撰寫(xiě)心得體會(huì)可以促進(jìn)我們對(duì)自己和他人行為的審視，反思自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，提高個(gè)人能力。寫(xiě)心得體會(huì)需要有一個(gè)明確的主題和目標(biāo)，以及清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考。
民族民俗的心得體會(huì)篇一
民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來(lái)越頻繁，因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體會(huì)到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史，還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國(guó)家形象，也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，傳播友愛(ài)和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目，我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而，在國(guó)際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí)，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。通過(guò)加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國(guó)家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
民族民俗的心得體會(huì)篇二
學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來(lái)，學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學(xué)民族的價(jià)值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問(wèn)和德行，通過(guò)對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學(xué)民族的愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過(guò)滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛(ài)國(guó)之情。通過(guò)深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí)，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中，我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化，讓更多人了解和喜愛(ài)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！
民族民俗的心得體會(huì)篇三
“民族月”是一個(gè)非常特殊的時(shí)間段，它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神，我的學(xué)校在“民族月”期間開(kāi)展了一系列關(guān)于民族文化和傳統(tǒng)的活動(dòng)。參與了這些活動(dòng)，我收獲了很多有價(jià)值的體驗(yàn)和感受。
第二段：了解多元文化
在這個(gè)學(xué)期，我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過(guò)民族月活動(dòng)，我了解了不同民族的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等等，這些都讓我對(duì)于不同文化的了解更加深入，甚至讓我嘗試去接受和 appreciate 其他文化。比如說(shuō)，在聽(tīng)完南方風(fēng)味音樂(lè)會(huì)后，我對(duì)南方的音樂(lè)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí)，在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗后，我也覺(jué)得自己非常有必要去尋找一個(gè)家庭聚會(huì)來(lái)體驗(yàn)一下這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
第三段：身臨其境
不僅如此，我們還有機(jī)會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)去體驗(yàn)和感受不同的民族文化。例如，在漢服體驗(yàn)中，我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，還有機(jī)會(huì)親自穿上了漢服。這種親身體驗(yàn)，讓我不僅能夠看到和聽(tīng)到不同的文化，而是完全有機(jī)會(huì)去感受到、體驗(yàn)到文化。這種感受，不僅讓我更加了解自己的文化，還讓我關(guān)注到其他文化中的價(jià)值，以及它們對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
第四段：加深認(rèn)同感與歸屬感
“民族月”活動(dòng)，讓我不僅了解了其他文化，同時(shí)也讓我有機(jī)會(huì)去反思和思考自己的民族文化。這種反思，讓我對(duì)于自己的文化更加自豪，同時(shí)也讓我明白到自己是這個(gè)大家庭中的一員。而這種歸屬感，更加加深了我對(duì)于自己民族的認(rèn)同感。通過(guò)參加這些活動(dòng)，我認(rèn)為自己有責(zé)任去傳承和弘揚(yáng)自己民族的文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
以上所述的這些體驗(yàn)和感受，都讓我認(rèn)為“民族月”這種活動(dòng)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動(dòng)不僅讓我們了解其他文化，學(xué)習(xí)到新的技能和知識(shí)，同時(shí)也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野，讓我們?cè)诮窈蟮纳钪懈娱_(kāi)放、包容，并且更加自信地面對(duì)各種困難和機(jī)遇。
民族民俗的心得體會(huì)篇四
民族民俗是民族文化的重要組成部分。它是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)，包括節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、口頭傳說(shuō)、器具工藝、服裝風(fēng)格、音樂(lè)舞蹈等等。在探究民族民俗的過(guò)程中，我們不僅可以了解到不同民族的生活習(xí)慣，還可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和歷史沉淀的厚重。在此，我想分享一下我的民族民俗心得體會(huì)。
第二段：通過(guò)參觀博物館，我了解了許多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。
近年來(lái)，我有幸參觀了許多博物館，從中了解了很多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。比如，我去過(guò)故宮博物院，那里展現(xiàn)了中國(guó)古代宮廷文化，讓我了解了宮廷制度、宮殿建筑、皇家器物等等；我還去了少數(shù)民族博物館，那里陳列了不同民族的生活用品、服裝、民俗節(jié)日等等，最讓我印象深刻的是藏族和蒙古族的展廳。藏族展廳里展現(xiàn)了藏族人的信仰、建筑、手工藝等等，而蒙古族展廳則展示了草原民族的生活習(xí)俗和旅游文化等等。通過(guò)參觀這些博物館，我深深感受到不同民族的傳統(tǒng)文化之美，也更好地了解了中國(guó)民族多樣性。
第三段：參加民俗節(jié)日，我親身感受到民族文化的獨(dú)特魅力。
除了參觀博物館，我還有機(jī)會(huì)參加了一些民俗節(jié)日。比如，我去過(guò)西南地區(qū)的苗族山歌節(jié)，那里的苗族姑娘穿著絢麗的服裝，載歌載舞，使觀眾不禁為之沉醉；還有東北的冬至節(jié)，那里的人們吃餃子、喝湯圓，共度團(tuán)圓的時(shí)光。今年春節(jié)期間，我還去了西安參加了元宵節(jié)的活動(dòng)，那里有傳統(tǒng)的燈展，還有非遺表演和年畫(huà)之類的展覽。這些民俗節(jié)日活動(dòng)給了我非常美好的回憶，讓我體驗(yàn)到不同民族文化的獨(dú)特魅力，也讓我明白了傳統(tǒng)文化在生活中的重要性。
第四段：在生活中，我盡可能保留和傳承關(guān)于民俗文化的知識(shí)和技能。
同時(shí)，我也在努力繼承和傳承有關(guān)民俗文化的知識(shí)和技能。比如，我會(huì)自己繡針線、編麥穗，嘗試制作一些小物件；我還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)棕編技藝，制作了一些漂亮的籃子。在家里，我和父母也會(huì)一起做一些傳統(tǒng)的食品，如酥皮鮮肉月餅和豆腐腦之類的，不僅可以品嘗美食，還可以傳承文化。我還喜歡收集一些文化遺產(chǎn)，如年畫(huà)、剪紙、容器和餐具等等，讓它們成為我的家居裝飾或禮物贈(zèng)送。這些行為和習(xí)慣，改變了我的生活方式，也讓我更好地了解和傳承了傳統(tǒng)文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
民族民俗是民族文化的重要組成部分，是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)。通過(guò)參觀博物館、參加民俗節(jié)日、在生活中保留并傳承傳統(tǒng)文化等等，我逐漸明白民族民俗文化的真正含義和魅力所在。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將踐行“積累、消化、延續(xù)”的傳統(tǒng)文化傳承之路，讓傳統(tǒng)文化美好的品質(zhì)在我的身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
民族民俗的心得體會(huì)篇五
民族繡是中國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝之一，它以獨(dú)特的繡法和精美的圖案贏得了世界的贊譽(yù)。作為一位民族繡的愛(ài)好者，我深深地感受到了民族繡帶給我的樂(lè)趣和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和感受，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。
首先，民族繡讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。繡花可能在表面上看起來(lái)是一項(xiàng)瑣碎的活動(dòng)，但實(shí)際上它需要一定的技巧和想象力。在繡制過(guò)程中，我可以自由地選擇圖案、線針和顏色，將自己的創(chuàng)意和想法表達(dá)出來(lái)。每一針每一線都是我用心的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造的樂(lè)趣讓我感到無(wú)比滿足。
其次，民族繡讓我更加了解和尊重傳統(tǒng)文化。中國(guó)的民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同民族、不同地區(qū)都有獨(dú)特的繡法和圖案，每一種繡法都代表著一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)和繡制民族繡，我漸漸地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也更加珍惜和尊重它。民族繡讓我意識(shí)到，傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富，需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。
第三，民族繡讓我感受到了細(xì)致和耐心的重要性。繡花需要細(xì)心和耐心，每一針都需要仔細(xì)描繪，每一線都需要精確地穿過(guò)布料。在繡制過(guò)程中，我不得不靜下心來(lái)，專注于每個(gè)細(xì)節(jié)，這讓我在反復(fù)練習(xí)和修正中培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)。我相信這些品質(zhì)在生活中同樣重要，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是與他人相處，都需要我們耐心和細(xì)致地去做好每一件事情。
第四，民族繡讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)之美。民族繡的圖案精美絕倫，線條流暢而有層次感，色彩豐富而鮮艷。每一個(gè)圖案背后都有著深刻的寓意和文化內(nèi)涵。通過(guò)繡制民族繡，我更加欣賞和理解藝術(shù)的力量，它能夠用最簡(jiǎn)單的線和針，創(chuàng)造出令人心動(dòng)的作品。藝術(shù)不僅給人帶來(lái)美的享受，也能夠啟發(fā)思考和激發(fā)創(chuàng)造力。
最后，民族繡讓我收獲了內(nèi)心的平靜和滿足。在繁忙和喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中，繡花成為了我與自己對(duì)話的方式，也是我遠(yuǎn)離煩惱和壓力的一種方式。當(dāng)我坐在陽(yáng)臺(tái)上，繡著花卉圖案，一針一線地細(xì)細(xì)品味，內(nèi)心變得寧?kù)o而平和。民族繡帶給我的不僅僅是一種手工藝，更是一種心靈的寄托和追求。
總結(jié)起來(lái)，民族繡是一門博大精深的傳統(tǒng)手工藝，它不僅讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣，更讓我了解和尊重傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)，領(lǐng)略到了藝術(shù)之美，并帶給我內(nèi)心的平靜和滿足。民族繡是我生活中重要的一部分，我希望通過(guò)我的努力能夠傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓更多人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)民族繡。
民族民俗的心得體會(huì)篇六
身為一個(gè)中國(guó)人，我深深體會(huì)到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對(duì)于家鄉(xiāng)民俗文化的敬仰，隨著年齡的增長(zhǎng)，我更加意識(shí)到了這種文化對(duì)于人們心靈的影響。在我的眼里，“民族民俗”不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，而是價(jià)值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認(rèn)同的表現(xiàn)。在這篇文章中，我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：民族民俗與價(jià)值觀
從小到大，生活中的傳統(tǒng)文化牢固地印在了我的心中。我體驗(yàn)到，民族民俗從根本上塑造了我對(duì)于價(jià)值觀的理解和世界觀的構(gòu)建。例如，中國(guó)人喜歡過(guò)年的熱鬧和紅色，因?yàn)樵谖覀兊募t色文化中，紅色代表著幸運(yùn)、喜慶和好運(yùn)，貫穿于整個(gè)中國(guó)年俗中。這種價(jià)值觀反映不僅在我們?nèi)粘５男袨楹土?xí)俗中，而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。
第三段：民族民俗與社交禮儀
傳統(tǒng)的社交禮節(jié)在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節(jié)和規(guī)范如同一種無(wú)聲的語(yǔ)言，讓人們?cè)谙嗷ソ煌鶗r(shí)更加和諧。在中國(guó)，每個(gè)年齡段和不同的社會(huì)地位都有相應(yīng)的行為和語(yǔ)言規(guī)范，人與人之間培養(yǎng)了一些特殊的互動(dòng)方式。這種互動(dòng)方式是民族文化不可或缺的一部分，因?yàn)樗兄诖龠M(jìn)個(gè)體和團(tuán)體的聯(lián)系和交流。
第四段：民族民俗與身份認(rèn)同
民俗文化對(duì)于人們的身份認(rèn)同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設(shè)計(jì)，在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會(huì)群體。這種認(rèn)同不僅僅是對(duì)于自己的意識(shí)形態(tài)的肯定，也是對(duì)于所屬文化群體的連續(xù)性和資深的尊重。在這樣的認(rèn)可背景下，人們的自信和自尊也將會(huì)得到提高，生活中的“自我”意識(shí)也更加深刻。
第五段：結(jié)論
民族民俗不僅僅是一種文化，更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚(yáng)民族文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。沉浸在傳統(tǒng)文化中，我們不僅能夠獲得無(wú)窮的精神世界，也能夠?qū)τ谧约汉蜕磉叺娜耸挛镉蝎@得新的發(fā)現(xiàn)，提升自我認(rèn)同和自我意識(shí)，甚至是否認(rèn)美好的生活與文化形象。希望我們每個(gè)人都能夠意識(shí)到自己對(duì)于在保護(hù)傳統(tǒng)文化中所扮演的角色，讓我們對(duì)于文化產(chǎn)生的力量來(lái)公布我們自己和我們的社會(huì)。
民族民俗的心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，中國(guó)正在逐漸走出“快餐文化”的陰影，民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，民族民俗文化作為中國(guó)歷史文化之源的重要組成部分，自然而然地成為了研究和保護(hù)的對(duì)象。我也在這樣的背景下，有幸參與了一些民族民俗活動(dòng)，并獲得了一些心得體會(huì)。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值
在現(xiàn)今便利與娛樂(lè)兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中，傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門，使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩，在其中我們可以品味到古老而典雅的審美，感受到歷史的厚重和氣息，也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是，這些活動(dòng)都是由人們自主發(fā)起的，由太多的人的協(xié)作和貢獻(xiàn)。通過(guò)這些活動(dòng)，能夠表現(xiàn)出人們的群體意識(shí)與文化自我認(rèn)同，豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng)，為民族文化惠及更多的人們擴(kuò)大了平臺(tái)。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔?/p>
每個(gè)民族都有屬于自己的獨(dú)特民俗，這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分，另一方面也是生活方式的一種傳承。由此，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的策劃，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕哿Γ瑫r(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)將更多的文化元素納入其中，讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實(shí)現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢(shì)，集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)今民俗文化的體驗(yàn)已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動(dòng)，而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合，成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此，我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式，如地方節(jié)慶、實(shí)際操辦、戶外拓展等，都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會(huì)生活中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的時(shí)代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長(zhǎng)，也得以自我更新和進(jìn)化，它以它本身的魅力，為人們的生命隈見(jiàn)注入了新的希望和光彩。
四、個(gè)人在民族民俗活動(dòng)中的心得收獲
通過(guò)參與一些民族民俗活動(dòng)，我切身感到，民族民俗活動(dòng)不僅豐富了自己的生活體驗(yàn)，也豐富了自己的文化內(nèi)涵，諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等，讓我更加了解和愛(ài)上了這座城市的歷史和文化。同時(shí)，這些活動(dòng)也是團(tuán)結(jié)與積極進(jìn)取的仿佛，同心協(xié)力，不斷進(jìn)步，讓我深切地體驗(yàn)到了良好的文化氛圍帶來(lái)的自我改變和成長(zhǎng)。不斷地挑戰(zhàn)自我，也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化，形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進(jìn)民族民俗文化
隨著社會(huì)文化的多元化，民族民俗文化不斷擴(kuò)大著影響力和作用，相信也將越來(lái)越受到人們的輿論和支持，民眾也將不斷地走進(jìn)和享受這樣一種文化。無(wú)論身處何時(shí)何處，傳統(tǒng)文化的價(jià)值都是無(wú)盡的，也許它不會(huì)被如今世界的許多人所關(guān)注，但是它卻讓人們從中用眼和聽(tīng)取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā)，同時(shí)為傳承自己的文化爭(zhēng)取更多的支持與發(fā)展機(jī)會(huì)。
綜上所述，民族民俗文化是人們?cè)谏钪惺持疅o(wú)味棄之可惜，它也是社會(huì)文化傳承和進(jìn)步的一份不可或缺的財(cái)富。“文化自信、民族自信”不僅可以塑造社會(huì)和諧發(fā)展，也能夠讓每個(gè)人從中汲取智慧和能源，從而帶領(lǐng)我們走進(jìn)更加美好和幸福的未來(lái)。希望越來(lái)越多的人走進(jìn)、了解和參與到民族民俗中來(lái)，共同尋求傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展之路。
民族民俗的心得體會(huì)篇八
民族繡是我國(guó)傳統(tǒng)手藝之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和工藝技巧深受人們喜愛(ài)。我從小就對(duì)民族繡情有獨(dú)鐘，近年來(lái)更是加入了學(xué)習(xí)民族繡的行列。通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)，我深深感受到民族繡帶給我的樂(lè)趣和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)民族繡的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)民族繡需要耐心。民族繡的圖案十分細(xì)膩，繡針需要反復(fù)插入繡布中，絲線需要細(xì)心地穿插，一粒針一線都需要仔細(xì)斟酌。這需要繡者投入大量的時(shí)間和耐心。我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷告訴我，只有保持耐心，才能細(xì)心地完成每一處細(xì)節(jié)，才能將民族繡的精神傳遞出來(lái)。學(xué)習(xí)民族繡鍛煉了我的耐心，也使我更加細(xì)致入微。
其次，學(xué)習(xí)民族繡需要專注。繡制民族繡需要對(duì)主題和配色進(jìn)行仔細(xì)地選擇，還需要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)的琢磨和修正。每一根絲線的顏色、長(zhǎng)度和位置都需要仔細(xì)斟酌，以確保繡制出來(lái)的作品能夠完美地展現(xiàn)出民族繡的特點(diǎn)。通過(guò)不斷的練習(xí)，我學(xué)會(huì)了如何專注于手中的工作，如何用心去感受每一根絲線的變化，如何追求盡善盡美的繡品。專注使我能夠更好地理解和掌握民族繡的技法和精神，能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。
再次，學(xué)習(xí)民族繡需要傾聽(tīng)。在學(xué)習(xí)民族繡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了身邊許多有經(jīng)驗(yàn)的繡娘和繡匠。他們樂(lè)于分享他們的繡藝心得和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)傾聽(tīng)他們的教誨和指導(dǎo)，我從他們身上學(xué)到了很多。他們不僅教會(huì)了我如何運(yùn)用不同的繡針和線孔，還教會(huì)了我如何選擇合適的圖案和布料。在他們的指導(dǎo)下，我不斷進(jìn)步，也感受到了民族繡的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特之處。
最后，學(xué)習(xí)民族繡需要?jiǎng)?chuàng)新。民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的歷史積淀。然而，傳統(tǒng)總是需要與時(shí)俱進(jìn)，需要與現(xiàn)代生活相結(jié)合。作為一名年輕的繡者，我嘗試將傳統(tǒng)的繡藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)新出一些風(fēng)格新穎的繡品。例如，在傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)圖案中，我加入了一些現(xiàn)代的元素，讓圖案更加生動(dòng)和富有活力。學(xué)習(xí)民族繡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)繡藝的創(chuàng)新是無(wú)窮無(wú)盡的，只有不斷嘗試和創(chuàng)新，才能推動(dòng)民族繡的發(fā)展。
總而言之，學(xué)習(xí)民族繡不僅需要耐心和專注，還需要傾聽(tīng)和創(chuàng)新。這些體會(huì)讓我懂得了民族繡背后深厚的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性的意義。我相信，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族繡的藝術(shù)精髓。作為一名學(xué)習(xí)民族繡的人，我愿意不斷努力，一直走在民族繡的藝術(shù)道路上。
民族民俗的心得體會(huì)篇九
海南等地的黎族人民熱情好客，客人臨門，便以自制的.山欄酒為客人接風(fēng)洗塵。他們飲酒分三個(gè)階段：第一階段叫“腔斧昂”，是飲酒敘情之意;第二階段是喝醉酒，叫“痹熬”，就是按黎族風(fēng)俗要喝醉才罷;第三階段叫“吞卓丘”，即主賓對(duì)唱當(dāng)?shù)孛窀琛?/p>
肝膽酒
水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂(lè)與共。他們?cè)跉⒇i時(shí)，一般都把豬膽留了下來(lái)。當(dāng)客人入席，酒過(guò)三巡，主人便取出豬膽，剪開(kāi)管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才輪到主人。喝酒高潮時(shí)，往往要喝交杯酒，即賓主聯(lián)臂舉杯，同時(shí)將對(duì)方遞來(lái)的酒飲下，表示心誠(chéng)。
牛角酒
貴州東南一帶苗族接待來(lái)客要敬獻(xiàn)醇香可口的牛角酒。苗家人都有外形美觀、雕刻花紋的水牛角，客人到寨門時(shí)，穿著華麗的苗家姑娘舉起牛角酒敬客，同時(shí)還有幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫紅色彩蛋，表示吉祥如意。如果客人懂得苗家規(guī)矩，要雙手捧住牛角，一飲而盡，就會(huì)順利進(jìn)入苗寨。
青稞酒
藏族人民十分好客，遠(yuǎn)方客人到來(lái)，都要敬獻(xiàn)青稞酒。這種酒是將青稞煮熟后拌和酒后，放入陶罐密封發(fā)酵，酒色微黃味微甜，酒精含量約10度，被外賓稱為“西藏啤酒”。喝酒時(shí)，主人斟滿一杯，讓客人先喝一口，添滿再喝一口，這樣連添三次喝三口，最后滿杯喝干，這種習(xí)慣叫“三口一杯”。勸酒時(shí)，主人常誠(chéng)摯地唱祝酒歌，尤為感人。如果客人不能喝酒，可用無(wú)名指蘸點(diǎn)酒，舉手向右上方彈三下，主人就不會(huì)勉強(qiáng)。
民族民俗的心得體會(huì)篇十
民族.民俗作文1500字（優(yōu)秀篇）
一個(gè)民族誕生了，就得延續(xù)下去。一個(gè)民族的民俗誕生了，就得發(fā)揚(yáng)。
東方終于吐出了魚(yú)肚白，清晨的清涼早已經(jīng)消去了人們的睡意，氤氳的霧水纏綿在山與山的間隙。公雞的鳴叫打破了村莊的寧?kù)o，過(guò)了不久，陸地上就有了行人的身影，紅通通的太陽(yáng)爬在了山頭上，好似一塊燒得通紅的鐵塊立在那。暖和的陽(yáng)光撒在了這西山的村莊里。
這里是少數(shù)民族生活的棲息地。這里生活著少數(shù)民族彝族，說(shuō)的更確切點(diǎn)，這里生活著彝族中為數(shù)不多的阿細(xì)族。阿細(xì)族是一個(gè)勤勞，勇敢，熱情，大方，淳樸的民族。他們老老實(shí)實(shí)的在這塊養(yǎng)育他們的土地上耕作，就這樣幾十代人，“日出而做，日落而息”。
以前，他們不知道外面的世界怎樣，甚至不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。但當(dāng)有人問(wèn)他們有什么值得驕傲的時(shí)候，他們會(huì)毫不猶意的說(shuō)：“阿細(xì)跳月”。因?yàn)榘⒓?xì)跳月，他們走出了這狹小的山區(qū)，走到了外面，從此他們變得不再無(wú)知愚昧。對(duì)于他們來(lái)講，這種跨越性的歷史足以以當(dāng)年中國(guó)足球隊(duì)沖出亞洲，走向世界媲美!
說(shuō)到阿細(xì)跳月，還有一個(gè)來(lái)歷呢：相傳在古時(shí)候，阿細(xì)部落里突然起大火，
聽(tīng)，那氣勢(shì)磅礴的聲音，正是阿細(xì)伙子在彈著的大三弦;那振耳欲聾的掌聲，是阿細(xì)姑娘們的擊掌聲;還有那永遠(yuǎn)那么響亮的笛聲，悠遠(yuǎn)清脆!在這片紅色的土地上，看得見(jiàn)的只歡樂(lè)，沒(méi)有悲傷。這邊響起三弦聲，那邊傳來(lái)?yè)粽坡?那邊的笛子哨子通通吹起，這邊就吆喝起。那么的有節(jié)奏，那么的有規(guī)律，加之這熱情盛大的舞蹈，也不負(fù)“阿細(xì)跳月”之名。
阿細(xì)跳月本著歡樂(lè)的宗旨，以及它那豪放熱情的.舞姿嬴得了人們的喜愛(ài)，曾出演到北京香港以及海外等地，受到了人們的一致好評(píng)。隨著阿細(xì)跳月的地位逐漸上升，以阿細(xì)人命名的礦泉水“甘思咪哆”誕生了，隨之相關(guān)的部門有了，許多重大的活動(dòng)也少不了“阿細(xì)跳月’了。民俗終于發(fā)揚(yáng)了。
除了阿細(xì)跳月外，阿細(xì)族還有許多當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)俗：阿細(xì)祭火，阿細(xì)酒歌，阿娥阿者等等。
阿細(xì)祭火是個(gè)很盛大很重要的節(jié)日，在每年的3月中旬左右舉行，因?yàn)榘⒓?xì)人的祖先靠火生存下來(lái)，所以火是生命的根本。在阿細(xì)人眼中，火代表著生命，就是一切，神圣而敬畏。所以祭火節(jié)是祭奠祖先和祈福明天的一個(gè)重大節(jié)日。在節(jié)日這天，聞?dòng)嵍鴣?lái)的人們比肩繼踵，許多人參加祭火大典，與阿細(xì)人一起吃長(zhǎng)街宴，跳阿細(xì)跳月。有一點(diǎn)不得不提，就是在祭火開(kāi)始時(shí)，當(dāng)?shù)厝舜虬绯蛇h(yuǎn)古時(shí)的祖先，裸露著身軀，畫(huà)上各色的圖案，圍著篝火又唱又跳，在祭奠祖先和祈福明天的同時(shí)也把一年中不吉利的事物給攆走，保人們一生平平安安。
阿細(xì)酒歌的“行”也別具一格，可以這么說(shuō)，它不亞于前兩者。阿細(xì)酒歌往往在“行”子上下功夫，如果你要和別人唱酒歌，那你必須唱也行，喝也行。伴著阿細(xì)人的熱情，常常使你感到欲罷不能，這就是阿細(xì)酒歌的魅力。
“阿娥阿者”是《阿細(xì)先基》的阿細(xì)語(yǔ)，通常是以說(shuō)唱為主，指男對(duì)女，女對(duì)男這樣一對(duì)一的說(shuō)唱比賽，當(dāng)然前提是要學(xué)會(huì)《阿細(xì)先基》里的內(nèi)容。生活中阿娥阿者還有另外一層意思，就是“我愛(ài)你”之意，“阿娥，阿者”正是男方對(duì)女方表達(dá)的愛(ài)慕之意。
種種種種，阿細(xì)人已經(jīng)有了自己的阿細(xì)文化。有了歌。
歌聲依舊嘹亮，三弦依舊響亮，掌聲依舊震撼。今天，明天，后天，一天一天在變，唯獨(dú)那歌聲不變：“甘思比哆來(lái)......”
民族民俗的心得體會(huì)篇十一
少數(shù)民族的民風(fēng)民俗和我們漢族是有很大的差別。今天小編就來(lái)分享少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
熱情的哈尼族人無(wú)論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺(jué)。
勤勞簡(jiǎn)樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房?jī)蓚?cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說(shuō)愛(ài)和住宿。最底層用來(lái)關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖?lái)了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開(kāi)嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長(zhǎng)。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國(guó)民居文化中獨(dú)樹(shù)一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢(mèng)般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂(lè)，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱“長(zhǎng)龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，許多張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚(yú)雀、江鰍、鯉魚(yú)、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛(ài)好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開(kāi)吃，隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛(ài)吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛(ài)。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛(ài)生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個(gè)與音樂(lè)歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛(ài)好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。 “巴烏”用細(xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂(lè)器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語(yǔ)，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請(qǐng)來(lái)的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場(chǎng)合演唱，內(nèi)容有開(kāi)天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開(kāi)頭，由一人主唱、聽(tīng)眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合密切，有說(shuō)唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛(ài)情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場(chǎng)合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂(lè)場(chǎng)地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛(ài)的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽(yáng)縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥(niǎo)的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時(shí)，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動(dòng)的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語(yǔ)匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽(yáng)縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥(niǎo)較多，它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會(huì)變換簡(jiǎn)單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥(niǎo)在樹(shù)上棲息時(shí)，一位貧病交加的老人倒在大樹(shù)下，于是它來(lái)回飛翔找尋，用咀含來(lái)珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥(niǎo)才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥(niǎo)，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗的心得體會(huì)篇十二
4月4日清明節(jié)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是特別的日子，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是特別的日子，它是寄托我們對(duì)親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時(shí)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭缭?shī)里所說(shuō)的，這天天下著小雨。這絲絲哀號(hào)的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天，我們無(wú)法再回去了，但是我們依然會(huì)思念爺爺奶奶，即使我們從未見(jiàn)上一面。
民族民俗的心得體會(huì)篇十三
美麗優(yōu)雅的滿族服飾
“大家快來(lái)快來(lái)!今天就由我來(lái)帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國(guó)有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多;另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來(lái)，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長(zhǎng)的旗裝，這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會(huì)的發(fā)展，男旗裝逐漸停止生產(chǎn)，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝?！?/p>
“那大家自由活動(dòng)，到處看看吧，要聽(tīng)我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個(gè)重要的顏色，因?yàn)?，滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長(zhǎng)刺繡，她們?cè)谝骂I(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變。”
“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問(wèn)我，我會(huì)為大家解答的!”
“請(qǐng)問(wèn)，旗袍是怎么來(lái)的呢?”一位年輕漂亮的女游客問(wèn)。
“好!我為大家解說(shuō)一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無(wú)章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象，直到皇太極時(shí)代，冠服始有定制，入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，有些還用了綢緞制作。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右開(kāi)大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，兩側(cè)開(kāi)叉，開(kāi)展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”
“哦!原來(lái)是這樣啊!原來(lái)旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個(gè)年輕漂亮的女游客說(shuō)。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來(lái)!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見(jiàn)咯!”
美麗的維吾爾族服裝
你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點(diǎn)當(dāng)然就顯而易見(jiàn)了!花樣較多，看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。
維吾爾人是個(gè)愛(ài)花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點(diǎn)無(wú)不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動(dòng)物紋，不過(guò)數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛(ài)美，但是男裝和女裝總是有不一樣的.特點(diǎn)。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開(kāi)始，就開(kāi)始扎耳洞，佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮，以長(zhǎng)發(fā)為美的代表?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開(kāi)，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤起來(lái)的人。婦女愛(ài)穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對(duì)比色的服裝，這樣看起來(lái)，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點(diǎn)。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng)，無(wú)紐扣，用長(zhǎng)方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺(jué)得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣，其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來(lái)也很方便，快捷。再配上青色長(zhǎng)褲，穿皮靴，更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨(dú)特的特點(diǎn)，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點(diǎn)。
民族民俗的心得體會(huì)篇十四
熱情的哈尼族人無(wú)論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺(jué)。
勤勞簡(jiǎn)樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房?jī)蓚?cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說(shuō)愛(ài)和住宿。最底層用來(lái)關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖?lái)了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開(kāi)嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長(zhǎng)。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國(guó)民居文化中獨(dú)樹(shù)一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢(mèng)般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂(lè)，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱“長(zhǎng)龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，許多張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚(yú)雀、江鰍、鯉魚(yú)、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛(ài)好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開(kāi)吃，隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛(ài)吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛(ài)。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛(ài)生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個(gè)與音樂(lè)歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛(ài)好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。“巴烏”用細(xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂(lè)器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語(yǔ)，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請(qǐng)來(lái)的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場(chǎng)合演唱，內(nèi)容有開(kāi)天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開(kāi)頭，由一人主唱、聽(tīng)眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合密切，有說(shuō)唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛(ài)情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場(chǎng)合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂(lè)場(chǎng)地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛(ài)的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽(yáng)縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥(niǎo)的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時(shí)，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動(dòng)的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語(yǔ)匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽(yáng)縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥(niǎo)較多，它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會(huì)變換簡(jiǎn)單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥(niǎo)在樹(shù)上棲息時(shí)，一位貧病交加的老人倒在大樹(shù)下，于是它來(lái)回飛翔找尋，用咀含來(lái)珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥(niǎo)才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥(niǎo)，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
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