最新教育專著讀后感大全（18篇）

這本書給予我很多啟發(fā)，讀后感中包含了我對人生的一些思考和感悟。在寫讀后感時，要注意結構的安排和過渡的銜接，使文章更具條理和連貫性。對于讀后感的寫作，每個人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？

教育專著讀后感篇一

從教已有28個年頭，回首過去的教學生涯，自感無悔教師這一光輝職業(yè)。也曾血氣方剛，盡職盡責、諄諄教導、循循善誘，也曾愛生如子，可謂桃李滿天下。本想過幾年悄然而退。殊不知今年春節(jié)的一次師生會，讓我不得不重新審視“善待”一詞，也不得不重新審視自己的教學生涯。

那是今年正月初三，我應學生的再三邀請，參加了他們的同學聚會，那是2000年所教的學生，到現(xiàn)在已有9個年頭，學生的名字我都叫不全，再加上他們已變成成人模樣的臉，我更是認不出幾個，內心甚是尷尬，好歹有一兩個熱心、熟悉的學生偷偷地幫我，讓我不至于太沒面子。地點在“香樟樹”大酒店，場面之大，聽說2000多一桌，盛大的.接待溝通之后，我已了解了大部分學生的現(xiàn)狀，他們生活在不同的工作崗位上，都有了一個幸福美滿的家，我也替他們開心。幾次交談后，其中一個學生馬正賢說了一件往事，他說：“記得當年他因為吃口香糖，我罰他在講臺上吐泡泡，泡泡吹到臉上不許擦”。我一時語塞，說沒有這件事吧！他說：“老師有的”，我更加難堪，可他的臉上卻沒有一點恨意，其他的同學都笑了，說當年他太調皮。的確，他是班里最令我頭疼的學生，說著沒意聽者有意，真沒想到當年那樣頑皮的他如今卻長大了懂事了，學生感到我內心的糾結，他們輪流給我倒水倒酒，幾個女生滿嘴抹蜜的夸我不老，還是那樣的年輕。我沒有過多的打擾他們難得的聚會，半個鐘頭后我就離開了，臨別學生送給我兩盒面膜一瓶香水一個口紅，一個個握手擁抱，感動幸福洋溢在心里，他們說只要聚會都要邀請我，我一時語塞，幾個代表送我到樓下，其中一個在市政府工作的學生還送給我一箱蜂蜜，千叮嚀萬囑咐要我開車慢點注意安全。

28年的教學生涯不止一次的抱怨，可這一次我有了新的感想，我想我會在余生的教育生涯中善待每一個學生。朱永新的《新教育》說得好，在我們的冷眼下，可能就會有牛頓，在我們的棍棒之下，可能有瓦特，在我們的惡語之中，可能有愛迪生。是啊，有意無意中，我們摧毀了這種必然，踐踏了這種天性，“創(chuàng)造”了一個個不該發(fā)生、令人痛心的奇跡。

任何教師都不會與善待無緣，但要與善待結緣，你就要彈出愛心的紅線，拋出愛的繡球，這雖然不是“充足條件”，但肯定是不可或缺的“必要條件”。

教育專著讀后感篇二

新教育行動在全國如火如荼的開展，我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。

再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活。”有了更深的理解，燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學生也應該是幸福的。

這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行;只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中，我們總是想要的、希望的很多，而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實實的去做、去行動，就一定會有所收獲。

一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應該把閱讀當成一個自己的習慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。

朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學生和學校一起成長。每個老師都應該有自己的夢，都應該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學生都要成功、都會成功。

為師者，不斷提高自己，積極閱讀，積極成長，積極總結。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。

教育專著讀后感篇三

愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與一個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案.

愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學生的.日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很簡便，每一天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來.于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛.讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛.在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號"，但作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量.

教育專著讀后感篇四

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據(jù)學生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“大學網(wǎng)活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

2.“五大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問;四是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的`課堂里，也不局限在學校中;五是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生的思想，在近一個世紀后的今天，

它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：

2013-3-18

教育專著讀后感篇五

有感于《教育的理想與信念》 最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學會”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個學會’：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。”肖川先生的《教育的理想與信念》一書，深深地吸引著我。我細細品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會：

一、他告訴了我們教育的靈魂

書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學中，我覺得應該從關注學生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己、對英語及其文化、對英語學習有積極的情感，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學習的活動，關注性格內向或學習有困難的學生，盡可能建立融洽、民主的師生關系。

二、他告訴我們教育帶給我們什么

讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學階段雖說是基礎教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時，我們只看到讓學生牢固掌握知識點，而不是讓學生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應該來說，分數(shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學習成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學生學習生涯的起始階段，不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學有吸引力，就要給學生足夠的自主空間，尊重每一位學生，給學生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。

三、他告訴了我們教育的意蘊

肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內，引領學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，的語言去表達，讓學生永遠都充滿希望和自信。

四、他告訴我們教育的期待

書中提醒著我們，不能只習慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學習榜樣，要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學生，特別是那些暫時還處于落后的學生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美;有美的地方，就會有自由;有自由地方，就會有快樂!快樂應該成為我們追求的重要目標?！?/p>

教育專著讀后感---有感于《教育的理想與信念》

教育專著讀后感篇六

朋友向我推薦了這本書，近段時間借著學校讀書活動的開展，我從頭到尾細細看了一遍，看后感觸頗深。

走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。

李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y果。事實也證明了這一點，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過這樣一個女孩子。她從小就被老師當作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴老師無情的將她淘汰，學校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲，因為怕她給班級丟分，老師不允許她參加全班大合唱。

她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個在老師家長眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀老師的關懷教育下居然考上了北京重點大學，還在著名報刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個孩子呢?是自信，培養(yǎng)自信。

看到這里，我也真有點愧疚感。雖然從沒有歧視過成績差、紀律不好的同學，而且加倍關懷，但是在幾次活動中，為了不影響班級，我也有過不讓余偉坤同學參加比賽。真沒想到，這樣竟然會給孩子帶來這么大的傷害。昨天我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學，這樣同學會對他好一點。聽了此話，我心頭一震，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖?？磥韺@些孩子來說，老師的愛遠遠不夠，更需要同學的幫助，他們才會感到幸福，才會樹立自信。

我們老師的責任應該是鼓勵每個學生樹立自己的奮斗目標，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自己的聲譽，使考試和學習成為每個學生自我提高的途徑，而不是個別能力較強的學生獲得獎勵的能力競賽，要讓每個學生都有成就感，讓每個學生都樹立必勝的信念，讓每個學生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信，一步步地走向成功。

教育專著讀后感篇七

書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的.思考。內容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內容所吸引，所感動，更引起了我深深的思索。

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱贊，一個親切的動作，如何用愛溫暖學生，亮麗自己!

教育專著讀后感篇八

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。

陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平。”

既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。

教育專著讀后感篇九

作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，能夠說是首倡者。

書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在于使人的本質在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質具體是指什么呢它是“構成自然本質并永久地顯此刻自然中的東西”。本質是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現(xiàn)。所以，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的本事。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些本事和肢體的運用而犧牲其他本事和肢體，這是幼兒教育中不可取的。

教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。所以，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！弊鳛榻逃?，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。

在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應當盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上到達同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。

福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展十分重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學資料、教育方法等學校教育問題作了論述。

“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲，他們不僅僅不進取的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們十分喜歡的游戲。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設活動條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，此刻幼兒園里設立的植物角就是一個十分好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預習。所以，每一個大人都應當重視這個時期的游戲，給予充分的支持。

《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應當再仔細的讀。

教育專著讀后感（二十）：

新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒又校救艘彩芤娑喽?。

一、做一個有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應當有自我明確的教育夢想和教育追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的`事業(yè)，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對教育有了新的認識

《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由?！?/p>

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。

任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發(fā)展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其為教育。

三、學習，學習，再學習

“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的?！保ā督o教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學習是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。

學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終堅持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。

學習能夠拯救我們自我。我們經(jīng)過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養(yǎng)、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完美的生活。

教育專著讀后感篇十

上帝是公正的也是小氣的他只賜賚每集體一次性命，所以我們必需愛護。生涯中接通保險取我們的關系是十分親密的，它就像我們的敵人。日晝夜夜皆守在爾們的身邊，教導我們，勸戒我們。

當初鄉(xiāng)市交通忙碌了，像這種哀慘的交通事故在海內多如繁星，由于我邦交通事故逝世傷率居世界第一。所以無論交警在不在場，我們都要自覺的遵守交通法規(guī)。例如：功馬路要望清信號燈，紅燈停、綠燈言，要走己走橫講，不得翻越交通護欄；未謙12歲的兒童不得在馬路上騎從行車；不能在馬路上三五成群地游玩跟嬉戲……我們小教生不僅本人要遵守交通法規(guī)而且發(fā)明有我違背了，應及時地批駁、勸阻。

讓我們把“交通安齊”這四個字在口面永遠扎下根，讓全世界國民都自發(fā)遵照交通規(guī)矩讓交通事變永遠在我們生活中消散，讓我們的亮地充斥鮮花，布滿陽光。這么,交通平安即是你最惡最佳的友人，它將永遙維護著你，帶給你幸福。讓我們爭干文化遵法的賴多年吧！

教育專著讀后感篇十一

快點!再快點!

——讀《中國最佳教育隨筆》

讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!

我來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來到省城。從我個人角度來說，我這個農(nóng)村人的人生之路可以說是一帆風順的。但也正是因為這一路的經(jīng)歷，我更親身體會到這其中的差距。

走上教師崗位，我再一次面對這樣的家長：忙于生計，無暇過問孩子的學習，知識層次低，無力過問孩子的學習……曾經(jīng)年輕氣盛的我，常常責問這樣的家長：“為什么你不過問過問你孩子的學習?……”面對面帶愧色的家長，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”來，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過我指責的家長真誠地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭”!

常常想這個問題，農(nóng)民為什么對自己的子女教育問題“不重視”?是“不重視

”還是沒辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了?

我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展。我們不能對他說明天，他的名字叫今天!縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個孩子享有公平的教育，這腳步能否快點!再快點!

如果我能為之做點什么，我愿獻出我的全部!!

教育專著讀后感篇十二

畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應手，在不斷的實踐中忽略了理論學習。

2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！

不久前閱讀了一本關于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關于教育理念的圖書。全書內容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學的理念。

教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。

在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：

“終身教育”這一術語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。

終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。

對于教師來說，每位中、小學的教師都應該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。

如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！

對于學生來說，要學會學習、掌握學習方法。要讓學生建立終身教育的理念。

了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學習不僅局限于書本的理論知識，而應該是全方位的學習。

教會孩子學習方法尤其重要，不僅能讓他們學會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習。

“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會的重要目標。學習型社會表現(xiàn)在強調了學習的終身性、學習的`全民化、學習的主動性等方面。

所謂學習型社會，就是有相應的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。其核心內涵是全民學習、終生學習。平等性主要體現(xiàn)為在學習型社會中，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會。

學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權利。

學習型社會和終生學習的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務。

教育不僅是在學校中進行，而是社會、家庭、學校等多種教育氛圍共同構成的大環(huán)境。

良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學校教育。把三方面結合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風氣，提高整個國民的素質。

加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。

單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預言他們未來的成就和貢獻，是片面的。

環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。

傳統(tǒng)教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐。

音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。

長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。

素質教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學生的基本素質，更應該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學生將來的發(fā)展奠定良好的基礎。

我認為素質教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應該投入到素質教育中來；素質教育不但體現(xiàn)在學習上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習慣的養(yǎng)成上！

在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。

布盧姆認為，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。

所以在課堂上或其他教學活動中為學生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學生實際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！

教育專著讀后感篇十三

畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應手，在不斷的實踐中忽略了理論學習。

2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！

不久前閱讀了一本關于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關于教育理念的圖書。全書內容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學的理念。

教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。

在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：

“終身教育”這一術語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。

終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。

對于教師來說，每位中、小學的教師都應該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。

如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才！

對于學生來說，要學會學習、掌握學習方法。要讓學生建立終身教育的理念。

了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學習不僅局限于書本的理論知識，而應該是全方位的學習。

教會孩子學習方法尤其重要，不僅能讓他們學會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習。

“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會的重要目標。學習型社會表現(xiàn)在強調了學習的終身性、學習的全民化、學習的主動性等方面。

所謂學習型社會，就是有相應的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。其核心內涵是全民學習、終生學習。平等性主要體現(xiàn)為在學習型社會中，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會。

學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權利。

學習型社會和終生學習的實現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務。

教育不僅是在學校中進行，而是社會、家庭、學校等多種教育氛圍共同構成的大環(huán)境。

良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學校教育。把三方面結合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化?？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風氣，提高整個國民的素質。

加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。

單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預言他們未來的成就和貢獻，是片面的。

環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。

傳統(tǒng)教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐。

音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。

長期以來，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。

素質教育已經(jīng)進行了一段時間，其目標在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學生的基本素質，更應該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學生將來的發(fā)展奠定良好的基礎。

我認為素質教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應該投入到素質教育中來；素質教育不但體現(xiàn)在學習上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習慣的養(yǎng)成上！

在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。

布盧姆認為，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。

所以在課堂上或其他教學活動中為學生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學生實際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！

通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。

我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標?！耙粋€教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人?！苯處熂仁菍W生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識，也學習師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿， 以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細心的轉化工作，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉化后進生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里，那么，轉化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處?，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌！"

夸美紐斯是17世紀捷克 的資產(chǎn)階級民主主義教育家 ，他于1632所著的《大教學論》是教育學形成獨立學科的開始。

教學論是教學的藝術，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術”，這是一種“教得準有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術。

《大教學論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經(jīng)驗，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎。

讓人感動的是，《大教學論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強調了教育是一種和諧的藝術。

夸美紐斯在《大教學論》中對學校在人的發(fā)展中的作用進行了闡述，他認為“學校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學習的論調。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步?！?/p>

教育民主化的一個重要內容就是教育平等，相信在很長一段時間里，我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力！

教育平等是社會公平的基礎，（其涵義包含四個重點：第一，人即目的，人受教育的最終目標是個體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個個體的基本人權與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟上的平等權利來說的。第三，教育機會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學機會，在教育過程中有均等的對待和成功的機會。第四，差別性對待的`原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與機遇而不同，機會均等不可能機械地實現(xiàn)，因此，教育平等的實現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇。）

城市學校與農(nóng)村學校、重點學校與非重點學校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。

以日本為例：（據(jù)《中國教育報》報道，日本在學?；A設施建設、教師管理、教學評價、課程設置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。

在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學校，還是繁華的東京都學校，所有的教育教學設施均以全國統(tǒng)一標準配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學校，但配備著與東京市的學校幾乎相同的基礎設施：一棟多功能的教學樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。

為了保證青少年學生身體的正常發(fā)育，日本的學校向學生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學生可以向學校申請免費午餐。

為了實現(xiàn)各個學校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本，一位教師在一所學校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學校工作一輩子。

同時，在教師業(yè)績評價方面，由于日本公立學校一般只給學生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學生畢業(yè)后進入社區(qū)大學或短期大學，有多少學生考入大學，不會與教師的評估和待遇掛鉤。

從上世紀70年代起，日本就一直試圖打破對所有學生實施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學階段開始，采取必修課與選修課結合的做法。到高中階段，學生基本以選修課為主，有的學校實行跨學年選修，加大學生學習的自主性。）

其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務教育免試、就近入學”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務教育的條件”的“平等保護”。

從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關系到你自己，而是關系到你的下一代的入讀學校的大問題。

所以，我認為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學校與學校之間的差距。例如象日本一樣，設定某個統(tǒng)一的標準，使得每個學校的硬件設置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！

《學習，別聽學校的！》，這本書的作者是德國教育家菲拉·費·畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學校之前的學生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。

只看了一眼，《學習，別聽學校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國人以嚴謹而著稱于世，更何況，菲拉·費·畢爾肯比爾是享有國際聲譽的著名管理人才培訓者和著名作家，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的，定能反映德國學校教育的一些現(xiàn)實。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國家的教育現(xiàn)實，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說，我國是一個具有五千年文明的古國，但如此泱泱大國卻沒有一個諾貝爾獎獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結底還是我們的教育問題。

肯比爾認為：“學習等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動地學習，我們要讓孩子游戲般地學到東西。要使學習過程重新成為一個有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。學習是游戲，而游戲同時也是學習。學習應該是快樂的，讓學生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學生，有幾個是愿意自覺主動學習的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點點的學習興趣。老師累，學生苦。

肯比爾還主張 “適時合作、討論”、“深入淺出、簡化知識”、“孩子教孩子”、“非教育者到學?！钡鹊取？媳葼栆仓鲝?，孩子應該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會即學?！笔且恢碌?。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學飛的故事，其實，有時并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。

肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內容：“孩子……想要完整和獨立地完成自己的任務……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因為他完全沉浸在他自己的工作法則里，這些法則不允許他……浪費一丁點兒時間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車里，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……” 的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應該思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學習并練習他所學到的東西，這個孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學習的太多了，所有的學校、班級都普遍存在，從這一點上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。

讓孩子在家里自由地學東西 。為什么？肯比爾說：“孩子在家里學東西越是自由，他將來在學校里的壓力就越小。而一個孩子在家里學習自己動手的機會越少，他日后在學校感到的學習壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動手時，您就為您孩子的未來奠定了一個極重要的基礎，這事兒從紐扣開始，而到學校的家庭作業(yè)也還遠遠尚未結束！”

“沒有自由就沒有知識”這句話對于任何人來說，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們在家中是皇帝、公主。學校整體來說真的是不自由的，學校不可能讓全體學生那樣地自由，班級授課制自創(chuàng)辦之日起，其實在某些方面就限制了學生的自由。所以，如果我們一味相信學校，孩子將會忘記自由，忘記了自由，就會把自己的人性忘記，就會做出許多極端的事了。

以上幾個片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個原因：一、這本書只有126頁，我一直認為教育名著應該薄一點，這本書的后面標的是10.2萬字，其實讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強的書，只要讀了就想行動起來。四、這本書可以改變我們許多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學生父母都應盡量提前閱讀的一本書。

教育專著讀后感篇十四

讀《名師怎樣觀察課堂：小學語文卷》有感 xxxxx xxx 暑假里，我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書，匯集了全國諸多名師對課堂

教學

這本書共分為了四大部分：追尋童年的語文課堂、洗凈語文課上的浮華、怎樣看別人的課和探尋語文之“道”。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學教師的教學實踐、教學探索的一種專業(yè)引領。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光…… 書中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語文教學的亮點在哪里”，尤其讓我印象深刻。

他回顧了在西安蘇教版語文教材培訓會上執(zhí)教的《第一次抱母親》一課，既沒有做課件，也沒有表演，卻獲得了老師們的好評。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點：一是老師的朗讀，二是學生的朗讀，三是對關鍵詞語的理解和處理。他在書中說：“語文教學的所謂‘亮點’，首先應該在朗讀上。教師讀得正確、流利、有感情，并引導學生讀得正確、流利、有感情，是一種美妙的境界。朗讀的亮點，不僅體現(xiàn)在學生朗讀的聲情并茂上，即‘結果’上，更體現(xiàn)在老師的引導上，即‘過程’上。過程真的比結果更重要。有過程，才有方法可言，才有能力可言。指導學生把書讀好的過程，更是我追求的亮點?！庇诶蠋煹倪@段話，讓我領悟到：“讀”是語文教學的主旋律，我們的每一堂語文課應該研究怎樣細化讀，讓讀成為閱讀教學中行之有效的學習策略。

此外，于老師在書中提到的對關鍵詞語的理解和處理，他歸結為是“批文得意”，他認為語文教學如果只是始于“批文”，止于“得意”，就喪失了語文的本體。于老師特別提到，品味語言后，最后的落腳點還是讀，語文教學的亮點和味道，應在關鍵的詞句里，在理解后的朗讀里，我極為認同于老師的說法。

讀完這本書，閉目回顧，就是一個“實”。語文課要上的樸實，走的扎實。這本書里，無論是哪一位名家的論說，其實都是在說要上實實在在的語文課，讓語文課上充滿語文味。要謹記：語文姓“語 ”，名“文”，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的，“語，即口頭語言，文即書面語言。語文課就是教師在用課文做例子來教孩子學說話寫話，課文只是例子而已，要教會他們用語文來學語文。要做到這點真的很難，需要我們好好地學習。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。

1.教學內容胖。我們在有領導、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結果呢，往往是倉促結束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。

2.教學環(huán)節(jié)碎。我們在教學中尤其應該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學環(huán)節(jié)才有利于學生對課本的整體把握，才能較好的落實教學目標，切實提高學生的綜合能力。其根本在于提高設問的質量，擴大教學各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學習、探究的空間。

學形式，而不能盲目追求時髦。

這本書，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設計出更科學、更合理的教學過程，激發(fā)學生的興趣，變被動學習，為主動學習。我感受到教師課堂角色的轉化的必要性，學會與時俱進?！盎畹嚼?，學到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學最前沿，不斷探索，努力學習，以求不斷完善與提高。這種終身學習、學無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術值得我學習與借鑒，要讓它成為激勵我思考與探索的思想火花與精神向導。

教育專著讀后感

教育專著讀后感

教育專著讀后感（推薦）

讀教育專著心得體會

教育專著讀書心得體會

教育專著讀后感篇十五

一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。

陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平?！?/p>

既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……

教育專著讀后感篇十六

著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學生的教育》，是馮恩洪教授結合自己的教育工作實踐，對中國教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結合自身的教育生活，我有了許多的思考與感悟。

感悟之一：作為教師，應該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。雖然我是教數(shù)學的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生提供適當?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學生，讓學生也每天多學習一點點。

學生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。

感悟之三：要學會欣賞，不遮擋陽光

對我們從來都視而不見，真是偏心。這些被忽視的學生為了引起老師的注意，有時就會用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關系下，紀律就不再是什么問題。學生相信你非常關心他，他就會盡可能地使你高興：遵守課堂紀律、專心聽課、按時完成作業(yè)、虛心向你請教……因為每個人都希望體驗成功的.感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要擋住學生的陽光，讓我們多做手指運動，當你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人。

感悟之四：要善待“問題”學生，呵護其自尊

曾經(jīng)看到過這樣一個故事：英國有個科學家叫麥克勞德，小時候殺死了校長家的狗，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結構圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎。如果當時這個校長給予他的是嚴厲地呵斥、指責甚至言語的侮辱，他可能不會有如此的成就。

很多老師都有過這樣的體驗：當我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當年的問題學生，因為你在他身上花得心血最多，這是你應得的回報。我們的學生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟，出現(xiàn)一些毛病和錯誤，這是在所難免的。學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是他們最需要愛的時候。

感悟之五：要創(chuàng)造適合每一個學生的教育，更好地為學生服務

作為人民教師，首先要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習慣，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗，學會反思；要學會合作，實現(xiàn)雙贏；要做復合型的教師，實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。

一直以來，我時刻提醒自己要平等對待每一個學生。但回過頭來看自己做得并不是很好。尊重學生的情感關鍵是在課堂上，如臨春風的課堂是學生喜歡的課堂。只要學生喜歡還愁紀律學習上不去，的確我們不能埋怨學生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學生提供合適的教育，為走進創(chuàng)造適合學生的教育做好準備，做出貢獻。

教育專著讀后感篇十七

二十一世紀是個只是信息爆炸，科技飛速發(fā)展，世間瞬息萬變的現(xiàn)代社會。我很慶幸自我是一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。在這個時代做一名教師不僅僅自我要有必須的知識基礎，更重要的是教育思想和教育理念的轉化。素質教育是八十年代后期在我國基礎教育的改革不斷深化的背景下提出的，對基礎教育的傳統(tǒng)模式?jīng)_擊很大。《辭?！分邪鸦A理解為：人和事物在某些方面的本來特點和原有基礎。對素質教育這個概念，理論界、教育界從不一樣的層次進行界定，有多種說法。從現(xiàn)實的情景看：素質教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展額實際需要，使人的先天稟賦和后天社會諸因素的影響相結合，以全面提高學生素質為目的，按照教育教學規(guī)律進行的教育，是德、智、體、美、勞以及心理健康諸育德完整結合。素質教育德實質是進取創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件，使受教育者能夠主動地將人類科學地、道德的、審美的、勞動的多方面的素養(yǎng)內化為自身的較為全面的素質。

實施素質教育要科學地把握素質教育的內涵，面向全體學生，五育和諧發(fā)展等等。在這個過程中教師的素質是根本，是保證素質教育質量的前提。作為一名教師應從師德修養(yǎng)，政策法規(guī)，教育理論，教學業(yè)務水平等幾方面去提高，拓寬視野，提高理論水平和教學基本功。

作為一名教師，熱愛學生，關心學生也很重要。教師教育學生，培養(yǎng)學生和引導學生的過程就是師愛的付出和流露的過程。師愛是一種高尚的、偉大的教育之愛，師愛本質區(qū)別于親情和友愛，師愛不僅僅具有親情那樣的無私關懷和體貼、友愛，那分真誠和友誼，還具有了愛的理性、規(guī)范性和科學性、社會性。關懷而不庸俗，嚴格而不冷酷，信任而不放縱構成了師愛的顯著特點。師愛要體現(xiàn)全體性，師愛要突出平等性，師愛要顯現(xiàn)及時性，師愛要表現(xiàn)全面性，師愛要堅持原則性，師愛要具有無私性，師愛要顯示一貫性，師愛要有愛的效應性，師愛要追求科學性。

教師的崇高，來自學生。教師是學生心目中的偶像。具有高尚的的師德，才會得到學生的尊重，教師自我也才能從中體會到自身的崇高所在。

常聽學生家長說“我家的孩子只聽教師的，教師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了?！庇纱丝磥?，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的完美的心理品質，我們當教師的要好好地利用。師愛作為一種學識、本事的表現(xiàn)，是指教師僅有具備教書育人的本領和才能，教好書、育好人才成為可能。這樣教師的學識、本事等構成了師愛實現(xiàn)的教師知識素質系統(tǒng)。師愛作為一種美的藝術，是愛的藝術在師愛中的反映，這是師愛的方法論。所謂方法得當事半功倍；方法不當，事倍功半理所當然。師愛的社會性要求我們把師愛當作社會問題，在這個意義上說，師愛實現(xiàn)要求社會為之創(chuàng)造必要的條件，僅有教師安于教，教才有活力！高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，僅有愛孩子的人，他才能夠教育孩子。

熱愛孩子，熱愛教育事業(yè)。這是每一名教師永恒的主題，有時候，科學真是一種讓人失望的在存在。我們覺得太陽永恒，可它說太陽不永恒；我們認為宇宙是永恒的，它又發(fā)話了，宇宙不永恒。這個世界總有些東西是永恒的。教育應當是人類歷史，社會永恒不變的。愛好文學的朋友肯定永恒，這永恒是偉大的作品中所傳達的一種超越時代和國界的力量，這力量足以移山倒海，足以為人類的靈魂打開一片無限廣闊的天地；喜愛繪畫的朋友肯定永恒，永恒是光和影在花布上的定格，生命中又許多美的瞬間，抓住了這一瞬間便抓住了永恒；教育是永恒的，它留在幾千年的禮貌中，在一代代人智慧的傳承中，在未來的期望中。所有的永恒構成了人們共同的期望，我們才會孜孜以求，兢兢業(yè)業(yè)！教師的成功，來自學生。

要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自我的學生，首先必須認識學生是什么？答案是顯然的：教師是人，學生也是人。如何做人？其實這不只是學生應當學會的`，更應當是我們教師要學會的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。僅有“真”才是美，僅有“真”才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一向以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以“認真負責”處世，以“嚴于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，在接下來的工作中必須做到：言傳身教，以身作則；尊重學生，一視同仁；講求效率，仔細認真；嚴于律己，寬于待人；精讀細講，教學相長。爭取做一名合格的人民教師。

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教育專著讀后感篇十八

實小西區(qū) 唐嬌

《給教師的一百條新建議》讀了這本書后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對教師來說是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內容觸動我的內心，是“無害”的，這本書沒有那種高深的理論，這越發(fā)激勵我想從書中找到其中能有助于我教學的內容。接下來我就談談讀了這本書之后一些感想：

一、學會贊美他人。

書中寫到：“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們教師隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學習，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！

二、學會把握機會

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

三、學會享受生活

現(xiàn)代化社會建設需要的人才？怎么調整自己，處理好工作與生活的關系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點點滴滴，只要你靜下心來細細地品味，都有無限風光蘊含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己。”

四、學會利用時間

課堂高效益令學生喜歡，學生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學生學得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

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