心得體會是對經(jīng)驗的深入思考和獨特見解的表達(dá)。寫心得體會要堅持真實性原則，不虛構(gòu)、不夸大，實事求是地記錄自己的感悟。在下面，為大家推薦了一些寫心得體會的好范文，希望可以給大家?guī)硪恍椭徒梃b。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇一
第十五回《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》。故事的內(nèi)容是：在唐僧向西天取經(jīng)時，途經(jīng)火焰山，需要鐵扇公主的芭蕉扇才能撲滅火焰，時孫悟空挺身而出。第一次，他找到了鐵扇公主，不料卻被她落到了小須彌山上；第二次，他終于乘機(jī)變成小蒼蠅鉆進(jìn)鐵扇公主的肚子里，卻只借到了假扇子；第三次，它變成牛魔王的樣子偷到了真扇，卻被真的牛魔王變成豬八戒的樣子把孫悟空的真扇搶了回去；最后一次，孫悟空、豬八戒等人齊心合力奮戰(zhàn)，終于打敗了牛魔王，使其現(xiàn)出了原形，鐵扇公主只好把真的芭蕉扇借給了孫悟空。自此，他們師徒四人得以繼續(xù)前行。讀了這個故事，我懂得了堅持就是勝利。我在生活中也經(jīng)常遇到這些事，從此我要堅持面對。一次，我做語文作業(yè)，我先很快排了一下順序，發(fā)現(xiàn)讀不通。兩次、三次、四次后，仍然沒讀通，直到第五次，才讀通了。以后，我一定要時刻堅持下去，直到成功。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇二
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。有關(guān)文章摘抄，歡迎大家一起來借鑒一下！
拜師
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏?！弊鎺熀攘睿骸摆s出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐。”祖師道：“你既老實，怎么說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個年頭，方才訪到此處?！?/p>
取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細(xì)些方可用?！闭f畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細(xì)。
銷死籍
悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣
話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節(jié)會友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
壓在五行山下
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！
出山
三藏只得依從，牽馬下山。行不數(shù)里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”這長老近前細(xì)看，你道他是怎生模樣：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發(fā)多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒
行者去解開包袱，見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮?！毙姓叩溃骸昂脦煾?，把與我穿戴了罷。”三藏道：“你若穿得，就穿了罷?！毙姓咚鞂㈠\市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒
行者見他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點把火來燒了你這住處，我方帶你去。”那怪真?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點著一把火，將那云棧洞燒得像個破瓦窯。對行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷?！毙姓叩溃骸澳惆厌斺Z與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“輕不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿?！坏纫娏宋?guī)煾?，果有真心，方才放你?！彼麅蓚€半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來。有詩為證：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷?！彼麑哿?，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心?！碧粕D(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門來?；诺媚侨汉飻r住道：“大圣爺爺，你往那里去？帶挈我們耍子幾年也好?！毙姓叩溃骸靶〉膫?，你說那里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。功成之后，仍回來與你們共樂天真?！北姾锔鞲黝I(lǐng)命。
調(diào)扇
這大圣果然歡喜。古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強(qiáng)能，更不察來人的意思。見是個八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的?！毙姓咝Φ溃骸安槐刭M心，我已得了手了?！迸Ｍ跤謫柕溃骸澳阍趺吹玫?？”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負(fù)。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結(jié)了一場干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來的?！迸Ｍ醯溃骸皡s是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈
話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定。將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我?！闭?zhèn)€那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙：是一個驚恐憂思，號為‘雙鳥失群’之證。”那國王在內(nèi)聞言，滿心歡喜。打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白！指下明白！果是此疾！請出外面用藥來也?！?/p>
收徒
行者才教三個王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個個瞑目寧神。這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻像個脫抬換骨之法。運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強(qiáng)：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解
卻說唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個多月。忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮?！碧粕溃骸巴降?，雖然佛地不遠(yuǎn)。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩。”行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也？”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得?！?/p>
三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得?！弊源耍?、行者再不作聲。旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’！怎么就不作聲？聽講，請解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解。”
孫悟空形象點評：
孫悟空在《西游記》中，是個極富時代特征的形象，他集中而又復(fù)雜地體現(xiàn)著《西游記》情理之爭的主題。人的情欲表現(xiàn)是多樣性的，此所謂七情六欲是也，這是人的本能和天性，是人類對社會生活的合理要求和正常欲望。程朱理學(xué)則把人的情欲歸其為邪惡，尤其是對人的好色好貨之大欲，更是深惡痛絕，以為放任之，必然要違犯封建倫理道德，所以才提出“存天理，滅人欲”，被朱明統(tǒng)治者奉為至寶圭臬，用以維護(hù)思想專制，維護(hù)封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統(tǒng)的叛逆精神，他和明代中后葉許多進(jìn)步的思想家，文學(xué)家一樣，帶著打爛理學(xué)桎梏的同樣憤怒，塑造了孫悟空這個光輝的形象。
孫悟空是個由一塊石頭造化出來的自然之子，作為猴子，他極端好動，永不安生；作為人，他“一生受不得氣”；作為神，他不愿受任何束縛，一句話，孫悟空追求的是個性解放，任情隨欲。在程朱理學(xué)統(tǒng)治的天羅地網(wǎng)中，孫悟空莊嚴(yán)地宣布，他的本性不可扼殺，人的情欲不要戰(zhàn)勝。不受閻王束縛，不受天宮束縛，不受唐僧束縛，不受菩薩束縛，不受妖怪束縛，不受佛主束縛，可謂其主導(dǎo)性格。而且，只要誰束縛他，他就反抗誰，反抗成為孫悟空性格的本質(zhì)。把這種主導(dǎo)性格和性格本質(zhì)放在明中葉以后的反理學(xué)社會新思潮中來看，他反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛，而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。這種思想，作者把它傾注在孫悟空的身上，并使他這種思想貫穿了全書始終。
凡人一生下來，情欲就會自然而生，所以孫悟空一出世就要稱王，要過“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升三界之外，跳出五行之中”，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。這深有寓意情節(jié)，即人的情欲是自然滋生的，是一種本能天性，一旦受到束縛，必然要走向反抗。假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話，即假如沒有程朱理學(xué)束縛的話，孫悟空也許不用出海學(xué)道而安分守己，他反抗的本性完全是被逼上梁山的。這是理學(xué)的反動，它想束縛人性，卻使人們?yōu)榍蟮脗€性解放而走向反抗，天理實際是無理的。
孫悟空得道后的第一件大事，是在龍宮得到一根可隨人意而粗細(xì)短長的“如意金箍棒”。作者特意命其名為“如意”，決非閑來之筆，其寓意不言而喻。它是人之情欲的象征，孫悟空就是靠這根金棒，才大鬧龍宮地府，大敗天兵大將，后來又橫掃西天妖魔的。程朱理學(xué)為了維護(hù)天理尊嚴(yán)和思想專制，當(dāng)然不會放任人欲橫流。為了束縛孫悟空的情欲，“收他的邪心，使不生狂妄”，“著他安心定志，再勿胡為”，玉帝在齊天大圣府中分設(shè)“安靜司”和“寧神司”安靜寧神，不就是“滅人欲”的翻版嗎？程朱理學(xué)對孫悟空不受束縛的本性估計過低，猴子怎能安靜寧神呢？難怪做了佛徒之后，孫悟空還說他只會翻江倒海擔(dān)山趕月而坐不了禪，區(qū)區(qū)安靜、寧神二司，豈能束縛住孫悟空極瑞好動，永不安生的性格本能呢？即使被押入八卦爐――八卦爐是程朱理學(xué)對一個任情縱欲的反抗者進(jìn)行天理強(qiáng)化教育的象征，這和杜太守延師陳最良對杜麗娘進(jìn)行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲，反而煉就了他的火眼金睛，使他更看清天理的腐朽，虛偽和殘酷，促使他走向更強(qiáng)烈的反抗。
一跳出八卦爐，即掙脫理學(xué)的牢籠，孫悟空便揮舞著金箍棒，大鬧霄壤天宮，甚至要玉帝讓出天宮，來一個徹底的天理人欲的翻覆。吳承恩在大鬧天宮盡情地表達(dá)他對束縛人性之天理的不滿，熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒：“一點靈光徹太虛，那條柱杖亦如之。或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒?！卑素誀t在孫悟空的金箍棒下，被打得粉碎而終于破產(chǎn)。這是一曲人欲的贊歌，是明中葉以后大批進(jìn)步思想家要求個性解放，打破理學(xué)束縛的理想寄托，也是程朱理學(xué)受到明中葉以后社會新思潮沖擊，不能維護(hù)封建思想專制之現(xiàn)實的形象寫照；而促使理學(xué)趨向解體的最好武器，正是象征著人之情欲的如意金箍棒。程朱理學(xué)對孫悟空的任情縱欲使盡了解數(shù)而不能扼殺其情欲，最后不得不把他打入一個天理的牢籠，把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。八卦爐之強(qiáng)化沒有束縛住孫悟空的本性，恰恰說明封建統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)束縛人們思想，扼殺人們情欲的破產(chǎn)，又正是明中葉以后社會思潮中情理斗爭的一個現(xiàn)實反映。
五百年煉獄的'收效如何？孫悟空為了掙脫苦海，說他已知悔而做了佛教徒。這就是有些評論者所說的孫悟空投降了神佛，從造反英雄而做了護(hù)法弟子。宣言不等于行動。孫悟空一出五行山，馬上抽出如意金箍棒，興奮地說：“這寶貝，五百年不曾用著他，今日拿他出來掙件衣服穿穿?！彼煲贿B打死一只老虎和六個強(qiáng)盜。唐僧指責(zé)孫悟空違背佛戒之不殺生，他又如在天宮做馬夫似的，轉(zhuǎn)身就要重返花果山。唐僧說孫悟空不受“人氣”，孫悟空則說唐僧不識“人性”。人氣與人性之爭，實際上就是明中葉以后社會思潮中情與理的論爭?？梢?，雖然做了佛教徒，孫悟空仍未改悔而不受人氣，仍要任情縱欲追求個性解放。神無法，佛無法，師也無法束縛住孫悟空的情欲，只好騙他戴上金箍兒，迫使他去做護(hù)法弟子。
金箍兒和緊箍咒，這是封建統(tǒng)治者束縛孫悟空的又一個法寶，可以理解為程朱理學(xué)之“存天理，滅人欲”的倫理道德。按理說，孫悟空皈依佛門，首要是戒殺，聽從師父管束；如來佛也以為，孫悟空既然戴上金箍，是不敢有違佛門戒法的。程朱理學(xué)又一次低估了人之情欲的不可扼殺。西天一路，孫悟空沖破各種束縛和磨難，遇妖就斗，逢怪就戰(zhàn)，大開殺戒，和在大鬧天空中一樣，仍然發(fā)揚了不受任何束縛的本性，和金箍兒做不了妥協(xié)的斗爭。孫悟空在被戴上金箍后第一次見到菩薩時大叫：“你怎么生法兒害我？”并以辭職相威脅，直到菩薩許他叫天天應(yīng)，叫地地靈，又送他三根救命毫毛，孫悟空才答應(yīng)繼續(xù)西行。在古代社會里，明人是最會做買賣的。天地都要聽從的任意指揮，這對任情縱欲的孫悟空來說，實在是一場太合算的交易了。
三打白骨精是孫悟空情欲不可抑制的集中體現(xiàn)。唐僧一再念緊箍咒，孫悟空也幾次發(fā)誓戒殺，但一遇妖魔，不論忍受多大痛苦，他也要發(fā)泄自己的好斗本性。唐僧要趕他去，他出的價錢是只要唐僧退下金箍兒，他就“快活相應(yīng)了”。收紅孩兒時，菩薩要孫悟空留件東西做抵押，他指著頭上的金箍說：“情愿退下，將此為當(dāng)?！敝钡匠闪苏诹朔馓?，孫悟空的第一個要求仍然是：“趁早念了松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！睂O悟空念念不忘的這個強(qiáng)烈愿望，難道不能說明他仍然保持著不受任何束縛的反抗性格嗎？一方面是拼命束縛，一方面是拼命掙脫束縛，它具體形象地體現(xiàn)著情與理的斗戰(zhàn)，也反映了明代不愿忍受理學(xué)束縛的有識之士的共同愿望。
頗值諷刺和深思的是，孫悟空西天一路并未收斂自己的情欲而成為一名合格的佛門弟子，佛門戒殺對他沒有任何約束力，他多次調(diào)侃終身為父的唐僧師父，戲罵菩薩一世無夫，譏笑如來佛是妖精的外甥，最后還被封為“斗戰(zhàn)勝佛”――這下可給孫悟空帶來了麻煩，一些評論者對這個結(jié)局大為不滿，孫悟空遭到和宋江一樣的命運，被指責(zé)為做了投降派，西天掃妖之功被說成是鎮(zhèn)壓了自己的同類。孫悟空前后性格由此被看作是矛盾的。《西游記》前后主題矛盾或轉(zhuǎn)化而不能統(tǒng)一，關(guān)鍵就在這里。如何認(rèn)識這個結(jié)局呢？我以為：這個結(jié)局是合理的，它沒有影響孫悟空的性格和《西游記》主題的統(tǒng)一。
其一、孫悟空的封號是“斗戰(zhàn)勝佛”。斗戰(zhàn)，正是孫悟空反抗性格的具體化；斗戰(zhàn)必勝，這是對孫悟空反抗理學(xué)束縛的肯定。如同程朱理學(xué)不能扼殺豬八戒的食欲而封他為凈壇使者一樣，神佛無奈于孫悟空的好斗好戰(zhàn)反抗之情欲，也只好封他為斗戰(zhàn)勝佛。這是孫悟空的勝利，是人欲經(jīng)過斗戰(zhàn)終于戰(zhàn)勝天理，又迫使天理不得不承認(rèn)人欲的合理性的勝利。
其二、這個結(jié)局可以和《牡丹亭》做個比較，《牡丹亭》是典型的以情反理的作品。柳夢梅破墓，杜麗娘還魂，二人私自結(jié)合。對于封建婚姻來說，這是場既犯法律，又違禮教的婚姻，而且杜麗娘在金殿之上毫不把君父放在眼中，和柳夢梅緊緊站在一起?；实蹮o奈，只好賜柳杜團(tuán)圓，杜父無法，只好接受這場婚姻。難道我們能因為柳杜的婚書是皇帝恩準(zhǔn)的，就否認(rèn)柳杜愛情的社會意義嗎？類似的作品很多?！段鲙洝?、《墻頭馬上》、《拜月亭》等等，都是類似的結(jié)局。對這樣的結(jié)局如何看？張齊在《還魂之后有精華》一文中說：“最后依仗圣旨的力量，畢竟是湯氏階級的時代局限的反映，但主要還是杜麗娘、柳夢梅堅持斗爭的結(jié)果?！边@個評論可以移用對《西游記》的評論：孫悟空終未改悔不受束縛的本性，最后還要成佛，又是曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過他的如來佛親自封號，封的又是符合他本性的斗戰(zhàn)勝佛。這只能說明程朱理學(xué)在人之情欲面前的黔驢技窮和徹底失敗。
《西游記》的多重影響
再進(jìn)一步看，《西游記》小說的象征意義還深化為小說當(dāng)中的孫悟空形象，唐僧形象，豬八戒形象和沙僧形象。這些人物形象的身上也充滿一種獨特的象征意義，所以下面咱們在分析這些人物形象的時候，主要的也是從象征意義入手，去看這些人物最核心的象征意義是什么。
首先咱們來看一看孫悟空。孫悟空形象的來源，我們前頭說過了，有的人認(rèn)為是從西方傳進(jìn)來的，是外來的舶來品；有的人認(rèn)為是從中國本土產(chǎn)生出來的，和中國古代神話、民間傳說有著密切的關(guān)系。那么按照我個人的看法，這大概都有關(guān)系，這個來源可以說是多元的，肯定不是一元的。而這些來源它往往取其一面，取其一意，把它綜合在一起，揉成了一個孫悟空這種典型的形象，這就是文學(xué)寫作的一種核心性的特點，就是典型化的特點。魯迅曾經(jīng)講過他塑造阿q形象的時候，也是這種?？赡軓埲拿弊?，李四的臉，王五的辮子，那么趙六的衣服等等，他把各人各地的情況都給揉到一起，最后塑造了阿q的形象。你說阿q形象是現(xiàn)實社會中的某個人么？肯定不是。是哪幾個人么？也不是。他是這些人的綜合，這個時候阿q就成為一種自由自在，獨立存在的這樣一種人物形象，阿q是阿q自己，絕對不是張三，李四，王五那樣的人物，不是。他有自身的外貌，也有自身的內(nèi)心世界，他是一個完整的個體。同樣的，孫悟空也是這個特點。他構(gòu)成了一個完整的個體，完整的人物形象。
那么作為一個完整的人物形象，我剛才說了，咱們主要從象征意義上來閱讀孫悟空的話，可以用上明代人講的兩句話，叫做“成人不自在，自在不成人。”這是明代流傳很廣泛的諺語，這個諺語在《金瓶梅》小說里也講到。“成人不自在，自在不成人”，這里首先包含兩個詞，要先說一下，一個是“自在”，一個是“人”。自在，自由自在，也就是說這是獨立的一種個體，但是它又不是那種自由的個體，不是純粹自由的個體，自由自在合在一起，是一種獨立的個體，但是不是完全脫離、游離于社會的，完全自由的個體，而是有著自我存在價值的這樣的一種個體，咱們可以稱它為自在。
那么人是什么呢？在傳統(tǒng)的語境當(dāng)中這個人肯定是社會人，而不是自然人，就是不是作為一個自然肉體的這樣一種人，而是處在社會關(guān)系當(dāng)中的這樣一種人。所以在這個意義上，才會去講“成人不自在，自在不成人?！币嬲蔀樯鐣?，你就很難地去保持或者說去獲得那種純粹的自由了。那么反過來也是一樣的，你要真正地去追求那種純粹的自由，實際上你就無法作為一個社會人存在。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇三
“第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形”里面悟空的心理活動。
美不美,鄉(xiāng)中水;親不親,故鄉(xiāng)人。
變化后的形象：
形容典雅，體段崢嶸。言語多官樣，行藏正妙齡。才如子建成詩易，擲果輕。頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。足下烏靴花摺，腰間鸞帶光明。豐神真是奇男子，聳壑軒昂美俊英。
這段詞寫得實在是妙，把一個儒雅學(xué)士的形象刻畫的十分立體。從頭到足，出奇的飄逸瀟灑！形容典雅，體段崢嶸，怨不得皇帝也認(rèn)不出來呀，只怕我們見到也得生出羨慕結(jié)交之心呢！
西游記主要內(nèi)容心得體會篇四
《西游記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。以無量無數(shù)方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇五
第十五回：文章主要寫他們途徑蛇盤山，馬匹()被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。他們收服了小白龍，為下文收服豬八戒奠定了基矗。
唐僧師徒來到了萬壽山五莊觀，道童給唐僧吃人參果，唐僧卻不吃，這個事給八戒知道了，讓孫悟空去摘，于是孫悟空去拿金擊子，去敲人參果，這個事給道童知道了，要懲罰唐僧四人要油炸唐僧，孫悟空要求講和，陪他們?nèi)藚⒐?，孫悟空去請觀音菩薩幫忙，人參果樹起死回生，唐僧四人繼續(xù)西行。我覺得孫悟空的行為太暴躁，如果它的脾氣好就不會浪費時間了，就可以更快的去西天取經(jīng)了。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇六
第十五回：蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁
師徒二人途徑一座蛇盤山，馬匹在行走過程中被鷹愁澗中的'小白龍吞食。唐僧見自己的馬匹被妖所食，很傷心落下了眼淚。悟空見了心煩便告訴唐僧自己會將馬匹找出。悟空在岸上脫口大罵，引得小白龍出來，那龍見自己打不過悟空又逃回了水中不肯再出來。悟空見此很著急，卻無計可施，想去找觀音菩薩。觀音派來揭諦告知悟空二人此龍乃是觀世音給唐僧的坐騎。白龍聽了變?yōu)榱税遵R給唐僧騎座。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇七
孫悟空來到“月波洞”門前，他拿起金箍棒用力一敲，還大喊一句“開門！”可門原封不動的，那怪走出來了，她拿寶劍，樣子像非要跟孫悟空拼個你死我活。大戰(zhàn)開始了，她和孫悟空打了幾個時辰還不分勝負(fù)，結(jié)果，她一吐絲，把孫悟空捆住了，她想：哈哈，今天終于把唐僧的高徒抓住了。不料，孫悟空變成了只小蜜蜂，她氣得說：“下次，我一定要把你抓??！”小蜜蜂飛進(jìn)了洞里，他停在唐僧的耳旁，對唐僧說：“師父，我一定會救出您的。”說完，就飛向南海。
“觀音菩薩，請幫我除掉一個妖精吧。”觀世音點點頭，隨孫悟空一起去“月波洞”。
“妖精，快出來！”那怪被孫悟空引出來了，可她剛出洞就被觀世音收進(jìn)了寶葫蘆，孫悟空見此狀就緊忙跑進(jìn)洞了，把小妖都?xì)⒘?，把師父救出來?！岸嘀x觀音菩薩。”
過此關(guān)后，師徒四人又上路西天取真經(jīng)了。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇八
一、《西游記》的主要內(nèi)容：
主要寫唐僧等人西天取經(jīng)，一路降妖伏魔，走過十萬八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真經(jīng)的故事，其中還有孫悟空大鬧天宮以及偷吃人參果等精彩的故事。
二、這部書的中心思想是：
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的.千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題。
在這無數(shù)充滿斗爭的幻想情節(jié)中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰(zhàn)勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現(xiàn)實。
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇九
1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。
2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。
4、勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。
7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
9、翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
11、刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。
12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
13、三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形。
14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節(jié)，冬覓黃精度歲華。
15、天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。
16、料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通。
17、爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
18、千峰開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。
20、幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
21、相逢處非仙即道，靜坐講黃庭。
22、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。
23、石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。
24、時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。
25、玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。
26、髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風(fēng)。貌和身自別，心與相俱空。物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。
27、一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居，直至瑤臺之下。
28、大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
29、古者，老也；月者，陰也。
30、正是：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
31、天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。
32、說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
33、月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。
34、月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。飛螢光散影，過雁字排云。
35、不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！
36、顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌?？谠E記來多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結(jié)。相盤結(jié)，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙?！?/p>
37、世上無難事，只怕有心人。
38、去時凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無人肯立志，立志修玄玄自明。當(dāng)時過海波難進(jìn)，今日來回甚易行。別語叮嚀還在耳，何期頃刻見東溟。
39、筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。
40、幽禽睆聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。
41、世上名山無數(shù)多，花開花謝繁還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞！
42、貫通一姓身歸本，只待榮遷仙錄箓名。
43、炮云起處蕩乾坤，黑霧陰霾大地昏。江海波翻魚蟹怕，山林樹折虎狼奔。
44、諸般買賣無商旅，各樣生涯不見人。殿上君王歸內(nèi)院，階前文武轉(zhuǎn)衙門。
45、千秋寶座都吹倒，五鳳高樓幌動根。
46、上天有路，入地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚。
47、點頭徑過三千里，扭腰八百有馀程。
48、高遷上品天仙位，名列云班寶錄中。
49、金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。
50、明霞幌幌映天光，碧霧蒙蒙遮斗口。
51、復(fù)道回廊，處處玲瓏剔透；三檐四簇，層層龍鳳翱翔。
52、正是天宮異物般般有，世上如他件件無。
53、金闕銀鑾并紫府，琪花瑤草暨瓊葩。朝王玉兔壇邊過，參圣金烏著底飛。
54、身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。
《西游記》?？记楣?jié)
石猴出世：
東勝神洲傲來國海中有花果山，有一塊石頭受天地之靈氣，享日月之精華，忽然有一日崩開，里面出現(xiàn)一只石猴。該猴發(fā)現(xiàn)水簾洞后被群猴擁戴為王。
石猴拜師：
石猴為尋找長生不老的'仙方，根據(jù)一老猴指點獨自駕筏出門求學(xué)，師承菩提祖師，得名悟空。悟空從祖師學(xué)得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?；氐交ü剑c占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品，自稱美猴王。
官封弼馬溫：
悟空向東海龍王討得（定海神針）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。將其封為弼馬溫。
大鬧天宮：
悟空因向東海龍宮借得“如意金箍棒”，又去陰曹地府，從生死簿上勾銷自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼馬溫。悟空嫌官小，打回花果山，樹起“齊天大圣”旗號。玉帝派十萬天兵天將捉拿悟空，沒有成功，便請悟空管理蟠桃園。悟空偷吃蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，又盜食太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝令托塔天王率十萬天兵捉拿悟空。悟空打退了眾天神。觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，甚至置太上老君八卦爐鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還煉成火眼金睛。玉帝請來佛祖如來，才把悟空壓在五行山下。
禍起觀音院（大鬧黑風(fēng)山）：唐僧悟空行到觀音院，老住持金池長老為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借得避火罩罩住唐僧，火燒禪院。黑風(fēng)山黑熊怪趁亂偷走了袈裟，想開“佛衣會”炫耀寶物。悟空追尋袈裟，大鬧黑風(fēng)山，不能取勝后去請觀音菩薩幫忙，觀音變作白衣秀士，勸熊怪服下悟空變的仙丹；最終觀音收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。
計收豬八戒：
唐僧悟空來到高老莊，莊主女兒被一長嘴大耳妖怪強(qiáng)占。悟空追趕妖怪來到云棧洞、得知妖怪為天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎。經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒、做了唐僧的第二個徒弟。
大戰(zhàn)流沙河：
師徒三人來到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。唐僧收悟凈為徒，悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。
四圣試禪心：
驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，欲招唐僧為夫，并要將三個女兒嫁給悟空、八戒和沙僧，意在試探師徒四人禪心是否堅固，唯八戒意動神搖，溜進(jìn)后堂去撞天婚，被捉弄捆于樹上，八戒十分羞愧。
偷吃人參果：
唐僧師徒到五莊觀投宿清風(fēng)、明月兩位道童奉師父鎮(zhèn)元大仙之命，以人參果款待唐僧，唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。八戒慫恿悟空偷果三個師兄弟一起分享，遭到二道童怒罵。悟空一怒推倒了人參果樹逃離，卻被鎮(zhèn)元大仙捉回去。悟空求得觀音醫(yī)活果樹，二人結(jié)為兄弟。
歇后語
豬八戒照鏡子——里外不是人
豬八戒見高小姐——改換了頭面
孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患
白骨精一計未成——又生一計
和尚打傘——無法無天
八戒進(jìn)女兒國——看花了眼
《西游記》劇組開會——聚精會神
白骨精遇上了孫悟空——原形畢露
孫悟空聽念緊箍咒——頭疼
唐僧念緊箍咒——就此一招
孫悟空守桃園——自食其果
豬八戒吃人參果——不知其味
唐三藏的徒弟——一個比一個強(qiáng)
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十
我被眼前的一幕驚呆了，地板變成了綠茸茸的小草和嬌艷的鮮花，天花板變成了湛藍(lán)而透亮的天空，窗簾則變成了百年大樹和小溪，墻壁也化為連綿不斷的高山……這時，遠(yuǎn)處傳來一陣馬蹄聲和哼哼唧唧怨聲哀道的聲音，我往前走了幾步，隱隱看到孫悟空拿著金箍棒、豬八戒扛著釘筢子、沙僧挑著行李擔(dān)，正護(hù)送騎著白龍馬的唐僧去西天取經(jīng)呢，真是令人震驚。我連忙迎上去攔著他們，唐僧問我：“請問施主何事？”“請問師傅是去西天取經(jīng)嗎？我可以和你們一起去嗎？”“施主容我考慮一下。”一會唐僧對我說：“取經(jīng)路上可能會遇到很多挫折和困難，不知施主能否承受得著??？”我想了想認(rèn)真的說：“在磨難中成長才能體會成功后的喜悅！”唐僧看著我高興的答應(yīng)了。
《西游記》
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西游記主要內(nèi)容心得體會篇十一
師徒四人最忠厚的然而沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都明白，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自我下凡來玩呢！別忘了，他就然而這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點然而勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他必須會想辦法救出師父。他然而我學(xué)習(xí)的好榜樣！
唐僧就然而啰嗦但然而然而個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，然而非不分。意志堅強(qiáng)，慈悲善良。然而一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十二
《西游記》主要講了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取來佛經(jīng)，終成正果的故事。
故事分為三大部分，第一部分講的.是從孫悟空出世到大鬧天宮的故事，第二部分講的是為何要去西天取經(jīng)的緣由，第三部分是取經(jīng)路上師徒四人遇到妖怪等種種艱難險阻，終于克服這些困難，取到真經(jīng)，并且他們終成正果的故事。然而，細(xì)讀這部書，讓我們從妖魔鬼怪離奇而又近乎影射社會現(xiàn)實中，認(rèn)識了印度佛教的擴(kuò)張、佛教以及道教領(lǐng)袖級人物對下屬的放縱、新興的佛教對中國傳統(tǒng)的道教的侵略，以至于領(lǐng)略到西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵略，中國人陷入信仰危機(jī)而渾然不覺的狀況。這是一部好書，其寓意深刻，值得深入研究。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十三
東勝神洲傲來國海中有花果山，有一塊石頭受天地之靈氣，享日月之精華，忽然有一日崩開，里面出現(xiàn)一只石猴。該猴發(fā)現(xiàn)水簾洞后被群猴擁戴為王。
2.石猴拜師
石猴為尋找長生不老的仙方，獨自駕筏出門求學(xué)，師承菩提祖師，得名孫悟空。悟空從祖師學(xué)得長生之道。七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空變?yōu)樗蓸洌恢鸪龆?。回到花果山，自稱美猴王。
3.官封弼馬溫
悟空在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，玉帝知其厲害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空，將其封為弼馬溫。
4.大鬧天宮
悟空嫌官小，打回花果山，樹起“齊天大圣”旗號。玉帝派十萬天兵天將捉拿孫悟空。悟空被刀砍斧剁?；馃讚簦踔林锰侠暇素誀t鍛煉四十九日，依然毫發(fā)無損，還煉成火眼金睛。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。
5.禍起觀音院（大鬧黑風(fēng)山）
觀音院老住持為謀占唐僧袈裟欲縱火燒死唐僧師徒，火燒禪院。黑風(fēng)山黑熊怪趁亂偷走了袈裟。孫悟空追尋袈裟，大鬧黑風(fēng)山，后請觀音菩薩收服了黑熊怪，悟空奪回了袈裟。
6.計收豬八戒
唐僧悟空來到高老莊，莊主女兒被一長嘴大耳妖怪強(qiáng)占。悟空追趕妖怪來到云棧洞。得知妖怪為天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下界，誤投豬胎。經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人，遂引起拜見唐僧，賜號八戒。做了唐僧的第二個徒弟。
7.大戰(zhàn)流沙河
師徒三人來到流沙河畔，流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。唐僧收悟凈為徒，悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。
8.四圣試禪心
驪山老母與觀音。普賢，文殊菩薩變成母女四人，欲招唐僧為夫，并要將三個女兒嫁給悟空。八戒和沙僧，意在試探師徒四人禪心是否堅固，唯八戒意動神搖，溜進(jìn)后堂去撞天婚，被捉弄捆于樹上，八戒十分羞愧。
9.偷吃人參果
唐僧師徒到五莊觀投宿。兩位道童奉命，以人參果款待唐僧，八戒慫恿悟空偷果，遭到二道童怒罵。悟空一怒推倒了人參果樹逃離，卻被鎮(zhèn)元大仙捉回去。悟空求得觀音醫(yī)活果樹，二人結(jié)為兄弟。
10.三打白骨精
唐僧遣悟空去化齋飯。山中白骨精想吃唐僧肉以長生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，均被孫悟空識破，打死妖怪，唐僧以為濫殺無辜大怒，逐走悟空。
11.（悟空與八戒）雙戰(zhàn)黃袍怪
唐僧誤闖黃袍怪的波月洞。黃袍怪的夫人放走唐僧給父王送信。國王懇請八戒。沙僧降妖。黃袍怪變做俊俏郎君拜見國王，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬變作宮女刺殺黃袍怪受傷。八戒來到花果山，用激將法請回孫悟空。悟空請來星神收回，救出公主，恢復(fù)唐僧原身，師徒重歸于好。
12.奪寶蓮花洞
悟空讓八戒巡山探路，被蓮花洞銀角大王捉去。銀角大王又使用移山法，壓住悟空，將唐僧。沙僧和白馬掠回洞府。悟空掙扎脫險后，經(jīng)過幾番周折，終將銀角大王裝進(jìn)葫蘆內(nèi)，這時，太上老君趕來，收走了由煉丹的金。銀二道童變幻的金角。銀角大王。
13.大戰(zhàn)紅孩兒
14.車遲國斗法（降三怪）
車遲國國王興道滅佛，寵信三位道士，封他們?yōu)閲鴰?。他們作威作福，欺壓僧人，悟空大為不平，設(shè)計戲耍國師，在三清殿，以尿水作圣水賞賜給三大仙。三大仙欲報受辱之仇，與唐僧斗法。悟空使出降妖手段，三大仙現(xiàn)出原形死于非命。
15.趣經(jīng)女兒國
師徒途徑女兒國，唐僧。八戒誤飲子母河水懷胎。悟空取來落胎泉水。唐僧八戒飲水解胎。西梁女兒國王傾慕唐僧，唐僧謝絕了女兒國王的一片好意。隱藏宮中的琵琶妖女，乘機(jī)把他攝入琵琶洞，悟空與八戒與妖女酣斗被刺傷。后經(jīng)昴日星君相助，才收伏了蝎子精。
16.真假美猴王
悟空因打死強(qiáng)盜被唐僧趕走，去見觀音被留。六耳獼猴乘機(jī)假冒悟空打倒唐僧，搶去文牒，去西天取經(jīng)，沙僧求助觀音。觀音與悟空沙僧同去花果山，真假悟空惡戰(zhàn)，真假難辯。如來使他現(xiàn)了原身，被悟空一棒打死，觀音送悟空回唐僧處。
17.三調(diào)芭蕉扇
火焰山擋路，鐵扇公主借芭蕉扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇將他扇到九萬里外。悟空得到定風(fēng)丹二借寶扇，不料卻是假扇，愈扇火愈大。悟空變做牛魔王形狀，三借得寶扇，不料真牛魔王得知被騙，又拿走了扇子。悟空與天將惡戰(zhàn)牛魔王，收服牛魔王。悟空扇息山火，師徒翻越火焰山。
18.盤絲洞斗妖
盤絲洞蜘蛛精七女妖把進(jìn)來化齋的唐僧被蛛絲纏住。悟空打死小妖，救下師父，七女走脫。師徒們來到黃花觀。觀主多目怪用毒茶加害唐僧師徒，被悟空識破。悟空請來毗藍(lán)婆菩薩，才收伏多目怪——蜈蚣精及眾蛛女。
19.天竺收玉兔
天竺國公主騎象擇親，一箭射中唐僧之帽。國王為公主和唐僧舉行盛大婚禮。悟空救起欲投河自盡的寺中女子，問明女子原是天竺國真公主，一年前被黃風(fēng)刮走。悟空揭破秘密與假公主打斗。嫦娥下界收伏假公主——月宮搗藥的玉兔，真公主才得與父母團(tuán)聚。
20.困囚五行山
玉帝請來西天的如來佛祖，如來與悟空斗法，悟空翻不出如來掌心。如來將五指化作“五行山”，將悟空壓在五行山下。五百年后，唐僧西天取經(jīng)，觀音點化唐僧在五行山揭去如來壓帖，收孫悟空為徒，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。
21.唐僧身世
（觀音奉旨到東土尋找取經(jīng)人。他變化為老和尚，在長安酒店中了解到高僧玄奘的身世，選他去取經(jīng)。）玄奘姓陳，前世是如來徒弟金蟬子，因不聽說法，轉(zhuǎn)生東土。父親陳光蕊得中狀元，攜夫人赴仕途中被強(qiáng)盜所害，賊人擄去陳夫人，夫人生下遺腹子，忍痛將嬰兒放置木板上，投入江流中。金山寺長老救起嬰兒，取名江流兒。日后，成長為高僧玄奘。玄奘立志西天取經(jīng)，唐太宗李世民與他結(jié)為兄弟，將觀音所贈袈裟賜予玄奘。（玄奘只身上路，夜宿獵戶茅棚，想到明天就要跨越兩界山，勾起思念故國之情，輾轉(zhuǎn)難寐。）
22.緊箍咒來歷
因?qū)O悟空打死劫經(jīng)的強(qiáng)盜，唐僧?dāng)?shù)落，孫悟空一怒離去，觀世音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍咒，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動咒語，悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束悟空的手段。
23.除妖烏雞國
烏雞國國王被獅精推入井內(nèi)淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。
24.誤入小雷音
唐僧師徒經(jīng)過“小雷音寺”。唐僧虔誠拜入，不料寺中之佛卻是妖精幻化，將悟空扣入金鐃，唐僧等束手被擒。悟空方與妖精交戰(zhàn)，卻被妖精收入寶袋之中，后請來彌勒佛，在西瓜田里設(shè)下巧計，終于擒住黃眉童妖。
25.救難小兒國
比丘國國王被壽星坐騎白鹿變化的國丈迷惑，欲從一千一百一十個小兒的心肝做藥引。悟空解救嬰兒，敗退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。
26.魚籃收魚精
師徒途經(jīng)通天河受阻，聽說河中妖怪吃童男童女，悟空八戒化作小兒誘妖怪出來大戰(zhàn)，妖怪躲入河中，將通天河凍住引誘唐僧踏冰而渡，冰裂攝走唐僧。徒弟三人在水底勇斗妖怪，悟空尋來觀音菩薩，用竹籃收服妖怪，原是觀音蓮花池中的金魚。
27.大鬧金兜洞
唐僧師徒經(jīng)過金兜山，（悟空前去化齋，）八戒悟凈偷穿妖怪的衣服師徒三人被抓。悟空大鬧金兜洞，結(jié)果金箍棒被收了去。最后悟空請來太上老君收服妖怪，原來是老君坐騎青牛下界為妖。悟空救出師傅師弟。
28.計盜紫金鈴
唐僧師徒經(jīng)過朱紫國，國王因金圣宮娘娘三年前被妖怪?jǐn)z走而憂思成疾，悟空醫(yī)好國王的病，并前往降妖。與娘娘設(shè)計以假換真偷了紫金鈴，正要打死妖怪，觀音趕到收服妖怪，原是菩薩坐騎金毛犼下界為妖。悟空救出娘娘與國王團(tuán)聚。
29.波生極樂天
唐僧師徒過凌云渡，乘無底船，終達(dá)彼岸，得以脫胎換骨，來到靈山。佛祖命二尊者阿儺。伽葉引他們選經(jīng)。悟空不肯行賄，結(jié)果取來的竟是無字經(jīng)。他們重返靈山把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)，并一一受封佛號。
30.第八十一難
因九九八十—難還缺一難未滿，返途中重遇通天河老龜。老龜曾托唐僧向佛祖打問自己的歸宿，不想唐僧忘卻了此事。老龜一怒，把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷。（曬經(jīng)石：晾曬經(jīng)文時不少經(jīng)頁沾在了石上。）
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十四
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛創(chuàng)造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安
第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條
第十回二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正六賊無蹤
第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回孫行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回黃風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一回護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回三藏不忘本四圣試禪心
第二十四回萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參
第二十五回鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀
第二十六回悟空三島求方觀世音甘泉活樹
第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿
第三十一回八戒義激猴王孫行者智降妖精
第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大圣騰那騙寶貝
第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六回心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明
第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八回嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生
第四十回嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回三清觀大圣留名車遲國猴王顯法
第四十六回外道弄強(qiáng)欺正法心猿顯圣滅諸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒風(fēng)飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚籃
第五十回情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一回心猿空用千般計水火無功難煉魔
第五十二回悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公
第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回八戒助力敗魔王孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回妖邪假設(shè)小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回拯救駝羅禪性穩(wěn)脫離穢污道心清
第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱
第六十九回心主夜間修藥物君王筵上論妖邪
第七十回妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴
第七十一回行者假名降怪犼觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因舊恨生災(zāi)毒心主遭魔幸破光
第七十四回長庚傳報魔頭狠行者施為變化能
第七十五回心猿鉆透陰陽竅魔王還歸大道真
第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九回尋洞擒妖逢老壽當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回姹女育陽求配偶心猿護(hù)主識妖邪
第八十一回鎮(zhèn)海寺心猿知怪黑松林三眾尋師
第八十二回姹女求陽元神護(hù)道
第八十三回心猿識得丹頭姹女還歸本性
第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪
第八十六回木母助威征怪物金公施法滅妖邪
第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖
第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人
第八十九回黃獅精虛設(shè)釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回三僧大戰(zhàn)青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七回金酬外護(hù)遭魔蟄圣顯幽魂救本原
第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根
第一百回徑回東土五圣成真
西游記中的.經(jīng)典句子
1、菩薩、妖精，總是一念。心生，種種魔生;心滅，種種魔滅。
2、千日行善，善猶不足;一日行惡，惡自有余。(第二十八回《花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔》)
3、出家人掃地恐傷蟲螻之命，愛惜飛蛾紗照燈。(第十四回《心猿歸正六賊無蹤》)
4、呔，吃俺老孫一棒。
5、好借好還，再借不難。(第十六回《觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟》)
6、皇帝輪流坐，明年到我家;人生一世，草木一秋等。
7、今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。(第五回《亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪》)
8、你這猴頭!快去救你的師傅吧。
9、悟空，罪過罪過，你又殺生了。
10、西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒后臺的都被一棒子打死了。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十五
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超然而妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好構(gòu)成了鮮明的比較，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便然而他的精妙之處。其中我最喜歡的便然而孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實然而一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自我當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就然而我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我然而成功了還然而失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也然而一種成功?。∫驗槲胰プ隽?，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，然而每個自詡熱愛中國古代文化的人務(wù)必修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于然而再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這然而一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不然而，它只然而“游戲之作”，然而一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這然而我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十六
我喜歡看《西游記》，個性然而書里的《三打白骨精》。那然而唐僧取經(jīng)路上發(fā)生的一件事情。其中孫悟空一次又一次地打死了由白骨精變的村姑、老太婆、老頭，一次又一次地被唐僧念緊箍咒，趕走了孫悟空，而孫悟空卻始終堅持自我的主見，最終把唐僧從白骨精手中救出來，并且打死了白骨精。讀到那里，使我想起了《農(nóng)夫和蛇》的故事，那個農(nóng)夫善惡不分，救醒了蛇這樣的壞蛋，結(jié)果反被蛇咬了一口。在我們的生活中，我們可要善于分辨然而非，不要輕易上壞蛋的當(dāng)。
讀了《三打白骨精》這個故事，給我留下最深的印象的然而孫悟空的堅持，它告訴我們一個道理，只要堅持正確的看法，并且堅決地去執(zhí)行自我的主見，才能到達(dá)自我的目標(biāo)。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十七
《西游記》中的沙僧，被俗稱為沙和尚，其實他法名悟凈，叫做沙悟凈。原本沙僧是天宮玉皇大帝的卷簾大將，是玉帝的侍從，他往來護(hù)駕，出入隨朝。卷簾大將是一個聽起來高大上的職位。在小說中根據(jù)吳承恩的暢想，這是因為在凌霄殿上有門簾需要卷起、放下。沙僧作為卷簾大將的任務(wù)就是給玉帝卷簾子。
《西游記》中的沙僧在失手打碎王母的琉璃盞后，觸犯了天條，被貶下了凡間。被貶下凡間的沙僧在流沙河中興風(fēng)作浪，危害一方。他在流沙河中專吃準(zhǔn)備渡河的路人，結(jié)果在唐僧到來后，受到觀音菩薩的點化，賜予了法號悟凈，自此沙悟凈皈依佛門，他和孫悟空、豬八戒就這樣一起跟隨唐僧，保護(hù)唐僧去西天拜佛求取真經(jīng)。
《西游記》中的沙僧和豬八戒和孫悟空是截然不同的，他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣貪圖美色，可以說他是一心皈依佛門，一心跟著唐僧去西天取經(jīng)的。這一點可以從《西游記》原著中看出來，因為唐僧被妖怪抓走落難的，鬧分家的從來都不是沙僧，這就可以看出他是一心想同唐僧前往西天求取真經(jīng)的。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十八
人物生平
15（大明正德一年）吳承恩出生于淮安府山陽縣一個學(xué)官淪落為商人的家庭。他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá)，奉行常樂哲學(xué)，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識。朱應(yīng)登認(rèn)為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”。
1529年（嘉靖八年），吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書，得到葛木的賞識。
1550年（嘉靖二十九年）吳承恩大44歲才補(bǔ)得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上。
1551年（嘉靖三十年）吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺察院，尊經(jīng)閣，增修儒學(xué)，表彰貞節(jié)，興辦水利等德政事跡。
1553年（嘉靖三十二年）周游湖南新化（古梅山）賣文寫書為生。
1556年（嘉靖三十五年），由于母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣于詩酒之間，和嘉靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。
1558年（嘉靖三十七年），終因受人誣告，“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚年在貧窮中逝世。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所
著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。
吳承恩小時候勤奮好學(xué)，一目十行，過目成誦。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識。
他官場的.失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認(rèn)識，促使他運用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！眳浅卸鬟€寫過一部短篇小說集《禹鼎志》，不過已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀(jì)善。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。
主要成就
《西游記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》
吳承恩的詩文多散佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
吳承恩寫的《西游記》第一回《猴王出世》被選進(jìn)了人教版語文五年級下學(xué)期第二十一課中。
《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。
《花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學(xué)期第三十一課中。
《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學(xué)期第三十二課中。
《孫悟空三借芭蕉扇》第三借亦被選入滬教版語文六年級下學(xué)期第三十三課中。
《猴王出世》選文五年級人教版下冊，第21課。
《小圣施威降大圣》選文人教版七年級上冊，第26課。
《齊天大圣大戰(zhàn)二郎神》選入人教s版五年級上冊第30課。
詩作
【楊柳青】
村旗夸酒蓮花白，津鼓開帆楊柳青。
壯歲驚心頻客路，故鄉(xiāng)回首幾長亭。
春深水漲嘉魚味，海近風(fēng)多健鶴翎。
誰向高樓橫玉笛，落梅愁絕醉中聽。
【一輪明月滿乾坤】
十里長亭無客走，九重天上現(xiàn)星辰。
八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門。
六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。
兩座樓頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。
--《西游記》
人物評價
《天啟淮安府志》：評價他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。
《長興縣志》：“性耽風(fēng)雅，作為詩，緣情體物，習(xí)氣悉除。其旨博而深，其辭微而顯，張文潛后殆無其倫?！?/p>
朱應(yīng)登：認(rèn)為他“可盡讀天下書”，而“以家所藏圖史分其半與之”。
李維禎：吳承恩的詩文成就時說，吳的詩文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的詩和唐代的錢起、劉禹錫、元稹、白居易相上下，他的古文與宋朝的歐陽修、曾鞏相出人。
陳文燭：淮安古來文學(xué)家，在漢代有陸賈、枚乘，三國六朝有陳琳、鮑照，唐代有趙嘏，宋代有張耒，吳承恩的成就正是繼承了他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，他是張耒以后淮安最杰出的文學(xué)家。
陳文燭：“今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深?！睹魈谩芬毁x，鏗然金石。至于書記碑?dāng)⒅?，雖不擬古何人，班孟堅柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人，李太白、辛幼安之遺也。蓋淮自陸賈p枚乘p匡衡p陳琳p鮑照p趙嘏諸人，咸有聲藝苑，至宋張耒而盛，乃汝忠崛起國朝，收百代之闕文，采千載之遺韻，沉辭淵深，浮藻云峻，文潛以后，一人而已，真大河韓山之所鐘哉！”
李維楨：“嘉隆之間，雅道大興，七子力驅(qū)而近之古，海內(nèi)翕然向風(fēng)。其氣不得靡，故擬者失而粗厲；其格不得逾，故擬者失而拘攣；其蓄不得儉，故擬者失而糅雜；其語不得凡，故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚，而世遂以罪七子，謂李斯之禍秦，實始荀卿。而獨山陽吳汝忠不然。汝忠于七子中所謂徐子與者最善，還往倡和最稔，而按其集，獨不類七子……中人之好，從來久矣。天下方馳騖七子，而汝忠之為汝忠自如。以彼其才，僅為邑丞以老，一意獨行，無所扳援附麗，豈不賢于人遠(yuǎn)哉！”
作品特點
吳承恩與明代前后七子同時代，其文藝思想與他們相近，“汝忠謂文自六經(jīng)后，惟漢魏為近古，詩自三百篇后，惟唐人為近古；近世學(xué)者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣”?！按苏搫t比何p李通達(dá)得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊《明詩綜》四十八謂其詩‘習(xí)氣息除，一時殆鮮其匹?！瘏浅卸鞯脑娮骼寺髁x氣息又特濃，故被陳文燭稱為‘李太白、辛幼安之遺也’?！眳浅卸鞯囊娮R非凡，不僅看到當(dāng)時的文壇之弊，而且能跳出復(fù)古主義的圈子，獨樹一幟，強(qiáng)調(diào)“謝朝華”“蓄多識”“去陳言”“漱芳潤”。在詩文創(chuàng)作中，“率自胸臆出之，而不染于色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變”，“師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽(yù)”。這便超越了前后七子，而獨步文壇。
吳承恩的詩文“率自胸臆”“師心匠意”，據(jù)現(xiàn)存240余首詩歌詞曲p障詞及頌贊來看，除一些障詞p頌贊屬于應(yīng)酬外，大多極富有歷史p文學(xué)藝術(shù)價值。《二郎搜山圖歌》是他精心構(gòu)思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當(dāng)時“五鬼”“四兇”橫行的黑暗現(xiàn)實，期望“胸中磨損斬邪刀”“救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？”“誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功”。這與《西游記》贊揚孫悟空“大鬧天宮”的英雄主義精神與氣概何其相似？《賀學(xué)博未齋陶師膺獎序》對當(dāng)時社會風(fēng)氣的揭露是何等逼真而傳神：“夫不獨觀諸近世之習(xí)乎？是故匍匐拜下，仰而陳詞，心悸貌嚴(yán)，瞬間萬慮，吾見臣子之于太上也，而今施之長官矣；曲而跽，俯而趨，應(yīng)聲如霆，一語一僂，吾見士卒之于軍帥也，而今行之縉紳矣；笑語相媚，妒異黨同，避忌逢迎，恩愛汝，吾見婢妾之于閨門也，而今聞之丈夫矣；手談眼語，張萬端，蠅營鼠窺，射利如蜮，吾見駔儈之于市井也，而今布之學(xué)校矣?！薄顿浶l(wèi)侯章君履任序》道，“況乎行伍日凋，科役日增，機(jī)械日繁，奸詐之風(fēng)日競，其何以為之哉？”這與宗臣的《報劉一丈書》對當(dāng)時官場污濁與官吏腐敗的揭露何其相似，作者對現(xiàn)實的觀察何等敏銳細(xì)致。百回本《西游記》對天宮p龍宮p地獄的弄虛作假p官官相護(hù)p骯臟交易的披露多么令人浮想聯(lián)翩??！他的《陌上佳人賦》堪與陶潛《閑情賦》相媲美?！端尢锛摇贰安耖T閉流水，犬吠花上月”堪稱絕句精品。最能表現(xiàn)他個性的則當(dāng)數(shù)其《送我入門來》、《贈沙星士》p《答西玄公啟》，“狗有三升糠分，馬有三分龍性”，“雖貧杜甫還詩伯，縱老廉頗是將才”，“平生不肯受人憐，喜笑悲歌氣傲然”，狂傲不羈，并自稱“淮海豎儒”，“蓬門浪士”。
他在《花草新編序》中說：“重其人兼重其言，惟其藝不惟其類。麗則俱收，鄭衛(wèi)可班于雅頌；洪o并奏，鄶曹無間于齊秦。”強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的實績，重視藝術(shù)作品本身的藝術(shù)價值：“麗”，美也，藝術(shù)形式美是其價值之所在。這就突破了明前后七子的復(fù)古主義文學(xué)觀，獨樹一幟，倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作的“情”“摯”，追尋“奇”“麗”的藝術(shù)風(fēng)格。他在《范寬溪山霽雪圖跋》中強(qiáng)調(diào)“真趣”“意象如生”；在《題沈青門寄畫海棠用東坡定惠院韻》中高倡“真趣”“獨絕”，雖是題畫詩，卻顯見其鑒賞旨趣――“意先足”、“奇賞”、“絕流俗”、“傳神”、“真淑”等。在《序技贈寫真李山人》中又強(qiáng)調(diào)“情趣”“真趣”，與后代公安派、李贄的文學(xué)主張何其相似。
西游記主要內(nèi)容心得體會篇十九
《紅樓夢》
用黃梅戲的表演手法再現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉之間的恩恩怨怨割之不斷的曠世之情。
一曲幽婉憂怨的悲歌，一段至情至愛的'故事。高度凝練的藝術(shù)手法，優(yōu)美精致的畫面構(gòu)成。
把你帶入一個境界，使你在沁人心扉的旋律中感受寶、黛的綿綿戀情，在蕩氣回腸的唱段中領(lǐng)悟銘心刻骨的千古離恨。
該劇根據(jù)曹雪芹長篇小說《紅樓夢》改編，通過出家寶玉在白茫茫雪地里的深情回憶，展現(xiàn)寶黛愛情故事的凄婉與美麗，艱難與崇高。在改編過程中，突出了寶黛思想心靈上的相互理解和一致性，賦予他們愛情以更強(qiáng)的叛逆色彩，揭示出寶黛愛情悲劇的社會意義，批判了封建禮教的罪惡本質(zhì)。該劇采取倒敘的方式，通過舞臺精彩展現(xiàn)，淋漓盡致地刻畫了幾個主要人物的鮮明性格，充分展示了黃梅戲長于抒情、音樂優(yōu)美、表演細(xì)膩、風(fēng)格質(zhì)樸、青春氣息濃郁的特點，豐富了黃梅戲的表現(xiàn)手段，探索了新的表演樣式，拓展了新的舞臺空間。
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