總結(jié)是對(duì)過去的一個(gè)總結(jié)和歸納,是我們自我成長(zhǎng)的一個(gè)必要步驟。準(zhǔn)備一篇精彩的演講稿的技巧有哪些?真正的幸福源于內(nèi)心的滿足和對(duì)自己的肯定,我們應(yīng)該找到屬于自己的幸福之路。
讀書心得的筆記篇一
初識(shí)孔子,是在初中。一篇《論語(yǔ)十則》在把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向之余,又使我對(duì)孔子佩服得五體投地??鬃硬粌H精通音樂、禮節(jié)、書寫、計(jì)算、射箭、駕車等各種技能,更有“三千弟子,七十二賢人”等佳話。于是,我下定決心,讀完了整本《論語(yǔ)》。
孔子學(xué)識(shí)淵博。一本《論語(yǔ)》,就涉及哲學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)等多種領(lǐng)域。而過去所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的說法,更是形象地說明了孔子的德才兼?zhèn)洹?/p>
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讀書心得的筆記篇二
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
縱觀論語(yǔ),其實(shí)孔子本人的言論不多,大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià),整個(gè)論語(yǔ)分為二十章,看似一個(gè)松散的論集,然而整個(gè)論語(yǔ)又通過對(duì)孔子思想的論述,緊密的形成了一個(gè)整體。
縱觀孔子一生,他的政治是失敗的,然而他的教育是成功的,他的門下既有“不遷怒,不貳過”的顏淵,又有急公好義的子路,既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千,賢人七十二,四科十哲”,作為萬(wàn)世師表,通過他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
“有教無類”——在孔門三千弟子中,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子),有商人弟子(如子貢),然而大多數(shù)出生貧賤,特別是在四科十哲中的`,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等??梢哉f就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o類這樣一個(gè)教育思想,打破了教育的等級(jí)界限,使教育擴(kuò)及于廣大平民,擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
“因材施教”——孔子根據(jù)學(xué)生不同的性格、能力進(jìn)行教學(xué),如“柴也是愚,參也魯,師也辟,由也喻”。諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”(《雍也》),“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”(《先進(jìn)》)。正是由于孔子實(shí)行因材施教,適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),使其各盡其才,培養(yǎng)出一批有專長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)用人才。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能照本宣科,要注重每個(gè)孩子的不同性格與能力。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一,體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值??鬃拥膶W(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)代,我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí),現(xiàn)今世上的各類譯注,讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙,努力汲取最多的知識(shí)。
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讀書心得的筆記篇三
孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家。他的儒家思想,傳承了五千年,為中華第一大家?!墩撜Z(yǔ)》這本書是孔子一生智慧的結(jié)晶,里面蘊(yùn)含了許多道理,讓人受益終生?。∽x了《論語(yǔ)》,讓我感觸最深的是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。
孔子認(rèn)為,要學(xué)習(xí),首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng),子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是:年輕的人,在父母身邊要孝順父母,離開家要敬重兄長(zhǎng),言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信,博愛眾人,親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了,在學(xué)文化知識(shí),這樣才是對(duì)社會(huì)有用的人。
其次,我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自來遠(yuǎn)方,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思是:“學(xué)了知識(shí)能反復(fù)的溫習(xí)它,不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來,不也是件快樂的事嗎?別人不理解我,我并不怨恨,不也是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識(shí),要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固,這樣才能”溫故而知新,可以為師矣“。
再次,應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰:”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!斑@句話的意思是:”只學(xué)而不思考,就會(huì)受蒙蔽而無收獲;只思考不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而無所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合,才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。
最后,應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)坦白。子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”
這句話的意思是:“由呀,我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了,不懂就是不懂,這才是真正的明智呀!”
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讀書心得的筆記篇四
讀書心得筆記要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的讀書心得筆記樣本能讓你事半功倍,下面分享【讀書心得筆記優(yōu)秀3篇】,供你選擇借鑒。
《季羨林談人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對(duì)人生起伏的回憶,也有寫景抒情的美文。包含了對(duì)恩師,同事的評(píng)價(jià),對(duì)生命生活的理解。文字平實(shí)而不華麗,反映了作者本身對(duì)待人生的態(tài)度。
書中描寫了自己貧苦的幼年,在日本殖民時(shí)期的生活,在清華求學(xué)以及教書并在德國(guó)留學(xué)十年的經(jīng)歷,以及后來的中的牛棚中的絕望和后來的榮耀。作者本身就是一部中國(guó)二十世紀(jì)的歷史,從_十年的生活經(jīng)歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過大起大落,但是作者能夠從容的面對(duì)過去的一切以及現(xiàn)在的榮譽(yù)和將來的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之,當(dāng)然也有對(duì)自己的母親的遺憾和在德國(guó)的愛情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物,但是從文中表現(xiàn)的非常的謙虛,而且非常的敬業(yè),雖然是高齡,任然努力為后人留下一些知識(shí)。
整本書讀完,發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落,但是在任何時(shí)刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績(jī),離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課,影響了他的一生,在德國(guó)期間因?yàn)槎?zhàn)自己無法回國(guó),但是正是這段時(shí)間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性,誰(shuí)知道喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法,后來蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性,但是也有其必然性。無論如何,努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)面對(duì)積極深入”,任何時(shí)候都需要保持這種心態(tài)。
也許真的是“書非借不能讀”,盡管久仰季羨林大名,盡管《季羨林談人生》就放在案頭,我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中,聞年過耄耋的季老說,請(qǐng)摘去他頭上的國(guó)學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來,至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”(同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會(huì)時(shí)語(yǔ)),更是讓我等常寫時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。
帶著這種矛盾的心情,為了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵,一篇一篇地細(xì)讀起來。
前三篇直接談人生,季老開宗明意,首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景,卻又“謙虛”:望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開頭很吸引人,一代宗師,著作等身,國(guó)家總理幾度探望,執(zhí)手相慶;北大不避炒作之嫌,甚至特設(shè)“季羨林研究所”。活到這種境地,還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”,真讓我等倍感慚愧。
《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼?,大都是“主義”一統(tǒng),“口號(hào)”滿篇,而季老先生用非常樸實(shí)的話語(yǔ)談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱,語(yǔ)言樸實(shí)無華,但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài),明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出,漸覺啟迪之意非同尋常。
《愛的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說,這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語(yǔ)言,記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。以下是本站小編為大家精心整理的《愛的教育》讀書筆記1500字,歡迎大家閱讀,供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
《愛的教育》的作者亞米契斯,是意大利著名作家。《愛的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說,這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語(yǔ)言,記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡(jiǎn)單,風(fēng)格樸素,感情濃烈,展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面,是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上三年級(jí)的學(xué)生,出生在一個(gè)衣食無憂的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力,待人誠(chéng)摯友善,安利柯的父親是位工程師,家里的條件也算是小康,他的父母都是樂善好施的人,常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對(duì)貧窮母子,沒想到他們正是安利柯的同學(xué)克洛西和他的母親。
安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué)。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子,當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來的人時(shí),為了不傷同學(xué)的自尊心,他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候,代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情,鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆,這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈,面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架,在開明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下,兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄,克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活,但不論怎樣困苦,母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體,面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解,朱利亞忍受了下來,并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下,學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí),父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心,得到了一枚獎(jiǎng)?wù)?,他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟,從此改過自新,成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長(zhǎng)是一位和藹的老人,他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后,校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過的軍隊(duì),向軍旗行禮,教導(dǎo)孩子們要愛國(guó)。
畢業(yè)時(shí),安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長(zhǎng),心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師,給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課。
正如其書名所暗示的,《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛。一個(gè)三年級(jí)學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛,以及對(duì)祖國(guó)的愛,使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致,大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛;小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛,無不包含一個(gè)“愛”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼,雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄,卻總讓人怦然心動(dòng),甚至淚流滿面,提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想,即期望人與人之間的理解和友愛。
《愛的教育》蘊(yùn)含了正確的教育思想,指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”,對(duì)父母的愛、對(duì)教師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到,家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘,因材施教,在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記,亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)中。
本書生動(dòng)細(xì)膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人,本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對(duì)世界和環(huán)境的看法,讓我們通過一個(gè)孩子的眼光去觀察這個(gè)世界,從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。
這個(gè)暑假我們對(duì)《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來臨,日益明顯。在 隨后的校本培訓(xùn)中,有幸聆聽了李家成對(duì)本書的精彩導(dǎo)讀,目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余,信手翻讀,有感于其中的一些描述:新時(shí)期基礎(chǔ)教育觀中強(qiáng)調(diào)重視“生命性”,認(rèn)為身處青少年時(shí)期的孩子,盡管他們擁有生命最寶貴的時(shí)候,卻并不知道這一時(shí)期對(duì)于人生的獨(dú)特重要價(jià)值;盡管擁有各種發(fā)展的可能,卻不知道如何選擇,如何學(xué)習(xí),如何努力。最最懵懂少年期,正是成長(zhǎng)煩惱時(shí)。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時(shí)光,我們依舊看不清,說不明是怎樣度過的。等待著下課,等待著放學(xué),等待著游戲的暑假,在等待中六年只晃了一晃就走遠(yuǎn)了。煩惱著作業(yè),煩惱著考試,煩惱著大人的叱罵,這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時(shí)代,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像那時(shí)老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨 8-9 點(diǎn)鐘的太陽(yáng),世界是屬于你們的”。雖然這激動(dòng)人心的話語(yǔ),曾多少次激發(fā)年少的豪情??蓛H此而已,我相信那時(shí)的世界從來就沒屬于過我們,相反世界老是悖離我們的意愿,不是嗎?曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡,那青春的年齡。只有那年齡說明著我們?cè)?jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候啊!重視“生命性”這樣的話,確實(shí)令我深有感觸,如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通,如果可以表達(dá)出那天真快樂的真實(shí)生命形態(tài),這是幸事!
書中還有這樣的一句話:差異的兩端可能是白癡,也可能是天才!白癡往往很快被識(shí)別,引來更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等,遭到更多的批評(píng)或限制。強(qiáng)求一致,可能扼殺天才。誰(shuí)能知道從事教育一輩子的老師,又有幾人能有幸教到個(gè)把天才,卻常常要背負(fù)扼殺天才的罪名!這是我原來的認(rèn)識(shí),原來我不懂,現(xiàn)在卻明白了,只要我面對(duì)學(xué)生一天,就必須面對(duì)學(xué)生的差異。我們很可能由于對(duì)人的認(rèn)識(shí)的“偏差”,會(huì)固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生,才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量,從他們今天的行為中看到明日的輝煌!
《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話,這樣的思想:尊重學(xué)生,生命的自覺成長(zhǎng)。像是一個(gè)丟失了理想的人,在重新找尋理想,“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說:“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足?!闭Z(yǔ)言中有由衷的深情,洋溢的激情,讓我不止一次嘆服:新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!
培根在他的《讀書論》里說過讀書有三個(gè)作用:怡情、搏采、長(zhǎng)才。即讀書可以陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野。即使難讀如專業(yè)、理論書籍,我仍感激他拓展了我的視野,豐富了我的心靈,糾正了我的偏見。書籍沉默不言 , 他等待著人們的開啟。
盡管如此,我仍然要毫不隱晦地說,讀自己愛讀的書,哪怕只是一瞬間也能讓你感到生活的意義。因?yàn)楹闷?,想要了解某個(gè)人,而去看有關(guān)他的書,或他寫的書。這是我讀書的愛好?!耙簧碓?shī)意千尋瀑,萬(wàn)古人間四月天”,徐志摩懷著無限深情和熱愛稱頌的這一女子 --- 林徽因,一直是我的興趣所在。當(dāng)有一天我把《林徽因傳》納入我的收藏,我的喜悅難以言喻。她外貌的美麗,活潑的言語(yǔ),清新的見識(shí),穿過時(shí)光散發(fā)出耀眼的光芒。她身上交織著清新與深刻,熱情與憂郁,只有風(fēng)華絕代這個(gè)詞能寫盡其風(fēng)情與才華。由于她,建筑學(xué)亦變得生動(dòng),建筑也有了生命,建筑學(xué)家儼然就是藝術(shù)家的代言。書已看過一年,然而對(duì)于這個(gè)人,我喜歡。我也喜歡過一些寫作家,如中國(guó)新銳作家 --- 王小波??上г谒擅H,即悄然消逝。喜歡他書的人,近年來成幾十、幾百倍增加。我衷心希望他的書能地久天長(zhǎng)。
誠(chéng)信、嚴(yán)厲、樸實(shí)、坦誠(chéng) …… 諸多品質(zhì)融于一體,才曰:“君子乎!”這樣的“君子”何處尋覓呢?所以我認(rèn)為孔圣人言之鑿鑿的“君子”,那是個(gè)理想狀態(tài)。就像一種夢(mèng)想,一個(gè)目標(biāo),它是高遠(yuǎn)的。但它是存在的,存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。
“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。培根的話,是要我們能領(lǐng)悟讀書的各種妙處?;蛟S各種書籍的內(nèi)在有許多相通處,兼容并蓄,才可顯示書的魅力,讀書人身上就有博大、精深之氣息。曾經(jīng)有個(gè)人說最會(huì)寫作的,應(yīng)該是數(shù)學(xué)學(xué)得最好的人。我前面提到的王小波就是其人,我記得他是留美的理工科大學(xué)生,期間在農(nóng)村插隊(duì)時(shí),讀完一本厚厚的高等代數(shù),在那樣黑暗的年代。他在鏡子上用藍(lán)色鋼筆演算習(xí)題,把鏡子都寫藍(lán)了。他說那是那么美好的歲月!
讀書心得的筆記篇五
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”
這句話講的是學(xué)與思的關(guān)系。作為理科生的我,對(duì)這兩者之間的關(guān)系還是理解得挺透徹得。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼?,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。本站的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問?!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑际侵缚鬃诱f:“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。”即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想?!暗?,人之本也,本立而道生?!?/p>
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
暑假讀論語(yǔ)有感
在暑假里,我一口氣讀了論語(yǔ)這本書,我覺得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了,而且不是一讀就懂,要你細(xì)細(xì)得去品味,去理解,去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!币馑际牵嚎鬃诱f:“三個(gè)人在一起,其中必定有我的的老師,選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面,努力克制自己。”“子日:‘由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!币馑际牵嚎鬃诱f:“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,這種態(tài)度就是明智的。”“子日:‘我非生而知之者,好古,敏以求之者也?!币馑际牵嚎鬃诱f:“我不是生下來就有知識(shí)的人,而是愛好古代文獻(xiàn),迅速而靈敏的學(xué)習(xí)?!弊尤眨骸疁毓识拢梢詾閹熞??!耙馑际牵嚎鬃诱f:“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí),就可以當(dāng)老師了?!?/p>
子曰:”其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與.“意思是:孔子說”他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了,從來沒有考慮過父母要洗碗,要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候,推推拉拉,不肯去買,從來沒想過父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳,從來沒考慮過父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后,我開始理解父母為了我們,去打工掙錢供我們上學(xué),我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí),以此來報(bào)答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小,爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們,只要我們聽話,爸爸媽媽就會(huì)覺得很安慰的了。
父母的用意,父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛,這種愛是別人感受不到的愛!
《論語(yǔ)》讀后感
暑假里,我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章,是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中,我印象最深的一句話就是“學(xué)而第一”里的“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎”這句話。
在人生的道路上,朋友的力量是不可缺少的。俗話說:“一個(gè)巴掌拍不響?!惫鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此,我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮,所以常常偷鮑叔牙的錢,但鮑叔牙不但不記恨他,反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過去了,管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí),鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲,可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí),樵夫鐘子期竟然能夠聽出“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙十分高興找到了自己的知音,但是鐘子期死后,伯牙再也找不到知己了,便摔掉琴,發(fā)誓不再?gòu)椙???梢娫谝簧杏颜x是多么可貴,多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事:我的好朋友小董來我家玩,一開始我倆還相處挺好的,也合得來,但沒過了幾天,我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗,不可開交。最后,媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛,才能做好每一件事,還告訴我們“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎”。
過了幾天,我的朋友小楊來我家作客,我吸取了教訓(xùn),與小楊開心的度過了一天。在生活中,友誼真是無處不在,只有在經(jīng)歷磨難后,才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》,我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往,我一定要把小主人做的更好。
我對(duì)第六則論語(yǔ)的感言
三人行,必有我?guī)熝伞@則論語(yǔ)給我留下了深刻的印象,雖然這句話出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是智理名言,意義至大。
在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。反省自己,是自覺修養(yǎng)的精神。這樣,無論同行相處的人善于不善,都可以為師。
這則論語(yǔ)還表現(xiàn)出了孔子的兩個(gè)精神:一,擇其善者而從之,見人之善就學(xué),是虛心好學(xué)的精神;二,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒的精神。
這則論語(yǔ)真不愧是孔子所說出的智理名言呀!
今天我讀了第一篇學(xué)而第一,心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理,這句話就是“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
意思是:孔子說:“學(xué)了后,時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué),不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能,卻不抱怨,不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子,就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),我也要感謝這句話,讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次,我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,我心想:上課時(shí)我那么認(rèn)真,這一次考試我一定大獲全勝,我越來越得意,慢慢就放松了對(duì)考試的警惕,一天一天的過去了,直到考試那天,我胸有成竹地走向考場(chǎng),我拿著試卷,就在這一刻,我目瞪口呆,只見那一道道難題擺在面前,我心里一急,連題目都沒看清楚,就毫不猶豫的寫起來,我寫一題錯(cuò)一題,心里好像有一群兔子在跳躍,到了最后我還有幾道題沒寫,頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這句話,我一定會(huì)改正缺點(diǎn)的。
向孔子學(xué)習(xí)
坐在桌前,寫《論語(yǔ)十則》讀后感。拿著《論語(yǔ)》搖晃了半天,也感不出個(gè)頭緒來。恍惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背,飄蕩在春秋戰(zhàn)國(guó)和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年,孔老人家為做官周游列國(guó),歷盡顛簸,費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷,還是不太會(huì)做秀,反正最后沒戲,只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢,收了三千弟子,只是混個(gè)溫飽,最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干,幾片干魚,很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗,有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像?,F(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了,不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好,似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察,他就的教學(xué)宗旨是:只能意會(huì)不能言傳。
“由,會(huì)女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!倍欢?自己去想吧。
“三人行,必有我?guī)熝??!弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣,全靠一個(gè)“悟”字。悟好了,是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干,魚片,“我是老師我怕誰(shuí)?”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息,哭著喊著又是叩頭又是膜拜的,他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿,不信啊?你說他書教的好,讓他拿特級(jí)教師證出來看看!
教書不怎么樣吧,說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天,總算說了句有意思的話“逝者如斯夫,不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點(diǎn)種上,秋后就得餓肚子了。”
從戰(zhàn)國(guó)回來,也不敢把自己的感想寫到作文本上,那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則,端端正正的寫上:要抓緊分分秒秒時(shí)間,刻苦努力,向孔子學(xué)習(xí)。
學(xué)什么?……忘了。
讀書心得的筆記篇六
《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的'生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》。
大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。??理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識(shí),無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
讀書心得的筆記篇七
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔老夫子的經(jīng)典傳世之作―《論語(yǔ)》,這部包羅萬(wàn)象,詮釋了孔曰成仁,孟曰取義經(jīng)典作品,令人無一不回味無窮,否則,何以留芳千古,為世人所稱道呢?《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典,是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物――孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來,真正的講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
《論語(yǔ)》講學(xué):《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情,不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,蠻不講理,一無是處,那么,這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用――襯托紅花?!墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),人要學(xué)習(xí)。
首先要有興趣,再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?,最后,需要的就是持之以恒的?dòng)力?!墩撜Z(yǔ)》講孝:孝道,在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,而在這部著作之中,也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,人不孝則非正人君子,此類人鮮矣,《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,正因如此,后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位?!墩撜Z(yǔ)》講政:政治,自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語(yǔ)中對(duì)待政治,主講一個(gè)子――仁。
對(duì)于政治來講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道,實(shí)是一件痛苦之事。
論語(yǔ),作為我們?nèi)A夏民族不可磨滅的傳統(tǒng)著作,雖然在某些方面還存在著一些不足,但是,我們的大部分習(xí)慣已經(jīng)在儒家思想的驅(qū)動(dòng)下變得儒化,中國(guó)人心中孝為先,正是因?yàn)榍Ч乓詠砣寮宜枷氲闹鲗?dǎo),與《論語(yǔ)》在我們祖宗身上留下的習(xí)慣一直傳承下來?!墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一,其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,可為宗矣。
《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無一不亦包攬群書,通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友:人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵(lì)自己向上的方法,《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍。
《論語(yǔ)》講禮:對(duì)中國(guó)人來說,理解是十分重要的,《論語(yǔ)》中講禮,不必過分的拘泥,但又不可不遵,這就是《論語(yǔ)》對(duì)待里的態(tài)度,實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對(duì)待理解的態(tài)度,可以為后人所遵循,流轉(zhuǎn)百世。
儒家思想的核心――中庸之道,這就是世界上最強(qiáng)大的理論中庸。說他世界最強(qiáng)毫不過分,因?yàn)槭澜缟戏彩嵌家v究一個(gè)尺度,而儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了,對(duì)于它,世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證,也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,被世人所稱道,《論語(yǔ)》不朽!
讀書心得的筆記篇八
我們這學(xué)期課文有《晏子使楚》這一課。
文中晏子是齊國(guó)的大夫,去訪問楚國(guó)時(shí),楚王仗著自己國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,百般侮辱晏子。比如在城門旁開了個(gè)五尺來高的洞;說他們國(guó)家沒有人了,為什么派他來;說齊國(guó)人沒出息。但是晏子卻用機(jī)智巧妙的語(yǔ)言回敬楚王。從這以后楚王不敢不尊重晏子了。
這篇課文無處表現(xiàn)出語(yǔ)言的魅力,讓我們時(shí)刻感受語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。但是我有時(shí)候就太會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言。有一次,我與同學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),激烈的爭(zhēng)吵使好多人來勸架。但她不但沒有停止,反而越說越兇,聲音越來越大。我本想回想回敬她幾句。但是一想的那一課,晏子受到侮辱都沒有發(fā)火,我這算什么呢?于是,我壓住自己的火氣,對(duì)她說:”咱們別吵了,我給你道歉!“她一看我這樣,有些不好意思啊?”哎,沒,沒關(guān)系!“于是,我們倆重歸于好。哇,語(yǔ)言真奇妙,竟然讓我們和好了。我做了一個(gè)”耶“的手勢(shì)。
在我們生活中,那都需要語(yǔ)言,我們每天都要用語(yǔ)言進(jìn)行交流。精練得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言,讓我們有效的和他人交流;機(jī)智巧妙的語(yǔ)言,幫我們擺脫尷尬;幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言,讓我們開懷一笑。
親愛的朋友們,學(xué)會(huì)用語(yǔ)言吧!
讀書心得的筆記篇九
古人云:“半部論語(yǔ)治天下?!贝嗽掚m有夸大之嫌,但是證明了《論語(yǔ)》在我國(guó)諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位,其中至多理論仍被世人視為真理,不但在中國(guó)影響深遠(yuǎn),而且名揚(yáng)四海,被譽(yù)為東方的圣經(jīng)。
在《衛(wèi)靈公》里,他說道面對(duì)窮困潦倒的局面時(shí),君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認(rèn)為他的生死觀就是將“仁”作為最高標(biāo)準(zhǔn)的。生命是寶貴的,但是還有比生命更加重要的東西,那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血,譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
在《憲問》中,孔子講到了言論與道德,勇敢與仁德之間的關(guān)系??鬃诱J(rèn)為,勇敢只是仁德的一個(gè)方面,二者不能劃等號(hào)。因此,一個(gè)人除了要勇之外,還應(yīng)該修養(yǎng)其他的各種品德,從而變?yōu)橛械赖碌娜?。孔子鄙視物理和?quán)力,崇尚樸素和道德。所以他周游列國(guó),宣揚(yáng)自己以德治國(guó)的政治主張,可惜并未受各國(guó)國(guó)君接納。
在《子路》里,孔子闡述了自己對(duì)于“士”的理解??鬃诱J(rèn)為,“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人,偶擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信,行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者,都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的'認(rèn)識(shí)具有時(shí)代的局限性,但是不可否認(rèn)他敢于質(zhì)疑統(tǒng)治者的精神??鬃友劾?,統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國(guó)后才稱的上是“士”。
在《先進(jìn)》中,孔子極力提倡“慎言”,不該說的話絕對(duì)不說。因?yàn)?,白玉被玷污了,還可以把它磨去,而說錯(cuò)了的話,則無法挽回,希望人們言語(yǔ)要謹(jǐn)慎。
在《季氏》里孔子談到,交朋友要結(jié)交那些正直、誠(chéng)信、見聞廣博的人,而不要結(jié)交那些逢迎獻(xiàn)媚、花言巧語(yǔ)的人,要用禮樂調(diào)節(jié)自己,多多地稱道別人的額好處,與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等,這些對(duì)我們都有一定的參考價(jià)值。
在《顏淵》中,孔子談到了個(gè)人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事,否則,感情用事,就會(huì)陷于迷惑之中。他認(rèn)為要提高道德修養(yǎng)水平,首先在于踏踏實(shí)實(shí)地做事,不要過多地考慮物質(zhì)利益;然后嚴(yán)格要求自己,不要過多地去指責(zé)別人;還要注意克服感情沖動(dòng)的毛病,不要以自身的安危作為代價(jià),這就可以辨別迷惑。
總而言之,孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準(zhǔn)則,規(guī)范人們的舉止,提升思想道德水平。
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讀書心得的筆記篇十
書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難?!秾W(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長(zhǎng)流水”?!皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”,“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也”。因此,在教學(xué)中,書本是無言的老師,讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識(shí)更重要的是方法,有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí),而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法,即使他教的門門功課都很優(yōu)異,他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來說,不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí),猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳,你想吃什么,完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求,選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中,作為一名人民教師,應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會(huì)使我愛不釋手,一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉,一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道,只有樂學(xué)的教師,才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué),才能變成為教者樂教,學(xué)者樂學(xué),才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂中生活,在愉快中學(xué)習(xí),這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力?!叭螤枛|南西北風(fēng),咬定青山不放松?!币惶鞇圩x書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長(zhǎng),明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者?!白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理:教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過程,應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師,包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器,而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,不在于他讀了多少書和教了多少年書,而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng),咬定青山不放松?!币惶鞇圩x書容易,一輩子愛讀書不易。
任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí),但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力,有毅力才能成功。有一位教育家說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長(zhǎng),明日你就將停止教學(xué)。身為教師,必須成為學(xué)習(xí)者?!白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生,才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。學(xué)生)和教育主體(教師,包括環(huán)境)交互作用的過程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器,而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師,不在于他讀了多少書和教了多少年書,而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
20多年來,我始終把讀書和教書結(jié)合起來,創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用,在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際,撰寫的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文,產(chǎn)生了較好的反響。目前,我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。
教書和讀書生活,使我感悟出了人生的真諦:教師的人生,應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠,年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師,愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂,誠(chéng)實(shí)正直的師德,全面發(fā)展的師觀,教書育人的師能,嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng),而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣,蓬勃向上的朝氣,勇于拼搏的英氣,甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣,自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才,振興中華為己任,雖生活清貧,但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向,奮力拼搏,無私奉獻(xiàn)。
常讀書和常思考,使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既要不憚?dòng)谡曌约褐?,努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華,為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才,笨鳥先飛,我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo),把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之!
讀書心得的筆記篇十一
讀書筆記和讀書心得要怎么寫,才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范?根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),參考優(yōu)秀的讀書筆記和讀書心得樣本能讓你事半功倍,下面分享【讀書筆記和讀書心得通用9篇】,供你選擇借鑒。
生快事,莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情,不以物喜,不以物悲。書是我們精神的巢穴,生命的源泉。古今中外有成就的人,到與書結(jié)下了不解之緣,并善于從書中汲取營(yíng)養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣,體會(huì)讀書的樂趣,學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法,這不是人生的第一大快事嗎?下面,我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!
讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問題絞盡腦汁,百思不得其解的時(shí)候,或?qū)δ骋粋€(gè)問題似有所聞的時(shí)候,打開書一看,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問題做了充分的論述,正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服,那么的自在。
讀書給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂,是名利、金錢不可取代的,書就像人類的精神營(yíng)養(yǎng)劑,缺了它,生活必缺陷。讓我們別留下遺憾,拿起書吧!相信你一定也能從書中懂得人生的真諦!
從中,我知道了時(shí)間是一去不復(fù)返的,它不會(huì)說為誰(shuí)而停下前進(jìn)的腳步,也不會(huì)說因一些事而時(shí)光倒流。時(shí)間猶如鐘般發(fā)出一陣陣清脆的聲音,“滴答滴答”聲經(jīng)?;厥幵谖业亩?,我知道,這是時(shí)間正一秒一秒地減少。然而,我們的生命 的時(shí)間也一秒秒地減少。
曰:“光陰似箭,日月如梭?!睂?duì)呀!時(shí)間真的過得很快。左眼一眨,右眼還沒來得急眨,就已過了十幾年了。這十幾年來,我們學(xué)過什么?可能真的不記得了。我們只知道,時(shí)間來的匆匆,去也匆匆。曰:“歲月不待人”。時(shí)間就是趁我們懶惰的時(shí)候,從我們身邊不知不覺地溜走了。它走時(shí),不跟我們打一聲招呼,也不跟我們說個(gè)再見,甚至連頭也不回便匆匆地走了。
孔子 曾曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!笔茄?一去不復(fù)返的時(shí)光如河水,日夜不停。我想,世界上什么是最寶貴的?金錢嗎?不。時(shí)間是最寶貴的。我們看不到時(shí)間,也摸不著時(shí)間,既然如此,為什么時(shí)間是最寶貴的呢?富蘭克林曾說:“你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生的的材料?!闭侨绱耍瑫r(shí)間是組成生命的材料,也是世界上獨(dú)一無二的材料。即使你有億萬(wàn)財(cái)產(chǎn),但到你死的時(shí)候,你除了時(shí)間,什么也帶不走。所以,時(shí)間是最寶貴的。
郭茂倩的“少壯不努力,老大徒傷悲?!痹里w的“莫等閑,白了少年頭,空悲切?!钡鹊取R幌氲竭@些詩(shī)句,我就想到朱自清寫的《匆匆》。
《匆匆》這片文章讓我懂得了要珍惜時(shí)間,要珍惜好每一分每一秒。要在有限的時(shí)間內(nèi)做無限的奉獻(xiàn)。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》,雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變,但他那些光輝的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來說,絲毫不為過時(shí)。針對(duì)我們的困惑和不解,好像與我們面對(duì)面地交流一樣。為我們?cè)诳鄲灪兔悦V?,提供著潛意識(shí)的理論幫助。正是唐守業(yè)記者勇于探索樓蘭王國(guó)的奧秘,才踏著彭加木的足跡勇敢地前行。相比之下,我們沒有那樣的壯舉!勇于探索,追隨先哲。先哲的雋語(yǔ),是青春的風(fēng)景,是成長(zhǎng)的動(dòng)力,是智慧的聚焦。
讀罷《愛學(xué)生就等于愛自己》,感觸頗深,一名教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。如果我們的教育僅僅停留在講課,聽課,輔導(dǎo),考試,選拔,從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng),那么,我想我們的教育是可怕的,危險(xiǎn)的。愛學(xué)生就要為孩子的身心健康發(fā)展考慮,這個(gè)問題不光是教師自身努力所能達(dá)到的,它是民族的價(jià)值取向問題,它需要全社會(huì)引發(fā)對(duì)教育的深思!
多年來,每當(dāng)我在工作中遇到疑難問題的時(shí)候,就常常靜坐桌旁,翻閱相關(guān)書籍,與那些古今賢達(dá),睿智之人進(jìn)行一場(chǎng)心靈對(duì)白。面對(duì)他們的博大胸襟,經(jīng)典的論述。頓時(shí)茅塞頓開。每個(gè)哲人都是一個(gè)廣闊的世界。杜威的兒童中心主義觀點(diǎn)讓我們更好地為學(xué)生服務(wù);克魯普斯卡亞對(duì)少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒,贊可夫提出了教育促進(jìn)發(fā)展;古今中外,名人大家的風(fēng)范,總會(huì)為我們?cè)诿悦r(shí)擎起一盞明亮的燈,照亮我們的前程!走進(jìn)周恩來,會(huì)理所當(dāng)然地吸收他的高尚品質(zhì)與橫溢的才華!聚焦時(shí)代英雄,感動(dòng)著他們的獻(xiàn)身精神!書香,伴隨我們成長(zhǎng)中的平凡的日子!讓所有的日子都那樣充實(shí)而溫馨!
書給我?guī)砹嗽S多知識(shí),正如歌德所說:“讀一本好書,就像和一個(gè)高尚的人談話?!蔽乙灿兴形?。
平時(shí)下課的時(shí)候,我經(jīng)常喜歡在座位上默默地看書,我看過黃蓓佳的《我飛了》《我要做好孩子》《親親我的媽媽》,看過張之路的《空箱子》《傷心的實(shí)驗(yàn)》,閱讀過全套的“科學(xué)叢書”,還閱讀過當(dāng)年明月寫的《明朝那些事兒》……我最喜歡看黃蓓佳的書了,那是因?yàn)閺乃臅形腋惺艿搅送甑目鞓?、家人的關(guān)愛和人間的真情。
最近我在看柯南·道爾寫的《福爾摩斯探案全集》,這本書使我了解了福爾摩斯和華生的破案?jìng)髌???吹剿勒叩陌Y狀時(shí),我和他們一起疑惑;看到兇手留下的痕跡時(shí),我和他們一起思考;看到留下的證據(jù)時(shí),我和他們一起恍然大悟。
我的思緒都是跟著書走,書是那么的神奇,像一位魔術(shù)師似的,把我牽引到書的世界。
書給予我的不僅是知識(shí),更是一種在生活中的無數(shù)的快樂。無論是充滿童趣、稚氣的《喜羊羊與灰太狼》,還是教會(huì)我勇敢獨(dú)立的《男孩的冒險(xiǎn)書》,還是充滿韻味和詩(shī)情畫意的《唐詩(shī)》《宋詞》,都給我?guī)砩畹膯⒌?,成長(zhǎng)的快樂。
書,我成長(zhǎng)的航標(biāo),一生的朋友!
初中化學(xué)組人不多,為了有共同的交流話題,我們選擇的都是《美國(guó)最優(yōu)秀教師的自白》一書。在當(dāng)今,高度信息化的時(shí)代,電腦、手機(jī)等獲得信息如此的便捷,我們歷來對(duì)報(bào)紙、雜志等是不屑一顧的。但是,哪怕我們只隨意的看了一本書,一本書的一個(gè)小部分,收獲是巨大的,對(duì)自己職業(yè)的啟示和震撼也是無以倫比的。接下來就本次階段交流的各自的收獲作匯報(bào)。
一、教學(xué)理念的執(zhí)行力:
菲利普·比格勒1975年參加工作,我2007年參加工作,中間橫亙32年,我也自詡為新世紀(jì)的教師,教學(xué)理念的執(zhí)行上確相距甚遠(yuǎn)。菲利普老師在上世紀(jì)七八十年代能讓歷史課呈現(xiàn):總統(tǒng)競(jìng)選模擬活動(dòng)、1914年世界大戰(zhàn)前日內(nèi)瓦國(guó)際和平會(huì)議過程模擬活動(dòng)。而我們現(xiàn)代的初中化學(xué)課,還從未離開過一次課堂,去實(shí)踐任何一個(gè)化學(xué)知識(shí)和現(xiàn)象,我們現(xiàn)在認(rèn)為,一個(gè)老師必須具備的教學(xué)理念是:要盡量多讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來,參與到題目的討論中來。和菲利普老師比,我們很嚴(yán)重的忽略了孩子們參與的內(nèi)在需求,他們會(huì)認(rèn)為這是老師們想讓我們這樣的,而并不是我們需要的。我們似乎不具備先進(jìn)的教學(xué)理念以及去努力實(shí)現(xiàn)它的執(zhí)行力。
二、教師需要做出改變:
教師有一個(gè)通病,對(duì)變革和新思想表現(xiàn)出恐懼,甘心平庸,封閉在課堂狹小的空間,幾十年不變的使用同一本教材,教同一門課程,忘卻了時(shí)代的變遷。教師本應(yīng)該是新思想、新思維的傳授者、傳遞者,但是我們卻抗拒著。
菲利普老師所在的20世紀(jì)80年代,會(huì)為了讓學(xué)生觀看一部歷史影片而等待幾個(gè)月,當(dāng)影片由圖書館借回來時(shí),不惜停止教學(xué),來使用當(dāng)時(shí)稱之為寶貴的視聽資料,學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣也是無比的高漲。現(xiàn)代社會(huì)的我們,計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、播客、班級(jí)網(wǎng)頁(yè)、網(wǎng)絡(luò)日志等等現(xiàn)代技術(shù),我們又運(yùn)用了多少到教學(xué)場(chǎng)景中呢?真該反思。
三、教師需要充滿激情:
菲利普老師說到:無論在哪個(gè)學(xué)校,我們都很容易辨認(rèn)出優(yōu)秀的教師。他們備受尊敬,因?yàn)樽约旱慕艹龉ぷ鞯玫綇V泛贊譽(yù)。他們對(duì)自己的職業(yè)充滿熱情,對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé),身邊洋溢著自信的光芒。
我們需要給予學(xué)生以自信,我們需要對(duì)待學(xué)生以熱情,我們需要帶領(lǐng)學(xué)生以激情。為師者,交流的都是對(duì)學(xué)生對(duì)同事對(duì)學(xué)校不利的話題,這樣的教師會(huì)破壞學(xué)校的校風(fēng)使教師隊(duì)伍變得渙散。
四、教師需要做對(duì)學(xué)生最有意義的事:
菲利普老師每年都會(huì)帶領(lǐng)班級(jí)去賓夕法尼亞州的葛底斯堡戰(zhàn)役的戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)地考察,活動(dòng)大受歡迎。這樣的活動(dòng)需要花幾個(gè)星期做細(xì)致的安排,大量的后勤準(zhǔn)備工作。甚至,其他學(xué)科的老師抱怨會(huì)因此而影響其他課程。菲利普老師寫到,我對(duì)那些無視學(xué)生需要的的會(huì)議和提議毫無興趣。每次寫教案,我首先想到的都是學(xué)生的需求,希望自己的教案能幫助學(xué)生學(xué)到知識(shí)、取得成績(jī)。
結(jié)合自身實(shí)際反思,初中化學(xué)有那么的素材需要我們學(xué)生去感受、去實(shí)踐??晌覀儏s反復(fù)都是以考試為借口,從未開展。我們?yōu)槭裁床荒苋⒂^岷江自來水廠生產(chǎn)流程、我們?yōu)槭裁床荒苋⒂^青白江化工廠、我們?yōu)槭裁床荒苈?lián)合物理、生物參觀市科技館等等,我們能夠?yàn)閷W(xué)生們提供更多的學(xué)習(xí)方式和體驗(yàn)。
五、怎樣才能做一名優(yōu)秀的教師:
韋德這樣認(rèn)為:優(yōu)秀的教師相信每一個(gè)孩子都具備天賦、智慧和才能!
他會(huì)根據(jù)對(duì)每個(gè)學(xué)生的了解為每個(gè)人安排任務(wù),比方說:讓奧利弗研究植物的高度和質(zhì)量的關(guān)系,因?yàn)樗矚g數(shù)學(xué);賽文的任務(wù)是創(chuàng)作一本有關(guān)植物分類的漫畫書,因?yàn)樗瞄L(zhǎng)繪畫,而最讓我感動(dòng)的是,對(duì)于患有口吃的羅伯特,韋德老師也布置了特殊的作業(yè),他發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)有趣的研究,口吃的孩子在唱歌時(shí)不一定口吃,口吃的人對(duì)動(dòng)物講話時(shí)不會(huì)口吃,所以,韋德老師讓他回答這樣一個(gè)問題:對(duì)著植物唱歌,植物會(huì)不會(huì)生長(zhǎng)得更好?小羅伯特用一個(gè)驚喜來回答了大家,經(jīng)過一段時(shí)間,他能對(duì)著植物唱歌,唱的很動(dòng)聽,每個(gè)發(fā)音都格外清晰,羅伯特的口齒障礙終于消除了,他運(yùn)用對(duì)科學(xué)的熱愛解決了口吃問題!羅伯特很幸運(yùn),他遇到了一位優(yōu)秀的教師。
細(xì)想一下我們的教學(xué)有這樣的耐心和細(xì)心嗎?我們會(huì)為孩子量身定做適合他的作業(yè)嗎?
優(yōu)秀的教師隨時(shí)傾聽學(xué)生!
優(yōu)秀的教師喜歡傾聽學(xué)生,韋德認(rèn)為:最優(yōu)秀的教師會(huì)有意識(shí)地建立起師生界限非常模糊的學(xué)習(xí)環(huán)境,他們通常和學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起探索。我們也經(jīng)常說:能蹲下身子和學(xué)生交流嗎?真正能仔細(xì)傾聽學(xué)生的心聲的老師又有多少呢?在學(xué)生違反課堂紀(jì)律時(shí),我們知道他們要做什么?是什么事情讓他能在老師講課時(shí)不能專心呢?法國(guó)道德家約瑟夫·朱伯特說道:“教學(xué)的過程也是再次學(xué)習(xí)的過程?!?/p>
優(yōu)秀的教師讓學(xué)生成為課堂的中心!
韋德認(rèn)為:優(yōu)秀的教師會(huì)設(shè)計(jì)出一定的情境,幫助孩子自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)青少年的興趣和愛好。這并不意味著優(yōu)秀的教師讓學(xué)生接管課堂,讓學(xué)生為所欲為或者由學(xué)生來決定何時(shí)學(xué)習(xí)。相反,優(yōu)秀的教師能夠把直接教學(xué)和間接教學(xué)結(jié)合起來,創(chuàng)造出以學(xué)生為中心的探索環(huán)境。
在城市里他過的更苦,經(jīng)常被老板娘打,飯也沒好吃的,伙計(jì)們也總是看他好欺負(fù),老作弄他。他多么希望能夠早日回家,他等著他的爺爺把他接回去,甚至做夢(mèng)都?jí)粢姞敔敯阉踊厝ァkm然不知道結(jié)果如何,但我希望那是個(gè)美好的結(jié)果,我希望他能夠快樂幸福!
看了這篇文章想起我們有那么快樂幸福的家庭,可我們不懂的珍惜,我們只要受到一點(diǎn)的困難就脆弱不敢堅(jiān)強(qiáng)的做下去。而凡卡他忍受著折磨堅(jiān)強(qiáng)的活下去。等待著爺爺可以把他接回家。凡卡才九歲就不怕困難,敢與困難戰(zhàn)斗,而我們當(dāng)然也不能輸給一個(gè)小小而勇敢的凡卡拉!我們因該學(xué)習(xí)凡卡勇敢的面對(duì),而不是萎縮。讓我們一起面對(duì)困難勇敢的戰(zhàn)斗吧!
一天,我在家中,仔細(xì)閱讀、品味了一下這本名為《小王子》的書。它講述了“我”——一位飛行員因飛機(jī)故障,被迫降落在無邊無際的撒哈拉大沙漠中,遇見了小王子之后發(fā)生的奇妙之遇。后來,小王子離“我”而去,回到了屬于他的星球?!拔摇币残藓昧孙w機(jī)的故障,飛回了自己生活的城市。六年后,“我”非常悲傷?!拔摇币恢狈浅涯睢拔摇眰児捕鹊臅r(shí)光。“我”為紀(jì)念小王子寫了這個(gè)故事。其中也表達(dá)了作者對(duì)大人世界缺乏想象力和充滿著功利主義而表露出的憂心與無奈。
《小王子》告訴我們,我們?cè)际呛⒆樱睦镏挥泻?jiǎn)單的愿望和質(zhì)樸的心思,我們?cè)?jīng)執(zhí)著自己的玩具,哪怕它已經(jīng)破舊不堪,對(duì)我們來說,它仍然是無可代替的,因?yàn)樗?jīng)和我們一起親密地成長(zhǎng)。是啊,我們心里的重要和大人們是如此不同。我們?cè)鵀榱艘恢幻月返男∝埗鴳n傷,我們?yōu)榱艘欢浠▋旱木`放而無限喜悅,我們也會(huì)為了一只美麗別致的蝴蝶而雀躍不已——對(duì)我們來說,這才是重要的。
想一想生活中也有這樣的“點(diǎn)燈人”,比如每天天未亮就辛勤勞作的環(huán)衛(wèi)工人們,他們的工作又臟又累,但他們從來不抱怨,一心一意的幫助城市“美容”,雖然也有些人抱怨自己的命運(yùn)如此坎坷,可看到市民走在大街上發(fā)自內(nèi)心的贊揚(yáng)的笑時(shí),他們也忘卻了之前的抱怨,比之前更加充滿了力量,再次投入到自己的工作崗位中來。
《小王子》是一部童話,一部寫給兒童的作品,寫給“還是孩子時(shí)的人們”。這本小說的語(yǔ)言簡(jiǎn)單、純潔又哀婉惆悵,又簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言寫出了令人感動(dòng)的富有哲理的韻味。這也是一本可以在任何年齡讓自己再感受一次純真的愛,再為純真的愛感動(dòng)一次的書。
《窗邊的小豆豆》
我看完《窗邊的小豆豆》這本書,對(duì)我感觸很大。小豆豆在大部分家長(zhǎng)、老師的眼里,他是個(gè)壞孩子,老師們都很討厭她,覺得她很吵,很不聽話。可是,到了巴學(xué)園,一切都不一樣了,校長(zhǎng)先生不像其他老師那樣嚴(yán)厲。
在電車?yán)锷险n,這好像是一件不可思議的事情,可校長(zhǎng)先生做到了,小豆豆自己講了4個(gè)多小時(shí)的話時(shí),他沒有不耐煩。當(dāng)他看見小豆豆把糞坑里的東西堆成一座小山時(shí),他沒有發(fā)脾氣,沒有罵她不聽話,只是淡淡的說了一句:“弄完以后要記得放回去哦。”
這樣的學(xué)校,誰(shuí)不喜歡呢?
書,是人類提高的階梯,蘇聯(lián)作家高爾基的一句話道出了書的重要。書可謂是眾多名人的寵兒。歷來,名人說出關(guān)于書的名言數(shù)不勝數(shù)。都說書重要,還有的更以讀書為重。的確,書很重要,但我以為讀書似乎更重要。讀一本好書猶如春風(fēng)化雨滋潤(rùn)焦渴的心田!沉浸在讀書的世界里,更像乘坐書舟,遨游知識(shí)的海洋!
人們常說:一本優(yōu)秀的傳記不僅僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界,還會(huì)讓我們更深刻地了解人生?!睹藗鳌芳?貝多芬傳米開朗基羅傳托爾斯泰傳三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家,可是,雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同,但他們所追求的夢(mèng)想?yún)s是相同的為了真理和正義所做出的努力。
應(yīng)對(duì)痛苦、應(yīng)對(duì)孤獨(dú),貝多芬選擇了堅(jiān)持自我的信念,作為一個(gè)聽不到任何聲音的音樂家,他給人一種傲慢的錯(cuò)覺,對(duì)于政治上的專制統(tǒng)治,無情的戰(zhàn)亂,他卻選擇了反抗,為了和平,貝多芬曾說:只要是為了獲得更美的事物,任何規(guī)律都能夠破除。這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理,而米開朗基羅又何嘗不是呢為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰晕业撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢,不因悲苦而一味沉淪,那么就必須會(huì)沖破精神上的束縛,本想他的人生夢(mèng)想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描述除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗,對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
閑來無事常讀書能夠使我們陶醉在書中世界,忘掉一切。讀書能夠使人凈化心靈,使人更純潔,更真誠(chéng)。不讀書使人每一天生活在世間凡俗。變得狡詐,變得自李唐來,世人更愛牡丹!當(dāng)然,書是需長(zhǎng)讀的??勺x書不只是眼球在字面上一略而過,而是要讀出其精髓。使其道出于吾之身!這才是讀書的真正含義!
就拿本人來說,雖說不是人家那種愛書如命,可也比他們少不了多少。我在完成功課時(shí),就拿起書本,靜靜默讀。讀詩(shī)詞時(shí),感覺到詩(shī)人復(fù)雜的情感,感覺到詩(shī)人不屈于權(quán)貴,高潔傲岸的道德情操。讀外國(guó)名著時(shí),仿佛與作者筆下的主人公在一齊冒險(xiǎn)。讀書,豐富了我的生活,更使我的知識(shí)拓展,使我的想象多了一塊新天地!另外,讀書還是我有著成就感,那里你可能就不太明白了,現(xiàn)代社會(huì)人人競(jìng)爭(zhēng),每人都有強(qiáng)與他人之心!本人也不例外,與同歲孩子在一齊,給他們講書中趣味的情節(jié),聽著他們你真行的話語(yǔ),心中感覺書給我?guī)砹藰s耀!
朋友,讀書吧!書給我們帶來歡樂,使我們不虛度光陰,愛讀書的人都是具有良好品德的人!讀書,簡(jiǎn)單的兩個(gè)字,卻蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵,書是讀出來的,而不是看出來的。書,能陶冶情操。讓書成為我們生活中不可缺少的部分,無疑是一件美妙的事。世界上著名的文學(xué)家,文豪。都是愛書如命之人,在他們眼中,金錢不是他們所要追求的,他們所追求的是高尚的情操。不一樣于世人,要在污濁世界獨(dú)立不移!就像北宋哲學(xué)家周敦頤筆下的蓮花予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。而他們所追求的,僅有讀書才能帶給他們!書中沒有瑕疵,沒有污穢,僅有那如同潔白的雪花,一片潔白。
不要再猶豫,讀書,使你脫離凡俗,書中乃一片完美的世外桃源!
讀書心得的筆記篇十二
讀書可以增加自身的修養(yǎng),讀書可以使人博學(xué)多才,讀書可以答疑解惑,讀書可以使人更加了解世界,了解人類,了解自己,讀書可以引領(lǐng)我們到很多去不了的世界,讀書可以作為無聊時(shí)的消遣,也可以作為取得文憑的工具。
因?yàn)樽x書有很多好處,(一般而言,當(dāng)然是指好書),所以很多人都在讀書,因?yàn)榇蠹叶荚谧x書,所以我們也要讀書.為什么要讀書,因?yàn)樽x書有好處,某個(gè)人為什么要讀書?每個(gè)人讀書都有不同的理由,每個(gè)人讀的書也不同.
1、有人讀書是為了擺脫生活的苦難、獲得物質(zhì)生活的富足,繼而實(shí)現(xiàn)精神上對(duì)貧窮、壓力、不公的解脫。
2、有人讀書是為了實(shí)現(xiàn)外界環(huán)境對(duì)他的期望,他不想讓別人失望,更害怕面對(duì)失敗的自己。
3、有人讀書是為了思想的自由、德性的提高,這種人讀書對(duì)書的選擇很多,挑剔的眼光正如他們對(duì)自己理想世界的追求一樣持久不懈。
4、有人讀書是為了安身立命,平凡的生活、平凡的工作和幸福是他最希望得到的。對(duì)他來說,即使不讀書,獲得這些也足以讓他感謝生活。
5、有人讀書是為了興趣,這類人很少,他們很堅(jiān)持,如果社會(huì)對(duì)他們足夠?qū)捜莸脑挘鶗?huì)成就很大的事業(yè)。
讀書心得的筆記篇十三
寒假中的一天,陪女兒到書店去買書,買了一本李鎮(zhèn)西老師的力作:《
愛
心與教育》,回家后仔細(xì)閱讀品味,在讀到其中反映李鎮(zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文時(shí),時(shí)時(shí)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng),現(xiàn)摘錄一些精彩的片段以自勉。所謂“最好的老師”,不是與我敬仰的于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等老師相比——他們的人格、學(xué)識(shí)、能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無法企及的,比也白比,但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇? 我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智? 今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富 ?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心? 我今天聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜? ……每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。
我是為誰(shuí)而工作?為同事的好評(píng)嗎 ?為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎? 為獎(jiǎng)金嗎 ?為職稱嗎 ?這些對(duì)我來說當(dāng)然也重要(可見我也并未“脫俗”),但如果這些與學(xué)生的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突,我
心靈
的天平指針首先傾向于學(xué)生一邊!在我看來,一個(gè)教師是否“最好”,第一應(yīng)該看學(xué)生的評(píng)價(jià),教師因?qū)W生而存在,我當(dāng)然也是因我的學(xué)生而存在。培養(yǎng)學(xué)生開放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神。
李老師的話說得多富有智慧和哲理啊,道出了他的心聲,也說到了我的心坎上,它是我以后工作的航標(biāo)燈,指明了我工作的目標(biāo)和方向。
李鎮(zhèn)西的大名,如雷貫耳。他的著作《愛心與教育》很早就聽說過,假期中有幸拜讀此著作,讓我明白了“愛是教育的主題,愛是教育的源泉?!逼渲蟹从忱铈?zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文,更使我對(duì)師愛有了更深更透徹的理解。
我以前只知道教育需要“愛”,卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一直以來,我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛,因?yàn)橛芯渌自捳f得好:“嚴(yán)是愛,松是害?!彼?,在我的課堂中,我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢,哪怕回一下頭,摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的,必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然,這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下,學(xué)生們出奇的“乖”,
學(xué)習(xí)
成績(jī)
也是有目共睹的。為此,我一度沾沾自喜,為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí),在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂,但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”,才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?/p>現(xiàn)在,我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的
小學(xué)
生教成“小大人”式的學(xué)生,是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年
。作為教師,在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心,以自己的童心喚起學(xué)生的童心,以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈,才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍,放下自己的架子,用愛心營(yíng)造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系,讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽(yáng)光,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。讀書心得的筆記篇十四
p3-5特殊教育史第一章古代社會(huì)的殘疾人
第一節(jié)古代社會(huì)的殘疾人概況
原始社會(huì)是人類歷史發(fā)展的第一階段,由于年代的久遠(yuǎn),文字資料的缺乏,要詳細(xì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)與殘疾人狀況是相當(dāng)困難的。但是,考古學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的研究成果,為我們推斷與論證當(dāng)時(shí)社會(huì)殘疾人的狀況與特殊教育的起源提供了一定的依據(jù)。
自從有了人類,由于當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)動(dòng)蕩,大量游牧民族的不斷侵?jǐn)_,區(qū)域內(nèi)外戰(zhàn)亂不斷,男性人口逐漸減少。大多數(shù)成年婦女除承受繁重的生活負(fù)擔(dān)外,還面臨反復(fù)懷孕、不斷生育的危險(xiǎn)。由于母親嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良、缺乏嬰兒護(hù)理與醫(yī)療設(shè)備,許多嬰兒一生下來就在生理和智力方面有異常,并且死亡率極高,即使存活下來的嬰兒生存也十分困難。
更為不幸的是,有些地區(qū)實(shí)行“殺嬰保種的政策“。例如,古希臘和古羅馬人認(rèn)為:國(guó)家強(qiáng)大有賴于公民的先天體質(zhì)。因此,他們制定法律,消滅那些將來不能做出貢獻(xiàn)的幼兒。如何看待孩子的撫養(yǎng)或遺棄,亞里士多德的觀點(diǎn)是:“讓我們制定一個(gè)法律來消滅畸形兒?!倍2死滓灿邢嗤囊庀?,他認(rèn)為對(duì)古希臘人來說,孩子不是父母的財(cái)產(chǎn),而是公眾的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的有關(guān)法律規(guī)定,新生兒在長(zhǎng)大之前,通常要接受健康檢查,只有那些具有能培養(yǎng)成武士身材條件的孩子才能得到國(guó)家的正式認(rèn)可和取得公民身份。
當(dāng)時(shí)在某些地中海地區(qū)和歐洲,還流行著這樣一種殘忍的習(xí)俗,當(dāng)孩子被發(fā)現(xiàn)是愚型、盲或有其他疾病時(shí),就會(huì)遭到扼殺。那些被淘汰的孩子或放置在峽谷中,或拋入河中,或?qū)⑺麄兎湃胩罩频?容器內(nèi)遺棄路邊。當(dāng)時(shí),羅馬人十分注重家庭在國(guó)家中的地位,有關(guān)法規(guī)條文反映了當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)人口為主的羅馬社會(huì)的習(xí)俗。家庭被看作是神圣的,所有的后代要服從家庭中男性頭領(lǐng)的權(quán)威,男性族長(zhǎng)作為家庭成員的中心,對(duì)家庭成員擁有生殺大權(quán)。在家庭中,父親擁有絕對(duì)的權(quán)威。丈夫有權(quán)拋棄妻子、拒絕孩子的出生,有權(quán)殺害、傷殘、拋棄或出賣他的孩子。每當(dāng)父親意識(shí)到嬰兒將來會(huì)成為社會(huì)和家庭的負(fù)擔(dān)時(shí),就會(huì)將其拋入河里或羅馬街道的下水道中。
到帝國(guó)時(shí)期,上述情況有了一定的改變,希臘和羅馬開始限制殺嬰。如希臘古城底比斯則禁止殺嬰。某些城市開始限制父母殺害新生兒,或禁止殺害第一個(gè)出生的男性嬰兒。男性家長(zhǎng)的權(quán)威逐漸減弱,對(duì)他們的妻子不再擁有絕對(duì)的權(quán)威,也不能隨意拋棄孩子。那時(shí),家庭不想要的嬰兒往往被放置在特定的地方,由國(guó)家收養(yǎng)并請(qǐng)有奶水的護(hù)理人員去喂養(yǎng)。到公元2世紀(jì),父親已沒有拋棄他們孩子的權(quán)力。到了3世紀(jì),拋棄兒童則與謀殺同罪。但直到4世紀(jì),男性家長(zhǎng)才最終失去處死家庭成員的所有權(quán)力。許多已被拋棄的嬰兒都由早期的基督教徒收養(yǎng),并對(duì)他們施以浸禮與教育。
在古羅馬,許多盲的男孩成為乞丐和纖夫;盲的女孩淪為妓女;而智力缺陷的人則被當(dāng)作奴隸被人販賣,有的也成了乞丐。到2世紀(jì),一些富裕家庭有時(shí)收留智力殘疾者作為丑角,供家人和客人們娛樂。因此,在羅馬還建立了一個(gè)可以買到斷腳、斷臂、三只眼、巨人、侏儒或兩性人等的特殊市場(chǎng)。反感和嫌惡是古羅馬人對(duì)殘疾者的基本態(tài)度。古羅馬帝國(guó)皇家記事隨筆透露:古羅馬皇帝奧古斯特厭惡侏儒或各種畸形者,把他們看成是厄運(yùn)攜帶者。
當(dāng)時(shí),各類疾病嚴(yán)重地威脅著大眾的生存,瘟疫和其他傳染病使人口不斷減少。例如,在基督教誕生前期,最古老的疾病之一猩紅熱十分普遍,它造成了許多諸如聾、盲、精神異常等殘疾患者。惡劣的衛(wèi)生環(huán)境及醫(yī)療常識(shí)的缺乏,也造成了大量不明原因的惡性發(fā)熱及其他疾病。地域的相對(duì)封閉、人口流動(dòng)的限制,大量的近親婚配等,導(dǎo)致遺傳疾病的大肆泛濫。
戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病造成了大量的殘疾人,他們被看成是邪惡的化身和對(duì)各類殘疾的鑒別與分類,同時(shí),由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)出于維護(hù)爭(zhēng)權(quán)的需要,常把那些敢于向政治和社會(huì)挑戰(zhàn)的人判定為瘋子、精神錯(cuò)亂、異教徒。例如:當(dāng)時(shí)有不少在政治上、宗教上不遵守英國(guó)國(guó)教的基督新教徒被定為精神錯(cuò)亂者。
(原創(chuàng))讀書心得體會(huì)一:
走上特教工作崗位已經(jīng)十六個(gè)年頭了,雖然參加了很多的培訓(xùn)和學(xué)習(xí),但是我仍感覺自己的特殊教育知識(shí)體系很不完整,沒有形成一個(gè)整體的知識(shí)體系。因此一直在尋尋覓覓這樣的一本書:非常系統(tǒng)地介紹國(guó)內(nèi)外特殊教育的一本書。有幸在我們的圖書館找到了,便愛不釋手地翻閱起來。
這本書對(duì)國(guó)內(nèi)外特殊教育的演變介紹得非常詳細(xì)。也提到出了很多的問題和思考。給我印象最深的一點(diǎn)就是古代社會(huì)的殘疾人。在古代,稍微有點(diǎn)問題的孩子是沒有生存權(quán)的。例如書上有這樣一句話:地中海地區(qū)和歐洲,還流行著這樣一種殘忍的習(xí)俗,當(dāng)孩子被發(fā)現(xiàn)是愚型、盲或有其他疾病時(shí),就會(huì)遭到扼殺。那些被淘汰的孩子或放置在峽谷中,或拋入河中,或?qū)⑺麄兎湃胩罩频娜萜鲀?nèi)遺棄路邊。最可怕的是亞里士多德的觀點(diǎn)是:“讓我們制定一個(gè)法律來消滅畸形兒?!倍2死滓灿邢嗤囊庀?,他認(rèn)為對(duì)古希臘人來說,孩子不是父母的財(cái)產(chǎn),而是公眾的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的有關(guān)法律規(guī)定,新生兒在長(zhǎng)大之前,通常要接受健康檢查,只有那些具有能培養(yǎng)成武士身材條件的孩子才能得到國(guó)家的正式認(rèn)可和取得公民身份。
(原創(chuàng))讀書心得體會(huì)二:
在《特殊教育史》中,給我感受最深的一點(diǎn)就是在古代時(shí)期,身體或智力有殘疾的孩子根本不被當(dāng)成人去對(duì)待。那個(gè)時(shí)期,殘疾人特別多,外部原因主要是由于由于戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病造成了大量的殘疾人,也有人主觀的因素,由于人們的思想比較落后,不懂得優(yōu)生優(yōu)育,大量的近親進(jìn)行婚配,造成了很多智力有障礙的兒童和各種各樣的殘疾人。那個(gè)時(shí)期,父親在家庭中有絕對(duì)的權(quán)威,真可謂是“父叫子亡,子不得不亡”。這種權(quán)威,一直到古羅馬帝國(guó)時(shí)期才有所好轉(zhuǎn)。男性家長(zhǎng)的權(quán)威也在逐漸減弱,對(duì)他們的妻子不再擁有絕對(duì)的權(quán)威,也不能隨意拋棄孩子。那時(shí),家庭不想要的嬰兒往往被放置在特定的地方,由國(guó)家收養(yǎng)并請(qǐng)有奶水的護(hù)理人員去喂養(yǎng)。到公元2世紀(jì),父親已沒有拋棄他們孩子的權(quán)力。到了3世紀(jì),拋棄兒童則與謀殺同罪。但直到4世紀(jì),男性家長(zhǎng)才最終失去處死家庭成員的所有權(quán)力。許多已被拋棄的嬰兒都由早期的基督教徒收養(yǎng),并對(duì)他們施以浸禮與教育??梢姡搅诉@時(shí)候,殘疾兒童的待遇才逐漸好轉(zhuǎn)。
想想今天的殘疾孩子,真的是幸福的不得了。國(guó)家專門撥下經(jīng)費(fèi),佩戴助聽器,進(jìn)行聾兒的語(yǔ)言訓(xùn)練。特殊教育已經(jīng)越來越受到國(guó)家的重視了。
讀書心得的筆記篇十五
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),我讀了《愛麗絲漫游奇境》這本書,這本書沒有華麗的語(yǔ)言,沒有驚天動(dòng)地的情節(jié),但是就是用平淡的語(yǔ)言敘述的一個(gè)個(gè)有趣的故事卻深深地吸引了我。
《愛麗絲漫游奇境》這本書主要分為《愛麗絲漫游奇境》和《愛麗絲鏡中奇遇》兩個(gè)部分。第一部分《愛麗絲漫游奇境》,講述了主人公愛麗絲在兔子洞里的所見所聞,在那個(gè)與現(xiàn)實(shí)差異很大的另類空間里,愛麗絲遇到了一群稀奇古怪的人和動(dòng)物:三月兔、柴郡貓、渡渡鳥、素甲魚,還有掌握著生殺大權(quán)而又脾氣惡劣的紅心皇后,等等。在這個(gè)瘋瘋癲癲的世界里,愛麗絲是唯一保持理性頭腦的人,一反現(xiàn)實(shí)中那個(gè)單純而又幼稚的小孩子形象,體現(xiàn)了我們渴望獨(dú)立自由的性格。
在《愛麗絲鏡中奇遇》中,愛麗絲在睡夢(mèng)中走進(jìn)了鏡子中的王國(guó),在這個(gè)王國(guó)里,有奇特的房子,會(huì)說話的花,倒著過日子的王后,最后連愛麗絲自己也變成了王后……故事情節(jié)非常地離奇,和其他作品相比較,有一種與眾不同的感覺。
看完這部名著,我感觸很深,雖然愛麗絲是作者虛幻出來的人物,她的那些有趣的經(jīng)歷也是作者想象出來的,但是我卻非常地羨慕愛麗絲,羨慕她能無拘無束地自己體驗(yàn)生活,雖然她那只是夢(mèng)境中的事。
《愛麗絲漫游奇境》的主人公愛麗絲教會(huì)了我在生活中要做一個(gè)勇敢的人,一個(gè)樂于助人的人,一個(gè)永不服輸、樂觀向上的人。
讀書心得的筆記篇十六
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會(huì),深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情,教師是“人類靈魂的工程師”,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為:傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面,而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師,據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素,70以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師,66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以,24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽,因?yàn)槔蠋熀吞@可親,或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好,原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的`趨勢(shì),也就是說年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生,他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng),與教師的接觸機(jī)會(huì)較少,彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì),他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
師愛最為公眾期待教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生,主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,愿意與學(xué)生成為朋友,建立起平等和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,不隨便發(fā)怒,不以威壓人,處事公平合理,不抱偏見,對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁,樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí),具有依法執(zhí)教意識(shí),以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力,要尊重學(xué)生,不得變相體罰。
教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象,既要“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ皣?yán)格負(fù)責(zé)”,又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì),要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求,既要“自然”、“文明”,又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí),更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑!
讀書心得的筆記篇十七
《蘭姨娘》這篇文章有著緊張的開端,但卻有一個(gè)美好的結(jié)局。
在第一章中,就從字里行間體現(xiàn)出爸爸對(duì)蘭姨娘的格外關(guān)心和媽媽對(duì)蘭姨娘的不喜。剛開始,“我”是喜愛蘭姨娘的。
買衣料的那天是媽媽對(duì)蘭姨娘的嫉妒情緒第一次發(fā)作的時(shí)候。本來給蘭姨娘買一件是對(duì)客人的尊敬,但是從上下文中我卻看出了一絲爸討好蘭姨娘的心思。媽媽的反應(yīng)也是正常的,畢竟哪個(gè)女人也不愿意看到自己的丈夫討好別的女人。而接下來發(fā)生的“抽鬧朱砂手”事件讓原來不知情況的“我”也明白了,事情不是那么簡(jiǎn)單的。“我”開始同情媽媽。
第三章里,“我”開始撮合蘭姨娘和德先叔。在第21段“不由得”寫出了“我”對(duì)媽媽的愛而不由自主的幫媽媽?!拔覐乃难酃分v到哈哈鏡,媽聽我說得出了神,她懷中的瘦雞妹妹早就睡著了,她還在搖著?!边@個(gè)細(xì)節(jié)寫出了媽聽得入神也為下一句話“‘都是你一個(gè)人搗的鬼!’媽好像責(zé)備我,可是她笑得那么好看?!弊隽虽亯|。
倒數(shù)第14段“爸不用人讓,把自己灌得臉紅紅的,頭上的青筋一條條像蚯蚓一樣的暴露著”,這是爸在借酒消愁,也為“我”覺得對(duì)不起爸做鋪墊。
結(jié)局是圓滿的,“我”促成了蘭姨娘和德先叔的幸福,也維護(hù)了爸和媽的愛。
讀書心得的筆記篇十八
今天我讀了《駱駝和宙斯》這個(gè)故事,講的是:一天,一頭牛和一峰駱駝在草原上見面了。
牛問“駱駝你好呀,你的兩個(gè)駝峰長(zhǎng)得胖胖的,看來真不錯(cuò)?!?/p>
駱駝?wù)f“是的。”你的長(zhǎng)角上還帶著血,是不是又和人打架了呀?”駱駝問。
“是的,我的一對(duì)長(zhǎng)角呀,可厲害了,昨天一群狼圍攻我,被我一個(gè)個(gè)全部都頂死了!牛驕傲地說。
駱駝聽了特別羨慕,于是他告別了牛,來到宙斯的面前,說“偉大的神啊,請(qǐng)你給我兩只像牛一樣的角吧!”
“為什么?”宙斯問。
“ 這你別問,就滿足我這個(gè)小小的要求吧!”
宙斯說“你有龐大的身軀,高聳的駝峰,還有兩只漂亮的長(zhǎng)耳朵,你已經(jīng)很漂亮了,為什么還要角呢?”
駱駝?wù)f“牛為什么能有角,我為什么沒有,這不公平?!?/p>
宇宙生氣了,說:“你已經(jīng)擁有了這么多的好處,卻還不滿足,看來,應(yīng)該把你的耳朵變小一些了!”
宙斯的話剛說完,駱駝一摸,自己的耳朵真的變小了很多。
從此,駱駝就只有一雙小耳朵了。
這個(gè)故事告訴我,駱駝太貪了,它已經(jīng)擁有了很多,可還不滿足,所以宙斯把它耳朵變小了。我們做人呢不要拿自己和別人攀比,那樣是自找煩惱,在你眼紅別人的同時(shí),自己往往也會(huì)失去很多,所以不要像駱駝那樣貪得無厭。做人要知足,知足者常樂!
讀書心得的筆記篇十九
用了兩周時(shí)間讀完了謝利·卡根教授的《死亡哲學(xué)》。和讀其他哲學(xué)類書籍一樣——當(dāng)然了,我也確實(shí)沒讀過幾本哲學(xué)書籍)——我再一次被繞暈。
簡(jiǎn)單梳理一下本書的脈絡(luò)。
本書前半部分以證偽的方式否定了二元論關(guān)于靈魂存在的論證(最佳解釋推論和笛卡爾的思維實(shí)驗(yàn)),應(yīng)該說,其證偽的方式有不可知論及雙重標(biāo)準(zhǔn)之嫌。進(jìn)而引出柏拉圖的靈魂不朽理論,并從邏輯思辨角度予以否定。
后半部分是關(guān)于死亡本質(zhì)的探討。卡根教授引入個(gè)人同一性的三種理論,即靈魂論、肉體論和人格論,為“什么是死亡”以及死亡本質(zhì)的闡述做鋪墊。繼而用剝奪解釋理論分析了死亡帶來的壞處,即死亡剝奪了人生命中的美好事物,但同樣反駁了永生不朽意味著永遠(yuǎn)美好的觀點(diǎn)。而后,闡明關(guān)于面對(duì)死亡的態(tài)度,應(yīng)是感激而非恐懼。最后部分是關(guān)于自殺理性和道德層面的論述。
簡(jiǎn)單說兩點(diǎn)思考。
關(guān)于人固有一死。人們都或多或少、或深或淺地思考過死亡這件事,但潛意識(shí)中,人是“不相信我將會(huì)死去”的。因?yàn)樗劳鰰r(shí)間的不確定性,人們對(duì)死亡的必然性是諱莫如深、細(xì)思極恐的?;蛟S只有在某個(gè)突發(fā)事件面前,我們才會(huì)確切明白生命的脆弱、死亡的真實(shí),停駐一下,思考一番,而后在生活既定的.軌跡中繼續(xù)前行。
讀書心得的筆記篇二十
有效”有三個(gè)基本要素:有效果,有效率,有效益。綜合起來講,有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入,取得盡可能多的教學(xué)效果,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)呢?
書中談到首先要有效備課。備課中講到三種計(jì)劃的制定,作為一名教師應(yīng)該有這種能力。具體到日計(jì)劃的制定,也提出要考慮三個(gè)要素(1)學(xué)習(xí)者,包括了解學(xué)生個(gè)別差異及學(xué)生需要(2)學(xué)科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu),在這里指出教師的責(zé)任,盡管教科書中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容,但是教師還根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平和情緒狀態(tài)對(duì)教材再度開發(fā)。還提出了教師如何利用教材?即要“用教材’而不是“教教材”(3)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法,文中指出教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵在于教師提出的目標(biāo)既不至于太抽象而令學(xué)生無動(dòng)于衷,又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以激勵(lì)學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)方法要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù),要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合,很輕松地指出教師是一個(gè)“象受歡迎的男女演員”一樣的復(fù)合型的天才。
其次,有效指導(dǎo)。主要講了“有效講授”與“有效提問與傾聽”。在有效講授的論述中教了我們?nèi)N技巧,感覺很親切,很實(shí)用。象一位長(zhǎng)者在循循教導(dǎo),我瀏覽了劉教授的博客,其中對(duì)加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫:接受我的新生活建議,1、讓讀書成為生活習(xí)慣2、把體育鍛煉當(dāng)成頭等大事3、為有困難的人提供幫助4、不破壞、不揮霍自然資源5、寬容他人的生活習(xí)慣,尊重文化多樣性6、保護(hù)動(dòng)物,尊重生物多樣性。感覺劉教授更加有血有肉,讀起文章來更感覺親切,似乎再聽報(bào)告一樣的感受,仿佛看到教授寫書是的情景。文中關(guān)于“保持節(jié)奏”的策略也講的很細(xì)致。如教學(xué)節(jié)奏與任務(wù)的難度或復(fù)雜程度相適應(yīng);教學(xué)環(huán)節(jié)的過度及不同主題間的過度要重視,要保證過度數(shù)量不多,盡可能有條理,簡(jiǎn)潔等。
讀書心得的筆記篇二十一
深了,微風(fēng)吹起窗簾我坐在窗臺(tái)前,盡情陶醉在書的世界。
讀了《漂亮朋友》,這本由法國(guó)著名作家莫泊桑寫的書之后使我對(duì)作者所處的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)有了較深的了解。這部小說的不朽價(jià)值,在于成功地塑造了一個(gè)野心勃勃的“當(dāng)代英雄”的典型。小說的主人公杜洛華先生剛出道時(shí),還是鐵路局一個(gè)寒酸的小職員,可是曾幾何時(shí),他已把眾人踩在腳下,成為赫赫有名的官方書記,大財(cái)閥瓦特的女婿,《法蘭西生活報(bào)》的總修改,是什么讓這位“漂亮朋友”平步青云,這部小說就是在回答這個(gè)問題。
朋友,在你寂寞的時(shí)候,他是你最貼心的依靠;在你悲痛的時(shí)候,他是你最忠實(shí)的聽眾,在你的心感到寒冷的時(shí)候,他用肩膀?yàn)槟銚伍_了整個(gè)夏天,讓你怎樣也感覺不到冬目的嚴(yán)寒;在你絕望的時(shí)候,他會(huì)為你顛覆一個(gè)世界,只為你一個(gè)開心燦爛的笑容……朋友,他是你大旱夏季里唯一的雨,也是你穿透萬(wàn)里黑暗唯一的光?!镀僚笥选穮s讓我從另一個(gè)角度來理解了“朋友”,主人公杜洛華正是靠這種所謂的“朋友”一步一步登上高峰,論學(xué)識(shí),他連中學(xué)畢業(yè)會(huì)考也不曾經(jīng)過,文筆和中學(xué)生一般拙劣,進(jìn)報(bào)社的第一篇文章,他也不得不請(qǐng)福雷斯蒂埃夫人替他炮制。難道就因?yàn)樗幸桓逼恋哪樀皢??使他贏來了一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)。友誼是天上的流星,美麗而光輝,可是在這部小說里我看不到一點(diǎn)光輝的影子。社會(huì)生活中,難道只剩這種了嗎?不,當(dāng)然不是,我們每個(gè)人都有朋友,不是“漂亮朋友”杜洛華靠朋友一步一步爬上去。
曾在一部書里讀過這樣一句詩(shī):“如何讓你遇見我,在我最美麗的時(shí)刻,為此,我已在佛前求了五百年,求他讓我們結(jié)一段塵緣”盡管這是描述感情的,但我固執(zhí)的認(rèn)為,友情也一樣,不知前生要經(jīng)歷多少苦難才能換來今生的摯友《漂亮朋友》中的人物讓我深深不能忘懷,只惜杜洛華并沒有拿出真心,盡管其他人都對(duì)他肝膽相照,所以我認(rèn)為讀了《漂亮朋友》這一本書也讓我更加珍惜朋友的存在,決不能像書中的主人公杜洛華那樣僅因?yàn)閯e人稱他“漂亮朋友”就利用一切朋友!
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