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大學生誠信論文篇一
誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎。在公民道德建設中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃右痪洹叭硕鵁o信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結起社會交往關系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡。誠信是社會主義市場經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。
誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是 “誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。 誠信 是中國傳統(tǒng)倫理哲學的一個重要的范疇，是一個十分古老而又 現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人 類對合作關系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內涵豐 富獨具特色的思想體系?！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有 準確的把握，但直接的表達出來有的時候需要些代價。那么 “誠”的內涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價 而扭曲事實的原貌?！靶拧敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng) 過儒家學者的倡導遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項 重要的道德規(guī)范。孔子曰“言必信，行必果?！庇纱丝梢姟靶拧敝复?人要對自己所說的話負責，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強調 的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實無欺。
職業(yè)道德，就是人們在進行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準則和行為規(guī)范的總和。它是一種內在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關系的行為準則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務。
誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內容和基本準則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內涵和豐富的內容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽，講信用；在其他日常工作中，高度負責、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的責任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽，一個使企業(yè)發(fā)達的基礎；從經(jīng)濟生活來看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質；從人際關系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質。人們在交往中，相互信任是相處的基礎，相互之間做到信任其關鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設尤其是職業(yè)道德建設等各個方面日益顯示出它的地位。
1、加強家庭教育
2、高校要建立誠信教育的領導機制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調的是思想政治素質，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學生具體的誠信道德關注的較少。要改變這種被動局面，高校領導就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領導機制，要成立誠信教育的領導管理系統(tǒng)。從主管學生工作的校領導，到院系主任到一般教師，直到學生會、班干部和學生，要責任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎上，要經(jīng)常進行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學生遠大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內容主要包括學生日常學習、生活、助學貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應的獎勵措。
3、建立大學生誠信檔案
建立大學生誠信檔案是大學生誠信教育的有效措施，大學生檔案的基本內容應包括“大學生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學校意見”、“備注”等。建立大學生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學生誠信情況者，可憑此進行直接的調查。誠信檔案的建立，使學生有了一個誠信記錄，這是大學生的一份寶貴的個人資源，這會使學生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學生時刻關注自己的行為，培養(yǎng)自我、調整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的誠信記錄延伸到社會。
4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動
首先，大學生的誠信教育應密切結合學校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進，持之以恒。把“誠”和“信”作為學校行為的基本準則；其次，通過積極開展諸如大學生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學生對社會的責任意識，對社會公共事業(yè)的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學生的健康人格，提升和完善誠信品質；第三，應以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習慣；最后，應以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進人物、先進事跡宣傳活動營造有利于塑造大學生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會課的作用，加強對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。
大學生誠信論文篇二
一、引言
新世紀以來，隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，越來越多的自然人和國有大中型企業(yè)開始投資興辦企業(yè)，一時間企業(yè)數(shù)量和規(guī)模連年高速攀升，與之相對應的是會計從業(yè)人員數(shù)量也在急速增加，每年數(shù)以千萬計的會計人員隊伍在規(guī)模不等各種行業(yè)的企事業(yè)單位和政府機關、公益性組織中從事著會計核算和財務管理工作。會計人員隊伍的龐大一方面為我國企事業(yè)單位和政府組織會計核算和資金管理及使用提供了規(guī)范、專業(yè)化的技術服務，有力的促進了會計事業(yè)發(fā)展。但是會計職業(yè)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題，這些問題如果得不到有效解決，勢必會影響會計職業(yè)的長遠健康發(fā)展，本文將對會計人員職業(yè)道德問題進行深入研究，并提出解決對策和建議，促進會計職業(yè)更好更快發(fā)展[1]。
二、當前會計人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析
（一）整體缺乏責任意識
現(xiàn)如今，雖然財會行業(yè)業(yè)正在如日中天的蓬勃發(fā)展，但會計人員中仍不乏一些投機取巧、缺乏敬業(yè)精神的。甚至有些會計人員根本就不遵循常規(guī)工作流程，工作怎么輕松就怎么進行，這將嚴重影響他們的工作質量。再加上他們缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識和科學的會計理念以及現(xiàn)有的會計就業(yè)招聘制度存在或多或少的漏洞，這種現(xiàn)象是不可避免的。
（二）自身專業(yè)知識技能不夠
近年來由于財會專業(yè)的熱門，越來越多的人在千軍萬馬中選擇一條“會計路”。從表面上看，激烈的競爭能提高會計人員素質，但是從另一方面考慮，由于會計行業(yè)門檻較低，手里僅僅持有會計從業(yè)資格證書的人員大批存在。也就是說，很多會計人員的專業(yè)水平連初級會計水平都達不到。這導致會計從業(yè)人員群體整體專業(yè)素質較低，總體結構失衡，高端會計不足，而普通會計人員飽和的現(xiàn)象[2]。
（三）法制觀念意識淡薄
俗話說“國有國法，家有家規(guī)”，對于會計職業(yè)來說，法制觀念至關重要。但是從目前會計人員素質的現(xiàn)狀來看，很多會計人員不懂法、不守法，甚至在工作過程中為了一己私利知法犯法，例如挪用公款、偷稅漏稅等，嚴重破壞了行業(yè)作風，對監(jiān)管工作的順利開展產(chǎn)生了嚴重阻礙。
三、當前會計人員職業(yè)道德存在問題的原因分析
我國會計職業(yè)發(fā)展與西方發(fā)達國家相比，還存在著一定的差距，究其主要原因就是人們對于會計職業(yè)的認識存在偏差，很多人認為會計職業(yè)就是算算數(shù)字、做做賬。很多小微企業(yè)不愿意聘請專業(yè)會計從事財務核算工作，認為自己賬務簡單，隨隨便便找一個懂點會計知識的單位已有人員從事會計工作就可以了，這樣還能夠避免聘請專業(yè)會計而節(jié)省一筆開支，或者很多小微企業(yè)自身并沒有按要求設置會計賬薄，或賬目混亂，因此向稅務機關申請了定期定額核定征收稅款，沒有設置會計崗位，沒有聘請會計人員。此外，有些中小企業(yè)和小微企業(yè)也不愿意推行會計電算化，僅僅用來進行簡單的記賬和填制會計憑證，登記賬簿和填制會計報表還采用人工的方式進行[3]。
四、優(yōu)化會計職業(yè)發(fā)展的對策分析
（一）提高人們對會計職業(yè)的認知水平
當前，我國會計行業(yè)首要的工作就是要向廣大企事業(yè)單位積極推廣會計工作，加速推進我國的會計職業(yè)進程。要積極向企事業(yè)單位的主要負責人和財務人員普及會計知識，讓其知曉會計的重要意義和重要作用，讓其接受會計職業(yè)，支持會計工作。各地財政部門要引導企事業(yè)單位尤其是小微企業(yè)正確認識會計工作的重要意義和聘請專業(yè)化的會計人員從事會計工作的重要意義，促使他們聘請專業(yè)會計人員開展會計核算工作，并建立健全單位賬簿和會計制度，配備會計人員，積極穩(wěn)妥有序的開展會計工作，并購置一些價格便宜，功能齊全的會計電算化軟件，提高會計核算效率。
（二）培養(yǎng)綜合性的會計人才
企事業(yè)單位在聘用會計人員時要選聘哪些掌握一定的會計知識，能夠熟練運用會計電算化軟件進行會計核算的財務會計人員。一些中小企業(yè)，也要拿出一定的資金選派接受能力強的會計骨干到專門的，接受專業(yè)化的會計知識培訓，來提高會計人員準確運用會計科目進行會計核算的工作能力。要向中老年會計工作者普及基本的計算機操作知識技巧，尤其是一些會計軟件和數(shù)據(jù)處理技巧，讓會計人員都能夠接受會計電算化，借助專業(yè)化的會計核算軟件進行會計核算工作。各個單位要對現(xiàn)有的會計人員進行輪崗，促使他們在不同的工作崗位上從事不同的`會計工作，盡可能的提高會計人員的綜合素質和業(yè)務水平[4]。
（三）強化會計人員繼續(xù)教育
會計主管部門要有針對性地為參訓會計人員提供專業(yè)化的技能培訓，以求幫助他們在短時間內掌握會計核算、財務管理、成本控制、財務制度建設等方面知識，提高會計人員的專業(yè)素養(yǎng)。此外還要聯(lián)系國內開設會計課程的高職、大專，乃至本科院校，對會計人員進行遠程教育培訓，提高會計人員的業(yè)務能力。此外，也應當加強對會計人員的職業(yè)道德教育，促使其學習和掌握新的會計準則、財務管理制度、國家財經(jīng)法規(guī)和公司財經(jīng)紀律，教育引導會計人員提高思想道德修養(yǎng)，堅守職業(yè)道德[5]。
五、結論
本文通過當前我國會計人員職業(yè)道德及誠信問題的現(xiàn)狀分析，在總結歸納已有的研究成果的基礎上創(chuàng)造性的提出了針對性的解決辦法，以此來加快我國會計事業(yè)的發(fā)展步伐。相信，經(jīng)過我們的不懈努力，我國的會計事業(yè)必將健康快速發(fā)展。
作者:朱承亮單位:中鋁昆明銅業(yè)有限公司
參考文獻:
大學生誠信論文篇三
大學生誠信問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學的基本內容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調和學校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關社會主義市場經(jīng)濟能否順暢推動的重大問題。
當前大學生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學生普遍認同。讀書學習求真務實，人際往來真摯調和，經(jīng)濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學生面對著一種社會轉型期間的嚴重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學生應對這種急劇改變的狀況的實質能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。
信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。
學術誠信：抄襲成風，瞞天過海。由上可見，處理大學生誠信缺失問題勢在必行。
大學生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學等多方面的負面影響，以及教學內外部很多要素的影響。
（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸
結為大學生品德質量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。
（二）家庭教學的影響，學校教學的缺少。長期教學中，家庭、學校重智育而忽略對大學生的誠信教學，教學環(huán)境和手法不利于學生培育誠信的質量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學生的誠信教學，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學生誠信危機的內動力。今世大學生的生活經(jīng)歷基本上是從學校到學校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當作社會實質，然后誤導他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標準相背離的做法標準。
現(xiàn)在對于大學生誠信品德建造的完結路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學、培育大學生的內涵誠信質量。加強誠信品德教學和原則建造在大學生誠信教學中應該相互為用，互相補充。培育大學生誠信質量，既要靠誠信教學，也要靠誠信原則建造。
首要，推動大學生誠信教學的原則建造。歸根結底，大學生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。
其次，建立大學生誠信檔案。大學生并不缺少誠信認識，但在有些大學生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關機制建造，建立標準，構成一種外在束縛力。在高校推廣學生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠對學生的不講誠信的言行構成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內容方面，大學生誠信檔案除自個基本信息外，還應當包含學習誠信信息；學術誠信信息；經(jīng)濟誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學生評優(yōu)、獎貸學金、歸納測評、工作引薦相結合，有助于大學生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。
最終，加強大學生的誠信品德教學。
1.應推廣以學校教學為主的誠信品德教學，使大學生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學也是推廣誠信品德教學的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進步。
3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學生誠信品德認識、標準大學生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學生進行廣泛的社會公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構成杰出的誠信習慣，了解各個領域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學工作者都應該重視大學生誠信品德建造，并積極探索誠信教學的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調和學校。
[5]于永成．《今世大學生誠信教學內容的多維考慮》[i]《航海教學研討》，2oo5年4期。
大學生誠信論文篇四
形勢與政策論文—大學生誠信問題
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誠信包括誠實和守信兩個方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準則。
誠實就是忠誠老實?！墩f文解字言都》：“誠，信也?！薄对鲰嵡屙崱罚骸罢\，無偽也，真也，實也?！彼饕菍θ颂幨聲r的道德準則，這一準則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實信息，不掩蓋或歪曲事實真相。
守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必行，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。
“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身”?，F(xiàn)代社會中，人們越來越看中誠信的品質。大學生在校學習只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職著的素質要求，誠信必將成為大學生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質人群，給以充分的信任和關心。
然而，當代大學生又是怎樣的呢？
第一，弄虛作假嚴重。如考試作弊屢禁不止；學術抄襲司空見慣；簡歷注水花樣百出；投機取巧追逐名例。
第二，信用意識缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學費；隨意違法，
第三，人際關系淡漠。如缺乏對他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡世界，脫離現(xiàn)實；盜竊他人物品；為達目的不擇手段；適應能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時有發(fā)生。
高爾基說：“誠實是人生永遠最美好的品格?！痹谏鐣髁x市場經(jīng)濟體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標，常使用非法手段在各領域進行惡性競爭，在經(jīng)濟領域中,假冒偽劣，偷稅漏稅，強買強賣的現(xiàn)象司空見慣；在政治領域中，一些官員在金錢和權力的驅使下，得過且過，知法犯法，的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些不正直風對大學生誠信意識的建立產(chǎn)生了負面影響。
大學生正處于正確的人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，他們雖然對事情的是非對錯有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會上不誠信的`現(xiàn)象屢見不鮮，“老實人”常常吃虧，他們很難守住內心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠信”美德拋到九霄云外，最終導致了大學生的各種不誠信的行為。
學生的誠信問題，實際上是學校、家庭、社會各方面誠信問題的反映。
如何解決大學生中存在的誠信問題?中央民族大學牟鐘鑒教授認為，大學生是目前最有希望的群體，學生可塑性很大，我們不能消極等待社會信用狀況的好轉，主觀努力還是很重要的。比如，對于不誠信者，不僅要使之受到輿論的譴責，而且要在行為上受到懲罰。我們在人才錄用上就堅持考察兩條，一是要有業(yè)務能力；二是人品要正。業(yè)務再好，人品如有問題，我們寧缺勿濫。通過這些辦法，讓每個學生都認識到，誠信是進入社會的通行證，那他自然就會去注意這些問題。通過實施一系列措施，培養(yǎng)學生的修養(yǎng)，讓學生自覺遵守準則，誠實守信。
誠信，是黨號召的“社會主義和諧社會”的建設理念的堅實基礎，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生命，誠信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財富，惡劣的信用環(huán)境會摧毀一個地區(qū)或國家的經(jīng)濟。因此，加強誠信建設的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學生也應該重視這個嚴肅的問題，加強自身修養(yǎng)，做到誠實守信！
大學生誠信論文篇五
：人們都說大學，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學習環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應該怎么應對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學生來講，無論是在生活上，還是學業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質。
對于剛踏進大學的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談談自己眼中的大學生活。首先，大學給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學生更應培養(yǎng)自主學習與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學好自己專業(yè)之外，我們還應根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學習的理念，大學不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學會合理確定學習目標，科學安排學習時間；樹立全面學習的理念，在大學不僅僅要學習本專業(yè)知識，更重要的是學會掌握科學的學習方法，去全面學習；樹立創(chuàng)新學習的理念，要用新的態(tài)度和方法去學習；樹立終生學習的理念當今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學生的社會實踐能力，因此對于大學生而言，在完成學業(yè)的前提下，可以適當?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關的工作，不應該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學習中的不足，找到學習中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當然，前提條件是不能影響學業(yè)，如果以犧牲學業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學生活是學生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準備，在大學里不僅要學到知識，更多地應該學會生活，學會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應環(huán)境的能力。當代大學生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學習，一旦從中學到大學的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學習特點，一些學生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至會出現(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學生應培養(yǎng)自己適應環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應，爭取較快地投入到正常的學習和生活中。
人際交往能力大學如同一個小社會，每個學生不是孤立存在的，要與周圍的同學、教師和外界接觸。有極少數(shù)學生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導致人際關系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學生要積極主動地學會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學期間應該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗爭的能力，使自己變得更加堅強。
最后我們應該為自己的大學生活樹立一個目標，作為新時期的大學生，我們應該認識當代大學生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學生只有及早地對自己的大學生活進行規(guī)劃，明確目標和方向，腳踏實地地學習，培養(yǎng)自己多方面的素質與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學習生活計劃，我就會朝著自己的目標前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。
接下來，我想談談自己對于大學生誠信這個話題的看法。因為當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內容，誠信，是當代大學生不可或缺的素質。全面建設小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學生的誠信素質培養(yǎng)。而大學生的誠信現(xiàn)狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學生，更應該身體力行，領文明之先風，不做有損個人名譽和國家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學生的道德水準，也降低了社會對大學生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學生中更存在嚴重敗壞了學校和社會風氣。各個學校都在積極營造和建設勤奮學習，刻苦鉆研，嚴謹治學、追求真理的氛圍和風氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風對學生科學價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風的敗壞，是對學校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學明知某同學作弊，但不予制止和報告，而是采取關鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質人群，給以充分的信任和關心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學生的信任度大打折扣。可見，由誠實、守信方面出問題而導致社會成員之間的不信任，導致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當代大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴重、信用意識缺失和人際關系淡漠幾種。當然我們認為造成這些原因是多方面的，但是總結起來也就包括三方面：社會，學校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境。
大學生誠信論文篇六
記得工作三年后的一個夜班，一個電話打過來，是院領導的，說白天有位市領導到我科點滴，接班前剛點完離去，把一串佛珠落在了病床枕頭下。我去看時，果然在。一會院里的一位干事來取，并微笑著對我說：書記說過了，你值班什么落下了都不會丟。平時忙碌的工作，默默無聞的付出，每次夜班閑暇時也是我充電的時候，學看心電圖，看書，學外語，偶有幾次書記早4點晨練時到病區(qū)看看，撇見我在整潔的護辦看書，大概也給了他好印象吧。這句話讓我被信任的感動，受用一生。很想論一論“誠實守信”。
在公民道德建設中，把“誠實守信”融入到職業(yè)道德的各個領域和各個方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員，都能在各自的職業(yè)中，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠誠于自己從事的職業(yè)，信守自己的承諾。尤其我們醫(yī)療護理專業(yè)這種道德風尚更要刻記在心。它表現(xiàn)在我們獨自工作，無人監(jiān)管的情況下，應有慎獨思想，能按制度和操作標準去做，形成良好的習慣，為神圣的職業(yè)增光，而不是抹黑。杜絕獨自一人工作時衣帽不整、操作不規(guī)范、不按級別進行查房，工作散漫，這樣就沒有誠信為病人服務的信條了。在工作中敷衍領導，有記錄而未做工作，偷用藥品，犯錯誤百般抵賴更是讓人唾棄。存僥幸心理，沒有人知道，有句話說的好若要人不知，除非己莫為！從生活中的點滴做起，勿以事小而不為，以積極的態(tài)度做事。
以病人的利益出發(fā)，針對病情合理用藥。可當前全國的衛(wèi)生體制，以藥養(yǎng)醫(yī)，使藥商有可乘之機，醫(yī)生更注重藥品回扣，濫用抗生素，不是根據(jù)病情用藥，個人的利益大于一切，損害了病人的利益，與誠實可信背道而馳。這是在經(jīng)濟利益的驅使下，降低了對自己的要求，使醫(yī)療的信任缺失或危機，醫(yī)療官司和糾紛增多，不利于醫(yī)院的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，醫(yī)改勢在必行，人們也在期盼什么時候讓老百姓看的起病，能看好病。扭轉對醫(yī)療護理的負面影響，真正做到以病人為中心的救死扶傷。
當然我們的誠實守信還表現(xiàn)在工作中的一種善意的謊言。如對診斷癌癥的病人會根據(jù)情況而做善意的隱瞞，這是尊重病人的一種表現(xiàn)。同事間相互關心幫助也是誠實守信的一個縮影，構成良好的氛圍，是和諧社會的基調。
一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對一個企業(yè)和團體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽，一個使企業(yè)興旺發(fā)達的基礎。對一個國家和政府來說，”誠實守信“是”國格“的體現(xiàn)，對國內，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好”國際形象“和”國際信譽“的標志。所以嚴格要求，從自己做起，團聚的是一個人，一個家庭，一個團隊，一個國家的強大攻勢，立于不敗之地。
大學生誠信論文篇七
肖婉琴（浙江師范大學工學院，浙江金華321004）
摘要：大學生黨員誠信問題不僅是大學生黨員的素質問題，亦非簡單的社會環(huán)境問題，而是在這兩者互相作用之下形成的對“生活意義”的抉擇問題。如果生活意義是以私利、功利為向導，則容易在誠信上出問題，而我們則希望大學生黨員能夠尋回生活之真意，奉獻社會；更要增強黨性，克服“知易行難”之困。同時，輔以他律，才能卓有成效的緩和、消解誠信危機。
大學生誠信論文篇八
誠信包括誠實和守信兩個方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準則。
誠實就是忠誠老實。《說文解字言都》：“誠，信也?！薄对鲰嵡屙崱罚骸罢\，無偽也，真也，實也?！彼饕菍θ颂幨聲r的道德準則，這一準則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實信息，不掩蓋或歪曲事實真相。
守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必行，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。
“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身”?，F(xiàn)代社會中，人們越來越看中誠信的品質。大學生在校學習只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職著的素質要求，誠信必將成為大學生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。社會對大學生的信任危機。社會把大學生一貫視為高素質人群，給以充分的信任和關心。
然而，當代大學生又是怎樣的呢？
第一，弄虛作假嚴重。如考試作弊屢禁不止；學術抄襲司空見慣；簡歷注水花樣百出；投機取巧追逐名例。
第二，信用意識缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學費；隨意違法，
第三，人際關系淡漠。如缺乏對他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡世界，脫離現(xiàn)實；盜竊他人物品；為達目的不擇手段；適應能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時有發(fā)生。
高爾基說：“誠實是人生永遠最美好的品格。”在社會主義市場經(jīng)濟體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標，常使用非法手段在各領域進行惡性競爭，在經(jīng)濟領域中，假冒偽劣，偷稅漏稅，強買強賣的現(xiàn)象司空見慣；在政治領域中，一些官員在金錢和權力的驅使下，得過且過，知法犯法，的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些不正直風對大學生誠信意識的建立產(chǎn)生了負面影響。
大學生正處于正確的人生觀、世界觀、價值觀形成的關鍵時期，他們雖然對事情的是非對錯有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會上不誠信的現(xiàn)象屢見不鮮，“老實人”常常吃虧，他們很難守住內心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠信”美德拋到九霄云外，最終導致了大學生的各種不誠信的行為。
學生的誠信問題，實際上是學校、家庭、社會各方面誠信問題的反映。
如何解決大學生中存在的誠信問題？中央民族大學牟鐘鑒教授認為，大學生是目前最有希望的群體，學生可塑性很大，我們不能消極等待社會信用狀況的好轉，主觀努力還是很重要的。比如，對于不誠信者，不僅要使之受到輿論的譴責，而且要在行為上受到懲罰。我們在人才錄用上就堅持考察兩條，一是要有業(yè)務能力；二是人品要正。業(yè)務再好，人品如有問題，我們寧缺勿濫。通過這些辦法，讓每個學生都認識到，誠信是進入社會的通行證，那他自然就會去注意這些問題。通過實施一系列措施，培養(yǎng)學生的修養(yǎng)，讓學生自覺遵守準則，誠實守信。
誠信，是黨號召的“社會主義和諧社會”的建設理念的堅實基礎，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生命，誠信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財富，惡劣的`信用環(huán)境會摧毀一個地區(qū)或國家的經(jīng)濟。因此，加強誠信建設的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學生也應該重視這個嚴肅的問題，加強自身修養(yǎng)，做到誠實守信！
大學生誠信論文篇九
誠信是人類長期道德實踐的結晶，是安邦定國之維柱，是從政、經(jīng)商、為學乃至為人之基和道德底線。對誠信問題的研究由來已久，然而誠信問題卻不斷衍生。大學生黨員在誠信問題上亦常有失足，甚至在某些情況下更加的“隱而不顯”，讓人難以琢磨，除了與大學生黨員自身的特殊性有關之外，我們更進一步的認為，這是因為大學生黨員在社會“洪流”的沖擊下和個人“信仰”不堅所導致的“生活意義迷失”，“迷失”不是沒有追求，而是一種偏離。大學生黨員生活意義與價值的迷失，一方面要歸根于社會環(huán)境，包括社會生活方式、教育等，另一方面也必須探究他們對美德與黨性的“確信”程度。對于大學生黨員而言，唯有尋回失落的正確價值，輔之以他律，才能解決“誠信之危機”，否則，所有附加的教育形式和制度安排都將無益而終。
一、大學生黨員的誠信內涵解析與現(xiàn)狀
誠信，應當包含著“誠”和“信”兩方面，“誠信兩字互訓，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系”，而當下我們更多的是在“守信”的意義上來使用該詞，實則兩者不可偏廢，甚至可以說“心誠方能信守”。大學生黨員是學生群體的一部分，不可避免地也有大學生誠信危機所體現(xiàn)出來的種種問題，比如作弊、造假，重利輕“諾”，或者觸及了社會更廣層面上的誠信問題。然而，就其黨員身份的特殊性而言，其誠信主要應包含這兩層意思，即要在“誠”上做到入黨動機真誠，對黨的信仰堅貞；要在“信”上做到入黨誓愿與黨員行為一致，以及黨員權利與義務的高度統(tǒng)一。要真正地做到誠與信，歸根結底要有正確的生活價值取向和對黨性的高度確信。本文即是在大學生黨員誠信“特殊性”上而言的，希望對其誠信問題有所答疑和裨益。
（一）大學生黨員誠信的一體兩面
誠和信是互相作用的一體，是誠信的兩個方面?，F(xiàn)實生活中我們也會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，為人處世若沒有“真誠、真摯”之態(tài)度和動機，則往往最后是“失信”而終。革命年代、社會主義建設時期，我們更看到無數(shù)的先鋒、模范黨員，以無比的熱情，投身各自的領域，終有所獲，實現(xiàn)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的宏愿。那么，就當下大學生黨員而言，除了基本的待人真誠和謹守承諾之外，“誠信”將意蘊著更多的特殊內涵。
從“誠”的方面來說。大學生入黨，是一次政治立場的選擇，更是對自己生活信仰的“確信”。一個沒有共產(chǎn)主義理想的人、一個對黨和國家沒有責任感的人，是與黨的性質所相悖的。所以，我們的“入黨”，要求我們澄清自己的動機、端正自己的態(tài)度，明白為什么要入黨，入黨是否真正的出于對黨的理念確信，是否懷有一顆奉獻社會、服務人民之心。我們的“入黨動機要純粹”，就是希望我們的“黨員”入黨要超脫世俗與功利，體認到黨員的真正責任，明白自己活著的價值和生活應有的意義。在追求個人價值的時候，至少要做到與社會價值統(tǒng)一。
從“信”的方面來說。大學生黨員的信，體現(xiàn)于入黨動機與黨員行為的“一致性”，以及入黨后各種行為的“一貫性”。“人無信而不立”，就大學生黨員而言也是一樣的，一個“黨員”真正的成為黨員，是由其所體現(xiàn)出來的崇高理想和高度社會責任感，以及言行一致的行為所決定。大學生黨員，要在“信”上一貫堅守，有自己處世原則，求真務實，專心于學習、工作，以期奉獻社會。唯有在社會價值實現(xiàn)的過程中，個人價值才真正地得到升華。大學生黨員的黨性，正是在其誠和信的相結合中，才得以體現(xiàn)，基于事實上的檢查與考驗，遠比我們大學生黨員談話和思想教育要優(yōu)越，這亦值得我們深深反思。
（二）大學生黨員誠信現(xiàn)狀令人擔憂
大學生黨員“誠信”上的表現(xiàn)，主流是好的，但也出現(xiàn)了或多或少的問題，少數(shù)現(xiàn)狀令人擔憂，并且這樣的不良趨勢正在蔓延。在誠上，主要是入黨動機不純的問題，這也成了高校黨員選拔和黨建的重要難題。入黨動機的復雜性、多樣性，帶來的必然是對黨的理念“確信”程度下降。試問，如果大學生黨員對黨的“基本理念”都不認可或者勉強接受，還怎么可能要求其作為黨員，而履行各種義務呢。即便是有他律制度的嚴格限制和規(guī)訓，又如何保障其目的性的始終如一呢。因之，奉獻社會、為人民服務，共產(chǎn)主義的宏偉藍圖都將成為無本之木。(教育論文)沒有真誠的態(tài)度和純粹的入黨動機，大學生黨員誠信問題自然令人憂心，所以把好入黨關是首要之務。在信上，我們也面臨著同樣的困惑。有些大學生黨員，入黨前后判若兩人，入黨前積極好學，樂于助人，入黨之后則無所作為，待人冷漠；有些學生黨員則在學習和生活中，漸漸地偏離了道路，在“信”上不能一以貫之。誠然，當下我們也意識到了這一問題，并且一系列的思想教育和制度構建都在有序進行，作用良多，可是若無法把握到這一現(xiàn)象的根源及實質，于人于事，即便有所改變，也只能是短暫的、有限的。
二、大學生黨員誠信問題根源及實質
大學生黨員誠信問題的出現(xiàn)，固然有著社會大環(huán)境的影響，但我們認為，大學生的素質養(yǎng)成和如何更好應對社會環(huán)境，歸根結底要訴諸大學生黨員對生活的意義和價值的判斷。因此，大學生黨員的誠信問題實質就是生活意義的問題。
（一）誠信迷失的雙重根源
首先，是對黨的理念確信度下降。入黨意味著什么，這對大學生黨員而言，應該是不言而喻的，而現(xiàn)在卻成了一個大問題。從現(xiàn)在大學生入黨的實際動機來看，主要分為三類，一是基于高度的覺悟和奉獻的理想，這是我們最希望看到的；二是出于功利性的自我發(fā)展需要，比如出于對就業(yè)條件的考量、個人今后發(fā)展的預見等等；三是茫然不覺的入黨，即在當前高校黨員發(fā)展模式下“按部就班”、“順其自然”的就入了黨，他們自己也并不完全知道黨員意味著什么。正是因為這樣的情況，我們現(xiàn)在大學生黨員對黨的理念和黨性的“確信”度是不夠的。沒有強有力理念指引，沒有堅定的信仰，難免會出現(xiàn)各種各樣的誠信問題?，F(xiàn)在，我們高校開展了很多的黨員思想教育課，黨員的入黨培訓和后續(xù)培訓都在頻繁進行，可是這并沒有有效地內化為其自身理念?！爸挥幸粋€活生生的確信才是知識”，所以培訓灌輸?shù)拇_實很多，而往往效果卻很差。試想，我們怎么可能奢望大學生黨員，對其自己都不確信的東西，進行堅持，并一以貫之的踐行呢。大學生黨員的誠信也是這樣的.，當“黨員”身份，成為他們心中一種“功利條件”的時候，純粹的入黨動機也就離我們遠了。
其次，社會生活“功利性”。再深刻一點地解析大學生黨員對黨的理念“確信”程度低的現(xiàn)狀，就會發(fā)現(xiàn)其往往是由社會生活的功利性所規(guī)定的。我們很多學者喜歡強調學生素質，個人品行，無疑我們也應當看到道德是離不開社會風尚的，也總有其社會經(jīng)濟根基。大談思想教育不足、家庭教育偏差、誠信機制不全，并沒有切中誠信危機、大學生黨員在“誠”“信”上缺失的外在根源――生活的壓力和社會的功利性導向。大學生就業(yè)壓力的增加，無疑會加促其思慮如何增加自身在社會競爭中的籌碼，而社會對“大學生黨員”的普遍看好，正好彌合了這樣的一種焦慮。所以，“優(yōu)秀的大學生往往是黨員”這一價值判定，導致了大學生爭相入黨以證明自己的優(yōu)秀。社會需要什么人，我們就變成什么樣的人，這是對大學教育以市場為導向的一種誤讀，實質是市場經(jīng)濟抽象規(guī)則的一種具體演變。市場經(jīng)濟必然有其功利性要求，在這樣的一種沖擊下，我們的誠信教育、大學生黨員的誠信培養(yǎng)，相較就顯得脆弱了。同時，尤其是在社會主義市場經(jīng)濟的起步、發(fā)展階段，沒有建立健全的誠信評價、監(jiān)督和懲罰機制，讓社會生活的“功利性”更加肆無忌憚滋長。
（二）大學生黨員誠信問題的實質
很多人會疑惑為什么西方也是市場經(jīng)濟，然其普遍的誠信狀況相對較好，顯見的是因為西方的各種誠信問題制約機制相對完善，失信成本太高，但這并不是問題的實質，我們認為由于長期在這樣的制度機制下以及市場經(jīng)濟高度發(fā)展需要誠信，所形成了他們對“誠信價值”、“誠信作為美德”的價值確信，這才是問題實質。就大學生黨員而言，其誠信問題的實質，也就是如何“看待和獲取”生活的意義，是否對黨的理念有足夠的確信；在面對功利誘惑的時候，是否把誠信作為生活的價值真意；在生活和社會實踐中，是否真正地意識到自己作為黨員的權利與義務的統(tǒng)一。把誠信問題，歸結為生活意義的問題，不是在消除大學生黨員的誠信問題的特殊性，也并不是要為大學生黨員在誠信上犯的錯，尋找客觀理由，排除責任，反而是要從大學生黨員這個主體的特殊要求上，去規(guī)定誠信的雙重內涵；在生活背景的客觀性上，以期尋回大學生黨員正確的人生信念。迷失的生活意義需要歸復，正如大學生黨員的誠信需要得到各方認可一樣。
三、大學生黨員誠信復歸的思考
大學生黨員的誠信要求其做到對黨的理念和黨性的高度確信，在社會生活中的言行一致和有所擔當。在各項制度都還不完善的今天，我們更希望其能明確生活的真正意義，堅持黨性，克服“知易行難”的窘迫。
（一）尋回生活真意
生活的意義是一個很大的話題，似乎每個人都有不同的看法，也正是這樣的“意見”，導致了我們生活行為和社會現(xiàn)象的多元、多樣。自改革開放以來，我們的社會經(jīng)濟急劇發(fā)展，也變革不斷，誠如鄧小平說的“窗戶打開了，清新的空氣進來，同時蒼蠅和蚊子也會進來”，在這樣的背景下，我們所面對的社會情狀也就愈加復雜，每個人追求什么似乎成了個人愛好，甚至是不可被問及的“隱私”。可是，就大學黨員的誠信而言，我們至少要明白兩點：在誠上，入黨不能成為一種牟利的手段，要堅持黨性，確信黨的理念；在信上，作為黨員要不負使命，在生活和行為中要知行合一，服務人民、奉獻社會。這才是誠信在大學生黨員身上的具體體現(xiàn)（特殊性）和大學生黨員生活的真正要義。
如何尋回這一生活真意，需要優(yōu)化社會生活環(huán)境，更要在既定的社會背景下自覺自省，簡要的要做到三個方面。一是積極主動地了解社會歷史，尤其是對黨的理論的學習，在不斷學習中定位自己的人生角色，養(yǎng)成良好的價值觀、人生觀和世界觀。明白黨員身份的意義所在，為履行好黨員的基本義務和奉獻社會奠定思想基礎。二是“三省吾身”，在實踐中，尤其是在社會生活中，好好地考察自己的動機、當下行為，是否做到了一個大學生黨員所應具有的表現(xiàn)。自己在誠信方面，有沒有把對黨的“誠”和作為黨員的“信”當成生活中不可棄置的價值來看待。三是堅持誠信行為。大學生黨員畢竟還是象牙塔中的學生，沒有進入社會，或者涉世未深。在漸漸面對社會殘酷的現(xiàn)實之時，我們更要堅定自己所執(zhí)著的理念和選定的生活價值。對于大學生黨員而言，沒有誠信的生活，即便再成功也是不值一提的，更何況，在誠信隱退的地方，也是失敗開始的地方。
（二）增強黨性，克服“知易行難”
大學生黨員的誠信問題，實質是生活意義抉擇的問題。美好的理念總是為人向往，然而似乎是“知易行難”。對于大學生黨員中的那些漸漸消沉，在“信”上沒有做好的部分群體而言，尤其是這樣的?！爸?、“行”之辯，自古有之，“知行合一”看起來總是我們的一種良好祈望，但是事實上我們完全可以破除“知易行難”的困境，即找到生活的真意，又堅定不移的奉而行之。
古之仁人志士，都有堅定意志，就我們的大學生黨員而言，就是要“堅持黨性、增強黨性”。所謂中國共產(chǎn)黨的黨性，“以工人階級的階級特性為基礎，是工人階級階級性和階級利益的集中體現(xiàn)”?！包h性既是一種理念，又是一種實踐”。對于大學生黨員的誠信問題而言，我們一定要做到兩點，一是確信黨的基本理念、奉獻社會，為人民服務，二是認真開展批評與自我批評，勇于承認和改正自己的缺點和錯誤。沒有黨性為原則，大學生黨員的生活意義將成為空談，“知”不可能成為真知，更不會是自愿行為的動機；沒有批評自己和承認錯誤的勇氣，則會永遠習慣性的歸罪于客觀因素，這是知行分離的重要原因。
至于大學生黨員如何增強黨性，就個體而言大致有這么兩條路徑。一是增進對黨性的確信度。不確信一個理念，那么對該理念的堅持是無法想象的，要么出于其他目的，要么迫于強力。大學生黨員，應當把黨性化入自己思想中去，以其指導學習、生活。并且，學習不是一次性完成的，而是一個持續(xù)的過程。二是提升意志力，在實踐中錘煉自己。黨性的養(yǎng)成不光靠學習，還需要更多社會實踐，甚至說，黨性就是要求我們在實踐中，有責任感和使命感，以至有所作為。學習與實踐是相得益彰的，大學生黨員在校園中有很多這樣的機會，要善于去發(fā)現(xiàn)、主動去做，才能在畢業(yè)以后，真正地自立于世，坦坦蕩蕩。
（三）構建他律制度
人是有自覺性，更能自我塑造，把希望寄托在大學生黨員主體生活意義的歸復上，肯定了黨員群體的自覺性和自律性，這也是最根基的、本源的，如果沒有把握好這一點，我們的一切制度構建，都無法真正起到實效――如果人有意犯錯，他律制度也是軟弱。除了懲治之外，并不能解決實際問題。尤其在當下，各種誠信機制還不完善的時候，唯有生活真意歸復、增強黨性，輔以他律，才能真正破解大學生黨員在“誠”和“信”上的危機，緩解、消解這日益嚴峻的誠信現(xiàn)狀。構建他律制度要做好三個方面。
一要加強理論教育。黨員的理論教育在大學中已經(jīng)相當普及，形式也多樣，但是效果不見得好。但不容置疑的是，這是必需的，尤其是針對大學生黨員學習主動性較差的部分群體，要開展多樣的、能沁入人心的黨課教育，多講實例，多講生活中例子，只有這樣才能緊密的聯(lián)系生活。同時，將入黨教育和持續(xù)教育結合起來，必要的時候，增加理論考核機制，對于不合格的，應當有所措施。在黨課學習之外，要多宣導誠信文化，畢竟每一種良好的文化，都能塑造人的心靈。
二要完善校園規(guī)章。校園是大學生黨員，入黨、學習、生活的地方，是其心靈塑造、行為養(yǎng)成的重要園地。就入黨方面而言，把好入黨關口，落實評選細則，要本著“寧缺毋濫”的態(tài)度，嚴肅入黨動機。要讓黨員覺得入黨首先是一種責任而不是功利的附加品，并且這樣也能純化隊伍。在學習、生活中，對于黨員更要嚴格要求，鼓勵其誠信行為，獎勵其奉獻社會、為人民服務，樹立誠信楷模，倡導良好風尚。多創(chuàng)建誠信活動，提供社會實踐機會，讓大學生黨員能投身到其為之向往的奮斗與拼搏中去。
三要構建社會誠信機制。社會生活的功利性，使得人們對誠信有所偏離，“建立失信制約外在機制是大學生誠信養(yǎng)成的重要條件”，所以也應當在社會層面上，構建起包括誠信檔案、誠信評價、誠信監(jiān)督和誠信懲罰等制度在內的誠信機制。這一機制本身就符合社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，對在校大學生和大學生黨員起到制約和警示的作用。其中，我們有必要指明，對于大學生黨員來說，社會誠信機制對其誠信的要求將更高。誠信制度與適當?shù)?、必要的黨員獎懲機制要掛鉤，這樣才能顯示出足夠的約束力。大學生黨員的誠信問題，必然是在多方面的綜合努力下而得以解決的，本文認為立足于生活本身，對生活意義的正確體認和黨性的確信才是解決當下誠信堪憂現(xiàn)狀的根本。
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大學生誠信論文篇十
本文在剖析了今世大學生的誠信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構建高校調和學校中，加強大學生誠信建造的考慮與對策。
大學生誠信問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學的基本內容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調和學校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關社會主義市場經(jīng)濟能否順暢推動的重大問題。
當前大學生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學生普遍認同。讀書學習求真務實，人際往來真摯調和，經(jīng)濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學生面對著一種社會轉型期間的嚴重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學生應對這種急劇改變的狀況的實質能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬?？荚囌\信：考試做弊，屢禁不止。工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。學術誠信：抄襲成風，瞞天過海。由上可見，處理大學生誠信缺失問題勢在必行。
大學生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學等多方面的負面影響，以及教學內外部很多要素的影響。
（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸
結為大學生品德質量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。
（二）家庭教學的影響，學校教學的缺少。長期教學中，家庭、學校重智育而忽略對大學生的誠信教學，教學環(huán)境和手法不利于學生培育誠信的質量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學生的誠信教學，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學生誠信危機的內動力。今世大學生的生活經(jīng)歷基本上是從學校到學校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當作社會實質，然后誤導他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標準相背離的做法標準。
現(xiàn)在對于大學生誠信品德建造的完結路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學、培育大學生的內涵誠信質量。加強誠信品德教學和原則建造在大學生誠信教學中應該相互為用，互相補充。培育大學生誠信質量，既要靠誠信教學，也要靠誠信原則建造。
首要，推動大學生誠信教學的原則建造。歸根結底，大學生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”，經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。
其次，建立大學生誠信檔案。大學生并不缺少誠信認識，但在有些大學生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關機制建造，建立標準，構成一種外在束縛力。在高校推廣學生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠對學生的不講誠信的言行構成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內容方面，大學生誠信檔案除自個基本信息外，還應當包含學習誠信信息（遲到、早退、曠課記載）；學術誠信信息（工作、論文完結狀況、考試做弊記載）；經(jīng)濟誠信信息（請求國家助學借款，請求和使用救濟、補助和贊助，交納膏火、住宿費等記載）；求職誠信信息（榮譽稱號鑒定、證書真?zhèn)悟炞C，簽約實行狀況記載）等有些。建立大學生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學生評優(yōu)、獎貸學金、歸納測評、工作引薦相結合，有助于大學生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。
最終，加強大學生的誠信品德教學。1.應推廣以學校教學為主的誠信品德教學，使大學生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學也是推廣誠信品德教學的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進步。3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學生誠信品德認識、標準大學生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學生進行廣泛的社會公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構成杰出的誠信習慣，了解各個領域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學工作者都應該重視大學生誠信品德建造，并積極探索誠信教學的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調和學校。
[5]于永成．《今世大學生誠信教學內容的多維考慮》[i]《航海教學研討》，2oo5年4期。
大學生誠信論文篇十一
二為什么要誠信（舉例子講故事）三怎么做到誠信
四大學生具體問題具體分析《大學生誠信論文》簡介：
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展《大學生誠信論文》正文開始誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。當代大學生是國家的未來建設者和接班人，他們的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。從總體來看，當代大學生的誠信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來，大學生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度重視。
一、當代大學生誠信缺失的表現(xiàn)及其危害
第一，弄虛作假嚴重。一是考試作弊屢禁不止。大學生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭的事實，而且作弊者隊伍越來越龐大，手段也越來越先進，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的，有組織、有中介的作弊團伙。二是學術抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等等對于不少大學生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會抄不會抄”、“文章=剪刀+漿糊”的觀點，在大學生中的認同率極高。三是簡歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機水平。四是投機取巧追逐名利。在評獎評優(yōu)上，在入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學生不是靠實力去爭取，而是想法設法請客送禮，投機取巧拉關系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴重挫傷努力學習同學的積極性，另一方面是學生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場，大多數(shù)用人單位不愿意要應屆畢業(yè)生，認為他們有文憑沒水平。
第二，信用意識缺乏。一是騙貸逃貸。據(jù)調查，國有商業(yè)銀行國家助學貸款壞賬比例高達10%，遠遠高于普通人1%的比例。由于壞帳率過高，今年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學貸款的“黑名單”。更有甚者，少數(shù)大學生隱瞞家庭真實情況，出具虛假貧困證明騙取助學貸款。這些騙貸逃貸的行為，致使后來的貧困大學生上大學之路越發(fā)艱難。二是拖欠學費。惡意欠費現(xiàn)象在許多高校普遍存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時有發(fā)生，不少大學生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報載，目前大學生就業(yè)遭遇誠信危機，違約罰金已高達3萬元。隨意違約的行為，致使一些學校聲譽造成不良影響，一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。
第三，人際關系淡漠。據(jù)報載，北京某大學在對420名學生的調查中發(fā)現(xiàn)，在“對他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對“與陌生人打交道時要小心”回答中，表示完全贊同的高達45.8%，而完全反對這一說法的只有0.5%，完全同意“在這個競爭的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32.7%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學、留學機會而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報復的事件在高校時有發(fā)生。人際關系的淡漠，容易導致學生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感，引發(fā)心理疾病，不利于學生健康人格的形成和發(fā)展，使學校的不穩(wěn)定因素加大。
二、原因分析
大學生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學校誠信缺失的一個縮影。導致大學們誠信缺失的因素有很多，主要有以下幾個原因：
1、外部環(huán)境欠缺。一方面是來自傳統(tǒng)文化中的一些負面影響。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最可貴的精神遺產(chǎn)。在漫長的中華文明發(fā)展史上，雖然形成了諸如“言必行，行必果”、“人無信不立”、“寬則得眾，信則民任”、“抱誠守真”、“童叟無欺、公平交易、互禮互讓”等有關誠信的經(jīng)典之句，但是封建社會中的一些歪曲觀念，如“山中有直樹，世上無真人”、“逢人只說三分話，未可全拋一片心”等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學生們的誠信觀念。另一方面是來自現(xiàn)實社會中的一些負面影響。如政治領域中的貪污受賄、買官賣官、數(shù)字政績等，經(jīng)濟領域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領域的泡沫學術、假文憑、假博士、假職稱、假廣告、商標侵權、虛假文風等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國家信用到金融機構信用，從企業(yè)信用到個人信用，幾乎都淪落到被質疑的境地。大學不再是“世外桃源”，社會誠信的缺失必然影響到大學生誠信的缺失。
2、學校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。許多中小學校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置。在大學階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學忽視德育教育，仍以分數(shù)論成敗。二是方法簡單，內容單一。不少學校以政治教育取代道德教育，片面強調政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質的培養(yǎng)，片面強調理論灌輸，而忽視實踐教育和大學生主觀能動性的發(fā)揮。三是學風不正。當前，商業(yè)潮流也已涌入了大學，大學在大學生心目中已不再是“學術的圣地，精神的家園”，不少學生都是抱著混文憑的目的來的，再加社會的誘惑太大，學術研究氛圍過于混亂，連部分教師也不知道學術方向在哪里，不少學生甚至教師都難以自控，很難靜心進行學習研究。四是管理不到位。大學階段任課教師不管事，班主任名存實亡，不少大學生一進校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺、談戀愛、打工賺錢??，學習不用功，就業(yè)壓力又大，于是弄虛作假在所難免了。而學校對違紀學生的處理上，也存在一些關系和后門，有的高校為了提高就業(yè)率，對學生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴招，人數(shù)大增，生源素質有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。
3、家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項基礎內容。當代大學生絕大多數(shù)是二十世紀八十年代出生的獨生子女，然而他們的家庭誠信教育狀況不容樂觀。很多家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視或根本不進行道德品質方面的引導；少數(shù)家長全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長對孩子的不誠信行為不但沒有及時制止，還起了教唆的作用；還有的家長當著孩子的面做一些有違誠信的事情。作為獨生子女，由于父母長輩的溺愛，都以自我為中心，考慮更多的是別人應該為我作什么，很少考慮我應該做什么，更別談什么社會責任與社會價值了。同時，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理。這些都是影響學生誠信品質形成的不利因素。
4、自律意識較差。一方面當代大學生涉世不深，很多學生都是到了大學才開始獨立生活，獨立處世，社會生活經(jīng)歷比較簡單，基本上是學校--家庭兩點一線的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面之間關系的全面理解和認識，缺乏對誠信危害性的認識。特別是網(wǎng)絡時代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠信者失利，失信者得利的反面事例，很容易使學生無所適從，甚至將一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質，形成錯誤的誠信觀。另一方面，雖然多數(shù)大學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道，口若懸河，但是在實際生活中，當關系到自己個人利益或安危時，便放松了對自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問題。
5、約束機制缺乏。我國現(xiàn)行的誠信教育約定俗成多，約束機制少。在傳統(tǒng)社會，誠信是在封閉的生產(chǎn)關系、人員很少流動的社會條件下形成起來的，誠信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠信建立在道德良心的基礎上，主要靠傳統(tǒng)、習慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠信問題很難成為普遍突出的社會問題。隨著市場經(jīng)濟的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關系開始廣泛、頻繁、緊密、復雜，在這種關系和環(huán)境中，約定俗成對人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠遠不夠的。當傳統(tǒng)的誠信維系手段漸漸失去了效應，而新的維系手段--與市場經(jīng)濟相匹配的各項規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時，誠信缺失現(xiàn)象便在各個領域不斷出現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到懲罰，誠信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。
三、大學生誠信重建的對策
切實加強大學生誠信的重建不僅是高校也是全社會一項刻不容緩的重要任務。實踐表明，誠信的重建不是單純靠哪一家、哪個部門就能完成的，它是一個系統(tǒng)工程，需要社會、學校和家庭的共同努力和通力合作。
1、營造氛圍是誠信重建的前提。教育是在社會大環(huán)境下進行的，沒有與教育的目標相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環(huán)境非常重要。一是要提高認識。思想是行動的先導，首先要充分認識到誠信的重要意義。要充分認識誠信是大學生健康成才的基礎保證，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的內在要求，是社會主義道德建設的重要內容，從而把誠信重建擺上議事日程，切實抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導向的作用，全方面多角度開展誠信理念的宣傳。要大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹《公民道德建設實施綱要》，使誠信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠信政府，充分發(fā)揮政府在誠信重建中的主導作用。黨政領導干部要轉變作風，依法行政，在抓好自身誠信的基礎上，帶動各行各業(yè)開展誠信活動，使誠信理念在社會各領域滲透，推動整體誠信意識的提高。
2、加強教育是誠信重建的重點。家庭教育和學校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來看：首先父母要努力提高自身素質，做好誠信的表率。其次要把智育放在首要的位置來抓，從小抓好孩子的品質教育。從學校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學校教育中的應有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠信教育納入學校德育教育體系，貫徹落實到學校教育的各個環(huán)節(jié)，從入學教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎課、專業(yè)課，從日常行為管理到各項校園活動，都要把誠信的內容加進去，讓誠信的意識滲透到方方面面，滲透到每個角落。其次，要加強管理。要加強教師隊伍的管理。在學校辦學理念上要堅持誠信原則，排除權（錢）學交易對教學工作的干擾。在師德建設上，要堅決杜絕學術抄襲、剽竊等不誠信的行為。對學生的管理上，每個教師要各司其職，不論是班主任還是普通教師，不論是行政人員還是一般干部，都應該義不容辭。在對每個違紀學生的處理上，要根據(jù)校紀校規(guī)從嚴處理。第三，改進教育方式方法。一是由他律型向自律型轉變。要著眼于培養(yǎng)大學生的主體精神，引導他們自覺加強學習與思考，將誠信教育的要求內化為自覺行動。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計算機網(wǎng)絡的作用，利用現(xiàn)代信息技術和網(wǎng)絡技術，拓寬教育的領域，使教育工作覆蓋和滲透到大學生活的各個方面。三是由灌輸型向互動式轉變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒?，由服從與被服從的關系，轉變?yōu)槠降?、民主的關系，使教育過程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對話、進而和諧的解決問題，同時，實現(xiàn)教育相長、品德共進的過程。四是由單一型向多樣化轉變。教育工作方法有多種，如說理教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評價法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補作用，同時，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開展形式多樣的教育實踐活動。
3、完善機制是誠信重建的保證。制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。因此，誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關的制度，對失信行為進行規(guī)范、引導、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機制建設主要包括制定信用體系及制度的基礎法律，信用中介機構的管理法規(guī)，制訂對欺詐行為的懲處辦法等等。從社會來看，不少地方已經(jīng)開始了對信用評估體系和失信懲罰機制的探索，如上海市政府已于2000年在全國首創(chuàng)個人聯(lián)合誠信體系，2002年上半年，又建立了企業(yè)聯(lián)合誠信體系；2003年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理條例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟濟、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機制。目前有很多大學如上海大學已建立國內首份大學生信用檔案，天津師大推出學生誠信評價體系等等。綜合起來主要有以下幾個內容：一是學生誠信檔案，誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、工作、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，實行電子化管理，在學生畢業(yè)時，信用檔案跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的信用紀錄延伸到社會。二是誠信評估機制。對大學生的誠信狀況進行定量記載和定性評價，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性，更趨于合理。三是誠信獎懲機制。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。
一、言而無信的人，可能蒙混乃至得勢一時，但決不會長久，到頭來還是讓虛偽害了自己。歷史證明：不講信譽的民族是墮落的民族，不講信譽的社會是混亂的社會，講信譽的國家是沒有希望的國家。作為當代的大學生，我們都是祖國的未來，更應是誠信之本。
誠信之風將止將息，有識之士扼腕嘆惜。
同學們！同胞們！讓我們扛起誠信的大旗，為祖國的明天撐起一片誠信的天空！
誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A和各種善行的開端。程頤更為直截了當?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強調“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵铩べF信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！保暈樽罨镜纳鐣袨橐?guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！保选靶拧笨醋魇恰叭省钡淖饔煤捅憩F(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊?，是一種個人生活的準則。
三、與誠信有關的故事
1、曾子殺豬
曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌龌貋砹?，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的?！痹诱f：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！痹佑谑前沿i給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花
郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
3、華盛頓與櫻桃樹
一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”
面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。
關于誠信的故事還有很多………………
四、誠信的作用
從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。
對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。
對于一個社會單位（如一個企業(yè)）、一項社會事業(yè)（如一個行業(yè)、一項職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本?！罢\信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。
對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。
我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德基石；它不僅對促進社會穩(wěn)定繁榮、導正社會風俗、醫(yī)治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質，培養(yǎng)有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個人安身立命的精神法寶。
五、如何恪守誠信
我們青少年要做到恪守誠信，就要對自己講的話承擔責任和義務，言必有信，一諾千金。答應他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準時赴約。上學或參加各種活動，一定要準時趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對不應辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向對方如實說明情況并表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事，所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。
誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規(guī)范，調節(jié)著人與人之間的關系，維系著社會秩序。
做人需要誠信，誠信贏得尊嚴；經(jīng)商同樣需要誠信，誠信贏得市場。
（一）誠信是支撐社會的道德的支點
誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內容之一，“誠信者，天下之結也”就是說講誠信，是天下行為準則的關鍵。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉”“自古皆有死，民無信不立”“人而無信，不知其可也”“民以誠而立”；孟子論誠信“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”；荀子認為“養(yǎng)心莫善于誠”；墨子曰“志不強者智不達，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認為“巧詐不如拙誠”?？傊?，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發(fā)生關系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德。所以誠信是支撐社會的道德的支點。
（二）誠信是法律規(guī)范的道德
誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實地行使其權利并履行其義務。”
誠實信用也是我國現(xiàn)行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統(tǒng)領的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠實信用”是并非一般的道德準則。在誠實信用成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律規(guī)范的道德。
（三）誠信是治國之計
誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴，而且會誤導決策，禍國殃民?！捌勖瘛币嗖豢?，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國古代思想家更是把“誠信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。
當前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現(xiàn)，也是對我國優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚。落實“以德治國”，貫徹《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質，是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時代的要求。
（四）誠信是行業(yè)立身之本
誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎。講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應力。因此，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應遵守的職業(yè)道德。
誠實守信作為職業(yè)道德，對于一個行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會承認一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用?！叭藷o信不立”，對一個行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。
六、名言
1、人而無信，不知其可也——孔子
2、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子
3、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者?！祆?/p>
4、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡
5、你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠
6、創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。——周晉峰
8、修合無人見，存心有天知。
10、真誠到永遠——海爾著名廣告語
14、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣?！蜖栐?5.一言既出，駟馬難追。
16、對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?！T玉祥
17、一個人嚴守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要?！锇?/p>
18、失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林
19、走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿?！郀柣?/p>
20、如果要別人誠信，首先自己要誠信?！勘葋?/p>
誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經(jīng)濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！币粋€社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的誠信素質和誠信意識。而構建和諧社會最主要的一點是需要社會成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個人都要具有誠實信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠信美德。
由于社會轉型時期出現(xiàn)的急功近利、只重結果不看過程的錯誤觀念的影響，“誠信”意識在人們頭腦中漸漸淡漠了，個人主義、拜金主義日漸抬頭，不規(guī)范、不合法的事情時有發(fā)生，一些人曾經(jīng)錯誤地認為市場經(jīng)濟講競爭，可以不擇手段。這些錯誤和片面的思想也在一定程度上影響著我國誠信教育的建立，“不講信用，欺騙欺詐成為社會公害”。這一社會公害倘若繼續(xù)擴大，不僅會嚴重破壞正常的經(jīng)濟和社會秩序，危害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，而且會引發(fā)人們對他人、對社會、對法律和道德規(guī)范、對國家和政府乃至對執(zhí)政黨的信任危機，使個人喪失人格，使法律喪失威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會的高度重視。目前，絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過程中，都本著誠信守規(guī)、公平公正的原則進行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種種不誠信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生，不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權益，干擾了正常的就業(yè)秩序，而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。誠信教育關注人的完整性與生活的完整性，維護學生的現(xiàn)實生活的權利，尊重學生的人格尊嚴和道德創(chuàng)造的豐富性。這是誠信教育以人為本的真正內涵。為此，誠信教育要創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的合乎人性的環(huán)境，以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠信教育。構建社會主義和諧社會，必須強化誠信教育，人人都必須從誠信做起。誠信教育，既是立人之本，而最終也是建設社會主義和諧社會之本。
首先，鑄造誠信社會風尚，應從娃娃抓起，從青少年抓起。誠信友愛是現(xiàn)代社會生活中每個人立身之本，是學生思想道德發(fā)展的基本要求，也是每一個學校生存、發(fā)展和提高辦學品位的需要。青少年是社會中最有朝氣、最具有創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。少年興則國興，少年強則國強，少年有希望則國就有希望?，F(xiàn)在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態(tài)。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。
其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統(tǒng)美德教育相結合，充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，培養(yǎng)學生誠實守信的品質，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發(fā)展對道德教育的新要求。
再次，教師的言傳和身教是培養(yǎng)學生誠信品質的兩條重要途徑。從道德教育這個角度來說，身教的功效大大超過言傳。為人師表，率先垂范。各級教育行政部門領導和中小學教職員工要帶頭講誠信，做到“言必信，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表、身體力行、有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、學生家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時，要加強教師職業(yè)道德教育，通過各項制度建設，將誠實守信落實到全體教師的教育行為上，通過獎懲機制，促進教師做到誠信治教，誠信修己，誠信育人，并通過言傳身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。
最后，誠信教育走向社區(qū)、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。現(xiàn)如今孩子誠信缺失，這固然與學校教育的不到位、與社會大環(huán)境的污染有一定的關系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是中小學生生活、學習的重要場所，對中小學生健康成長起著非常重要的作用，學校要主動與家庭、社區(qū)緊密配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養(yǎng)的提高。
構建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個誠信社會應該從每一件小事做起，從每個人做起，讓我們每個公民都擁有一張?誠信?名片。”
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