無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)。是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。以下是小編幫大家整理的征文是作文嗎【精選6篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
征文是作文嗎【精選6篇】一
中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論在過(guò)去，現(xiàn)在或是未來(lái)，誠(chéng)信都是人們所必不可少的。
誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)文明，講誠(chéng)信的`人：處處受歡迎；而一個(gè)不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，所以，我們每個(gè)都要講誠(chéng)信！
那什么是誠(chéng)信呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，“誠(chéng)”就是誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)，不弄虛作假，“信”是講信用、信任，不欺詐坑弱，做到誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人講信任。也就是待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
可如今，誠(chéng)信這朵盛開(kāi)的心靈之花卻隨著時(shí)間的流逝漸漸凋零、枯萎，被人們遺忘、丟棄?！叭矍璋贰薄ⅰ笆萑饩薄叭旧z頭”無(wú)一不侵害著消費(fèi)者的安全，這些黑心的商家為了賺更多的利益，寧可丟掉誠(chéng)信，拋棄良心，去危害公眾的生命安全。即使獲得了暫時(shí)的暴利，但在做人上，他永遠(yuǎn)都是一個(gè)失敗者，遭到人們的唾棄，受到法律的審判。難道他們一定要走到這一步，才肯罷休嗎？
然而，作為中學(xué)生的我們，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們，有幾個(gè)發(fā)自內(nèi)心地問(wèn)過(guò)自己：我是一個(gè)誠(chéng)信的人嗎？又有幾個(gè)可以挺起胸膛，理直氣壯地拍著自己的胸膛說(shuō)出我從來(lái)沒(méi)有做過(guò)違背誠(chéng)信的事？有，但卻是極少極少。有的可以為了打電腦，進(jìn)網(wǎng)吧而欺騙父母，還有的為了在考試中取得好成績(jī)而作弊，抄襲來(lái)欺騙老師，到最后，發(fā)展成為自欺欺人。一個(gè)接一個(gè)的謊言，一次又一次地違背誠(chéng)信，國(guó)家的繼承在哪里，民族的發(fā)展又在哪里？不要讓我們的國(guó)家最終毀在我們的違背誠(chéng)信上。
誠(chéng)信，是一朵花，是一朵開(kāi)在我們心間、一朵易枯萎的花。我們需要用心血去澆灌它，用心去呵護(hù)它，它才會(huì)永遠(yuǎn)地盛開(kāi)在我們的心靈。
讓我們一起行動(dòng)起來(lái)從自己做起，做誠(chéng)實(shí)守信的人吧！以誠(chéng)信為我們?nèi)松脑瓌t，不要讓《狼來(lái)了》的故事，再度上演。
征文是作文嗎【精選6篇】二
世間萬(wàn)物或許都有衡量的價(jià)值，但是生命不然，它無(wú)價(jià)且至高無(wú)上。如果一個(gè)人連生命都沒(méi)有那還談什么其他的呢？所以我們要珍惜生命，預(yù)防溺水。
烈日炎炎的夏天。有一名叫王建的中學(xué)生與伙伴相約來(lái)到村口的一條小河里游泳。當(dāng)他們就要出發(fā)時(shí)發(fā)現(xiàn)鄰居家的小孩張松正在地上獨(dú)自玩耍，張松看見(jiàn)王建他們要出去游泳，便苦苦哀求帶他去，王建想了想，便帶著張松去了。到了小河邊，王建讓張松坐在一旁看著，自己就與同伴跳入水中，開(kāi)始了游泳比賽，這時(shí)張松脫下鞋玩起水來(lái)，誰(shuí)知一不留神掉入了水中，王建等人見(jiàn)了便去救他，由于沒(méi)有掌握救人的方法，王建等人被溺水者拉入深水中，全部溺水身亡。就這樣，六條生命消失了。
這個(gè)真實(shí)的故事告訴我們應(yīng)該多學(xué)一些有關(guān)防溺水的知識(shí)。如：下水時(shí)切勿太餓、太飽。飯后一小時(shí)才能下水，以免抽筋；下水前試試水溫，若水太冷，就不要下水；若在江、河、湖、海游泳，則必須有伴相陪，不可單獨(dú)游泳；下水前觀察游泳處的環(huán)境，若有危險(xiǎn)警告，則不能在此游泳；不要在地理環(huán)境不清楚的峽谷游泳。這些地方的水深淺不一，而且涼，水中可能有傷人的障礙物，很不安全；跳水前一定要確保此處水深至少有3米，并且水下沒(méi)有雜草、巖石或其他障礙物。以腳先入水較為安全；在海中游泳，要沿著海岸線平行方向而游，游泳技術(shù)不精良或體力不充沛者，不要涉水至深處。在海岸做一標(biāo)記，留意自己是否被沖出太遠(yuǎn)，及時(shí)調(diào)整方向，確保安全。只有這樣才能珍惜生命，才能預(yù)防溺水。
同學(xué)們，請(qǐng)珍惜我們的生命吧！生命需要我們的呵護(hù)。只有珍惜生命，才能不讓生命白白流失。
征文是作文嗎【精選6篇】三
欣喜若狂迎校慶，全校沉浸在歡樂(lè)的氣氛里，精彩的表演，賣(mài)力的演出，載歌載舞有活力，熱情的觀眾，也忍不住跟著舞動(dòng)身體，綻放燦爛的笑臉！
鑼鼓喧天的園游會(huì)，眉開(kāi)眼笑擺攤位，堆積如山的飲料、零食和游戲……應(yīng)有盡有，大家看了好高興，就怕你入寶山而空手回！小老板聲嘶力竭好賣(mài)力，用盡了所有的力氣。熱鬧的跳蚤市場(chǎng)，目不暇給、琳瑯滿目的商品讓人看得眼花撩亂，趕緊精挑細(xì)選省荷包！
緊鑼密鼓的節(jié)目，趣味競(jìng)賽來(lái)耍寶，一下子球掉，一下子帽子滿天飛，驚慌失措的模樣逗得觀眾捧腹大笑！接力來(lái)賽跑，生龍活虎的我們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，準(zhǔn)備大顯身手。砰！槍聲響起，有如脫韁野馬般奔馳，我們可是最強(qiáng)的體育班，第一名舍我其誰(shuí)！
歡天喜地辦校慶，熱鬧的園游會(huì)，熱血沸騰的接力賽，令人哈哈大笑的趣味競(jìng)賽，精彩的運(yùn)動(dòng)會(huì)，總是帶給我美好的記憶，總是令我期待萬(wàn)分？
征文是作文嗎【精選6篇】四
我記住了一種香，那是水酒的芳香。
一句熟悉親切的鄉(xiāng)音，總是能勾起旅者思念的情愫。一杯黃澄澄的老黃酒，總是飽含著一種想念家鄉(xiāng)的情感。
生活在農(nóng)村的孩子都知道，農(nóng)村歷來(lái)就有釀酒的習(xí)俗，幾乎家家戶戶都會(huì)在一年釀上好幾缸米酒。雖然那是用自家的普通酒釀，但它的香味卻不比街市上的白酒遜色多少。然而，在眾多不同品牌的白酒，不同檔次的啤酒之中，我唯獨(dú)喜歡喝家鄉(xiāng)的水酒，特別是母親親手釀制的老黃酒。
由于一直在外學(xué)習(xí)的緣故，我現(xiàn)在已經(jīng)很久沒(méi)有喝上一碗家鄉(xiāng)純正的米酒了，每次在餐桌上喝點(diǎn)酒的時(shí)候，總是免不了要想起家中的水酒。酒的香已經(jīng)成為一種記憶，并能在腦中隨時(shí)被提取。有時(shí)，看見(jiàn)有“酒”的字樣的廣告牌，我也會(huì)條件反射的分泌唾液，那應(yīng)該是我太想家了，太想念那醇美香甜的老黃酒吧。
母親是釀酒高手。在早些時(shí)候，每到即將過(guò)年的時(shí)候，母親總會(huì)挑半擔(dān)糯谷到伯父那碾些糯米，用來(lái)釀酒。釀酒的程序比較簡(jiǎn)單，母親一般是在前一天晚上將糯米放在桶里浸泡數(shù)小時(shí)，然后再第二天的早上將泡軟了的糯米放進(jìn)鍋里，先煮后蒸。并將蒸熟的糯米放在一個(gè)比較大的簸箕里面，使糯米變涼。到了此個(gè)步驟，母親一般是在前廳的木樓上將“攤涼”的糯米放進(jìn)一個(gè)酒缸里，并添加適量的水，把數(shù)顆白色的酒餅搗碎成粉狀，放進(jìn)酒缸中攪拌均勻。（放酒餅的多少?zèng)Q定了就的味道，少則甜些，多則老辣些）最后的一道程序就是在酒缸放進(jìn)一個(gè)大木桶里面，并在木桶和酒缸的間隙中填滿秕谷或者舊棉絮，以使酒缸保持在一個(gè)合適的溫度來(lái)充分發(fā)酵。
因而，每到母親釀酒的那段日子，家里屋前廳的木樓上總是盈滿水酒的芳香，而我也會(huì)趁母親叫我去要一碗水酒做菜的時(shí)候，偷偷的在樓里喝上一小半碗，以解嘴饞。有時(shí)，甚至趁母親不在家的時(shí)候直接上樓去偷點(diǎn)酒喝，然而這酒卻只能喝半碗，多喝了便會(huì)醉，以防被母親發(fā)現(xiàn)。一般情況下，大人是不允許小孩喝酒的，即使是小孩鬧著要喝酒，大人們多會(huì)說(shuō)些“小孩喝了酒，不會(huì)讀書(shū)”之類的話來(lái)嚇唬饞酒的小孩。因此，我是很少在大人面前要酒喝的。
一年中，母親一般選擇在冬季釀酒，準(zhǔn)確的原因我并不清楚，大概是冬季農(nóng)閑，或者以水酒來(lái)款待過(guò)年節(jié)的客人。母親釀的酒香且醉人，凡是在我家喝過(guò)酒的親戚朋友或者是鄰里鄉(xiāng)親都會(huì)美言幾句，稱贊母親的手藝好。而我就在這樣一個(gè)“酒香門(mén)第”里長(zhǎng)大的人自然學(xué)會(huì)了品嘗一點(diǎn)小酒。當(dāng)同時(shí)喝了不同人家的酒之后，也能對(duì)其作出不同的比較而得出誰(shuí)家酒好喝的結(jié)論。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)論是不能說(shuō)出來(lái)的，否則會(huì)使主人不高興。母親說(shuō)，喝酒少說(shuō)話，喜歡就喝點(diǎn)，不喜歡就推脫點(diǎn)。
如今，離開(kāi)家有一段時(shí)間了，能喝上一碗純正的水酒并不是一件容易的事兒，生活在不同的城市里，盡管當(dāng)?shù)氐木莆幕鯘?，但那酒的香始終未能成為我記憶的一部分。然而，母親所釀的米酒，不管是顏色、口感或者是香味，都有別于其他類型或別家的酒，我始終鐘情于母親親手釀的水酒。
想念水酒，想念母親。當(dāng)喝上碗香醇的水酒時(shí)，全身上下便會(huì)散發(fā)出美酒的芳香。也許，我已經(jīng)將故鄉(xiāng)的感情融入了這碗水酒中；也許，碗里盛著的不僅僅是用糯米釀成的酒水，還更是飽含著母親這份殷實(shí)的愛(ài)；也許，這就叫我的水酒情。（吳桂根
江西省贛州中學(xué)）
征文是作文嗎【精選6篇】五
毒品是一種會(huì)致人于死地的物體。它呈白色粉末狀，吸入它會(huì)使人走火入魔般無(wú)法自拔。
許多人在他們毒癮為發(fā)作前，和平常人沒(méi)什么兩樣，但當(dāng)他們的毒癮上來(lái)時(shí)，就會(huì)不顧一切代價(jià)，去買(mǎi)毒品來(lái)止住毒癮。沒(méi)錢(qián)的時(shí)候更會(huì)想到去偷錢(qián)甚至去殺人。而其原因只為了得到一小包白粉狀的毒品，等待他們的最終是一副冰冷的手銬。許多有錢(qián)人和一些及富聲望的官員，只為了嘗試一下毒品對(duì)人體的吸引力，而越發(fā)墮落。最終成為了遭人唾棄的千古罪人。
毒品涉及全世界，每年都會(huì)有5000人為它而喪生。其中20~30歲的男女占85%。因?yàn)槎酒?，他們失去了年輕而短暫的生命。因?yàn)槎酒肥窒∩偎詢r(jià)格翻了又翻，有不少人都因?yàn)闊o(wú)能力支付毒品錢(qián)而感到痛不欲生。200元竟只賤得的一小半包白粉慢性死亡毒品！
毒品理當(dāng)被人唾棄、遺忘。它會(huì)讓一個(gè)人失去家人，失去一切人間美好的事物，讓他覺(jué)得人間已無(wú)值得他留念的了，從而結(jié)束了自己寶貴的生命。會(huì)讓一個(gè)和睦的家庭，充滿硝煙的戰(zhàn)火。毒品會(huì)讓人意志消沉，會(huì)促進(jìn)一個(gè)民族的興亡。為防止毒品的猖獗，讓我們做好準(zhǔn)備。
禁毒，使每一位合法公民的責(zé)任！
征文是作文嗎【精選6篇】六
朱熹博覽群書(shū)，融會(huì)諸家，體察社情民意，著述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被世人尊稱為朱子。以下是小編給大家整理的弘揚(yáng)朱熹文化征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷。”此話出自著名歷史學(xué)者蔡尚思先生之口。
朱熹博覽群書(shū)，融會(huì)諸家，體察社情民意，著述講學(xué)，建立了完整的理學(xué)體系，被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時(shí)間在武夷山一帶度過(guò)，并在風(fēng)景秀麗的九曲溪畔辟有一所書(shū)院——武夷精舍，在此一邊寫(xiě)作，一邊講學(xué)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營(yíng)養(yǎng)?朱子學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活有什么價(jià)值和意義?本月初，武夷書(shū)院講壇在武夷山開(kāi)講，“朱子學(xué)第一人”、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)，朱熹后裔、華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學(xué)者的腳步，穿越時(shí)空，親近大師。
文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強(qiáng)烈的文化傳承自覺(jué)，在不斷傳承五經(jīng)的過(guò)程中，發(fā)展新的詮釋，適應(yīng)時(shí)代和文化的挑戰(zhàn)?！八未缹W(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示?！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源?！标悂?lái)認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書(shū)的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開(kāi)。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物?！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書(shū)、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書(shū)請(qǐng)辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書(shū)著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書(shū)院有64所，其中自建4所。武夷書(shū)院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫(huà)、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183)建成。據(jù)記載，自武夷書(shū)院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書(shū)院中的白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認(rèn)為，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問(wèn)思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書(shū)”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過(guò)小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義?！皬摹墩撜Z(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書(shū)章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義?！标悂?lái)說(shuō)。
為儒學(xué)補(bǔ)上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書(shū)“學(xué)達(dá)性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認(rèn)為，這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻(xiàn)寫(xiě)出來(lái)了，意思是朱子的學(xué)問(wèn)達(dá)到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學(xué)補(bǔ)上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯?！钡乃枷?，認(rèn)為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰，留而忘返”，社會(huì)就會(huì)“危”。要使人心不致危害社會(huì)，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認(rèn)為道心的特點(diǎn)是公，即反映了社會(huì)公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有從加強(qiáng)法制以約束人的行為來(lái)考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學(xué)的局限性，但突出道德意識(shí)的重要性還是難能可貴的?！标悂?lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認(rèn)為，欲望應(yīng)當(dāng)受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅(jiān)持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責(zé)任意識(shí)、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會(huì)共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺(jué)。”陳來(lái)指出，這在當(dāng)今社會(huì)仍有重要的意義。
“當(dāng)然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對(duì)有些問(wèn)題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面?！标悂?lái)說(shuō)，整體而言，朱熹的思想對(duì)封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
《朱子家訓(xùn)》具有普世價(jià)值
在朱子學(xué)說(shuō)中，《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說(shuō)起《朱子家訓(xùn)》，不少人會(huì)想起“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓(xùn)》，而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。
朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱，那么《治家格言》就是目。
《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》，原來(lái)收在朱氏家譜中，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的，并不對(duì)外。 “世界朱子聯(lián)合會(huì)成立以后，我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝，應(yīng)該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世，并利用各種場(chǎng)合進(jìn)行宣傳，現(xiàn)在已被越來(lái)越多人所熟知?！敝旖苋苏f(shuō)。
朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的高妙之處，也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。
在朱杰人看來(lái)，《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來(lái)西亞華人乃至整個(gè)馬來(lái)西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。2010年，馬來(lái)西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑，當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。
朱子的《四書(shū)章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當(dāng)時(shí)兒童并沒(méi)有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費(fèi)大量的精力，將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來(lái)并進(jìn)行改造，重新寫(xiě)成《小學(xué)》，用通俗的語(yǔ)言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語(yǔ)言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端，使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。
朱子的思想博大精深，如何發(fā)揮其應(yīng)有的作用?陳來(lái)指出，要把朱子學(xué)的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行、培育結(jié)合起來(lái)，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人美德的源泉與基礎(chǔ)。
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