讀后感是讀完一本書或看完一部影片后，根據(jù)個人的感受和理解，對作品內(nèi)容和主題進(jìn)行表達(dá)和評價的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們進(jìn)一步理解作品內(nèi)涵，加深對作者創(chuàng)作意圖的理解，同時也可以激發(fā)我們對閱讀的興趣和思考。讀后感是一種反思性的寫作方式，通過寫作來記錄自己的思考和感受，使讀書成為一種有意義的體驗(yàn)。讀后感可以是對作品中的情節(jié)、人物、主題等進(jìn)行分析和評論，也可以是對自己在閱讀過程中的感悟和思考的總結(jié)。讀后感不僅可以展示個人的情感和思維，還可以培養(yǎng)個人的表達(dá)能力和批判性思維。那么我們怎樣寫一篇有深度和啟發(fā)性的讀后感呢？如何將自己的思考與所讀內(nèi)容結(jié)合起來，給予獨(dú)到的觀點(diǎn)和分析呢？讀后感是讀者對所讀書籍或文章的一種主觀感受和思考。在寫讀后感時，我們可以剖析作品中的語言運(yùn)用和修辭手法。下面是一些推薦的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
算術(shù)課讀后感篇一
聽著巴赫的音樂寫這篇讀后感，因?yàn)槲闹胁恢挂淮翁岬桨秃盏淖髌?，我作為一名音樂白癡，是根本記不住叫什么的，于是就搜了巴赫作品全集聽下。文中多次強(qiáng)調(diào)音樂是人類創(chuàng)造出來的最美好的東西，這點(diǎn)我還是承認(rèn)的，聽音樂或者說歌曲吧，真的可以改變?nèi)说?情緒，也可以給人帶來一種愉悅的享受――無論是聽得懂還是聽不懂。
本書的主人公是一名死神，職責(zé)是見證人類的死亡，根據(jù)情報部門的指示，用一周的時間呆在被調(diào)查對象附近，通過與被調(diào)查對象的接觸，決定是“可”還是“放行”，當(dāng)然大部分是“可”。本書由六則小故事組成，也就是見證六個不同的人死亡的前一周，當(dāng)然有一個“放行”除外。每個被見證的人都有著不同的故事，或悲傷，或坦然。我在學(xué)習(xí)中常聽到這樣一句話：把明天當(dāng)成生命的最后一天來對待。那么，在生命的最后一周，會做些什么呢，如果把這當(dāng)成一個采訪，或許許多人會說去旅游，去吃沒吃過的美食，或者去做沒做過的事。在閑暇之余我也會慎重的思考這個問題，如果我的生命只剩下一周，我將會怎樣度過，答案是我不知道。無論是美景，美食，我想在生命的'盡頭我也會無心去享受的?；蛟S我會思考我已經(jīng)度過的人生是否還有缺憾，是否有后悔，是否有當(dāng)時想做卻沒做的事情。但我又會擔(dān)心，一個禮拜究竟夠做什么，我還會后悔為什么我平常沒有做了這些事，想想這些，我人生的最后一周應(yīng)該在思考和糾結(jié)中度過吧。雖然盡管很想提醒自己要珍惜眼前，因?yàn)檎l也不保證死亡來臨的時刻，但還是想得過且過，不想每天生活在緊張中。嘛，不后悔就好。
書中有這樣一個比喻，將人的一生比喻為一道河流，誕生于瀑布――驚天動地，匯集所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來，瀑布漸漸平靜下來，平靜又平淡的流向遠(yuǎn)方――這就是成長與生活。平淡的生活也有一絲韻味，只要認(rèn)真的生活。
算術(shù)課讀后感篇二
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ)和整理，其時大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。它是中國古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學(xué)成就。同時，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時世界上最簡練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽（263）、李淳風(fēng)（656）等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過刊刻（1084），這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個缺陷。
算術(shù)課讀后感篇三
在《三體―死神永生》這本書中給我留下印象深刻人物是程心。程心的人生大致可以分成四個階段：第一個階段是在pia工作；第二個階段是成為執(zhí)劍人；第三個階段是成為難民；第四個階段是在宇宙中流浪尋找新的家園。
第一個階段中程心創(chuàng)造性的利用核彈把一個裝有人類大腦的飛行器加速到了光速的百分之一。第二個階段程心當(dāng)選為執(zhí)劍人，但是在他成為執(zhí)劍人的五分鐘中之后，威懾失效，全人類成為了難民。第三個階段三體人把當(dāng)時六十億人口全部集中在澳大利亞，許諾在三年后當(dāng)?shù)诙慌炾?duì)到達(dá)時，人類將會重新獲得科技生活，但在這之前，人類人口必須降至一千萬，因?yàn)槿祟惖奈拿髦荒芟衲沟赖拈L明燈一樣，雖然燃燒，但十分幽暗。第四階段是在3個月后，人類的萬有引力號發(fā)送了引力波，三體文明的坐標(biāo)暴露了，三體人開始逃亡，三年后，三體毀滅，同時人類文明坐標(biāo)也暴露了，這時。云天明給人類指出了三條道路。1，掩體計劃。2，黑域計劃。3，光速飛船，但在這三條道路中只有光速飛船是正確的，但程心親自把第三計劃扼殺在搖籃里，但是經(jīng)過托馬斯維德的余黨30年的研究，終于研發(fā)出了空間曲率驅(qū)動發(fā)動機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)無限接近光速的飛行。在2后，人類遭受到維度打擊，從三維降到了二維，逃逸速度是光速，所以，除了程心和艾aa以外，都被二維化了，他們兩個去了s74390e2星球，遇見了關(guān)天凡，但是在云天明趕來時，不小心觸動了死線，整個恒星域變成了低光速黑洞，在18000萬年后，關(guān)天凡和程心找到了云天明送給他們的一個禮物，一個直徑一公里的完整小宇宙，三年后，他們受到了歸零者（讓宇宙回歸田園時代的文明）的信息，讓他們將小宇宙的物質(zhì)歸還到大宇宙，最后，智子，關(guān)天凡，程心乘坐著三體人制作的飛船尋找新的家園。
算術(shù)課讀后感篇四
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾?。
“盈不足”術(shù)是我國古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時的幾何學(xué)主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的`相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇五
《善良》我讀過兩遍，使我沉迷在玄幻的空間里。我非常喜歡將阿呆這樣的人物設(shè)定在玄幻的世界，這比在現(xiàn)實(shí)世界里更加真實(shí)（個人認(rèn)為）。阿呆的經(jīng)歷非常符合我內(nèi)心的希望：一個善良的人，有好的結(jié)局，其中的過程只能用爽來形容。這就是我希望看的故事，雖然知道不是真的。
看過許多其他的小說，不過很難找到同類的作品（我所謂的同類是：主角是好人，結(jié)局要圓滿），現(xiàn)在很多流行的，別人稱贊的作品，主角往往是個心里丑陋的人，雖然說這只是看故事，是在旁觀者的角度，但我卻時刻站在主角的角度來經(jīng)歷他的經(jīng)歷，我無法忍受主角的所為時，無論如何我也讀不下去。這并不是說我是個好人，只是在自己向往的世界中，我不想變成惡人。許多的作品介紹說要顛覆是非觀，難道人們真的那么想要顛覆嗎？現(xiàn)實(shí)的世界確實(shí)有很多不平，好人往往得不到善終，很多的例子教會我要如何做人，人善被人欺馬善被人騎，但這不能成為我作惡的心理屏障。我相信人的本質(zhì)是善良的，起碼會有那么一點(diǎn)點(diǎn)（當(dāng)回首往事的時候，會因?yàn)樵?jīng)的作惡而感到無比快樂的人，我相信他的同年一定很不幸……）“別人對我殘酷，我就用更殘酷的方法對待他，既然好人得不到幸福，那我就做個壞人”這個道理我還是無法接受。適者生存的道理我很明白，但我還是相信馬克思。
說的太遠(yuǎn)了……呵呵，《善良》給我的感覺更象是成年人的童話，這不是貶義。現(xiàn)實(shí)很殘酷，那就讓我在“童話”的世界里尋求安慰吧，這沒什么不好，起碼我這么覺得。
算術(shù)課讀后感篇六
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時候能方便些的緣故。
weetrain說的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務(wù)的時候，總是雨天，他從來沒見過晴空，還算契合的名字。
可是這個名字，卻和內(nèi)容，沒有太多的關(guān)聯(lián)，在我看來是這樣。
連百分之五十的勝率都不來眷顧的藤木一惠，最終因?yàn)橹胺e聚的那些運(yùn)氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，我是這么認(rèn)為的!而且她好像是唯一一個明確對千葉強(qiáng)調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個奉命前來監(jiān)視的阿久津，其實(shí)也是個“俠義”的男人!這個故事，有種氣概：)
暴風(fēng)雪中的死神，終于不辜負(fù)“推理類”的歸檔，無處不散發(fā)著本格小說的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒興趣，看到那句話的時候就能會心地笑~更關(guān)心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來這個時候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺得不真實(shí)，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺得角色有點(diǎn)不切實(shí)際，不過期間描述的溫馨情誼，卻透著真實(shí)，還很誠摯。
森岡的故事，讓人有點(diǎn)“我猜到了開頭，卻估不到結(jié)局”的味道，也許一開始，就沒有想過要去揣測劇情，所有的揣測在答案揭曉之前，都會顯得乏味無趣。這本小說不需要你去判斷，只是安靜地聆聽就好，我就是那個甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測劇情，并不能給我?guī)頋M足感，安靜聽伊坂說，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風(fēng)雨，最終，她才能如此豁達(dá)。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過而至天晴……
算術(shù)課讀后感篇七
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實(shí)際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對《九章算術(shù)》的注、校基本上都是在“術(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇八
《九章算術(shù)》是我國著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對以后中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國秦漢時期的數(shù)學(xué)家們歷時一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個問題及各個問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國古代人民豐富的社會實(shí)踐中提煉出來的，與當(dāng)時的社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時期的世界其他國家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國古代數(shù)學(xué)在秦漢時期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地敘述了分?jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個人陷入困境，就說他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
算術(shù)課讀后感篇九
《九章算術(shù)》是我國古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦數(shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過漢代許多學(xué)者的刪改增補(bǔ)，是先秦數(shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長期生產(chǎn)實(shí)踐活動中，我國古代勞動人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并記錄下來，這些成就散見于各種文獻(xiàn)中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡中，包含數(shù)學(xué)知識的簡牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書絕不晚于西漢初年，它反映了先秦數(shù)學(xué)的某些成就是確定無疑的。它的內(nèi)容包括兩類，一是計算方法，一為應(yīng)用問題。
《漢書·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認(rèn)為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時一人之手，而是經(jīng)歷了漫長的過程，由多人逐步刪改、修補(bǔ)而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問題，“少廣”用于已知面積、體積而反求一邊長和經(jīng)長等，“商功”用于土石工程，體積計算，“均輸”是賦稅合理攤派問題，“盈不足”乃雙設(shè)法問題，“方程”是一次方程組問題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問題，其中的大部分內(nèi)容與當(dāng)時的社會生活密切相關(guān)。
算術(shù)課讀后感篇十
在《流浪游戲最好玩》這本書里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個故事的一個片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國王。因?yàn)槭沁@樣的國王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點(diǎn)，必須起床；晚上九點(diǎn)，必須睡覺。這期間的時間表，安排的緊緊的。
早晨九點(diǎn)，學(xué)習(xí)時間開始。今天是算術(shù)。
國王最不愛學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國王想。想著想著，準(zhǔn)能想出好辦法。
“對，這么一來，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡單的加法題。做一做吧！”
國王說：
“鉛筆芯斷啦，不考試?yán)病！?/p>
可是，老師說：
“那可不行。給拿新的來吧?！?/p>
拿來滿滿一盒子鉛筆。
國王失望了。
于是，這一回，趁老師沒看見，把橡皮裝進(jìn)兜里：
“沒有橡皮，不能考試啊。”
可是，老師說：
“那可不行。給拿新的'來吧?！?/p>
拿來滿滿一盒子橡皮。
國王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼??！我肚子疼，不考試?yán)??！?/p>
可是，老師說：
“那可不行。叫醫(yī)生來吧?！?/p>
醫(yī)生來了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒有毛病。國王老是說謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國王，說：
“給打針吧！”
國王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來，說：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?/p>
接著說：
“我肚子餓了，不能考試?！?/p>
老師說：
“規(guī)定十點(diǎn)鐘才吃點(diǎn)心。請忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧?！?/p>
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
點(diǎn)心端來了。軟煎蛋卷?；鹜让姘юW面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國湯面，都給端來了。
“好，請?！?/p>
國王為難了。剛剛吃過早飯，不想再吃?？梢怀?，就還得學(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是不想吃，就請考試?！?/p>
國王沒辦法，只好吃了一點(diǎn)軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國王。不過，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說：
“廚師這家伙！準(zhǔn)是往蛋卷里放進(jìn)了脹肚子的藥啦。就吃這么一點(diǎn)，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?/p>
接著說：
“我困啦，不能考試。”
老師說：
“午睡規(guī)定在兩點(diǎn)鐘。請忍耐到那個時候吧。”
“不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
國王被裝進(jìn)被窩。
“好，請休息吧。”
國王為難了。剛剛才起床，不想睡?？梢凰偷脤W(xué)習(xí)。老師說：
“怎么啦？要是睡不著，就請考試?！?/p>
國王沒辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說：
“給搞點(diǎn)什么音樂吧。聽著音樂就能睡?！?/p>
老師愣了，說：
“那么，把樂隊(duì)叫來吧。奏起樂來，準(zhǔn)能睡得著?！?/p>
“啊，嗯?！?/p>
老師叫來樂隊(duì)，排在國王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號、長喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說：
“好，給演奏《非洲動物節(jié)》吧。”
開始了。勇猛的音樂。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十一
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾??！坝蛔恪毙g(shù)是我國古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時的幾何學(xué)主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進(jìn)性。
在我國先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時是國家明令規(guī)定的教科書，北宋時由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十二
這個故事講的是一位懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的國王，就是因?yàn)樗@一身壞毛病，臣民們給他安排了種種課程?！敖裉臁钡牡谝还?jié)課是算術(shù)課，國王把鉛筆折斷了，我讀到這里想，這國王也太犯小聰明了，以為這樣就上不了課，還好老師自有辦法。最后，國王又用了種種辦法逃課，但都沒有逃成功。
我想，這個國王真的.是懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的超級不配當(dāng)國王的國王，我覺得這國王也真“沒心沒肺”了，他的臣民為了幫助他，才給他安排了課程，他卻不但不感謝臣民，還想方設(shè)法逃課，不過幸好老師有辦法，一次又一次識破了國王的“詭計”。
我覺得這個故事告訴我們，別人為了你好，而讓你多做一些事，你一定要好心答應(yīng)，還要感謝別人，你不能謝絕別人（除有急事，不能答應(yīng)外），因?yàn)閯e人是好心好意讓你更好一些的。
算術(shù)課讀后感篇十三
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實(shí)際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對《九章算術(shù)》的注、校基本上都是在“術(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”(即算法)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章。“衰分”、“少廣”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
《九章算術(shù)》的優(yōu)點(diǎn)：
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ);接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計算方法;其后是二元一次方程組(雙假設(shè)法)多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則;最后是勾股測量術(shù)。算法從低級到高級，由簡單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
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算術(shù)課讀后感篇十四
《九章算術(shù)》是我國著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對以后中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰、在什么時候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國秦漢時期的數(shù)學(xué)家們歷時一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國的數(shù)學(xué)教科書。它還影響到國外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個問題及各個問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問題，都是從我國古代人民豐富的社會實(shí)踐中提煉出來的，與當(dāng)時的社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時期的世界其他國家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國古代數(shù)學(xué)在秦漢時期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地敘述了分?jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個人陷入困境，就說他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
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算術(shù)課讀后感篇十五
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實(shí)際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學(xué)家對《九章算術(shù)》的注、校基本上都是在“術(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問題，都是在大量的實(shí)際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧購V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計算，放在開頭，作為全書理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則；最后是勾股測量術(shù)。算法從低級到高級，由簡單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇十六
《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書》（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。魏晉時劉徽為《九章算術(shù)》作注時說：“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流則《九章》是矣”，又說“漢北平侯張蒼、大司農(nóng)中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘，各稱刪補(bǔ)，故校其目則與古或異，而所論多近語也”。
《九章算術(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問題，其中每道題有問（題目）、答（答案）、術(shù)（解題的步驟，但沒有證明），有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰（音cui）分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股九章如下所示。原作有插圖，今傳本已只剩下正文了。
《九章算術(shù)》共收有246個數(shù)學(xué)問題，分為九章、它們的主要內(nèi)容分別是：
第一章“方田”：田畝面積計算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分?jǐn)?shù)的通分、約分和加減乘除四則運(yùn)算的完整法則。后者比歐洲早1400多年。
第三章“衰分”：比例分配問題；介紹了開平方、開立方的方法，其程序與現(xiàn)今程序基本一致。這是世界上最早的多位數(shù)和分?jǐn)?shù)開方法則。它奠定了中國在高次方程數(shù)值解法方面長期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ)。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法，構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復(fù)比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀(jì)才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù)，并提出了正負(fù)術(shù)——正負(fù)數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實(shí)際還施行了正負(fù)數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴(kuò)展了數(shù)系。外國則到7世紀(jì)印度的婆羅摩及多才認(rèn)識負(fù)數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時的社會生活密切相關(guān)的。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個世紀(jì)了。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀(jì)末才由美國的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》確定了中國古代數(shù)學(xué)的框架，以計算為中心的特點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問題為目的的風(fēng)格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式：或?yàn)橹髯ⅲ蚍缕潴w例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識納入九章的框架。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個缺陷。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作；其中盈不足的算法更是一項(xiàng)令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。在代數(shù)方面，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法法則；現(xiàn)在中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實(shí)際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個顯著特點(diǎn)。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠(yuǎn)至歐洲。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動的結(jié)晶，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。10xx年由當(dāng)時的北宋朝廷進(jìn)行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。
所以，《九章算術(shù)》是中國為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的一杰出貢獻(xiàn)。
算術(shù)課讀后感篇十七
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問題和“盈不足”算法方面。
作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾浴！坝蛔恪毙g(shù)是我國古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時的幾何學(xué)主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術(shù)，開立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進(jìn)性。
在我國先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識，卻沒有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時是國家明令規(guī)定的教科書，北宋時由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書。隋唐時就已傳入日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十八
《丑小鴨》讀后感350字――項(xiàng)美奧
我看過丑小鴨的動畫片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因?yàn)殚L得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會嘲笑它，如果它們長得很難看，也會被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來了美麗的樣子，但這樣不行，不過丑小鴨根本不知道，原來丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺我跟丑小鴨比起來，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂辛福，圓滿成功。
我給白天鵝加個油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個好成績，要和丑小鴨比賽看誰克服的困難多。
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