在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧。根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。以下是小編幫大家整理的關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】一
議論文論據(jù)：攻堅(jiān)
(1)引言
生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會(huì)有奮起，有險(xiǎn)阻才會(huì)有進(jìn)擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手;坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭(zhēng)的勇士。
(2)事實(shí)論據(jù)
在困境中著書
我國(guó)清代杰出文學(xué)家吳敬梓，生活貧困。在他創(chuàng)作《儒林外史》時(shí)，經(jīng)常因?yàn)榧抑袩o米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續(xù)寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時(shí)，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。吳敬梓吩咐妻子點(diǎn)火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。
二次世界大戰(zhàn)期間，捷克作家伏契克被德國(guó)法西斯關(guān)在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷?；杳詭讉€(gè)星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監(jiān)獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅(jiān)持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現(xiàn)在人們讀到的名著《絞刑架下的報(bào)告》。
受挫不餒
著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天，意志堅(jiān)強(qiáng)，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯(cuò)斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術(shù)，他毅然把接錯(cuò)的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派。
奧斯特洛夫斯基不向惡運(yùn)低頭
前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運(yùn)低頭，決心寫長(zhǎng)扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時(shí)，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個(gè)事。于是，他用硬紙做成一個(gè)框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅(jiān)持寫下去。用了將近五年的時(shí)間，終于完成了這部世界名著。
(3)理論論據(jù)
一往無前，愈挫愈奮。
孫中山《建國(guó)方略》
人類歷史是一部戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)的歷史。
謝覺哉《艱險(xiǎn)拿來足踩平》
人類要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗。
孫中山《民權(quán)主義》
下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。
毛澤東《愚公移山》
天不要怕!鬼不要怕!死人不要怕!官僚不要怕!
馬南 《燕山認(rèn)話?不怕天》
無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會(huì)，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進(jìn)。
魯迅《熱風(fēng)?生命的路》
為今人奮斗，為來者前驅(qū)。
茅盾《歡迎〈太陽〉》
百折不撓，屢仆屢起。
孫中山《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》
各奮愚公之愿，即可移山;共懷精衛(wèi)之心，不難填海。
蔡鍔《勸捐軍資文》
這個(gè)軍隊(duì)具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。
毛澤東《論聯(lián)合政府》
但有路可上，更高人也行。
明?郎瑛《七修續(xù)稿?詩文類》
困難乃見才，不止將有得。
宋?歐陽修《韓公閱古堂》
奮斗是萬物之父。
陶行知《給肖生的信》
必須在奮斗中求發(fā)展，求生存。
茅盾《文學(xué)的新生》
可紀(jì)念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來的。
李大釗》“五一”運(yùn)動(dòng)史》
不退步，不悲觀，不絕望。
魯迅《兩地書》
堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù);罷手不干，便會(huì)像一套久擱生犭的鎧甲，過時(shí)的樣式，會(huì)成為世人揶揄的資料。
[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》
不斷去收獲，不斷去追求，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)苦干和等待。
[美]朗費(fèi)羅《生命頌》
全部秘廖只有兩句話：不屈不撓，堅(jiān)持到底。
[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》
不含有艱辛的成功是沒有的。
[古希臘]索?？死账埂抖蚶湛颂乩?/p>
沒有爬不上的山，沒有過不去的河。
朝鮮諺語
我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識(shí)到必須面對(duì)的困難，我們就不會(huì)去努力做任何大事。
[英]哈茲里特《特性》
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】二
華夏大地的子民生生不息繁衍了五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今朝，我們?cè)摵稳ズ螐呢嘉覀冊(cè)撊绾蝹鞒凶嫦攘粝碌奈幕@是值得每一個(gè)中國(guó)人去深思的。
此刻，故宮博物院遇到了難題。于建院九十周年之際向大眾推出十八個(gè)展覽，有人排隊(duì)六小時(shí)進(jìn)館僅為于朋友圈博得一贊賞，因此引人非議：還是設(shè)門檻，將沒品位的人擋于門外的好!
對(duì)此我想說：“中華之文化是屬于每一個(gè)中國(guó)人的，任何人都有權(quán)利去欣賞丶學(xué)習(xí)并傳承它?！?/p>
正所謂“賢愚共受其益，才是生成的德量”，文化決不能僅僅是少數(shù)人的專利!因?yàn)槲幕膲艛?，宗教巨著《圣?jīng)》成為了教皇統(tǒng)治西方世界的工具，中世紀(jì)的西方也因此籠上了黑暗;因?yàn)槲幕膲艛?，南北朝時(shí)期讀書成為了少數(shù)貴族的特權(quán)，多少寒門士子因此而凍死丶餓死?因?yàn)槲幕膲艛啵R(shí)成了反動(dòng)派作亂新中國(guó)的武器，文化大革命十年，使國(guó)家倒退了多少步?
也幸而有馬丁·路德的說教——每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，才使得《圣經(jīng)》重具博愛之光：也正是得益于隋文帝打下科舉制的基礎(chǔ)，才使得百姓都有了讀書做官的權(quán)力，帝國(guó)也從此生機(jī)勃勃;亦要感謝鄧小平丶葉劍英的堅(jiān)持與開明，才阻止了一次“秦始皇焚書坑儒式”的文化浩劫。
我們每個(gè)人都有權(quán)利去傳承文化，同時(shí)也有義務(wù)去虔誠(chéng)地對(duì)待文化。
陳繼儒有言：“人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之”誠(chéng)如此言，文化并不是一個(gè)人可以拿去炫耀的資本，這一行為是對(duì)文化的赤裸裸的褻瀆行為，我們作為華夏文明的傳承者，應(yīng)當(dāng)以自己的德行修養(yǎng)來消除炫耀之心。
藏人往布達(dá)拉宮朝圣，于途每行一步路便俯一次首，拜向西方，凡幾十里路皆是如此，到了宮中膜拜行禮，靜默莊嚴(yán)，對(duì)佛像丶對(duì)壁畫丶乃至對(duì)宮外不知何時(shí)種下的一草一木，都用一顆欣賞丶敬畏的心去看待。如此是為虔誠(chéng)，是為一個(gè)有道德修養(yǎng)的中國(guó)人去傳承文化之心態(tài)。
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是最注重文化傳承的時(shí)代，也是最容易遺忘文化的時(shí)代;我們似乎進(jìn)退兩難，卻又游刃有余。社會(huì)中雖不乏破壞遺跡丶侮辱文化的不良風(fēng)氣，但更多的卻是以一生守護(hù)文化丶斥巨資追回海外流失文化遺產(chǎn)的事件，我相信我們的去向，國(guó)人已了然于心。
以一顆虔誠(chéng)的心去繼承文化，以一顆博愛的心去發(fā)揚(yáng)文化，這才是如何傳承文化的正解。
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】三
開頭：
責(zé)任讓人堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任讓人勇敢，責(zé)任也讓人知道關(guān)懷和理解。因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)別人負(fù)有責(zé)任的同時(shí)，別人也在為我們承擔(dān)責(zé)任。
責(zé)任并不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人真正地成為社會(huì)一分子的時(shí)候，責(zé)任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個(gè)你時(shí)時(shí)必須付出一切去呵護(hù)的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個(gè)十字架，我們?yōu)槭裁匆池?fù)呢？因?yàn)樗罱K帶給你的是無價(jià)的珍寶——人格的偉大。
也許你們都聽過“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，當(dāng)國(guó)家處于危難，當(dāng)社會(huì)向我們發(fā)出呼喚的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出我們的錢物、我們的熱血，甚至我們的生命。
今天在這里談到責(zé)任心，我想在當(dāng)今的社會(huì)，特別是在我們這一代人的身上，有責(zé)任心的人應(yīng)該可以說是屈指可數(shù)了吧。那什么是責(zé)任心呢？
責(zé)任心就是對(duì)事情能敢于負(fù)責(zé)、主動(dòng)負(fù)責(zé)，是一種舍已為人的態(tài)度。我們的祖國(guó)之所以如此強(qiáng)大，奧運(yùn)會(huì)之所以能在我們國(guó)家舉行，是因?yàn)橛薪艹龅挠胸?zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)人在引領(lǐng)著我們的國(guó)家，引領(lǐng)著我們的人民。
提到青春，很少會(huì)有人把它和責(zé)任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責(zé)任卻冰冷堅(jiān)硬；青春是神采飛揚(yáng)，責(zé)任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責(zé)任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責(zé)任就這樣糾纏、斗爭(zhēng)，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。
我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責(zé)”，可是又有多少人愿意承擔(dān)起這匹夫責(zé)任呢！包頭空難，激起了一個(gè)律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標(biāo)準(zhǔn)。改革開放后，中國(guó)社會(huì)有許多標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)嚴(yán)重違背了法律顯失公平的基本準(zhǔn)則?？墒歉鞑块T之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門規(guī)章，來推卸責(zé)任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會(huì)有了基本公平的標(biāo)準(zhǔn)。
歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來了許多快樂，也帶來了許多讓人無法釋懷的煩惱，而我也感覺自己是在一天天的老去，因?yàn)榭雌饋碓S多往事都變得越來越遙遠(yuǎn)，背負(fù)的東西也越來越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來，不再是青春時(shí)代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個(gè)世紀(jì)已經(jīng)是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】四
讓步與不讓步之間有很多區(qū)別?！白尅笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。讓步之間，讓處了文明，讓出了親情，讓出了風(fēng)度，讓出了明智，讓出了誠(chéng)信，讓出了和諧。如果我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)讓步，那么這個(gè)世界將會(huì)更加文明和諧。有時(shí)候該讓就讓，這樣不但不會(huì)使我們有所損失，反而會(huì)擴(kuò)大我們的胸襟，何樂而不為？
“退一步海闊天空”。這句話大家都不陌生，可是我們真的懂得它的含義么？或許你回很不屑的說：“不就是忍讓么？不就是讓步么？誰不知道啊！”是的，這句話誰都知道，可你真的能夠做到嗎?我想，只要你是真心實(shí)意的，那就會(huì)做到?；蛟S許多人并不是沒有經(jīng)歷過而不是沒有放在心上！我呢，雖然讓步?jīng)]有地帶什么好處。但是，讓步之后的海闊天空，真的是一種極美好的感覺。
我記得有一次，我和我的同桌，也是好朋友因?yàn)橐坏李}而發(fā)生分歧，我說：“你這種做法是錯(cuò)誤的，我的才是對(duì)的?！彼瘩g：“你的才是錯(cuò)的，我的是對(duì)的。”可正確答案只有一個(gè)??！而我們都不愿是自己的答案錯(cuò)。就這樣誰也不肯讓步，都不肯退一步。其實(shí)這道題是蠻好做的，并不是很難?？删褪且?yàn)槲覀兊臓?zhēng)吵，我們最終也沒有做出來。我和他的答案都是錯(cuò)誤的?！俺吵吵?，吵處這樣的結(jié)果。倒不如我放棄這個(gè)答案，去和他探討他的答案，這樣我們就會(huì)做的到底是哪一步出錯(cuò)，就會(huì)改正?！蔽蚁?。幾天之后，老師又布置了作業(yè)。同意的，我們又想到不同的答案。但是這次，我放棄我的答案，我尊重他的選擇。經(jīng)過兩個(gè)人的仔細(xì)思考。這道題終于解出正確的答案。解出來之后，心里喜滋滋的，特別高興。正是這一次的經(jīng)歷，讓我真正明白了“退一步海闊天空”這句話的真正含義。
當(dāng)然，我說的讓步不是什么時(shí)候都能讓的。如果你這樣想的話，那你就錯(cuò)了。在看到那些非正義的事情發(fā)生，不如看見小偷偷東西，在馬路上看見攔路搶劫的人。不是應(yīng)該讓步。我們要勇敢地和他們作斗爭(zhēng)。打110.或其它方法報(bào)案。如果我們讓步了，那這個(gè)世界將會(huì)混亂不堪。所以，我說的讓步或退一步，是基于慎密的思考之后。確定你的讓步是正義的和合理的才是正確的。
其實(shí)仔細(xì)想想，很多東西不一定要我們像以前的我一樣為了一點(diǎn)分歧而吵個(gè)不停，如果你選擇讓步，退一步，不去和他較真。我相信你看到的一定是一片寬廣明亮的天空。
生活需要讓步，社會(huì)需要讓步。讓我們學(xué)會(huì)讓步。把這個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)變成一片海闊天空，讓我們的社會(huì)更加美好，更加文明，和諧。
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】五
優(yōu)秀的應(yīng)試作文，要開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人，引人入勝。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開頭文段的末句。論點(diǎn)的表述最好警句化。話題材料可引也可不引用。
一、精彩開頭的技巧 (前邊我們訓(xùn)練了引用開頭、形象開頭、排比開頭等技巧，這里綜合一下)
1.比喻入題，直接扣題 。
“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)?！薄短炱胶推呦仪佟方庹f：將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
2.擬人入題，激發(fā)想像 。
“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。” 《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》)解說：文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。
3.設(shè)問入題，啟人深思 。
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?”《勿以好惡論斷之》)解說：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。
4.排比入題，先聲奪人 。
“你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎?你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?你會(huì)鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎?——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！?《心中的天平》)解說：優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎?
5.抒情議論入題，入情入理 。
“ 常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。”(高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》)解說：這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。
6名言警句入題，彰顯底蘊(yùn) 。
“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，有了‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。(《怎一個(gè)“情”字了得》解說：文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。
7.對(duì)比入題，表明立場(chǎng) 。
“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”(《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》)解說：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。
8.假設(shè)情景入題，埋下伏筆 。
“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦?如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦?”《不要和陌生人說話》)解說：是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k?是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過來?假如其他類似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。
9.品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì) 。
ApEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？粗遣煌w色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎?我看是感情在作祟吧!”(《我愛唐裝》解說：直接以ApEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來緊扣話題，通過品評(píng)時(shí)事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。
從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。
所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。
抽煙室?后來很有一陣子，同學(xué)一見我就說：。學(xué)習(xí)議論散文的開頭技巧我和翔拿到了大學(xué)錄取通知書，我們忐忑的站在了我家房前，我們決定要把我們?cè)谝黄鸬氖虑楦嬖V媽媽。蒼白的小臉在這清明的月光下愈加沒有血色!單雄信被殺時(shí)，不就是徐茂公的主要原因。夢(mèng)中，書本變成了螢火蟲，書中，那一行行的詩句也化作翩翩起舞的螢火蟲，。
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】六
學(xué)習(xí)與思考，是一個(gè)認(rèn)知過程。如同呼吸，吃飯，睡覺一樣，一個(gè)人從問世開始，便進(jìn)入認(rèn)知客觀世界的環(huán)境了。只不過，在嬰幼時(shí)期，對(duì)外界事物的感覺與認(rèn)知，是朦朧的，還不能儲(chǔ)存在記憶里。隨著年月的推移，對(duì)所接觸的事物逐漸加深印象，對(duì)外界的認(rèn)知有所發(fā)展，判別能力大大提高，在大腦里儲(chǔ)存了豐富的記憶，開始認(rèn)知世界了。
進(jìn)入學(xué)校以后，在老師的指導(dǎo)下，便真正進(jìn)入學(xué)習(xí)生活了。這一長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)階段里，主要學(xué)習(xí)的是書本知識(shí)，也有一些技能的學(xué)習(xí)與鍛煉。它們?yōu)橐粋€(gè)人走上社會(huì)，奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是在走出學(xué)校，踏上更廣闊的社會(huì)才開始的。紛繁復(fù)雜的社會(huì)，才是鑄造人的大熔爐。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀況，在他那篇有名的《勸學(xué)》一文里，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的.同時(shí)，更提出了學(xué)習(xí)要恒與專的問題?！膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！边@強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要有恒?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。這強(qiáng)調(diào)的是專一。一個(gè)人，在社會(huì)上要有所造詣，離開恒心和專一是決不能達(dá)到目的的。當(dāng)然，不能機(jī)械地理解專一。所謂專，是指自己要把握某一方面為重點(diǎn)，為核心，不是要你抓住一點(diǎn)，不及其余。在你把握重點(diǎn)同時(shí)，必須廣泛涉獵自然的、社會(huì)的等各方面知識(shí)。這樣有專有博，才不至于褊狹和無向。
對(duì)一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)是非常重要的環(huán)節(jié)，但對(duì)于你所學(xué)的東西，尤其重要的是，應(yīng)當(dāng)動(dòng)腦筋去思考，不能偏聽偏信，人云亦云。比如對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)，你只看過一兩篇有關(guān)文章，便以為他們說的正確無誤。這樣，你將會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，失之偏頗。唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。這就是說，學(xué)習(xí)要勤奮不輟，不能由玩樂而荒廢；道德修養(yǎng)，觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，要在反思中不斷加強(qiáng)完善，不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的弟子談?wù)撝姓f過：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆”。其意思是，學(xué)了要認(rèn)真思考。否則，就迷糊不清，易受欺騙。如果光是空想，不去學(xué)習(xí)，那就會(huì)惰怠，更危險(xiǎn)了。這兩位古代先賢，都能諄諄教導(dǎo)后人，如何把學(xué)習(xí)與思考完美地統(tǒng)一起來。
最近，偶爾在報(bào)紙上看到一篇談?wù)摽鬃拥奈恼?。作者全文肯定孔子是一位了不起的老師，稱之為“至圣先師”。這樣評(píng)論介紹，未免是誤導(dǎo)，嚴(yán)重地違反了歷史唯物主義的辯證觀點(diǎn)，結(jié)果既害人，亦害己。如果我們不去客觀公正地評(píng)論一下，將會(huì)造成很大誤解。
是的，孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想，他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，是值得肯定的。但歷史地唯物地去看，他是站在貴族統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，去灌輸他的教育思想的?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，是他的基本教育核心，竭力維護(hù)封建倫理，君臣制度，是他的根本教學(xué)宗旨。而他對(duì)勞動(dòng)人民，廣大婦女，無論在感情上，還是在立場(chǎng)上，都是存在著一定的距離的，甚至是錯(cuò)誤的。這些，我們都必須了解，不能有意無意地避而不談，否則，我們就犯很大的錯(cuò)誤，貽害無窮。
在此，我們不妨把孔子和他的學(xué)生談話錄《論語》中的原文來證明一下：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)’。請(qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”文中的樊須，就是樊遲，是他的學(xué)生。向他請(qǐng)教種莊稼，栽蔬菜的方法，他說不會(huì)也就罷了?？墒?，待樊遲走了，他卻在背后向其他學(xué)生說樊遲是小人。當(dāng)然，這里的小人，和文中的“上”是相對(duì)立的。所謂上，就是指封建君王及其為官者；所謂小人，就是指老農(nóng)、老圃等勞動(dòng)人民。這簡(jiǎn)短的幾句話，不是很明白地告訴人們，他的立場(chǎng)和教學(xué)理念嗎？再看，仍然是論語中的話：“子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨’”。這里意思是：世上只有婦人和不懂道理的勞動(dòng)者難以教養(yǎng)?？拷麄?，就會(huì)有不文明的表現(xiàn)，遠(yuǎn)離他們，便會(huì)怨恨你。這不也在明顯地告訴人們，孔的思想觀點(diǎn)和立場(chǎng)嗎？
用不著再去抄章摘句了，從上面我們已完全可以看出孔子的階級(jí)局限了。因此，作為社會(huì)主義社會(huì)的無產(chǎn)階級(jí)教育者，決不能模糊階級(jí)立場(chǎng)去傳道，授業(yè)，解或。否則，不是無知，就是有意抹殺階級(jí)觀點(diǎn)去談事論人。我國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)，特別是漢代及其以后，歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去統(tǒng)治人民，孔丘的至圣先師的桂冠，也就越戴越高。今天，我們決不能麻痹上當(dāng)。我們一定要既會(huì)學(xué)習(xí)，也會(huì)思考，遵循歷史唯物主義觀點(diǎn)，批判地繼承，吸取其精華，揚(yáng)棄其糟粕。至于目前世界上各地興辦的孔子學(xué)院，作為東西方文化交流，未嘗不是一件好事。但無產(chǎn)階級(jí)教育工作者，革命的人生觀和世界觀決不能丟，決不能盲目地人云亦云。
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】七
我國(guó)著名政治家曾經(jīng)說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！敝t虛就是有自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)人只有謙虛，才會(huì)讓別人尊重。 相傳我國(guó)著名詩人白居易，每當(dāng)做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復(fù)修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。 像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲奈膶W(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人所稱頌。 相對(duì)而言，驕傲不僅使人落后，還會(huì)招致不良后果。
比如自滿亡國(guó)的'故事 ： 五代時(shí)，晉王用帶著對(duì)梁、燕、契丹的遺恨而死。李存勖不忘父親的遺志，出征時(shí)將3支箭裝入錦囊，凱旋后則祭祀在祖廟，以此激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)。在此強(qiáng)大的推動(dòng)力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又?jǐn)∑醯?，無往不勝?！耙鈿庵?，可謂壯哉!” 可是當(dāng)后來天下已定，大功告成時(shí)，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國(guó)運(yùn)日衰，三五年后就禍端驟起，自己也被亂箭射死。 這個(gè)故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會(huì)禍端驟起，不利于己。 綜上所述，“謙受益，滿招損?！敝t虛使人取得成就，贏得別人的稱頌，而驕傲卻令人不思進(jìn)取，招致不良的后果。這充分說明，虛心是取得成就的第一步。 但謙虛并不等于謙卑，也不等于虛偽。在榮譽(yù)面前，謙虛是一種美德。
為了贏得謙虛的名聲而“謙虛”，就是虛偽;為了討好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑的謙虛，也不需要虛偽的謙虛，只需要真實(shí)的謙虛。 “滿招損，謙受益?！弊屛覀凁B(yǎng)成謙虛的美德，做一個(gè)高尚的人吧!
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】八
山，自是一種巍峨，因?yàn)閳?jiān)守自己的一方領(lǐng)土;
天空，自是一種廣闊，因?yàn)閳?jiān)守自己的一片純凈;
鷹，自是一種雄威，因?yàn)閳?jiān)守飛行道路的筆直。
堅(jiān)守，堅(jiān)決守衛(wèi)。
堅(jiān)，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定不移。是在逆境中自然希望的信念，是在困難面前從容鎮(zhèn)定的心態(tài)，是在失敗時(shí)高高揚(yáng)起的頭顱?？v然面前是汪洋大海，狂風(fēng)巨浪，揚(yáng)帆的小舟仍能站在風(fēng)口浪尖，緊握住日月旋轉(zhuǎn)。這，是一份自信，一種執(zhí)著。
守，守護(hù)，守候。是對(duì)自己鐘愛不渝的決心，是對(duì)正確觀念堅(jiān)定的信心，是對(duì)漫天塵土毫不畏懼的行道樹。即使面臨地動(dòng)山搖，天昏地暗，孤獨(dú)的守望者如舊佇立在那一片寬闊無垠的麥田里，守著心靈的純真。這，是一份成熟，一種正直。
堅(jiān)守者你的位置，腳下就有一片堅(jiān)實(shí)的土地。向日葵堅(jiān)守著太陽，它便有了屬于自己的一米陽光;星星堅(jiān)守著月亮，它就有了獨(dú)自的燦爛星空;白云堅(jiān)守著藍(lán)天，它擁有了醉人的如詩晚霞。
堅(jiān)守如層層海浪，不斷地洗滌人們的心。大浪淘沙，歷史的人物隨海上來往的船帆離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，但一顆顆堅(jiān)守的明珠，在黃土的磨礪下，照亮每一個(gè)迷途的心。
在渾濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守“山高月小，水落石出”的境界，被貶之時(shí)，保持樂觀豁達(dá)的胸襟，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！币詮娜葑栽凇h逸灑脫挑戰(zhàn)惡劣的仕途，用逍遙自得、坦蕩閑靜向命運(yùn)吶喊。這就是一代大文豪——蘇軾。他在挫折中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中樂觀。
在混亂的政治中堅(jiān)守心中的圣地——桃花源，在官場(chǎng)失意時(shí)仍能堅(jiān)守心中對(duì)自然的熱愛，“羈鳥戀舊林，池魚羨故淵?！彼缫还汕迦?，在世俗的濁流中堅(jiān)守自己的一片圣潔。悠悠南山，秋菊環(huán)繞，五柳先生以淡泊寧靜的心冷觀世事，用舒適閑靜的心懷擁抱田園。
但一味地堅(jiān)守只能固步自封，最終將會(huì)成為斷流的死水，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，使我少年中國(guó)遭受帝國(guó)的蹂躪。無知山谷的守舊老人盲目排外，隨著谷民前進(jìn)的車輪，他們被智慧輾得粉碎。
所謂“智者樂水，仁者樂山”，水因?yàn)樽非蠖`動(dòng)，山因?yàn)閳?jiān)守而執(zhí)著沉穩(wěn)。一追一守，才使山川秀麗，才有錦繡山河的壯畫景。
關(guān)于堅(jiān)守的議論文【范文9篇】九
議論文指導(dǎo)：關(guān)系型議論文如何編寫論點(diǎn)
1.關(guān)系式作文話題、命題或材料作文論題的表現(xiàn)形式。
常見的關(guān)系有并列、對(duì)立、從屬、因果和層進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辨證的、矛盾的關(guān)系。
(1)從近幾年的高考作文題來看，關(guān)系式話題題面形式基本有三種：
Ⅰ、考題明確給出話題，并且這個(gè)話題是一個(gè)并列式短語。
如2005年全國(guó)高考卷二作文題“位置與價(jià)值”， 2005年江蘇高考作文題“鳳頭、豬肚、豹尾”等。2007年海南高考話題作文“論科學(xué)家的創(chuàng)新與創(chuàng)造”，2007年四川高考話題作文“一步與一生”。
Ⅱ、明確給出話題，但話題不是用并列短語，而是用表關(guān)系式的詞語組成。
如2005年遼寧高考作文題“今年花勝去年紅”。2005年山東省高考作文題“雙贏的智慧” 等。
Ⅲ、沒有明確給出話題，但從所給的材料中仍然可以歸納出關(guān)系式的話題。
如從福建省高考作文題所提供的兩個(gè)圖形及其提示文字中，我們可以歸納出“星形和圓形”的話題。從湖北省高考作文所給的材料中，我們可以歸納出“出與入”的話題。從2007寧夏高考作文所給的材料中可以歸納出“創(chuàng)造是需要一定的機(jī)遇和執(zhí)著”的話題。
話題作文是自2003年至2007年各省高考作文的主流題型。2004年全國(guó)各地共有15份高考卷，其中有10份試卷的作文話題是關(guān)系式的。2005年全國(guó)各地共有17份高考卷，其中有9份試卷的作文是關(guān)系式話題。
(2)從材料作文或者新材料作文的材料中可以歸納出關(guān)系式論題的。
例如從2008年全國(guó)2卷新材料作文《海龜和老鷹》的材料中，可以歸納出“動(dòng)機(jī)與結(jié)果”的論題。
(3)用并列短語作命題或半命題議論性文章題目的，或者用表示關(guān)系的詞語組成命題或半命題議論性文章題目的。
用并列短語作命題議論文或議論性散文的題目的也有很多，如“天才與勤奮”、“理想與現(xiàn)實(shí)”等，用并列短語來作半命題議論文或議論性散文的題目也有很多，如“平凡與 ”(填空線上可以填上“偉大”“平庸”“不平凡”)、“ 與創(chuàng)新”(填空線上可以填上“求實(shí)”“繼承”“改革”)。
運(yùn)用表示關(guān)系的詞語組成命題或半命題議論文或議論性散文題目的也有很多，例如“事實(shí)勝于雄辯”、“人民的利益高于一切”、“要讀書 樂讀書”(要求在填空線上填上適合的動(dòng)詞。如可以填上“不如”、“就能夠”)。
此類話題或者文題的寫作難度較大，所以我們專題介紹此類話題或文題的編寫方法。
2.關(guān)系式話題或文題編寫論點(diǎn)的一般方法。
(1)相輔相成式(對(duì)立統(tǒng)一式)的論點(diǎn)。
話題中或題目中兩個(gè)概念相互矛盾，相互依存。先弄清兩個(gè)概念之間的關(guān)系：
Ⅰ.矛盾的主要方面是什么，它如何決定次要矛盾;
Ⅱ.矛盾的次要方面是什么，它如何反作用于主要矛盾。
而后編寫論點(diǎn)。編寫方法舉例：
①最簡(jiǎn)單的寫法：正反對(duì)比法。
中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待二者關(guān)系。
分論點(diǎn)一：正確對(duì)待二者關(guān)系，就能取得什么效果。
分論點(diǎn)二：如果不能正確對(duì)待二者關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生什么后果。
例：
話題：說話與交際
例：
中心論點(diǎn)：說話的好壞往往影響到交際的成敗，只有說好話，才能處理好人際關(guān)系，辦好事情。
分論點(diǎn)：
Ⅰ、好言似蜜，沁人心扉，美化人情關(guān)系。
Ⅱ、惡語如刀，剜人心肉，割斷你我情義。
——正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。
②并列式或?qū)舆M(jìn)式的分論點(diǎn)。
例：
中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待二者關(guān)系。
分論點(diǎn)一：從一個(gè)方面闡明如何正確對(duì)待二者關(guān)系。
分論點(diǎn)二：從另一方面闡明如何正確對(duì)待二者個(gè)系。
兩個(gè)分論點(diǎn)呈并列或?qū)舆M(jìn)(承接或遞進(jìn))關(guān)系。
例：
中心論點(diǎn)：說話往往事關(guān)人際、國(guó)際大事成敗，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)說好話。
分論點(diǎn)：
Ⅰ、好話是利國(guó)利民的良方。對(duì)上級(jí)，動(dòng)以情感、借事喻理的諫言，是一種好話。
Ⅱ、好話是射向敵人的利箭。對(duì)敵人，曉以利害、有備無畏的言語，是一種好話。
——分論點(diǎn)為并列式。
例：
中心論點(diǎn)：
說話事關(guān)交際成敗，要學(xué)好話，必先學(xué)做人。
分論點(diǎn)：
Ⅰ、要說好話，先學(xué)做好人。
Ⅱ、要學(xué)好話，必學(xué)做智者。
——分論點(diǎn)為層進(jìn)式，按照時(shí)間先后排序。
這種寫法每段都是議論如何處理矛盾雙方面的關(guān)系問題。這樣，就化難為易。使關(guān)系式話題或論題的論點(diǎn)編寫法與一般的話題或論題論點(diǎn)編寫法一樣了。
還有一種寫法是每個(gè)分論點(diǎn)側(cè)重寫矛盾的一個(gè)方面的作用及其影響。
例：
中心論點(diǎn)：議論二者關(guān)系，提出我們應(yīng)該怎么辦的主張。
分論點(diǎn)一：議論矛盾主要方面的決定性影響、主導(dǎo)作用或者如何正確對(duì)待。
分論點(diǎn)二：議論矛盾次要方面的對(duì)主要方面的影響、反作用或者如何正確對(duì)待。
友情提示：此類話題的兩個(gè)概念間的關(guān)系即矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系。寫作前可用這理論去分析具體問題，得出具體結(jié)論,將具體結(jié)論作為論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并用事例證明這一結(jié)論。但切忌在文章中搬用過多抽象的政治理論。否則會(huì)使文章枯燥無味，甚至因說不清理論而產(chǎn)生失誤。
例：
文題：張揚(yáng)個(gè)性與團(tuán)隊(duì)精神
中心論點(diǎn)：
我們必須在發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神的前提下，充分張揚(yáng)個(gè)性，使我們的團(tuán)隊(duì)因更富特色而充滿生機(jī)。
分論點(diǎn)：
1.孤雁難以獨(dú)存，人沒有團(tuán)隊(duì)精神就難以立足于社會(huì)。
2. 一花難以扮春。團(tuán)隊(duì)沒有目標(biāo)統(tǒng)一而富有個(gè)性的成員，則毫無生氣。
說明：發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神為問題的主要方面，所以在“2”中加上“目標(biāo)統(tǒng)一”四個(gè)字。
(2)對(duì)比選擇式關(guān)系。
①不兼容的選擇關(guān)系。
即兩種事物不能同時(shí)選擇，二者只能選擇其一的論點(diǎn)。
例：
文題：張與弛
中心論點(diǎn)：
只有張弛有道，才能作好工作，讀好書。
分論點(diǎn)：
1.箭若在弦，只有張弓，才能飛矢中的。人在工作和學(xué)習(xí)之中，只有全力以赴，緊張運(yùn)作和學(xué)習(xí)思考，才有成效。
2.箭若離弦，便要弛弓，以再?gòu)埞涞摹Ｈ嗽诠ぷ鲗W(xué)習(xí)之后，就要放松精神，享受生活，以便更好地投入學(xué)習(xí)與工作。
——不同條件下只能作不同選擇，但對(duì)兩種情況仍有所側(cè)重。此類題目還有：“進(jìn)取與放棄” “知足與不知足”等。
②兼容的選擇式關(guān)系。
即兩種選擇可以同時(shí)并存。
例：
話題：星形和圓形
中心論點(diǎn)：
我們既要學(xué)做圓，遵守社會(huì)規(guī)范;又要學(xué)做星，閃耀獨(dú)特光芒。
分論點(diǎn)：
1.沒有規(guī)矩，無以形成方圓;我們必須尊重客觀規(guī)律，遵守社會(huì)規(guī)范。
2.沒有星星，無以點(diǎn)綴夜幕;我們必須閃耀獨(dú)特光芒，裝點(diǎn)歷史的天空。
(3)對(duì)比取舍式的選擇。
即在比較兩事物是非優(yōu)劣后，舍棄錯(cuò)誤或不良的，選擇正確和優(yōu)秀的。
例：
題目：守舊與創(chuàng)新
中心論點(diǎn)：
創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我們要反對(duì)守舊，提倡創(chuàng)新。
分論點(diǎn)：
1.逆水行舟，不進(jìn)則退;守舊只留戀往昔，落后倒退。
2.沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā);創(chuàng)新是揚(yáng)棄過去。激流勇進(jìn)。
(4)因果承接式。
例：
題目：《我憂我思》(2007年福建省檢語文卷命題作文)
中心論點(diǎn)：我憂故我思，我思故我在。
分論點(diǎn)：
1. 憂而不思則惘，惘而不思則亡，我憂故我必思。
2.憂而深思則明，明而行之則興，我憂故我必思。
——以上用正反對(duì)比式的分論點(diǎn)論證“我憂”與“我思”的因果關(guān)系。
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