實用在馬克思墓前的講話讀后感（匯總15篇）

通過寫一篇讀后感，我們可以更深入地探討和分析書中的主題和意義。寫讀后感時要注意避免主觀臆斷和片面評價，要客觀全面地展示所讀書籍的價值和意義?，F在讓我們一起來閱讀以下幾篇讀后感，對這本書有更全面的了解吧。

在馬克思墓前的講話讀后感篇一

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經是永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、注穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的

生活

不僅如此，馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現，而先前無論資產階級經濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是

幸福

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加 現代無產階級的解放事業(yè),正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協會，做為這一切工作的完成--老實說，協會的這位創(chuàng)始人即使別的

什么

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅逐他;資產者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復?，F在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、

愛

他的英名和事業(yè)將永垂不朽!

在馬克思墓前的講話讀后感篇二

1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。

他就是全世界無產階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾·馬克思。

紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經濟基礎決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統治者“君權神授”和“形而上學”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。

當人類的工業(yè)革命風風火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的'特殊的運動規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產階級的公共利益代言人馬克思，用他對經濟獨特敏感的嗅覺和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風暴。

在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產階級的同時，也為日后更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經典的智慧是經得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。

或許“一生能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了”?？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的。“在科學上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。

盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。

正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優(yōu)秀品質的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

在馬克思墓前的講話讀后感篇三

馬克思反對虛無，相信科學，認為科學是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產力中也包括科學”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質上決定了他的革命性質的獨特地位，馬克思所倡導的的革命是更科學、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。

“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。

在講話中，恩格斯總結和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻，同時也從多方面論述了馬克思的學術成果。論述了馬克思的兩大貢獻，一是唯物觀的發(fā)現，另一是剩余價值學說的發(fā)現。馬克思將一生都投入到了無產階級革命事業(yè)當中，他把全世界無產階級的徹底解放當做自己畢生的事業(yè)，永遠和全世界最廣大的無產階級和勞動人民站在一起。

馬克思的逝世，對于自然科學和歷史科學都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。

在馬克思墓前的講話讀后感篇四

恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。

穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：

你對幸福的理解?斗爭。

你對不幸的理解?屈服。

你的特點?目標始終如一。

你喜愛的格言?人所具有我都具有。

……

無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!

“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是一個不斷地被驅除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。

“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現。馬克思在青年時期時曾經是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器?！倍R克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素?！八吷恼嬲姑?，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無產階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！彼麆?chuàng)立了國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產階級，卻因此成為“當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這一發(fā)現具有劃時代的深遠意義，把人們引領到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現揭開了資產階級虛偽的面紗，使資產階級經濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒?，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：

一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血?！?月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。”而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。

在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。

是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!

在馬克思墓前的講話讀后感篇五

《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學階段我們就已經學過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當時我們僅僅只是學習了它的表面的含義，僅從文學方面來揭示這篇文章，但到現在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。

人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產主義者，革命者，哲學家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。

馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！?/p>

其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。

我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經濟學家，剩余價值的發(fā)現揭示了現代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產使生產力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。

也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他;資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅除這個幽靈而結成了神圣的同盟。”這句《共產黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產主義。

正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。

自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅逐，他流離在各個國家。

直至2008年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經濟危機，資本主義經濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經濟危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。

馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經的，也不僅僅是當前的，更是對于我們看不見得未來。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所了解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!?！彼m然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。

我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務。

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在馬克思墓前的講話讀后感篇六

恩格斯說道，他的英名和事業(yè)將永垂不朽！這是事實！藏克家說道，有的人死了，他還活著！這也是事實！事實見證了馬克思傳奇的一生。

穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：

你對幸福的理解？斗爭。

你對不幸的理解？屈服。

你的特點？目標始終如一。

你喜愛的格言？人所具有我都具有。

無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽！

他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。馬克思是一個不斷地被驅除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說走自己的路，讓別人說去吧，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。

勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?？ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現。馬克思在青年時期時曾經是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的合理內核，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義基本內核，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權威，沒有敢于站在巨人的肩膀上的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無產階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。他創(chuàng)立了國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產階級，卻因此成為當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

然而，馬克思的貢獻又何止這些呢？馬克思主義無處不在??！正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。這一發(fā)現具有劃時代的深遠意義，把人們引領到一個新的人類社會。不僅如此，馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。他還發(fā)現了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現揭開了資產階級虛偽的面紗，使資產階級經濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒?，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：

一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家?。≡诳茖W上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血。3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了但已經永遠地睡著了。而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。

在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白。沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。

是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽！

在馬克思墓前的講話讀后感篇七

忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。

然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經要求過友情像愛情那樣終生不渝。

也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質的報償也無法代替的。相知越深，默契和喜悅便越持久。

友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。

在馬克思墓前的講話讀后感篇八

各位老師、各位評委：

你們好！

我說課的題目是《在馬克思墓前的講話》?！对隈R克思墓前的講話》是高中第一冊第一單元的第三篇課文，是一篇自讀課文。

為了更好地引導學生把握本文在整個單元知識結構中的地位及前后聯系。首先我打算簡單地向學生介紹本單元的教學目標、教學重難點，從而在宏觀上把握這一篇課文教學的側重點。這一單元的教學目標包括以下兩點：一是引導學生揣摩語言。揣摩語言的實質是在一定的語境中，對語言的深層含義和感情色彩等進行辨析和品味。語境，即運用語言的環(huán)境，包括外部環(huán)境（如社會背景、文化背景、人際關系等）和內部環(huán)境（如文章中心、上下文等）。在閱讀中只有注意揣摩語言、理解作者運用語言的技巧，才能不斷增強學生的語感。二是引導學生在閱讀過程中掌握揣摩語言的技巧，學會抓取關鍵詞和關鍵句子，并結合語境進行揣摩和理解。

在《在馬克思墓前的講話》是繼《荷塘月色》、〈〈拿來主義〉〉兩篇教讀課文后的一篇自讀課文。1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓舉行。當馬克思生前好友哥雷姆克代表“社會民主黨人報”和“倫敦共產主義工人教育協會”向馬克思的遺體獻出了花圈后，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。這是一篇經典演說辭，內涵豐富，通俗易懂。概括了馬克思一生在革命理論和斗爭實際方面的偉大貢獻。

根據以上的教學內容，我確立本篇課文的教學目標仍然是引導學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，總體把握課文的思想內容，進而揣摩關鍵詞語的深刻含義、感情色彩、表達作用，培養(yǎng)學生揣摩語言的能力。根據以上的教學目標，我確立本文的教學重難點是：1、總體把握文章的內容和結構；2、注重關鍵詞語，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義；3、怎樣選擇關鍵詞語揣摩語言，并從中歸納教學方法是本文的教學難點，估計學生很難在較短的時間內掌握，這就需要加以引導。

為了完成本課的教學目標，突出教學重點，突破教學難點，首先指導學生做課前預習，在教學課堂中我打算使用討論與答題相結合的教學方法，圍繞“自讀要點”，精心設計思考點，通過自讀、討論，啟發(fā)學生由淺入深的思考，并發(fā)表自己的看法，發(fā)展學生語言運用能力。關鍵詞是相對而言，只要言之有理，都可。課時安排為一課時，為了提高課堂時間的有效利用和教學質量、效率，采用投影儀、投影膠片、錄音機、錄音磁帶等教學用具。

在上述教學方法的指導下，我打算這樣安排教學程序，主要是在朗讀的前提下，引導學生理清文章的思路，進一步揣摩語言。

具體教學程序如下：

一、在對舊知識復習的前提下，導入對新課的學習。

二、教師范讀課文，在疏通全文的基礎上，讓學生初步感悟文章內容。

三、具體研習課文，在整體把握文章內容的前提下，引導學生理清文章的結構層次。學生自由討論、各抒己見，只要言之有理即可。（目的在于調動學生主觀能動性和課堂積極性。）

四、結合課后練習二，重點引導學生揣摩語言。（這是本單元的教學重點，也是本文的教學難點）強調學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，聯系上下文，進而揣摩關鍵詞語的含義。課堂上要求學生自由討論，充分調動學生的學習主動性。根據學生的回答，適當進行點撥，并歸納總結。

五、布置作業(yè)

為鞏固我這堂課的教學，我打算有針對性布置一些難易適中的作業(yè)，以達到鞏固與檢測的目的。

預期效果和鞏固、檢測

通過對這篇窗自讀課文的教學與點撥，我預想學生能夠在初步理解全篇思想內容的前提下，選擇與中心內容有關的句段揣摩語言，在揣摩語言中，怎樣選擇關鍵詞語揣摩語言，并從中歸納一些方法，比較難。估計學生不能夠在短短的課堂時間內完全掌握。在指導學生做課后練習一、二同時，根據學生的實際，補充一些相關的練習。

六、為了加強學生的語言實踐，達到素質教育的目的，進一步指導學生做鞏固與檢測練習，要求學生在特定情境下，設計一段講話的開頭，或以特定的身份，就某一段問題寫一段看法等。

七、小結

我打算對本課所教學的內容進行歸納、總結，再次強調教學目的，突出重難度，從而使學生對課文內容由感性認識上升到理性認識。

在馬克思墓前的講話讀后感篇九

一?教學目的：

2?能力教學點：掌握揣摩語言的一些注意點。

二?教學重點：

1?把握全文的結構特點。

2?初步掌握揣摩語言的方法。

3?體會和理解結構復雜、含義深刻的句子。

三?課時：一課時

四?導入??語：

五?教學過程?

板書：???????????????論其人

悼詞

述其哀

從課文中等哪一段中體現出來？（第二段）

3?理論貢獻

板書：

發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

其他領域的發(fā)現。

4?過渡

5?實踐貢獻

現在請從第7段中找出馬克思在實踐過程中的貢獻。

板書：?????????????概述

組織工作

6?分析第一段：

（1） 這一段，作者的語氣如何？（平靜）

提示：是激動，是深沉，是平靜，還是失落？

（2） 從哪些語句看出他是平靜的？

“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠地睡著了”“在安樂椅上”

（4） 諱飾

這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。

又如在閩南一帶，“人死了”表達上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。

它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。

7?分析第三段的長句

冒號前：“正像。。。一樣“是狀語?！??“馬克思”是主語。

“發(fā)現”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。

“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達尓文進行類比？?

達尓文的這個發(fā)現在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。

冒號后：確定分句，劃分層次。

（1）（2）物質決定精神

簡單事實????????對發(fā)展規(guī)律的一個

8?揣摩語言的一些注意點：

（1） 使用修飾的詞語：如第一段。

（2） 帶有對比性的詞語??

（3） 層進強化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了。”

使用修飾的詞語

揣摩詞語的一些注意點????????帶有對比性的詞語

層進強化性詞語

關聯詞語的使用

在馬克思墓前的講話讀后感篇十

1、整體把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產階級所作的巨大貢獻。

2、揣摩本篇悼詞的語言，體會語言中悲痛深沉的感情。

揣摩在特定的環(huán)境，特定的場合，以特定的身份發(fā)表講話時所用的詞句，理解其思想內容，感情色彩和表達作用。

1、課文第一段文字

2、練習中的關鍵詞語

本文是閱讀篇目，課時少，主要是把握重點，讓學生思考、討論，教師加以適當引導。

一課時

一、導入新課：

1、文體介紹：

1883年3月14日，偉大的.無產階級革命導師、科學共產主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，在其葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。不過，這是一篇以議論為主，悼詞性質的演說辭。哪位同學試著給我們說說悼詞的特點。

學生答，教師補充：

悼詞結構一般分三部分：開頭、主體、結尾

開頭：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務。

主體：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。

結尾：對死者的悼念。

2、課文有關內容

馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產黨宣言》，合作《資本論》。

列寧對他們的評價：

他們的友誼“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。

“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現代無產階級導師。”

二、投影展示教學目標

三、課文整體感知

在馬克思墓前的講話讀后感篇十一

[教學內容]分析3-8段；總結課文特點；完成習題。

[教學過程?]

一、復習提問：

1、議論文結構有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結構嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關聯詞句。）

2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產生共鳴？

二、分析第3-8段

1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。

a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結構，使句子的內容明朗化；然后，借助相關知識，弄懂句子的含義。

這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）

b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現的？

與達爾文類比

達爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?

馬克思? 人類歷史的發(fā)展規(guī)律

都是劃時代的偉大發(fā)現 。

c、問：“簡單事實”后的冒號所領起的內容是什么？

即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內容。

d、如何理解這一規(guī)律？

首先，理解詞句的含義；

吃、喝、住、穿??????? =物質、存在

政治、科學、藝術、宗教=精神、意識

直接的物質的資料的生產??????????????? 占統治地位

一個民族或一個時代的一定的 經濟基礎?? 的生產關系

經濟發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和

生產資料所有制形

決???? 式、人們在生產中

定???? 的地位、分配形式

國家政權、

國家制度 法制、軍隊、???????????????????? 生產力

警察、法庭等

政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動對象；

意識形態(tài) 道德、社會科學???? 建筑??????? 勞動工具

藝術、宗教等

其次，了解復句中各分句間的層次關系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）

承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決

接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；?? 定意識

（3）所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一??

（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術以至宗教觀?? 上層建??? 經濟基

我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）

這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？

恩格斯據所說的是社會發(fā)展的內在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海。”內在的規(guī)律是動因，外在的形式是結果。

[小結]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內容是何等的豐富?。∪欢?，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。

2、分析第4自然段。

理解：現代資本主義生產方式

資產階級社會的特殊運動規(guī)律

資產階級經濟學家? 社會主義批評家（指哪些人）

“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用

（答案略）

3、理解第6段

為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？

對破折號的理解

對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。

4、分析第7段

（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。

第2 句語法分析。

第4 句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。

并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。

破折號的作用。

5、分析第8段???

說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。

理解本段最后一句的含義。

三、總結課文特點

1、思路與結構：嚴密的邏輯性；

2、論述語言：? 高度的概括性；

濃烈的抒情性。

四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？

1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結構、過渡詞句）

才能使議論文的思路與結構具有嚴密的邏輯性。

2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。

3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。

五、完成習題第四題。

在馬克思墓前的講話讀后感篇十二

1.把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產階級所作的巨大貢獻。

2.揣摩本篇悼詞的語言，體會平實的語言飽含的深情。

【重點和難點】

1.把握全文的結構特點。

2.通過對課文語言的品味，了解馬克思的卓越貢獻并感受馬克思的偉大精神。

【教學安排】一課時

【教學過程】

一.導入

（大屏幕顯示馬克思肖像）

在新世紀來臨之際，英國著名的廣播公司bbc舉辦了一次千年最偉大思想家評選活動，結果馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達爾文等巨人之前，被評為過去千年最偉大的思想家。

為什么他會獲得如此高的評價呢？

1883年3月14日，馬克思不幸逝死，3月17日，在倫敦城北的海格特公墓為馬克思舉行了一次盛大的悼念活動。馬克思生前最好的戰(zhàn)友恩格斯發(fā)表了一篇激情洋溢的文章——《在馬克思墓前的講話》。

今天我們一起來學習恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。

——板書：在馬克思墓前的講話 恩格斯

二.聽課文朗讀，注意作品包含的情感，初步感知全文，理清文章結構。

1.聽課文朗讀。

2.這是一篇悼詞。

悼詞結構一般分三部分：開頭、主體、結尾。開頭：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務等有關情況；主體：主要介紹或概述死者生前的功績及生者對其功績的評價；結尾：表達對死者的悼念、勸勉他的親人或對在場的人們提出希望和號召。

根據這樣的提示，我們先給這篇文章分段。

第一部分（1） 悼念 交代馬克思逝世的時間、地點以及逝世當時的情況。

第二部分（2-7） 評價 對馬克思一生的功績作簡要評價。

第三部分（8-9） 悼念 表達對馬克思的尊敬、愛戴和悼念之情。

——板書

三.把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產階級所作的巨大貢獻。

1.馬克思無論是過去還是現在都贏得了人們對他的尊敬和愛戴，因此他的逝死對人類是一大損失。關于這一點，恩格斯在文中有一句話對他逝死作了高度的歸納。是哪一句?請找出來。

……

這個人的逝死，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝死以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

2.好。那么這句話中哪些詞語集中表現了這樣的情感？

……

不可估量 空白

3.那么，恩格斯到底從哪些方面總結了馬克思的貢獻？馬克思生前到底有哪些功績？請找出來。

……

（1） 發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

（2） 發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊運動規(guī)律。

（3） 在另外許多科學領域（包括數學領域）都有獨到的發(fā)現。

（4） 他認為科學是一種革命的力量。

（5） 他參加無產階級的解放事業(yè)。

（6） 創(chuàng)立偉大的國際工人協會。

——板書

……

過渡。

因此，恩格斯是從兩方面對馬克思的功績進行了歸納：科學 革命。文章是按照總分總的格式來寫作的。

——板書

四.揣摩語言和寫法，感受馬克思的偉大精神。

剛才我們說到，這是一篇悼詞，我們還知道恩格斯是馬克思最好的戰(zhàn)友。所以他寫作這篇文章的時候飽含了深情，基調是深沉含蓄的。下面我們以第一段文字為例子，來探討一下。

1.集體朗讀一遍。

……

2.這段文字哪些詞語體現了作者深沉含蓄的悼念之情？

……

最為大的思想家 停止思想 安靜地睡著了 永遠地睡著了

3.好的。同樣的深沉含蓄不僅僅體現在語言上，還表現在寫法上。

……

類比。突出他的發(fā)現的重要性。

4.再看第四段，作者在論述馬克思發(fā)現剩余價值的意義時又運用了什么論證方法？

……

對比論證?；砣婚_朗——在黑暗中摸索。

5.歸納：恩格斯正是采用了這樣的語言和寫法，表達了自己對馬克思的沉痛哀悼之情的，這樣的語言和句子還有很多，我們課后自己去領會和揣摩。

板書：深沉含蓄的語言 類比、對比的方法

五.下面我們來做一個練習，看看我們的語言功底。

閱讀下面的文字，完成后面的練習。

正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

1.去枝葉，找主干，把這個長句變成一個短句。

……

馬克思發(fā)現了發(fā)展規(guī)律。

2.抓主干，理枝葉，說說“發(fā)展規(guī)律”“簡單事實”與“冒號后面的文字”三者之間的關系。

……

三者構成復指關系，也就是說三者說的是同一個內容。

1、2兩者之間用一個“即”來標明關系，告訴我們后者是補充前者的；2、3兩者之間用“冒號”來標明關系，告訴我們，后者是對前者的具體闡述。

3.能歸納出馬克思發(fā)現的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”具體包含哪兩個意思？

……

（1） 物質決定精神（生產力決定生產關系）

（2） 經濟基礎決定上層建筑。

六.小結。

馬克思有一句座右銘：思考一切。

恩格斯把自己和馬克思一起創(chuàng)立的思想稱為“馬克思主義”。

但愿我們能從這兩個偉人的身上學到東西。

附：板書。

在馬克思墓前的講話

恩 格 斯

一.（1） 悼念 交代馬克思逝世的時間、地點以及逝世當時的情況。

二.（2-7） 評價 對馬克思一生的功績作簡要評價。

（1）發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

科學 （2）發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊運動規(guī)律。

（3）在另外許多科學領域（包括數學領域）都有獨到的發(fā)現。

（4）他認為科學是一種革命的力量。

革命 （5）他參加無產階級的解放事業(yè)。

（6）創(chuàng)立偉大的國際工人協會。

三.（8-9） 悼念 表達對馬克思的尊敬、愛戴和悼念之情。

深沉含蓄的語言 類比、對比的寫法

在馬克思墓前的講話讀后感篇十三

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實；人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產生革命性影響的發(fā)現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發(fā)現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現。

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無產階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》 (1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志一布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協會，——老實說，協會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說；他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！?

在馬克思墓前的講話讀后感篇十四

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的.每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。

他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現――它的實際應用也許還根本無法預見――都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產生革命性影響的發(fā)現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發(fā)現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現396。

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無產階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》（1842年）214，巴黎的《前進報》（1844年）397，《德意志―布魯塞爾報》（1847年）221，《新萊茵報》（1848―1849年）222，《紐約每日論壇報》（1852―1861年）227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協會193，――老實說，協會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府――無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者――無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

載于1883年3月22日《社會民主黨人報》第13號

原文是德文，選自《馬克思恩格斯全集》第19卷第374―376頁

在馬克思墓前的講話讀后感篇十五

教學目標?:

(!)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。

(2)、理解本文論述的嚴密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。

(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復句等語法知識。

教學難點?：理解關鍵詞、長句的作用與表達效果。

教學過程?：

一、?導入??新課：

二、簡介背景，檢查預習：

(1)?檢查預習：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？

(2)?教師作完整介紹：

三、簡介悼詞的文體知識?(出示投影)：

開頭：介紹逝世時間、地點、情景等??????????????????

悼詞(對逝者表示哀悼的話)???主體：敘述逝者經歷.產要成就、貢獻

結尾：表達哀悼，對生者提出希望要求

四、范讀全文，理清全文各段邏輯關系：

(1)?要求學生根據悼詞的特點，找出本文結構的三個部分，概述大意。

(2)?學生回答，教師總結;

不幸逝世(第1段?)；貢獻地位(第2至8段?)；深遠影響(第9段?)

(3)?在(1)、(2)步的基礎上，深入解析全文的邏輯關系：

全文9?段間的邏輯關系如下(以圖示法標明)

科學理論貢獻

總說???分說 ????????????????????總說：表達崇敬悼念

革命實踐貢獻

五、分析課文：

一、第一段：

(1)、?指名朗讀本段；學生思考：這一段介紹些什么？?

(2)、討論以下問題，將分析導向深入：

1、?為何將時間交代得如此具體？

(表明這一事件影響巨大，值得紀念。)

2、?地點的交代有無深意？(教師介紹相關背景材料)?如有，是何深意？

(3)、小結該段?：

二、第二段：?

語。

1、?指名縮句，找出主干。(逝世是損失)

2、?出示投投影，明確各具體成分。

3、?抓住關鍵詞，深入分析：

1、“損失”、“空白”，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；

2、兩個“對于……”，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學理論。

(4)?小結該段：

六、課堂小結：

七、布置作業(yè)?：

(1)?課內練習(出示投影)

1、?鞏固訓練：填空?。

(2)?課外作業(yè)?：

1、?預習下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？

2、?第三段是由一個長句子構成的，是單句還是復句？嘗試分析。

附、板書設計?：

在馬克思墓前的講話

恩格斯

時間：3月14日下午兩點三刻??（值得紀念）

不幸逝世????地點：安樂椅?????????????????（鞠躬盡瘁）

情景：睡著了(諱飾)???????????（痛惜崇敬）

損失?????革命實踐

空白?????科學理論

備課小結：

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