心得體會對于我們的個人發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃有著重要的指導(dǎo)和推動作用。寫一篇較為完美的心得體會首先需要我們對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行全面的理解和掌握。請大家一起來欣賞一些優(yōu)秀的心得體會范文，聽聽他人的分享與感悟。
民族民俗的心得體會篇一
近年來，我國民族區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步。我曾有幸參觀了幾個民族區(qū)，深切感受到了這些地方的獨(dú)特魅力以及他們與其他地區(qū)的差異。在這次旅行中，我獲得了許多寶貴的體會和收獲，下面將從文化的多樣性、民族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展幾方面進(jìn)行探討。
第二段：文化的多樣性
民族區(qū)擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，每個民族都有自己獨(dú)特的服飾、舞蹈、音樂和習(xí)俗。在參觀的過程中，我深入了解了不同民族豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化是民族區(qū)的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族的重要組成部分。通過保護(hù)、傳承和發(fā)展這些文化，可以使我們的民族更加繁榮和強(qiáng)大。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
在民族區(qū)的參觀中，我看到了不同民族之間的和諧相處和互助合作。各民族在生活中相互融合，形成了獨(dú)特的民族文化和民族團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)精神不僅在他們的日常生活中體現(xiàn)出來，也能夠在他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到展現(xiàn)。只有民族團(tuán)結(jié)，我們的國家才能更加穩(wěn)定和繁榮。
第四段：鄉(xiāng)村振興
鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在近年來得到了大力的發(fā)展，以及一系列的政策扶持，使得民族區(qū)的農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。在我的旅行中，我親眼目睹了鄉(xiāng)村振興的巨大成就，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了顯著的改善，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得到了提升，鄉(xiāng)村居民的生活水平也有了明顯的提高。這不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為外地游客提供了一個美麗宜人的旅游目的地。
第五段：生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展
民族區(qū)的自然環(huán)境得到了很好的保護(hù)，山清水秀，空氣清新。當(dāng)?shù)卣途用駛兎e極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，努力保持和提升自然景觀的原生態(tài)美。同時，他們充分利用自然資源，發(fā)展旅游業(yè)，吸引了大量游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長，還提升了民族文化的認(rèn)知度，在推動民族區(qū)的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。
結(jié)尾：
在我對民族區(qū)的參觀中，我發(fā)現(xiàn)了不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。首先，我們應(yīng)該重視文化多樣性，保護(hù)和傳承民族文化，并在宣傳中加強(qiáng)多民族融合的主題。其次，民族團(tuán)結(jié)是一個多民族國家的核心，只有民族團(tuán)結(jié)，我們的國家才能更加繁榮和美好。同時，我們應(yīng)該注重農(nóng)村鄉(xiāng)村振興，讓農(nóng)民朋友過上更好的生活。最后，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推動旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人了解我們的獨(dú)特民族文化和美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景。
民族民俗的心得體會篇二
學(xué)民族是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來，學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題，越來越多的學(xué)校開始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的愛國情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學(xué)民族的價值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國的學(xué)問和德行，通過對于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠、正直、謙虛等美德，這些都對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動彰顯著中國人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學(xué)民族的愛國情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛國之情。通過深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對祖國的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國提供的一切。同時，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無論是在學(xué)校還是社會中，我時刻保持著對于我國偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會價值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢，在與人交流中更好地展示出自己的個性與魅力。同時，通過學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國文化，讓更多人了解和喜愛。
第五段：結(jié)語
總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長期以來，學(xué)民族不僅為我們的成長和積累提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國家戰(zhàn)略。我們每一個人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！
民族民俗的心得體會篇三
近年來，中國正在逐漸走出“快餐文化”的陰影，民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛。在這個過程中，民族民俗文化作為中國歷史文化之源的重要組成部分，自然而然地成為了研究和保護(hù)的對象。我也在這樣的背景下，有幸參與了一些民族民俗活動，并獲得了一些心得體會。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價值
在現(xiàn)今便利與娛樂兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中，傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門，使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩，在其中我們可以品味到古老而典雅的審美，感受到歷史的厚重和氣息，也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是，這些活動都是由人們自主發(fā)起的，由太多的人的協(xié)作和貢獻(xiàn)。通過這些活動，能夠表現(xiàn)出人們的群體意識與文化自我認(rèn)同，豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng)，為民族文化惠及更多的人們擴(kuò)大了平臺。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔?/p>
每個民族都有屬于自己的獨(dú)特民俗，這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分，另一方面也是生活方式的一種傳承。由此，傳統(tǒng)民俗活動的策劃，對于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕哿?，同時也可以通過活動將更多的文化元素納入其中，讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實(shí)現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢，集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)今民俗文化的體驗(yàn)已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動，而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合，成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此，我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式，如地方節(jié)慶、實(shí)際操辦、戶外拓展等，都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會生活中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的時代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長，也得以自我更新和進(jìn)化，它以它本身的魅力，為人們的生命隈見注入了新的希望和光彩。
四、個人在民族民俗活動中的心得收獲
通過參與一些民族民俗活動，我切身感到，民族民俗活動不僅豐富了自己的生活體驗(yàn)，也豐富了自己的文化內(nèi)涵，諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等，讓我更加了解和愛上了這座城市的歷史和文化。同時，這些活動也是團(tuán)結(jié)與積極進(jìn)取的仿佛，同心協(xié)力，不斷進(jìn)步，讓我深切地體驗(yàn)到了良好的文化氛圍帶來的自我改變和成長。不斷地挑戰(zhàn)自我，也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化，形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進(jìn)民族民俗文化
隨著社會文化的多元化，民族民俗文化不斷擴(kuò)大著影響力和作用，相信也將越來越受到人們的輿論和支持，民眾也將不斷地走進(jìn)和享受這樣一種文化。無論身處何時何處，傳統(tǒng)文化的價值都是無盡的，也許它不會被如今世界的許多人所關(guān)注，但是它卻讓人們從中用眼和聽取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā)，同時為傳承自己的文化爭取更多的支持與發(fā)展機(jī)會。
綜上所述，民族民俗文化是人們在生活中食之無味棄之可惜，它也是社會文化傳承和進(jìn)步的一份不可或缺的財富?！拔幕孕?、民族自信”不僅可以塑造社會和諧發(fā)展，也能夠讓每個人從中汲取智慧和能源，從而帶領(lǐng)我們走進(jìn)更加美好和幸福的未來。希望越來越多的人走進(jìn)、了解和參與到民族民俗中來，共同尋求傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展之路。
民族民俗的心得體會篇四
民族繡是中國豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝之一，它以獨(dú)特的繡法和精美的圖案贏得了世界的贊譽(yù)。作為一位民族繡的愛好者，我深深地感受到了民族繡帶給我的樂趣和心得體會。在這篇文章中，我將分享我的體會和感受，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
首先，民族繡讓我體會到了創(chuàng)造的樂趣。繡花可能在表面上看起來是一項(xiàng)瑣碎的活動，但實(shí)際上它需要一定的技巧和想象力。在繡制過程中，我可以自由地選擇圖案、線針和顏色，將自己的創(chuàng)意和想法表達(dá)出來。每一針每一線都是我用心的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造的樂趣讓我感到無比滿足。
其次，民族繡讓我更加了解和尊重傳統(tǒng)文化。中國的民族繡源遠(yuǎn)流長，不同民族、不同地區(qū)都有獨(dú)特的繡法和圖案，每一種繡法都代表著一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)和繡制民族繡，我漸漸地對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也更加珍惜和尊重它。民族繡讓我意識到，傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財富，需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。
第三，民族繡讓我感受到了細(xì)致和耐心的重要性。繡花需要細(xì)心和耐心，每一針都需要仔細(xì)描繪，每一線都需要精確地穿過布料。在繡制過程中，我不得不靜下心來，專注于每個細(xì)節(jié)，這讓我在反復(fù)練習(xí)和修正中培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)。我相信這些品質(zhì)在生活中同樣重要，無論是學(xué)習(xí)、工作還是與他人相處，都需要我們耐心和細(xì)致地去做好每一件事情。
第四，民族繡讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)之美。民族繡的圖案精美絕倫，線條流暢而有層次感，色彩豐富而鮮艷。每一個圖案背后都有著深刻的寓意和文化內(nèi)涵。通過繡制民族繡，我更加欣賞和理解藝術(shù)的力量，它能夠用最簡單的線和針，創(chuàng)造出令人心動的作品。藝術(shù)不僅給人帶來美的享受，也能夠啟發(fā)思考和激發(fā)創(chuàng)造力。
最后，民族繡讓我收獲了內(nèi)心的平靜和滿足。在繁忙和喧囂的現(xiàn)代社會中，繡花成為了我與自己對話的方式，也是我遠(yuǎn)離煩惱和壓力的一種方式。當(dāng)我坐在陽臺上，繡著花卉圖案，一針一線地細(xì)細(xì)品味，內(nèi)心變得寧靜而平和。民族繡帶給我的不僅僅是一種手工藝，更是一種心靈的寄托和追求。
總結(jié)起來，民族繡是一門博大精深的傳統(tǒng)手工藝，它不僅讓我體會到了創(chuàng)造的樂趣，更讓我了解和尊重傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)，領(lǐng)略到了藝術(shù)之美，并帶給我內(nèi)心的平靜和滿足。民族繡是我生活中重要的一部分，我希望通過我的努力能夠傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓更多人認(rèn)識和喜愛民族繡。
民族民俗的心得體會篇五
身為一個中國人，我深深體會到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對于家鄉(xiāng)民俗文化的敬仰，隨著年齡的增長，我更加意識到了這種文化對于人們心靈的影響。在我的眼里，“民族民俗”不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，而是價值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認(rèn)同的表現(xiàn)。在這篇文章中，我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：民族民俗與價值觀
從小到大，生活中的傳統(tǒng)文化牢固地印在了我的心中。我體驗(yàn)到，民族民俗從根本上塑造了我對于價值觀的理解和世界觀的構(gòu)建。例如，中國人喜歡過年的熱鬧和紅色，因?yàn)樵谖覀兊募t色文化中，紅色代表著幸運(yùn)、喜慶和好運(yùn)，貫穿于整個中國年俗中。這種價值觀反映不僅在我們?nèi)粘５男袨楹土?xí)俗中，而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。
第三段：民族民俗與社交禮儀
傳統(tǒng)的社交禮節(jié)在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節(jié)和規(guī)范如同一種無聲的語言，讓人們在相互交往時更加和諧。在中國，每個年齡段和不同的社會地位都有相應(yīng)的行為和語言規(guī)范，人與人之間培養(yǎng)了一些特殊的互動方式。這種互動方式是民族文化不可或缺的一部分，因?yàn)樗兄诖龠M(jìn)個體和團(tuán)體的聯(lián)系和交流。
第四段：民族民俗與身份認(rèn)同
民俗文化對于人們的身份認(rèn)同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設(shè)計，在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會群體。這種認(rèn)同不僅僅是對于自己的意識形態(tài)的肯定，也是對于所屬文化群體的連續(xù)性和資深的尊重。在這樣的認(rèn)可背景下，人們的自信和自尊也將會得到提高，生活中的“自我”意識也更加深刻。
第五段：結(jié)論
民族民俗不僅僅是一種文化，更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚(yáng)民族文化是我們每個人的責(zé)任。沉浸在傳統(tǒng)文化中，我們不僅能夠獲得無窮的精神世界，也能夠?qū)τ谧约汉蜕磉叺娜耸挛镉蝎@得新的發(fā)現(xiàn)，提升自我認(rèn)同和自我意識，甚至是否認(rèn)美好的生活與文化形象。希望我們每個人都能夠意識到自己對于在保護(hù)傳統(tǒng)文化中所扮演的角色，讓我們對于文化產(chǎn)生的力量來公布我們自己和我們的社會。
民族民俗的心得體會篇六
民族觀是指對于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個體對待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來越頻繁，因此，對于個體來說，培養(yǎng)一個正確的民族觀意義重大。在我個人的成長過程中，也體會到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個方面進(jìn)行闡述。
第二段：民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個個體對自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個中國人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國人的身份感到自豪。無論是五千年的文明史，還是世界級的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國是一個多民族的國家，擁有56個民族，每一個民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國家形象，也讓我更加珍惜中國人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個體，我們應(yīng)該堅持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識了許多來自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識。與此同時，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動，傳播友愛和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指個體對自己民族的自尊和自信心。一個民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國人，我深切地感受到中國人民的勤勞和智慧。中國的發(fā)展速度令人矚目，我為中國的成就感到驕傲。然而，在國際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會造成對中國的誤解和歧視。面對這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對于個體來說越來越重要。通過加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會的進(jìn)步；通過加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。
民族民俗的心得體會篇七
民族.民俗作文1500字（優(yōu)秀篇）
一個民族誕生了，就得延續(xù)下去。一個民族的民俗誕生了，就得發(fā)揚(yáng)。
東方終于吐出了魚肚白，清晨的清涼早已經(jīng)消去了人們的睡意，氤氳的霧水纏綿在山與山的間隙。公雞的鳴叫打破了村莊的寧靜，過了不久，陸地上就有了行人的身影，紅通通的太陽爬在了山頭上，好似一塊燒得通紅的鐵塊立在那。暖和的陽光撒在了這西山的村莊里。
這里是少數(shù)民族生活的棲息地。這里生活著少數(shù)民族彝族，說的更確切點(diǎn)，這里生活著彝族中為數(shù)不多的阿細(xì)族。阿細(xì)族是一個勤勞，勇敢，熱情，大方，淳樸的民族。他們老老實(shí)實(shí)的在這塊養(yǎng)育他們的土地上耕作，就這樣幾十代人，“日出而做，日落而息”。
以前，他們不知道外面的世界怎樣，甚至不會說漢語。但當(dāng)有人問他們有什么值得驕傲的時候，他們會毫不猶意的說：“阿細(xì)跳月”。因?yàn)榘⒓?xì)跳月，他們走出了這狹小的山區(qū)，走到了外面，從此他們變得不再無知愚昧。對于他們來講，這種跨越性的歷史足以以當(dāng)年中國足球隊沖出亞洲，走向世界媲美!
說到阿細(xì)跳月，還有一個來歷呢：相傳在古時候，阿細(xì)部落里突然起大火，
聽，那氣勢磅礴的聲音，正是阿細(xì)伙子在彈著的大三弦;那振耳欲聾的掌聲，是阿細(xì)姑娘們的擊掌聲;還有那永遠(yuǎn)那么響亮的笛聲，悠遠(yuǎn)清脆!在這片紅色的土地上，看得見的只歡樂，沒有悲傷。這邊響起三弦聲，那邊傳來擊掌聲;那邊的笛子哨子通通吹起，這邊就吆喝起。那么的有節(jié)奏，那么的有規(guī)律，加之這熱情盛大的舞蹈，也不負(fù)“阿細(xì)跳月”之名。
阿細(xì)跳月本著歡樂的宗旨，以及它那豪放熱情的.舞姿嬴得了人們的喜愛，曾出演到北京香港以及海外等地，受到了人們的一致好評。隨著阿細(xì)跳月的地位逐漸上升，以阿細(xì)人命名的礦泉水“甘思咪哆”誕生了，隨之相關(guān)的部門有了，許多重大的活動也少不了“阿細(xì)跳月’了。民俗終于發(fā)揚(yáng)了。
除了阿細(xì)跳月外，阿細(xì)族還有許多當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)俗：阿細(xì)祭火，阿細(xì)酒歌，阿娥阿者等等。
阿細(xì)祭火是個很盛大很重要的節(jié)日，在每年的3月中旬左右舉行，因?yàn)榘⒓?xì)人的祖先靠火生存下來，所以火是生命的根本。在阿細(xì)人眼中，火代表著生命，就是一切，神圣而敬畏。所以祭火節(jié)是祭奠祖先和祈福明天的一個重大節(jié)日。在節(jié)日這天，聞訊而來的人們比肩繼踵，許多人參加祭火大典，與阿細(xì)人一起吃長街宴，跳阿細(xì)跳月。有一點(diǎn)不得不提，就是在祭火開始時，當(dāng)?shù)厝舜虬绯蛇h(yuǎn)古時的祖先，裸露著身軀，畫上各色的圖案，圍著篝火又唱又跳，在祭奠祖先和祈福明天的同時也把一年中不吉利的事物給攆走，保人們一生平平安安。
阿細(xì)酒歌的“行”也別具一格，可以這么說，它不亞于前兩者。阿細(xì)酒歌往往在“行”子上下功夫，如果你要和別人唱酒歌，那你必須唱也行，喝也行。伴著阿細(xì)人的熱情，常常使你感到欲罷不能，這就是阿細(xì)酒歌的魅力。
“阿娥阿者”是《阿細(xì)先基》的阿細(xì)語，通常是以說唱為主，指男對女，女對男這樣一對一的說唱比賽，當(dāng)然前提是要學(xué)會《阿細(xì)先基》里的內(nèi)容。生活中阿娥阿者還有另外一層意思，就是“我愛你”之意，“阿娥，阿者”正是男方對女方表達(dá)的愛慕之意。
種種種種，阿細(xì)人已經(jīng)有了自己的阿細(xì)文化。有了歌。
歌聲依舊嘹亮，三弦依舊響亮，掌聲依舊震撼。今天，明天，后天，一天一天在變，唯獨(dú)那歌聲不變：“甘思比哆來......”
民族民俗的心得體會篇八
少數(shù)民族的民風(fēng)民俗和我們漢族是有很大的差別。今天小編就來分享少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側(cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅實(shí)的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國民居文化中獨(dú)樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個寨子要?dú)⒁活^豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，許多張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領(lǐng)無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個個婦女都會刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對來說要簡單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。 “巴烏”用細(xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?！肮汀笔且环N古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂與語言結(jié)合密切，有說唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來回飛翔找尋，用咀含來珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗的心得體會篇九
朝鮮族一向崇尚禮儀，注重節(jié)令。每逢年節(jié)和喜慶的日子，飲食更加講究，所有的菜肴和糕餅，都要用辣椒絲、雞蛋片、紫菜絲、綠蔥絲或松仁米、胡桃仁等加以點(diǎn)綴。節(jié)日菜肴品種繁多，并備時令名菜。如“神仙爐”是用牛里脊肉和各種海鮮燒成的火鍋，味道鮮美，是入冬后一些節(jié)日的名菜；“補(bǔ)身爐”又稱補(bǔ)身湯，用狗肉加各種調(diào)料燒成的狗肉火鍋，鮮美味辛，滋補(bǔ)強(qiáng)身，是入伏后一些節(jié)日里的名菜。
明太魚是清明節(jié)必不可少的菜肴，民間認(rèn)為，清明節(jié)吃明太魚，可保佑一年平安；吃明太魚還有補(bǔ)腎壯陽的作用。所有的節(jié)日菜肴都要有冷盤和生拌。如生拌牛肉、生拌明太魚等。朝鮮族在制作生拌菜時，要加適量香油和醋用以殺菌。節(jié)日的主食除米飯外，還有許多風(fēng)味面點(diǎn)和小吃，如打糕、冷面等。除了傳統(tǒng)節(jié)日外，小兒周歲、結(jié)婚、老人六十大壽，都要大擺筵席，宴請賓客。屆時要先在餐桌上擺一只煮熟的大公雞，公雞的嘴里還要叼一只紅辣椒。筵席的傳統(tǒng)菜點(diǎn)不僅花樣繁多，造型也要優(yōu)美華麗，好多食品都要做成鳥獸形。所有禮儀筵席，以祝賀老人六十大壽的“花甲”席最為講究和隆重。
民族民俗的心得體會篇十
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開生面的體驗(yàn)。在這個展覽的空間里，我仿佛穿越了時空，走進(jìn)了不同民族的世界。每一個展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個社會命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個方面。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對民族的重要性。每一件展品背后都有一個深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無論在時間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個全球化的時代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識。這讓我意識到，自己作為一個代表著某個民族的個體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時也尊重和認(rèn)同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但同時也有一種共性，那就是對多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學(xué)習(xí)，形成一種共同的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價值
參觀民族館的過程中，我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無論是那些充滿勇氣與堅強(qiáng)的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨(dú)特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價值并不僅僅是我個人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過程中，我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。
第五段：個人發(fā)展與社會進(jìn)步
在這次參觀民族館的過程中，我認(rèn)識到文化自信和民族認(rèn)同對個人的發(fā)展和社會的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識和教養(yǎng)來代表我們民族的形象。同時，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實(shí)現(xiàn)社會的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動社會的繁榮與進(jìn)步。
總結(jié)：
通過參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個社會進(jìn)步的必要條件。作為一個擁有自己文化認(rèn)同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動來繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民族民俗的心得體會篇十一
4月4日清明節(jié)。這對我們來說是特別的日子，這對我們來說是特別的日子，它是寄托我們對親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時雨紛紛，路上行人欲斷魂。”正如詩里所說的，這天天下著小雨。這絲絲哀號的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天，我們無法再回去了，但是我們依然會思念爺爺奶奶，即使我們從未見上一面。
民族民俗的心得體會篇十二
西藏民俗民風(fēng)
藏族民間藝術(shù)歷史悠久，豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨(dú)具一格，光彩奪目。
民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚(yáng)，對自由戀愛婚姻的同情。因?yàn)閬碜悦耖g，這些故事從一個側(cè)面反映了當(dāng)時西藏社會的現(xiàn)實(shí)，傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛憎，表達(dá)了他們對美好生活的強(qiáng)烈愿望。正因?yàn)檫@些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說又唱，聽起來更加生動，是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區(qū)民間口頭傳說的一部文學(xué)巨著，講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來，就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍?！陡袼_爾王傳》故事生動，語言樸實(shí)優(yōu)美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較，民歌更具有勞動人民的特點(diǎn)。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾社會政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細(xì)的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。
外有兵差馬差，內(nèi)有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞?！肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū)，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。
西藏山南地區(qū)還流行著一種動作粗獷、剛健，個人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓，繞圈走動，翩翩起舞，藏語稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”，在藏族地區(qū)普遍流行?，F(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊伴奏和伴唱，是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì)，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募集造橋經(jīng)費(fèi)，經(jīng)過三年多的努力，還未成功。后來，發(fā)現(xiàn)虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)眾人，募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”?！鞍⒓?，藏語意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。
民族民俗的心得體會篇十三
美麗優(yōu)雅的滿族服飾
“大家快來快來!今天就由我來帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多;另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝，這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會的發(fā)展，男旗裝逐漸停止生產(chǎn)，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝?！?/p>
“那大家自由活動，到處看看吧，要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個重要的顏色，因?yàn)?，滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長刺繡，她們在衣領(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?！?/p>
“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問我，我會為大家解答的!”
“請問，旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。
“好!我為大家解說一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象，直到皇太極時代，冠服始有定制，入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，有些還用了綢緞制作。經(jīng)過不斷改進(jìn)，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側(cè)開叉，開展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”
“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個年輕漂亮的女游客說。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”
美麗的維吾爾族服裝
你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點(diǎn)當(dāng)然就顯而易見了!花樣較多，看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫，色彩對比強(qiáng)烈。
維吾爾人是個愛花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點(diǎn)無不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動物紋，不過數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛美，但是男裝和女裝總是有不一樣的.特點(diǎn)。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開始，就開始扎耳洞，佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮，以長發(fā)為美的代表。婚后一般改為兩條，辮梢散開，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對比色的服裝，這樣看起來，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點(diǎn)。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng)，無紐扣，用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣，其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來也很方便，快捷。再配上青色長褲，穿皮靴，更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨(dú)特的特點(diǎn)，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點(diǎn)。
民族民俗的心得體會篇十四
今天是中秋節(jié)，爸爸媽媽買了好多月餅，準(zhǔn)備去奶奶家。到奶奶家了！我看見爺爺在門口在門口等著我們呢！爺爺看到我們回來，爺爺高興得合不攏嘴。奶奶來了，她也非常高興，看到他們的笑容，我想：以后有空就來看他們。不知不覺，剛沒多久吃過午飯，奶奶和媽媽又忙著做晚飯。過來一會，我看見餐桌擺滿了月餅，還有好吃的飯菜，奶奶爺爺讓我們一邊吃月餅一邊賞月，我們?nèi)易谝黄?，有說有笑的，突然，奶奶講起嫦娥姐姐的故事，我靜靜聽著，溫情地望著圓圓的月兒，它時時露出一絲溫和，一絲慈祥，宛若一位美麗的仙女，又像似一位慈祥的母親，聽著奶奶講的故事，望著皎潔的明月，我情不自禁地想起老師交過一首詩《靜夜思》，表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的情感。而我們在這中秋節(jié)，多幸福，多開心，想起邊疆的戰(zhàn)士，在中秋之夜佳節(jié)里不能親人團(tuán)聚；也想起曾經(jīng)遭受地震災(zāi)害，沒有親人的小朋友，在中秋之夜，更需要大家去牽掛和關(guān)心。
今年中秋節(jié)讓我懂了不多知識，看到全家在一起時候，爺爺。奶奶。爸爸。媽媽，開心不得了。還有奶奶的故事，讓我知道，每逢佳節(jié)倍思親，還有我要請嫦娥姐姐把我們的快樂和祝福分享給人們，并祝他們中秋節(jié)之夜快樂！
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