總結(jié)是我們不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它使我們能夠從失敗和挫折中汲取教訓(xùn)。怎樣培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從中汲取知識(shí)和智慧？掌握一些寫(xiě)作技巧，可以幫助大家提高語(yǔ)文寫(xiě)作水平。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇一
作者：?jiǎn)蜗鳊?/p>
“日窮淮海滿(mǎn)如霜，萬(wàn)到虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪?！边@是宋朝米芾寫(xiě)得一首贊美中秋節(jié)的詩(shī)。那你們知道中秋節(jié)是怎么過(guò)的嗎？就讓我來(lái)告訴你吧！
中秋節(jié)是中國(guó)的一個(gè)大節(jié)，它代表全家團(tuán)圓，寓意 美滿(mǎn)幸福。據(jù)說(shuō)，中秋節(jié)這天是一年中月亮最大、最圓、最漂亮的一天。在外不能回家的游子會(huì)很思念家人，因此中秋節(jié)的風(fēng)俗有：吃月餅和賞月。
中秋節(jié)那天，爸爸端來(lái)了我們都愛(ài)吃的香噴噴的月餅。因?yàn)楹贸?，所以我和媽媽唯恐落后，?zhēng)先恐后地?fù)屩?，眼看只剩下一個(gè)月餅了，我眼疾手快地奪了過(guò)來(lái)。剛想吃，突然想到：“我不能太貪吃，媽媽才吃了兩個(gè)，給她吃吧！”我把月餅給媽媽吃，媽媽吃得津津有味。
吃完月餅后，我們開(kāi)始望天賞月。圓圓的月亮，使我產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué) ，覺(jué)得它像一顆碩大無(wú)比的寶石，在天空上利用星星的照耀發(fā)出萬(wàn)丈柔和的銀白色光芒，給大地鋪上銀色的地毯，朦朦朧朧的銀光讓大地顯得更加變化莫測(cè)。
此時(shí)，我仿佛隱隱約約看見(jiàn)了月中嫦娥。只見(jiàn)她邁著輕盈的腳步，穿著七彩的衣服，系著五色的彩帶，抱著白如雪的玉兔，用優(yōu)雅的嗓音輕輕的對(duì)我說(shuō):“你要好好學(xué)習(xí)，天天向上哦。”
傳統(tǒng)美食—餃子
作者：陳渝
在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧、最受人們重視的節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)，是農(nóng)歷的元旦，是一年歲月更新的開(kāi)始。每當(dāng)年底臨近，人們便開(kāi)始緊鑼密鼓地籌備年貨了。除夕將至，大家忙著準(zhǔn)備一年之中最富有意義的團(tuán)年飯，你們知道春節(jié)要吃什么嗎？對(duì)了，是餃子！那你們知道餃子是怎么做的嗎？就讓我來(lái)給你講講吧！
首先準(zhǔn)備的食材有：豬肉、韭菜（或者芹菜）、面粉、水等。第一步：先把豬肉剁細(xì)，再把菜和剁細(xì)的肉餡攪拌在一起，記住還要加上調(diào)料哦！第二步：把水和面粉和在一起揉成團(tuán)，然后將面粉分成小團(tuán)，用搟面杖搟成一張張餃子皮。好了，準(zhǔn)備工作完備了，我們來(lái)包餃子吧！第三步：先把一張餃子皮放在手心，再來(lái)一勺餃子餡放在餃子皮的中心，四周沾點(diǎn)水，把餃子邊對(duì)折在一起，用手捏緊，一個(gè)餃子就成功的包好了。我們反復(fù)這樣做，就包了許多許多個(gè)餃子。餃子包好了，我們要開(kāi)始煮了。第四步先將鍋里的水燒開(kāi)，然后再將餃子一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)鍋里，看到香噴噴的餃子浮在水面上，面皮發(fā)亮，表示餃子煮熟了。美味的餃子出鍋了！
你們看到了嗎？餃子是這樣做的，這可是中國(guó)的傳統(tǒng)美食哦，別忘記了哦，你們也試著去做做吧！
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)
作者:劉悅
端午節(jié)是我國(guó)紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。在端午節(jié)，人們有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。
賽龍舟時(shí)，龍舟里坐了十幾個(gè)劃舟人，他們坐在一條舟上。龍舟隊(duì)的首領(lǐng)是一個(gè)敲鼓的，在激烈的鼓聲中，各隊(duì)隊(duì)員使出全力向前沖，使勁劃向終點(diǎn)，爭(zhēng)奪比賽的勝利。
一說(shuō)到吃粽子就讓我口水直流。傳說(shuō)屈原投江自盡，人們?yōu)榱饲槐霍~(yú)蝦吃掉，于是往江里扔粽子，魚(yú)蝦吃了粽子就不會(huì)吃屈原了。所以有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我們每年都要包粽子吃粽子，綠油油的粽子有三個(gè)尖角，里面融合了粽葉和糯米的清香味道，咬上一口，真香??！吃了還想吃。
這就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
歡歡喜喜過(guò)春節(jié)
作者：何淼
古老而文明的中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是博大精深，僅是傳統(tǒng)節(jié)日就數(shù)不勝數(shù)，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)．．．．．． 其中，我最喜歡春節(jié)。因?yàn)榇汗?jié)是辭舊迎新的節(jié)日，更是家人團(tuán)圓的喜慶日子。下面，請(qǐng)大家和我一起去感受這個(gè)美好的節(jié)日吧！
春節(jié)前幾天我總會(huì)聽(tīng)到“噼里啪啦”的鞭炮聲，這是家家戶(hù)戶(hù)團(tuán)年的“標(biāo)志”，我們家也會(huì)邀請(qǐng)外公、外婆、幺爸一起團(tuán)年，一大家人圍坐在一起吃著團(tuán)年飯，聊著一年的趣事。
接著，爸爸媽媽帶我到城西批發(fā)市場(chǎng)去買(mǎi)糖、瓜子、花生等年貨，到了那里，一片人山人海的景象，大家精挑細(xì)選地購(gòu)買(mǎi)自己需要的年貨，我們也大包小包地提著一堆年貨，做好過(guò)年的準(zhǔn)備。
大年三十的晚上，爺爺奶奶準(zhǔn)備了非常豐盛的晚飯：魚(yú)，代表著年年有余；熱騰騰的餃子，代表著幸福團(tuán)圓……我為大家倒上酒或飲料，然后，舉起酒杯，并且說(shuō)道：“新年快樂(lè)！”晚飯后，大家圍坐在一起，一邊看著春晚，一邊享受著美味的點(diǎn)心，一邊等待著新年鐘聲的響起。家家戶(hù)戶(hù)歡天喜地地放著煙花鞭炮，慶祝著新年的到來(lái)。
大年初一，一家人趕廟會(huì)，拜佛祈福來(lái)年順利平安，孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，老人身體健康、歲歲平安。隨后，接下來(lái)的十幾天爸爸媽媽就會(huì)帶我去親戚家拜年。來(lái)到親戚家，我一進(jìn)門(mén)，首先就說(shuō)：“新年快樂(lè)！”給他一個(gè)小驚喜，然后雙手握成“一塊石頭”一樣，彎下腰鞠一躬。 親戚覺(jué)得我很懂事，紛紛給我壓歲錢(qián)！這是多么幸福的一件事?。?/p>
這就是我們中國(guó)流傳了幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)，我喜歡過(guò)春節(jié)，因?yàn)樗o人們帶來(lái)了新的開(kāi)始，新的希望。
快樂(lè)的春節(jié)
作者：王皓
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中國(guó)這一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，有著各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是其中比較有代表性的節(jié)日。
您知道春節(jié)的來(lái)歷嗎？讓我來(lái)告訴您春節(jié)的來(lái)歷吧！古時(shí)候有一只叫“年”的怪物，長(zhǎng)期生活在海底，經(jīng)常上岸傷害人命和牲畜，大家為了趕走它，在家門(mén)口貼大紅紙、屋內(nèi)燭火通明。并用“砰砰啪啪”的炸響聲來(lái)嚇“年”，年渾身戰(zhàn)栗 ，再也不敢往前湊近了，大家終于明白了，“年”怕紅色、火光和炸響聲，這就是春節(jié)，貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮這一習(xí)俗的來(lái)歷。
只要春節(jié)一到人們就會(huì)穿上新衣服，在自己門(mén)前貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，一片喜氣洋洋，整個(gè)城市變得美麗而充滿(mǎn)快樂(lè)。
記得那一年，我們到婆婆家去過(guò)春節(jié)。媽媽早已買(mǎi)好了紅紅的對(duì)聯(lián)和一對(duì)大紅燈籠，在路上的時(shí)候我們買(mǎi)了各種各樣的煙花和鞭炮。到了婆婆家，媽媽和爸爸、爺爺就開(kāi)始貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠了。本來(lái)我也想幫忙貼對(duì)聯(lián)和掛燈籠，可是我太矮了，所以我?guī)筒簧厦Α＿@時(shí)開(kāi)始放鞭炮了，這可是我的絕技，可爸爸說(shuō)我只能放小煙花，“嗚嗚嗚”，為什么我不能夠放鞭炮，爸爸說(shuō)很危險(xiǎn)。[u15] 后來(lái)一想小煙花也很好玩??！我先用打火機(jī)點(diǎn)火，然后小煙花就變成了五顏六色的了，過(guò)了一會(huì)了絢麗的火光映入了我的眼簾。 到了晚上我們打開(kāi)電視收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，婆婆也端來(lái)了香噴噴的餃子，過(guò)了一會(huì)兒婆婆還給我發(fā)了壓歲錢(qián)，我一看有六百元呢，我非常高興。
過(guò)春節(jié)真快樂(lè)，我真希望天天都可以過(guò)春節(jié)！
春??? 節(jié)
作者:秦楚竣
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，家家戶(hù)戶(hù)都要吃團(tuán)圓飯。
過(guò)春節(jié)時(shí)，爺爺會(huì)做一大桌子的飯菜，魚(yú)是必不可少的一道菜，為什們要吃魚(yú)呢？因?yàn)轸~(yú)代表年年有余，可是又不能把魚(yú)吃光光，要有剩余才行哦！
過(guò)年的時(shí)候還要貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，因?yàn)檫@樣才能把可惡的年獸趕走。有人會(huì)問(wèn)什么是年獸？那我就告訴你吧！傳說(shuō)從前有一種叫“年”的怪獸，經(jīng)常出沒(méi)，欺負(fù)人們。有一天，一個(gè)人在燒火，年獸來(lái)了，他看見(jiàn)火就飛快地逃跑了，那個(gè)人還不知道是為什么，原來(lái)是年獸害怕響聲和紅色的東西。所以一到過(guò)年，人們就會(huì)放響響的鞭炮，貼紅紅的對(duì)聯(lián)來(lái)趕走可惡的“年”獸。
我最喜歡過(guò)年，是因?yàn)殚L(zhǎng)輩們要給我們發(fā)壓歲錢(qián)，家里也會(huì)有許多好吃的，比如：巧克力、開(kāi)心果、糖等等，還可以去游樂(lè)園玩，買(mǎi)玩具、玩游戲、放煙花。許多好玩的事情都可以做，大人們也不會(huì)反對(duì)。
想到這些有趣的事情、好吃的東西，真希望明天就是春節(jié)。
看，我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)是不是很熱鬧？
傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：朱晨煬
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多很多，有春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)……其中，我最喜歡的是春節(jié)。
每到大年三十，商場(chǎng)里人來(lái)人往，人山人海，大家都忙著買(mǎi)年貨。但你知道嗎？關(guān)于過(guò)年還有一個(gè)神奇美妙的神話(huà)故事，你們想聽(tīng)嗎？那就讓我給你們說(shuō)說(shuō)吧！
傳說(shuō)中，在一個(gè)山谷里住著一只叫“年”的怪物，除夕晚上“年”都會(huì)出來(lái)襲擊山下的一個(gè)村子。村子里的人非常害怕“年”，準(zhǔn)備到城里過(guò)年，在路上，人們看見(jiàn)一個(gè)仙人，仙人對(duì)人們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人們聽(tīng)了仙人的話(huà)，連忙去買(mǎi)了春聯(lián)和鑼鼓。到了晚上“年”又來(lái)了，它看到紅色的春聯(lián)，聽(tīng)到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊就太平了。
現(xiàn)在，我們每到過(guò)年，吃完年夜飯后，就是拜年的時(shí)候。大人們會(huì)給孩子們壓歲錢(qián)，當(dāng)我拿到壓歲錢(qián)時(shí)，打開(kāi)一看，“哇！100元咧！”我高興地說(shuō)道，然后就興高采烈地跑下樓去放煙花了。[u21] 各種各樣的煙花看得我眼花繚亂 ，不知道該選哪些來(lái)燃放，爸爸幫我選好了一些煙花，并用打火機(jī)小心翼翼地點(diǎn)燃后向天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，一束束美麗的煙花掛在天空，五彩繽紛，好看極了。[u23] 放完煙花后，我們依依不舍地回家了，和家里其他人一起觀(guān)看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在看聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候，爸爸端來(lái)一盤(pán)餃子，看見(jiàn)是我最喜歡吃的餃子，便狼吞虎咽地吃了起來(lái)，“真的太好吃了！”我邊吃邊說(shuō)道。
春節(jié)，真是一個(gè)美好的節(jié)日?。∥姨貏e喜歡，你們呢？
我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：金藝楠
大家應(yīng)該都知道春節(jié)吧，今天，我就給大家介紹一下春節(jié)的習(xí)俗吧！
過(guò)春節(jié)的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)貼對(duì)聯(lián)，掛燈籠，大掃除，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，晚上十二點(diǎn)鐘聲敲響了，大家都會(huì)吃餃子，吃湯圓，放鞭炮。
新年的第一天，小孩子們都穿著漂亮的新衣服給大人拜年，大人給小孩子們發(fā)紅包，紅包里還有壓歲錢(qián)呢！祝福我們歲歲平安，快樂(lè)成長(zhǎng)。
晚上，小孩子們拿著各種各樣的煙花來(lái)玩，有些煙花滿(mǎn)天飛舞，光彩奪目；有些在地上竄來(lái)竄去，龍騰虎躍；還有些煙花飛快地噴出一個(gè)“星球”,一下子飛到空中爆出了五彩繽紛的花朵。
還有些小孩子在放孔明燈，把愿望寫(xiě)在孔明燈上，拿到外面，輕輕地上下晃動(dòng)，孔明燈就鼓起來(lái)了，再用打火機(jī)把里面的白色蠟燭點(diǎn)燃，（注意：用打火機(jī)時(shí)要讓大人來(lái)幫忙哦，注意防火）慢慢地孔明燈就飛起來(lái)了。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候，大家都要吃大魚(yú)，吃年糕……
每到春節(jié)是我們大家的傳統(tǒng)節(jié)日，你覺(jué)得熱不熱鬧？我們應(yīng)該好好地回味一下。
難忘的春節(jié)
作者：朱雨桐
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)……其中我最喜歡的節(jié)日就是春節(jié)了，每到春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，每家每戶(hù)都會(huì)掛上紅紅的燈籠，粘上對(duì)聯(lián)和福字。
記得去年過(guò)春節(jié)的時(shí)候，媽媽先帶我到街上買(mǎi)漂亮的衣服、褲子和嶄新的鞋子，再到超市買(mǎi)開(kāi)心果、腰果、花生、瓜子……然后我們到菜市場(chǎng)買(mǎi)魚(yú)、五花肉、餃子、蔬菜……回到家里，媽媽就連忙開(kāi)始做年夜飯，我和爸爸開(kāi)始粘對(duì)聯(lián)和福字了，我發(fā)現(xiàn)爸爸把福字粘反了，連忙告訴爸爸，“把福字粘倒的意思就是福到了。”爸爸說(shuō)，我說(shuō)：“原來(lái)是這樣的?！?/p>
我們把對(duì)聯(lián)粘完都已經(jīng)晚上了，媽媽還沒(méi)有把飯做好，我只好帶著自己心愛(ài)的煙花下樓去找伙伴一起玩，我們先玩“地雷”，就是把“地雷”上的一根線(xiàn)點(diǎn)燃，它就會(huì)在地上像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，然后沖上天，美麗極了！玩完“地雷”，我們又玩煙花，只要把煙花點(diǎn)燃，它的四周就會(huì)閃出五顏六色的光茫，就像夜空中的小星星在眨眼睛，正玩的高興的時(shí)候，媽媽叫我們回家吃飯了。
我連忙跑回家，只見(jiàn)香噴噴的飯菜已擺到桌上，讓我直流口水，有我最喜歡吃的可樂(lè)雞翅、糖醋排骨……多得讓我眼花繚亂 ，我和爸爸狼吞虎咽地吃起來(lái)，幾乎把所有的飯菜都吃光了。吃完飯，我向爸爸媽媽拜年，媽媽連忙從包里拿出紅包遞給我，笑瞇瞇地說(shuō)：“祝你健康快樂(lè)地成長(zhǎng)！”我謝過(guò)媽媽?zhuān)诒夼诼曋卸蛇^(guò)了愉快的除夕之夜。
去年春節(jié)，真是過(guò)得太開(kāi)心了，真希望今年的春節(jié)會(huì)過(guò)得更開(kāi)心。
快樂(lè)的春節(jié)
作者：熊博軒
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多很多，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等等……，我最喜歡的節(jié)日是——春節(jié)。
我想到去年過(guò)春節(jié)的時(shí)候有很多很多有意思的事情。
過(guò)年了，大家都聚到一起，可熱鬧了，有我們一家、妹妹一家人、姐姐一家都在爺爺婆婆家過(guò)年。吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，我看見(jiàn)桌子上有許許多多好吃又好看的香氣撲鼻的菜，最吸引我的菜是一道紅燒魚(yú)，那好看的顏色和香味讓我垂涎三尺，我一聞簡(jiǎn)直太香了。我迫不及待的拿起筷子狼吞虎咽的吃起來(lái)，婆婆摸摸我的頭和藹可親的說(shuō)：“慢點(diǎn)吃別被刺卡往了，還有很多呢?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭慢慢吃起來(lái)，婆婆問(wèn)：“你知道過(guò)年為什么要吃魚(yú)嗎”？“不知道，是什么意思呢？”我問(wèn)婆婆，“過(guò)春節(jié)吃魚(yú)是希望年年有余的意思，知道了嗎”？婆婆笑呵呵的回答說(shuō)，我說(shuō)“知道了”。吃完團(tuán)圓飯迎來(lái)了我最期待的拜年，因?yàn)榘萃昴昃陀袎簹q錢(qián)拿，我們從姐姐開(kāi)始一個(gè)一個(gè)的給長(zhǎng)輩拜年，輪到我了我，好開(kāi)心，趕緊說(shuō)祝福的話(huà)讓爺爺婆婆高興，爺爺給我個(gè)紅包，婆婆說(shuō)：“你們都拿到壓歲錢(qián)了，可你們知道壓歲錢(qián)是什么意思嗎”？我說(shuō)：“不知道”婆婆就讓爺爺告訴我們，爺爺想想說(shuō)：“長(zhǎng)輩給你們壓歲錢(qián)是祝福小孩子能健健康康快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)?！迸?，原來(lái)壓歲錢(qián)還有這個(gè)意思我終于懂了。
到了晚上全家在院子里放各種各樣的煙花，煙花在空中爆開(kāi)五彩繽紛、絢麗多彩的可漂亮了。
第二天早上，最有趣的是婆婆在家的每個(gè)角落里放一些錢(qián)讓我們找，誰(shuí)先找到就是誰(shuí)的。婆婆說(shuō)：“開(kāi)始了”我們?nèi)置镁惋w奔過(guò)去到處找，第一個(gè)找到錢(qián)的是妹妹但是是小姨幫忙的，姐姐也找到了。我非常焦急，很怕被她們?nèi)空彝辏腋嬖V自己不能急，要細(xì)心，在我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)下終于找到一元錢(qián)，雖然只是一元錢(qián)可是我還是非常的高興。我一直希望下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)來(lái)到。
這就是傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。
一年一度的端午節(jié)
作者：謝坤霖
我國(guó)有很多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，比如有元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，其中端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日了。
記得xx年農(nóng)歷五月初五，媽媽帶我去了商場(chǎng)里，買(mǎi)了牛奶、花生、零食、粽子等，迎接端午節(jié)的到來(lái)。這個(gè)節(jié)日是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的！回到家，爸爸負(fù)責(zé)做飯，蒸粽子，準(zhǔn)備迎接客人。一個(gè)小時(shí)后，舅舅、舅媽?zhuān)瑺敔斈棠潭紒?lái)了！我們把香噴噴的飯菜全吃完了。吃晚飯后，一家人觀(guān)看劃龍舟，然后我們還吃了熱呼呼的粽子。我吃了三個(gè)尖尖的粽子，因?yàn)樗奈兜烙窒阌痔穑晕依峭袒⒀实爻灾兆印?我們一家人歡天喜地地過(guò)著端午節(jié)！
這就是我喜歡的端午節(jié)，它帶給大家無(wú)盡的歡樂(lè)！
有趣的剪紙
作者：舒東陽(yáng)
剪紙是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，也是一種鏤空藝術(shù)。充滿(mǎn)智慧的民間藝人憑著他們靈巧的雙手，把普普通通的紙，剪成了精美的藝術(shù)品。
剪紙需要一些工具：剪刀、刻刀或是美工刀、紙……
剪紙可是一件很容易的事情！只要會(huì)畫(huà)畫(huà)，還有合適的材料和工具，就能剪出漂亮的作品。比如，想剪一只紅紅的小兔子，你就得先準(zhǔn)備一張紅色的蠟光紙、一支鉛筆、一把剪刀和一把美工刀。準(zhǔn)備就緒，就可以開(kāi)工了：先在蠟光紙的背面畫(huà)一只小兔子，再用剪刀沿線(xiàn)剪下來(lái)，一只可愛(ài)的小兔子就出現(xiàn)在你的眼前了。要是你覺(jué)得還不夠漂亮，就可以用美工刀進(jìn)行修剪和裝飾。
剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)之一，有很多種，如：窗花、門(mén)箋、墻花、團(tuán)花……剪紙真是既簡(jiǎn)單又有趣啊，只要你有一雙靈巧的手，就會(huì)有美好的收獲！
美好的春節(jié)?? ??? 作者：張遙瑤
中國(guó)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如九九重陽(yáng)節(jié)、八月十五中秋節(jié)、正月十五元宵節(jié)。但我最想講的是在我的老家——桂林過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。
一到春節(jié)時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)喜氣洋洋，就像中大獎(jiǎng)一樣。舞獅隊(duì)敲鑼打鼓的也一家家拜年，到處人山人海，鞭炮聲也響個(gè)不停，到處歡歡喜喜，快快樂(lè)樂(lè)。我們?cè)诩页阅暌癸?，有，雞、鴨、魚(yú)，還有必不可少的臘肉和有名扣肉。我們津津有味、狼吞虎咽地吃著美食。吃完后，我奇怪地問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁催^(guò)年要吃這些？”“因?yàn)檫@代表年年有余??！“媽媽滿(mǎn)面笑容地解釋道。聽(tīng)完媽媽的解釋后，我和小伙伴們就去嬉戲打鬧，玩得可開(kāi)心了！
過(guò)春節(jié)還要打大掃除、貼對(duì)聯(lián)、送紅包呢！我們開(kāi)始打掃，掃完后，只見(jiàn)地上干干凈凈，一塵不染。我們又貼對(duì)聯(lián)，有的對(duì)聯(lián)寫(xiě)著“一帆風(fēng)順”，有的寫(xiě)著“萬(wàn)事如意”。我們又去拜年，我見(jiàn)到長(zhǎng)輩就說(shuō)：“長(zhǎng)輩新年好?！彼齻円?jiàn)我有禮貌，就給我一個(gè)大紅包，我高興極了！
春節(jié)真有趣、好玩、快樂(lè)，真希望下個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái)！
過(guò)??? 年
作者：張與弛
我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)有很多，比如吃月餅的中秋節(jié)、吃粽子的端午節(jié)……但是，大家最重視的節(jié)日依然是春節(jié)。
春節(jié)是個(gè)“辭舊迎新 ”的節(jié)日，它告別舊的一年，迎來(lái)新的一年。 之所以叫過(guò)年，還有個(gè)傳說(shuō)呢，聽(tīng)我慢慢道來(lái)：傳說(shuō)，中國(guó)古代有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，非常兇猛?！澳辍弊≡诤５?，每到除夕這一天，人們都要逃到深山里避難。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)“年”害怕紅色的東西和鞭炮爆炸的聲音，這下人們都知道了驅(qū)趕“年”的辦法。從此，每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，戶(hù)戶(hù)燭火通明，守更待歲。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
一年的最后一天叫除夕。這一天，大家會(huì)把屋子打掃得干干凈凈、亮潔如新。再貼上紅對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)上寫(xiě)著許多祝福語(yǔ)，用心想事成、財(cái)源滾滾、吉星高照、出入平安……來(lái)表達(dá)對(duì)新年的美好愿望。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯，團(tuán)圓飯一定會(huì)有魚(yú)，代表“年年有余”。晚飯后，晚輩要給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩就給晚輩壓歲錢(qián)，它代表著保持自己的歲數(shù)，永不衰老的美好心愿。12點(diǎn)，大家拿著五顏六色、各種各樣的鞭炮在空曠的地方燃放，煙花照亮了整個(gè)夜空，鞭炮聲震耳欲聾。
這就是我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，很有意思吧？
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：杜佳宸
中華上下五千年的歷史，有許多傳統(tǒng)文化，有戲曲、美食、節(jié)日，而我最喜歡的節(jié)日是春節(jié)。
每到春節(jié)的時(shí)候，在外工作的人們都陸陸續(xù)續(xù)地回到家，人們興高采烈地準(zhǔn)備豐富的年貨。大年三十的晚上，每家每戶(hù)都擺上一桌豐盛的美食，有：雞、鴨、魚(yú)…樣樣俱全，而且魚(yú)頭、鴨頭之類(lèi)的都是給家里的老人吃，表示對(duì)老人的尊敬，祝老人長(zhǎng)壽的意思。一家人圍坐在一起一邊津津有味[u46] 地享受著美食，一邊觀(guān)看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在門(mén)上還要貼上紅色的春聯(lián)，掛上象征著“紅紅火火”的燈籠，晚上還要放各種各樣的鞭炮和煙花。在這天晚上，人們要睡的越晚越好，這叫“守歲”，表示長(zhǎng)壽，健健康康。大年初一的早上要起得越早越好，還要出去拾一把柴回來(lái)燒了，這叫“進(jìn)財(cái)”。還要吃美味的湯圓，表示一家人生活甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓。長(zhǎng)輩還要給孩子發(fā)壓歲錢(qián)。
這就是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。
歡天喜地過(guò)新年
作者：羅儷宸
在我喜歡的節(jié)日中，最喜歡的還是歡天喜地的春節(jié)。每到春節(jié)，外出打工的親人都會(huì)帶著一年的收獲和滿(mǎn)心的期盼，興致勃勃的和家人團(tuán)聚在一起，吃上一次開(kāi)心的團(tuán)圓飯。
每到過(guò)年的時(shí)候，小朋友們就會(huì)歡蹦亂跳，因?yàn)橐坏竭^(guò)年，每個(gè)小朋友都會(huì)穿上好看的，漂亮的新衣服，臉上都會(huì)帶著燦爛的微笑。不過(guò)，我相信每個(gè)小朋友最喜歡的還是收到壓歲錢(qián)吧！
過(guò)年，街道上就會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)紅紅的大燈籠，到處都是張燈結(jié)彩，非常美麗，人頭攢動(dòng) ，熱鬧極了。
到了晚上，我們就會(huì)去放美麗的煙花，和“啪啪啪啪”響的鞭炮。我的朋友很膽小，一聽(tīng)到鞭炮的聲音就會(huì)嚇得躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
你們快看，春節(jié)是如此的美妙，如此的有趣??！主要是能拿壓歲錢(qián)，我真希望春節(jié)能快快到來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
作者：蔡精杰
大年三十一到，大街小巷都是賣(mài)年貨的，買(mǎi)年貨的人。大路兩旁，燈籠高掛，到處彩旗飄飄，顯得格外熱鬧。家家戶(hù)戶(hù)都要貼上紅紅的對(duì)聯(lián)，團(tuán)圓飯前都要放鞭炮，一大桌豐盛的晚餐。飯后，一家人坐在一起看聯(lián)歡晚會(huì)，一起放煙花，煙花們把天空裝扮得五彩繽紛。
大年初一，小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，帶上微笑，帶上祝福給長(zhǎng)輩拜年，小朋友最喜歡說(shuō)的一句話(huà)是：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)?！遍L(zhǎng)輩就會(huì)把準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)給他（她），接過(guò)壓歲錢(qián)的小朋友非常開(kāi)心。如果我拿到了紅包，就會(huì)歡蹦亂跳地跑去買(mǎi)玩具，買(mǎi)好吃的。這樣過(guò)春節(jié)讓我都不希望太早結(jié)束。
我真期待今年春節(jié)快一點(diǎn)到來(lái)。
快樂(lè)的春節(jié)
作者：肖連城
小朋友應(yīng)該都應(yīng)該都很喜歡過(guò)春節(jié)吧？因?yàn)榇汗?jié)可以得很多很多的壓歲錢(qián)，吃美味無(wú)比的餃子。
每到春節(jié)，我們要拜新年。貼美麗的對(duì)聯(lián)。放鞭炮?？筛吲d了。
春節(jié)到了，人們穿上漂亮的衣服，都是開(kāi)開(kāi)心心的，滿(mǎn)臉笑容，喜氣洋洋的，都很開(kāi)心。
我吃過(guò)飯后，馬上去媽媽那那里去要壓歲錢(qián)，我開(kāi)心地說(shuō)：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來(lái)，不拿紅包，打成熊貓?！眿寢尳o我拿了100元錢(qián)，我很高興。
正月初一早上可以吃美味的湯圓。媽媽把一元錢(qián)硬幣包到湯圓里面，誰(shuí)吃到了，這一年就平平安安，開(kāi)開(kāi)心心。門(mén)上掛著紅紅的燈籠，這叫紅星高照。大門(mén)上還要貼紅紅的對(duì)聯(lián)，保住平安。
這就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。我非常喜歡過(guò)快樂(lè)的春節(jié)。
熱鬧的端午節(jié)
作者： 陳一鳴
在我們中國(guó)有許多古老的傳統(tǒng)文化和節(jié)日，尤其是端午節(jié)令人印象深刻。端午節(jié)又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)，它是紀(jì)念詩(shī)人屈原的節(jié)日。這個(gè)歷史悠久的端午節(jié)，直到今天，人們還定期舉行隆重的儀式，來(lái)緬懷已故的大詩(shī)人——屈原。
農(nóng)歷五月初五這一天，就是傳統(tǒng)的端午節(jié)，每家每戶(hù)都要掛艾葉和菖蒲，吃粽子、咸鴨蛋、雄黃酒、還有我最?lèi)?ài)吃的松花皮蛋，還會(huì)觀(guān)看精彩的龍舟賽。
一大早，媽媽就去集市購(gòu)買(mǎi)艾葉和菖蒲，還有草藥。拿回家后，媽媽把艾葉和菖蒲掛在大門(mén)上，草藥準(zhǔn)備在晚上熬水洗澡用，據(jù)說(shuō)這些可以避邪、防病治病哦，當(dāng)然，這些都是老人的傳說(shuō)，我們可要科學(xué)對(duì)待哦！不一會(huì)兒，媽媽已準(zhǔn)備好了一大桌豐盛的美餐，鍋里的粽子香噴噴的，端在桌上，滿(mǎn)屋都飄著粽子的清香味，讓我口水流了三千尺，我迫不及待地剝開(kāi)粽子皮，直往嘴里送，狼吞虎咽地吃了起來(lái)，那味道真讓人回味無(wú)窮呀！
中國(guó)雖然有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡的還是熱鬧的端午節(jié)。
中? 秋? 節(jié)
作者：任欣奕
我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也多，有春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)……我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是中秋節(jié)，因?yàn)樵谶@一天，所有的家庭都團(tuán)聚了。
中秋節(jié)又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將“嫦娥奔月”與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作的詩(shī)很多。
今年的中秋節(jié)，是我們開(kāi)學(xué)后的第一個(gè)周末。這天晚上，我和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽團(tuán)聚在一起。在家吃過(guò)晚飯，我們就坐在院子里聊天、賞月。過(guò)了一會(huì)兒，媽媽端來(lái)一盤(pán)像月亮般的大月餅， 我一邊吃著美味的月餅，一邊望著天空中的月亮。聽(tīng)說(shuō)，一年當(dāng)中中秋節(jié)的月亮是最圓最大最高的，意味著團(tuán)團(tuán)圓圓，我看著像銀盤(pán)似的月亮想：月亮上真的住著嫦娥嗎？她一個(gè)人又怎么過(guò)節(jié)呢？想到這，又想到我們一家人都能團(tuán)聚在一起過(guò)中秋節(jié)，我頓時(shí)感到很幸福很快樂(lè)。
中秋節(jié)太美好了，我喜歡中秋節(jié)。
歡樂(lè)的春節(jié)
作者：陳杉
我盼春節(jié)，因?yàn)槌丝梢猿悦朗?，放煙花，我更盼望的是收到壓歲錢(qián)。
大年三十，有很多習(xí)俗，如貼春聯(lián)、貼福字、拜年、放鞭炮、收壓歲錢(qián)。爸爸媽媽在廚房里面準(zhǔn)備了好多好吃的年飯，大碟小碗，擺得哪兒都是，我好高興?。?媽媽還會(huì)包餃子，媽媽拿著面皮，用勺子挖了一小勺肉餡房子面皮中間，再用筷子頭沾了一點(diǎn)點(diǎn)水摸在面皮邊上，然后，把面皮合攏，一捏一捏就成了各種各樣的餃子。我好奇地說(shuō)：“過(guò)年為什么要吃餃子呢？”媽媽耐心地說(shuō)；“因?yàn)槌燥溩酉笳髦患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓在一起過(guò)年。”
我們一家人忙了整整一下午，終于將一桌豐盛的年夜飯呈現(xiàn)在桌子上。我們一家人圍在飯桌旁邊，看著桌子擺滿(mǎn)了香味撲鼻的飯菜，媽媽好倒?jié)M了酒和飲料在杯子里面，接著說(shuō)：“在結(jié)束一年的最后幾個(gè)小時(shí)和迎接新年的第一天，我們干一杯吧！”大家有說(shuō)有笑，高高興興相互祝福著，吃起了團(tuán)年飯......飯后，一家人坐在電視機(jī)前看著春節(jié)晚會(huì)，等待新的一年來(lái)到。當(dāng)新年的鐘聲敲響了，大地立刻變成鞭炮聲，和煙花的世界，啊!煙花五彩繽紛，千姿百態(tài)，把節(jié)日的夜空裝成了大花園。啊！天空好漂亮呀！
春節(jié)多么令人歡樂(lè)，多么一意義!我盼望下一年春節(jié)快來(lái)。
快樂(lè)的春節(jié)
作者:秦儷源
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，有春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)……其中，我最喜歡的就是春節(jié)。
春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日，是全家人團(tuán)圓的日子。到了這一天，在千里之外工作的叔叔阿姨們就會(huì)回到家鄉(xiāng)和親人們團(tuán)圓，慈祥和藹的老人們喜笑顏開(kāi)，天真無(wú)邪的小朋友們歡天喜地。家家戶(hù)戶(hù)掛上紅紅的燈籠，貼上嶄新的春聯(lián)，大街上敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，到處洋溢著節(jié)日的喜悅。
每年春節(jié)，我都會(huì)和爸爸媽媽高高興興地買(mǎi)許多吃的和喝的東西，糖果、牛奶、水果……大包小包地提著，滿(mǎn)心歡喜地回爺爺奶奶家過(guò)年。爺爺奶奶準(zhǔn)備了豐盛美味的年夜飯，有清燉土雞、紅燒魚(yú)、麻辣鴨……忙碌了一年的一大家子圍坐在一起，開(kāi)開(kāi)心心地邊吃邊聊，其樂(lè)融融，在一片歡聲笑語(yǔ)中喜迎新年。
吃過(guò)年夜飯，我和哥哥姐姐去向爺爺奶奶拜年，祝愿他們身體健康，萬(wàn)壽無(wú)疆。爺爺奶奶高興地合不攏嘴，立馬給我們發(fā)壓歲錢(qián)，希望我們歲歲平安，長(zhǎng)命百歲。
午夜的鐘聲響起，是我最期待的時(shí)刻，爸爸會(huì)帶著我放煙花鞭炮，炮竹聲噼里啪啦，震耳欲聾的響聲代表著來(lái)年一定會(huì)紅紅火火。美麗的煙花在空中綻放，絢麗多彩，好像一顆顆流星從天際劃落，又慢慢地變成了一朵朵盛開(kāi)的花兒，艷麗璀璨，點(diǎn)亮了夜晚的天空。我看得如癡如醉，高興地歡蹦亂跳，大喊大叫。
春節(jié)是一個(gè)萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，既幸福而又美好！
快樂(lè)的元宵節(jié)
作者：黃彥
元宵節(jié)是我國(guó)的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過(guò)，春節(jié)也就算過(guò)完了。所以這一天是非常隆重和熱鬧的，而觀(guān)看煙花也就成為人們慶祝這個(gè)節(jié)日的方式之一了。
元宵節(jié)晚上，我、爸爸和媽媽在家里煮湯圓吃。我們等到夜幕降臨的時(shí)候，就去彩虹橋看煙花。
我們走彩虹強(qiáng)的路上，我看見(jiàn)許許多多的人也與我們一樣想看煙花，大家都顯得十分高興。
我們來(lái)到彩虹橋上，人可真多??！人山人海，擠得水泄不通。 開(kāi)始放煙花了，我只聽(tīng)見(jiàn)幾聲響，一束束煙花升上天空，在空中展開(kāi)美麗的花朵，有黃的、紫的、粉的……五顏六色、絢麗多彩！最有趣的是白色煙花了，因?yàn)樗派咸炜諘r(shí)怎么看也看不見(jiàn),像和我們一起玩“捉迷藏”的游戲似的，原來(lái)，這種煙花要升上天空后爆炸時(shí)才會(huì)出現(xiàn)把白花花的煙花。 看到絢麗多彩的煙花，人們不禁發(fā)出贊嘆，臉上露出幸福的笑容，生活是多么好啊！
這就是元宵節(jié)放煙花的習(xí)俗。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇二
茶文化是一種具備深厚的價(jià)值內(nèi)涵的文化機(jī)制，要想真正有效的傳承茶文化體系，還需要借助合適的形式將茶文化元素有機(jī)融入其中。從當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代文化來(lái)看，現(xiàn)代文學(xué)體系不僅包含有豐富并且完善的文學(xué)創(chuàng)作元素，還蘊(yùn)含豐富的創(chuàng)作理念，這二者構(gòu)成了眾所周知的現(xiàn)代文學(xué)作品內(nèi)涵。通過(guò)研究蘊(yùn)含有茶語(yǔ)的現(xiàn)代文學(xué)形式，挖掘其中存在的人文思維與價(jià)值機(jī)制，不僅能夠更好的了解我國(guó)文化發(fā)展歷程，還能夠加深對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)與理解。
茶文化；現(xiàn)代文學(xué)；文化元素
茶文化在我國(guó)有著深厚的底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展與積淀，茶文化體系中不僅包含有豐富的物質(zhì)性元素，還囊括了深厚的精神內(nèi)涵與價(jià)值理念，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中值得傳承發(fā)揚(yáng)的重要組成部分。從中國(guó)文化整體來(lái)看，已經(jīng)具備了完整的文化機(jī)制與內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，茶文化不僅僅能夠提供豐富多樣的文化創(chuàng)作內(nèi)容與素材，茶文化中蘊(yùn)含的豐富的價(jià)值內(nèi)涵也是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者的具體情感來(lái)源寶庫(kù)。
文學(xué)作品是一種獨(dú)特的文化形式，通過(guò)借助具體的素材進(jìn)行創(chuàng)作，使得現(xiàn)代文化作品能夠發(fā)揮出最好的效果。通過(guò)分析現(xiàn)代文學(xué)作品的內(nèi)涵以及分類(lèi)，可以從不同的角度來(lái)認(rèn)知、理解現(xiàn)代文學(xué)。
1.1現(xiàn)代文學(xué)作品的分類(lèi)
通常我們?cè)趯?duì)文學(xué)作品進(jìn)行分類(lèi)是主要通過(guò)人物塑造，文體結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言運(yùn)用等方面存在的差異，將現(xiàn)代文學(xué)作品細(xì)分為小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇藝術(shù)、散文藝術(shù)四大類(lèi)。而在這四大類(lèi)中又可以細(xì)分為多種不同的類(lèi)別，比如小說(shuō)又包括懸疑類(lèi)小說(shuō)、浪漫類(lèi)小說(shuō)，詩(shī)歌可以分為敘事類(lèi)詩(shī)歌、抒情類(lèi)詩(shī)歌。在戲劇藝術(shù)中，通過(guò)各種演出將腳本元素進(jìn)行展示，在編寫(xiě)過(guò)程中編劇常常會(huì)借助人物具體的語(yǔ)言與動(dòng)作來(lái)對(duì)事實(shí)進(jìn)行揭露，傳達(dá)個(gè)人情感，塑造立體的人物形象。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是一座豐富的藝術(shù)寶庫(kù)，容納著形式各樣的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品通過(guò)對(duì)社會(huì)大眾長(zhǎng)期生活的實(shí)際情況進(jìn)行反映，充分傳達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)美好生活的向往，其中存在著豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材?，F(xiàn)代文學(xué)作品有著深刻的時(shí)代性，個(gè)性突出，不僅能夠借助多樣化的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)形式來(lái)對(duì)科學(xué)，人文等當(dāng)面的內(nèi)容進(jìn)行充分表現(xiàn)，還對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)從藝術(shù)表現(xiàn)形式以及風(fēng)格上進(jìn)行的創(chuàng)新突破。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，茶文化在現(xiàn)代文學(xué)作品中也有著豐富的基礎(chǔ)，以多種形式存在著。
1.2茶文化的文學(xué)應(yīng)用及綜合內(nèi)涵詮釋
客觀(guān)分析現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，利用文化理念與文學(xué)作品元素進(jìn)行創(chuàng)作是也需要進(jìn)行深入全面的結(jié)合與融入，在具體創(chuàng)作中表現(xiàn)出不僅僅是將某種具體的文化素材融入到創(chuàng)作中，更包括精神理念與文化價(jià)值思維的融入。在具體的文學(xué)形式創(chuàng)作中進(jìn)行描寫(xiě)與創(chuàng)作，這是茶文化體系在文學(xué)領(lǐng)域所表現(xiàn)出來(lái)的屬性。追溯茶文化在文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，在早期的與茶文化相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作中，主要是以茶為主題的詩(shī)詞歌賦，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后才不斷完善，趨于成熟。放在整個(gè)茶文化發(fā)展歷史來(lái)看，茶文化文學(xué)作品承載了茶文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中歷史、文化、情感記憶的重要載體形式。茶文化元素出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，為現(xiàn)代文學(xué)作品賦予了更多更有內(nèi)涵的內(nèi)容，與之相關(guān)的文字與作品表現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力與生命力，并且將我國(guó)傳統(tǒng)文化體系所具備的內(nèi)涵與特點(diǎn)更好地凸顯出來(lái)?？v觀(guān)整個(gè)現(xiàn)代文化中涉及到茶文化的相關(guān)作品，表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作理念無(wú)一不是如水般的流暢與細(xì)膩。具體分析，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中已經(jīng)涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的具有代表顯得茶文化作品，比如汪曾祺的《尋常茶話(huà)》，老舍先生的《茶館》，通過(guò)閱讀這些作品，我們能夠更直觀(guān)地感受到茶文化的魅力所在。
現(xiàn)代文學(xué)體系涉及到極為豐富的元素內(nèi)涵，從創(chuàng)作素材與創(chuàng)作理念來(lái)看，其都與客觀(guān)應(yīng)用之間存在一定的差距。與傳統(tǒng)文學(xué)體系相比，茶文化元素在現(xiàn)代文學(xué)體系中表現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)，通過(guò)研究茶文化在現(xiàn)代文學(xué)體系中的融入情況，能夠更好地實(shí)現(xiàn)茶文化理念的傳承與認(rèn)知。
2.1筆下的飲茶文化
的作品在現(xiàn)代文學(xué)作品體系中對(duì)茶文化的理解表現(xiàn)出鮮明的風(fēng)趣，精辟的特點(diǎn)，在他的作品中，飲茶不僅僅只是一種生活形式，對(duì)和尚來(lái)說(shuō)，飲茶是一種禪文化，對(duì)道士來(lái)說(shuō)，飲茶是一種尋道，因此，知識(shí)分子飲茶，事實(shí)上也是一種文化元素的表現(xiàn)形式，代表著一種文化情操與內(nèi)涵。
2.2老舍的《茶館》
老舍先生對(duì)茶文化也有著深刻的理解，他在《茶館》中對(duì)茶進(jìn)行全面的描述。老舍不僅僅是對(duì)茶、飲茶以及茶文化有深入的。了解，事實(shí)上他對(duì)整個(gè)飲茶活動(dòng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)在含義都有著全面的研究。為了確保文學(xué)作品創(chuàng)作的效果，他常常選擇茶作為自己創(chuàng)作伙伴。在老舍的代表作《茶館》中，不僅舊北京大裕茶館的興衰演變得到全面的展示，還體現(xiàn)了我國(guó)茶文化體系發(fā)展變化的過(guò)程，雖然老舍自己并沒(méi)有過(guò)開(kāi)茶館，但是在作品中卻表現(xiàn)出對(duì)茶文化體系不可思議的成熟了解。
2.3茶客汪曾祺
汪曾祺是一名著名的作家，同時(shí)也是我國(guó)歷史上以為著名的茶客，在他創(chuàng)作的作品中，不僅對(duì)各種茶文化元素進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，還傳達(dá)了很多茶文化理念內(nèi)涵層面的東西，將其自身對(duì)茶文化的深入理解應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中去。在汪曾祺的《泡茶館》中，憑借自身對(duì)散布在昆明學(xué)校門(mén)口的布置風(fēng)格等方面的特點(diǎn)的了解，將散布在茶文化體系中的各種元素進(jìn)行了全面的闡述，在閱讀過(guò)程中，讀者能夠感受到形形色色的人在他們所處的不同的生活類(lèi)型中都能夠培養(yǎng)出對(duì)茶的濃厚的興趣。他在自己的作品中如是寫(xiě)到，如果我現(xiàn)在還算一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的人，那么我這個(gè)小說(shuō)家，一定是在昆明的茶館里泡出來(lái)的。除了《泡茶館》之外，汪曾祺在自己現(xiàn)代京劇作品《沙家浜》中也表現(xiàn)出豐富的茶文化內(nèi)容。
3.1茶文化與文化元素的發(fā)展
通過(guò)分析茶文化元素的展現(xiàn)形式能夠更全面的掌握整個(gè)文化體系的表現(xiàn)形式，從而更有針對(duì)性的從中挖掘出能夠進(jìn)行文化傳承的渠道與空間。茶文化體系所展現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值并不僅僅限于文化元素的形式與內(nèi)容的豐富上，還在于對(duì)價(jià)值理念的有效提升。隨著全球文化交流的相關(guān)機(jī)制不斷建立并完善，世界文化體系已經(jīng)普遍表現(xiàn)出鮮明的融合特點(diǎn)，打破了過(guò)去的單一文化表現(xiàn)機(jī)制，不同文化之間的交流越來(lái)越深入，越來(lái)越廣泛。茶文化體系不僅僅存在于我國(guó)，在世界各國(guó)都有著自己的茶文化體系內(nèi)涵，研究茶文化體系的發(fā)展情況，能夠更全面的將茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中去。
3.2茶文化與價(jià)值理念
通常來(lái)說(shuō)，要想全面了解某個(gè)文化體系，對(duì)進(jìn)行整體理解，就需要通過(guò)合適的渠道與載體進(jìn)行，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品體系中存在的涉及到茶文化元素的相關(guān)作品就是直觀(guān)了解茶文化內(nèi)涵的重要途徑。在目前我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)體系中涉及到茶文化理念除了包括具體的茶文化元素的展現(xiàn)與描寫(xiě)，還傳達(dá)了準(zhǔn)確的價(jià)值理念內(nèi)容?，F(xiàn)階段我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作處于快速發(fā)展的新時(shí)期，從具體的創(chuàng)作內(nèi)容到文學(xué)作品的實(shí)際表現(xiàn)形式，都在不斷發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，通過(guò)對(duì)其中蘊(yùn)含的茶文化進(jìn)行研究，能夠全面整體了解整個(gè)文化創(chuàng)作所處的時(shí)代背景及其所傳達(dá)的價(jià)值理念，真正實(shí)現(xiàn)文化理念認(rèn)識(shí)的目的。
3.3茶文化與文學(xué)作品創(chuàng)作
茶文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文化作品創(chuàng)作有著十分重要的影響，其影響最集中表現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作風(fēng)格都受到傳統(tǒng)茶文化的影響，發(fā)生深刻的變化。一直以來(lái)，茶文化都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，很多現(xiàn)代文學(xué)作家都深受茶文化的影響，在某種程度上可以說(shuō)茶文化對(duì)深刻的影響到整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作，甚至推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展。從整體來(lái)看，茶文化體系中所蘊(yùn)含的具有積極意義的價(jià)值規(guī)范以意識(shí)都影響到了整個(gè)茶文化文學(xué)體系的發(fā)展，而茶文化作品中所弘揚(yáng)詮釋的正面、積極、向上的價(jià)值理念也是讀者接觸了解茶文化的重要渠道。
從文化多元化發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，茶文化元素的充分合理使用能夠極大地激發(fā)現(xiàn)代文學(xué)的生機(jī)與活力，不僅極大地貼近了現(xiàn)實(shí)生活，從內(nèi)容以及具體的人物形象等方面來(lái)更好地豐富現(xiàn)代文學(xué)，激發(fā)讀者閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，從而真正對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生價(jià)值層面的共鳴，讓讀者真正理解作品中所要傳遞的思想理念，加強(qiáng)對(duì)具體的情感理念的深層理解。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇三
悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對(duì)祖國(guó)的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對(duì)傳承下來(lái)的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒(méi)有集體觀(guān)念，只會(huì)指責(zé)別人，不會(huì)反省自己，只會(huì)索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識(shí)薄弱，理想、前途觀(guān)念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀(guān)乎人文，天下化成，我們中華民族歷來(lái)重視文以載道，注重文明教化，在樹(shù)德務(wù)滋中化民俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人。因此，面對(duì)這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文作為最重要的交際工具，作為人類(lèi)文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義。
在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問(wèn)的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來(lái)的問(wèn)題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對(duì)中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對(duì)其中的經(jīng)典文化著作如四書(shū)五經(jīng)了如指掌。從而在讀書(shū)史中構(gòu)建自己的成長(zhǎng)史。其次，語(yǔ)文老師要通過(guò)開(kāi)設(shè)一些專(zhuān)題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。
（一）設(shè)文化課堂情境。語(yǔ)文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語(yǔ)文老師，就應(yīng)該努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語(yǔ)文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過(guò)程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過(guò)內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對(duì)比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。
（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)是詩(shī)文的國(guó)度，古典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)言文字的同時(shí)，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價(jià)值傳遞個(gè)當(dāng)代中學(xué)生。其實(shí)，語(yǔ)文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩(shī)詞，自覺(jué)進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。
（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣作個(gè)性化地解讀和品味。古人說(shuō)得好，綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味，我覺(jué)得所謂的語(yǔ)文味，最主要的就是從語(yǔ)言文字生發(fā)出來(lái)的人文色彩。
（四）建傳統(tǒng)文化平臺(tái)。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語(yǔ)文教材出現(xiàn)的不過(guò)是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語(yǔ)文綜合活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是新課程語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇四
每年的農(nóng)歷正月十五，就是我喜愛(ài)的傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié)，人們都還沉浸在過(guò)年的歡樂(lè)氣氛中。
元宵節(jié)又稱(chēng)“上元節(jié)”。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于2000多年前的秦朝。傳說(shuō)，平定“諸呂之亂”后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日。
元宵節(jié)是我喜愛(ài)的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，我真期待下一個(gè)元宵節(jié)趕快到來(lái)呀！
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇五
“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。”這是一首禮貌禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇六
中華文統(tǒng)文化博大精深，浸潤(rùn)心靈，涉及的領(lǐng)域也非常廣泛。作為高校班級(jí)管理來(lái)說(shuō)，可否也能運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化管理學(xué)生，是當(dāng)前教育界又一個(gè)熱門(mén)的研究課題。中華傳統(tǒng)文化中因材施教、無(wú)為而治、人本管理等思想理念早已在企業(yè)乃至治國(guó)方面有了極大的應(yīng)用?；诖?，筆者試圖通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)高校班級(jí)管理工作開(kāi)展有所參考。
中華傳統(tǒng)；管理之道；班級(jí)管理
中華傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明歷史的積淀?？梢哉f(shuō)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化就像空氣一樣，架構(gòu)著當(dāng)前社會(huì)的方方面面?？梢哉f(shuō)在中國(guó)的每個(gè)領(lǐng)域都有中華傳統(tǒng)文化的影子。而涉及管理類(lèi)的中華傳統(tǒng)文化主要有人本思想、無(wú)為而治、因材施教、法治管理等，若將其引入高校班級(jí)管理工作中，會(huì)對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)呢？基于此，我試圖通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)高校班級(jí)管理工作開(kāi)展有所參考。
1.“人本管理”思想可以讓管理后的班級(jí)更和諧
“人本管理”即是凸顯人為中心的一種管理模式。古代各個(gè)朝代中只要實(shí)行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國(guó)的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的模式背后都是以最廣大人民的根本利益出發(fā)，也可以是說(shuō)一種人本治國(guó)之道。對(duì)于高校班級(jí)管理中，如果將人本管理融入其中，以生為本，尊重理解學(xué)生，必然會(huì)讓整個(gè)班級(jí)變得更加和諧。
2.“因材施教”思想可以讓管理后的班級(jí)更公平
“因材施教”指從個(gè)體差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差異化教學(xué)，這樣學(xué)生能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短。而對(duì)于班級(jí)管理，如果管理者能對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化管理，那么學(xué)生在接受管理中會(huì)感受到公平氛圍。不僅如此，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)于參與班級(jí)活動(dòng)的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3.“法治管理”可以讓管理后的班級(jí)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
無(wú)規(guī)矩不成方圓，“法”一直為中華傳統(tǒng)文化中治國(guó)的主要途徑。韓非子就曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”。作為班級(jí)管理來(lái)說(shuō)，擬定嚴(yán)格的班紀(jì)班規(guī)并遵照?qǐng)?zhí)行將讓學(xué)生的個(gè)人作風(fēng)更加嚴(yán)謹(jǐn)，從而帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)逐漸形成良好的班風(fēng)。
4.“無(wú)為而治”可以讓管理后的班級(jí)更加民主
“無(wú)為而治”的思想是出自老子所云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！边@思想的內(nèi)涵是在表達(dá)“無(wú)為管理”也能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。老子的無(wú)為而治的言論在馬克思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對(duì)立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會(huì)不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀(guān)點(diǎn)的也有莊子，他曾提及“以無(wú)為為?！本褪侵钢饕詿o(wú)為來(lái)治理天下。對(duì)于班級(jí)管理來(lái)說(shuō)，不進(jìn)行細(xì)節(jié)化管理，學(xué)生在沒(méi)有具體化措施中自行調(diào)節(jié)，相互引導(dǎo)，這樣班級(jí)管理則更加民主，讓學(xué)生在班級(jí)管理中進(jìn)一步感受到自由和快樂(lè)。
分析班級(jí)管理與大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣之間存在的必然聯(lián)系，為中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣提供了良好的契機(jī)。通過(guò)多年的班級(jí)管理工作，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與引導(dǎo)，班級(jí)管理是不可或缺的。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)。
1.班級(jí)管理能促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在高校中，進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)是他們與師生交流的主要方式，而為了幫助提高學(xué)習(xí)效率，班級(jí)管理中很多條例都是為了學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)而設(shè)定的。如果學(xué)生能一一遵守班級(jí)管理，那么課堂學(xué)習(xí)的環(huán)境將得到凈化，學(xué)生也會(huì)在良好的課堂秩序中學(xué)到知識(shí)。另外，在班級(jí)管理中，涉及學(xué)生誠(chéng)信、考試作弊、抄襲等現(xiàn)象的規(guī)定也時(shí)有發(fā)生，學(xué)生違例不僅要受到校紀(jì)嚴(yán)懲，也會(huì)要受到班規(guī)處罰。所以這方面也能督促學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.班級(jí)管理能改變大學(xué)生不良的生活習(xí)慣
班級(jí)管理有一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是圍繞學(xué)生日常行為規(guī)范展開(kāi)，而這方面的內(nèi)容能幫助學(xué)生能很好的融入班級(jí)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如不準(zhǔn)遲到早退、注意教室清潔、安全管理、宿舍照明管理等。這些管理?xiàng)l例約束下學(xué)生改掉自己不良的壞習(xí)慣，并對(duì)集體、對(duì)他人及自己產(chǎn)生責(zé)任感。3.班級(jí)管理能激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)意識(shí)班規(guī)本是培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)的行為而細(xì)化的內(nèi)容。大學(xué)生在班級(jí)管理中，可以慢慢認(rèn)識(shí)到班規(guī)存在的必要性及對(duì)于個(gè)體意義的重要性，也會(huì)自然而然形成遵守班級(jí)管理的內(nèi)容，并同破壞班規(guī)的行為做斗爭(zhēng)的自覺(jué)意識(shí)。
正是由于班級(jí)管理對(duì)于大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，所以進(jìn)一步將中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理中，將有利于促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體建議我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：
1.班級(jí)管理中凸顯“人本”觀(guān)念培養(yǎng)學(xué)生自律的習(xí)慣
教育的目的就是育人，對(duì)于班級(jí)管理來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的尊重放在重要的位置。在進(jìn)行班級(jí)管理中要時(shí)時(shí)考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，從學(xué)生需求出發(fā)，這樣才能保證班級(jí)管理對(duì)促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展的重要意義。所以建議在擬定每條班級(jí)班規(guī)時(shí)，或針對(duì)現(xiàn)有的班紀(jì)班規(guī)修訂時(shí)都可以把全體學(xué)生召集一起進(jìn)行探討，看哪些有必要增加，哪些有必要精簡(jiǎn)，最終出來(lái)的才是適合學(xué)生需要的紀(jì)律規(guī)范。這也是尊重學(xué)生的一個(gè)重要的表現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)班級(jí)班規(guī)的制定可以培養(yǎng)起嚴(yán)于自律、自控的精神，還能做到一個(gè)既得到自己實(shí)現(xiàn)，又能為班級(jí)做出貢獻(xiàn)的人。
2.班級(jí)管理中借鑒“因材施教”來(lái)了解學(xué)生特點(diǎn)更加與時(shí)俱進(jìn)
班級(jí)管理一直說(shuō)班規(guī)，會(huì)給人嚴(yán)肅固化的感覺(jué)。但學(xué)校畢竟不是紀(jì)律部隊(duì)，而是一種和諧自由的學(xué)習(xí)殿堂?，F(xiàn)在的大學(xué)生集中在“90后”這個(gè)階段，他們都是一群時(shí)代性較鮮明的群體，與其他時(shí)代有著不同的特點(diǎn)。他們喜歡獨(dú)立思考，也喜歡自由自在。所以在班級(jí)管理中也需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近他們的生活，理解他們的特點(diǎn)。針對(duì)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展開(kāi)班級(jí)管理教育。如利用微信、微博、qq等方式發(fā)布班級(jí)管理的信息和學(xué)?；顒?dòng)的信息等就是一種符合他們交流方式的班級(jí)管理方式。這種方式可以保證班規(guī)內(nèi)容執(zhí)行的同時(shí)，又能讓學(xué)生積極配合，改進(jìn)自己的不良的生活習(xí)慣。另外，學(xué)生之間差異性是不爭(zhēng)的事實(shí)，在班級(jí)管理中，更要將教育與管理相融合，即在班級(jí)行為管理中穿插嚴(yán)規(guī)，在嚴(yán)規(guī)中適時(shí)強(qiáng)調(diào)行為管理，做到張弛有度，讓“服軟不服硬”的學(xué)生接受行為管理中的嚴(yán)規(guī)，讓“服硬不服軟”的學(xué)生接受?chē)?yán)規(guī)中的行為管理。
3.班級(jí)管理中效仿“法治”用嚴(yán)規(guī)督促學(xué)生改正不良行為
貫穿“法治”理念的嚴(yán)規(guī)并不是本本主義，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“法治”更多的還是帶有一些具體的手段與方法的。只有這樣做才能“嚴(yán)師出高徒”。例如將班級(jí)的管理分成幾個(gè)小塊，如學(xué)習(xí)方面、宿舍安全衛(wèi)生方面、文娛活動(dòng)方面等，然后責(zé)任到人，分包到人，另外還將班級(jí)成員組隊(duì)管理，每組隊(duì)員按分的小塊輪流當(dāng)責(zé)任人，如果一個(gè)小隊(duì)中有一方面做不好受罰，所在團(tuán)隊(duì)成員也將集體受罰。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，還能在他人的監(jiān)督下減少違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。
4.班級(jí)管理中融入“無(wú)為而治”來(lái)釋放學(xué)生的個(gè)性
良好的行為習(xí)慣并不是抹殺了大學(xué)生的個(gè)性意識(shí)，相反在遵規(guī)守紀(jì)的同時(shí)，也能讓學(xué)生的個(gè)性得到更好的釋放?！盁o(wú)為而治”是治國(guó)治家中的最高境界。而在班級(jí)管理中如何通過(guò)“無(wú)為而治”潛移默化的讓學(xué)生在遵紀(jì)的同時(shí)保持好自身的個(gè)性呢？這是需要的是智慧，更需要?jiǎng)?chuàng)新班級(jí)管理形式。首先你要明確班級(jí)管理目的是營(yíng)造一個(gè)激發(fā)學(xué)生“以班為家”的主人翁氛圍，其次你在班級(jí)管理中要讓學(xué)生在一些班級(jí)管理中自發(fā)形成“非正式團(tuán)體”。我采取的方法就是每年新生入學(xué)都要自覺(jué)填寫(xiě)興趣上交，然后將興趣的一致或類(lèi)似的同學(xué)的座位排在一起，這樣學(xué)生在交流中以興趣相投而結(jié)成的“非正式團(tuán)體”，幫助學(xué)生在“非正式團(tuán)體”中釋放自身興趣，形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
中華傳統(tǒng)文化是歷史的瑰寶，從中蘊(yùn)含著豐富有價(jià)值的管理之道?？梢哉f(shuō)是班級(jí)管理工作的“保健品”，十分有益學(xué)生的“身心”。作為一名教育工作者，不應(yīng)該摒棄中華傳統(tǒng)文化，相反應(yīng)該粹取其精華，繼承發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為中華傳文化更易讓學(xué)生理解與接受，就像中醫(yī)一樣，能治標(biāo)又治本的慢慢改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣。另外，全文只選一部分中華傳統(tǒng)文化的精華，并未面面俱到，我會(huì)在今后工作生活中深入研究。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇七
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神紐帶，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要體現(xiàn)，因此作為新時(shí)代的接班人，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的接班人。
傳統(tǒng)文化匯聚一起，三鍋沸騰的熱湯，寒假培訓(xùn)傳統(tǒng)文化的老師則像廚師，我們就好比湯的享受者，既體味到了湯的芳香，也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化只有通過(guò)大家共同傳播，才會(huì)不斷使之為世人所知，為大眾所愛(ài)，所以我們應(yīng)當(dāng)做湯的享受者，文化的傳播者。
我想要傳承中華傳統(tǒng)文化，就像我熱愛(ài)"之乎者也"的說(shuō)法一樣，就像我能感受到陳勝吳廣起義時(shí)所說(shuō)""王侯將相寧有種乎?"的那種悲憤與不滿(mǎn)一樣，中華民族的傳統(tǒng)文化，是古人延續(xù)至今的文化，是古人的思想結(jié)晶啊!作為華夏兒女的我們，忘不了先人""學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠""的諄諄教誨;忘不了""見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也""的自我反省;更忘不了""天下興亡，匹夫有責(zé)"的歷史使命，我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，是因?yàn)槲蚁敫惺苓@芳香四溢的傳統(tǒng)文化。
我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，就好比""我有""弟子不必不如師，師不必賢于弟子""一樣的豪情壯志，孔子之師，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣賢，孔子依舊為人弟子。我想要擁有""歲寒，然后知松柏之后凋也""的堅(jiān)忍品質(zhì)，做任何事無(wú)論成功或失敗，只要堅(jiān)持到底便是最大的贏家。我渴望擁有陶淵明那""采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山""的那種恬然自適，悠然自得的田園生活，遠(yuǎn)離城市的喧囂，感受自然最真實(shí)的美。中華民族傳統(tǒng)文化，其實(shí)就潛藏于我們的身邊，只要悉心觀(guān)察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)連最基本的遵守紀(jì)律都是我們恪守本分的體現(xiàn)，我想做中華傳統(tǒng)文化的，弘揚(yáng)者，我想要將這充滿(mǎn)芳香的鮮花的種子，灑向神州大地。
傳統(tǒng)文化似艷陽(yáng)高照，溫暖人心;傳統(tǒng)文化是涓涓流水，沁人心脾;傳統(tǒng)文化是祖國(guó)祖國(guó)的贊歌，值得我們傳頌。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我的責(zé)任，是我們的責(zé)任!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇八
“過(guò)春節(jié)”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)這一活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，理解傳統(tǒng)文化，實(shí)踐傳統(tǒng)的情感，從而為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德精神奠定情感基礎(chǔ)。
民族傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化過(guò)春節(jié)
鏡頭一：圣誕節(jié)前，大街小巷，各個(gè)商場(chǎng)，各個(gè)超市布置一新，早早地張燈結(jié)彩。歡快的圣誕歌曲不絕于耳，圣誕樹(shù)和掛件都很熱銷(xiāo)，讓人仿佛置身于西方世界。在這種熱鬧的氛圍中，還不具有辨別能力的小學(xué)生也開(kāi)始了慶祝活動(dòng)，他們不僅互贈(zèng)卡片和禮物，還會(huì)在圣誕前夜或圣誕節(jié)當(dāng)天自行舉行慶祝活動(dòng)。此外，在學(xué)生的強(qiáng)烈要求下，許多家庭也會(huì)買(mǎi)圣誕樹(shù)進(jìn)行裝飾，甚至有些家長(zhǎng)會(huì)裝扮成圣誕老人，給孩子們送禮物。
鏡頭二：在《品德與生活》課中，當(dāng)教師問(wèn)學(xué)生：“你知道端午節(jié)嗎？”全班43名學(xué)生，只有6個(gè)學(xué)生知道端午節(jié)是吃粽子的；教師繼續(xù)提問(wèn)：“那你知道端午節(jié)怎么來(lái)的嗎？”這時(shí)全班只有1名學(xué)生知道它的來(lái)歷和屈原有關(guān)系。“那你知道端午節(jié)是哪一天嗎？”這唯一的一名學(xué)生也不知道是哪一天了，課堂上呈現(xiàn)了一副冷冷清清的場(chǎng)面，和過(guò)圣誕節(jié)的熱鬧形成了鮮明的對(duì)比。
（一）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化————春聯(lián)
在組織學(xué)生進(jìn)行過(guò)春節(jié)活動(dòng)中，要求每個(gè)學(xué)生抄寫(xiě)三副對(duì)聯(lián)，主要目的是讓學(xué)生理解春聯(lián)的文化蘊(yùn)意，了解中國(guó)古代人的境界和追求，熱愛(ài)中華文化。我們班的學(xué)生在春節(jié)前后以各種方式收集了春聯(lián)，在開(kāi)學(xué)后的《品德與生活》課中，我們班級(jí)開(kāi)展了“春聯(lián)擂臺(tái)賽”、“詠誦春聯(lián)”等一系列活動(dòng)。在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生們慢慢發(fā)現(xiàn)了春聯(lián)——作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：文辭優(yōu)美、對(duì)仗工整、韻味十足，不同的春聯(lián)表達(dá)了人們心目中共同的新年祝福。
最意外的是，以前對(duì)春聯(lián)完全陌生的學(xué)生，現(xiàn)在居然能夠背誦多副春聯(lián)，連我們班口齒不是很清楚的王藝鑫也能陸陸續(xù)續(xù)地背誦兩副了，這真是我以前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的成績(jī)啊！這種生動(dòng)、有趣、藝術(shù)價(jià)值的活動(dòng)形式，讓孩子們真正感受到了中華文化的輝煌和燦爛，遠(yuǎn)比教師單調(diào)的說(shuō)教好的多。
（二）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的深刻情感————親情
過(guò)春節(jié)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生給親人拜年，從小樹(shù)立報(bào)本返始、不忘家人，又鑒于本班大多數(shù)學(xué)生都是外地人的實(shí)際情況，所以在放寒假之前，要求所有的學(xué)生都回老家和家中的親人團(tuán)聚。其中一位母親去世的學(xué)生的做法更讓我感動(dòng)得熱淚盈眶：她和她爸爸一起去給不幸生病去世的媽媽拜年。用她自己的話(huà)說(shuō)：“活人要過(guò)年，死去的人也要過(guò)年，所以我要給我媽媽拜年?！倍喔腥说脑?huà)呀，多真實(shí)的感情啊，是呀，過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候能夠記住他們，這就是我們最大的孝心??！孩子這一番發(fā)自肺腑的真誠(chéng)話(huà)語(yǔ)，也體現(xiàn)了一種寶貴的人文情懷。在過(guò)春節(jié)主題活動(dòng)中，筆者要求每一位學(xué)生用自己的方式給老師拜年，可以打電話(huà)，發(fā)郵件，發(fā)短信等，其中有一位平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)比較落后，很調(diào)皮的學(xué)生在自己的作文中寫(xiě)道：老師，雖然我的學(xué)習(xí)不好，但我非常喜歡你，在今天，我在老家向您拜年。當(dāng)我看到這里，我心理感到特別的幸福，因?yàn)檫@一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)候語(yǔ)是來(lái)自一個(gè)經(jīng)常被我批評(píng)的學(xué)生，他讓我真切地感受到了他的愛(ài)，也就是在這一時(shí)刻讓我再次感受到了當(dāng)老師的最大幸福。
1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，營(yíng)造弘揚(yáng)民族文化的環(huán)境
在節(jié)慶活動(dòng)之前、期間或者活動(dòng)之后教師可以有目的給學(xué)生布置一些主題明確的活動(dòng)，如討論會(huì)、故事會(huì)或調(diào)查研究等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，發(fā)表自己的的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，讓學(xué)生通過(guò)收集資料、交流等形式認(rèn)識(shí)到各民族相依相存、共同團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步。當(dāng)然還可以在班級(jí)中開(kāi)辟傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的專(zhuān)欄，開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論，建設(shè)班級(jí)民族文化的角落，收集體現(xiàn)民族精神的語(yǔ)錄、文章和詩(shī)句，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中了解到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和習(xí)俗。我們班開(kāi)展的“過(guò)春節(jié)”活動(dòng)，新學(xué)期伊始，就在教室里掛起了紅燈籠，擺上出自學(xué)生之手的年畫(huà)、剪紙、對(duì)聯(lián)等富有節(jié)日色彩的作品，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氣氛。這樣濃厚的節(jié)日氛圍和民族文化環(huán)境，吸引學(xué)生在不知不覺(jué)中去了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化，去體會(huì)節(jié)日中蘊(yùn)涵的人文精神。
2傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)也需要家長(zhǎng)和社會(huì)的大力支持。
家長(zhǎng)的教育觀(guān)念、教育意識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度，都直接影響孩子的心靈，因?yàn)閷W(xué)生年齡較小，很多活動(dòng)都需要家長(zhǎng)和孩子共同參與完成，如：“我和父母共收集春聯(lián)”，“我和父母共同扎燈籠”等等活動(dòng)，都需能夠市，要家長(zhǎng)的密切配合，另一方面，家長(zhǎng)的參與也極大地調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性。社會(huì)輿論則對(duì)孩子們對(duì)春節(jié)的看法也起到了導(dǎo)向作用。因此，全社會(huì)都有責(zé)任和義務(wù)參與到保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中來(lái)要保護(hù)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化，需要正確的引導(dǎo)和大力的宣傳。如傳媒應(yīng)該有系統(tǒng)地宣傳民俗文化，通過(guò)傳媒，把即將消失的東西進(jìn)行搶救，對(duì)還在傳承的傳統(tǒng)文化進(jìn)行報(bào)道和引導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)地宣傳。
［1］王健敏《道德學(xué)習(xí)論》[m]浙江教育出版社2002年1月
［2］朱小蔓《情感德育論》[m]人民教育出版社2005年11月
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇九
一、語(yǔ)文作文教學(xué)以及傳統(tǒng)文化的涵義
語(yǔ)文作文教學(xué)是一項(xiàng)綜合的實(shí)踐性活動(dòng)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠合理的進(jìn)行交流以及表達(dá)，同時(shí)，語(yǔ)文作文教學(xué)也是一項(xiàng)以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以及書(shū)寫(xiě)能力為主的活動(dòng)。高中的語(yǔ)文作文教學(xué)主要是憑借教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)，有效的對(duì)學(xué)生的文化底蘊(yùn)以及審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而促使學(xué)生形成好的語(yǔ)文素養(yǎng)。而對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，它是中華民族文化中的一個(gè)重要組成部分，主要是指中華民族文化在歷代傳承中所形成的特質(zhì)，以及所表現(xiàn)出的具備本國(guó)獨(dú)有的審美情趣等的總體表征。對(duì)于本文而言，所謂的傳統(tǒng)文化是指以教學(xué)以及學(xué)生的接受能力為基礎(chǔ)的，能夠促使學(xué)生文化底蘊(yùn)增強(qiáng)以及寫(xiě)作能力提高的精髓。
二、文以載道、傳統(tǒng)文化的寬度與教師的人文素養(yǎng)相關(guān)
對(duì)于教師而言，不單單要重視提高知識(shí)素養(yǎng)，也要注重人的發(fā)展，進(jìn)而能夠促使人的終身發(fā)展。人文素養(yǎng)是依靠人與人之間的相互影響以及人的自我體驗(yàn)中發(fā)展起來(lái)的。無(wú)疑，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)會(huì)直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。其中素養(yǎng)教育的'關(guān)鍵點(diǎn)在于重視培養(yǎng)科學(xué)精神以及人文精神，而且最為重要的目標(biāo)在于合格公民以及“完整的人”的培養(yǎng)。對(duì)于民族的歷史而形成的文化和精神而言，其包含了這個(gè)民族歷代以來(lái)的理想以及情感，同時(shí)也是民族身份的標(biāo)識(shí)。為了讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文作文教學(xué)，教師要對(duì)所需要教學(xué)的古典文化進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)不斷的積累傳統(tǒng)文化，才能更好的貫注其精神，學(xué)生的思想也會(huì)在此時(shí)得到一定的凈化，其行為也會(huì)得到一定程度的矯正，最終提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。無(wú)疑，教師所具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)本質(zhì)上就是語(yǔ)文作文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的精華。
三、為學(xué)生在作文中蓄積傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
毛志成作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中學(xué)生寫(xiě)文章要眼大?！睂?duì)于博大精深的中華民族文化而言，我們要取其精華去其糟粕，并要為我所用，進(jìn)而能夠在作文中更好的體現(xiàn)出一定的文化積淀，促使作文具備一定的歷史文化氣息。無(wú)論是把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容引入到作文中，還是在作文中詠史或是引詩(shī)入文，都能夠在不一樣的角度中體現(xiàn)出人事物的底蘊(yùn)，同時(shí)也能很好的體現(xiàn)出學(xué)生的文化素質(zhì)，突顯出學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
四、傳統(tǒng)文化氛圍的創(chuàng)造
創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要是依靠對(duì)課室的環(huán)境進(jìn)行布置，從而促使可是充滿(mǎn)文化的氣息，并讓學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并從中得到一定的引導(dǎo)。其中，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要有以下幾個(gè)方面。第一，在課室內(nèi)張貼名人名言以及詩(shī)句。比如，可以張貼“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等等。由于學(xué)生大部分上課時(shí)間都是在課室中進(jìn)行，從而能夠做到潛移默化的熏陶。第二，建立文化角，選擇優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。在課室合適的位置建立一個(gè)文化角，主要用于張貼優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。同時(shí)也能把作品與所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，促使學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)得到拓展。第三，建立班級(jí)的文化墻。文化墻主要是以傳統(tǒng)文化為主，不管是雕刻、畫(huà)，還是粘貼，都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的氣息，從而能夠促使學(xué)生在這種環(huán)境下受到濡染。
五、傳統(tǒng)文化在高中作文中的運(yùn)用
第一，合理運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)句，能夠促使作文神韻的提升。首先要明確寫(xiě)作手法，其次是把所運(yùn)用的詩(shī)句拼成一段，然后是充分利用詩(shī)句的意境并呈現(xiàn)詩(shī)句所描述的情景，最后是仿用詩(shī)句的結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言。第二，引入歷史，突出作文的文化底蘊(yùn)。首先，教師要展示作文中的好句好片段給學(xué)生看。其次，學(xué)生要練習(xí)片段。片段練習(xí)的目的是具有針對(duì)的對(duì)一篇作文的一個(gè)論證段進(jìn)行練習(xí)。然后，教師要與學(xué)生共同賞讀并點(diǎn)評(píng)學(xué)生的作文片段。最后，學(xué)生對(duì)于片段中的不足進(jìn)行一定的修改。
六、總結(jié)
綜上所述，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文作文教學(xué)，能夠促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，以及其文化底蘊(yùn)的積累。與此同時(shí)，能夠促使中華民族文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠永久的傳承下去。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十
傳統(tǒng)文化作文100字
我最喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛(ài)的事春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的節(jié)日。在這一天里的.人們的臉上都洋溢著笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿著漂漂亮亮的衣服走親訪(fǎng)友，相互問(wèn)候著，，，，。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚(yú)......我們一家圍著一桌享用著，吃完年飯我拿著鞭炮和鄰居小朋友一起玩著。“砰砰砰“隨著鞭炮聲聲我們又迎來(lái)了新的一年。
傳統(tǒng)文化作文100字
我們中華民族有許多的傳統(tǒng)文化，這些文化都表現(xiàn)了我們國(guó)家人民的偉大智慧，今天我要跟大家說(shuō)的就是我們的傳統(tǒng)文化之一剪紙，這個(gè)是在我國(guó)很有名的傳統(tǒng)文化，剪出來(lái)的很漂亮。
剪紙的種類(lèi)有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門(mén)筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫(huà)、剪紙漢字和剪紙旗幡。剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過(guò)，非常的漂亮。
就憑一張紙，一把剪刀就可以剪出各種各樣的畫(huà)面，有小兔子、小老鼠、大老虎，還有一對(duì)鴛鴦都可以剪，是多么的神奇呀，這就是我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，代表著我們國(guó)家的文明。
傳統(tǒng)文化作文100字
從古至今，我們?nèi)祟?lèi)依然保留的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對(duì)，是春節(jié)。
過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢(qián)幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢(qián)餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺(jué)得錢(qián)幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......
我喜歡過(guò)春節(jié)，喜歡吃餃子!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十一
中國(guó)上下五千多年的歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化流傳了一代又一代，直到如今的二十一世紀(jì)它已經(jīng)成為世界上最古老的文化之一。而流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日中，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化。
在這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，還記得去年那個(gè)春節(jié)，大大小小的街道都掛上了紅紅的大燈籠，家家戶(hù)戶(hù)在除夕那天早早的起床來(lái)，吃了早飯便開(kāi)始將早就買(mǎi)好的對(duì)聯(lián)、“福”都拿出來(lái)，一家人開(kāi)始貼對(duì)聯(lián)、貼“?！弊?。我揉著自己朦朧的雙眼，看著忙碌的大人們，希望自己幫上一點(diǎn)忙，我看見(jiàn)茶幾上的幾張“?！弊?，便拿了一張，用膠布小心翼翼的貼在窗戶(hù)上。媽媽進(jìn)來(lái)拿東西時(shí)，看見(jiàn)了我貼的字，便走了過(guò)來(lái)，我正等著媽媽夸獎(jiǎng)我呢，但媽媽卻將我貼的字撕了下來(lái)。我滿(mǎn)腹疑惑的問(wèn)道：“干嘛撕下來(lái)?我好不容易才粘好的?！眿寢寘s將手中的“福”字倒了過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)道:“這個(gè)福字應(yīng)該是倒過(guò)來(lái)貼的，不可以正著貼?！薄盀槭裁?”我更加不解了?！耙?yàn)榈埂！硎尽５健囊馑??！眿寢屵呝N邊說(shuō)“倒福”邊回答道。我這才恍然大悟一般，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴巴成了圓形，說(shuō)：“哦！”到了早上八點(diǎn)，就會(huì)從屋外傳來(lái)一陣一陣的鞭炮聲，原來(lái)這一天家家戶(hù)戶(hù)都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起準(zhǔn)備吃飯時(shí)，已經(jīng)中午十二點(diǎn)過(guò)了，長(zhǎng)輩們都往我這邊塞著紅包，媽媽提醒我要說(shuō)謝謝。我連忙對(duì)家里的長(zhǎng)輩們一個(gè)一個(gè)地道謝。就在大家的歡聲笑語(yǔ)中，我們一家人其樂(lè)融融地吃完了一頓午飯。
到了下午兩三點(diǎn)，我睡過(guò)午覺(jué)起床了。一走進(jìn)廚房，便聽(tīng)到一種“咕嚕咕?！钡穆曇簦倚南耄嚎隙ㄓ质前职衷跓疁?zhǔn)備泡茶了。我對(duì)著客廳喊道：“爸，你的水燒開(kāi)了!”爸爸便馬上跑過(guò)來(lái)，說(shuō)：“來(lái)了來(lái)了?！蔽覍?duì)爸爸說(shuō)：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤?！卑职謪s一邊拿出那套他專(zhuān)用的青花瓷茶具，放入適量的茶葉到茶壺中，對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)是你不懂了吧，我們中國(guó)的茶是很有講究的，茶葉的數(shù)量，熱水的多少包括連水的溫度也是由要求的，要泡一壺好茶，可真的不容易。你以后真該多了解一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化了，作為一個(gè)中國(guó)人，連這點(diǎn)知識(shí)都不知道。”我看見(jiàn)爸爸又開(kāi)始說(shuō)教了，連忙說(shuō)道：“知道了，知道了，您專(zhuān)心泡茶，我出去玩一會(huì)兒?！?/p>
在春節(jié)這樣一個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和幾個(gè)約好一起出來(lái)玩兒的小伙伴兒們湊了十幾塊錢(qián)的零花錢(qián)，到小區(qū)的商店去買(mǎi)了好多擦炮，一個(gè)人拿著幾盒，道一片很大的空地上玩兒，因?yàn)榇蠹叶际桥兔看味既雍眠h(yuǎn)好遠(yuǎn)，生怕傷到自己，到了夕陽(yáng)落山，我才依依不舍地回了家。這頓豐盛的年夜飯吃了好長(zhǎng)時(shí)間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對(duì)媽媽說(shuō)：“媽?zhuān)阏嬖摻邪职稚俸纫稽c(diǎn)酒了。你看爸爸喝得滿(mǎn)臉通紅?！眿寢屄?tīng)了之后笑著說(shuō)：“你還知道關(guān)心人了?你爸爸知道輕重，而且有長(zhǎng)輩在，他也不好不喝呀?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，有些擔(dān)憂(yōu)地望了望爸爸通紅的臉。
在第二天的夜晚，我隨爸爸出門(mén)去了熱鬧的廣場(chǎng)，爸爸帶我去了一個(gè)人群圍著的小鋪，我一看，原來(lái)是猜燈謎呀。我積極第去到前排，開(kāi)始踩。在我答不出時(shí)，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一個(gè)很小的娃娃作為獎(jiǎng)品。經(jīng)過(guò)努力之后的成果，最讓人開(kāi)心了。
這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)一不是從古代發(fā)展而來(lái)的，從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，還體現(xiàn)了古代人民社會(huì)中的精彩畫(huà)面。這是中華民族的傳統(tǒng)文化!
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十二
中國(guó)傳統(tǒng)文化是各個(gè)時(shí)代的文化精華通過(guò)不斷的沉淀、積累，因而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)觀(guān)念
中國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響在我國(guó)人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)代的文化精華通過(guò)不斷的沉淀、積累，形成了我國(guó)的文化傳統(tǒng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在：
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)和方法論。以儒、佛、道三位一體建構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然歷經(jīng)先秦諸子、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及宋明理學(xué)幾種典型的哲學(xué)形態(tài)，但其中的精華卻體現(xiàn)出了繼承性，這些便構(gòu)成了中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)，具體而言，主要有：
1.以求善為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與天的合一
中國(guó)文化與西方文化的一個(gè)根本區(qū)別在于：中國(guó)文化在于求善，西方注重求真。在求善哲學(xué)的指引下，孔孟提出了“仁政”說(shuō)，性善說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)對(duì)后世哲學(xué)及統(tǒng)治階層都產(chǎn)生了重要的影響。在求善基礎(chǔ)上，中國(guó)古代乃至當(dāng)今中國(guó)人都強(qiáng)調(diào)天與人的合一。這里的“天”與自然意義的“天”有著根本的差別，前者更在于突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關(guān)系。它有點(diǎn)類(lèi)似于西方文化中的“上帝”，能化育萬(wàn)物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據(jù)?！矮@罪與天，無(wú)所禱也”(《論語(yǔ)·八佾》)及宋明理學(xué)家提出的“居敬”“立誠(chéng)”“格物致知”的修養(yǎng)法則都體現(xiàn)了人性與天理的溝通、融合、統(tǒng)一?？傊?，在中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)中都潛存著這樣一個(gè)邏輯進(jìn)程：做人之始，當(dāng)以德為本，修養(yǎng)身心，以成就圣賢，一旦得道，即與宇宙萬(wàn)物合為一體，上通天道，下化萬(wàn)民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。
2.以道德為根本，強(qiáng)調(diào)寡欲中庸。中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的另一大特點(diǎn)，是它始終以倫理觀(guān)念、道德修養(yǎng)為主線(xiàn)。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強(qiáng)調(diào)了德的根本性地位。在實(shí)現(xiàn)這一理想的途徑選擇中，中國(guó)人大都趨向于寡欲、去欲。孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，董仲舒提出了“正視誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功”，在宋代，那些理學(xué)家們更是提出了“存天理，滅人欲”的道德律條。我國(guó)哲學(xué)克己寡欲的價(jià)值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特征：內(nèi)向、含蓄、中庸調(diào)和、注重平衡。
3.在人生態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)出世與入世的互補(bǔ)。中國(guó)哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性；入世則主要為儒家所宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。出世與入世的價(jià)值取向互相補(bǔ)充、融合，成為中國(guó)大多數(shù)人的人生選擇。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化源于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等經(jīng)文化形態(tài)的影響來(lái)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中最為重要的是哲學(xué)文化傳統(tǒng)決定下的民族的潛意識(shí)心理，它在哲學(xué)文化傳統(tǒng)間接作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)著鏈條的角色。
經(jīng)濟(jì)文化主要是人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)念體系和人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。一般而言，它可以分為三個(gè)層次：制度經(jīng)濟(jì)文化，公司或企業(yè)文化，居民經(jīng)濟(jì)文化。
1.制度經(jīng)濟(jì)文化：制度經(jīng)濟(jì)文化就其內(nèi)涵而言，主要是指一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值判斷、發(fā)展總方略等方面的觀(guān)念體系及實(shí)踐方式。一般而言，它具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。在這個(gè)文化層面上，我國(guó)的傳統(tǒng)應(yīng)該還是以馬恩構(gòu)造起來(lái)的社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)，但還摻雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式。在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度方面，與資本主義生產(chǎn)資料私有制相區(qū)別，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并且認(rèn)為公有制是資本主義與社會(huì)主義的一大根本差別，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，但在實(shí)踐方式上，卻采用純而又純的'一大二公的形式。在社會(huì)發(fā)展階段及總方略方面，認(rèn)為社會(huì)主義源于資本主義，高于、優(yōu)于資本主義，最終會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義。但在實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)表現(xiàn)為浮躁，急功近利。“五年趕英，八年超美”，以及為了達(dá)到預(yù)定的表面的數(shù)字目標(biāo)而不惜弄虛作假。這些給我國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展都帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。嚴(yán)格而言，社會(huì)主義是符合社會(huì)發(fā)展方向的，但那浮躁和急功近利的心態(tài)及簡(jiǎn)單的思維方式對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的只能是破壞，這一點(diǎn)已為歷史所證明。
2.公司或企業(yè)文化：公司文化主要是關(guān)于如何經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的觀(guān)念體系及其實(shí)踐方式。集體主義和以德為本是為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，以此為基石而形成的企業(yè)文化，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
(1)職工的終身制。我國(guó)企業(yè)大都為全民所有制和集體所有制企業(yè)，為了體現(xiàn)集體主義精神及社會(huì)主義的仁愛(ài)思想，企業(yè)里的職工一般是終身制雇員，國(guó)家對(duì)雇員的生老病死實(shí)行全包。在這種管理體制下，職工工作經(jīng)常總是出工不出力，積極性不高，企業(yè)則是負(fù)擔(dān)沉重、成本加大，這些均影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)發(fā)展不好，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以有好的表現(xiàn)。
(2)緩慢的評(píng)價(jià)和升級(jí)方式。在我國(guó)大部分企業(yè)里，一個(gè)剛工作的大學(xué)生一般需5-7年左右的時(shí)間才能晉級(jí)，干部行政級(jí)別越高年齡越大。在這種晉級(jí)方式下，社會(huì)中青年人群體的積極性是廣泛地受到了影響。
(3)含蓄的、情感的控制和協(xié)調(diào)方式。中國(guó)人含蓄、內(nèi)向、注重情感。這種性格特征，在企業(yè)管理中就表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者采取情感的控制和協(xié)調(diào)方式進(jìn)行管理。在學(xué)術(shù)界，有人稱(chēng)這種方式是一種非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相區(qū)別。這里的理性化制度化，主要是指圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定公平而嚴(yán)格制定的各種管理制度體系，如人事制度、財(cái)務(wù)制度……，以這些制度體系為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)協(xié)調(diào)、運(yùn)作企業(yè)。在理性化方式下，制度嚴(yán)格，可信度高、有著法治的意義；在非理性化方式下，企業(yè)制度依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人及領(lǐng)導(dǎo)人意志變動(dòng)而變動(dòng)，企業(yè)管理運(yùn)作的隨意性、間斷性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的人治色彩。在當(dāng)今中國(guó)，許多民營(yíng)企業(yè)，特別是家族式的民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，就面臨著管理方式的革新。
3.居民經(jīng)濟(jì)文化：居民經(jīng)濟(jì)文化主要是指作為生活消費(fèi)者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的公民的價(jià)值觀(guān)念體系及基本的行為方式。我國(guó)居民經(jīng)濟(jì)文化觀(guān)念主要體現(xiàn)在：
(1)消費(fèi)觀(guān)念：中國(guó)人歷來(lái)崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)，一般實(shí)行“量入為出”。這種經(jīng)濟(jì)觀(guān)念和行為在我國(guó)社會(huì)主義資本原始積累時(shí)期，對(duì)于籌集建設(shè)基金發(fā)揮了重要作用。但在當(dāng)今的買(mǎi)方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀(guān)念卻在一定程度上抑制了我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的興旺。
(2)就業(yè)觀(guān)念：中國(guó)人好安守命運(yùn)，追求平衡，表現(xiàn)在就業(yè)上，則為害怕競(jìng)爭(zhēng)，缺少憂(yōu)患意識(shí)，做一天和尚撞一天鐘。這種就業(yè)觀(guān)念在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下帶來(lái)的只能是落后、淘汰。
[1]唐玉琴：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》；《商業(yè)研究》；1999年12期
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十三
[摘要]深化基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全方位的參與和具體化的系統(tǒng)研究。教學(xué)手段的基本特性主要表現(xiàn)在目的性、活動(dòng)性、整合性、實(shí)效性、發(fā)展性五個(gè)方面。教師應(yīng)區(qū)分各種教學(xué)手段的功能類(lèi)別，更為理性地靈活選用有效的教學(xué)手段。在選用不同教學(xué)手段時(shí)，教師可以遵循以下程序：明確教學(xué)手段的服務(wù)對(duì)象，具體落實(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)；根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，選用教學(xué)手段；分析可供選擇的手段類(lèi)型和特點(diǎn)，選定有效的教學(xué)手段。
[關(guān)鍵詞]課程改革；課堂教學(xué)；教學(xué)手段
以數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)和多媒體為核心的多種教學(xué)器具進(jìn)入課堂后，明顯改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)已進(jìn)入一個(gè)全新的轉(zhuǎn)折期。在此背景下，如何使教學(xué)手段與教學(xué)改革的發(fā)展同步，選擇何種教學(xué)手段才能達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，都已成為急需解決的重要問(wèn)題。為此，我們必須加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)手段的研究，力爭(zhēng)使教學(xué)手段理性回歸課堂教學(xué)實(shí)踐，切實(shí)起到為推進(jìn)課程教學(xué)改革保駕護(hù)航的作用。
一、深究概念內(nèi)涵，使手段回歸本源
教學(xué)手段是在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，借助媒體、設(shè)備或工具，傳遞教學(xué)信息，達(dá)到促使師生信息交流、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)而采用的方式和措施，其本質(zhì)是教師為了幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果所采用的方式和措施。對(duì)教學(xué)手段本源的理性回歸，能使教師集中精力，圍繞著“如何選擇最有效的實(shí)施方式和落實(shí)措施，達(dá)到提高學(xué)生吸收信息最佳效果”的議題任務(wù)，去設(shè)計(jì)和從事自身的教學(xué)工作，切身體會(huì)到“在實(shí)際活動(dòng)前了解所要從事的操作的結(jié)構(gòu)，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象，才有可能在實(shí)際活動(dòng)中定向，即知道做什么和如何去做”的真正含義。理性思考后的工作實(shí)效，表明了思想意識(shí)是一種超級(jí)資源，教師主體意識(shí)和智慧潛能被激活之后。提高教學(xué)質(zhì)量的目的就有了保障。
教學(xué)方法與教學(xué)手段是不同的，教學(xué)方法是為了達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的總和。媒體與手段也是有區(qū)別的，教學(xué)媒體更多地表現(xiàn)為一種物件或工具，而教學(xué)手段是使用這些媒體而采取的一種途徑和策略。教學(xué)手段不是教學(xué)中的物件與工具，研究的注意力不應(yīng)僅僅停留在介紹新工具、利用新材料的認(rèn)識(shí)表層。要想達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們需要充分發(fā)揮個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性，集中精力，去研究落實(shí)目標(biāo)所應(yīng)采用的最佳方式與措施，而不是“物件”的研究。探究教學(xué)手段的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠使我們回歸到事物的本源，有效解決低效勞作的困惑疑難，體驗(yàn)到掌握本質(zhì)，運(yùn)用規(guī)律提高工作實(shí)效的樂(lè)趣。
二、掌握手段特性，使實(shí)踐更為理性
掌握教學(xué)手段的特性，是理性運(yùn)用教學(xué)手段的基本保障。教學(xué)手段的基本特性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，目的性。在教學(xué)實(shí)踐中教師無(wú)論采用何種教學(xué)手段都是為了追求一個(gè)目的，即高質(zhì)量、低消耗地使學(xué)生更加便捷地學(xué)好，達(dá)到讓學(xué)生接受知識(shí)、形成技能技巧、習(xí)得情趣、掌握思維方法和學(xué)習(xí)方法的預(yù)期目的。研究教學(xué)手段，就是要使其滿(mǎn)足教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的需要，真正為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體目標(biāo)服務(wù)，決不為了形式的多樣化而濫用。
第二，活動(dòng)性。教學(xué)手段與教學(xué)活動(dòng)密切相關(guān)，只要有教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)手段就會(huì)成為教學(xué)活動(dòng)的主角，直接推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，教學(xué)過(guò)程是教學(xué)手段運(yùn)用的過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)中的各種教學(xué)手段，都是以教師付諸相應(yīng)的教學(xué)行動(dòng)為標(biāo)志的。
第三，整合性。教學(xué)活動(dòng)從形式上說(shuō)是豐富和多樣化的，雖然單一的教學(xué)手段可以獨(dú)立用于解決某些細(xì)節(jié)問(wèn)題，但不能解決教學(xué)過(guò)程的全部或整體問(wèn)題。教師要想完整地解決教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的所有問(wèn)題，既要考慮各種手段在教學(xué)中所能發(fā)揮的作用，又要考慮作為一個(gè)整體需要各種手段發(fā)揮何種作用。教師只有交叉整合地運(yùn)用各種教學(xué)手段，才能創(chuàng)造最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，達(dá)到為學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)的實(shí)效。
第四，實(shí)效性。課堂教學(xué)手段主要是用之于教師，授之于學(xué)生，它所關(guān)注的是運(yùn)用的效果。教師運(yùn)用教學(xué)手段，不是為了運(yùn)用而運(yùn)用，也不是為了追求形式而運(yùn)用，而是為了讓學(xué)生更快、更好地學(xué)習(xí)。教師需要關(guān)注的是對(duì)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。在課堂教學(xué)中，不管運(yùn)用何種教學(xué)手段都應(yīng)體現(xiàn)如何使學(xué)生更佳、更易、更快學(xué)好的實(shí)效追求。
第五，發(fā)展性。新的質(zhì)量觀(guān)是以“人”為著眼點(diǎn)，追求人的發(fā)展，即學(xué)生自主、生動(dòng)、持續(xù)的發(fā)展。教師只有站在“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”的立場(chǎng)上去正視現(xiàn)實(shí)的課堂，才能抓住提高課堂教學(xué)質(zhì)量的“根”，這個(gè)“根”就是學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。為此，教師在研究與運(yùn)用教學(xué)手段時(shí)應(yīng)該凸顯促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的后勁兒，在有效使用教學(xué)手段時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于思考、勤于動(dòng)手、善于動(dòng)腦、主動(dòng)探索的意識(shí)和能力。
三、區(qū)分功能類(lèi)別，使手段選用靈活
區(qū)分各種教學(xué)手段的功能類(lèi)別，可以使教師更為理性地靈活選用有效的教學(xué)手段。在分析可供選擇的手段類(lèi)型、功效及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐的客觀(guān)需求，我們可將教學(xué)手段主要分為以下兩類(lèi)。
第一類(lèi)是物質(zhì)化的教學(xué)手段，主要是指教師借助自身以外的物品才可采用的方式和措施。物質(zhì)化的教學(xué)手段既包括借助于自身以外的工具、儀器、設(shè)備以及聲、光、電、多媒體課件才可采用的方式和措施，如唱片、錄音、錄像、電視、電影、投影儀、計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)等，也包括讀、寫(xiě)、演示等方式，如：文字與書(shū)籍方面的粉筆、黑板、圖表掛圖、模型、標(biāo)本、學(xué)具等物件。
第二類(lèi)是非物質(zhì)化的教學(xué)手段，主要是指教師憑借個(gè)人身體器官就可采用的方式和措施。非物質(zhì)化的教學(xué)手段包括聽(tīng)、說(shuō)、模擬、要求等方式，如語(yǔ)言、音調(diào)、面目表情、手勢(shì)形體以及教師自身特有的素養(yǎng)和氣質(zhì)，可以說(shuō)是教師綜合素質(zhì)的總成。
教學(xué)手段對(duì)于深化課程改革的實(shí)施是非常重要的，沒(méi)有一定的教學(xué)手段，教學(xué)就無(wú)法進(jìn)行。傳統(tǒng)的教學(xué)手段并不意味著落后，先進(jìn)的教學(xué)手段若沒(méi)有先進(jìn)的教育理念作支撐，也并不意味著它必然是先進(jìn)的。在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)不同時(shí)期、不同場(chǎng)合，不同類(lèi)型的課堂教學(xué)手段的研究，使教師對(duì)自覺(jué)理解、發(fā)掘、發(fā)揮各種教學(xué)手段的獨(dú)特功能和有效選用教學(xué)手段的意識(shí)和行為有較為清醒的認(rèn)識(shí)。
四、歸納選用途徑，以手段提高實(shí)效
恰當(dāng)選用教學(xué)手段是推進(jìn)課程改革的保證。在實(shí)踐中選用何種教學(xué)手段是與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)、手段特性、經(jīng)濟(jì)因素以及教師自身素質(zhì)正相關(guān)的。在選用不同教學(xué)手段時(shí)，我們建議教師遵循以下程序。
(一)明確教學(xué)手段的服務(wù)對(duì)象，具體落實(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)
依照目標(biāo)和計(jì)劃行事，才能把握住運(yùn)用有效手段推進(jìn)課程改革、提高工作質(zhì)量的方向盤(pán)。新課程的質(zhì)量觀(guān)是以“人”為著眼點(diǎn)的，目標(biāo)的追求是人的發(fā)展。踐行新理念需要站在促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的立場(chǎng)上正視課堂，因?yàn)檫@是提高課堂教學(xué)質(zhì)量觀(guān)的“根”。在研究和選用教學(xué)手段時(shí)也不能例外，更要找準(zhǔn)“教學(xué)手段要為促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展服務(wù)”的這個(gè)“根”。
教師要集中精力在選用何種有效方式和措施達(dá)到促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果的目的。同時(shí)，教師還要明確：研究與使用教學(xué)手段的目的是為學(xué)生的學(xué)而用，為讓學(xué)生學(xué)好而用，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展而運(yùn)用；出發(fā)點(diǎn)是教師的有效教學(xué)；落腳點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展；終點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高。
(二)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，選用教學(xué)手段
教師根據(jù)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，確定出研究教學(xué)手段的技術(shù)路線(xiàn)，即：備課的手段一上課的手段—作業(yè)的手段一評(píng)價(jià)的手段一輔導(dǎo)的手段，在此基礎(chǔ)上，做好細(xì)化的研究。例如：針對(duì)目前學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中只有學(xué)段目標(biāo)沒(méi)有年段教學(xué)目標(biāo)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)備課環(huán)節(jié)教學(xué)手段的研究，除強(qiáng)調(diào)“教什么比怎么教更重要”的觀(guān)點(diǎn)外，還需要對(duì)教的目標(biāo)和學(xué)生學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行更為細(xì)致的研究。我們建議教師采取如下措施。
第一，明確“教什么”。課程教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和組織工作要率先完成，用以了解教學(xué)任務(wù)，確定教學(xué)目標(biāo)，并進(jìn)一步思考落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)手段。
第二，思考“為什么教”。教師要思考教材的概念和例題的本質(zhì)是什么，價(jià)值在何處，在如何將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的問(wèn)題上，思考解決問(wèn)題的方式與措施。
第三，研究“怎樣教”。具體研究應(yīng)該組織怎樣的材料，經(jīng)過(guò)怎樣的過(guò)程將知識(shí)概括出來(lái)，需要怎樣的語(yǔ)言、媒體、器物等來(lái)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
第四，評(píng)價(jià)“教得怎樣”。自己所選用的教學(xué)手段發(fā)揮了怎樣的作用，教學(xué)效果如何，是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，針對(duì)反饋信息，需要采用哪種調(diào)控的措施，等等。
教師選擇教學(xué)手段的關(guān)鍵是要全面了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握教材，在教學(xué)的預(yù)設(shè)、資源的開(kāi)發(fā)和知識(shí)的深透性以及思維、視野的拓展上下功夫，有效組織各種教學(xué)媒體、教學(xué)器具，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)實(shí)效服務(wù)。
(三)分析可供選擇的手段類(lèi)型和特點(diǎn)，選定有效的'教學(xué)手段
各類(lèi)手段的教學(xué)特性不同，體現(xiàn)出的內(nèi)容也不相同。教師只有深刻地理解和掌握不同手段的教學(xué)功能，才能根據(jù)不同的教學(xué)要求選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。例如：傳統(tǒng)的教學(xué)手段所應(yīng)用的教學(xué)原理是傳統(tǒng)教學(xué)論所涉及到直觀(guān)原則和演示、實(shí)驗(yàn)法的原理。主要是提供直觀(guān)對(duì)象達(dá)到建立概念的目的。為此，教師教學(xué)要明確目的，精心選擇，并與語(yǔ)言指導(dǎo)、啟發(fā)思考等結(jié)合起來(lái)。隨著教育技術(shù)的更新，現(xiàn)代化的教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)形成技能，積極解決實(shí)際問(wèn)題。教師可以運(yùn)用圖像、聲音、顏色、特技等多種方式把知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)重難點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)運(yùn)用最佳的教學(xué)手段，達(dá)到解決疑難、提高課堂教學(xué)效率的目的。
五、探索課堂運(yùn)用，使手段回歸實(shí)踐
使教學(xué)手段理性地回歸教學(xué)實(shí)踐，教師就要探索在課堂教學(xué)中手段與教學(xué)活動(dòng)融于一體的問(wèn)題。為此，我們?yōu)榻處熖峁┮韵聨c(diǎn)建議。第一，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，設(shè)計(jì)規(guī)劃要在行動(dòng)之前，要針對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的體現(xiàn)與破解，去思考有效的方式和具體實(shí)施的措施，努力做一名理性思考的實(shí)踐者。第二，要考慮教學(xué)手段的呈現(xiàn)與教學(xué)活動(dòng)組織、教學(xué)內(nèi)容安排的有機(jī)整合，使其融合到教學(xué)活動(dòng)之中，把力量集中到課堂教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而不是游離于課堂教學(xué)之外的器具研究，真正使教學(xué)手段理性地回歸到課堂教學(xué)之中。第三，要思考教學(xué)手段使用的合理性、有效性與和諧性。不是為了手段而運(yùn)用，關(guān)鍵看手段選用的切合度、有效度和融合度。使用手段要適度，對(duì)教學(xué)中的放映設(shè)備等教學(xué)器具要選擇恰當(dāng)，切忌過(guò)多、過(guò)濫，要用到關(guān)鍵處。
在課堂教學(xué)中，物質(zhì)化教學(xué)手段的選用是教師熟練掌握、有針對(duì)性設(shè)計(jì)并適當(dāng)應(yīng)用的過(guò)程，而非物質(zhì)化的教學(xué)手段則相對(duì)隱蔽和復(fù)雜。個(gè)人的先天氣質(zhì)、后天學(xué)習(xí)、性格、素質(zhì)等對(duì)教學(xué)的影響是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，教師平時(shí)應(yīng)注重積累，從生活中留意，在教學(xué)中揣摩。
在課堂教學(xué)中選用教學(xué)手段使其理性地回歸到課堂教學(xué)的實(shí)踐時(shí)，教師需要注意以下兩點(diǎn)。第一，不要將精力過(guò)多關(guān)注在裝備、材料和工具等物質(zhì)因素上，而是更多地關(guān)注教育教學(xué)觀(guān)念與教學(xué)手段運(yùn)用的結(jié)合問(wèn)題。因?yàn)榱私庋b備、材料和工具本身的原理是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的任務(wù)，而不是教育科學(xué)的任務(wù)。減輕師生過(guò)重的工作負(fù)擔(dān)和精神壓力，需要深入研究教學(xué)手段的基本理論，遵循客觀(guān)規(guī)律行事。第二，教學(xué)效果的高低和教學(xué)手段的現(xiàn)代化不是只由教學(xué)裝備、材料和工具的現(xiàn)代化決定的，而是由教師能否運(yùn)用有效的教學(xué)手段，組織好教學(xué)實(shí)施的程序決定的。在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境下，要使教學(xué)手段理性回歸到課堂教學(xué)實(shí)踐，就不能單純依賴(lài)先進(jìn)的裝備、材料和工具，而是要發(fā)揮教師的主觀(guān)能動(dòng)性，充分挖掘和運(yùn)用教學(xué)手段的效能，提高合理運(yùn)用教學(xué)手段的效益。
教學(xué)手段的合理運(yùn)用，既是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，需要教師不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修煉。更加理性地關(guān)注教學(xué)手段的研究工作，注重挖掘教師自身的智慧潛能，使他們巧妙運(yùn)用適宜的教學(xué)手段，是我們共同追求的愿景。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十四
摘要：我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類(lèi)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。語(yǔ)文教材從中精選的上百篇詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國(guó)博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國(guó)悠久歷史文化的脈搏。
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍覐?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少”的.問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)?？矗淌依飹熘靡恍┕旁?shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀(guān)看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。
開(kāi)展“親近古詩(shī)文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。
二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語(yǔ)文本來(lái)就是文化的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿(mǎn)貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。
三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)
問(wèn)卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒(méi)有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典”工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。
我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開(kāi)展“尋訪(fǎng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)?；顒?dòng)采用單元專(zhuān)題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。
四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：
（1）安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。
（2）古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。
（3）古詩(shī)文名句填空比賽。
（4）古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書(shū)法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。
為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：
（1）安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。
（2）古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。
（3）古詩(shī)文名句填空比賽。
（4）古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書(shū)法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。
“觀(guān)乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??！彼?，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十五
當(dāng)前，小學(xué)作文教學(xué)改革研究比較活躍，新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新作法、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，已經(jīng)形成了南北風(fēng)格、東西流派、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的可喜局面。在這轟轟烈烈的改革大潮中，小學(xué)作文教學(xué)在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)了一些錯(cuò)位現(xiàn)象，我們有必要冷靜地反思一下，使小學(xué)作文教學(xué)再次回歸。
現(xiàn)將小學(xué)作文教學(xué)錯(cuò)位現(xiàn)象梳理如下：
錯(cuò)位之一，作文要求文學(xué)化
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的要求是：“能寫(xiě)簡(jiǎn)單的記敘文，做到有中心、有條理，內(nèi)容具體，語(yǔ)句通順，感情真實(shí)，思想健康；能寫(xiě)常用的應(yīng)用文；書(shū)寫(xiě)工整，注意不寫(xiě)錯(cuò)別字；會(huì)用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。大綱中的這段話(huà)表明小學(xué)作文是一種習(xí)作，是一種練筆活動(dòng)，它不是以服務(wù)社會(huì)為目的的，它既不同于作家的文藝創(chuàng)作，也不同于成年人完全為了實(shí)際需要而從事的寫(xiě)作活動(dòng)。
[1][2][3][4]
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十六
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來(lái)越快。近些年，我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不斷地發(fā)展進(jìn)步，使得農(nóng)村的轉(zhuǎn)型升級(jí)、文化繁榮和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)。文中對(duì)我國(guó)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了分析，并為我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出有效的建議和對(duì)策，以利于促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。
文化論文
文化創(chuàng)作生產(chǎn)在十七屆六中全會(huì)中明確指出，是直接作用于精神領(lǐng)域，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路，也是繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要不斷激發(fā)文化生產(chǎn)活力，將文化產(chǎn)品質(zhì)量提到更高一層，這樣才能夠順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。目前新農(nóng)村不斷地建設(shè)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，擁有無(wú)限開(kāi)發(fā)的潛力和市場(chǎng)前景。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)農(nóng)村建設(shè)也有進(jìn)一步的推進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的構(gòu)建、傳承具有十分重要的意義。為了順應(yīng)新的發(fā)展要求，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，就必須對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)充分研究和掌握其中的發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)行有效指導(dǎo)。
新時(shí)代的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，因其具有投入少、產(chǎn)出高和可持續(xù)發(fā)展等優(yōu)點(diǎn)。國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)間雖然長(zhǎng)，但其發(fā)展速度卻非?？?。各地都希望通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是通過(guò)一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為背景，是農(nóng)民在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程之中逐漸累積的思維、認(rèn)知和價(jià)值觀(guān)等結(jié)構(gòu)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)主要指在農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中，按照一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行生產(chǎn)、加工等一系列的活動(dòng)和過(guò)程。農(nóng)村文化事業(yè)、農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都在農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)之內(nèi)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)具有加強(qiáng)作用，能夠促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀農(nóng)村文化的傳承，有效增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。
2.1對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不高，創(chuàng)意不足
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要阻礙就是部分傳統(tǒng)的文化觀(guān)念和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在強(qiáng)烈的矛盾。受到“重儒輕商”的中國(guó)式傳統(tǒng)思想影響，部分人對(duì)文化產(chǎn)業(yè)追求的利益最大化不能夠接受，認(rèn)為文化不能淪為商品，覺(jué)得發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就是對(duì)文化的破壞，人們對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)力受到極大的影響，不利于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的前景發(fā)展。當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界都不能對(duì)怎樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)給出有說(shuō)服力的答案，還有部分人的目光停留不前，認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)就是第一、二產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有意識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)其中的特殊和價(jià)值。此外，我國(guó)目前農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，普遍創(chuàng)意不足，沒(méi)有真正掌握到“文化創(chuàng)意”的核心。
2.2結(jié)構(gòu)性矛盾突出，缺乏內(nèi)生動(dòng)力
農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)范圍覆蓋比較廣泛，既有第二產(chǎn)業(yè)中的工業(yè)制造，又包含有第三產(chǎn)業(yè)中的文化服務(wù)行業(yè)等。按照制造行業(yè)的角度而言，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于占有比重高達(dá)60%的重工業(yè)而言，其規(guī)模和生產(chǎn)設(shè)備都是非常小的。
2.3管理薄弱，服務(wù)不到位
對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，重視程度不夠，管理機(jī)構(gòu)不完善。部分地方雖然設(shè)有管理機(jī)構(gòu)，但是由于人員配備不足、素質(zhì)低以及管理方法落后，造成服務(wù)不到位。管理文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)沒(méi)有按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式要求進(jìn)行，甚至缺少必要的制度保障，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。
3.1在政策上大力扶植，促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展
要想發(fā)展好農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，就必須要借鑒城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方法，需要政府對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以及城市文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展，充分展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，以利于兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2完善農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策
有關(guān)部門(mén)要對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行探究，明確農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展策略以及發(fā)展機(jī)制，要充分結(jié)合該區(qū)域文化生產(chǎn)的實(shí)際情況、資源以及拓展空間，致力于促進(jìn)和城市文化產(chǎn)業(yè)間的要素流通和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完善。
3.3加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，滿(mǎn)足農(nóng)民文化需求
加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要條件。農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)主要體現(xiàn)在例如文化站、街道、文化室、體育健身工程等。政府要逐漸完善該區(qū)域文化設(shè)施，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化互動(dòng)場(chǎng)所工作，激發(fā)農(nóng)民群眾的熱情，充分發(fā)揮服務(wù)功能和加大對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的投入。
3.4培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才
發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才，對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不可或缺。對(duì)于已有產(chǎn)業(yè)既要鞏固，又要增加其生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，而且還要根據(jù)實(shí)際情況發(fā)掘人才。除此之外，要加大宣傳力度，吸引更多的高素質(zhì)人才投入到農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中。管理機(jī)構(gòu)也要建立一套高效的人才機(jī)制，有計(jì)劃、有組織地吸引、挖掘、培訓(xùn)人才，使高素質(zhì)人才從內(nèi)心里想留在農(nóng)村，為文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
綜上所述，發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的道路仍然任重而道遠(yuǎn)，需要國(guó)家政策的支持、科學(xué)的管理和文化產(chǎn)業(yè)人才的支撐。需要對(duì)目前存在的問(wèn)題進(jìn)行探究和分析，切實(shí)貫徹有效的發(fā)展方法，保證我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)能夠不斷發(fā)展前行。
參考文獻(xiàn)
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[2]王成強(qiáng)，畢西娟，劉兆瑩。我國(guó)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[j].電子測(cè)試，2016.
淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十七
一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心，我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀(guān)于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
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