在總結中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和短板，進而進行改進和提升。寫心得體會時，要注意細節(jié)的描寫和感情的抒發(fā)，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴和思考。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，希望能為大家提供一些寫作的參考和經(jīng)驗。
勸學的心得體會篇一
《勸學》是明代文學家吳文英創(chuàng)作的一篇散文，內容精煉，旨在勸導人們要勤奮學習。通過閱讀《勸學》，我深受啟發(fā)，對學習的重要性有了更深刻的認識。下面我將結合自己的體會，分五段來談談自己對《勸學》的理解。
第一段：文字啟迪人生
《勸學》的篇章和藝術構思，以及其中的名言警句，都給了我極大的啟發(fā)。文中提到：“孔子知道讀書就是放棄。一切放棄學問的人未免棄了自己。”這句話深刻地告訴我們，沒有學問就沒有個人的價值，只有通過學習才能不斷提高自己，充實自己。我愈加認識到，只有不斷地汲取新的知識，才能在社會中立足。
第二段：勤奮刻苦的重要性
《勸學》中反復強調了學習的重要性，要求我們堅持勤奮刻苦。文中告誡我們，如果我們決心學習，就要不怕困難?，F(xiàn)實生活中，學習一定會遇到困難和挫折，但是只有堅持下去，克服困難，才能取得成功。只有經(jīng)過長時間和艱苦的努力，我們才可能真正成為“巨鹿之兒，幾經(jīng)周身之難而若飛鳥焉”。
第三段：學習的自律與樂趣
《勸學》告訴我們，學習不僅是一種義務，更是一種樂趣。文中提到：“工讀書好文章，就如人吃飯、修仙禪定一樣的甜味?！睂W習應該是我們主動的行為，是一種充滿樂趣的自律。當我們能夠從學習中獲得樂趣時，我們就會以積極的心態(tài)去迎接學習的挑戰(zhàn)，這樣才能夠持之以恒地去學習。
第四段：知識的應用與實踐
《勸學》中提到：“讀書不求甚解，我們使豎子能夠有一個美妙的對生活的理解?！睂W習不僅僅是為了積累知識，更重要的是能夠將所學知識應用到實際生活中。只有將知識和實踐相結合，才能真正將學到的知識運用到實際中去，并起到實際的作用。
第五段：學習的態(tài)度與品質
《勸學》告訴我們，學習不僅是個人的行為，更是一種態(tài)度和品質。文章中寫道：“怕是那種吃完飯就犯困，睡著了一閉眼踢得騰踢的是。”這句話告訴我們，學習應該是一種持續(xù)的動力，一種積極的行為。我們要擁有一種對知識的追求和熱愛，保持積極向上的學習態(tài)度，時刻保持好奇心和求知欲。
通過閱讀《勸學》，我更加明確了學習的意義和重要性。只有通過不斷學習，我們才能不斷提高自己，實現(xiàn)自己的人生價值。同時，學習也是一種自律和樂趣，我們要積極主動地學習并享受其中的樂趣。學習不僅是積累知識，更要將知識運用于實踐中，發(fā)揮其作用。最重要的是，我們要以積極的態(tài)度去迎接學習的挑戰(zhàn)，保持好奇心和求知欲。只有這樣，我們才能在學習中不斷成長，不斷追求更高的目標。
勸學的心得體會篇二
《勸學》這篇是荀況最有名的。這篇寓意深刻，形象地舉了很多例子，來證明學習要堅持這個道理。比如說“故不積硅步，無以至千里”呀，比如說“駑馬十駕功在不舍”呀，比如說“鍥而不舍金石可鏤”呀等等，都很有名。但我最喜歡的還是這一句話：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?/p>
這句話什么意思呢？是蚯蚓沒有很鋒利的爪子，沒有很強硬的骨頭，卻能在堅硬的土地里自由地活動，還能吃到泥土，飲到地下的水，是因為專心致志的緣故。但是螃蟹有很多腿和兩個有力的大鉗子，卻只能住在蛇挖的洞里，是因為浮躁不認真的緣故。
每次讀到這里，我都不由得想起“囊螢映雪”的故事?！澳椅灐闭f的是一個人叫車胤，他小時候家里十分貧窮，晚上點不起油燈?？伤胱x書了，怎么辦呢？在一個夏天的夜晚，他推開窗一看，有很多螢火蟲在飛，他靈機一動，找了一個袋子，抓了一把螢火蟲進去，用它們微弱的光映著讀書。而“映雪”說的是一個叫孫康的人，十分好學，可家里也是很窮沒法點燈。他覺得時間白白浪費掉了很可惜。一個冬天，他出去一看，下了大雪，銀光閃閃，十分明亮，于是，他取出書來，不顧寒冷地讀了起來。
這兩個故事都是說的'家境貧寒卻刻苦讀書的故事。我們現(xiàn)代人和古人相比之下條件有多么好，多么優(yōu)越呀，可我們卻不好好讀書，這難道不是在浪費這么好的條件嗎？我們現(xiàn)代人受的苦能古人相比嗎？我們有資格尋找借口不去讀書嗎？有的人抱怨家長不給買書看，有的人抱怨作業(yè)太多沒有時間看書，找出各種理由去逃避讀書。其實這些都是借口。
所以我們要明白：讀書，不需要任何理由，不想讀書，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要認真做了，堅持做了，就必定成功！
勸學的心得體會篇三
《勸學》是明代思想家、教育家王陽明創(chuàng)作的一篇散文，內容涉及個人修養(yǎng)、學習方法等方面。通讀全文，讓我感受到了王陽明在思考個人學習與修養(yǎng)過程中的一些深刻認識。本文將結合自己的理解，就《勸學》的核心思想和個人體會進行探討。
第二段：學習的本質及態(tài)度
《勸學》中，王陽明明確指出了學習的本質，他認為“學問之道，必為心”，本質上是一種內心世界的修行過程。所以，在學習上，態(tài)度顯得尤為重要。我深有體會，只有積極認真對待學習，才能真正體悟到學習的意義所在。每當遇到難題或者困難的時候，我會不斷激勵自己，告誡自己“好學思踐”，并始終堅持“心中有數(shù)”、“有問必答”的學習態(tài)度。
第三段：修身齊家治國平天下
王陽明在《勸學》中強調了個人修養(yǎng)與家庭、社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。他認為，只有修身齊家，才能夠治國安邦，平天下。這個觀點深深地觸動了我。在我看來，一個人的修養(yǎng)應該從個人處做起，通過自身的提升，可以帶動家庭、社會的進步。只有我們每個人都有了高尚的品質和道德品質，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我堅信只有不斷提升自身素質和思想修養(yǎng)，才能做到修身齊家治國平天下。
第四段：明德至善和格物致知
王陽明在《勸學》中，提倡了明德至善和格物致知。明德至善，意味著在學習的過程中要注重道德修養(yǎng)，要做一個充滿善意和誠信的人；而格物致知，則強調通過實踐來掌握知識。對于這兩個觀點，我深有感觸。不僅僅要追求知識的深度和廣度，更要把學到的知識轉化為實際行動，以改善自己和周圍環(huán)境的現(xiàn)狀。同時，積極培養(yǎng)自己的道德品質和自信心，使自己成為一個對社會和他人有益的人。
第五段：學習不止于求知
《勸學》中，王陽明在學習上提出了“篤志篤行”的觀點，強調學習不僅僅是為了取得成績，更是為了培養(yǎng)堅定的意志和非凡的品格。這一點讓我深受啟發(fā)。學習是一個持久的過程，它需要我們對自己有清晰的目標、堅定的信念和恒心的毅力。在學習的過程中，我們需要做到勤奮努力，不怕困難和挫折，時刻保持對知識的渴望和追求。只有這樣，我們才能在學習中不斷成長，不斷超越自己，達到人生的巔峰。
結尾
王陽明的《勸學》是一篇啟迪人心的文章，它教會了我們學習的真諦，激發(fā)了我們對知識的渴望和追求。通過閱讀并深入理解其中的思想，我明白了學習的本質和重要性，才能夠不斷修行，提升自己，為自己的未來打下堅實的基礎。我相信只有持之以恒地學習，才能使自己不斷成長并為社會做出更大的貢獻。《勸學》的精神將一直伴隨著我，激勵我走向更遠大的目標。
勸學的心得體會篇四
《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的.幸福膜過于用原無災無難。
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。
勸學的心得體會篇五
作為經(jīng)典的名篇之一，《勸學》是明代大文豪方孝孺先生的杰作。這篇文章深入淺出地展示了“學如逆水行舟，不進則退”的道理，引起了讀者的共鳴。在閱讀完這篇文章后，我深感其價值和意義，下面我將從五個方面來表達我的觀點和體會。
首先，我認為《勸學》以簡明的語言直抒胸臆，使人們更容易接受其思想。方孝孺先生通過短短的九句散文，道出了人生的真諦。他以平實的語言，直擊人們心靈深處，用簡單而有力的話語喚醒了我們的奮斗欲望。例如，“說到眼前利益父母兄弟，則胸中有數(shù)也，大丈夫處世萬不可向著眼前看！”這句話道破了許多人縱容享樂、追逐名利的心態(tài)，極具警示意義。
其次，《勸學》提出了“學如逆水行舟，不進則退”的道理，督促人們積極進取。這是一句深入人心的警句，激勵人們迎難而上，不斷充實自己。方孝孺先生以這句話概括了學習的本質和動力，讓人們意識到，只有不斷學習，才能與時俱進，保持年輕。努力進取是成就個人和社會發(fā)展的關鍵，而《勸學》正是對這一精神的深刻概括。
第三，《勸學》強調了學習的目的是為了造福人類社會。方孝孺先生說：“讀書者易為人所知，學術者易為人所盜；唯有大有快樂于此者，而無人疑者?！彼膭钊藗円非髮W問、培養(yǎng)品德，以利己和利人。這種追求崇高目標的精神正是人類社會得以進步的內在動力，值得我們深思。
第四，《勸學》強調了德行教育的重要性。方孝孺先生提出了“為人子者，當以學問補不足，薪火教養(yǎng)”，他認為良好的家庭教育是塑造個人品質的基礎。這種思想與現(xiàn)代教育理念不謀而合，強調人的動力、能力和德行的培養(yǎng)是教育的根本任務。只有注重德行的培養(yǎng)，才能使學習真正成為一種持久而有意義的力量。
最后，《勸學》是激發(fā)人們向上進取的啟示。方孝孺先生以自身經(jīng)歷為例，告訴我們努力學習的重要性。他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！边@種親身體會告訴我們，一個人只有不斷學習進取，才能有更廣闊的視野，獲得更多的幸福和成功。
綜上所述，《勸學》是一篇令人思考和回味的佳作。它以簡明的語言直抒胸臆，督促人們積極向上，將學習與服務社會緊密聯(lián)系在一起，倡導德行教育，喚醒人們的學習激情。讀完這篇文章后，我深感其價值和意義，深刻體會到“學如逆水行舟，不進則退”的道理。我相信，《勸學》將繼續(xù)激勵著一代又一代的學子，推動社會的不斷進步。
勸學的心得體會篇六
荀子勸學是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對學習的態(tài)度和方法，以及對人生的理解和思考。通過讀這篇文章，我深深地感受到了學習的重要性，也對人生和價值觀有了更深刻的認識。
荀子認為學習是人生的上乘之道，只有通過學習，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認為，學習是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅持和努力，才能達到真正的收獲。在學習中，荀子還強調了學習的目的和方法，認為學習應該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學思想深深地觸動了我，讓我意識到學習的重要性。在學習中，我也深有體會，只有不斷地堅持和努力，才能取得更好的成績。同時，我也認同學習的目的應該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價值觀。在文章中，荀子談到了自己對人生的理解和思考，認為人生的價值在于自我完善和努力追求更高境界。他認為，人應該堅持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢想。
我也認同荀子的這種思想，認為人生的價值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅持自己的信仰和理想，追求自己的夢想。只有這樣，才能真正的過上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學，讓我深深地感受到了學習的重要性和人生價值的思考。在今后的學習和生活中，我會更加努力地學習，堅持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
勸學的心得體會篇七
作為一名學生，我們每天都要面對大量的學習任務和知識點。在這個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常會感到學海無涯，無從下手。然而，古代文學大師朱熹的《勸學》給我們提供了寶貴的學習經(jīng)驗和心得體會。通過閱讀這篇文章，我深深體驗到了深奧的學問與平易的語言，豐富的內涵與實用的技巧。下面，我將結合自己的理解，以五段式的方式探討《勸學》的心得體會。
首先，朱熹在《勸學》中強調了學習的目的和動力。他認為學習的根本目的在于實踐。一味地追求學問是沒有意義的，只有將所學的知識應用到實際中，才能達到真正的學習效果。這給了我很大的啟發(fā)，讓我明確了學習的方向。不再追求博學多才，而是將所學知識與實踐相結合，為未來自己的發(fā)展做好準備。
其次，《勸學》中，朱熹提出了學習的方法和技巧。他主張要反復讀書，注重筆記的整理和總結。他說：“讀書如吸飯，細嚼如啖飴，便可有效地吸收知識?！边@讓我明白，學習需要細致入微地去理解和消化知識。同時，他還提到筆記的重要性。對于學生來說，筆記是學習的重要輔助工具，讓我們能夠更好地理解和記憶所學內容。朱熹的這些學習方法和技巧，給了我很大的啟示和指導，讓我學會高效地學習。
第三，《勸學》中，朱熹談到了學習的態(tài)度和修養(yǎng)。他認為學習除了要有恒心和毅力，還要注重涵養(yǎng)修身。他說：“不驕、不懶、不疵、不餉、不伐、不殆”，這六個“不”正是學習態(tài)度的典范。他告誡我們要保持謙卑的心態(tài)，不自負不驕傲；要保持勤奮的狀態(tài)，不懈怠不懶散。這些教導深深觸動了我，讓我重新審視自己的學習態(tài)度和修養(yǎng)，并努力做到學習中不驕不懶。
第四，《勸學》圍繞著讀書的方法和目的，闡述了朱熹對于學術研究的看法。他指出，讀書不能為了泛泛而求，要有具體的目標和方向，并注重深入研究。他說：“不入虎穴，焉得虎子”，只有深入到學術問題的核心，才能得到解決的辦法。這給了我在學術研究中很好的啟示，讓我明白只有深入到問題內部，才能真正理解和解決問題。
最后，《勸學》中的道理雖然千百年來廣為流傳，但依然具有現(xiàn)實的指導意義。在當今社會，學習仍然是我們成長和發(fā)展的基石。一個人只有不斷學習，才能夠適應時代的變化和進步，才能夠在激烈的競爭中立于不敗之地。因此，我們應該時刻用朱熹的《勸學》來鼓勵自己，勇敢地迎接學習的挑戰(zhàn)。
總之，朱熹的《勸學》給我們提供了學習方法、態(tài)度和目標的重要指導。通過深入閱讀和思考，我對學習有了更深刻的認識和理解。學習不僅是獲取知識的過程，更是一種修行和成長的過程。只有堅持不懈，持之以恒地努力，我們才能在求學之路上取得更大的成就，并為實現(xiàn)自己的夢想奠定堅實的基礎。
勸學的心得體會篇八
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?/p>
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。
勸學的心得體會篇九
今天，一時興趣起，拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷模粚W習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當我們遇事時，要善于借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也。”
“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”在現(xiàn)實生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能打開我多年的心結，在今后的日子里，努力學習，完善自我將是我奮斗的一大目標?！叭藷o完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
勸學的心得體會篇十
學，是一個博大而深厚的字眼。在學習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達到“學而瀟灑，活而逍遙?！?/p>
?勸學》的開篇第一句就是“學不可以已。”現(xiàn)代社會也提出了要終生學習的理念。活到老學到老，不單單是自身內在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學習是為了什么，有一點我們必須要謹記的是“君子博學而日參省乎己，則知明兒行無過矣?！鼻f子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢蓿R無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學習觀與荀子的學習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要“學不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認為是在終生學習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學不可以已”最終的'目的。
知道要學習，但是如何學習，這是非常重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！睂W習要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬卷書，不如行萬里路。”在行走游歷中為什么能學到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學習方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡?！暗歉叨小?，“順風而呼”是智者的治學之道。
學習要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W，聰明人用笨方法治學?！北康娜耍酶鞣N方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽而聰?！彼?，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學大家了，因為他能做到目不窺園。
?勸學》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學》中收獲太多太多。
勸學的心得體會篇十一
第一段：介紹《勸學》的背景與主題（約200字）
《勸學》是明代文學家楊繼盛的一篇名篇，通過講述自己的求學經(jīng)歷與心路歷程，表達了對于學習的熱情和對于人生的積極態(tài)度。這篇文章深入人心，成為中國古代散文中的經(jīng)典之作。它以實踐者的身份向讀者傳遞了積極向上的求學精神?！秳駥W》以“教導他人要積極、主動地去承擔教育的責任，要將學習與養(yǎng)性、立業(yè)相輔相成”為主題，激勵人們不放棄學習的追求，從而取得更好的成就。
第二段：學習的良好心態(tài)與人生追求（約200字）
在《勸學》中，楊繼盛不僅鼓勵自己，也用自身的經(jīng)歷勉勵著讀者。他指出，學習是一種持久的追求，需要堅持不懈的努力。只有將學習視作人生的追求，才能真正體會到學習的快樂和智慧的魅力。無論是在求學階段還是在以后的人生道路上，只要學習成為一種習慣和生活的一部分，就能夠更好地實現(xiàn)自己的追求。學習不僅是為了獲得知識，更是塑造人生的一種方式。
第三段：學習的獨特價值與積極意義（約200字）
《勸學》向人們傳遞了一種積極樂觀的態(tài)度，即只有通過學習才能更好地認識自己，更好地理解世界。學習是一種獨特的投資，它不僅能夠為個人帶來成功和成就，還能為社會作出更多的貢獻。尤其是現(xiàn)代社會，知識更新?lián)Q代的速度極快，只有不斷學習，才能不被時代拋棄，更好地適應社會的發(fā)展。同時，學習也能提升個體的思維能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力，讓人更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第四段：興趣與目標的重要性（約200字）
楊繼盛在《勸學》中強調了培養(yǎng)興趣與制定目標的重要性。他引用了自己小時候為了追求興趣而熱衷學習的故事，告誡人們興趣是學習的源泉，有興趣就會有動力。同時，他也指出了制定目標的重要性，目標不僅能夠給學習增加方向和動力，還能讓個體在學習中更加專注，更加有條理。目標是學習過程中的指南針和信號燈，能夠幫助人們更好地規(guī)劃進修路徑，實現(xiàn)學習的有效目標。
第五段：學習的樂趣與影響（約200字）
《勸學》傳達了學習的快樂與自我價值的表達，告訴讀者通過學習能夠獲得自由和人生的幸福。學習是享受，是一種追求智慧的過程，不論學習的過程中遇到多少艱辛，只要堅持下去，就能開啟一扇窗，看到更加廣闊的世界。通過學習，人們能夠拓展視野、提高修養(yǎng)，更好地參與社會并影響他人。同時，學習的樂趣也會影響他人，激發(fā)他們積極學習的意愿，推動社會的進步。
總結段：學習是一種持續(xù)的追求（約100字）
通過學習《勸學》，我們深入體會到了學習的重要性和樂趣。學習不僅是獲取知識和技能的方法，更是一種追求智慧和實現(xiàn)自我價值的方式。只有通過持續(xù)不斷地學習，我們才能更好地理解自己、世界和社會，不斷超越自我、成就更高的目標。因此，我們應該時刻保持學習的熱情和積極態(tài)度，努力追求更全面的教育和個人成長。
勸學的心得體會篇十二
一直以來，勸學都被視為追求真理、培養(yǎng)才華、塑造人格的必由之路。作為一名學生，我們時常受到老師、家長和社會的勸學聲音。毫無疑問，勸學是一種力量的示范，是引領我們走向成功的指引。通過對勸學的體驗和思考，我對勸學有了更深的理解與體會。
第二段：勸學是人生的基石
人生的每個階段都離不開學習。從幼兒園到高中，甚至到大學和職場，學習始終伴隨著我們。勸學即是建立在積極學習的基礎之上。當我們怠慢學業(yè)時，迅速取得成就的機會就會離我們遠去。相反，只有不斷汲取知識、發(fā)展技能和增加見識，我們才能在競爭激烈的社會中立足。正如亞里士多德所說：“教育是一個毫無止境的努力，用以提高自我能力，并使個體適應世界。”因此，勸學是我們建設未來的基石。
第三段：勸學是成就的源泉
勸學不僅給予人們滿足感和成就感，更是帶來成功的關鍵。通過努力學習，我們不僅能夠掌握知識和技能，還能培養(yǎng)出積極的品格和健康的生活方式。當我們在學業(yè)上取得成績時，得到的不僅僅是成績的快樂，更是自信和自尊的增長。勸學不僅幫助我們實現(xiàn)個人目標，還可以為社會的發(fā)展做出貢獻。從愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造到霍金的科學貢獻，都得益于他們對勸學的堅持。因此，勸學是成就的源泉。
第四段：勸學是人格的塑造
勸學不僅僅是獲取知識和技能，更是塑造個人品格的過程。努力學習要求我們具備堅毅的品質、頑強的毅力和自律的習慣。通過挑戰(zhàn)自己、克服困難和堅持學習，我們可以培養(yǎng)出勇氣、堅強和毅力。勸學也可以使我們更加開拓眼界，更加關注社會問題和全球事務。通過學習，我們可以了解不同的文化、歷史和價值觀，互相尊重并培養(yǎng)廣泛的興趣愛好。勸學不僅塑造了我們的學識和技能，也塑造了我們的人格。
第五段：結論
勸學不僅是一種責任，更是一種使命。通過勸學，我們可以找到真正的自我，培養(yǎng)正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。勸學不僅是個人成長的必由之路，更是社會進步的關鍵所在。因此，我們應當深刻認識到勸學的重要性，并將其融入到我們的生活中。相信只有通過不斷的勸學，我們才能在人生的道路上砥礪前行，創(chuàng)造更美好的未來。
勸學的心得體會篇十三
勸學，是對于學習的推動和促進，對于每個學生來說都是至關重要的。作為學生，我深深體會到了勸學的重要性。在這篇文章中，我將談談我對勸學的心得體會。
二、勸學的重要性
勸學，是一種促進學習的手段，通過提醒和鼓勵來激勵學生的學習興趣和動力。勸學的重要性可以從兩個方面進行闡述：一方面，勸學可以提高學生的學習效果。當學生遇到學習困難或者缺乏動力時，適當?shù)膭駥W可以幫助他們更好地克服困難，增強學習興趣，達到更好的學習效果。另一方面，勸學可以培養(yǎng)學生的良好學習習慣和自律性。通過不斷的勸學，學生們可以養(yǎng)成良好的學習習慣，自覺地對待學習，提高自己的自律性，為將來的學習打下堅實的基礎。
三、勸學的方式
勸學有很多不同的方式，不同的方式適用于不同的學生，這需要根據(jù)學生的個性和特點來選擇合適的方式。首先，可以通過激發(fā)學生的學習興趣來勸學。可以選擇一些有趣的學習內容，或者以游戲化的方式進行學習，從而吸引學生的注意力和興趣，讓他們更愿意主動參與學習。其次，可以通過樹立正面的學習榜樣來勸學?？梢詫?yōu)秀學生的學習成績和學習方法向其他學生展示，讓他們看到優(yōu)秀學生的努力和成果，從而被激發(fā)主動學習的欲望。最后，可以通過與學生進行心理溝通，了解他們的學習障礙和困惑，給予他們適當?shù)膸椭凸膭?，使他們更有信心面對學習。
四、我的勸學經(jīng)歷
在我的學習過程中，我也受到了許多勸學的啟示和影響。我記得有一次，我在數(shù)學課上遇到了難題，感到無從下手。老師看出了我的困惑，耐心地和我交流，給我講解了解題思路，激發(fā)了我繼續(xù)努力解決問題的動力。還有一次，我的同學們在班級內組織了一場學習分享會，他們主動分享自己學習的心得和方法，讓我受益匪淺，也激發(fā)了我在學習上的努力。這些勸學的經(jīng)歷都對我產(chǎn)生了積極的影響，使我更加積極主動地對待學習，不斷提高自己。
五、結尾
勸學是提高學習效果和培養(yǎng)良好學習習慣的重要手段。通過合適的方式和方法對學生進行勸學，可以更好地激發(fā)他們的學習興趣和動力，培養(yǎng)他們的自律性，從而取得更好的學習成果。在我個人的經(jīng)歷中，我也深刻感受到了勸學的重要性和影響。希望我們每個學生都能受到良好的勸學，并且能夠將這些勸學的經(jīng)驗應用到自己的學習之中，取得優(yōu)異的成績。
勸學的心得體會篇十四
《勸學》是清代著名學者王陽明的代表作之一，以飽含哲理的語言勸導人們從內心深處愛學習，追求真理。這本書不僅傳達了作者對學習的獨特理解，也給讀者帶來了深刻的思考和啟示。在閱讀完《勸學》后，我深深被其中的智慧所折服，也有了許多新的領悟。以下通過五段式文章，我將分享我在讀后的心得體會。
第一段：賞識學習的重要性
《勸學》在開篇就倡導人們要時刻保持對知識學習的渴望和熱愛。作者表達了學習的價值，并強調養(yǎng)成持續(xù)學習的習慣對人生的重要性。通過讀書思考，人們可以認識到世界的復雜性和紛繁多樣。只有通過深思熟慮，我們才能找到解決問題的路徑，從而提高思維的靈活性和創(chuàng)新能力。這啟示著我認識到學習能夠改變一個人的命運，而培養(yǎng)學習興趣和閱讀習慣是關鍵的第一步。
第二段：理解學習的真諦和目的
《勸學》明確提出學習的目的是為了實踐。作者認為學習知識要與生活聯(lián)系起來，要把學到的知識應用于實踐中。只有通過實踐，我們才能真正理解和體會到知識的價值和意義。這無疑要求我們在學習的同時注重實踐，在實踐中不斷完善和提高自己的能力。讀完這一段，我開始思考如何將所學知識與實際問題相結合，以更好地發(fā)展自己的技能和才能。
第三段：談論心靈學習
《勸學》還特別提到了心靈學習的重要性。作者認為人們應該先明辨是非、正確對待事物，以開發(fā)心智，培養(yǎng)正直的個性。只有自己心靈上的修養(yǎng)到達了一定的程度，才能有清晰的思維和正確的行動。這一段的內容引發(fā)了我對自我意識和情緒管理的思考，我開始意識到積極心態(tài)和心靈成熟對于學習的重要性，以及它們對于個人成長的積極影響。
第四段：倡導自主學習的理念
《勸學》鼓勵讀者要進行自主學習。作者認為自主學習是一種自我領導能力的體現(xiàn)，在實踐中逐漸發(fā)展出自己的學習方法和風格。只有通過自主學習，人們才能真正理解和得到知識，同時也培養(yǎng)了獨立思考和解決問題的能力。這段內容啟示我，要不斷摸索和探索適合自己的學習方式，并倡導自主學習，而不僅僅滿足于表面上的學習。
第五段：反思學習的態(tài)度和方法
《勸學》最后談到學習的態(tài)度和方法。作者提倡學習要以虛心涵養(yǎng)為主，摒棄偏見和固執(zhí)的思維。同時，要善于批判性思考和質疑，并提出自己的觀點。通過這樣的學習方式，才能更廣泛地認識真理，不斷完善自己。這段內容引發(fā)了我對于學習態(tài)度的思考，我逐漸認識到，學習應該是一個開放的過程，需要保持謙遜、積極并充滿求知欲。
通過讀《勸學》，我不僅深刻體會到學習的重要性，也意識到學習是一個與實踐相結合的過程。在這個過程中，心靈的修養(yǎng)和自主學習都是至關重要的。同時，要保持正確認識和持續(xù)的虛心態(tài)度，并運用批判性思維進行學習和思考。只有如此，我們才能在學習中獲得真正的成長與進步。因此，我們應當牢記《勸學》所傳達的智慧，并將其運用到自己的學習生活中。
勸學的心得體會篇十五
勸學心得體會 《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難。我們天天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
武大讀書沙龍搞了一次讀書會,推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學篇》和中國的《勸學篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點感想說個大家聽聽：
一、《勸學篇》中的法學思想
“本書雖然名為《勸學篇》，但不只是勸人念誦文字?！边@是這本書的宗旨，福澤諭吉同時提到，書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的。作者把西洋當時流行的許多法學思想(即我們常說的民-主自由之思想)散布于本書的各個章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風氣的權利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學思想的著作。
現(xiàn)簡單地梳理一下這其中的內容： 1、自然法思想
本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內容暗合美國取消爵位制度，因為名分其實是虛的，只不過是人為地把人分成了很多的等級，而且是封建時代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關于基本權利的論述：所謂基本權利，就是人人重視其生命，維護其財產(chǎn)和珍視其名譽。這與美國的《獨立宣言》和法國《人權宣言》中的天賦人權思想、不可轉移的權利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責????故向農民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國民的政府，以盡保護善人的職責。”《獨立宣言》規(guī)定：“為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福?！迸c《獨立宣言》不同的是，作者并沒有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴格守法，這當然與福澤諭吉本人的政治觀點是分不開的。
3、人民-主權學說
第六篇“政府代表國民，按照國民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責，其中作為主人的第二種職責即為人民-主權理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國人民無分貴賤上下，都能行駛其權利。
獨立宣言有言：政府之正當權力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對于對付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來說服政府。與獨立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實踐中最有效的公民斗爭方式，也是亞洲圣雄甘地領導下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴格守法也很相似，第六篇以《尊重國法》為名，即可體現(xiàn)作者對守法的看重。
表達自由是一個比之言論自由更寬泛的概念，美國聯(lián)邦最高法院通過一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國旗以表達不滿為法律上的表達自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達自由的重要性：他把怨尤的根源歸結為——堵塞人的言路，妨害人的活動的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動，“故言論應聽其自由，活動應聽其自由”。
日本社會頻繁發(fā)生的“無差別殺人事件”即可說明這一點：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒有通過言論和活動進行釋放和化解心中的怨尤，從而導致很多人的心理變-態(tài)和報復社會的野蠻行徑。
在論述本分之時，作者說“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對性，還有書中提到權利和義務的一致性，有權利也應有義務也可以說明這一點。
自由是相對的，從來就沒有絕對的自由，每個人的自由的行使都不應該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個社會人，我們都不是孤立地生活在社會之中的，我們在享受權利的時候必須履行義務，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利，不履行義務，任何權利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說書中各項內容是從西洋書籍直譯或意譯出來的，而當我重現(xiàn)了(或說我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時，我還是感慨萬千：啟蒙時代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學篇當中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對于吾國人來說都是理論上的常識實際上的不可能，即應然的常識而實然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學而優(yōu)則強
在我看來，本書的主要宗旨在勸學，而更在勸人，他勸當時的日本人志于學，做一個本分的人、有實用之學的人、有獨立精神和獨立人格的人。民立則國立，這是當時作者為正在追求獨立的日本國提供的一條路徑，無論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個獨立的人，如何才是有獨立精神的人，而且這種獨立不僅存乎于物質方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨立時更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國的強盜行為，反而贊同通商、對外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識實務的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨立，國家就能獨立，反之，人不獨立，國家的獨立也是空談。而這實現(xiàn)獨立之道在福澤諭吉看來就是學：“如果我們日本人從此立志求學，充實力量，先謀個人的獨立，再求國的富強，則西洋人的勢力又何足懼?”而反觀我國對于外敵的姿態(tài)：“覺得除本國外幾乎沒有別國存在，一見外國呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計量自己的國力，結果反為夷狄所窘?！倍c清末國人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個中國人是從物質到精神是獨立的人? 拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個值得我們尊敬的國家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強大無比的華夏文明，但是在近代，日本這個國人眼中的彈丸之國卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關鍵就是學：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會和資本主義的道路，并最后成為了世界強國。無論是先前的以唐制為藍本的大化改新還是全面向西方學習的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們在利用外國經(jīng)驗強大自己的超強能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國——日本一躍為世界經(jīng)濟二號強國，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢力又何足懼”嗎? 這就是我對于《勸學篇》的一點心得體會，希望大家批評指正。
附：日本學習的特點：
1.只學習當時最先進的——從大化改新、明治維新以及足球學習巴西以及二戰(zhàn)后學習英美法等都可以看出。 2.專一學習，不見異思遷。選定學習目標就開始認真的學習，這也是日本在各個時期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國和德國的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國的1933年證券法。日本的足球一直學習巴西，取得顯著成效。
但是，在實踐中還是結合了日本的現(xiàn)實，日本民族把別人的東西學來后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會文化方面進行改革，使人適應制度?！髦尉S新中特別包含了社會文化方面的改革措施。
勸學的心得體會篇十六
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程》。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則。現(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
知識積累是進行科學研究的重要步驟，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的今天，要精通一門學問，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識積累作基矗。
荀子在《勸學篇》中說過：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無他法，只有一點一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠。同樣，只有掌握了大量的知識，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學文化高峰的同志，每一個發(fā)奮讀書的有志者，必須堅信“久積而成學”的深刻含義，并在學習、工作和生活中努力探求知識積累的方法和途徑，不遺余力地堅持下去，盡快建立起自己的知識寶庫，以便為自己成就事業(yè)打下堅實的基矗。
知識的積累，是一個過程。這個積累的過程，是一個認識、實踐，再認識、再實踐的過程;這個積累的過程，也是一個熔鑄百家、擷取英華的過程。因此，在這個積累的過程中，必須堅持指向原則?，F(xiàn)代科學分類越來越細，要適應這種情況，我們在積累知識的過程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無序。必須堅持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅持價值原則。對接觸的知識資料，認真進行鑒別，擇其真正的價值。必須堅持全面原則。對大量的知識資料要進行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅持求新原則。學習收集知識，要盡可能反映學術研究的最新成果和動態(tài)，掌握最新的信息。必須堅持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W習、收集知識一定要鍥而不舍，持之以恒，長此下去，必定成功。
朋友，請相信，“云厚者，雨必猛;弓強者，箭必遠”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長并合而為一，必定獲得豐厚的回報。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻吧，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來。
勸學的心得體會篇十七
《勸學》一文深入淺出，通過生動的事例和比喻，闡述了勤于學習、善于學習的道理，對于我們具有深刻的現(xiàn)實意義。
窮，需要我們去了解、去認識；新情況新問題不斷涌現(xiàn)，需要我們去把握、去解決。我們更應增強讀書學習的緊迫感和責任感，常思能力不足，常懷本領恐慌，常找學習差距。只有加強學習，才能為做好工作提供保障。
學習的方法——積少成多，聚沙成塔。要樹立終身學習的理念。要正確認識工作、生活和學習的關系。實踐出真知，工作是學習的一種途徑，很多工作上的事情都是在工作中學會的。同時，還要把學習引入生活，讓生活的過程成為學習的過程，從而既讓生活充滿情趣，又達到終身學習的目的。學習應該成為人的生活方式，就像吃飯一樣，每餐必須，只有這樣我們才能不斷進步，不落后于時代。要注重知識積累。隨著生活和工作節(jié)奏的加快，許多人在對待學習的態(tài)度上也發(fā)生了變化，想要“速成”，認為點滴的知識不起眼、不重要，妄想著“一口吃個大胖子”，這種對待學習的態(tài)度是錯誤的。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，任何鴻學大儒，他們的知識都是一點一滴積累起來的。我們應把握住任何一個積累知識的機會，積少成多，聚沙成塔，努力讓自己成為一個知識淵博的人。
學習的態(tài)度——鍥而不舍，持之以恒。人貴有志，學貴有恒，持之以恒的治學態(tài)度，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。李白的“只要功夫深，鐵棒磨成針”已家喻戶曉，毛澤東同志結合自身實踐，用這樣一幅對聯(lián)來勉勵自己：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，講的就是學習要持之以恒的道理。學習是一種艱苦的腦力勞動，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，需要有一股頑強的毅力和超人的吃苦精神。學習的道路上沒有捷徑可走，只有抱定一顆“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知識的高峰。事實證明，惟有持之以恒，才是學習、讀書的正確途徑，正如荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>
勸學的心得體會篇十八
勸學一書是明代文學家程頤所著的一本散文書籍，它以文字簡練、道理深刻而著稱。讀完《勸學》，我受益匪淺，深感學習的重要性和堅持不懈的力量。以下是對這本書的心得體會。
首先，我被書中強調的學習態(tài)度所打動。程頤在《勸學》中指出，要保持謙虛、虛心的學習態(tài)度，不斷充實自己。他用“以己之長施于人，以人之長補己”來形容學習的目的和方法。這種學習態(tài)度讓我深感敬佩，也讓我明白要成為一個有價值的人，就必須不斷修煉自己，擴大自己的知識面和才能。只有持續(xù)學習和修身養(yǎng)性，才能在人生的道路上走得更遠。
其次，書中強調了堅持不懈的重要性。程頤說：“屢跌足以勉我，終不失志者，必有所得?！睂W習是一條漫長的道路，其中充滿了困難和挑戰(zhàn)。當我們遇到困難時，往往容易放棄，認為這是我們缺乏天賦或能力的表現(xiàn)。然而《勸學》告訴我們，只要堅持不懈，克服困難，我們就能獲得成功。正如程頤所言，失敗不是我們堅持的理由，而是我們繼續(xù)努力的動力。只要我們不斷奮斗，就一定能夠取得成果。
第三，書中強調了誠實正直的學習態(tài)度。程頤認為學習是一種虛心的態(tài)度和一種持之以恒的行動，而不僅僅是獲取知識。他主張學習是為了培養(yǎng)人的內在品格，使人成為一個真正的人。在學習中，我們應該保持誠實正直的態(tài)度，既要勤于學習知識，又要注重道德修養(yǎng)。只有學會做一個正直的人，并用所學之知識為社會做出貢獻，我們才能真正成為一個有價值的人。
第四，書中提到了刻苦勤奮所帶來的成就。程頤認為“吾所以好古，猶惡能究苦耳?！彼嬖V我們只有付出艱辛的努力，才能取得卓越的成就。我深知天才之路并不存在，成功源于每日的不懈努力。當我們面對困難和挫折時，不應該氣餒，而是應該堅持學習，相信自己的能力。只有刻苦勤奮，并樂于接受挑戰(zhàn)，我們才有可能取得優(yōu)異的成績。
最后，我被書中對學習的熱愛和追求所感染。程頤在《勸學》中描述了自己對學習的熱情和渴求，他用“惟念其不可忘也，盛欲其能勝也”來表達對學習的渴望建立更高的境界。我被書中對學習的追求所感動，也深刻認識到學習是一種樂趣，是一種熱愛的行為。只有把學習當作人生的動力和源泉，我們才能真正體驗到學習的快樂與成就。
綜上所述，讀完《勸學》之后，我深深地被其深刻的道理和對學習的熱愛所打動。學習不僅是為了獲取知識，更是為了成為一個真正優(yōu)秀的人。我們應該保持謙虛虛心的態(tài)度，堅持不懈，誠實正直，刻苦勤奮，并熱愛追求學習。只有如此，我們才能在人生的道路上走得更遠，成為一個有價值的人。
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