精選渴望苦難讀后感（模板15篇）

讀后感是一種對于書籍閱讀成果的記錄，可以幫助我們更好地理解和消化書中的知識。如何寫一篇較為完美的讀后感？首先，要仔細閱讀書籍，理解作者的意圖和表達方式。如果你還不知道如何寫讀后感，不妨來看看以下的范文，或許能給你一些啟發(fā)和靈感。

渴望苦難讀后感篇一

讀《苦難輝煌》，就是在讀中國的苦難史，讀中國的輝煌歷史，我們觸摸的是厚重的中國歷史，思考的是中國的未來。

苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來輝煌？金一南先生的這部《苦難輝煌》是一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。它向我們再現(xiàn)了一幅20世紀20至30年代中國革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫，讀后頗有感觸。

給我印象最深的是，毛主席對長征的一番評價：“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上有過我們這樣的長征嗎？……?？偠灾?，長征是以我們的勝利敵人失敗的結(jié)果而告終。”毛主席的大無畏精神，偉人已逝去，回音壁上的轟隆聲，仍然如雷貫耳。

金一南說：“先有真人，后有真理。一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛財，不為官，不怕死，就為這個事業(yè)，為心中的主義。今天一些人可能覺得事業(yè)和主義已經(jīng)沒有躲閃吸引力了，但當年的共產(chǎn)黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫這批真人。他們之中，很多人沒有看到勝利這一天，沒有機會評功評獎，授銜授勛，也沒有機會返回家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個軍隊、這個黨、這個國家真正的脊梁?！?/p>

站在歷史的制高點上，昔日的戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個偉大時代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對的，辨證的。過去相對現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。努力成為新時期的民族脊梁。

作為新時代的黨員教師，我深深知道：很多工作有他的功利性，唯獨教師這個行業(yè)沒有。很多行業(yè)、事業(yè)可以失敗，教育不行。我們的學生就是社會的未來，我們作為教育者是為未來工作著，與未來同行——每個孩子的未來，眾多家庭的未來，我們國家的未來，一個民族的未來，一個民族的輝煌的藍圖要靠這些學生來繪制。

作為新時代的黨員教師，我們首先要成為民族的脊梁，然后在工作中要努力培養(yǎng)民族棟梁之才。

然而成長在電腦時代“九零后”，他們對于中國共產(chǎn)黨走過的苦難輝煌，可謂知之甚少。對于書中提及的堅定的共產(chǎn)主義的理想信念，實事求是的思想路線和艱苦奮斗的革命作風的理解，更多的是流于表面。如何讓學生真正理解這些，如何教育他們，肩負起歷史使命，把中國帶向另一個輝煌，是作為當代教師最重要的職責。我想，作為一名黨員教師，最重要的是擁有樂觀向上的精神狀態(tài)和積極飽滿的工作熱情，這樣可以從正面感染、教育和激勵學生。

有人把精神力量的來源歸之于苦難和勝利?？嚯y砥礪意志，勝利催人奮進。中國共產(chǎn)黨人作為中華民族的脊梁，在革命戰(zhàn)爭年代用一個個感天地、泣鬼神的故事所凝結(jié)成的井岡山精神和長征精神，不正是激勵一代又一代共產(chǎn)黨人勇往直前的精神動力嗎？在教育發(fā)展的今天，我們更加需要重溫黨的革命歷史，培養(yǎng)民族棟梁，積蓄讓黨的事業(yè)永葆輝煌的精神力量！

我以前當老師的時候，經(jīng)常叫學生寫這樣的題目，這種文體謂之讀后感，是高考前必須訓練的。二十年里不知道寫了多少遍，學生是不是不厭其煩就很難說了。

渴望苦難讀后感篇二

用了近兩天的時間讀完了《苦難歷程》，不想說其社會性和思想性的問題，感想最多的，主要是對于戰(zhàn)爭。

《苦難的歷程》主要記述了一戰(zhàn)，二月革命和十月革命前后幾年所發(fā)生的事情，主要的線索人物是兩姐妹，戰(zhàn)爭之前是中產(chǎn)階級家的小姐，無所事事;再由她們倆輻射出另外兩個主要人物，她們的丈夫;在他們四個人背后的是廣闊的戰(zhàn)爭政治以及人民的困苦場景。

一戰(zhàn)爆發(fā)后，男人們走向戰(zhàn)場，前面是敵人的子彈，后面是己方的子彈，向前向后都是死亡，而死亡中間則是饑餓，寒冷和惡臭。二月革命以后，前線的人棄戰(zhàn)場而退，等待他們的依舊是饑餓和死亡，土匪橫行，各方勢利爭得你死我活，到處都是戰(zhàn)場，女人們要下地勞作，還要經(jīng)受掠奪，生命一樣毫無保障。不管是達莎，卡佳，還是別的女人，都經(jīng)受過這種惶惶不可終日的生活。十月革命以后，所有的人都在作戰(zhàn)，沒有人生產(chǎn)，物資奇缺，無論城市還是農(nóng)村，人人時時都面臨著死亡。這是怎樣的日子啊，又豈是苦難二字就可概括。我沒有看到什么浪漫主義，感到的只有恐怖。作者不僅僅是展現(xiàn)這樣一副悲慘的場景給我們看，同時在思考，通過主人公的想法來說出的感受，同時也就契合了我們的感受：痛恨戰(zhàn)爭，主張和平。

除了這些關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，這本書還寫了關(guān)于人性，人性是復雜的，尤其在災難面前，善良，忠誠，勢利，卑鄙一起爆發(fā)出來，農(nóng)民的豪爽，勢利與膽小表現(xiàn)得很真實。我覺得不足的是對于戰(zhàn)爭高層的指揮者人性沒有深入體現(xiàn)，都是中性的，各方的指揮者在感覺上是差不多的，沒有善惡之分，都是狡猾的，狠毒的，叛賣的或者被叛賣的'，象索羅金，尼爾金，正反兩方看不出區(qū)別，也許本來就沒區(qū)別。

在戰(zhàn)爭和人物性的描繪上，我覺得外國人和中國人沒什么不同，應(yīng)該說在人的通性上是一致的，敵方友方，俄國人，法國人還是德國人都是同時具有友善和邪惡的。但不同的是，在中國的戰(zhàn)爭類作品里卻很單調(diào)，凈是臉譜化的描寫，正面人物就是高大全，沒有七情六欲;反面人物都是愚蠢猥瑣，千篇一律。感受的都是革命的豪情，戰(zhàn)爭的浪漫，而非苦難。

總的來說：人物刻畫不夠生動，較扁平，我?guī)缀跽f不出主要人物的各自性格特點，達莎和卡佳基本上沒有什么不同，而捷列金和羅辛也很相似;故事情節(jié)和主題上，作者似乎是有些茫然的，戰(zhàn)前的描寫是灰暗的，沒有一絲美好，在砸碎這個舊世界之后，也并沒有創(chuàng)建出一個新世界，到處是搶劫到處是戰(zhàn)場，物質(zhì)奇缺，也是灰暗的，這是作者就忍不住利用羅辛來懷戀一下過去，發(fā)出質(zhì)問，我們砸碎過去，到底創(chuàng)建的是什么?于是他投奔白軍，為過去而戰(zhàn)，總體色調(diào)灰暗壓抑。另外，情節(jié)發(fā)展感覺不夠自然，始終給我一種刻意的感覺，對戰(zhàn)爭的描寫我覺得還算客觀，但主要人物的思想變化上還是有迎合主旋律的嫌疑。

渴望苦難讀后感篇三

。含著眼淚，想要記錄點什么。淚水不是因為他悲苦的一生，或者是那可憐的終結(jié)，而是因為感動，一種非凡的生命力的感動。一種對生命的非凡熱愛而感動的淚水。

他的一生在流浪中渡過，他沒有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒有經(jīng)濟來源，有的只有提奧，這個無私愛著他的弟弟，從最初每個月給他寄50法郎到后來每個月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關(guān)系上講，在梵高自殺死后的六個月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著（用我們常人的眼光看）。不管怎么樣的煎熬，沒有一分錢忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫畫而被人認作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的'卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最后因為精神分裂的折磨，導致他靈感衰竭，然后開槍自殺，那也沒有讓人覺得灰暗，反而覺得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。

在他的作品中，他一直想要表達的是他的思想，他對生活的熱愛，對自然的崇拜。

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渴望苦難讀后感篇四

我們這一代很多人聽說他的名字也許是源于中學課本時那副名畫《向日葵》，人們都說他是個天才，百年來他被世人不斷的完美化。但諸不知他長相平平，紅頭發(fā)，還有個棱角分明的大下巴，這一點從他的自畫像中就可得知。他更加不是紳士，偏執(zhí)，粗魯，大嗓門，惹人討厭。他長途跋涉去看自己的初戀女友烏蘇拉，為了追求他的表姐，任燭火將自己的手掌燒灼至起泡，他把自己尖叫的右耳割掉送給一個叫小鴿子的妓女。他從不完美，甚至瘋狂。正因如此，他一生得到的了解極少，除了弟弟提奧外，幾乎沒有得到過其他人的愛。

他到將近30歲時才確定將繪畫作為自己的終身職業(yè)，此前他對自己的人生有過長時間的探索，先后從事過畫商、教傳教士等職業(yè)，均以失敗告終他在博里那日幫助那些礦工的經(jīng)歷讓人尤為感動，為了走近他們的內(nèi)心世界，了解他們真正的苦痛，他選擇和他們一樣的生活方式，甚至更遭。那個時候他堅信上帝的存在，想要以此去救贖那些難民?？墒撬麄兊纳钊匀灰粚硬蛔?。最終他終于知道壓根底就是沒有上帝，只有混亂-------悲慘的、痛苦的、殘酷的、莫名其妙的混亂。他陷入了極度的絕望，但是他仍然繼續(xù)尋找，未曾失望?？梢?，人生從來都沒有靈光乍現(xiàn)、立地成佛的時刻，一個人心性的完善必須是循序漸進的，不日進，則日退。

當他確定了人生理想時，便終身踐行。盡管有弟弟提奧的資助，但是為了畫畫及幫助別人，他似乎從來都未能解決自己的溫飽問題。其實，他完全可以退一步海闊天空的，前面光明大道，他的家境不錯，做個畫商，繼承家業(yè)，在常人眼里，再好不過的選擇，誰不渴望這現(xiàn)實的繁華和享樂了呢~而他的選擇卻是不，絕不退回體制之內(nèi)，他只是在痛苦中畫，在貧窮中畫，在寂寞中畫，一刻不停。為了尋找他心目中那個熾熱的太陽，他去了阿爾，有一次，四天里，他僅靠著二十三杯咖啡和一個賒來的面包維持生命。阿爾的太陽毒辣辣的照射，他不戴帽子，他就是要讓這熾熱燒掉他除了繪畫之外的一切欲望，他為了畫那金黃色的田野，前后去了四十九次，一呆就是一整天，最后得了“伏熱”病，被送進了精神病院。對于作畫，你從來都不知道你是在創(chuàng)造歷史還是在浪費顏料。但對于梵高而言，最重要的是忠實于自己的理想，并且始終如一的堅持下去，而不是他作品本身的優(yōu)劣。他可以沒有妻子、家庭和子女，他可以沒有愛情、友誼和健康，他可以沒有可靠而舒適的物質(zhì)生活，他甚至可以沒有上帝，但是，他不能沒有這種比他自身更偉大的東西--------創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。

梵高一生得到的愛少之甚少，但他卻有一顆憫人之心，有博大的愛。在博里那日，為幫助礦工，他讓自己變成“黑煤子”;在海牙，為了一個叫克里絲汀的妓女，他完全不顧自己的名聲，與畫家們鬧崩;在阿爾，他已經(jīng)捉襟見肘到了那個地步，卻還是為了朋友高更的到來，興奮的為他裝置他的住所，盡管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始終懷著人文主義的關(guān)懷，他的畫也是，基本都是礦工、農(nóng)民、妓女一類的人物，在他眼中，一個穿著華麗的少婦與一個為生活艱難所迫而淪為妓女的女人，后者所展現(xiàn)的人類的苦難要有價值的多。他只畫他認為有價值的東西給極少數(shù)懂的看。

渴望苦難讀后感篇五

生活在新時代的我們，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，沒有經(jīng)歷過饑荒，少年時讀著課本上革命小英雄的故事，看著革命教育電影，也許是年紀太小，只記得當時被老師要求，要讀出感情，要抱著無比崇敬的心情去緬懷為中華民族解放事業(yè)獻出生命的革命先輩們。不過當時的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。隨著年齡的增長，人生閱歷的增加，知識的充沛，讓我能夠更加深入的去了解那段歷史，可以讓我從中學習到更多，體會到更多。并且能夠在我自己的人生道路上指明方向，幫助我樹立正確的人生觀，價值觀。

最近看了戰(zhàn)略問題專家金一南新著《苦難輝煌》，跟隨著作家的筆墨去追尋中華民族的人民軍隊在歷史重大關(guān)頭不畏艱險，勇于承擔救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利建立了新中國，為中華民族帶來了新的希望。

輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。我們的人生道路也是如此，從牙牙學語的孩提時代，到能夠獨當一面的社會公民，這其中的道路絕對不可能一帆風順，甚至也許會遇到很多坎坷挫折。然而，正如書中所描述的一樣，1921年，中國共產(chǎn)黨剛剛成立時沒有多少人相信，這個小小的政黨能夠贏得中國的未來，很少有人想到，在崇山峻嶺、江河草地中那個弱小被無數(shù)困難挫折所圍繞的部隊能夠完成人類歷史上一次偉大的長征，沒有人知道為什么面對如此多的苦難，中國共產(chǎn)黨人還能繼續(xù)前進，答案應(yīng)該只有那些經(jīng)歷過那段歷史的人們知道，他們正背負著這個世界上最大國家和民族復興的全部希望。

他們是歷經(jīng)百年風雨的中國人民的希望，正是他們那種百折不撓堅持前進的決心預示著他們的光明前途和輝煌未來，正是這些革命先輩們的不懈努力，我們的新中國才能揚眉屹立在世界東方，才能取得今天的巨大成就，今天的中國早已不是百年前的東亞病夫，今天的中國是世界第二大經(jīng)濟體，是成功舉辦奧運會，世博會贏得無數(shù)國際贊譽的強大國家，是不畏任何苦難，關(guān)心人民生命財產(chǎn)的負責任的大國。這一切都是無數(shù)共產(chǎn)黨人不懈努力，艱苦奮斗的偉大成果。就像書中說的，中國革命的勝利不是天賜良機，不是機緣巧合，而是來自千千萬萬的革命先輩用不怕犧牲，英勇獻身的精神創(chuàng)造出來的。

共產(chǎn)黨人的光芒不是在于他能夠不斷取得勝利，從而證明其自身的強大，而是在共產(chǎn)黨人最困難的時候，在中國革命前途命運最黑暗的時候，共產(chǎn)黨人還是堅守自己的信仰。即使被敵人俘虜，即使在國民黨的威逼利誘下，我們的共產(chǎn)黨員們都只有一個字“不!”這就是共產(chǎn)黨的信仰，無論面對多么艱險的環(huán)境，無論遭受多么痛苦的酷刑，我們的共產(chǎn)黨員們始終保持著心中那份對中華民族偉大復興的信仰，朝著心中的目標不斷前進，這就是我們這個民族的脊梁。無數(shù)共產(chǎn)黨員的革命事跡匯聚成一股強大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個災難深重民族的自尊、自信和自強，在一窮二白中支撐起一個歷史悠久國度持續(xù)的繁榮發(fā)展。生活在今天的我們不能忘記歷史，生活在新時期的我們不能忘記為今天美好生活的到來付出無數(shù)鮮血的革命先輩們，正是有他們的存在，才有了今天的我們。

記得有人說過，不了解民族國家歷史的人，就不能真正了解這個國家的思想，這個國家的靈魂，《苦難輝煌》告訴了我們應(yīng)該必須銘記的一段歷史，歷史中的人和事，真正存在過，他們生動具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動，推動了歷史的車輪( )。正像書中說的，如果沒有國民黨第五次反圍剿，也就沒有長征；沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯(lián)合革命；然而歷史沒有假如，歷史就是歷史。書中經(jīng)常會有假設(shè)，比如說假如怎樣，歷史就會更改。但是歷史的奧妙之處就在于它可以包含無窮無盡的假設(shè)，但是這些假設(shè)永遠只不過就是一個假設(shè)。

時間的唯一性是不會重新再來的，人生的真正的機遇也僅有一次，抓不住機會往往便要面對失敗。當蔣介石背叛共產(chǎn)國際時，當共產(chǎn)國際的領(lǐng)導說：“他們叛變的不是自己的階級，而是我們的幻想。”共產(chǎn)國際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風本身就存在很大問題——文過飾非，功勞歸自己，錯誤歸別人的不良作風注定失敗。書中反復出現(xiàn)的一句真言是：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！?正如現(xiàn)在我們的年輕同志，經(jīng)驗往往都是從書本上得來的，往往是從別人那里得來的，卻很少有自己實踐后總結(jié)出來的。

我們應(yīng)該從我們的革命先輩那里學習的，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對錯。要用辯證唯物的觀點去看待事情，不能只看事情的某一個方面。中國共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因為他們能從中國的實際出發(fā)，遵循并堅持了實事求是的原則。他們始終都堅持要走一條適合中國國情的道路，他們始終是以全面唯物辯證的觀點去看待發(fā)生的問題，不是只憑一點去評判。他們能夠始終堅持中國人民的切身利益，他們不唯上也不唯書，他們敢于奮起抗爭，他們更不追求個人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個美麗的夢想，更重要還在于他們這么想了也這么干了。

今天的我們總是有無數(shù)美麗的夢想，總是有無數(shù)偉大的理想，但是當我們真正付出行動時，卻又往往寸步難行。今天的我們要從我們的革命先輩那里學習的正是一股不畏困難，堅持自己的理想，并為此不懈努力的信仰。 新中國的成立，中國共產(chǎn)黨人的成功，中華民族偉大的復興之路，中國革命用實踐檢驗了馬克思主義的真理性，并且向全世界證明了這一點。

從苦難走向輝煌，中國歷史經(jīng)歷了百年的歷程，就像書中列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀?當我們在享受著今天物質(zhì)給我們帶來的富足生活時，我們是否會翻開歷史看看，去充實一下自己已經(jīng)日漸空虛的心靈，去緬懷一下那些為了我們今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦難的歷史，才鑄就了今天的輝煌，創(chuàng)造出了我們美好的生活。

渴望苦難讀后感篇六

天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。

《渴望生活》是美國作家歐文?斯通二十六歲時的作品，講述的'是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。

作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。

梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。

他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。

他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。

但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。

盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。

現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。

我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。

只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。

所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。

我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。

渴望苦難讀后感篇七

天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。

《渴望生活》是美國作家歐文·斯通二十六歲時的作品，講述的是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的`晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。

梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。

但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。

現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。

所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。

渴望苦難讀后感篇八

苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來輝煌?金一南先生的這部《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的書，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。它向我們再現(xiàn)了一幅20世紀20至30年代中國革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫，讀后頗有感觸。

歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過了所有其他政治團體和黨派。中國共產(chǎn)黨成立之初，誰也不會想到就是那樣一個不足五十人小團體，小組織，幾十個人，渺小的力量，迅猛發(fā)展壯大，更是成為了以后中國發(fā)展的領(lǐng)導力量。在異常艱苦與錯綜復雜的社會環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨和中華民族就像是一直浴火的鳳凰,在履歷了苦難與挫折之后走向了輝煌與勝利，這靠的是一大批不怕苦，不怕死，腳踏實地，百折不撓，一心一意為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，靠的就是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神。而長征無疑成為了中國革命無比艱險的一個縮影，它是紅軍將士同險惡的自然環(huán)境和兇惡的反動軍隊之間展開的一場大搏斗。《苦難輝煌》這本書詳細、生動地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史畫卷，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。這是這些人懷著崇高的革命理想和堅定信念，甘愿吃苦，寧愿戰(zhàn)死，也不愿掉隊、離隊，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠大目標沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。

想想我們現(xiàn)在，那種精神、那種信仰是不是正是我們所缺少的嗎?口袋富足了，精神卻匱乏了，房子變大了，靈魂卻渺小了，我們讀著歷史，卻在忘記過去，讀讀我們黨的苦難與輝煌吧，洗滌我們的心靈，鞭策我們的靈魂。

《苦難輝煌》也告訴我們：其實沒有神，中國工農(nóng)紅軍從領(lǐng)袖到戰(zhàn)士，都是一個個鮮靈活現(xiàn)的人。人最不能免得是失誤，人最可貴的也就是改正失誤。我們黨也走過彎路，也受到左傾、右傾思想的影響，但最終能走上一條正確的道路，正是能夠?qū)嵤虑笫堑拿鎸h內(nèi)、黨外形勢，不調(diào)整和變更戰(zhàn)略，將主觀與客觀相結(jié)合。紅軍長征由初期陷入困局到后來踏上坦途的過程，實質(zhì)上就是實事求是思想路線戰(zhàn)勝并最終取代教條主義的過程。一個正確的認識往往需要經(jīng)過由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復才能完成。馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合，確立了實事求是的思想路線。毛澤東等同志領(lǐng)導紅軍正確把握客觀規(guī)律，堅持運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把“打”與“走”有機結(jié)合起來，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)爭奇觀。

在和平和發(fā)展能為主旋律的今天，我們國家目前面臨的問題是紛繁復雜，變化多端的，實際中不斷涌現(xiàn)出新的問題，我們前面并沒有一條灑滿鮮花的道路，需要踏過一片片荊棘，邁過一道道門檻。甚至是前人從未遇見過的問題。中國共產(chǎn)黨的歷史責任，依然是帶領(lǐng)中國人民從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌。這就要求人們像列寧、毛澤東、鄧小平那樣，善于開動腦筋，善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實。大到建設(shè)好國家，小到做好個人工作都離不開實事求是的精神，改革開放以來，我們正是傳承了這一精神，取得了一個又一個舉世矚目的成績，先烈們用生命為我們開創(chuàng)了新的天地，我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

金將軍著手寫這本書前，僅整理資料就用了兩三年的時間，其間，他讀了500多本書，整理了200多萬字的筆記，歷時15年時間最后形成52萬余字的作品《苦難輝煌》，在充斥這學風浮夸，學術(shù)造假，急功近利的社會現(xiàn)實中，金將軍這種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，事實求是，尊重歷史真相的態(tài)度也正是我們所要學習的。我們的一生并不一定經(jīng)歷多大的苦難，也并不一定會取得多大的輝煌，但是踏踏實實的走好我們的每一步，每個平凡人堅實的每一步將成就我們國家的最終的輝煌。

作為一名年輕人，加強學習，提升素質(zhì)、繼承傳統(tǒng)、堅定信念一直是我的不懈追求。古語云：“以史為鑒，可以知興替”。早就想讀一些回顧革命歷史的書籍，今年恰逢建黨90周年，局發(fā)動廣大職工開展“讀紅書”活動。近日，我拜讀了金一南教授所寫的《苦難輝煌》。讀完之后，感覺受益匪淺，頗受啟發(fā)。

該書由國防大學金一南教授所著，以其獨特的視角、新鮮的史料、生動的.語言，從具有重大影響力的政治事件和政治人物入手，深刻地剖析了上世紀二三十年代中國社會錯綜復雜、恢宏壯闊的歷史進程;全景式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命戰(zhàn)爭的正義、艱辛和偉大;清晰地再現(xiàn)了一幅老一輩無產(chǎn)階級革命家在極其困難的環(huán)境下，引導中國革命歷經(jīng)磨難挫折，最終走向輝煌勝利的歷史畫卷。

實事求是是從苦難走向輝煌的思想根基。實事求是是我們黨的思想路線，也是我們黨全部理論的思想精髓。書中寫道：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，送來了組織指導，甚至送來了部分經(jīng)費，但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里面出政權(quán)?！蹦敲?，“武裝割據(jù)”從哪里來?“農(nóng)村包圍城市”從哪里來?“槍桿子里面出政權(quán)”從哪里來?不言自明，都是從中國共產(chǎn)黨人實事求是的理論勇氣和創(chuàng)新實踐中來!對于開辟和領(lǐng)導正確革命道路的毛澤東同志，書中這樣評價：“毛澤東不是先知先覺，卻以最大的歷史自覺來到轉(zhuǎn)折點。沒有句句是真理，只有步步實事求是?！?/p>

人民群眾是從苦難走向輝煌的力量源泉。歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過了所有其他政治團體和黨派。中國共產(chǎn)黨成立時沒有多少人相信，這個不足百人的政黨能夠贏得中國的未來。是什么力量支撐著那支在崇山峻嶺、江河草地中長征的疲弱不堪卻斗志昂揚的隊伍，背負起這個世界上最大國家和民族復興的全部希望?其中原委，最值得人們重視的，正是當時中國共產(chǎn)黨雄厚的群眾基礎(chǔ)?！白钚枰獰嵫钡拈L征史詩告訴我們：是沿途中群眾不斷的兵源補充，使戰(zhàn)斗的火種能夠傳續(xù)二萬五千里;是一路上人民不斷的供給保障，使革命的洪流能夠縱貫神州。有了群眾的幫助，國民黨反動派便有飛機大炮也徒勞;有了人民的支持，國民黨反動派縱有千軍萬馬也枉然。

理想信念是從苦難走向輝煌的精神動力。金一南教授選擇了黨的歷史上最艱難最曲折最彷徨的一段作為研究對象，力圖從最深重的苦難和最耀眼的輝煌中汲取精神的養(yǎng)分，站在前人創(chuàng)造的精神高度上，為國家和民族“往哪里去”這一重大命題求解。“井岡山精神”、“長征精神”就是中國共產(chǎn)黨人胸懷理想、堅定信念、艱苦奮斗的典范。正如書中所說，“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火;可以忘記不盡的高山大河，狹道天險，國民黨數(shù)十萬大軍左跟右隨，圍追堵截;可以忘記革命內(nèi)部爭論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點你將永難忘懷：那就是長征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概?！?/p>

“歷史是興衰，也是命運?！薄犊嚯y輝煌》中那種空前復雜的歷史變局，與我們今天面臨的局面有很多相似之處。我們的國家、我們的民族，已進入了加快發(fā)展的關(guān)鍵期和改革開放的攻堅期。今天，我們更應(yīng)牢記“生于憂患，死于安樂”、“憂勞足以興國，逸豫足以亡身”的古訓，堅持實事求是、堅持依靠群眾、堅定理想信念，始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，始終保持為民服務(wù)的工作情懷，始終保持那么一股勁、一種作風、一種精神，以時不我待的緊迫感，以舍我其誰的使命感，以“國家興亡、匹夫有責”的責任感，同心同德、同心同向、同心同行，為黨和人民的事業(yè)，從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌，共同努力奮斗!

渴望苦難讀后感篇九

山那邊的重災區(qū)多瑪，正處于哺育了中華民族的偉大母親長江的源頭。彼時，富庶美麗的長江中下游地區(qū)的人們，如何知道那大江怎樣從劫難中出發(fā)!古往今來，潔白無瑕的冰雪如同美麗的尸衣，纏裹著藏北高原，幾乎在每一個冬季!

藏北高原之美是大美，是壯美;藏北高原的苦難也是大且壯的苦難。

我讀過一本譯著中的一番話：科學成就了一些偉大的改變，但卻沒能改變?nèi)松幕臼聦?。人類未能征服自然，只不過服從了自然，避免了一些可避免的困難。但沒能除絕禍害。地震，颶風，以及類似的大騷動都提醒人們，宇宙還沒有盡入自己的掌握……事實上，人類的苦難何止于天災，還有人禍;何止于人禍，還有個人難以言狀的不幸。尤其是個人不幸，即使在未來高度發(fā)達了的理想社會里，也是忠實地伴隨著人生!

由此，自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子從屈原以來盡皆“哀民生之多艱”;中國之外的伯特蘭·羅素也說過，三種單純?nèi)欢鴺O其強烈的`激情支配著他的一生。他說，那是對愛情的渴望，對知識的尋求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他說，愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又總是把他帶回人間。痛苦的呼喊在他們中反響、回蕩。因為無助于人類，他說他感到痛苦。

而這種痛苦無疑地充實了每個肯于思想、富于感情的人生?；蛟S也算一種生活于世的動力。

這或許正是對于苦難所具特殊魅力的注解。

在唐古拉山的千里雪風中，我感悟了藏北草原之于我的意義，理解了長久以來使我魂牽夢繞的、使我靈魂不得安寧的那種極端的心境和情緒的主旋律就是——渴望苦難。

渴望苦難，就是渴望暴風雪來得更猛烈一些，渴望風雪之路上的九死一生，渴望不幸聯(lián)袂而至，病痛蜂擁而來，渴望歷盡磨難的天涯孤旅，渴望艱苦卓絕的愛情經(jīng)歷，饑寒交迫，生離死別……渴望在貧寒的荒野揮汗如雨，以期收獲五彩斑斕的精神之果，不然就一敗涂地，一落千丈，被誤解，被冷落，被中傷。最后，是渴望轟轟烈烈或是默默無聞的獻身。

缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。

渴望苦難讀后感篇十

生活在新時代的我們，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，沒有經(jīng)歷過饑荒，少年時讀著課本上革命小英雄的故事，看著革命教育電影，也許是年紀太小，只記得當時被老師要求，要讀出感情，要抱著無比崇敬的心情去緬懷為中華民族解放事業(yè)獻出生命的革命先輩們。不過當時的自己真的不太能深刻了解那其中的情感。隨著年齡的增長，人生閱歷的增加，知識的充沛，讓我能夠更加深入的去了解那段歷史，可以讓我從中學習到更多，體會到更多。并且能夠在我自己的人生道路上指明方向，幫助我樹立正確的人生觀，價值觀。

最近看了戰(zhàn)略問題專家金一南新著《苦難輝煌》，跟隨著作家的筆墨去追尋中華民族的人民軍隊在歷史重大關(guān)頭不畏艱險，勇于承擔救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利建立了新中國，為中華民族帶來了新的希望。

輝煌往往與苦難相伴，只有歷盡艱難，才能像鳳凰涅盤，重獲新生。我們的人生道路也是如此，從牙牙學語的孩提時代，到能夠獨當一面的社會公民，這其中的道路絕對不可能一帆風順，甚至也許會遇到很多坎坷挫折。然而，正如書中所描述的一樣，1921年，中國共產(chǎn)黨剛剛成立時沒有多少人相信，這個小小的政黨能夠贏得中國的未來，很少有人想到，在崇山峻嶺、江河草地中那個弱小被無數(shù)困難挫折所圍繞的部隊能夠完成人類歷史上一次偉大的長征，沒有人知道為什么面對如此多的苦難，中國共產(chǎn)黨人還能繼續(xù)前進，答案應(yīng)該只有那些經(jīng)歷過那段歷史的人們知道，他們正背負著這個世界上最大國家和民族復興的全部希望。

他們是歷經(jīng)百年風雨的中國人民的希望，正是他們那種百折不撓堅持前進的決心預示著他們的光明前途和輝煌未來，正是這些革命先輩們的不懈努力，我們的新中國才能揚眉屹立在世界東方，才能取得今天的巨大成就，今天的中國早已不是百年前的東亞病夫，今天的中國是世界第二大經(jīng)濟體，是成功舉辦奧運會，世博會贏得無數(shù)國際贊譽的強大國家，是不畏任何苦難，關(guān)心人民生命財產(chǎn)的負責任的大國。這一切都是無數(shù)共產(chǎn)黨人不懈努力，艱苦奮斗的偉大成果。就像書中說的，中國革命的勝利不是天賜良機，不是機緣巧合，而是來自千千萬萬的革命先輩用不怕犧牲，英勇獻身的精神創(chuàng)造出來的。共產(chǎn)黨人的光芒不是在于他能夠不斷取得勝利，從而證明自身的強大，而是在共產(chǎn)黨人最困難的時候，在中國革命前途命運最黑暗的時候，共產(chǎn)黨人還是堅守自己的信仰。即使被敵人俘虜，即使在國x黨的威逼利誘下，我們的共產(chǎn)黨員們都只有一個字“不!”這就是共產(chǎn)黨的信仰，無論面對多么艱險的環(huán)境，無論遭受多么痛苦的酷刑，我們的共產(chǎn)黨員們始終保持著心中那份對中華民族偉大復興的信仰，朝著心中的目標不斷前進，這就是我們這個民族的脊梁。無數(shù)共產(chǎn)黨員的革命事跡匯聚成一股強大的精神力量，在艱難困苦中喚醒一個災難深重民族的自尊、自信和自強，在一窮二白中支撐起一個歷史悠久國度持續(xù)的繁榮發(fā)展。生活在今天的我們不能忘記歷史，生活在新時期的我們不能忘記為今天美好生活的到來付出無數(shù)鮮血的革命先輩們，正是有他們的存在，才有了今天的我們。

記得有人說過，不了解民族國家歷史的人，就不能真正了解這個國家的思想，這個國家的靈魂，《苦難輝煌》告訴了我們應(yīng)該必須銘記的一段歷史，歷史中的人和事，真正存在過，他們生動具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動，推動了歷史的車輪。正像書中說的，如果沒有國x黨第五次反圍剿，也就沒有長征;沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯(lián)合革命;然而歷史沒有假如，歷史就是歷史。書中經(jīng)常會有假設(shè)，比如說假如怎樣，歷史就會更改。但是歷史的奧妙之處就在于它可以包含無窮無盡的假設(shè)，但是這些假設(shè)永遠只不過就是一個假設(shè)。時間的唯一性是不會重新再來的，人生的真正的機遇也僅有一次，抓不住機會往往便要面對失敗。當蔣xx背叛共產(chǎn)國際時，當共產(chǎn)國際的領(lǐng)導說：“他們叛變的不是自己的'階級，而是我們的幻想?！惫伯a(chǎn)國際的盲目信任讓自己嘗了苦果，斯大林黨派作風本身就存在很大問題——文過飾非，功勞歸自己，錯誤歸別人的不良作風注定失敗。書中反復出現(xiàn)的一句真言是：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！?正如現(xiàn)在我們的年輕同志，經(jīng)驗往往都是從書本上得來的，往往是從別人那里得來的，卻很少有自己實踐后總結(jié)出來的。我們應(yīng)該從我們的革命先輩那里學習的，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對錯。要用辯證唯物的觀點去看待事情，不能只看事情的某一個方面。中國共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是因為他們能從中國的實際出發(fā)，遵循并堅持了實事求是的原則。他們始終都堅持要走一條適合中國國情的道路，他們始終是以全面唯物辯證的觀點去看待發(fā)生的問題，不是只憑一點去評判。他們能夠始終堅持中國人民的切身利益，他們不唯上也不唯書，他們敢于奮起抗爭，他們更不追求個人的私利，甚至他們可以犧牲自己的一切去追求一個美麗的夢想，更重要還在于他們這么想了也這么干了。今天的我們總是有無數(shù)美麗的夢想，總是有無數(shù)偉大的理想，但是當我們真正付出行動時，卻又往往寸步難行。今天的我們要從我們的革命先輩那里學習的正是一股不畏困難，堅持自己的理想，并為此不懈努力的信仰。 新中國的成立，中國共產(chǎn)黨人的成功，中華民族偉大的復興之路，中國革命用實踐檢驗了馬克思主義的真理性，并且向全世界證明了這一點。從苦難走向輝煌，中國歷史經(jīng)歷了百年的歷程，就像書中列寧講過：“忘記過去，就意味著背叛”，不能深刻感觸過去，怎能獲得騰飛的翅膀?當我們在享受著今天物質(zhì)給我們帶來的富足生活時，我們是否會翻開歷史看看，去充實一下自己已經(jīng)日漸空虛的心靈，去緬懷一下那些為了我們今日美好生活付出生命的革命先烈。正是那段苦難的歷史，才鑄就了今天的輝煌，創(chuàng)造出了我們美好的生活。

《苦難輝煌》吹響了當代中華民族揚帆起航的前進號角。激勵了無數(shù)中華兒女為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。今天的我們，要不斷發(fā)揚中國共產(chǎn)黨人的革命信仰，堅定共產(chǎn)主義理想信念、實事求是的思想路線和艱苦奮斗的革命作風，不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，腳踏實地、百折不撓，、艱苦奮斗，一心一意為人民群眾謀福祉，為中華民族的騰飛而努力，最終取得中華民族偉大復興的光輝勝利。

看著書中描寫的那些革命戰(zhàn)爭年代一個個感天地、泣鬼神的壯烈故事，不僅激勵著一代又一代的共產(chǎn)黨人奮勇向前，也激勵著全國各族人民勇往直前創(chuàng)造美好祖國家園。我們應(yīng)該積極發(fā)揚《苦難輝煌》中總結(jié)的共產(chǎn)黨人獨特的井岡山精神、長征精神、延安精神、太行精神，堅持正確的理想信念，堅持群眾路線，保持知難而進、艱苦奮斗的精神狀態(tài)，不斷汲取實現(xiàn)跨越發(fā)展的精神力量，創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。

歷史，像一條綿延不斷的大河，滋養(yǎng)著生活在她身邊的兒女，也許她不會時刻給予你想要的一切，甚至還會報復你的肆意任性，但她卻永遠流淌在你的身邊，注視著你。歷史銘記滄桑，苦難鑄造輝煌，一段段血與淚凝結(jié)的苦難，一頁頁中國人民不懈的抗爭，一個個戰(zhàn)爭的現(xiàn)實與和平的企望交織成了屬于我們，屬于中華民族的希望與輝煌。歷史的滄桑始終激勵著一代又一代的中華兒女，坎坷的苦難最終鑄造了輝煌的中國共產(chǎn)黨。硝煙彌漫的中國終于退卻了它的陰霾，重見明媚的陽光，千千萬萬的中華兒女從苦難中走來，一身塵土，一身鮮血，卻依然面帶著那份能夠穿透迷霧的微笑，正是這份從容，正是這份堅持，最終成就了這個偉大的民族，終于走向了燦爛輝煌!生活在新世紀的我們，尋著歷史的長河，尋著無數(shù)革命先烈們留給我們的偉大記憶，將那份信仰，那股精神慢慢融匯進我們的血液，化為我們的一部分，讓我們在新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去貢獻我們的力量，實現(xiàn)我們的理想，我相信只有把自己的命運與祖國的繁榮富強的事業(yè)聯(lián)系起來，才能最大限度地釋放自己的能量，實現(xiàn)自我價值，成為一名合格的中華民族偉大信念的繼承人。

《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的書，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。這本書里面的獨特的視角，新鮮的史料，生動的語言，給我留下了深刻的印象。

該書以長征為切入點，把黨的早期歷史放在追溯探尋國家命運和民族命運這樣一個戰(zhàn)略高度來研究，放在國際大背景下來把握，把影響當時中國社會走向的不同主義、不同政治力量綜合在一起，是中國共產(chǎn)黨革命道路上最復雜、最艱苦也是最具歷史意義的一個歷史剖面。

它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動蕩的年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強的新中國”作為終生奮斗目標的堅定信仰。為了實現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。即使是天上有大批飛機轟炸，地上有幾十萬重兵圍追絞殺，都無法阻擋他們前進的腳步所匯聚的滾滾洪流。前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來，前仆后繼，勇往直前。

渴望苦難讀后感篇十一

最近，讀了金一南教授的《苦難輝煌》一書，令人心潮澎湃，熱血沸騰。該書再現(xiàn)了一幅20世紀二十至三十年代中國共產(chǎn)黨人在極其殘酷惡劣的情況下，以矢志不移的理想信念，艱苦奮斗的革命精神，人民至上的群眾觀念，歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的全景式革命戰(zhàn)爭的壯麗畫卷。

《苦難輝煌》描述的是我黨我軍早期的革命歷史，其中全書一個最核心的問題是，中國共產(chǎn)黨人的革命為什么能夠成功？中國的紅色政權(quán)為什么能夠生存和發(fā)展？從書中我們不難得出答案：除了當時中國所處的獨特環(huán)境外，正是那些歷經(jīng)革命血與火的千千萬萬共產(chǎn)黨人，憑著那種革命理想高于天的偉大力量，憑著共產(chǎn)主義的堅定信仰，才能在前有圍堵、后有追兵、武器簡陋、缺吃少喝的情形下，完成四渡赤水、突破金沙江、強渡大渡河、爬雪山、過草地這樣的史詩般壯舉，完成中國的紅色政權(quán)能誕生于世界東方并不斷發(fā)展壯大的歷史格局。

井岡山精神、長征精神皆是以艱苦奮斗為核心的，是中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神的典范?，F(xiàn)在遙想起來，雪山草地之間，行走的是我們這樣一支衣衫襤褸、面黃肌瘦的革命隊伍，面對敵人的圍追堵截，面對艱險的自然環(huán)境，面對極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，寫下了人類壯麗的史詩！正像書中所說：“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的高山大河，狹道天險，國民黨數(shù)十萬大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點你將永難忘懷：那就是長征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概?！?/p>

不論是革命、建設(shè)還是改革的各個歷史時期，我們黨的發(fā)展壯大，黨的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的發(fā)展成功，無一不是依靠人民群眾的擁護和支持取得的。早在新民主主義革命時期，毛澤東就強調(diào)指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政

黨的又

“不是要你到歷史中去采摘耀眼的花朵，應(yīng)該去獲取熔巖一般運行奔騰中的地火。”作為一名共產(chǎn)黨員，要將“理想信念”、“艱苦奮斗”、“聯(lián)系群眾”三大傳家寶，內(nèi)化于心，外化于行。為此，在實際的工作中，必須始終堅定共產(chǎn)主義信仰，自覺熱愛黨、忠于黨、擁護黨，不說有損黨的話，不做有損黨的事，自覺維護好黨的形象；必須始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，自覺做到耐得住清貧，守得住艱苦，儉以養(yǎng)德，修身立命。

必須始終樹立群眾至上的工作理念，自覺做到熱愛群眾、服務(wù)群眾，必須始終立足崗位，堅定信心，腳踏實地，不斷識別消除崗位上的浪費現(xiàn)象，不斷參與精益改善項目，不斷提升班組生產(chǎn)績效，切實在精益管理學講用專項活動中做好表率、當好先鋒，為企業(yè)扭虧增盈、攻堅克難貢獻力量。

渴望苦難讀后感篇十二

檢察長推薦全體干警閱讀金一南將軍的力作《苦難輝煌》，閑暇時捧起來細細閱讀，思緒也就通過字里行間，穿越時光回到那戰(zhàn)火紛飛的年代。它不同于以往的傳記文學，也沒有高大全的人物形象，歷史人物各個豐滿、歷史事件脈絡(luò)清晰，二十世紀初那個風起云涌的時代躍然紙上。我們仿佛看到了刑場上共產(chǎn)黨人前仆后繼慷慨就義，他們視死如歸只為心中神圣的信仰；仿佛看到了戰(zhàn)場上共產(chǎn)黨人搖旗吶喊奮勇殺敵，他們勇往直前只為新中國早日成立、人民翻身做主人。從東亞病夫到東方巨龍，從百年沉淪到百年復興，中華民族在歷史的命運中大落大起，從苦難走向輝煌。

今天我就談?wù)劇犊嚯y輝煌》書中的彭德懷。

李宗仁19世紀50年代在美國撰寫回憶錄，把國民黨丟失大陸的原因簡單歸結(jié)為二：一、蔣介石剿共不力；二、何鍵部下出了個彭德懷。何健是北伐名將，時任35軍軍長，而此時彭德懷是35軍第一師第一團第一營營長，有兩件事讓何健認識了彭德懷：一是何健平怕軍官們不聽他的話，請來和尚，令全體軍官受戒，唯獨彭德懷不聽。二是何健部下打死了農(nóng)會干部，彭德懷率領(lǐng)全營官兵參加集會，迫使該旅長出來向農(nóng)民道歉。何健就找到一團團長，稱彭德懷是激進黨，要把他調(diào)開當個厘金局長，搞點錢的職務(wù)。彭德懷沒有去，他當了共產(chǎn)黨紅三軍團的軍團長。

在土地革命時期，作為優(yōu)秀的紅軍將領(lǐng)，他為紅軍的發(fā)展，蘇維埃政權(quán)的建立，做出了自己的貢獻。毛澤東一句"誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍"，把彭德懷烈火一般蓋世無雙的勇氣，描寫得淋漓盡致。這是毛澤東用詩詞贊頌的最后一位將領(lǐng)。

1928年9月，紅五軍取消團、連番號，編為五個大隊和一個特務(wù)隊。在三個多月的轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，部隊減員一千余人，意志薄弱者或投機者也相繼離隊或叛變。彭德懷集合部隊講話時，有人瞄準彭德懷就要開槍而被擊斃。彭德懷卻面不改色，繼續(xù)講話。他說，我們起義是為了革命，干革命就不能怕苦，怕流血犧牲，今天誰還想走，可以走。又說，就是剩我彭德懷一個人，爬山越嶺也要走到底！有人說大智才能產(chǎn)生大勇。彭德懷則是大勇產(chǎn)生大智。他具有非凡膽略和精湛指揮藝術(shù)，1930年7月，彭德懷率紅三軍團猛攻長沙。此役彭德懷不僅創(chuàng)下紅軍史上以少勝多、以弱勝強的光輝戰(zhàn)例，而且創(chuàng)造了十年土地革命戰(zhàn)爭中，紅軍攻下省會的惟一戰(zhàn)例。毛澤東1936年在陜北對斯諾說，此役"對全國革命運動所產(chǎn)生的反響是非常大的"。

1931年5月，蔣介石安排人動搖彭德懷。該人進入根據(jù)地。彭德懷套出口風，知道其為蔣招降而來，隨即下令將其處決?？诚碌哪X袋用石灰腌上，盛在籃子內(nèi)封嚴，交其隨從帶回。蔣介石從此除了提高對紅軍高級將領(lǐng)的緝拿價碼外，再不搞什么"宣撫"。

對敵斗爭狠、毫不留情，是彭德懷一大特點。紅三軍團善攻堅，善打硬仗，在惡劣條件下也具有堅強的戰(zhàn)斗力，無一不打上彭德懷的烙印。對自己的戰(zhàn)友卻不然。例如對林彪。1929年初，彭德懷率部堅守井岡山，部隊損失很大。組織安排調(diào)撥部分干部和槍枝補充彭德懷部。林彪調(diào)給彭德懷了一部分壞槍。毛澤東嚴厲批評了林彪。彭德懷卻并不念念不忘這類事情。他提出紅四軍是五軍的老大哥，號召自己率領(lǐng)的五軍向四軍學習。

作為一位著名戰(zhàn)將，彭德懷還有一大特點：終生不改其本色。有人在其自述中有一段精彩回憶，記述解放戰(zhàn)爭時期的彭德懷："一個炎熱的下午，一中年傾下身去，從農(nóng)民桶里狠喝了幾口水，然后謝過，繼續(xù)趕路。路邊坐的俘虜中有認出中年人者，指背影說："那就是彭德懷，西北野戰(zhàn)軍司令員。"其他國民黨將校俘虜大驚失色，起來呆視半晌，直到背影不見，感慨萬分地擠出一句話：他們怎能不勝利！我們怎能不失?。?對彭德懷來說，愛他的、恨他的、敬他的、毀他的都應(yīng)記住這句話：本色最無敵。

四渡赤水后，毛澤東面臨著許多意見，此時林彪給其寫了封信，提出要彭德懷出來指揮。毛澤東提議召開政治局會議。在會上，毛澤東矛頭指向彭德懷，大聲說彭德懷是右傾。話說得很重，突如其來，與會者無不震驚。彭德懷也沒有思想準備。他不知道事情原由，覺得難過，但大敵當前，團結(jié)要緊，其在會上沒有爭辯，反而在發(fā)言中進行了自我批評。這件事在以后的24年內(nèi)被毛澤東提了4次，直到1959年廬山會議上林彪站出來申明，該事與彭德懷無關(guān)，才終于了清。

從以上的事例中，我們可以看出彭德懷對黨和人民無限忠誠，懷著堅定的共產(chǎn)主義信念和堅強的黨性原則，實事求是，光明磊落，無私無畏，他顧全大局，不計個人得失，敢挑重擔，勇為前驅(qū)，敢于堅持真理始終保持坦蕩的革命胸懷，密切聯(lián)系群眾，艱苦樸素，廉潔奉公的優(yōu)秀品質(zhì)，保持艱苦奮斗的作風。嚴于律己，克勤克儉，始終保持勞動人民的本色。彭德懷的一生是傳奇的'一生，實事求是的一生，是無限忠誠的一生，他是一個不折不扣的共產(chǎn)黨員！

這本書呼喚的是重拾信仰，呼喚的是奉獻與擔當，感謝那些為了民族自由獨立富強而奮斗過的先輩，他們是我們民族永遠的驕傲。我們是幸福的，因為我們降生在和平年代，因為我們每天都在健康向上地生活著，因為我們可以安心地去工作和生活。我們要珍惜得之不易的幸福生活，勇挑建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任，讓信仰、熱情、忠誠、英雄情懷重回我心，做一個高尚的人、偉大的人、不屈服的人。

作為檢察戰(zhàn)線上的新兵，結(jié)合工作實際要做到以下幾方面：第一，樹立堅定的政治方向、培養(yǎng)高尚的道德情操；提高業(yè)務(wù)水平和實踐技能；提升人生觀、價值觀，學會與他人和諧相處。第二，要做到虛心好學、勤于實踐。要尊重老同志，學習他們愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的精神；要多學、多思、多做，“操千曲而知音，觀千劍而識器”，在實踐中不斷豐富自身的工作經(jīng)驗、提高自身的辦案能力，心懷“主動問、虛心學、勤實踐”的理念；結(jié)合自身的特點，積極探索、不斷積累，規(guī)劃好人生發(fā)展的路徑，爭取達到“一年合格、兩年成型、三年優(yōu)秀”的目標。最后，以扎實的工作作風，熱情的工作態(tài)度贏得信任，樹立司法機關(guān)的形象，維護法律權(quán)威，為理想信念孜孜以求，為檢察事業(yè)奮斗不息。

最后，我用溫家寶總理的一首詩——《仰望星空》結(jié)束我的交流：“我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。”

渴望苦難讀后感篇十三

用一個多星期，斷斷續(xù)續(xù)終于把500多頁的《渴望生活》讀完了。

這本關(guān)于梵高的個人傳記，如同他的畫作一樣明亮多彩，我相信在他真實的生活中，要比小說更加精彩，或許他并未感受的到。

梵高的成功一半功勞是提奧的，他從精神，物質(zhì)上給予梵高太多。

梵高是一個共產(chǎn)主義者，深知自己就是一個農(nóng)民，一個樸實的去勞動者。熱愛他的土地，熱愛他周遭的一切。

梵高從沒有過太多的要求，只想通過自己的畫，來養(yǎng)活自己。

他卻沒有看到多年之后他的作品上億的價值留存在世界上。

就像是一場關(guān)于夏天里土地上面的追逐，看到了向日葵，跑到果園看到了杏樹，跑到街上看到了咖啡廳，跑到了黃色小屋面前，在屋子上面的煙筒上升起了一團煙，到了夜晚又看到了滿天的星空。

渴望苦難讀后感篇十四

記得上周星期五下午，我把金一南將軍的大作《苦難輝煌》終于看完了，禁不住長長的出了一口氣，心情說不出是輕松了還是更加沉重。這兩個月的時間，我有空就看，手不釋卷，好幾天下班后我卻沒有回家去，也沒有去參加朋友的喝酒打牌這種應(yīng)酬，而是一個人留在辦公室靜靜地看書，一般要到夜幕降臨，華燈初上，我才回家吃飯。我很享受這種獨處的時光，沒有人打擾，活在自己的心靈世界里，自由自在的。朋友聽說都笑話我，老婆也說我何必這樣對待自己，單位的衛(wèi)生員不知道我在辦公室，常常打開門后想來搞衛(wèi)生，卻看見我一個人在認認真真的看書，一臉的錯愕，她當然更不懂這些了。

《苦難輝煌》是我這么多年來關(guān)于黨史國史看得最認真的一本書。我很喜歡它內(nèi)容的豐富和作者思想的深度，也喜歡它對歷史人物作的一分為二的分析評價，具體環(huán)境中的具體的人，不帶多數(shù)史傳文學那樣的政治成見，實事求是，善惡并存，功過分明，客觀公正。我們國家這百年的近現(xiàn)代史，用苦難輝煌這么一個題目是再恰當不過了，在金將軍看來，這段歷史是悲壯殘酷的，是血腥窒息的，同時，也是豪邁壯觀的，是鳳凰涅槃的。燦若星河的偉人巨子，文臣武將，在這么一段千載難逢的特殊歷史時期齊刷刷的登臺亮相，上至帝王將相，下至販夫走卒，不管是精忠報國的，還是賣國求榮的，不管是戰(zhàn)場上的鮮血淋漓，還是政治上的明爭暗斗，歷史在這一時刻仿佛特別垂青，給了他們一個天高地遠般廣闊的舞臺，給出了一個個需要智慧甚至生命才可以作答的命題，安排了無數(shù)個性迥異但皆可以獨當一面的主角和配角，這出戲的場面之巨人物之眾故事之大，不僅僅是大江南北長城內(nèi)外，也不僅僅幾萬萬的我們國人，這是一出發(fā)生在那個時間段的世界大戲，真真是天旋地轉(zhuǎn)，波濤洶涌，沉渣泛起，英雄輩出。

在書即將結(jié)尾的時候，將軍一字一頓充滿激情的寫到：那是一個年紀輕輕就干大事情、年紀輕輕就丟性命的時代。無一人老態(tài)龍鐘，無一人德高望重。無一人切磋長壽、研究保養(yǎng)。需要熱血的時代，便只能是年輕人的時代。幾天而下，尚覺振聾發(fā)聵，穿透肺腑，感慨萬千！我很苦惱，很困惑，很痛心，今天這社會這人都怎么了？好多的人沒有了理想，在他們眼里的理想，最多不過就是實現(xiàn)一個個赤 裸裸的欲望，僅僅為了一個我和一個我的家；好多的人沒有了激情，最多不過就是一場場名和利情和欲的瘋狂追逐，實際上僅僅是為了虛榮心和享樂主義得到滿足；最可怕的還是，人以及人與人之間那種相互幫助、友善、平和、信任等良好的品行正在喪失，正在被踐踏，我等國人萬萬不可小視啊！

俱往矣，但鮮活真實的歷史是永遠不會塵封的；

一代天驕，雖已化為浩緲星空，化為明月清風，但天空已經(jīng)留下他們的足跡，他們曾經(jīng)飛過！

渴望苦難讀后感篇十五

密西西比河此刻仍在風雨么，仍在那邊攀援而走吧，可是地球這壁，再也不見了那個無語獨坐的人。

藏歷今年閏正月，使青藏高原的千年之冬顯得尤其漫長。昌耀終于不肯捱到春暖花開的時候，他一生惟有這一次表現(xiàn)得格外性急。

這個季節(jié)里，每日午后必起大風沙。風沙的午后怵然聽聞到來自北方的消息。今日大風沙不似往日的日落即息，而是直持續(xù)到午夜過后。在夾雜著尖銳呼嘯的颶風轟響中，拉薩之夜動蕩不安。從書架上取來昌耀的詩，尚未打開，卻愕然從封面上讀出了“雖生猶死”，和“雖死猶生”。

這兩個詞組如此奇異地共同構(gòu)成在一個人身上，不期然成為昌耀生前身后的寫照。許多年來不止我一人注意到這個踽踽獨行者，在同一個體中反差到兩極的一系列組合。昌耀正是那一切的集合體：大智與大愚，大巧與大拙，輝煌與落寞，豪歌與唏噓，詩歌的帝王與幸運的棄兒，文思詩意的流光溢彩與現(xiàn)實人生的窘迫困頓……相反相成，天衣無縫。

不能說造物主是公正的。它賦予一個人絕世才情的同時又賦予同一人生以無盡苦難，更使無以復加的痛苦置于生命結(jié)束時，讓絕望到終極。

又不能不說造物主是公正的。假如它使斯人人生幸福，養(yǎng)尊處優(yōu)，凡心想必事成，我們不知中國詩壇是否還有昌耀存在。

一個被命運放逐的詩人，卓然而立高原，獨行漠野大荒，走向黃河長江的源頭，尋找那條根。駐足并凝視，冥想并低吟，濃釅的漢文化融入高寒土地，生長起雄性美詩篇，漠風與詩意的奇異組合，共同構(gòu)成了最終的昌耀。

所以昌耀就是惟一的，而且是無從效仿的dd其精神世界，無人能夠效仿；其生活狀態(tài)，無人愿意效仿。

面對昌耀的存在，我們一樣是不同心態(tài)的奇異組合：自豪與愧怍。一向只是遠距離地仰望著他，激賞著他。年輕于他的文友詩人，從他那里得知了何以為詩；作為一面鑒照，我們不知自己是否太注重功利，太過矯情濫情。我們既為與這樣的詩歌巨星生活在同一時代而稱幸，又不能不為無力改善他的處境際遇而自責。尤其他的過早故去，雖然可以盡享哀榮，也令我們自私地擔憂起，我們這一代人如何面對后人可能的指責抱怨。

太陽說，來，朝前走。

駕起慈航之舟，絕()塵而去，直向著云間堂奧莫測的化境。喜馬拉雅叢林，為他燃起一團光明的瀑雨。

昌耀皈依了這片土地，這片高寒土地萬物有靈；昌耀皈依了藏族人民，成為青藏高原永遠的兒子。真的希望還有來世，真的祝福昌耀從云端歸來。果真如此，熱愛昌耀詩的我們以及后來人，寧愿重生者不再為詩，只求他人生圓滿，遠離苦難，此生夢想于來世成真，將這一輩子的缺憾填得滿滿。

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