總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一種尊重和回顧，也是對(duì)未來(lái)的一種規(guī)劃和展望。要善于運(yùn)用具體的實(shí)例和案例，使總結(jié)更加生動(dòng)有趣，并能夠引起讀者的共鳴?？纯聪旅娴姆段模梢詭椭覀兏玫乩斫夂驼莆諏?xiě)作的方法和技巧。
論生逢其時(shí)解析篇一
王開(kāi)嶺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲，我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，卻忘記了為何出發(fā)”。這個(gè)時(shí)代吸引著每一個(gè)去擁抱她的人，改變著已經(jīng)在路上的人，也即將改變我，作為21世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)肩負(fù)起崇高的使命，以大無(wú)畏的勇氣和熱血沸騰的夢(mèng)想，去圓夢(mèng)中華，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。
與歷史握手，我們悲慨、仇恨涌上心頭，無(wú)奈與憤慨在心頭交織，五四運(yùn)動(dòng)好似發(fā)生在昨天，我們?yōu)楫?dāng)時(shí)的青年學(xué)生所感動(dòng)，被震撼立志也要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人。新時(shí)代下小夢(mèng)圓大夢(mèng)，我們應(yīng)有這樣的擔(dān)當(dāng)，更因銘記歷史、負(fù)重前行。這不單單是一份責(zé)任，更是一份信念，這個(gè)時(shí)代將由我們譜寫(xiě)華章，勿忘少年許下的夢(mèng)，她將在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)。
你要做一個(gè)善良的人，這不是一個(gè)標(biāo)簽，而是社會(huì)中應(yīng)有這樣的人，應(yīng)有面對(duì)公交車(chē)上有人偷錢(qián)包，公然指出的勇氣，以及面對(duì)扶與不扶，卻始終堅(jiān)持站在正義那一方，而不管輿論渾濁自己的試聽(tīng)的模樣。科菲安南用他一生的事跡向我們講述了一個(gè)好人真正的樣子，他立志要維護(hù)世界和平，他做到了，他心存善意，所以面對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)出了：“這是世界的悲哀”的感慨與無(wú)奈。我們生逢和平年代，更應(yīng)珍惜這來(lái)之不易的存在，做一個(gè)好人，始終站在正義的這一邊。
在城市不適宜談星空，就像是你的心不適合談安定，你要始終相信，只要腳步在路上，心就永遠(yuǎn)不會(huì)停，用金黃的麥秸織成搖籃，把真誠(chéng)與坦蕩裝進(jìn)里面，讓紐扣成為車(chē)輪，載著她問(wèn)候世界，留給自己一份靜心之地，坦然面對(duì)生活中的人與事，便會(huì)更灑脫。
這個(gè)時(shí)代交給我們太多的東西，我們更因去創(chuàng)造他的下一個(gè)輝煌中國(guó)夢(mèng)，我們共同的夢(mèng)道路荊棘坎坷，但我們的心卻從不安定，立志要讓偉大的祖國(guó)變得更好，這本就是她該有的模樣。
任誰(shuí)也搶不走的夢(mèng)想，我可以不說(shuō)，但不會(huì)遺忘，要夠癡迷才不會(huì)衡量敢沖過(guò)火海去成長(zhǎng)這條路，慢慢有陽(yáng)光，再綻放那些傷慢慢變金色項(xiàng)獎(jiǎng)?wù)谩?/p>
我們感謝這個(gè)時(shí)代為自己所在的祖國(guó)而驕傲自豪，報(bào)答他就讓我像一枚螺絲釘去更好的建設(shè)他，不忘初心，方得始終，萬(wàn)水千山最美中國(guó)道路，我們生逢其時(shí)，我們圓夢(mèng)中華。
論生逢其時(shí)解析篇二
南朝梁，正是一個(gè)風(fēng)云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書(shū)，忽而有感，寫(xiě)下了“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)”的名句。這也是他一生的寫(xiě)照，達(dá)則兼濟(jì)一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊(cè)。
劉勰是大時(shí)代中，人的其中一種寫(xiě)照，時(shí)代是一股波濤，沛然難當(dāng)。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，求變求通，稱(chēng)為一時(shí)之選；更有人謀得全局，切入時(shí)代，浪遏飛舟，求仁得仁。
染乎世情，系乎時(shí)序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時(shí)人生的命途往往就不在手中了，一旦時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只得低回慚愧、悔恨一生。
溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒(méi)做過(guò)自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復(fù)辟，后來(lái)甚至還做了幾年日本控制下的偽滿(mǎn)皇帝。一生漂泊無(wú)定，只得在監(jiān)獄中哀嘆：“自由誠(chéng)可貴，面子價(jià)更高。若為性命故，二者皆可拋?！?/p>
秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，也有人能察覺(jué)時(shí)代變動(dòng)，主動(dòng)出擊、兢兢自強(qiáng)。在經(jīng)歷國(guó)家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書(shū)人寫(xiě)出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實(shí)詩(shī)云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國(guó)淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來(lái)這些愛(ài)國(guó)詩(shī)人共同舉辦的詩(shī)社“南社”，鼓動(dòng)了民族的能量，成為了革命的火種。
更深遠(yuǎn)的思想者能看到時(shí)代的變化，偕行時(shí)代，奮力一搏。最近《覺(jué)醒年代》這部劇火遍網(wǎng)絡(luò)，前赴后繼、篳路藍(lán)縷的先輩們的故事感動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人的思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發(fā)聵、開(kāi)啟民智，從石庫(kù)門(mén)駕著紅船，無(wú)問(wèn)西東，一路向北，?？课靼仄?，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代，真正以一己之力推動(dòng)時(shí)代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古。”
黑格爾曾說(shuō)：“當(dāng)傍晚黃昏的時(shí)候，密涅瓦的貓頭鷹就會(huì)起飛”。這就是形容在一個(gè)時(shí)代終結(jié)，新時(shí)代開(kāi)啟的時(shí)候，警覺(jué)的思想者總能迎著浪潮擊水，在時(shí)代中狠狠刻下自己的印記。
不主動(dòng)、不拒絕，被動(dòng)面對(duì)時(shí)代，有時(shí)候迎來(lái)的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會(huì)、看破時(shí)代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時(shí)。借用一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：“不氣盛還叫年輕人嗎？”
舍我其誰(shuí)。
論生逢其時(shí)解析篇三
所謂生逢其時(shí)，窮其本質(zhì)，只在于自身。“生”也好，“時(shí)”也罷，都不是我們可以改變的事物，唯有改變自己以適應(yīng)時(shí)代，才能逢出一股潮流，才能逢出一番新天地。
歷史的長(zhǎng)河滔滔，總有些幸運(yùn)兒生逢其時(shí)。是那朱重八逢上動(dòng)蕩之際，是那袁隆平遇上饑餓之時(shí)，亦是那霍金處于太平盛世，恰逢科技日新月異。他們的偉大毋庸置疑，可難道這偉大是因?yàn)椤胺陼r(shí)”嗎？見(jiàn)過(guò)那“山河破碎風(fēng)飄絮”，卻不是所有人都能做到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。
有人醉生夢(mèng)死，沉浸于太平長(zhǎng)安梨園戲的美夢(mèng)；有人唯唯諾諾，只知躲在保護(hù)罩后當(dāng)縮頭烏龜。他們難道沒(méi)有遇上可以有所作為的時(shí)代嗎？是他們親手將自己埋沒(méi)在茫茫人海中。由此論之，風(fēng)流倜儻者，皆始于己。
星河浩蕩，每個(gè)人選擇的方式便也有所不同。雖然有所建樹(shù)的確是一種生逢其時(shí)，但平凡也未嘗不是另一種與時(shí)代的相逢。“小隱隱于野，中隱隱于世，大隱隱于朝?！泵鎸?duì)塵世的傾軋，卻依舊保持清靜悠遠(yuǎn)的心境，不與世爭(zhēng)，不與世濁。甘于生活的平凡，不甘于心靈的平凡，于己而言，也便是無(wú)愧于這一生。
亦或許你心中飽含熱血，卻苦于時(shí)代的束縛。不要?dú)怵H，因?yàn)槭篱g本無(wú)“時(shí)”，“時(shí)”自在你心中。李白三進(jìn)長(zhǎng)安，雖一心為國(guó)，望著那長(zhǎng)安城卻也只能望洋興嘆。就此沉淪？不！“銀鞍照白馬，颯沓如流星?！彼麑⑹浪椎挠盥裼谛?，一彎月、一壺酒、一支筆，透口一吐便是半個(gè)盛唐。
倘若你不是那個(gè)幸運(yùn)兒，改變自己，幸福依舊屬于你。忘不了陳獨(dú)秀敢為人先，忘不了譚嗣同“我以我血薦軒轅”，更忘不了一代又一代革命烈士們的“拋頭顱灑熱血”。試問(wèn)他們哪個(gè)不是在最黑暗的時(shí)代改變自己，提升自己，最終綻放出了最艷麗的花朵，甚至驅(qū)散了籠罩千年的陰霾。
無(wú)輪生逢其時(shí)或是生不逢時(shí)，其本身便是一個(gè)偽命題。生如逆旅，一葦以航。將自己塑形，過(guò)好屬于自己的絢爛人生，就能在各式各樣的時(shí)代潮流中尋一葉扁舟，把握好人生的方向。
論生逢其時(shí)解析篇四
每個(gè)人的生命只有一次。每個(gè)人都希望生在一個(gè)最美好的時(shí)代，但現(xiàn)實(shí)是，一些人總會(huì)感嘆自己生不逢時(shí)，如果生逢其時(shí)人生又會(huì)如何，云云。
活得不順，閑來(lái)發(fā)幾聲牢騷，抒發(fā)心中憤懣，也是人之常情。但是，將理想的破滅、人生的失敗，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為時(shí)代的原因，不去腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)、工作和生活，卻幻想著有朝一日“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”，不費(fèi)吹灰之力便重啟夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，恐怕又是一位不合時(shí)宜的“祥林嫂”。
時(shí)代是舞臺(tái)，每個(gè)人都是演員。人生的這場(chǎng)戲，離不開(kāi)時(shí)代的舞臺(tái)。精彩的舞臺(tái)讓人“如魚(yú)得水”，破敗的舞臺(tái)讓人“束手縛腳”，但演得怎么樣，效果好不好，終究還是看演員的“技巧”和本事。
至今回味經(jīng)典電視劇《山海情》。貧瘠的閩寧鎮(zhèn)之所以脫貧致富，黨和國(guó)家大力扶貧攻堅(jiān)、建立東西部幫扶機(jī)制只是外因，內(nèi)因還是扎根黃土地的人們共同奮斗。
感嘆“生不逢時(shí)”，盼著“生逢其時(shí)”，放大了“時(shí)”的客觀作用，卻忽視了“人”的主觀能動(dòng)性。不能說(shuō)，演出大獲成功了，所有光環(huán)、鮮花、掌聲都獻(xiàn)給演員個(gè)人，一旦失敗了，卻要埋怨舞臺(tái)不給力，尋思著換個(gè)地方更出色。
時(shí)代是畫(huà)卷，每個(gè)人都是畫(huà)家。時(shí)代不是空洞的概念，每一代人都有每一代人的夢(mèng)想，每一代人也都有每一代人的使命。時(shí)代是屬于每個(gè)人的時(shí)代，我們所處的這個(gè)時(shí)代，更是全體奮進(jìn)者的時(shí)代。以夢(mèng)想為馬，以?shī)^斗為筆，以足跡為墨，在時(shí)代的恢弘畫(huà)卷上，每個(gè)人都能勾勒出最美的圖案。一個(gè)個(gè)圖案匯聚起來(lái)，便是這個(gè)時(shí)代的樣子。
多年前，梁漱溟發(fā)出世紀(jì)之問(wèn)：這個(gè)世界還會(huì)好嗎？答案其實(shí)是肯定的。但是，光靠幻想“時(shí)光倒流”，光靠埋怨“生不逢時(shí)”，盼望“生逢其時(shí)”，絲毫也改變不了時(shí)代。實(shí)干改變時(shí)代、前推時(shí)代，唯有起而行之，真抓實(shí)干，新時(shí)代的畫(huà)卷才會(huì)“茍日新”“又日新”，才會(huì)美輪美奐。
坐等“生逢其時(shí)”當(dāng)休矣！“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。”最好的奮斗是當(dāng)下，最好的時(shí)代也是當(dāng)下。
論生逢其時(shí)解析篇五
每個(gè)人都無(wú)法選擇自己的時(shí)代，于是有人慨嘆生不逢時(shí)，有人慶幸自己生逢其時(shí)?；钤诋?dāng)下的人們，應(yīng)該稱(chēng)得上生逢其時(shí)了。
從先秦一路走來(lái)，生不逢時(shí)是“君生我未生，我生君已老”的惆悵無(wú)奈;是“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的壯志難酬;是“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”的蕭索凄涼……不過(guò)，今天我們生逢其時(shí)，也重任在肩。未來(lái)的發(fā)展，取決于今天的奮斗。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生逢其時(shí)，是個(gè)人的人生際遇，更是宏大的時(shí)代機(jī)遇。
生逢其時(shí)，意味著我們的理想要遠(yuǎn)大?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅?！睔v史上，早已有優(yōu)秀的中華兒女為我們樹(shù)立了榜樣：面對(duì)列強(qiáng)的欺侮，他們?yōu)榫韧雠c圖存呼喊奔走;面對(duì)國(guó)外的技術(shù)封鎖，他們遠(yuǎn)赴戈壁大漠，隱姓埋名。如今，接力棒傳到了我們的手中，我們豈能辜負(fù)他們的殷切期望？我們同樣要把理想同國(guó)家、民族的前途聯(lián)系在一起，在祖國(guó)最需要的地方披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。
生逢其時(shí)，意味著我們的意志要堅(jiān)強(qiáng)?！爸静磺笠渍叱?，事不避難者進(jìn)。”在疫情防控時(shí)，在汛情最嚴(yán)峻時(shí)，直面生與死的考驗(yàn)的我們，已經(jīng)成長(zhǎng)為共和國(guó)的脊梁。時(shí)代的每一次迅猛發(fā)展，當(dāng)中往往都孕育著新機(jī)，我們應(yīng)敢于在變局中闖出新局。
生逢其時(shí)，意味著我們要腳踏實(shí)地?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”。只有走出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。我們要以黃文秀、陳陸、張玉滾等人為榜樣，把奮斗作為青春最亮麗的底色，腳踏實(shí)地、知行合一，書(shū)寫(xiě)青春的答卷。
雖然我們還很年輕，但我們懂得，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。習(xí)近平總書(shū)記曾寄語(yǔ)我們年輕人：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！蔽覀兩昶鋾r(shí)，為之奮斗吧！
論生逢其時(shí)解析篇六
生正逢時(shí)，不是時(shí)代迎合了個(gè)人需要，而是個(gè)人積極擔(dān)當(dāng)，勇于面對(duì)，活在當(dāng)下，不推諉、不自賤的人生態(tài)度。詩(shī)人屠岸以生正逢時(shí)的人生態(tài)度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸，把一生的磨難痛苦化成精神財(cái)富，以享受生命的微笑作為對(duì)命運(yùn)的回應(yīng)，成就了詩(shī)壇“世紀(jì)之樹(shù)”的佳名。
在好時(shí)代，生正逢時(shí)這種積極的人生態(tài)度，促使人積極吸收時(shí)代營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，得益于文景之治后西漢王朝的國(guó)力蒸蒸日上，漢武帝劉徹實(shí)現(xiàn)了定閩越、平匈奴、開(kāi)絲路的偉績(jī)。中國(guó)之政得秦皇而后行，中國(guó)之境得漢武而后定。生正逢時(shí)的劉徹，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評(píng)價(jià)。詩(shī)人李白，熱烈追求光明與理想，詩(shī)風(fēng)壯浪恣肆，詩(shī)情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健。詩(shī)人吸收了恢弘的盛唐氣象，才得以繡口一吐便是半個(gè)盛唐。
在壞時(shí)代，生正逢時(shí)觀助人化險(xiǎn)為夷，化絆腳石為墊腳石，使傷疤成為勛章。明代著名哲學(xué)家思想家王陽(yáng)明，創(chuàng)立了偉大的心學(xué)體系，是中國(guó)歷史上位列第一方陣的大哲?？v觀王陽(yáng)明的一生，命運(yùn)跌宕起伏，龍場(chǎng)謫居，餐風(fēng)露宿，饑渴勞累，筋骨疲憊不堪，瘴癘之氣浸蝕，九死一生。然而，他龍場(chǎng)悟道，成就心學(xué)大智，“事上磨練”，強(qiáng)調(diào)積極做事，有益于自身、他人和天下，以此磨練自己的心性。正是因?yàn)樯谝粋€(gè)黑暗污濁的年代，他才發(fā)出了“此心光明，亦復(fù)何言”的浩然正氣。王陽(yáng)明與屠岸先生一樣，以生正逢時(shí)觀，笑對(duì)壞時(shí)代，在時(shí)代的壓迫下完成了破繭成蝶。
對(duì)于以生不逢時(shí)為口頭禪的消極者來(lái)說(shuō)，最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代。許多人抱怨生不逢時(shí)，都說(shuō)與時(shí)代相處不易，但其實(shí)是自己跟自己相處很難，把生不逢時(shí)作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口。正如項(xiàng)羽，對(duì)于自身的失敗，他歸罪于時(shí)代，說(shuō)出了“天亡我，非用兵之罪”。這不僅體現(xiàn)了他的自負(fù)，更彰顯了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。
其實(shí)，生逢其時(shí)與否，是沒(méi)有選擇余地的。生命來(lái)到世上本就很偶然，生在何時(shí)何地，父母是誰(shuí)，無(wú)法事先預(yù)定，也根本沒(méi)有挑選的余地。生命是單向旅程，既不能因?yàn)楦惺軇e人生命的燦爛而調(diào)換，也不能后悔自己過(guò)去的頹廢而退賠。出生是上帝的事，可接下來(lái)該怎么去活，卻是由每個(gè)生命個(gè)體來(lái)決定的。周?chē)?guó)平曾經(jīng)在《時(shí)間》中論道“我們站在時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上，徘徊于永恒與瞬間的交軌處”。時(shí)間和空間給予每個(gè)人的，不可能都是肥沃的土壤、優(yōu)渥的待遇。但若是每一個(gè)人都學(xué)會(huì)享受生命，完善生命，那么生命燃燒的光芒便足以點(diǎn)亮一個(gè)時(shí)代耀眼的燈盞。
現(xiàn)在的我們，正處于最美好的青春歲月，我們正快步走向時(shí)代的舞臺(tái)。現(xiàn)在的中國(guó)，也面臨著改革開(kāi)放所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)珍惜新時(shí)代，以生正逢時(shí)的積極心態(tài)乘風(fēng)破浪。
論生逢其時(shí)解析篇七
歷史長(zhǎng)河星漢燦爛，無(wú)數(shù)英雄人物留名其間。然而，并不是每個(gè)有志之士都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。功敗垂成、含恨而終者，從來(lái)不絕于史書(shū)。能夠生逢其時(shí)，獲得合宜的機(jī)遇，對(duì)個(gè)人成就而言至關(guān)重要，反之亦然。不論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，我們?cè)跉v史上都能找到大量案例。
生逢其時(shí)，首先意味著個(gè)人的天賦與位置能夠獲得時(shí)代的垂青，進(jìn)而獲得特定的發(fā)展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長(zhǎng)，卻因秦末亂世，趕上了風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，最終在群雄之中勝出，奠定數(shù)百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當(dāng)時(shí)很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。
其實(shí)，大到國(guó)運(yùn)興衰，小到個(gè)體命運(yùn)，都離不開(kāi)時(shí)代背景。13世紀(jì)初期的花拉子模國(guó)是中亞一霸，正處于強(qiáng)勢(shì)上升期。但是，花拉子模國(guó)卻生不逢時(shí)，遇到了同期更加強(qiáng)悍的蒙古帝國(guó)。在成吉思汗西征的鐵騎下，花拉子模國(guó)被碾碎，一度強(qiáng)盛的大國(guó)短期內(nèi)土崩瓦解。
具體到個(gè)體命運(yùn)上，生不逢時(shí)的故事更加多見(jiàn)。且不說(shuō)普通人，即便是古代帝王，也時(shí)常會(huì)有對(duì)時(shí)運(yùn)的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩(shī)作賦，或能做個(gè)太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國(guó)之主，落寞地寫(xiě)下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實(shí)在不似亡國(guó)之君，但其能力無(wú)法應(yīng)對(duì)明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。
這些故事，聽(tīng)起來(lái)似乎有些悲觀。我們無(wú)法選擇自己的出身，也很難改變大的時(shí)代背景。但是，我們無(wú)疑可以努力在既有的基礎(chǔ)上做到最好。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，我們也不能忘了“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。生逢其時(shí)是幸運(yùn)的，但沒(méi)能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時(shí)的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態(tài)度面對(duì)人生的艱難。
更何況，此時(shí)此刻，中國(guó)正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對(duì)的時(shí)代機(jī)遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，世界也逐漸看到中國(guó)的力量。雖然每個(gè)年輕人的起點(diǎn)不同，但追尋美好生活的目標(biāo)是相似的。對(duì)多數(shù)年輕人而言，這是一個(gè)能夠更好地幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代。我們需要做的，就是抓住機(jī)遇，執(zhí)著地向前奔跑。
論生逢其時(shí)解析篇八
曾有人說(shuō)，“生活在一個(gè)適合自己時(shí)代，是一種莫大的幸運(yùn)。”生逢其時(shí)，不僅是個(gè)人的幸運(yùn)，更是一種挑戰(zhàn)。今日之時(shí)代，我們更應(yīng)抓住生逢其時(shí)的機(jī)遇，用生命書(shū)寫(xiě)精彩的時(shí)代篇章。
何謂“生逢其時(shí)”？首先，需要一個(gè)能夠使人充分發(fā)展的時(shí)代。這既需要前人的奠基，也需要后來(lái)者的開(kāi)拓。近代以來(lái)，中國(guó)革命先行者們用馬克思主義指導(dǎo)革命道路，取得新民主主義革命的勝利。革命先行者讓國(guó)家醒過(guò)來(lái)，共和國(guó)建設(shè)者讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)，我們站在百年交接的終點(diǎn)，前有革命前輩們打下的時(shí)代基礎(chǔ)，后有民族復(fù)興的時(shí)代重任，可謂生逢其時(shí)。我們更要清醒這時(shí)代的期待與賜予。
一個(gè)特定的時(shí)代只是生逢其時(shí)的前提。更重要的，是在特定的壯闊時(shí)代中，走出特別的人生道路。共和國(guó)百?gòu)U待興之時(shí)，核物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森，毅然放棄優(yōu)越條件，堅(jiān)持回國(guó)，挑起艱苦的重任；面對(duì)扶貧攻堅(jiān)的歷史工程，黃文秀放棄大城市工作的機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)，換下漂亮衣裙，與人民群眾心靈相貼。他們的成功，不只是因?yàn)闀r(shí)代機(jī)遇，更是因?yàn)樗麄儗⒆约旱娜松瞰I(xiàn)其中，譜寫(xiě)出生逢其時(shí)的生命樂(lè)章。
當(dāng)今時(shí)代，青年人并不缺少對(duì)時(shí)代的省察，他們深知這是最好的時(shí)代。但確也有這樣一些人，處在時(shí)代的潮頭，卻只愿享受時(shí)代機(jī)遇，做安分隨時(shí)的“躺平人”。他們認(rèn)為，既然時(shí)代已經(jīng)給予了如此優(yōu)越的條件，又何必走一條艱難的進(jìn)取之路呢。
每個(gè)人都有自己的選擇，誠(chéng)然我們不能苛求每個(gè)人都敢于乘風(fēng)破浪，走一條時(shí)不我待昂揚(yáng)奮進(jìn)之路。正如法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特所言，“我們每個(gè)人都有選擇生命的權(quán)利，卻也須承受這選擇的焦慮”。安分隨時(shí)看似做了安逸的選擇，但隨波逐流帶來(lái)的是長(zhǎng)久的隱憂(yōu)。
事實(shí)上，“時(shí)”好比一汪奔涌的巨浪，載著前輩的高度，帶著我們沖向大海深深處。它給我們遠(yuǎn)望的方向，但我們不應(yīng)一味順從浪花的方向，否則只會(huì)沖向海底。真正的生逢其時(shí)應(yīng)該應(yīng)站在前人之基上，走出自己更好更遠(yuǎn)的未來(lái)。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)這樣一種樣態(tài)，抓住時(shí)代的機(jī)遇，走出自己的人生之路，譜寫(xiě)個(gè)人與時(shí)代的華章。
康德曾說(shuō)，“人的靈魂中、心智中有一顆紅寶石，這顆紅寶石永恒不變地規(guī)范著人們的行為準(zhǔn)則。”我們應(yīng)抓住靈魂中的這顆紅寶石，積極進(jìn)取，奮勇向上。謀百年未有之大變局，迎民族復(fù)興之偉業(yè)，讓自己與時(shí)代同頻共振，直至超越前輩的饋贈(zèng)。
生逢其時(shí)，你我青年，正應(yīng)自強(qiáng)不息。
論生逢其時(shí)解析篇九
它，如一盆水，有燙有涼。如果你浪費(fèi)它，它將被你潑在地上，永遠(yuǎn)也回不來(lái)了；如果你不在乎它，那盆水可能早已被陽(yáng)光蒸發(fā)的沒(méi)了影，留在你臉上的，可能只有蒸汽和淚痕；如果你珍惜它，它將會(huì)永遠(yuǎn)在你臉上，讓你感到清涼，讓你感到溫暖，讓你記住它。它來(lái)的快，去的也快，它就存在你心底，永遠(yuǎn)抹不去的記憶——童年。
它是一個(gè)五味瓶，有酸甜苦辣，有陰晴圓缺。形形色色的人在你的生活中，他們性格各異，讓你的生活更加有意義；各種各樣的事也在你的生活中，它們無(wú)法預(yù)料，讓生活更有樂(lè)趣。
一次次的目標(biāo)，一次次的努力，讓自己漸漸接近成功，讓自己漸漸接近夢(mèng)想。。無(wú)數(shù)次令人沮喪的失敗，是他人友情的鼓勵(lì)，讓你看到了成功的希望。給自己許下心愿，握住沖刺的繩子，走向畢業(yè)的歸路。
照片上，是誰(shuí)給他們披上了“灰衣”，那一個(gè)個(gè)打動(dòng)心底的笑容，是誰(shuí)讓他們變了臉，讓這一切都變了；房間里，那一束溫暖的陽(yáng)光，是誰(shuí)給它們腳，讓它挪移，讓世界變了；校園里，那一片美麗的操場(chǎng)，是誰(shuí)給予了它們生靈，讓那片草兒插上了生命的翅膀，讓我們美麗的母校都變了。
如今，你有是否后悔了，想重頭再來(lái)，重新學(xué)習(xí)，告訴自己，自己對(duì)后悔藥過(guò)敏?？粗鴿M(mǎn)墻的獎(jiǎng)狀，是否就滿(mǎn)意了，告訴自己，不要讓自己驕傲?？粗钊嗣甑姆?jǐn)?shù)，是否想過(guò)要放棄，告訴自己，還沒(méi)輸。給自己加油，告訴自己，還有希望。
踏上了最后的一站的旅途，要沖刺，要努力，讓自己加油，讓自己沖向前方……
論生逢其時(shí)解析篇十
您心中是否有那么一道光，您是否也想在身后點(diǎn)燃燃料一起遨游月球，去探望那遙遠(yuǎn)和美麗的太空?未來(lái)是那樣的神秘而又未知，我們都在渴望，都想在這社會(huì)走得更遠(yuǎn)，完成中國(guó)夢(mèng)。
說(shuō)到中國(guó)夢(mèng)，大家都會(huì)想到：我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的偉大藍(lán)圖需要我們有夢(mèng)的人來(lái)繪造。夢(mèng)，每個(gè)人都有，都不一樣，但都是讓自己變得更加美好和優(yōu)秀，一個(gè)人的心中如果有夢(mèng)，他就會(huì)像飛馳的駿馬般在草原上飛馳;像火箭般直立行著;像戰(zhàn)艦一樣會(huì)吹起凱旋的戰(zhàn)歌!
無(wú)奮斗，不青春，我國(guó)之所以青春，因?yàn)樗B強(qiáng)去打敗過(guò)數(shù)數(shù)敵人，以前別國(guó)看不起我國(guó)，今日你們渴求與我國(guó)一同奮力，國(guó)的實(shí)力不可小看，我國(guó)不是誰(shuí)都能生在這片黃土上的。我記得中國(guó)首位女艦長(zhǎng)韋慧曉說(shuō)過(guò)：“選擇讓自己不后悔，不管成功過(guò)后，失敗之后，都會(huì)使自己變得更加堅(jiān)持與自信?！备兄x我熱愛(ài)的祖國(guó)，熱愛(ài)的人民，人民沒(méi)有做錯(cuò)選擇，祖國(guó)也沒(méi)有辜負(fù)大家對(duì)她的希望，她在前進(jìn)。中國(guó)已經(jīng)步進(jìn)了奮進(jìn)的新時(shí)代中，中國(guó)已經(jīng)自主研發(fā)了各個(gè)領(lǐng)域的科技，不得不讓人驚嘆，中國(guó)人的智慧，她夠春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
夢(mèng)，人人都有，但不是誰(shuí)都可以完成，若你有的是中國(guó)夢(mèng)，你將會(huì)在已經(jīng)成功一半的路上踏出了幾大步。近期，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在改善江西中部地區(qū)的發(fā)展問(wèn)題。使各個(gè)區(qū)域都能富起來(lái)，還記得嗎?毛澤東當(dāng)時(shí)在井岡山上見(jiàn)證了人民打響了革命的第一槍?zhuān)辛宿r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的方針，有很大的成功。今日我們?cè)谧鎳?guó)的領(lǐng)土上大步的闊走，讓自己走到任何國(guó)家都無(wú)比的驕傲。以前，中國(guó)使用別國(guó)的芯片，今日，我國(guó)的華為已經(jīng)自主研發(fā)了新的芯片，讓中國(guó)不再使用別國(guó)的芯片。并在領(lǐng)域上發(fā)表自己的看法：中國(guó)再也不用使用別國(guó)的芯片，從此刻開(kāi)始中國(guó)又奮進(jìn)了新時(shí)代，也可以說(shuō)明華為大佬心中有國(guó)，有中國(guó)夢(mèng)。
不讓自己后悔，不讓祖國(guó)后悔，做任何決定，都要心念祖國(guó)，對(duì)自己好嗎?對(duì)祖國(guó)好嗎?都是一個(gè)問(wèn)題，走在中國(guó)的每一寸土地，都讓自己感到有無(wú)限奇跡。追夢(mèng)吧!青春就向前，愛(ài)我的國(guó)，愛(ài)我的家，別讓自己停在原地，有渴望，有希望。大都知道，今年中國(guó)影視劇一直在強(qiáng)調(diào)追夢(mèng)。我們都是追夢(mèng)人，需要有夢(mèng)和勇氣，來(lái)開(kāi)天辟地，去打開(kāi)各個(gè)領(lǐng)域的門(mén)窗，國(guó)家國(guó)家，有國(guó)才有家;夢(mèng)想夢(mèng)想，有夢(mèng)才會(huì)想著如何成長(zhǎng)，愛(ài)上我的祖國(guó)，這會(huì)讓你有無(wú)限寶藏，去得知未來(lái)，去探索奧秘，別只想，我們都需要實(shí)踐，我們都知道笨鳥(niǎo)先飛，都知道巍巍中華需要奮進(jìn)，青春才能更加美麗，路都是讓自己走出來(lái)的，唯有腳踏實(shí)地，才有更遠(yuǎn)更寬的路可以走，夢(mèng)想不遠(yuǎn)，只要你愿意走。夢(mèng)想不難，只要你肯努力，愛(ài)上祖國(guó)，去完成你我她的夢(mèng)!
我愛(ài)你，祖國(guó)，親愛(ài)的母親!因?yàn)橛心?，我才自信，認(rèn)識(shí)真正的自我!不奮進(jìn)，不中華，愛(ài)我國(guó)，圓我中國(guó)夢(mèng)!
論生逢其時(shí)解析篇十一
“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹。”電影《怦然心動(dòng)》中的臺(tái)詞，至今仍有其雋永之意。既然有人生逢其時(shí)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；自然也會(huì)有人生不逢時(shí)，“恐逢故里鶯花笑，且向長(zhǎng)安度一春”。
假如我是一個(gè)蘋(píng)果，我可能成為亞當(dāng)與夏娃思想的來(lái)源，也可能成為牛頓思考時(shí)的靈光乍現(xiàn)；我或許是安東諾夫卡蘋(píng)果閃著金色光輝的初秋回憶，在空氣中氤氳的甜香中分明地聽(tīng)到農(nóng)場(chǎng)主時(shí)代的哀切挽歌；也或許是奧林匹斯山只肯獻(xiàn)予美人的金蘋(píng)果，自恃矜貴地成為眾神慕名而來(lái)的寶物。
更何況，在如今的中國(guó)，祖國(guó)就是我們的最佳背景，我們每一個(gè)人都擁有最大的底氣。身為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，“00”后見(jiàn)慣了2008年鳥(niǎo)巢上空的華麗焰火，上海世博會(huì)上的人山人海，g20時(shí)西子湖上的醉人夜色……世界就在這里，世界就在中國(guó)！而我們的征途，是星辰大海！
躬逢盛世，這是屬于我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里路遙，這是賦予我們的擔(dān)與責(zé)。一直心懷希望，永遠(yuǎn)銘記使命，在自己的位置上奮發(fā)，將旺盛的生命力煥發(fā)為光與熱，故縱有中華上下五千年沉疴遍布，華夏兒女仍能描傷口如花朵、抬淚眼望遠(yuǎn)方！“一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)！”成功不必在我，功成必定有我。而這，便是生逢其時(shí)的全部詮釋。
福柯說(shuō)，除了“時(shí)代”本身，并沒(méi)有任何先天之物。每一個(gè)時(shí)代都是一種跳脫不出的氛圍與立場(chǎng)，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺(jué)。
對(duì)于“時(shí)代”一詞的那種宏大感，至關(guān)重要的首先并非經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等等，而是真理；鮮有在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)中便承認(rèn)自身是謬誤的經(jīng)濟(jì)制度；如果說(shuō)時(shí)代的理解力就其自身來(lái)說(shuō)就是要竭盡所能地推進(jìn)它對(duì)某個(gè)特定時(shí)期的分析的話(huà)，那么它必定難以避免，會(huì)從對(duì)具體的社會(huì)及其思想形式的關(guān)注，推進(jìn)到以一種普遍的真理為對(duì)象。而特定時(shí)代的思想者就如同玻璃缸中的魚(yú)一樣對(duì)這種普遍真理渾然不覺(jué)、背框范其中。
在每個(gè)時(shí)代里，同時(shí)代人都被封閉在話(huà)語(yǔ)之中，就像身處一個(gè)玻璃魚(yú)缸中一樣，魚(yú)缸之中的魚(yú)注定意識(shí)不到魚(yú)缸的存在，錯(cuò)誤的、自以為是的概括和話(huà)語(yǔ)依時(shí)代的變化而變化。但在每一個(gè)時(shí)期內(nèi)，它們卻都可以被稱(chēng)之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)現(xiàn)并解釋真理的哲學(xué)家都可以算作生不逢時(shí)的誤入歧途者。
我們每個(gè)人只能在自己的時(shí)代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去譴責(zé)奴役，只有到許多世紀(jì)之后，對(duì)奴役的譴責(zé)才漸漸不證自明。正如馬克思所說(shuō)，人類(lèi)只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應(yīng)的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也會(huì)隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的征服者，其言外之意在于在那個(gè)時(shí)代主權(quán)者的聲望與權(quán)力的重要性，而他所控制的范圍正是這種聲望與權(quán)力的尺度，國(guó)王總是被期待擴(kuò)大其控制范圍，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。直到拿破侖垮臺(tái)之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺(jué)地說(shuō)“這種征服者精神已經(jīng)屬于過(guò)去了”。
真理總是被簡(jiǎn)化為對(duì)真理的陳述，簡(jiǎn)化為魚(yú)缸所圈定的、對(duì)于真理的在其容忍度以?xún)?nèi)的言說(shuō)，盡管這種言說(shuō)總會(huì)被后來(lái)的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時(shí)者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚(yú)缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過(guò)去時(shí)代的、但在今天卻正在流逝的真理。
福柯說(shuō)“我們不能在任意一個(gè)時(shí)代言及任意什么東西”。?？碌墓ぷ鳎拖窈５赂駹栆粯?，背后潛藏著一種對(duì)于真理的心照不宣。17世紀(jì)就已經(jīng)成為可能的顯微鏡觀察術(shù)直到19世紀(jì)才不被當(dāng)做欺騙性的西洋鏡，拉埃內(nèi)克本人就一直固執(zhí)的用肉眼觀察可見(jiàn)物，而棄用他自己的這項(xiàng)偉大發(fā)明。
緘默的形而上學(xué)感性，是?？鹿P下歷史的特征。我們的思維無(wú)法越過(guò)時(shí)代“話(huà)語(yǔ)”的邊境。我們所認(rèn)為的已知與未知都是被時(shí)代所限定的。我們看不到那些時(shí)代的邊界，甚至對(duì)于他們的存在一無(wú)所知。我們總是囿于那個(gè)其邊緣無(wú)法被我們感測(cè)到的時(shí)代的魚(yú)缸，我們逃離這個(gè)暫時(shí)的魚(yú)缸的條件只能是新的“話(huà)語(yǔ)”取代了舊的“話(huà)語(yǔ)”，然而誠(chéng)如此，我們也只是從一個(gè)魚(yú)缸轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)魚(yú)缸。
當(dāng)然，這種歷史先驗(yàn)并非不可移易的法則，它就是變化本身，我們總是處于變動(dòng)不居之中，然而它又如同氛圍般難以被覺(jué)察，身處時(shí)代中的人對(duì)時(shí)代所構(gòu)成的局限難以認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)即便生逢其時(shí)是如此的一個(gè)偽命題，還真的存在生逢其時(shí)者，那大抵應(yīng)是如?？率降膽岩烧撜摺ＭＷ≡隰~(yú)缸之外，方能觀察其中的游魚(yú)。
論生逢其時(shí)解析篇十二
從語(yǔ)言習(xí)慣的角度來(lái)說(shuō)，生逢其時(shí)和生不逢時(shí)是一對(duì)正反描述，但在邏輯上并不完全是這樣。
生逢其時(shí)的完全反面應(yīng)該是“逢時(shí)不生”。如果今天我是個(gè)剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來(lái)的四十周里我會(huì)安然渡過(guò)，但放在一個(gè)月之前，可能我就會(huì)在某個(gè)日子里，徹底消失在這個(gè)世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個(gè)世界的一份子，只留下大姐獨(dú)活。
而且，如果沒(méi)有那個(gè)月色朦朧的犯錯(cuò)夜晚，每個(gè)人都無(wú)法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時(shí)才能出生，沒(méi)有時(shí)代、家庭的機(jī)緣，那個(gè)確定的人是不會(huì)存在的。
在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)更令人“絕望”的事實(shí)，所謂的“時(shí)”，也就是大時(shí)代，是先于每一個(gè)出生的個(gè)體而存在的，人們完全是在偶然、被動(dòng)之下出生且與這個(gè)時(shí)代相逢的，即不存在時(shí)代是否適應(yīng)我，只有我去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
那是否可以改變時(shí)代呢？所謂“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”，時(shí)勢(shì)造就英雄，英雄又改變世界，多么完美的景象?？神R克思卻又把規(guī)律加之于社會(huì)，社會(huì)有其規(guī)律，人要想改變世界，就要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，那又何談改變，只不過(guò)是沿著規(guī)律順流而下罷了。
如果社會(huì)發(fā)展沒(méi)有其規(guī)律，不過(guò)是偶然性引發(fā)的漣漪，那么所謂時(shí)代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個(gè)體向集體聚集的過(guò)程中，不同集體之間的力量對(duì)抗所產(chǎn)生的結(jié)果。所以時(shí)代就不是個(gè)完整性的形容，一個(gè)所謂的大時(shí)代中，有著不同國(guó)家、不同集體、不同社群，甚至是不同親緣關(guān)系。
人一方面在認(rèn)識(shí)這個(gè)多元化的世界，另一方面也在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中確定著自我。生是否逢時(shí)這個(gè)問(wèn)題消解在選擇之中，選擇對(duì)了成長(zhǎng)路徑就是逢時(shí)，否則即是反面。當(dāng)然這個(gè)選擇也存在著先天因素，比如親緣關(guān)系繼承、社會(huì)財(cái)富積累等等，也存在著后天的`個(gè)人主見(jiàn)。但個(gè)人與時(shí)代不再對(duì)立的關(guān)系，而是融合在以人聚集為群體的過(guò)渡中。
從另一個(gè)角度說(shuō)，即便是有生逢其時(shí)，那么就一定還有生不逢時(shí)。有些人適合，有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了，那么在這個(gè)適合的整體當(dāng)中，也會(huì)有相對(duì)更適合和相對(duì)更不適合，比較起來(lái)又會(huì)出現(xiàn)生逢其時(shí)和生不逢時(shí)之爭(zhēng)。
很多無(wú)法解決的問(wèn)題的根源，并不在于問(wèn)題的解法上，而是在于問(wèn)題本身。生與時(shí)，完全是不同范疇內(nèi)的東西，一個(gè)是實(shí)際的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西，而另一個(gè)則是一種定義、概括、總覽，甚至是設(shè)想和理想。這就好比問(wèn)一個(gè)人是自由的還是不自由的一樣，在追問(wèn)中，得不出答案，得到的只有思考留下來(lái)的痕跡。
回到蘇格拉底說(shuō)的那句話(huà)——“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)”，生是否逢時(shí)，這個(gè)結(jié)論并不重要，而重要的是提出這個(gè)問(wèn)題，并沿著問(wèn)題去思考，同時(shí)得到對(duì)自己行為的認(rèn)可或否定，并繼續(xù)在未來(lái)不斷的重復(fù)這個(gè)過(guò)程。
一百年前也好，一百年后也罷，“時(shí)”不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一群人，更不屬于政黨國(guó)家，沒(méi)有所謂正確的時(shí)，正確的勢(shì)，唯一正確的事情，是對(duì)一切加以無(wú)差別的審視。
生而為人，要做一個(gè)人，而不是歸從于什么。生，無(wú)可選擇，時(shí)也無(wú)可挑剔，人，只能選擇做一個(gè)怎樣的人而已。
論生逢其時(shí)解析篇十三
從刀耘火種到農(nóng)耕文明，從短兵相接到遠(yuǎn)程作戰(zhàn)，時(shí)代飛速發(fā)展，無(wú)人不為之感慨!是世態(tài)炎涼?不，只因滄海桑田巨變，世殊事異，使人承受不了。
富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我能晚出世50年那該有多好啊!”一個(gè)偉大的科學(xué)家，竟能發(fā)出如此的感慨，抱怨自己生不逢時(shí)，可見(jiàn)他對(duì)為了的預(yù)見(jiàn)是多么深遠(yuǎn)。是的，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，短短幾十年，他錯(cuò)過(guò)了太多太多，這只能抱怨他生不逢時(shí)。
然而，這又算什么!中華上下五千年，悠悠歷史，被埋沒(méi)的人才豈止少數(shù)，懷才不遇的豈止少數(shù)，只怪他們生不逢時(shí)。
如若能生正逢時(shí)，原本放縱的李太白也不該如此放縱。以他那“天子門(mén)前尚容騎馬，華陰縣里不得騎驢”的氣魄，必定能成就一番大事?？上环陼r(shí)，生時(shí)高力士受寵專(zhuān)權(quán)，楊國(guó)忠攀親輔國(guó)，以致他抽刀斷水，舉杯消愁，散發(fā)弄扁舟，狂放不羈，也難以排遣“萬(wàn)古愁”。
如若能生正逢時(shí)，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游，可以因著他那非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能，必定能萬(wàn)里封侯，北戍梁州。只可惜，他懷才不遇，南歸數(shù)十年仍不被重用。直至身老，他依然心系國(guó)家大事，發(fā)出“心在天山，身老滄州”的感慨。即使到了死，他也不忘囑咐家人：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁!”如此愛(ài)國(guó)，卻一生未被重用，含怒而去，可謂凄涼，為什么呢?只因他生不逢時(shí)。
可惜啊可惜，悠悠千古，不知多少人發(fā)出了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的悲愴感慨!知音自是難覓，欣賞自己的人更是寥若晨星。如若能與欣賞自己的人同生，或許就不會(huì)有那么多的生不逢時(shí)，懷才不遇!若是能生正逢，只要有賞識(shí)自己的人，即使沒(méi)有超凡脫俗的才能，亦能成就一番大事業(yè)。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”然而“舟楫”自是很少，人才卻是很多。更多的是被時(shí)代所湮沒(méi)了。他們生不逢時(shí)，他們懷才不遇，他們有才難施!因而他們只能“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”!
論生逢其時(shí)解析篇十四
都說(shuō)人生如逆旅，每個(gè)人都是行走者，每個(gè)人都是展望者，每個(gè)人都是去砥礪攀登的人。在生活中所有碰到的事情，都需要胸懷去接納，都需要思考去辨析，都需要內(nèi)心去安頓，也都需要重新去尋找內(nèi)心的那份明亮。
用努力去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，用勤奮去改變生活暫時(shí)的困頓，用美好去代入生活的積極信念，用嶄新去解讀自己在這個(gè)時(shí)代的美好未來(lái)。
生逢其時(shí)，生逢盛世，是主動(dòng)去融入，主動(dòng)去奉獻(xiàn)，主動(dòng)去付出，主動(dòng)去分享的一種利他情懷。用自己的智慧、心力、能力，更多的.參與、分享和建設(shè)，用自己的體力、心力，盡責(zé)盡力。
生活是歷練一種膽量，歷練一種風(fēng)骨，歷練一種情懷和歷練一種堅(jiān)韌。這世間所有，唯有自己那份堅(jiān)韌不拔的志氣，那份內(nèi)心謙卑、心懷高遠(yuǎn)的生命堅(jiān)實(shí)，才是行走這個(gè)時(shí)代最可以依靠的力量。
總是在歲月中成長(zhǎng)，去思考自己內(nèi)心的力量，內(nèi)心何以強(qiáng)大，腳下何以堅(jiān)定，自己在把握著自己命運(yùn)的力量，自己在拓寬著自己生命的風(fēng)景，自己在聆聽(tīng)著自己內(nèi)心的聲音，自己在欣賞著這山巒之間、山水之間、風(fēng)景之間的發(fā)現(xiàn)和感知。
迎接著向前的日子，也迎接著自己長(zhǎng)大，從困惑到清澈，從迷茫到灑脫，從辛苦到超然，從麻煩到釋然。生活就應(yīng)該去具足那些能量、見(jiàn)識(shí)、擔(dān)當(dāng)和勇敢，去突圍，去見(jiàn)證，去解讀和重新詮釋時(shí)代賦予生活的美好、積極、向往和樂(lè)觀。
有句話(huà)說(shuō)“時(shí)時(shí)是好心，日日是好日”，所經(jīng)過(guò)的事是一種共同的完成，眾生眾生相，蕓蕓眾生相。為人處世，在于身體力行，在于去融入時(shí)代，去溝通大眾，去分享美好，去呈現(xiàn)一個(gè)繁華似錦的煙火人間。
能夠更多的去奉獻(xiàn)、付出、參與和見(jiàn)證，需要一種大胸懷、大格局、大高度。不要在高度上輸了高度，不要在胸懷上輸了寬度，不要在眼光上輸了距離，心量要很大，自我要渺小。
融入嶄新的時(shí)代，呈現(xiàn)時(shí)代的精彩，融入嶄新的生活，讓生活更活潑。不管怎么樣，更好的去融入生活，推動(dòng)生活，呈現(xiàn)生活，去適應(yīng)生活，過(guò)好自己經(jīng)過(guò)的所有日子。
為了更好的服務(wù)于美好的生活，去提升自我的價(jià)值，歷練自我的情懷，為這個(gè)時(shí)代、為生活、為社會(huì)做出更多的奉獻(xiàn)。
論生逢其時(shí)解析篇十五
論生逢其時(shí)，當(dāng)有所作為。只可惜這種當(dāng)有所作為的努力，須以孝道為基礎(chǔ)，并輔以知識(shí)的增廣和技能的擴(kuò)張而相輔為用。
憶往述懷第二篇學(xué)林漫步憶往述懷一個(gè)值得注意的問(wèn)題在我們生活中，總會(huì)遇到這樣那樣的困難或挫折。有的人雖然看來(lái)堅(jiān)不可摧，其實(shí)卻是軟骨頭。他們無(wú)非希望別人或者說(shuō)世界上的好事情多些，他們自己的命運(yùn)便能改好，寧可自己死得安穩(wěn)些。如果命運(yùn)是不可阻擋的，他們便努力地向困難挑戰(zhàn)。
但是，更多的人還有著這樣的心理那些堅(jiān)不可摧，不倒霉，不吃苦的人，一般看來(lái)都是值得尊敬的。這是一種心理作用，說(shuō)白了就是一種表面現(xiàn)象。于是乎也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題如何才能激勵(lì)那些不堅(jiān)不倒，不吃苦的人？我認(rèn)為，最好的答案就是努力去奮斗。這也是激勵(lì)他們向困難挑戰(zhàn)的有力的幫助。
如果是外力強(qiáng)迫的話(huà)，我們當(dāng)有的不是努力而是希望。如果是自然產(chǎn)生的呢？一般認(rèn)為，天賦異常，或者天賦高華者即可產(chǎn)生這種激勵(lì)方式。這也有著色的方式和內(nèi)容的差別。天賦的產(chǎn)生，常常不是通過(guò)外力，而是通過(guò)本能。
天賦的產(chǎn)生既可靠著外力，也可靠著內(nèi)力。外力強(qiáng)迫的結(jié)果通常是使命運(yùn)更強(qiáng)而且更糟了。天賦的努力的結(jié)果既可通過(guò)努力而獲得，也可通過(guò)努力的結(jié)果，在這里值得重視。再由這樣的內(nèi)力而產(chǎn)生對(duì)抗困難的力量，也是一種值得重視的精神。
天賦和努力并存，才能產(chǎn)生對(duì)抗困難的力量。自然產(chǎn)生的對(duì)抗困難雖然也是激勵(lì)的重要內(nèi)容，但必須是在良好的家庭環(huán)境中，以幾個(gè)愛(ài)和關(guān)懷的問(wèn)題為前提，以一生的努力為基礎(chǔ)，那么，這種對(duì)抗困難的力量，才能日益強(qiáng)大。我們?cè)谶@里再重復(fù)一句，我們無(wú)法一言而括括所有類(lèi)似的情況的。歷史上不是沒(méi)有激勵(lì)人生的詩(shī)文。
蘇東坡的人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且小康，他應(yīng)當(dāng)要有所作為，無(wú)論在困難重重中仍不茍且小安。這是激勵(lì)的至高境界。陶淵明收獲三萬(wàn)六千行，不在一刻激動(dòng)，留下五斗詩(shī)生活要有創(chuàng)造力，人生要有追求。他們是偉大的，是人類(lèi)的希望之所在。
年，他們相遇并讓世人看到他們激動(dòng)的面容年，他們攜手共享這個(gè)世界更加和諧。
論生逢其時(shí)解析篇十六
都說(shuō)人生如逆旅，每個(gè)人都是行走者，每個(gè)人都是展望者，每個(gè)人都是去砥礪攀登的人。在生活中所有碰到的事情，都需要胸懷去接納，都需要思考去辨析，都需要內(nèi)心去安頓，也都需要重新去尋找內(nèi)心的那份明亮。
用努力去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，用勤奮去改變生活暫時(shí)的困頓，用美好去代入生活的積極信念，用嶄新去解讀自己在這個(gè)時(shí)代的美好未來(lái)。
生逢其時(shí)，生逢盛世，是主動(dòng)去融入，主動(dòng)去奉獻(xiàn)，主動(dòng)去付出，主動(dòng)去分享的一種利他情懷。用自己的智慧、心力、能力，更多的參與、分享和建設(shè)，用自己的體力、心力，盡責(zé)盡力。
生活是歷練一種膽量，歷練一種風(fēng)骨，歷練一種情懷和歷練一種堅(jiān)韌。這世間所有，唯有自己那份堅(jiān)韌不拔的志氣，那份內(nèi)心謙卑、心懷高遠(yuǎn)的生命堅(jiān)實(shí)，才是行走這個(gè)時(shí)代最可以依靠的力量。
總是在歲月中成長(zhǎng)，去思考自己內(nèi)心的力量，內(nèi)心何以強(qiáng)大，腳下何以堅(jiān)定，自己在把握著自己命運(yùn)的力量，自己在拓寬著自己生命的風(fēng)景，自己在聆聽(tīng)著自己內(nèi)心的聲音，自己在欣賞著這山巒之間、山水之間、風(fēng)景之間的發(fā)現(xiàn)和感知。
迎接著向前的日子，也迎接著自己長(zhǎng)大，從困惑到清澈，從迷茫到灑脫，從辛苦到超然，從麻煩到釋然。生活就應(yīng)該去具足那些能量、見(jiàn)識(shí)、擔(dān)當(dāng)和勇敢，去突圍，去見(jiàn)證，去解讀和重新詮釋時(shí)代賦予生活的美好、積極、向往和樂(lè)觀。
有句話(huà)說(shuō)“時(shí)時(shí)是好心，日日是好日”，所經(jīng)過(guò)的事是一種共同的完成，眾生眾生相，蕓蕓眾生相。為人處世，在于身體力行，在于去融入時(shí)代，去溝通大眾，去分享美好，去呈現(xiàn)一個(gè)繁華似錦的煙火人間。
能夠更多的去奉獻(xiàn)、付出、參與和見(jiàn)證，需要一種大胸懷、大格局、大高度。不要在高度上輸了高度，不要在胸懷上輸了寬度，不要在眼光上輸了距離，心量要很大，自我要渺小。
融入嶄新的時(shí)代，呈現(xiàn)時(shí)代的精彩，融入嶄新的生活，讓生活更活潑。不管怎么樣，更好的去融入生活，推動(dòng)生活，呈現(xiàn)生活，去適應(yīng)生活，過(guò)好自己經(jīng)過(guò)的所有日子。
為了更好的'服務(wù)于美好的生活，去提升自我的價(jià)值，歷練自我的情懷，為這個(gè)時(shí)代、為生活、為社會(huì)做出更多的奉獻(xiàn)。
論生逢其時(shí)解析篇十七
論生逢其時(shí)
歷史長(zhǎng)河星漢燦爛，無(wú)數(shù)英雄人物留名其間。然而，并不是每個(gè)有志之士都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。功敗垂成、含恨而終者，從來(lái)不絕于史書(shū)。能夠生逢其時(shí)，獲得合宜的機(jī)遇，對(duì)個(gè)人成就而言至關(guān)重要，反之亦然。不論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，我們?cè)跉v史上都能找到大量案例。
生逢其時(shí)，首先意味著個(gè)人的天賦與位置能夠獲得時(shí)代的垂青，進(jìn)而獲得特定的發(fā)展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長(zhǎng)，卻因秦末亂世，趕上了風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，最終在群雄之中勝出，奠定數(shù)百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當(dāng)時(shí)很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。
其實(shí)，大到國(guó)運(yùn)興衰，小到個(gè)體命運(yùn)，都離不開(kāi)時(shí)代背景。13世紀(jì)初期的花剌子模國(guó)是中亞一霸，正處于強(qiáng)勢(shì)上升期。但是，花剌子模國(guó)卻生不逢時(shí)，遇到了同期更加強(qiáng)悍的蒙古帝國(guó)。在成吉思汗西征的鐵騎下，花剌子模國(guó)被碾碎，一度強(qiáng)盛的大國(guó)短期內(nèi)土崩瓦解。
具體到個(gè)體命運(yùn)上，生不逢時(shí)的故事更加多見(jiàn)。且不說(shuō)普通人，即便是古代帝王，也時(shí)常會(huì)有對(duì)時(shí)運(yùn)的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩(shī)作賦，或能做個(gè)太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國(guó)之主，落寞地寫(xiě)下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實(shí)在不似亡國(guó)之君，但其能力無(wú)法應(yīng)對(duì)明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。
這些故事，聽(tīng)起來(lái)似乎有些悲觀。我們無(wú)法選擇自己的出身，也很難改變大的時(shí)代背景。但是，我們無(wú)疑可以努力在既有的基礎(chǔ)上做到最好。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，我們也不能忘了“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。生逢其時(shí)是幸運(yùn)的，但沒(méi)能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時(shí)的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態(tài)度面對(duì)人生的艱難。
更何況，此時(shí)此刻，中國(guó)正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對(duì)的時(shí)代機(jī)遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，世界也逐漸看到中國(guó)的力量。雖然每個(gè)年輕人的起點(diǎn)不同，但追尋美好生活的目標(biāo)是相似的。對(duì)多數(shù)年輕人而言，這是一個(gè)能夠更好地幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代。我們需要做的，就是抓住機(jī)遇，執(zhí)著地向前奔跑。
論生逢其時(shí)解析篇十八
生逢其時(shí)，生者，運(yùn)也，逢者，適也，其時(shí)，時(shí)代也。所謂生逢其時(shí)，即為生于合適的時(shí)代。每個(gè)人都可以在自己所處時(shí)代中綻放光彩，每個(gè)人都可以生逢其時(shí)，只要將每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體融于時(shí)代運(yùn)轉(zhuǎn)的漩渦里。
晚唐詩(shī)人羅隱曾于《籌筆驛》中落墨：“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由?！彼麑ⅰ皶r(shí)”與“運(yùn)”聯(lián)系在一起，感嘆個(gè)人在時(shí)代浪潮中的無(wú)力感與渺小。然而，“運(yùn)”只是個(gè)人難以預(yù)測(cè)的生命歷程，而“時(shí)”則為時(shí)代大背景下的機(jī)遇與可能，二者并不等同，自然也就在一定程度上否認(rèn)了生不逢時(shí)的想法。翻開(kāi)歷史文獻(xiàn)，回憶漢文帝文景之治時(shí)，雖于百姓為安居樂(lè)業(yè)、廣納善言的時(shí)代，卻仍存屈賈誼于長(zhǎng)沙的情形；東漢初年光武帝時(shí)期百?gòu)U待興，適逢才學(xué)志士以懷青云之志之時(shí)，然仍存梁鴻于海曲；漢武帝盛世時(shí)期，然仍存“李廣難封”……每個(gè)人都處于不同的時(shí)代背景之下，不論是百?gòu)U待興，抑或繁華盛世，人人都可以將個(gè)人命運(yùn)寓于時(shí)代浪潮中，創(chuàng)造出屬于自己的“生逢其時(shí)”。
飲冰室主人曾寫(xiě)道：“紅日初升，其道大光?！笨v覽古今，生逢其時(shí)，是蘇秦在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期苦練游說(shuō)，連橫諸國(guó)，佩六國(guó)相印，實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志；是陸游在南宋動(dòng)蕩時(shí)期，不茍且偷安，抗擊外敵保家衛(wèi)國(guó)；是大唐玄奘在交通不便時(shí)期仍乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征最終到達(dá)印度，取得真經(jīng)……回首過(guò)往，感懷今昔，生逢其時(shí)，是科學(xué)家顏寧在科學(xué)領(lǐng)域的不斷探索，對(duì)科研的充分熱愛(ài)；是聶魯達(dá)深切體味人民所受的壓迫，把對(duì)全人類(lèi)的同情寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌中；也是蔣勛以詩(shī)意的眼光觀照一草一木，將自然之美訴諸筆端……他們，用自己的一份綿薄之力匯成磅礴偉力，將個(gè)人搭乘到時(shí)代列車(chē)上，都是生逢其時(shí)的充分體現(xiàn)。
“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改?！彼氖旰`路藍(lán)縷，七十載長(zhǎng)歌未央，百年風(fēng)光，山河巨變。有人慨嘆生不逢時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，難以取得自己想要的成績(jī)；有人只愿安分隨時(shí)，在自己的舒適圈里混日子。然而，我們需要這個(gè)最好的時(shí)代，時(shí)代也需要最好的我們，我們應(yīng)抱有生逢其時(shí)、時(shí)不我待的心態(tài)去融入時(shí)代潮流，借發(fā)展東風(fēng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，回報(bào)社會(huì)期望，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)愿望，在百年未有之大變局中實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。
崔衛(wèi)平曾說(shuō)：“你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗?！痹肝彷吳嗄晟昶鋾r(shí)，時(shí)不我待，寓于時(shí)代變局中，發(fā)光發(fā)熱，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
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論生逢其時(shí)解析篇十九
生逢其時(shí)，生者，運(yùn)也，逢者，適也，其時(shí)，時(shí)代也。所謂生逢其時(shí)，即為生于合適的時(shí)代。每個(gè)人都可以在自己所處時(shí)代中綻放光彩，每個(gè)人都可以生逢其時(shí)，只要將每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體融于時(shí)代運(yùn)轉(zhuǎn)的漩渦里。
晚唐詩(shī)人羅隱曾于《籌筆驛》中落墨：“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”他將“時(shí)”與“運(yùn)”聯(lián)系在一起，感嘆個(gè)人在時(shí)代浪潮中的無(wú)力感與渺小。然而，“運(yùn)”只是個(gè)人難以預(yù)測(cè)的生命歷程，而“時(shí)”則為時(shí)代大背景下的機(jī)遇與可能，二者并不等同，自然也就在一定程度上否認(rèn)了生不逢時(shí)的想法。翻開(kāi)歷史文獻(xiàn)，回憶漢文帝文景之治時(shí)，雖于百姓為安居樂(lè)業(yè)、廣納善言的時(shí)代，卻仍存屈賈誼于長(zhǎng)沙的情形；東漢初年光武帝時(shí)期百?gòu)U待興，適逢才學(xué)志士以懷青云之志之時(shí)，然仍存梁鴻于海曲；漢武帝盛世時(shí)期，然仍存“李廣難封”……每個(gè)人都處于不同的時(shí)代背景之下，不論是百?gòu)U待興，抑或繁華盛世，人人都可以將個(gè)人命運(yùn)寓于時(shí)代浪潮中，創(chuàng)造出屬于自己的“生逢其時(shí)”。
飲冰室主人曾寫(xiě)道：“紅日初升，其道大光?！笨v覽古今，生逢其時(shí)，是蘇秦在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期苦練游說(shuō)，連橫諸國(guó)，佩六國(guó)相印，實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志；是陸游在南宋動(dòng)蕩時(shí)期，不茍且偷安，抗擊外敵保家衛(wèi)國(guó)；是大唐玄奘在交通不便時(shí)期仍乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征最終到達(dá)印度，取得真經(jīng)……回首過(guò)往，感懷今昔，生逢其時(shí)，是科學(xué)家顏寧在科學(xué)領(lǐng)域的不斷探索，對(duì)科研的充分熱愛(ài)；是聶魯達(dá)深切體味人民所受的壓迫，把對(duì)全人類(lèi)的同情寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌中；也是蔣勛以詩(shī)意的眼光觀照一草一木，將自然之美訴諸筆端……他們，用自己的一份綿薄之力匯成磅礴偉力，將個(gè)人搭乘到時(shí)代列車(chē)上，都是生逢其時(shí)的充分體現(xiàn)。
“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改?！彼氖旰`路藍(lán)縷，七十載長(zhǎng)歌未央，百年風(fēng)光，山河巨變。有人慨嘆生不逢時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，難以取得自己想要的成績(jī)；有人只愿安分隨時(shí)，在自己的舒適圈里混日子。然而，我們需要這個(gè)最好的時(shí)代，時(shí)代也需要最好的我們，我們應(yīng)抱有生逢其時(shí)、時(shí)不我待的心態(tài)去融入時(shí)代潮流，借發(fā)展東風(fēng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，回報(bào)社會(huì)期望，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)愿望，在百年未有之大變局中實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。
崔衛(wèi)平曾說(shuō)：“你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗?！痹肝彷吳嗄晟昶鋾r(shí)，時(shí)不我待，寓于時(shí)代變局中，發(fā)光發(fā)熱，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
論生逢其時(shí)解析篇二十
在生活中，有這樣一類(lèi)人，總是在抱怨自己生不逢時(shí)，羨慕別人生逢其時(shí)，誠(chéng)然，更多的時(shí)候是嫉妒，這樣的心態(tài)當(dāng)然不可取，但何為生逢其時(shí)，值得我們進(jìn)一步探討。
時(shí)代的步伐總是穩(wěn)步向前，作為一個(gè)個(gè)體，無(wú)論是在歷史的涓涓細(xì)流之中，還是在社會(huì)發(fā)展的波濤洶涌之中，時(shí)代總像是無(wú)法預(yù)支一般，裹挾著我們，不斷前進(jìn)。與其說(shuō)我們的生活越來(lái)越好，不如說(shuō)我們的時(shí)代越來(lái)越好。越來(lái)越好的時(shí)代，對(duì)于任何人而言，便都是生逢其時(shí)。
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。記錄下時(shí)代的，點(diǎn)綴清楚歷史的，一直都是那些屬于時(shí)代的人，是勞苦大眾也好，是英雄人物也罷，歷史離不開(kāi)群眾的力量，逃不脫發(fā)展的規(guī)律，把握規(guī)律，才能在歷史的激流中掌好舵，揚(yáng)準(zhǔn)帆，以時(shí)代之需，為前進(jìn)立命，以時(shí)代之急，為發(fā)展擔(dān)當(dāng)，不是我們選擇了時(shí)代，而是時(shí)代之中必有我們的身影，主動(dòng)出擊，便是生逢其時(shí)。
使命需要接力，擔(dān)當(dāng)需要繼承。如同中華文化一般，固步自封不是傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)才有生機(jī)。面對(duì)不同的時(shí)代命題，我們從前輩手中接過(guò)時(shí)代的膽子，挑起的，便是內(nèi)涵的充盈，外延的拓展，前進(jìn)不是拋棄，傳承需要煥新。我們能做的，便是以時(shí)代為基，烙印下我們這代人的痕跡。這樣看來(lái)，沿著前人的足跡，踏出前進(jìn)的歡歌，我們一直都是生逢其時(shí)。
感謝時(shí)代，就像未來(lái)，我們的兒孫會(huì)感謝我們這個(gè)時(shí)代一般，生逢其時(shí)，熠熠生輝。
論生逢其時(shí)解析篇二十一
論生逢其時(shí)，當(dāng)有所作為。只可惜這種當(dāng)有所作為的努力，須以孝道為基礎(chǔ)，并輔以知識(shí)的.增廣和技能的擴(kuò)張而相輔為用。
憶往述懷第二篇學(xué)林漫步憶往述懷一個(gè)值得注意的問(wèn)題在我們生活中，總會(huì)遇到這樣那樣的困難或挫折。有的人雖然看來(lái)堅(jiān)不可摧，其實(shí)卻是軟骨頭。他們無(wú)非希望別人或者說(shuō)世界上的好事情多些，他們自己的命運(yùn)便能改好，寧可自己死得安穩(wěn)些。如果命運(yùn)是不可阻擋的，他們便努力地向困難挑戰(zhàn)。
但是，更多的人還有著這樣的心理那些堅(jiān)不可摧，不倒霉，不吃苦的人，一般看來(lái)都是值得尊敬的。這是一種心理作用，說(shuō)白了就是一種表面現(xiàn)象。于是乎也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題如何才能激勵(lì)那些不堅(jiān)不倒，不吃苦的人？我認(rèn)為，最好的答案就是努力去奮斗。這也是激勵(lì)他們向困難挑戰(zhàn)的有力的幫助。
如果是外力強(qiáng)迫的話(huà)，我們當(dāng)有的不是努力而是希望。如果是自然產(chǎn)生的呢？一般認(rèn)為，天賦異常，或者天賦高華者即可產(chǎn)生這種激勵(lì)方式。這也有著色的方式和內(nèi)容的差別。天賦的產(chǎn)生，常常不是通過(guò)外力，而是通過(guò)本能。
天賦的產(chǎn)生既可靠著外力，也可靠著內(nèi)力。外力強(qiáng)迫的結(jié)果通常是使命運(yùn)更強(qiáng)而且更糟了。天賦的努力的結(jié)果既可通過(guò)努力而獲得，也可通過(guò)努力的結(jié)果，在這里值得重視。再由這樣的內(nèi)力而產(chǎn)生對(duì)抗困難的力量，也是一種值得重視的精神。
天賦和努力并存，才能產(chǎn)生對(duì)抗困難的力量。自然產(chǎn)生的對(duì)抗困難雖然也是激勵(lì)的重要內(nèi)容，但必須是在良好的家庭環(huán)境中，以幾個(gè)愛(ài)和關(guān)懷的問(wèn)題為前提，以一生的努力為基礎(chǔ)，那么，這種對(duì)抗困難的力量，才能日益強(qiáng)大。我們?cè)谶@里再重復(fù)一句，我們無(wú)法一言而括括所有類(lèi)似的情況的。歷史上不是沒(méi)有激勵(lì)人生的詩(shī)文。
蘇東坡的人生不應(yīng)當(dāng)只有茍且小康，他應(yīng)當(dāng)要有所作為，無(wú)論在困難重重中仍不茍且小安。這是激勵(lì)的至高境界。陶淵明收獲三萬(wàn)六千行，不在一刻激動(dòng)，留下五斗詩(shī)生活要有創(chuàng)造力，人生要有追求。他們是偉大的，是人類(lèi)的希望之所在。
年，他們相遇并讓世人看到他們激動(dòng)的面容年，他們攜手共享這個(gè)世界更加和諧。
論生逢其時(shí)解析篇二十二
升入初二，生活的節(jié)奏驟然加快，不經(jīng)意間，時(shí)間就步履匆匆地從你身邊跑過(guò)，使你不得不邁開(kāi)大步去全力追趕。為了夢(mèng)想，只有拼搏，拼搏正當(dāng)時(shí)！
有些時(shí)候，我還在想，從明天再努力吧，但每當(dāng)這樣想時(shí)，眼前總會(huì)浮現(xiàn)出同學(xué)們奮筆疾書(shū)的情形，他們的眼神是那樣的焦急和充滿(mǎn)渴望，我知道，他們?cè)谄床∑床?dāng)時(shí)。伴著昏暗的燈光，咬著筆頭面對(duì)著道道難題的我，就如同正駕駛著一條巨輪，在題海中與驚濤駭浪搏斗。我在腦海中努力地回憶著以前老師講過(guò)的解題方法，借著狂風(fēng)，擊破著一道道洶涌的浪濤。
“沙沙，沙沙”筆尖在紙上劃出道道聲響，是那么的從容。突然！我的巨輪與總部失去了聯(lián)系。思路，斷了，就如同遇上了百慕大三角中的風(fēng)暴，羅盤(pán)上的指針開(kāi)始無(wú)規(guī)則地亂轉(zhuǎn)。思緒停滯不前，不知該向哪個(gè)方向駛。手中的筆停了下來(lái)，滿(mǎn)屋只剩下時(shí)間的腳步聲，警醒著我不要放棄。
這時(shí)手中的筆好像化作一桿風(fēng)帆，迎風(fēng)招展，他好像在說(shuō)，”孩子，不要放棄，拼搏！拼搏正當(dāng)時(shí)！”不知不覺(jué)間，感覺(jué)手中的筆又自己動(dòng)了起來(lái)，一串串寫(xiě)出的字好似一根根繩索，他仿佛要強(qiáng)硬的把斷了的思路連接起來(lái)，那一根根繩索就是一絲絲信號(hào)，沒(méi)有了信號(hào)，游輪又怎樣在茫茫大海上行駛？這，令我又振奮了。
緊皺著眉頭，苦苦思索著。突然一絲微弱的信號(hào)抖動(dòng)了一下，慢慢的，慢慢的信號(hào)越來(lái)越強(qiáng)了，終于，我在眾多的算式中找到了我想要的那絲信號(hào)，羅盤(pán)上的指針又規(guī)則的轉(zhuǎn)動(dòng)了起來(lái)，船繼續(xù)航行起來(lái)，而船后留下的則是串串被擊碎的浪花，我知道，拼搏正當(dāng)時(shí)！終于寫(xiě)完了，我放下筆，鬧鐘上的兩根指針?lè)路馂槲覛g呼似地高舉著。
拼搏，是一股不服輸?shù)挠職?，是一種為了成功不顧一切的力量，是一個(gè)生命中必不可少的部分。初二，初中，乃至生命中最重要的時(shí)段之一，此時(shí)不拼搏，更待何時(shí)？初二，拼搏正當(dāng)時(shí)！
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