯(cuò)一字作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。注意力一旦成為習(xí)慣，便能心平氣和，有如此好的心態(tài)作保障，阻礙誦讀教學(xué)的其他困難也就迎刃而解了。

第二，誦讀教學(xué)與文意理解相結(jié)合。？舊書不厭百回讀？，熟能生巧，溫故知新，對(duì)文意理解的加深有時(shí)候是和誦讀的頻率成正比的。因此，教師不只是在古代文學(xué)課堂上要求學(xué)生誦讀，更要鼓勵(lì)學(xué)生在課后繼續(xù)。誦讀和精思要同步進(jìn)行，要仔細(xì)揣摩作品奧義，以及作者境況和情志，將心比心，成為作者千古知音。正如黃子云《野鴻詩韻》云：？當(dāng)于吟詠時(shí)，先揣知作者當(dāng)日所處境遇，然后以我之心，求無象于窅冥惚恍之間，或得或喪，若有若亡，始也茫焉無所遇，終焉元珠垂曜，灼然畢現(xiàn)我目中矣。？達(dá)到知己境界，則作者之言仿佛出于我之口，作者之意仿佛凝于我之聲，誦讀境界至此，方為有得。

可隨機(jī)抽查，期末甚至可以集中時(shí)段當(dāng)面考查誦讀情況，將其結(jié)果列入平時(shí)成績(jī)。教師還可以采用激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動(dòng)參與各種誦讀活動(dòng)和比賽。比如鼓勵(lì)學(xué)生將自己的誦讀作品做成音頻文件上傳網(wǎng)絡(luò)與同好分享，組織學(xué)生參加各種級(jí)別的經(jīng)典詩文朗讀大賽，邀請(qǐng)高水平專家為學(xué)生舉辦朗讀、吟誦等講座，并為他們與專家的交流搭好平臺(tái)等。

世上之事看起來難，但只要努力去做，難事就會(huì)變得容易。相信通過全體古代文學(xué)教師和愛好者的共同奮斗，誦讀之風(fēng)一定會(huì)蔚起校園，廣及社會(huì)。當(dāng)誦讀經(jīng)典成為一種大眾自覺時(shí)，人們隨處可以聽到吐珠納玉之聲。和著鏗鏘悅耳的聲調(diào)，精神為之軒昂，境界為之高尚，人生因?yàn)檫@樣的詩意而無限美好。

參考文獻(xiàn)：

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漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇六

摘要：我國各個(gè)高等學(xué)校專業(yè)設(shè)立中，設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)又是學(xué)校專業(yè)組成中必不可少的專業(yè)之一便是漢語言文學(xué)。

它具有眾多的優(yōu)勢(shì)，例如基礎(chǔ)實(shí)力雄厚、就業(yè)范圍較為廣泛、社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)其需求比較穩(wěn)定，等等。

但是，在信息社會(huì)不斷向前發(fā)展的同時(shí)，我國的科學(xué)教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)文化也在飛速向前發(fā)展，這都在漸漸改變著人們傳統(tǒng)的教育觀念以及人才戰(zhàn)略觀念，更對(duì)傳統(tǒng)的人文類專業(yè)造成巨大的沖擊。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)專業(yè)教育

作為歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)類專業(yè)之一的漢語言文學(xué)專業(yè)，早在“五四”時(shí)期便已確立其基本內(nèi)涵，而其專業(yè)中的課程系統(tǒng)組成是在20世紀(jì)中葉左右，在借鑒前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上確定的。

在時(shí)代的限制下，漢語言文學(xué)的人才培育方式發(fā)展為知識(shí)性的，其能力培育僅僅是知識(shí)傳播下的衍生品，能力本質(zhì)并不是其目的。

如今社會(huì)迫切需要專業(yè)性能力較強(qiáng)的應(yīng)用型專業(yè)人員對(duì)于漢語言文學(xué)類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生來說，展現(xiàn)自身能力及才華的主要方式就是寫作，這也是社會(huì)各界對(duì)此類專業(yè)畢業(yè)生的最基礎(chǔ)性的要求。

從當(dāng)今漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)狀況來看，他們的主要工作類型有：語文教育、文化宣傳推廣、新聞?lì)惞ぷ鳌⒚貢?、行政管理等，這些工作都要求相關(guān)從事人員具備較高的寫作能力。

所以，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)時(shí)期要進(jìn)行語言及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)積累，同時(shí)還要進(jìn)行文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)、語言表達(dá)能力的提升、審美觀念與創(chuàng)新思想的培育，這都是為畢業(yè)生踏上社會(huì)贏得歡迎所做的備戰(zhàn)工作。

所以，要從當(dāng)前社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才所要具備的能力培育出發(fā)，針對(duì)其課程系統(tǒng)與培育方式進(jìn)行相關(guān)的改進(jìn)以及結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，整體提高漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，以此形成自身特有優(yōu)勢(shì)，不僅順應(yīng)實(shí)際需求，同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流。

一漢語言文學(xué)專業(yè)所具有的教育特色

漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的職業(yè)定位是比較模糊的，它不像建筑工程學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)以及醫(yī)學(xué)類專業(yè)那樣具有較強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)用性，因此難以與應(yīng)用型直接相提并論。

漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)的人文類學(xué)科，不僅承載展現(xiàn)人文精神風(fēng)貌的重任，還承載著發(fā)揚(yáng)和提高全民整體語言文化素質(zhì)的重任。

它的主要內(nèi)容是對(duì)中外優(yōu)秀文化及其遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承，其核心內(nèi)容是關(guān)心人類社會(huì)生存發(fā)展的意義與價(jià)值，即對(duì)人類、國家、民族、集體、個(gè)人與自身的一種認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任。

因此，其專業(yè)教育的特色在于其培育出的畢業(yè)生主要就職于人事的相關(guān)工作，對(duì)專業(yè)生人文素質(zhì)的培育比較重視;教育非直接體現(xiàn)于應(yīng)用方面，而是從對(duì)社會(huì)人文觀念及精神文明擇取的影響上加以體現(xiàn);不注重直接創(chuàng)造出的、可以進(jìn)行計(jì)算的經(jīng)濟(jì)收益，而是注重對(duì)無法以數(shù)值計(jì)算的社會(huì)收益的創(chuàng)造，等等。

目前，在社會(huì)不斷進(jìn)步以及就業(yè)形勢(shì)逐漸嚴(yán)峻的情況下，教育的實(shí)用性逐漸成為教育的追求目標(biāo)。

對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的教育來講，進(jìn)行適當(dāng)變革是很有必要的，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，積極與社會(huì)需要接軌。

二當(dāng)前漢語言文學(xué)教育存在的問題

課程設(shè)置中存在的問題。

比普修課課程安排，專修課的上課時(shí)間明顯太少，導(dǎo)致對(duì)專業(yè)的深度學(xué)習(xí)出現(xiàn)不足;其次，教育教學(xué)方式中存有的問題，實(shí)踐類課程安排較少，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力不強(qiáng)。

考核體制與考核形式方面的問題。

部分學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究及掌握不足，但是都能夠順利獲得相關(guān)學(xué)分以及通過最終畢業(yè)考核，這其實(shí)是對(duì)專業(yè)考核體制與專業(yè)考核形式存在缺陷的一種展現(xiàn)。

例如：部分試卷考核的只是一些簡(jiǎn)單的專業(yè)概念，等等。

同時(shí)，試卷決定課程最終成功的觀念使得學(xué)生們只關(guān)心考試的最終結(jié)果，而忽略教育教學(xué)的整個(gè)過程。

學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的熱愛程度不足的問題。

對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知不足，缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳承與發(fā)揚(yáng)的光榮感及使命感，同時(shí)自身專業(yè)素養(yǎng)還有待提升。

三漢語言文學(xué)專業(yè)教育可采取的措施

1專業(yè)教學(xué)借助實(shí)用性理念來指導(dǎo)

在《中國大學(xué)生》這本雜志中，該專業(yè)的就業(yè)方向被描述為各類的編輯職務(wù)、教師、文案策劃工作人員以及文秘等。

然而，現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)領(lǐng)域的畢業(yè)生的就業(yè)方向多為新聞出版社、政府工作機(jī)關(guān)、企業(yè)公司以及科研機(jī)構(gòu)，還有部分人從事了新興的產(chǎn)業(yè)，諸如房地產(chǎn)、律師、金融外貿(mào)等。

由此，我們可以看到，漢語言文學(xué)這個(gè)專業(yè)的就業(yè)面是非常廣泛的，但是此專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)往往面臨著有關(guān)專業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，比如像新聞、公共管理、廣告、文秘等專業(yè)。

2優(yōu)化課程，增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)

漢語言文學(xué)專業(yè)的課程量多且雜，包含了諸如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等十幾門課程，為了使?jié)h語言專業(yè)具有更好的競(jìng)爭(zhēng)力，我們應(yīng)當(dāng)從三方面對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：(1)課程內(nèi)容精簡(jiǎn)化，要隨著本領(lǐng)域的發(fā)展步伐，將最新的知識(shí)體系以及分析方法注入每門課程中。

(2)核心內(nèi)容凸顯化，每門課程的結(jié)構(gòu)都必須優(yōu)化，學(xué)科基礎(chǔ)的建立應(yīng)根據(jù)此學(xué)科當(dāng)前的'發(fā)展來確定。

(3)課程內(nèi)容體系突出化，將各課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使交叉重復(fù)現(xiàn)象最大限度地消除。

3提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力

為了滿足就業(yè)的需求，必須提高專業(yè)的應(yīng)用性，根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，增加其專業(yè)應(yīng)用性。

應(yīng)該在“讀”、“寫”、“說”這三個(gè)領(lǐng)域下功夫，這三方面的技能必須得到強(qiáng)化。

此專業(yè)要從以下五個(gè)方面來進(jìn)行實(shí)用性教學(xué)工作：現(xiàn)代各種類型問題的寫作能力、古今各種問題類型的閱讀能力、信息的調(diào)研能力、語言的教學(xué)能力以及口頭表達(dá)能力。

課程體系必須得到良好的設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)豐富化，最好是能夠形成某些應(yīng)用模塊來輔助專業(yè)課程的教學(xué)。

只有這樣，學(xué)生的這五個(gè)方面的能力才能加強(qiáng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為一個(gè)專業(yè)的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用人才。

4要始終圍繞著目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革

結(jié)合開放式的人才教育培養(yǎng)目標(biāo)，教育教學(xué)中后續(xù)課程與該課程的銜接工作應(yīng)得到我們的重視。

比如，在現(xiàn)代漢語和古代漢語中都有某些相同的文字，我們應(yīng)該對(duì)此部分知識(shí)進(jìn)行整合梳理，讓重復(fù)度降到最低。

安排課程內(nèi)容的教學(xué)工作，不必追求過深，只要“夠用”“必須”即可。

要結(jié)合本專業(yè)的最新動(dòng)態(tài)精選課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語言敏感度以及自主學(xué)習(xí)的能力。

關(guān)于教學(xué)資源的選取問題，學(xué)校應(yīng)根據(jù)課程改革以及教學(xué)大綱的需求，優(yōu)化選擇各種不同的教材。

一方面要選擇使用頻繁的教材，滿足語文教師的各種新需求以及現(xiàn)代教育的新挑戰(zhàn);另一方面要選擇足夠量的參考教材作為后備資源。

這樣一來，諸如教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定、教學(xué)大綱的實(shí)施、課程體系的確立、教學(xué)輔導(dǎo)的夯實(shí)、教學(xué)資源評(píng)價(jià)以及數(shù)字化工作才能得到有效的開展。

我們要借助網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)步有序地組織有關(guān)的教學(xué)輔助資料以及與本課程有關(guān)的教材檔案體系。

四專業(yè)教育要具有創(chuàng)新的理念作為指導(dǎo)我們進(jìn)行創(chuàng)新就要做到內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)方式創(chuàng)新以及教學(xué)思維的創(chuàng)新，各自的具體內(nèi)容如下。

1)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新要突破專業(yè)限制

該專業(yè)的畢業(yè)生雖然擁有著一個(gè)廣闊的就業(yè)面，然而因?yàn)閷I(yè)針對(duì)性不強(qiáng)，其就業(yè)工作往往受到其他專業(yè)學(xué)生的強(qiáng)力沖擊。

因此，本專業(yè)的教學(xué)工作不能僅僅考慮文學(xué)和語言本身，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀和學(xué)科的發(fā)展歷史推陳出新，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)技能。

其實(shí)說白了，像廣告、公共管理、文秘以及新聞專業(yè)，其實(shí)就是在漢語言文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展起來的。

由此可見，在具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)前提下，我們還應(yīng)該突破傳統(tǒng)的限制，不斷改革創(chuàng)新，讓漢語言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。

諸如新聞傳播、教育教學(xué)工作、社區(qū)文化管理、公關(guān)和文秘、廣告文秘等，都可以成為漢語言文學(xué)專業(yè)的一個(gè)應(yīng)用模塊，借助各個(gè)模塊的學(xué)校教育，學(xué)生可以獲得寶貴的從業(yè)能力和動(dòng)手能力。

2)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

漢語言文學(xué)專業(yè)有著極強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)，要求學(xué)生不僅要有堅(jiān)實(shí)的東方文化底蘊(yùn)，還要有深厚的漢語感情。

學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成能力與自身關(guān)于東方文化的親和力以及自己推陳出新的能力有很大的關(guān)系。

學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)非常重要。

一方面，教師要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，具有極強(qiáng)的意識(shí)以及新穎的教育教學(xué)思路，他們不僅要潛心實(shí)驗(yàn)、樂于探索，還要不斷地開拓進(jìn)取。

要一改以往的那種文化傳聲筒的角色，通過創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，針對(duì)某些社會(huì)問題(例如新媒體傳播方式、博客等)可以為我所用，將其帶到課堂之上供學(xué)生思考。

另一方面，教師也要培養(yǎng)自己的思維創(chuàng)新能力。

他們要利用自己淵博的知識(shí)，在教學(xué)工作中不斷地創(chuàng)新，用新觀點(diǎn)、新思想不斷地激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生在巨大的感召力之下也會(huì)感同身受，進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)、分析、思考、創(chuàng)新。

雖然，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，此專業(yè)的教師大都不訥于言，然而，他們必須要以實(shí)際行動(dòng)，言行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和善于思考的能力。

總之，新課堂不僅饒有趣味充斥著人文氣息，而且還洋溢著人性的光輝，它讓師生之間的交流互動(dòng)工作做到了最好，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲望。

新課堂從某種意義上說已經(jīng)成為了精神棲息的最佳港灣，培育新型思維的一方沃土，更成為師生人生歷程的一次洗禮。

如今的我，還沒有達(dá)到這樣的境界，還不能實(shí)現(xiàn)如此完美的教學(xué)目標(biāo)，但只要我站在了神圣的三尺講臺(tái)之上，我就要孜孜不倦、竭我所能地工作。

學(xué)生是我國的未來，我們?cè)谶M(jìn)行中文教學(xué)的過程中，更應(yīng)該貫徹實(shí)施上面提到的問題，學(xué)生實(shí)際掌握的語文知識(shí)豐富了，學(xué)生的漢語言體系自然就完善了，只要這樣，中華文化才能不斷地流淌，傳統(tǒng)文化才能不斷地傳承和弘揚(yáng)。

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漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇七

摘要：藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)都需要想象，古今中外都有對(duì)想象精辟的論述。藝術(shù)的本質(zhì)在于觸摸生命最本質(zhì)的東西，并予以審美的救贖，而想象就是強(qiáng)化藝術(shù)這一本質(zhì)的最重要手段，想象是藝術(shù)成為藝術(shù)的重要原因。在想象的藝術(shù)審美境界中，想象的最關(guān)鍵的作用是開拓了人類自由精神翱翔的天宇，守望精神家園就成了想象秉承的使命。

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù)想象藝術(shù)創(chuàng)造

優(yōu)秀的文學(xué)作品無不體現(xiàn)在它瑰麗多姿、自由馳騁、創(chuàng)造無窮的想象上。什么是想象?王梓坤先生在《想象的作用》中論述：“想象是以資料為據(jù)，但又不拘泥于實(shí)際而有極高的抽象性，它是直覺的深化與外延?！边@篇文章還引用了列寧和愛因斯坦高度評(píng)價(jià)想象的重要性、想象的作用、想象的產(chǎn)生過程及與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。好的文學(xué)藝術(shù)作品之所以在歷史長(zhǎng)河中始終閃爍著璀璨的光芒，歷久而彌新，靠的是作家、藝術(shù)家奇崛而豐富的想象力。也就是說，文學(xué)藝術(shù)賴以生存的精神力量是生命中的想象力，“沒有想象，便沒有藝術(shù)”。所謂想象力是人所特有的具有生命活力、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的心理功能，主要是在審美過程中通過聯(lián)想、想象、幻想將各種相關(guān)形象、記憶表象加以整合以認(rèn)識(shí)對(duì)象和創(chuàng)造新形象的能力。

藝術(shù)來到人間，在原始胚胎時(shí)，就依靠想象孕育而成。在中國古代神話里，“神人”、“英雄”如盤古等，神話故事如《夸父逐日》《女媧補(bǔ)天》等，都是想象的產(chǎn)物。原始的藝術(shù)也都是非常的抽象的，沒有想象力，也就沒有人類原始藝術(shù)的輝煌。比如中國古代的青銅藝術(shù)，青銅器上最主要的形象就是饕餮，其實(shí)就是一種文化想象的產(chǎn)物。理解了它就理解了青銅器所蘊(yùn)涵的文化思想和藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。世界上其他民族的原始藝術(shù)也是大致如此。人類最早的藝術(shù)大都是神話傳說，這當(dāng)然由當(dāng)時(shí)的客觀條件決定的，但從創(chuàng)作心理活動(dòng)來講，是想象孕育了原始藝術(shù)的形象。馬克思在《摩爾根〈古代社會(huì)〉摘要》中說明了想象的這一作用：“在野蠻的的低級(jí)階段，人類的高級(jí)屬性開始發(fā)展起來?！胂螅@一作用于人類發(fā)展如此巨大的功能，開始于此時(shí)產(chǎn)生神話、傳奇和傳說等未記載的文字，而業(yè)已給人類以強(qiáng)有力的影響?！备撸ǎ柣f：“藝術(shù)是靠想象而存在的?！币舱绺璧滤赋龅模骸懊恳环N藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺，產(chǎn)生一個(gè)更高真實(shí)的假象。”青銅器上的饕餮藝術(shù)形象是一頭非常猙獰的獸型形象，它沒有生物學(xué)原型，而是人的心靈創(chuàng)造，心靈以重組變形的藝術(shù)手法，通過原始藝術(shù)家的想象力而創(chuàng)造出來的新的藝術(shù)形象。楚文化的顯著特點(diǎn)就是因其歷史和地理環(huán)境而留存著大量的原始巫風(fēng)，展現(xiàn)了一個(gè)浪漫驚艷的想象世界。《九歌》顯示了一個(gè)神的族譜，把楚國神譜系按照陰陽五行四方圖式進(jìn)行編排。葛兆光認(rèn)為《九歌》神譜實(shí)為楚文化系統(tǒng)，而這個(gè)實(shí)際上是楚文化融合周文化、齊文化的結(jié)果。無論是齊或楚，這里展現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)從遠(yuǎn)古就存在的天地四方觀念與原始人類藝術(shù)想象結(jié)合而來的新的景觀，這里真正重要的不是一種古而有之的漢文化的精致結(jié)構(gòu)，而是在這個(gè)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上所想象出來的那些神奇的藝術(shù)形象和能夠想象出來那些心靈的東西。在屈原的《招魂》里，我們?nèi)匀豢吹揭粋€(gè)天地四方的結(jié)構(gòu)，真正使我們心靈搖蕩的不是這一結(jié)構(gòu)而是從這一結(jié)構(gòu)生發(fā)出來的奇特想象力的產(chǎn)物dd鬼魅精怪。這也是楚文化的真正的藝術(shù)魅力之所在。

人類的藝術(shù)審美活動(dòng)，其實(shí)，也就是借助某種藝術(shù)媒介的誘引，在一個(gè)想象創(chuàng)造的幻覺世界中，或得以精神的撫慰，或得以人生的徹悟。藝術(shù)想象能夠化無為有、化腐朽為神奇，創(chuàng)造出無限多樣的審美意象和深邃美學(xué)的意境。唐人柳宗元《江雪》一詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，這首詩如作者僅僅寫出了具體物象美的畫面，顯然還不能算成功的詩，實(shí)際上這首詩的妙處，正在于作者通過具體的物象，通過想象抒發(fā)出作者自己的一種遺世而獨(dú)立、孤高的情感，并由此表達(dá)了自己的人格和境界。柳宗元雖然長(zhǎng)期謫居異地，但仍然不畏雨橫風(fēng)狂而泰然自若。所有這些都是此詩的言外之意、詞外之情。其詩深層的情感內(nèi)涵隱蔽于詞外，隱蔽于言外，而有待于讀者“神與物游”，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。

所謂“寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色……”《文心雕龍神思篇》)。這種想象不受時(shí)間、空間制約，你可以想到千年之上，萬里以外;你可以想到各種美妙的境界，像珠圓玉潤(rùn)的聲音;你可以想到壯麗的景色，像風(fēng)云的舒卷……總之，詩人是戴著感情的“眼鏡”來觀察和反映生活的。盡管生活中的事物千姿百態(tài)，卻無不染上作者的感情色彩，以至于打破事物間固有的聯(lián)系，或改變事物原來的特征，而依作者情感的要求，予以稱心如意的剪裁。一幅藝術(shù)作品的創(chuàng)意包含著創(chuàng)作者豐富的想象力和文化內(nèi)涵，想象力的強(qiáng)弱決定作品的成功和失敗，沒有想象力的作品，只能使作品蒼白無力，沒有生機(jī)。澳洲悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者dd丹麥建筑師約思烏特松有著非凡的創(chuàng)造力和想象力dd涵蓋了人類歷史上許多文化的精髓，瑪雅文化、中日文化、伊斯蘭文化，都為他提供了創(chuàng)作靈感，歌劇院內(nèi)八個(gè)殼片屋頂分為二組，這些貝殼依次排列，看上去像是兩組開蓋倒放的蚌，這種設(shè)計(jì)理念與巧妙的借鑒讓這個(gè)作品成了人類歷史上不朽的篇章。

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，是須臾也離不開形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風(fēng)帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)順利地向前進(jìn)行。因此可以說文學(xué)藝術(shù)賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質(zhì)言之，想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的一種本體精神。想象力始終灌注著創(chuàng)作主體的豐富情感，是在情感力量的催動(dòng)下展現(xiàn)的，具有鮮明的個(gè)性色彩，并通過凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術(shù)創(chuàng)作是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和感染力的。然而，當(dāng)我們厘定清新健康的文明坐標(biāo)重新審視當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域里想象力的日漸匱乏和作家藝術(shù)家對(duì)想象力的忘卻已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。20世紀(jì)90年代以來，在工具理性的控制下，文學(xué)作品、電影、相聲等藝術(shù)門類越來越遠(yuǎn)離必要的想象空間，失去詩性的審美質(zhì)感與詩意智慧，這不僅彰顯著作家藝術(shù)家在藝術(shù)思維上的蒼白無力，暴露出作家藝術(shù)家對(duì)商業(yè)利益積極迎合的姿態(tài)，同時(shí)還表現(xiàn)出他們對(duì)心靈自由這一藝術(shù)理念的淡化與漠視。想象的思維特點(diǎn)有日漸程序化、單一化的趨勢(shì)，因此，當(dāng)下的想象世界呈現(xiàn)出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠如一位評(píng)論家所說的，“日益受制于理性的想象力，一方面，在無數(shù)概念的指導(dǎo)下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動(dòng)方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了?！比狈ο胂罅Σ粌H使文學(xué)藝術(shù)變得索然無味毫無魅力可言，也使原本充滿詩意的生活陷于一種彼此模仿的單調(diào)重復(fù)之中。無疑地，缺乏想象力，就會(huì)使我們的生命不但沒有必要的更動(dòng)和新鮮感，而且連最為日常的運(yùn)作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術(shù)作品的延展性和審美趣味就會(huì)被限制在一個(gè)狹小的空間里失去生命律動(dòng)感。想象力之于藝術(shù)猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實(shí)上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識(shí)，如果沒有這個(gè)意識(shí)做前提，就沒有曠世作品的出現(xiàn)和個(gè)性流派的誕生，更沒有文學(xué)藝術(shù)的總體發(fā)展和欣欣向榮。

我國古代美學(xué)與文論一直都很重視想象，其理論資源非常豐富，對(duì)想象的闡述也采用了不同的理論話語與言說方式。先秦諸子中，老子和莊子是最富于想象智慧的大思想家，他們對(duì)“道”的描述與體悟就具有很鮮明的想象品格。老子認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)那個(gè)不可名的“道”就要“滌除玄覽”。這樣的“虛靜”狀態(tài)實(shí)質(zhì)上就是要在想象的世界里尋求與天地萬物精神的交流，也就是內(nèi)外兼忘、物我合一，也就是主體拋棄了一切有限的形式和偏執(zhí)的觀念，心純志一地去遨游“大道”。莊子繼承了老子關(guān)于“道”不可言的思想。莊子認(rèn)為，“書”、“語”、“意”，都是有局限的，需要以“道”的顯現(xiàn)和把握來說。莊子不直接說道而是以寓言來暗示、象征“道”。與老子的“滌除玄覽”的體“道”相似，莊子提出了“心齋”、“坐忘”的理論，莊子在他的文章里廣泛運(yùn)用“想象”這一心靈工具?！跋胂蟆庇们f子的哲學(xué)語言來言說，就是“游”、“坐忘”、“虛靜”、“懸解”、“喪我”、“天籟”、“守本”、“守神”。因而使得莊子的“想象”具有否定邏輯、否定語言、否定感覺經(jīng)驗(yàn)、否定知識(shí)、否定理性等內(nèi)涵，注重精神界的直覺體驗(yàn)的整體把握，特別是對(duì)自我存在的純粹意識(shí)的詩性關(guān)照和智慧性的提問。莊子的人生美學(xué)就是建立在莊子哲學(xué)基礎(chǔ)“道”之上的一種指向人生對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行終極關(guān)懷的美學(xué)，它包括莊子對(duì)美和美感的認(rèn)識(shí)，更蘊(yùn)涵著其體“道”過程中的一種心靈狀態(tài)，是用審美化的思維方式來設(shè)計(jì)人類精神的棲息之所在，同時(shí)為個(gè)體生命尋求可能抵達(dá)這美妙精神家園的途徑。所以，莊子的想象論既不同于感性思維，也不同于理性思維，而是一種詩性思維，它一開始所具有的就是哲學(xué)睿智和詩意的品格，而不是僅僅作為一種認(rèn)識(shí)的工具;它給予我們的并不是價(jià)值性的預(yù)設(shè)和前提，而是詩性智慧的開啟與敞亮。西晉陸機(jī)的《文賦》即對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思中的藝術(shù)想象進(jìn)行過形象的描繪：“收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞?！蹦铣捍鷦③母J(rèn)為，想象就是主觀神思與客觀物境的有機(jī)交融，“故思理為妙，神與物游”，“神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)”(《文心雕龍神思》)。想象在中國古代的美學(xué)思想體系中，一開始就與西方有明顯的不同，它不是心理的思維的范疇，而是把它提升為一種人類精神的最高審視形式，作為一種最高的探究現(xiàn)象和追問自我存在的思維方式與邏輯工具，具有詩意的品格。

對(duì)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)發(fā)展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當(dāng)今所有藝術(shù)創(chuàng)造者都應(yīng)該首先思考的問題。優(yōu)秀的藝術(shù)家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態(tài)與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的衰敗頹廢之勢(shì)，增強(qiáng)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，提升大眾的藝術(shù)品味和審美水平。同樣，想象力對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化建設(shè)也具有十分重要的作用和意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所編.外國理論家作家論形象思維[c].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

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[6]高爾基.論文學(xué)技巧.論文學(xué).[c].人民文學(xué)出版社1978：317.

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇八

隨著新時(shí)代語文課程改革的不斷深入，人們?cè)絹碓街匾曃膶W(xué)教育。當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。

有關(guān)漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：關(guān)于語言應(yīng)用的漢語言文學(xué)論文

摘要：我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：語言應(yīng)用;漢語言文學(xué)

一、漢語言使用與意境分析的作用

作為漢語言專業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語言的應(yīng)用能力和對(duì)語言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。

所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)過程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。

1.有助于提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)

語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。

所以，漢語言的應(yīng)用也就促成了漢語言的使用意境。

語文知識(shí)的形成與漢語言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。

例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無比，讓人無語。

雖然四個(gè)詞語單獨(dú)拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。

所以，漢語言的應(yīng)用會(huì)直接影響語境的塑造，說“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。

2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力

當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。

所以，在品讀漢語言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語言的使用意境進(jìn)行深入地了解。

如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。

例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。

”簡(jiǎn)單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。

僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。

所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。

二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力

1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練

朗讀是學(xué)習(xí)語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。

所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應(yīng)用，同時(shí)漢語言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。

最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語言的應(yīng)用和分析。

2.增加必要的背誦

背誦是提高語言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語，增加背誦量必然會(huì)提高語言的運(yùn)用水平。

我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。

最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

參考文獻(xiàn)

有關(guān)漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：語文以及漢語言文學(xué)關(guān)系

摘要：在進(jìn)行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過程中，需要堅(jiān)持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。

關(guān)鍵詞：語文;漢語言文學(xué)

引言

語文教育是弘揚(yáng)我國漢語言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語言文學(xué)屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語文教育沒有滿足新時(shí)代漢語言文學(xué)的教育要求。

漢語言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對(duì)接性教育，就要從多個(gè)方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來正確理解語文教學(xué)中漢語言文學(xué)的教育問題。

1漢語言文學(xué)教育的特點(diǎn)

漢語言文學(xué)的作用很大，而且不是僅僅局限在某一方面。

漢語言文學(xué)在反映我國歷史和文化語言傳統(tǒng)的同時(shí)，也可以將一個(gè)民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來，并承載著一個(gè)民族的文化。

語言文學(xué)是人類的財(cái)富，漢語言文學(xué)更是中華民族的財(cái)富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚(yáng)起來。

漢語言本身就是一門我國特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語言文學(xué)的人才。

在現(xiàn)如今的社會(huì)中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。

漢語言文學(xué)教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實(shí)用性，而是通過人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行衡量。

2語文以及漢語言文學(xué)之間的關(guān)系

2.1教學(xué)目標(biāo)相同：

語文以及漢語言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會(huì)培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時(shí)保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會(huì)生活;語文教育的一部分就是漢語言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過程中會(huì)根據(jù)各自的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。

2.2表達(dá)形式不同：

漢語言文學(xué)在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)，通過語言體現(xiàn)出作者的感情、對(duì)事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動(dòng)。

漢語言文學(xué)的生動(dòng)性則主要體現(xiàn)在可以用語言進(jìn)行靈活表達(dá)。

雖說兩者表達(dá)形式上存在差異，但語文教育是漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。

2.3專業(yè)性的差異：

漢語言文學(xué)教學(xué)要比語文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過程中，漢語言文學(xué)都會(huì)涉及到很多的專業(yè)知識(shí)，這就需要學(xué)生進(jìn)行探究。

漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語之間培養(yǎng)深厚的感情;語文教學(xué)相比就簡(jiǎn)單的多，只需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。

3語文和漢語言文學(xué)教學(xué)銜接的問題

3.1實(shí)踐能力銜接薄弱：

在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生語文教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實(shí)情況就是很多學(xué)生有著扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，但實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)卻幾乎是空白的;有些漢語言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，教學(xué)過程中只重視專業(yè)理論知識(shí)的傳授，對(duì)于漢語言文學(xué)實(shí)踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進(jìn)行枯燥的理論知識(shí)灌輸，學(xué)生長(zhǎng)此以往，對(duì)課堂學(xué)習(xí)會(huì)逐漸失去興趣。

這也是現(xiàn)如今教學(xué)過程中存在的一個(gè)主要問題。

3.2教學(xué)缺乏針對(duì)性：

漢語言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對(duì)完善的教育體系，但是卻沒有具有針對(duì)性的教育模式和方法。

在實(shí)際教學(xué)過程中，對(duì)于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會(huì)，這就造成一個(gè)非常尷尬的問題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實(shí)情況脫節(jié)，無法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。

在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法和技巧進(jìn)行更新。

只有這樣，才能確保漢語言文學(xué)教學(xué)可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

4促進(jìn)語文以及漢語言文學(xué)的教學(xué)銜接的措施

4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：

在進(jìn)行漢語言文學(xué)以及語文教育的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。

在教學(xué)過程中如何進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動(dòng)，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過程中注意培養(yǎng)和維護(hù)良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計(jì)劃及任務(wù);與此同時(shí)，完善漢語言體系可以做好文化傳承。

4.2注重實(shí)踐能力對(duì)接：

要想更好的將語文和漢語言文學(xué)教育進(jìn)行融合，就必須和現(xiàn)如今的實(shí)際情況結(jié)合起來，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。

要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點(diǎn)，漢語言文學(xué)和語文教育都是圍繞漢語言文學(xué)展開的，在教學(xué)過程中若想融入實(shí)踐知識(shí)，就必須了解兩者共有的知識(shí)和理論，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力的目的;在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)該對(duì)教學(xué)模式和方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步激發(fā)實(shí)踐潛力。

4.3加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)：

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。

現(xiàn)在有很多高校采取了遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。

語文和漢語言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神。

漢語言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞分析能力。

結(jié)束語

在進(jìn)行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對(duì)接的過程中，需要堅(jiān)持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實(shí)現(xiàn)合理對(duì)接。

語文以及漢語言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨(dú)立的，漢語言文學(xué)作為語文教育中的一個(gè)重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)該充分結(jié)合實(shí)際情況，不生搬硬套，切實(shí)做好教育工作。

參考文獻(xiàn)

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇九

1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極意義與局限所在

2、當(dāng)代中國時(shí)空穿越劇的美學(xué)思考

3、趙本山春晚小品研究

4、張藝謀影視對(duì)影視潮流的影響

5、當(dāng)代中國電影的敘事策略分析——以《讓子彈飛》《趙氏孤兒》《非誠勿擾2》為例

6、《世說新語》的人物之美

7、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉人物形象分析

8、論《幽夢(mèng)影》的生活美學(xué)思想

9、錢鐘書與王小波作品幽默藝術(shù)特色比較

10、魯迅、錢鐘書作品中知識(shí)分子形象比較

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十

（一）文化

1、“一帶一路”視閾下實(shí)施中原文化走出去路徑研究

2、商丘市紅色典籍整理與開發(fā)利用研究

3、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究

4、“十三五”時(shí)期商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)同創(chuàng)新保護(hù)研究

6、傳統(tǒng)美學(xué)精神的當(dāng)代價(jià)值研究

7、傳統(tǒng)文化與“文明商丘”建設(shè)研究

8、新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中商丘市的發(fā)展機(jī)遇研究

9、商丘融入國家“一帶一路”戰(zhàn)略研究

10、河南文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究

11、商丘名人文化產(chǎn)業(yè)化與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)

12、“絲綢之路”與華夏文明傳播研究

13、“一帶一路”戰(zhàn)略下中原文化傳播與交流

14、河南省紅色典籍整理與開發(fā)利用研究

15、“十三五”時(shí)期河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究

16、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

17、商丘文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究

（二）文藝學(xué)

1、淺論審美與文化的關(guān)系

2、略論大眾審美文化的歷史與現(xiàn)狀

3、論宗白華美學(xué)思想

4、論審美現(xiàn)代性

5、廣告的審美特征論析

6、論詩歌語言

7、論馬克思主義的悲劇觀

8、論文藝的娛樂作用

9、論意境的美學(xué)特征

10、論文學(xué)語言的多義性

11、文學(xué)審美特征論

12、“話語蘊(yùn)藉說”評(píng)說

13、淺析“典型論”

14、淺論“意象”

15、淺論“敘事學(xué)”

16、文學(xué)消費(fèi)心理研究

17、關(guān)于文學(xué)話語“陌生化”問題

18、淺論“結(jié)構(gòu)”與“解構(gòu)”

19、論藝術(shù)真實(shí)

20、論文藝欣賞中的心理距離

21、淺論文藝欣賞中的共鳴與溝通

22、論藝術(shù)直覺

23、論藝術(shù)虛構(gòu)

24、淺論美育與社會(huì)的文明進(jìn)步

25、淺論文學(xué)流派在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

26、簡(jiǎn)論文學(xué)作品形式的獨(dú)立審美特征

27、淺論新時(shí)期文學(xué)發(fā)展與典型內(nèi)涵的新變化

28、淺論新時(shí)期詩歌審美特點(diǎn)的新變化

29、論當(dāng)代中國的大眾文化

30、論藝術(shù)創(chuàng)作的通感與錯(cuò)位

31、論審美變形

32、論藝術(shù)想象在文學(xué)創(chuàng)作中的價(jià)值

33、論文藝作品可能產(chǎn)生的負(fù)面影響

34、論本世紀(jì)中國文論的現(xiàn)代性主題

35、淺論儒家美學(xué)在中國古典美學(xué)發(fā)展史上的地位

36、淺論莊子美學(xué)思想對(duì)中國藝術(shù)精神的影響

37、論樸素美

38、蔡儀美學(xué)思想述評(píng)

39、淺論朱光潛在當(dāng)代中國美學(xué)史上的地位和作用

40、評(píng)李澤厚美學(xué)思想

41、淺論中國意境理論的形成和發(fā)展

42、淺論禪宗對(duì)中國美學(xué)發(fā)展的影響

43、試論文學(xué)語言的審美特征

44、論藝術(shù)接受中的個(gè)體差異

45、淺論人類審美態(tài)度的演進(jìn)歷程

46、論悲劇審美的道德內(nèi)涵

47、當(dāng)代中國大學(xué)生審美情趣考察

48、論形式美的美育效應(yīng)

49、淺論美育與社會(huì)人文精神的轉(zhuǎn)化與重建

（三）古代文學(xué)

1、試論楊萬里詩歌的俗與雅

2、唐傳奇的文學(xué)價(jià)值

3、薛濤的'文學(xué)創(chuàng)作

4、魚玄機(jī)的創(chuàng)作

5、浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述

6、小紅低唱我吹蕭――姜夔的詞與音樂略探

7、黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想

8、李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值

9、宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色

10、試論宋詩中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)

11、論張先的慢詞

12、“表面滑稽而骨子里沉痛”――蘇軾“以游戲文字為詩”淺論

13、從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛情

14、論《鏡花緣》中的唐小山形象

15、論彈詞小說《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系

16、淺論凌鞒酢抖拍》之盜賊觀

17、淺論李漁的人生觀在戲劇、小說中的體現(xiàn)

18、從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛情婚姻觀

19、試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣

20、淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征

21、《水滸傳》中綽號(hào)問題淺析

22、論香菱形象的文化命義

23、“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義

24、劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)

25、巧姐形象的文化意蘊(yùn)

26、兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議

27、度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)

28、賈寶玉同性戀傾向詮釋

29、《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件

30、論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)

31、《世說新語》的語言風(fēng)格

32、《世說新語》的語言技巧

33、《世說新語》的寫人技巧

34、《世說新語》與中國古代小說

35、王梵志詩歌的獨(dú)特內(nèi)涵

36、試論李商隱愛情詩的意象

37、論李賀詩的多種風(fēng)格

38、論《金瓶梅》中的民俗描寫

39、論《儒林外史》對(duì)八股制藝弊端的反思

40、論《紅樓夢(mèng)》中詩歌之功能

41、對(duì)生命的漠視――試論《水滸傳》敘述的暴力化傾向

42、白居易《長(zhǎng)恨歌》多重意蘊(yùn)淺探

43、論《史記》中下層人物的描寫

44、淺論《史記》的游俠精神

45、論蘇軾的出世和入世

46、試探陸游的“梅”情結(jié)

47、論李白的詠俠詩

48、《三國演義》中的擇主思想比較

49、《儒林外史》中的女性形象研究

50、淺論《儒林外史》對(duì)人性的扭曲

（四）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、論李健吾的短篇小說（或者：論李健吾小說的平民化）

2、論“后浪漫派”小說的藝術(shù)特質(zhì)

3、《風(fēng)蕭蕭》中的意象

4、張愛玲小說的影視改編

5、《小團(tuán)圓》中的母親形象

6、《小團(tuán)圓》中的女性形象

7、《小團(tuán)圓》的敘事特色（或者：《小團(tuán)圓》的復(fù)調(diào)敘事）

8、老舍小說的影視改編

9、老舍小說的愛情敘事（或：老舍的女性觀）

10、老舍、鄧友梅、王朔的“京味兒”小說

11、老舍、鄧友梅筆下的旗人形象

12、茅盾的另類小說

13、論錢鐘書的短篇小說

14、沈從文小說中的男性世界

15、張恨水小說中的女性世界

16、淺析現(xiàn)代人文主義思潮

17、論新寫實(shí)文學(xué)中日常生活的詩性消解

18、沈從文作品中的人文情懷

19、早期鄉(xiāng)土小說的民俗價(jià)值

20、鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)土小說

（五）外國文學(xué)、比較文學(xué)

1.《美狄亞》的女權(quán)主義重讀

2.中國、希臘神話中的女神形象比較

3.《十日談》的狂歡化民俗特征

4.《堂吉訶德》的想象性虛構(gòu)與寫作策略

5.《奧賽羅》的后殖民重構(gòu)

6.試論莫里哀性格喜劇的類型化特征

7.從后殖民主義批評(píng)角度解讀《魯濱遜飄流記》

9.從原型批評(píng)角度看于連形象

10.《荒原》的“死亡情結(jié)”

11.論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識(shí)

12.魯迅《藥》中的基督受難形象分析

13.《邊城》和《伊豆的舞女》的比較研究（最好再加副標(biāo)題，突出論點(diǎn)）

14.《雪國》中“雪”與“火”的意象研究

15.泰戈?duì)柕摹冻链放c易卜生的《娜拉》中女性形象的比較

16.論海明威小說創(chuàng)作中的“硬漢性格”。

17.弗洛伊德主義和勞倫斯的小說《兒子與情人》

18.論流浪漢小說的藝術(shù)特征

19.中國武俠小說和其實(shí)文學(xué)的比較研究

20.《奧瑟羅》的悲劇沖突藝術(shù)

21.《呼嘯山莊》與《金鎖記》情感世界之比較

22.果戈理《死魂靈》的諷刺藝術(shù)

23.論《百年孤獨(dú)》的孤獨(dú)意識(shí)

24.村上春樹《挪威的森林》主題探析

25.哥特式小說的原理和發(fā)展

26.《浮士德》的善惡沖突論

27.試論《巴黎圣母院》的美丑對(duì)照原則

28.茶花女與杜十娘比較

29.哈姆萊特形象的接受和誤讀

30.重評(píng)巴洛克風(fēng)格

（六）美學(xué)

1、美在文心：劉勰文學(xué)觀探微

2、宗白華意境理論的詩學(xué)意義

3、論鐘嶸《詩品》對(duì)詩之本質(zhì)及詩美境界的闡釋

4、王國維與中國美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

5、李安華語作品文化解讀

6、沈從文的湘西小說與道家藝術(shù)精神

7、鴻雁在中國古典詩詞中的審美意蘊(yùn)

8、略論王國維的文藝思想體系及其現(xiàn)代意義

9、《人間詞話》境界說與中國傳統(tǒng)詩說之關(guān)系

10、論“悲秋”的母題及其文化意蘊(yùn)

11、梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想及其價(jià)值啟思

12、“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用

13、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化

14、王國維詩學(xué)的創(chuàng)化之道

15、論網(wǎng)絡(luò)詩歌生產(chǎn)與消費(fèi)的快餐化

16、亞里士多德的“陶冶”說與孔子的興觀群怨

17、柏拉圖的音樂美學(xué)與中國先秦時(shí)代的樂論

18、浪漫主義詩論與中國的“人民性”的當(dāng)代意義

19、以新歷史主義批評(píng)的視點(diǎn)看莫言的“紅高粱”小說系列

20、詩論喜劇語言的美學(xué)特征

21、試論“童心”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

22、論文學(xué)創(chuàng)作的審美理想

23、由宗白華《美學(xué)散步》看“人生藝術(shù)化”

24、莊子“無為”美學(xué)思想初探

26、成功的復(fù)合式改編：《羅生門》

27、從《霸王別姬》看導(dǎo)演陳凱歌的美學(xué)觀念

28、論孔子的美學(xué)思想

29、論莊子的美學(xué)思想

30、論中國古代美學(xué)的特點(diǎn)

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十一

1.所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專業(yè)各個(gè)學(xué)科;

3.專題寫作教材中有論文范文，可作參考;

4.

畢業(yè)論文

一、語言學(xué)方面

對(duì)立原則和方言的音位

互補(bǔ)原則和方言的音位

說漢語的音節(jié)

說同音詞

說同義詞

說漢語的詞類劃分

漢語的聯(lián)合式構(gòu)詞法(或偏正式、述補(bǔ)式等)

遞歸性和漢語的句法結(jié)構(gòu)

虛字和漢語的語法形式

漢語的借詞

二、現(xiàn)代漢語方面

現(xiàn)代漢語規(guī)范化問題研究

普通話語音研究

作家(或作品)語言研究

網(wǎng)絡(luò)漢語研究

句式(或句型)研究(選擇某些有特點(diǎn)的句式)

現(xiàn)代漢語虛詞研究(選擇某些虛詞)

現(xiàn)代漢語詞義研究(選擇某類詞)

詞典釋義研究

方言研究(某一方言某一方面的問題)

語文政策和語言規(guī)劃研究

漢字和漢文化

現(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容

限制和減少漢字字?jǐn)?shù)

部件研究

堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向

如何整理異體字

如何整理異形詞

規(guī)范漢字的研究

漢字的前途

“修辭與語境”淺談

“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見

我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)

我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)

談詞語運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”

談詞語的“巧妙配合”

談“

成語

談“疊用句”

談“四音節(jié)語音段落”

談“比喻”

三、古代漢語方面

對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

學(xué)習(xí)音韻學(xué)的

心得體會(huì)

段玉裁《說文解字注》對(duì)詞義引申的分析

對(duì)確認(rèn)古漢語中詞的同義關(guān)系(或其他關(guān)系)的看法

對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類考察

以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)(或其中的一部分)作詞表

古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)(或“其”字結(jié)構(gòu))研究

古代漢語“所”字結(jié)構(gòu)(或“者”字結(jié)構(gòu))研究

古代漢語單句(或復(fù)句)研究

古代漢語介詞(或連詞)研究

四、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面

論魯迅小說中的知識(shí)分子形象

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十二

2、漢語言文化價(jià)值教育研究

3、現(xiàn)代漢語教學(xué)中文學(xué)思維的應(yīng)用研究

4、兒童文學(xué)翻譯語言可辨識(shí)度實(shí)證研究

5、國家特色專業(yè)“漢語言文學(xué)”建設(shè)概況

6、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文化發(fā)展的影響

7、意漢動(dòng)結(jié)式結(jié)構(gòu)模式對(duì)比研究

8、雙語視角下的語義韻研究現(xiàn)狀與展望

9、我國漢語言文學(xué)專業(yè)教育現(xiàn)狀及對(duì)策

10、漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)視閾下的文學(xué)社團(tuán)建設(shè)路徑探析

11、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言文學(xué)發(fā)展的影響

12、漢語言文學(xué)教育存在的問題及創(chuàng)新探究

13、語言文化的交融沖突與國家安全

14、語詞傳播中的意義遷變與認(rèn)同機(jī)制

15、當(dāng)代社會(huì)漢語言文化水平下降問題研究

16、二語閱讀中語言過程影響下的策略過程的個(gè)案研究

17、英漢語簡(jiǎn)單時(shí)相之功能視角比較研究

18、大學(xué)語文教學(xué)理念與人才培養(yǎng)模式探索

19、探究教學(xué)法在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用管窺

20、面向漢語國際教育的修辭學(xué)教學(xué)改革

21、試論漢語言文學(xué)教學(xué)審美教育的有效開展

22、網(wǎng)絡(luò)語境下建議行為的語用機(jī)制研究

23、文化素質(zhì)教育背景下職業(yè)院校語文教學(xué)改革

24、轉(zhuǎn)換生成語法術(shù)語的緣起變遷與理論發(fā)展

25、從語文課程的性質(zhì)看高師院校語文教師教育改革

26、全球化趨勢(shì)下的“漢語在外教學(xué)”

27、淺析職業(yè)院校語文教學(xué)中的禮儀規(guī)范教育

28、基于計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)輔助漢語言文學(xué)教學(xué)分析

29、新時(shí)期大學(xué)語文教學(xué)改革的意義和創(chuàng)新

30、歐洲孔子學(xué)院與漢語言文化的國際推廣

31、翻譯市場(chǎng)導(dǎo)向的財(cái)經(jīng)類院校mti課程設(shè)置研究

32、漢語國際教育本科生語言學(xué)課程一體化建設(shè)初探

33、簡(jiǎn)析文化強(qiáng)國視域下的國文教育

34、英漢語言的接觸與現(xiàn)代漢語詞匯的變化研究

35、基于現(xiàn)代漢英語言特征的漢英思維方式差異研究

36、拼音輸入法對(duì)大學(xué)生電腦失寫癥的影響研究

37“中國漢字學(xué)”課程教學(xué)現(xiàn)代化探索

38、新疆語言文化環(huán)境對(duì)中亞留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的影響及對(duì)策

39、適應(yīng)與選擇：漢語文化典籍外譯生態(tài)和諧觀視角解讀

40、基于混合式教學(xué)理論的古代漢語改革研究

41、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的影響

42、關(guān)于在高校開展方言文化保護(hù)工作的設(shè)想

43、珠江水系上游庫區(qū)少數(shù)民族移民語言保持模式研究

44、后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)分析

45、在華國際移民的相關(guān)語言問題研究

46、對(duì)于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的信息化發(fā)展研究

47、多元文化背景下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革探析

48、試論網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)漢語言發(fā)展的影響

49、從文化傳播的視角看佛經(jīng)翻譯對(duì)中國語言文化的影響

50、從歷史角度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十三

摘 要：對(duì)于漢語言文學(xué)的陳舊的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施改革辦法，對(duì)于現(xiàn)階段的素質(zhì)教育有著非常重要的保證，要求教師在教授基礎(chǔ)知識(shí)以及講解的過程中，還要對(duì)于學(xué)生自身的人文關(guān)懷進(jìn)行加強(qiáng)，對(duì)于中華民族悠久燦爛的文化資源進(jìn)行發(fā)展利用，做到學(xué)生在對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，還可以對(duì)自身的認(rèn)知能力進(jìn)行提高，提高自身的人文素質(zhì)，成為國家未來發(fā)展的棟梁。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；教學(xué)方式；創(chuàng)新

1 導(dǎo)言

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了新的工作契機(jī)。

整合古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，創(chuàng)新好教學(xué)方法，現(xiàn)代漢語言文學(xué)的教學(xué)工作才能彰顯其獨(dú)特魅力，不斷地吸引學(xué)生的注意力，并讓漢語言文學(xué)教學(xué)工作趨于領(lǐng)先的水平。

2 我國漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1學(xué)生基礎(chǔ)薄弱

漢語言文學(xué)對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)要求高，尤其是對(duì)文言文，要求學(xué)生具有較好的理解和表達(dá)能力，能自行閱讀和理解文言文，如對(duì)通假字、同音字等，要求學(xué)生有較為系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)。

但我國大學(xué)生由于高中進(jìn)行文理分科，并沒有投入大量的精力在語文上，更別說相對(duì)晦澀難懂漢語言了，導(dǎo)致我國學(xué)生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。

此外，大部分學(xué)生對(duì)漢語言的興趣不大，很多是"被選"為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)期間也沒有通過擴(kuò)大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。

2.2教學(xué)只注重知識(shí)理論而缺乏實(shí)踐

目前我國很多地區(qū)的漢語言文學(xué)教學(xué)只對(duì)書本上的理論知識(shí)有要求而對(duì)學(xué)生的合理利用所學(xué)知識(shí)的要求很低甚至不作要求。

不能否認(rèn)漢語言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，但是在這個(gè)世界飛速發(fā)展的21世紀(jì)，理論型書呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會(huì)更多的是需要知識(shí)儲(chǔ)備豐富、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的雙向人才。

教師只要求學(xué)生記憶理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)際應(yīng)用表達(dá)水平嚴(yán)重不足，現(xiàn)在的社會(huì)需要用言語把自己推銷出去，這時(shí)候的口語表達(dá)水平就十分重要了。

簡(jiǎn)單的說在參加面試時(shí)面對(duì)面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長(zhǎng)，怎能贏得面試人員的青睞？口語表達(dá)看似簡(jiǎn)單卻是個(gè)人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語能力足以體現(xiàn)一個(gè)人的德、學(xué)、才、識(shí)。

所以，我們現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識(shí)更要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)及能力。

2.3漢語言文學(xué)教學(xué)的師資隊(duì)伍專業(yè)水平不夠

所以，能夠真正勝任漢語言文學(xué)教學(xué)的老師一直在減少，而且由于現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，導(dǎo)致學(xué)校在招聘教漢語言文學(xué)老師的門檻一直在降低，所以，有越來越多沒有足夠資歷能力的人進(jìn)入學(xué)校魚龍混珠。

如此繁雜的工作已經(jīng)導(dǎo)致老師精疲力竭，他們沒有更多的精力投身于漢語言文學(xué)的教學(xué)中去，導(dǎo)致學(xué)校的漢語言文學(xué)的教學(xué)一直荒廢，無法進(jìn)步。

3 漢語言文學(xué)教學(xué)方式需要改革創(chuàng)新

3.1需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)

漢語言文學(xué)具有較強(qiáng)的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，應(yīng)該注重漢語言文學(xué)的實(shí)踐性。

加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。

在教學(xué)過程中，教師可以多增加互動(dòng)，在互動(dòng)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。

同時(shí)我們的教學(xué)要把重心由聽放到說、讀、寫上，在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)，例如可以設(shè)置特殊的場(chǎng)景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達(dá)能力和應(yīng)變能力，在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語言文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結(jié)合。

也可以給學(xué)生布置主題限時(shí)演講、漢字聽寫大會(huì)、詩歌朗誦會(huì)等形式多樣的課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。

實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。

3.2對(duì)漢語言文學(xué)的教材進(jìn)行改革創(chuàng)新

如今的教育都是以開放教育為主且著重培養(yǎng)實(shí)用型人才，所以在教學(xué)過程中，一定要注重教學(xué)的實(shí)踐性。

首先。

我們應(yīng)該做的是對(duì)漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，漢語言文學(xué)的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)新形勢(shì)下漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，以必要的理論知識(shí)為核心，在教材中融入更多的實(shí)踐性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以及對(duì)漢語言文學(xué)的研究能力。

3.3教學(xué)過程中要做到理論和實(shí)踐之間有效的結(jié)合

在對(duì)漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，不能單單的讓漢語言文學(xué)整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。

學(xué)校對(duì)于漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)做到推陳出新，一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語言教育方式模式，真正做到提高整個(gè)漢語言文學(xué)自身教學(xué)過程中的社會(huì)適用性。

在漢語言文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐具體的過程中，參與教學(xué)的教師一定要摒棄陳舊的教學(xué)方式，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸知識(shí)，采取單一呆板的教學(xué)模式，教師要充分的結(jié)合講授法和引導(dǎo)法以及采取探究式的學(xué)習(xí)方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中師生之間的交流和互動(dòng)。

教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，賦予漢語言文學(xué)教學(xué)新的時(shí)代語言，開創(chuàng)新的漢語言文學(xué)教學(xué)格局，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)。

4 結(jié)論

漢語言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。

漢語言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng)新的教學(xué)方式，讓漢語言文學(xué)的文化精髓通過創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚(yáng)光大。

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漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十四

隨著改革開放的深入發(fā)展,我國精神文化越來越為豐富,漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文學(xué)科,主要功能是對(duì)我國文化精神及全民語言的傳承。漢語言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科，要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫作能力，需要大量練習(xí)文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等。

關(guān)于漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語言文學(xué)教學(xué)改革分析

一、漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，我國漢語言文學(xué)教學(xué)面臨巨大的困難，其中包括以下幾點(diǎn)。

教學(xué)方式落后。

但是目前我國的教學(xué)方法是讓學(xué)生單純地記讀音和字意，單調(diào)的學(xué)習(xí)方式會(huì)極大地打消學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣。

學(xué)生的語言基礎(chǔ)薄弱。

漢語言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科，要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫作能力，需要大量練習(xí)文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等，但是目前我國的大學(xué)生尚不能熟練地掌握現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于一些字形相對(duì)復(fù)雜或者晦澀難懂的字感覺陌生。

應(yīng)試教育的后果。

我國的人才評(píng)選方式一直以來就是采用高考的制度，通過分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，這樣會(huì)極大地影響我國在語文教導(dǎo)上只以高分為目標(biāo)，而忽略學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的掌握程度，讓學(xué)生根本無法掌握漢語中的人文思想。

二、漢語言教學(xué)改革的特點(diǎn)

1.從教學(xué)方式方面改革

通過學(xué)生的自覺性的學(xué)習(xí)掌握漢語言文學(xué)的內(nèi)涵和精神，并且激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的興趣，從而更好地幫助學(xué)生提高對(duì)漢語言文學(xué)的掌握程度，并且更深層次地了解中國博大精神的古典文化。

與此同時(shí)，也要緊跟時(shí)代的步伐，采用現(xiàn)代化的科技手段，利用多媒體科技的力量，全面呈現(xiàn)教材內(nèi)容，讓學(xué)生從心底里感受到漢語言文學(xué)的魅力，理解文中所要表達(dá)的內(nèi)涵。

教師要不斷地融合人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到將學(xué)生培養(yǎng)成為全面性的人才，充分掌握漢語言文學(xué)的內(nèi)涵，彰顯出學(xué)習(xí)熱情。

2.從教學(xué)課程方面改革

在漢語言文學(xué)教學(xué)中，與其他的數(shù)理化課程教學(xué)有很大的差別，在漢語言文學(xué)的課程教學(xué)中與古代文化緊密聯(lián)系，畢竟?jié)h語言文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)字詞、寫文章，還要掌握古代的天文地理的知識(shí)，掌握前人創(chuàng)造出來的優(yōu)秀的文化作品，不斷豐富掌握知識(shí)。

由于我國家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生都有很高的要求，希望孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，因此學(xué)生學(xué)習(xí)的科目十分復(fù)雜，從而給學(xué)生造成沉重的負(fù)擔(dān)，而且打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

而且學(xué)會(huì)如何整合知識(shí)，了解我國幾千年的文化知識(shí)，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生從小就精通天文地理，不斷地拓寬知識(shí)的覆蓋面，這樣學(xué)習(xí)漢語言文化就會(huì)變得生動(dòng)無比。

漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中可以增加學(xué)作詩詞歌賦的課程，讓學(xué)生將古人的文化重新?lián)炱饋?，用作詩詞的平仄讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)語文的快樂，傳承中國古文化。

3.從師資隊(duì)伍方面改革

在我國不乏很多國學(xué)大師，對(duì)我國的漢語言文學(xué)知識(shí)研究頗豐，但是在漢語言的教學(xué)中還是需要大量教師，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。

并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求逐漸增高，教師本身需要不斷提高素質(zhì)，掌握更多的傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)作品，從而教導(dǎo)學(xué)生掌握我國傳統(tǒng)文學(xué)文化，形成較強(qiáng)的傳授性，將我國深厚的文化底蘊(yùn)不斷傳承下去。

在漢語言文學(xué)教學(xué)中對(duì)教師的要求逐漸提高，老師不僅要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，還要有幽默詼諧的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

因此，教師要學(xué)會(huì)用幽默和創(chuàng)新的方式通過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展出多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生通過自身的想象掌握到更多的文化知識(shí)。

漢語言本身有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，導(dǎo)致教材大同小異，教材的改革也是必需的，要達(dá)到更好的教學(xué)效果就要有更好的教材。

因此，教師要學(xué)會(huì)主動(dòng)收集與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的素材，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷提高文化素養(yǎng)。

三、結(jié)語

時(shí)代在發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)要不斷推進(jìn)，不能故步自封，而是要跟隨學(xué)生和時(shí)代的特點(diǎn)不斷進(jìn)步，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果，讓學(xué)生掌握漢語言的基礎(chǔ)知識(shí)及我國的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，不斷提高綜合素質(zhì)，從而不斷提高教師的教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)雙重勝利，創(chuàng)新漢語言教學(xué)，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，傳播我國優(yōu)秀深遠(yuǎn)的文化。

關(guān)于漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：漢語言文學(xué)教育中的素質(zhì)教育

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念也在逐步革新，以便能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的應(yīng)用型人才。

目前，高校的教學(xué)理念已經(jīng)從高學(xué)歷、高校教育的培養(yǎng)理念轉(zhuǎn)變成適應(yīng)社會(huì)需求的素質(zhì)人才培養(yǎng)理念，而漢語言教學(xué)中的素質(zhì)教育不僅關(guān)系著學(xué)校專業(yè)建設(shè)的發(fā)展取向和人文學(xué)科的教育特色，還關(guān)系著學(xué)科在市場(chǎng)需求中求生存和求發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力量，因此高校的漢語言文學(xué)教育必須跟隨時(shí)代發(fā)展的要求革新教學(xué)理念，重視素質(zhì)教育。

一、高校漢語言文學(xué)教育與素質(zhì)教育

1.高校漢語言文學(xué)。

我國的文字歷史悠久、博大精深，其中往往蘊(yùn)含著深?yuàn)W的知識(shí)奧秘，通過漢語言的深度教學(xué)可以讓學(xué)生在歷史感受中培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、提升審美意識(shí)、樹立價(jià)值觀念。

例如：《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在豐富的傳統(tǒng)禮儀文化中感受愛情的純真美好;文天祥的詩歌學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在氣勢(shì)磅礴的詩句中感受詩人的悲壯愛國之情，這些蘊(yùn)含人文歷史的漢語言文學(xué)知識(shí)和文學(xué)作品可以幫助學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，提升審美價(jià)值，因此在高校的漢語言文學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育非常重要。

2.素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求，把提高學(xué)生素質(zhì)作為根本目的，把尊重學(xué)生的主體性，健全學(xué)生的個(gè)性，開發(fā)學(xué)生的潛能作為根本特征的現(xiàn)代化教育。

素質(zhì)教育的實(shí)施不僅是建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展需要，也展現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的宗旨、性質(zhì)、任務(wù)，因此推行素質(zhì)化教育可以有效遏制應(yīng)試教育的弊端，避免教學(xué)中一味追求升學(xué)的'不良現(xiàn)象。

二、高校漢語言文學(xué)教育中實(shí)施素質(zhì)教育的必要性和現(xiàn)狀

(一)必要性

1.教育目標(biāo)的需求。

教育的目的是使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的綜合能力，從而良好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，通過漢語言的素質(zhì)教學(xué)可以讓學(xué)生充分理解所學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)、提升審美意識(shí)、樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.教育改革的需求。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》里面提出要全面貫徹素質(zhì)化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，不僅要把知識(shí)、態(tài)度、能力相結(jié)合，還要把態(tài)度、情感、價(jià)值觀作為教學(xué)的重要內(nèi)容。

(二)現(xiàn)狀

高校的語言教學(xué)非常重要，目前大部分高校對(duì)于語言教學(xué)不太重視，這樣就導(dǎo)致學(xué)生也不重視語言的學(xué)習(xí)。

如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，不僅會(huì)失去語言學(xué)習(xí)的興趣，還無法在語言學(xué)習(xí)中有效地接受素質(zhì)化教育，因此高校的漢語言文學(xué)教育要及時(shí)調(diào)整這種不良現(xiàn)狀。

三、如何在高校漢語言教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

(一)教學(xué)模式的改革

1.指導(dǎo)——讀書。

指導(dǎo)——讀書的教學(xué)方法不僅展現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性，還符合學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺能動(dòng)性和選擇性，由于指導(dǎo)——讀書的教學(xué)方法具有很高要求，因此教師要把教“書”轉(zhuǎn)化成教“學(xué)”，通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的綜合能力、啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維等各種啟發(fā)式教學(xué)的有效手段來積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)控職能。

2.指導(dǎo)——研討。

在講座中教師要給每個(gè)學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)，通過學(xué)生的發(fā)言來判斷學(xué)生理解問題的不同程度，同時(shí)教師還要善于用求異和思維的教學(xué)態(tài)度不斷對(duì)講座觀點(diǎn)進(jìn)行充實(shí)和完善，讓學(xué)生在開放的思維空間里拓展性地學(xué)習(xí)知識(shí)。

(二)考試的改革

1.素質(zhì)測(cè)試。

測(cè)試的科學(xué)合理一定程度上影響著素質(zhì)教育的水平和質(zhì)量，在漢語言的測(cè)試中要把知識(shí)測(cè)試轉(zhuǎn)變成素質(zhì)測(cè)試，側(cè)重于學(xué)生對(duì)于漢語言的綜合理解和整體把握，讓學(xué)生通過賞析文學(xué)作品、概括語言材料、表達(dá)語言文字的素質(zhì)測(cè)試吸收科學(xué)文化和社會(huì)文化中所蘊(yùn)含的知識(shí)以及美感。

2.能力測(cè)試。

漢語言文學(xué)的測(cè)試中要把知識(shí)和能力有機(jī)結(jié)合綜合考察，在能力測(cè)試中考察的核心是能力，對(duì)于能力的考察主要有概括能力、表達(dá)能力、分析能力等，并且在考察中要重視能力的應(yīng)用和知識(shí)的應(yīng)用，以“用”來測(cè)“能”，考查學(xué)生是否可以積極地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)來就解決實(shí)際問題。

(三)訓(xùn)練表達(dá)能力

1.培養(yǎng)學(xué)生自信。

鼓勵(lì)學(xué)生樹立自信，通過良好的氛圍營造來幫助學(xué)生克服心理恐懼、樹立正確觀念，并且高度重視文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

通過培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生充分調(diào)動(dòng)漢語言學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性，自覺自省地去提升漢語言的學(xué)習(xí)效益。

2.傳授交際策略。

學(xué)生由于缺乏實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)很難掌握會(huì)話分寸，因此教師要系統(tǒng)地講解和傳授會(huì)話規(guī)則和交際策略，讓學(xué)生在學(xué)以致用地強(qiáng)化訓(xùn)練中不斷提升會(huì)話水平。

(四)完善師資建設(shè)

教師在教學(xué)過程中是引導(dǎo)者，是調(diào)控者，既對(duì)學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)起著積極的引導(dǎo)作用，又對(duì)學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)起著宏觀的調(diào)控作用，因此教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中有很大的影響作用。

漢語言教學(xué)中教師不僅要強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要加強(qiáng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過自身的優(yōu)良素質(zhì)來指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在教師的榜樣作用下積極地加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)和提升審美意識(shí)。

目前高校教學(xué)中學(xué)生的語言能力備受關(guān)注，學(xué)生體驗(yàn)素質(zhì)化教育的重要渠道便是漢語言的文學(xué)教育，因此高校要通過語言教學(xué)來滲透素質(zhì)教學(xué)，從而使學(xué)生擁有良好的素質(zhì)能力和語言能力。

在漢語言的素質(zhì)教學(xué)中，高校不僅要通過教育的改革和創(chuàng)新來創(chuàng)造積極的教學(xué)環(huán)境，還要結(jié)合高校的自身特點(diǎn)充分展現(xiàn)新時(shí)代教育的豐富性、多樣性、創(chuàng)造性，讓各類教育和各級(jí)教育在良好的教學(xué)氛圍中和諧發(fā)展，有效教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)更多具有良好語言功底和優(yōu)秀文化素質(zhì)的應(yīng)用型人才。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十五

1)李白詩中的仙、俠精神。

2)論辛詞的英雄情節(jié)

3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色

4)論辛棄疾的“以文為詞”

5)論韓愈的“以文為詩”。

6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。

7)關(guān)于白居易〈新樂府的評(píng)價(jià)

8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象

9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格

10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格

11)柳宗元的寓言創(chuàng)作

12)三國演義的藝術(shù)成就

13)唐傳奇中的女性形象

14)水滸傳的藝術(shù)成就

15)論杜牧的七言絕句

16)論歸有光的散文

17)論李商隱的無題詩

18)牡丹亭的藝術(shù)成就

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十六

提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué);應(yīng)用性教學(xué);現(xiàn)狀;教學(xué)方式;創(chuàng)新

在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用性教學(xué)模式的采用，有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎(chǔ)。

一、探索漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的必要性

漢語言文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的人文科學(xué)，是人類歷史上人文精神的具體體現(xiàn)，更是中華民族精神外在流露，代表著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和人類文明的發(fā)展。

漢語言作為高等教育的重要一門課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)、掌握其它知識(shí)的基礎(chǔ)與前提。

實(shí)踐中，如今高校對(duì)于漢語言文學(xué)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出過分注重理論，而忽視了與實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。

漢語言文學(xué)的授課主要還是沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對(duì)于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細(xì)。

在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進(jìn)的設(shè)備如平板電腦、智能手機(jī)等的出現(xiàn)，獲取知識(shí)更加的快捷方便。

在單一教學(xué)模式下，而且過分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，不能培養(yǎng)出適合于時(shí)代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。

只依靠講解課本上的知識(shí)，不能有效的引導(dǎo)學(xué)生感受漢語言文化的真正魅力。

二、漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的;職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。

人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課(含實(shí)習(xí))分別安排在前期、中期和后期講授。

在學(xué)習(xí)過程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過程。

在人們對(duì)于高等教育重視程度不斷增強(qiáng)，高校招生數(shù)量不斷擴(kuò)招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。

復(fù)合型與應(yīng)用型人才已成為社會(huì)發(fā)展所需要人才標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。

三、漢語言文學(xué)應(yīng)用性具體教學(xué)方式的探索

1、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方式

在教學(xué)方式方面，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，記住重點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在多媒體時(shí)代的今天，在加強(qiáng)與學(xué)生互動(dòng)交流的同時(shí)，漢語言教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，并將其結(jié)合到課堂的教學(xué)過程中。

如ppt、人物傳記視頻資料、圖片、紀(jì)錄片、文化宣傳片等內(nèi)容融合于教學(xué)過程中，在豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。

2、師生互動(dòng)，活躍課堂

高校課程的設(shè)置，教學(xué)的進(jìn)行，最終目的都是為了培養(yǎng)出適合于社會(huì)人才需求計(jì)劃，高素質(zhì)的綜合型人才。

因此，漢語言文學(xué)的教學(xué)方式，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，不斷開拓思路與創(chuàng)新理念，賦予其時(shí)代特色與新的含義。

以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動(dòng)權(quán)的方式已不適應(yīng)新時(shí)期優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生，表達(dá)其自己的觀點(diǎn)與想法。

漢語言文學(xué)的教師可以在備課的過程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開展小組討論，最后老師做出總結(jié)與陳述，對(duì)于同學(xué)們的討論結(jié)果做出評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。

同時(shí)，老師可以通過微信、qq等組建網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，在課后或日常的生活中，遇到問題，可以及時(shí)的探討與交流。

在交流與互動(dòng)的過程中，教師能夠及時(shí)的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對(duì)于學(xué)生的不足之處，加以及時(shí)的引導(dǎo)與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。

3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

在漢語言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過模擬情景等形式，引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應(yīng)用能力。

在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合社會(huì)對(duì)于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力與口語表達(dá)能力。

對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可以組織模擬招聘會(huì)，進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節(jié)的鍛煉，使其盡早的對(duì)于自己有一個(gè)明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，為今后的職業(yè)目標(biāo)與工作的方向提前做好準(zhǔn)備。

避免在迷茫中虛度光陰，浪費(fèi)大好的青春年華。

實(shí)踐結(jié)合理論，將日常的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣化，應(yīng)用性教學(xué)方式的探索與實(shí)踐。

4、根據(jù)實(shí)際情況，為學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)

不僅教師需要做出努力，學(xué)校方面也應(yīng)該給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。

實(shí)踐是提升理論的重要手段，在將來的人才招聘過程中，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更是其中的重要一環(huán)，招聘人員通常通過應(yīng)聘者的實(shí)踐能力來側(cè)面了解個(gè)人的實(shí)際工作能力。

而漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，由于課程的局限性，導(dǎo)致大部分學(xué)生很難得到實(shí)踐平臺(tái)去學(xué)習(xí)實(shí)踐。

所以，學(xué)校方面應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生搭建各種實(shí)踐工作的平臺(tái)并進(jìn)行合理的安排，用來幫助學(xué)生來實(shí)踐所學(xué)理論。

例如：在學(xué)校范圍內(nèi)開展由學(xué)生組織的小型模擬招聘會(huì)、應(yīng)用文寫作比賽或者漢語言知識(shí)競(jìng)賽等。

只有在實(shí)習(xí)、實(shí)踐的過程中，不斷思考、總結(jié)，才能真正將課堂上所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，才能增強(qiáng)自身經(jīng)驗(yàn)，明確自己的不足之處，為職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與今后的努力方向奠定一定的基礎(chǔ)。

漢語言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)方式的探索，有利于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生完善理論知識(shí)體系的同時(shí)，提高應(yīng)用知識(shí)，解決實(shí)際問題的能力，更有利于綜合高素質(zhì)人才的培養(yǎng)與教育，是不斷深化高校教育的重要舉措之一。

在新時(shí)期創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方式，將應(yīng)用性教學(xué)方式的思路引入漢語言文學(xué)教育的課堂，具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

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漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十七

王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來的長(zhǎng)篇小說《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。

對(duì)此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。

關(guān)于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)就不說了。

我要說的是有三個(gè)作家，成為當(dāng)下不可回避的話題。

第一個(gè)，當(dāng)屬王蒙先生，他因?yàn)樾陆霭媪怂^的長(zhǎng)篇小說《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭(zhēng)議。

第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開拓者之一，后來西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗碾x世落幕而被人們熱議。

第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因?yàn)殡娪啊饵S金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。

這次研討會(huì)的主題是“王蒙最新雙長(zhǎng)篇小說學(xué)術(shù)研討會(huì)”，乍一聽，覺得有點(diǎn)怪，長(zhǎng)期以來，我們總習(xí)慣一事一議。

但后來一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。

熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進(jìn)行時(shí)的那群人。

而相對(duì)于過去進(jìn)行時(shí)的人群，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是將來進(jìn)行時(shí)的人群。

今天參加研討會(huì)的，基本上屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

那么，有人會(huì)問，你當(dāng)屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來。

我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì)議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀點(diǎn)的人。

我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì)者知道我，讓這個(gè)會(huì)結(jié)束后大家還議論我。

哈哈，請(qǐng)?jiān)试S我模仿王蒙先生的敘述方式表達(dá)方式思想方式。

請(qǐng)注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十八

在我國的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語言文學(xué)專業(yè),可以說,漢語言文學(xué)專業(yè)成為了我國高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)的專業(yè)。高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。

漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語言文學(xué)大學(xué)生人文素質(zhì)優(yōu)化策略

【摘要】本文在分析漢語言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中存在的問題，提出了在漢語言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選;積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格;創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】高校;漢語言文學(xué);大學(xué)生;人文素質(zhì)教育;優(yōu)化策略

漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對(duì)民族文化精髓的感悟。

有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。

本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。

一、重視高校漢語言文學(xué)中的人文素質(zhì)教育的意義

1、有利于綜合素質(zhì)的提升

高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識(shí)體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。

在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識(shí)的掌握，文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。

在漢語文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會(huì)的過程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。

為將來走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(zhǎng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。

還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。

高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對(duì)生活的熱愛之情，鼓勵(lì)人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。

尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。

除了漢語言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。

導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。

二、漢語言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。

還有些同學(xué)由于自律意識(shí)較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。

久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。

有時(shí)為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識(shí),忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時(shí)期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識(shí)、課本知識(shí)，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。

在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。

同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求

一是課程的設(shè)置方面。

如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。

實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。

因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

三、漢語言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目，漢語言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對(duì)性的進(jìn)行篩選和增添。

首先，漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。

為此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和知識(shí)鞏固的過程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境

學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。

漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。

要鼓勵(lì)和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式，對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。

還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。

在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會(huì)價(jià)值。

漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學(xué)過程中，展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。

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漢語言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：高校思政教育中漢語言藝術(shù)的作用

大學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。

同時(shí)教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識(shí)狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進(jìn)高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。

1什么是高校思政教育漢語言藝術(shù)

漢語言，即漢民族共同語言，是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語言。

而對(duì)于語言，在當(dāng)前的國內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為語言具有交流功能。

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語言的研究，給漢語言藝術(shù)的運(yùn)用奠定了一定的理論支撐，這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語言的運(yùn)用發(fā)揮了更大的作用。

在當(dāng)前的高校思政教育中，漢語言藝術(shù)的運(yùn)用能夠極大的促進(jìn)高校思政教育效果的提升。

在高校思政教育中，如何運(yùn)用好漢語言藝術(shù)的作用，促進(jìn)教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達(dá)到精準(zhǔn)的地步，使整個(gè)語言更加的順暢，在不違背語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語言邏輯，盡力使?jié)h語言的表達(dá)更加的生動(dòng)形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。

并且漢語言藝術(shù)在高校思政教育中運(yùn)用的最終歸宿就是要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想意識(shí)狀況的提升，因此需要教育者將深?yuàn)W的道理通過通俗易懂的、形象生動(dòng)的語言向?qū)W生們傳達(dá)，從而促進(jìn)高校學(xué)生對(duì)深層次的思想的進(jìn)一步理解[1]。

因此，高校思政教育中的漢語言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運(yùn)用講座、一對(duì)一談心和動(dòng)員大會(huì)等多種形式對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思政教育的過程中，通過生動(dòng)、形象以及精確的語言，將深層次的思想道理通俗的表達(dá)出來，從而走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。

2高校思政教育中漢語言藝術(shù)的特征

(1)在高校的思政教育中漢語言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進(jìn)行高校思政教育時(shí)，必須要以馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實(shí)際出發(fā)的原則。

科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會(huì)采用擺事實(shí)、講道理的方式，以理服人，對(duì)在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行相關(guān)的處理，必須堅(jiān)持用詞的準(zhǔn)確性，從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識(shí)。

(2)其次在高校思政教育中的漢語言運(yùn)用必須要具有貼近性，因?yàn)樵诋?dāng)前的高校大學(xué)生進(jìn)行思政工作教育中，會(huì)出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實(shí)際狀況。

但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時(shí)代氣息，他們更加傾向于對(duì)時(shí)代潮流的發(fā)展方向，對(duì)社會(huì)上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，亟需進(jìn)行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進(jìn)行改革創(chuàng)新。

因此教育者在進(jìn)行思政教育的過程中，在漢語言的應(yīng)用上，要增強(qiáng)自身的教育觀念，在語言的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過通俗易懂、來源于生活的時(shí)代語言，不斷提升大學(xué)生在社會(huì)主義理論知識(shí)中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，真實(shí)的感受到真實(shí)的思想教育，使當(dāng)前的社會(huì)主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。

(3)在高校思政教育中，漢語言運(yùn)用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。

語言是高校思政教育進(jìn)行的重要媒介，在高校思政教育中運(yùn)用語言藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。

所以，教育者在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，需要運(yùn)用好啟發(fā)性語言，使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。

(4)在高校思政教育中運(yùn)用的語言還需要帶有一定的藝術(shù)性。

對(duì)于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實(shí)際的工作中使用的語言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語言的表達(dá)形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進(jìn)行思想政治教育中不能只是照本宣科的進(jìn)行，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語言，同時(shí)在形式的選擇上要注重語調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運(yùn)用，貼近大學(xué)生語言運(yùn)用的習(xí)慣，使他們?cè)诮邮芩枷胝谓逃龝r(shí)能更好的接受這些深?yuàn)W的道理。

比如對(duì)于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語言，引起他們的關(guān)注，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

3高校思政教育漢語言藝術(shù)的分類

在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵(lì)性以及批評(píng)教育性的四種類型的語言藝術(shù)。

3.1啟發(fā)性的語言藝術(shù)

啟發(fā)性的語言藝術(shù)，主要是指進(jìn)行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對(duì)自身思想狀況進(jìn)行思考，分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇十九

畢業(yè)論文寫作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專業(yè)相比，漢語言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)――屆漢語言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫作實(shí)施過程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。

一、本科畢業(yè)論文寫作中存在的問題

1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域

與大多數(shù)高校相同，我校漢語言文學(xué)專業(yè)（高級(jí)文秘）專業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書、語言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類選題23篇，占5.8%；廣告類選題12篇，占3%；秘書類選題70篇，占18%；語言類選題38篇，占9.5%；文學(xué)類選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書專業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周國平散文研究》、《淺析海巖小說的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題研究》、《關(guān)于中國民營企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書素質(zhì)要論》、《秘書美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來說，這些問題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國飲食類廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說服力，影響了論文的寫作質(zhì)量。

2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重

從六屆學(xué)生的寫作情況來看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國公務(wù)員制度的特色》等。

3、論文寫作格式不規(guī)范

規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩詞與陽羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽羨茶文化在古詩詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩詞透析陽羨茶文化》；英文摘要中語法、拼寫錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。

4、口頭表達(dá)能力欠缺

答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿臉通紅說不出話等等。這些對(duì)于文秘專業(yè)的同學(xué)來說，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。

二、上述問題產(chǎn)生的原因

1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性

傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。

2、學(xué)生重視不夠

從近幾年來的寫作實(shí)際來看，大部分文秘專業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺得寫得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫論文前沒有進(jìn)過圖書館，沒有查閱過期刊；有的在論文寫作過程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。

3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫作論文沖突

因畢業(yè)論文寫作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過電子郵件、電話催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?/p>

4、語言表達(dá)的基本功不扎實(shí)

畢業(yè)論文的.寫作在人稱、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書面語言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫作實(shí)踐能力低。答辯過程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說明學(xué)生對(duì)論文研究與寫作的過程不熟悉，另一方面說明學(xué)生口頭語言表達(dá)能力不高。

5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制

對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過分寬容的態(tài)度。

三、解決的方法和對(duì)策

1、改革選題方式，將寫作時(shí)間安排在大三

選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合?？梢韵茸寣W(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒有太多的精力寫畢業(yè)論文。為避免寫作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開題報(bào)告、任務(wù)書和計(jì)劃書和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開時(shí)間就能避免寫論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒有完全開始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。

2、開設(shè)專門的論文寫作課

文秘專業(yè)開設(shè)的寫作課程主要有基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作、新聞寫作、廣告文案寫作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書面表達(dá)能力。在寫作實(shí)踐課上，可以通過演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。

3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制

從大一開始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育，使他們明白為人為文都要誠實(shí)，這是道德的底線。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫作過程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書館論文過濾系統(tǒng)，如抄襲超過40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過濾，抄襲不能超過10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。

4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)

在畢業(yè)論文工作開展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫作任務(wù)時(shí)，往往手足無措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。

寫作能力的高低對(duì)文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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1、趙國玲、哈斯:《本科畢業(yè)論文選題探討》,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版),第2期.

2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫--以史地系屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇二十

【摘要】本文在探討目前影響漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)因素的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題及其原因，提出了漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)教育創(chuàng)新的策略：樹立以就業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐教育理念;引導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃。

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)專業(yè);就業(yè)影響因素;就業(yè)教育;創(chuàng)新

實(shí)踐中，隨著高校大學(xué)生擴(kuò)招人數(shù)的增加，社會(huì)人才需求計(jì)劃的變化，漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的就業(yè)情況，面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。

在社會(huì)發(fā)展多元化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下培養(yǎng)的漢語言文學(xué)人才，已不能滿足社會(huì)企業(yè)、單位對(duì)于人才的需求。

另一方面，大量的漢語言文學(xué)畢業(yè)生面臨著較大的就業(yè)壓力，在傳統(tǒng)的就業(yè)教育模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新就業(yè)教育方式與理念，有利于進(jìn)一步提升漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。

因此，本文以漢語言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)展開了相應(yīng)的研究與討論。

一、影響漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的因素

1、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈

隨著高校教育事業(yè)改革的不斷深化，人們對(duì)于高等教育的重視程度也逐漸增強(qiáng)，高校擴(kuò)招人數(shù)也不斷的增多。

漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)方向主要為文秘類、師范類、公務(wù)員、事業(yè)單位等。

但是，由于漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的日益增多，在一定程度上制約了漢語言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況。

同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)企業(yè)更多的需求應(yīng)用型、技術(shù)性的專業(yè)人才以及高素質(zhì)的綜合性人才，從而給漢語言文學(xué)的畢業(yè)生就業(yè)帶來了一定的壓力與挑戰(zhàn)。

[1]

2、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場(chǎng)需求

一是課程的設(shè)置方面。

如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識(shí)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語言知識(shí)不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì)發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。

實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力。

然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識(shí)的記憶，理論知識(shí)的掌握，工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。

因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)。

[2]

3、缺乏合理科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃

系統(tǒng)的職業(yè)生規(guī)劃有利于大學(xué)生盡早明確今后的發(fā)展方向與能力的目標(biāo)，從而可以將長(zhǎng)期的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為短期的階段性目標(biāo)與動(dòng)力。

在大學(xué)生新生入學(xué)教育過程中，就應(yīng)該引導(dǎo)、鼓勵(lì)其明確大學(xué)期間的任務(wù)與目標(biāo)，在學(xué)業(yè)上努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的同時(shí)，增強(qiáng)各方面的素養(yǎng)與能力，為將來走上工作崗位而努力。

例如，對(duì)于漢語言文學(xué)的畢業(yè)生而言，有想從事公務(wù)員職業(yè)的同學(xué)，可以在充分掌握漢語言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉自己的心理素質(zhì)與組織溝通能力;參加辯論賽來提高自己的思辨能力與口語表達(dá)能力等。

只有明確的奮斗的目標(biāo)，才能有目的的努力與鍛煉自己。

實(shí)踐中，由于缺乏系統(tǒng)的職業(yè)生涯規(guī)范與教育體系，部分大學(xué)生往往處于迷惘的狀態(tài)中，從高中走進(jìn)輕松的大學(xué)校園里，由于受到周圍環(huán)境的.影響，從而迷失了方向，誤入了歧途。

[3]

二、當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方面存在的問題

1、專業(yè)定位不準(zhǔn)

隨著高等教育向大眾化的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了很大的變化，雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)本專業(yè)進(jìn)行了一系列的改革，但是各高校對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)仍不能準(zhǔn)確定位，很多高校仍以傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)為主，沒能及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，也沒能和市場(chǎng)就業(yè)需要相聯(lián)系，導(dǎo)致畢業(yè)生和社會(huì)需求存在很大差距。

[4]

2、教學(xué)方式滯后

在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師將重點(diǎn)放在了課本知識(shí)的與體系上，但是在新時(shí)期的今天，漢語言文學(xué)的教師應(yīng)在講授課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，在教學(xué)資源與教學(xué)媒介方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到增強(qiáng)漢語言文學(xué)教學(xué)的吸引力，加強(qiáng)漢語言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的目的。

教師在備課的過程中，應(yīng)該在熟悉課本知識(shí)、體系的基礎(chǔ)上，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找相關(guān)有價(jià)值的信息與人文故事，將其應(yīng)用銜接于課本知識(shí)中，從而既豐富了課堂知識(shí)內(nèi)容，又增強(qiáng)了吸引力和感染力。

同時(shí)，可以在合適的時(shí)間，組織、帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史、文化古跡，將其與課本中的知識(shí)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。

3、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一

現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹?，而忽視?duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)，漢語言文學(xué)專業(yè)也不例外，黨員錄取、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選以及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定等都是依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)于交際能力、職業(yè)規(guī)劃能力等非專業(yè)能力則沒有相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、創(chuàng)新漢語言文學(xué)就業(yè)教育模式的策略

1、樹立以就業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)踐教育理念

實(shí)踐教育的內(nèi)涵界定目前，關(guān)于“實(shí)踐教育”的概念界定，有的學(xué)者是針對(duì)理論教學(xué)而提出的，認(rèn)為“實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查等。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文選題篇二十一

漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國文化的重要途徑。

我國是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國，所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。

在對(duì)漢語言文學(xué)研究的過程中，語言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。

通過對(duì)語言與意境的研究，能更加深入地了解漢語言文化的精髓，更加精確地管窺中國文化的博大精深。

本文對(duì)漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。

古代讀書人在語言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會(huì)給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。

漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活，通過對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。

一、漢語言文學(xué)語言意境研究的意義

漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。

其中對(duì)語言與意境的研究，是更加深入了解漢語言文化的重要手段。

語言是了解漢語言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。

漢語言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。

我國的漢語言文化包羅萬象，同樣的事物，通過不同的描述方式，以不同的語言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。

意境的來源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。

欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。

語言與意境的研究是對(duì)漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。

二、漢語言文學(xué)語言意境研究的作用

語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容，語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。

語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。

(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)

語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。

語言和意境相輔相成，語言的形式比較靈活，但萬變不離其宗，所以語言的'運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。

通過不同形式的語言描述，能展現(xiàn)不同的語言意境，從而會(huì)提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)有助于提高文章鑒賞能力

我國的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。

所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。

通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。

意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。

意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。

(三)有助于更加深入地了解中國文化

漢語言文學(xué)是我國特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國國學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。

通過語言與意境的研究，可以更加深入地了解中國的文化。

我國的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。

在對(duì)語言與意境研究的過程中，能透過作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。

三、漢語言文學(xué)語言意境的應(yīng)用

(一)增加閱讀量

漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要積累大量的文學(xué)知識(shí)。

我國的文化博大精深，流傳下來的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。

在閱讀的過程中，還要通過創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語言意境。

(二)掌握語言規(guī)律

由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。

在眾多語言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語言的掌握程度不同。

如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。

所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來說也很不容易。

在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確運(yùn)用語言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。

(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

我國的詩文中，一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。

而意境往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來營造詩歌氛圍，通過自己的感悟，體驗(yàn)詩歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。

而營造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使詩中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

四、結(jié)語

漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。

通過對(duì)漢語言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國的歷史文化，從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。

語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分，語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。

語言運(yùn)用方式靈活多變，語言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語言意境來源于生活而又高于生活。

通過對(duì)語言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語言意境的研究具有重要意義。

漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文范文二：漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。

在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識(shí)提升到深層的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

針對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);審美;教育

漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)更加扎實(shí)，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。

然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、漢語言文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)審美教育的重要性

文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗(yàn)作者寫作時(shí)的所思所感，形成高水平的審美能力。

藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。

因此，教師在教學(xué)時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。

二、漢語言文學(xué)教學(xué)中如何加強(qiáng)審美教育

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。

在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)課程時(shí)，這一理論同樣適用。

作為高校大學(xué)生，他們有著對(duì)未來美好的希冀，期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對(duì)個(gè)人未來的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。

學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會(huì)不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。

這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教師來說是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。

(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力

文學(xué)作品借助語言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。

漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時(shí)就要對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。

這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時(shí)的處境中，體會(huì)作者的喜怒哀樂，在感受美的過程中接受洗禮。

教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時(shí)開展研討會(huì)議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。

除此之外，漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對(duì)美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。

在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。

(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容

漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來看，仍然存在很大的缺陷。

在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過分關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶和古詩詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。

要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到融會(huì)貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機(jī)械記憶。

在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時(shí)，要選取美學(xué)價(jià)值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時(shí)要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

當(dāng)然，感性認(rèn)識(shí)和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對(duì)美的敏感度，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。

三、結(jié)語

學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻變化的，要想在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。

當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實(shí)審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗(yàn)，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

在審美教育步入正軌的過程中，我國國民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步的提升，綜合國力也會(huì)顯著增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙君玉.漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[j].才智,(7):292.

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