大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的閱讀的魯迅的童年讀后感作文【范文4篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
魯迅的童年讀后感作文【范文4篇】一
魯迅
純粹是偶然，在眾多的文學著作中，我獨獨愛上了魯迅的作品，并終日沉醉在他那作品里。第一次接觸到他的作品，書名是《故鄉(xiāng)》。《故鄉(xiāng)》里著重描寫了魯迅對故鄉(xiāng)美好的回憶。比如釣蝦，晚上與小伙伴們一起看社戲?？赐陸蚝?，又去偷羅漢豆，煮著吃。還有就是與閏土一起看瓜刺猹……我就像孩子不能沒有零食一樣，離不開魯迅的書。于是，魯迅的《朝花夕拾》、《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》等一本又一本的書在我的書柜里安了家。我不再愛買漂亮的衣服、禮物，只是終日想著怎樣讓更多的魯迅作品來到我的身邊，并擁有他們。從現(xiàn)在起，我是寧可無零食，不可缺魯迅了。同學評價我說：“你是整一個‘書狂我笑笑不言。”對，我就是為魯迅的書而“狂”的。因為讀他的散文，可以拋卻一切外界的煩惱。有些人終日對電視或網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷，而對于我來說，一本魯迅的書，就是一部極有趣的電視或游戲。當你打開扉頁，看了開頭，就會猶如磁石般，被深深的吸引著。想知道，故事的結(jié)局；想知道，一個個謎團；想知道，書中的人物是否能善有善果……遇見魯迅，愛上魯迅的作品，崇拜魯迅！
魯迅作品綜述
在對魯迅作品的研究中，《吶喊》和《彷徨》仍然是被關(guān)注的熱點。這些小說曾被廣泛、深入地研究了幾十年，現(xiàn)在一般地解讀其藝術(shù)內(nèi)涵也許并不困難，重要的在于有所發(fā)現(xiàn)。胡尹強的《破毀鐵屋子的希望——〈吶喊〉、〈彷徨〉新論》發(fā)現(xiàn)，《吶喊》、《彷徨》的二十來篇作品其實是有內(nèi)在聯(lián)系的系列小說，它們相互補充、相互闡釋，從不同側(cè)面表現(xiàn)了鐵屋子意象所隱喻的豐富底蘊——魯迅對２０世紀初中國社會的宏觀把握和感悟。作者以鐵屋子意象統(tǒng)攝全書，全面而深刻地揭示了魯迅對現(xiàn)代中國人的存在命運與狀態(tài)的深刻的人道主義關(guān)懷。李靖國的《〈狂人日記〉重探》發(fā)現(xiàn)，狂人形象的反封建并不具備徹底性與不妥協(xié)性，但這絲毫不降低作品的思想價值。恰恰相反，魯迅的憂憤深廣，正是通過一個清醒深刻的思想者被封建宗法制度強行剝奪自由思想獨立人格而致“狂”，進而刻畫了傳統(tǒng)勢力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發(fā)時的種種表現(xiàn)都不容許存在。最后，封建宗法制度與傳統(tǒng)文化系統(tǒng)居然將“狂人”治“愈”，將反封建者馴服為其忠實的維護者與奴才，以此揭示封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”，從而警示改革者必須直面慘淡的人生和淋漓的鮮血，具備堅強的心理素質(zhì)。
日本學者丸尾常喜的《“人”與“鬼”的糾葛——魯迅小說論析》發(fā)現(xiàn)，魯迅小說中有一個“鬼”的形象系列：傳統(tǒng)文化“鬼”、民間民俗“鬼”、國民性弊端“鬼”、自身意識到的“鬼”，在這些“鬼”的意象中，《吶喊》和《彷徨》顯示出獨特的文化批判價值。王冰的《魯迅作品中生命群像的存在主義哲學色彩》以存在主義哲學觀點，發(fā)現(xiàn)魯迅作品中有一個“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹書文的《論魯迅小說創(chuàng)作的家族意蘊》發(fā)現(xiàn)，魯迅也是中國現(xiàn)代家族小說的創(chuàng)始人，《吶喊》和《彷徨》對女性命運與精神悲劇的關(guān)注，對封建家庭叛逆知識分子形象的成功塑造，為我國現(xiàn)代家族小說不斷走向成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)?？娷姌s的《永遠的地獄——論祥林嫂之死》發(fā)現(xiàn)，祥林嫂之死的原因其一是舊禮教各條律之間的內(nèi)在矛盾，是族權(quán)與夫權(quán)之間的相悖；其二是愚昧大眾“看客”的兇眼，通過“心理暗示”的作用使祥林嫂產(chǎn)生犯罪之感、自我心靈折磨以致跨入地獄之門。解志熙的《別有一番滋味在心頭—新小說中的舊文化情緒片論》認為，《吶喊》誠然是一部悲憤控訴舊文化、舊禮教，熱情鼓吹新文化、新道德的“吶喊”之作，但某些篇章如《故鄉(xiāng)》、《社戲》等其實也自覺不自覺地流露出對舊文化和傳統(tǒng)生活方式的眷戀與反顧。江業(yè)國的《魯迅筆下阿Ｑ之死的“儀式感”》認為，魯迅描述阿Ｑ之死的“儀式感”，既是為了在藝術(shù)上終結(jié)這個“問題人物”，更是為了使“阿Ｑ”徹底成為關(guān)于人的存在問題的哲學思辨的藝術(shù)符號。
不少研究魯迅小說藝術(shù)形式的成果也頗具新意。嚴加炎的《復調(diào)小說：魯迅的突出貢獻》利用巴赫金的復調(diào)理論，發(fā)現(xiàn)魯迅小說是有著多種聲音的復調(diào)形式，正是這種形式賦予了作品以豐富、多義的美學意蘊。張直心的《神思會通：魯迅小說的現(xiàn)代主義審美取向》認為，魯迅小說創(chuàng)作的成功實踐印證了魯迅化的現(xiàn)實主義理論與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)方法并非勢不兩立，恰恰相反，它蘊涵著集合諸種方法沖突作用力的開闊性。李春林的《魯迅與世界現(xiàn)代主義文學》也持同樣的觀點，他特別一反那種認為魯迅只是受西方現(xiàn)代主義影響的觀點，提出了“平行”說：“他并未完全拋棄傳統(tǒng)現(xiàn)實主義，而又融入了新的‘文學趨勢’——現(xiàn)代主義”。
張箭飛的《魯迅小說的音樂式分析》認為，魯迅小說中的許多章節(jié)和段落都契合了變奏、復格段、回旋曲、復調(diào)等音樂的旋律結(jié)構(gòu)，具有獨特的音樂美。趙卓的《魯迅心理小說藝術(shù)綜論》認為，魯迅的小說大都屬于心理小說，它以豐富多彩的心理結(jié)構(gòu)形態(tài)和圓熟深刻的心理表現(xiàn)技巧，率先打開了一個全新的審美視野，是帶動中國小說現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的先鋒創(chuàng)作。鄒賢堯的《魯迅小說的先鋒性》把魯迅小說放到今天的后現(xiàn)代文學的語境中，仍然發(fā)現(xiàn)了其形式的先鋒和前衛(wèi)：“我們在先鋒作家作品中看到的‘敘事實驗’、‘語言狂歡’等等，在魯迅那里就有。魯迅在現(xiàn)代文學奠基時期發(fā)出的聲音，抵達遙遠的今天，依然清晰而鮮活”。朱壽桐的《〈吶喊〉：敘事的變焦》認為，《吶喊》的敘事方式可分為“宏觀敘事”、“中觀敘事”和“微觀敘事”三種。
對下層社會不幸者精神狀態(tài)的批判和鞭撻，基本上建立在魯迅改良社會、民族進步的宏觀視野上，屬于“宏觀敘事”，體現(xiàn)出的是作者對改造國民性的吶喊：“中觀敘事”則指作品將敘述的背景移到比較封閉的、日常的人生場景，將主人公移向一些準“不幸”者，即被拋離了上流社會軌道而直接墮入下流社會的讀書人，體現(xiàn)出的是作者對人性善的呼喚；而另外一些作品如《社戲》、《兔和貓》等，則主要是魯迅自我情感的微波細流的寄托與抒發(fā)，屬于“微觀敘事”。這三種敘事方式共同構(gòu)成了《吶喊》的“表現(xiàn)的深切”。
論語文學習環(huán)境的營造
語文教育家于漪說：“語文學科是最開放的學科，它與學校、家庭、社會生活緊密相通；學生生活在母語環(huán)境之中，母語的學習與運用無處不在，無時不在。加強課堂內(nèi)外的溝通，是提高語文教學質(zhì)量，提高學生語文綜合素養(yǎng)的必由之路?！眳问逑嬉苍f過：“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會。逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買東西附帶的說明書，到處都可以學到語文?！闭Z文是母語學科，是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。生活是語文的源泉，教育家的語論也說明了語文學習環(huán)境的廣泛。因此，要提高學生的語文水平，必須營造一個良好的語文學習環(huán)境，在濃厚氛圍中感悟、學習語文。
那么，怎樣營造一個良好的語文學習環(huán)境呢?從語文學習環(huán)境研究理論的基礎(chǔ)和多年工作的實踐中，我認為可以從課堂學習環(huán)境、校園文化活動環(huán)境和校外（社會生活）語文影響幾方面考慮。
1、語文課堂教學是營造語文學習環(huán)境的重要手段，是學生獲取語文知識一溪不竭的清泉
在語文課堂中營造良好的語文學習環(huán)境，有利于學生最有效地獵取語文知識。做好課堂上的每一環(huán)節(jié),都會取得良好的教與學的效果。
1.1課前創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍。語文課第一次預備鈴響，我要求學生快速回到座位上，全班同學整齊有序地朗讀要學習的內(nèi)容。這樣既能提前有效組織課堂秩序，更是讓學生更好地進入學習狀態(tài)，營造良好的學習開端，為課堂教學的開始提供有利條件。
1.2課前導入是營造語文課堂學習環(huán)境重要的一步，也是一種學習語文的“預備情緒”。(羅曼·英伽登稱對某個實在對象的感覺過程中為一種或許多特殊性所打動，從而喚起一種特殊情緒，即為“預備情緒”)，因為正是這一種情緒引出了審美經(jīng)驗的過程本身。因此，精心設(shè)計好課前導入，便等于營造了一堂語文課的好氛圍，如學習朱自清的《春》，我設(shè)計了“圖”與“讀”的導入，通過多媒體展示一幅幅生動的春的畫圖并與當春回大地時自己置身于春的氛圍里的那種愜意、幸福與快樂聯(lián)系起來，去想去感受，激發(fā)審美體驗，又能創(chuàng)設(shè)課堂情境。同時，在展示圖畫時根據(jù)學習的需要可以選取有感情地朗讀課文中一部分或片段，更能體現(xiàn)語言的音韻美，營造藝術(shù)的意境，從而感染學生，激活思維，如“春草圖”的“讀”，讓人感觸到了旺盛與活潑，“春雨圖”卻讓人去享受一種柔美與寧靜。這也說明文學語言或能建造一個比現(xiàn)實世界更美的心理世界，從而激起人去學習和了解的欲望。
1.3語文課堂是學生學習過程中獲得語文知識的最直接方式。在新課程改革的要求和個人教學經(jīng)驗的歸結(jié)中，我常用的教學模式是：首先要求學生預習，不借助輔助資料或用之少少，只憑個人主觀去感知所要學習的內(nèi)容，從自己的角度必須有一定收獲、啟發(fā)和疑問，我們把這種預習叫做“學習撿拾和提疑”。課堂上，學生很樂意將預習所得的收獲、啟發(fā)拿出來與大家分享與評議，并將所遇到的不能解決的問題擺出，讓大家一同來解決。這就是“探究、合作——拓展”學習法。而作為教師，在課堂上構(gòu)建起和諧、民主的師生關(guān)系，起到的是“促進師”的作用，即把握課堂進度、調(diào)協(xié)學習內(nèi)容的時間分配、啟發(fā)和解決一些較難的問題、結(jié)合個人備課的重難點將學生的問題歸納總結(jié)并形成一條有較的“教與學”的線而完成教學任務(wù)。這樣的模式，學生是課堂真正的主人，每個人的收獲大家來分享，每個人的問題大家來解決，這種學習的環(huán)境是主動積極而濃烈的，又是互利雙贏的，學生學得了知識，教師積累了知識，誰都在提高，誰都在珍惜和把握。
語文課堂良好學習環(huán)境的形成不是一朝一夕就能打造來的，而是每一位語文教師經(jīng)過長期的教學實踐與學生的學習情狀總結(jié)得出具有個人特色教學模式而形成的學習環(huán)境。能在每一個好的環(huán)境學習，無論身處何地，都如行于語文中。
2、學校是營造語文氛圍的園地，校園文化活動是營造語文學習環(huán)境的重要途徑
學校，是學生接受教育的重要場所，是學生感受語文的美麗園地。校園內(nèi)所體現(xiàn)的每一種文化、每一項活動，總是與語文有著千絲萬縷的關(guān)系，因此，校園文化活動是營造語文學習環(huán)境的重要途徑。
2.1深入推廣普通話，規(guī)范漢語言文字的使用，營造一個良好的語言環(huán)境。
2.1.1不論是課堂教學還是課間活動或閑談、集隊、校會等使用普通話，是提高語言口頭表達能力最有效的途徑之一，也是營造良好的語文環(huán)境最直接的手段之一；“國旗下的講話”要語言通順、用詞規(guī)范、思想深刻，它是一堂鮮活的語文寫作與思想教育相融的綜合課。
2.1.2校園內(nèi)的標語、版頭等要避免出現(xiàn)錯別字和誤用標點現(xiàn)象，因為它是用簡短的文字寫出的有宣傳引導和鼓動作用的口號，是語言文字規(guī)范使用的窗口。它的用詞、標點相當講究，否則，便會對人產(chǎn)生誤導。
2.2豐富校園文化，營造良好的大語文環(huán)境。校園文化的豐富多彩，氛圍濃厚，是因為它是語文課堂知識的拓展與延伸。校園文化離不開語文，良好的語文學習環(huán)境也離不開校園文化的輔助與點綴。豐富多彩的校園文化，是營造語文學習環(huán)境的重要途徑之一。如：辦好校園文學社，能為學生營造一個良好的寫作環(huán)境，為學生發(fā)揮寫作天賦提供了廣闊空間。在校內(nèi)，經(jīng)常開展演講比賽、詩歌朗誦比賽、辯論賽等活動，使校園文化生活豐富多彩，為學習語文知識和提高語文素養(yǎng)營造了一個良好的大環(huán)境。再如，校園里園景和文化長廊的布局，能給學生提供語文想象和聯(lián)想的空間。如走進我們雒容二中，在大門左側(cè)前方的小花園，園中唯一一小亭下雕刻著幾位學生和一位老師相圍學習的雕像，與四周的花木相映成趣，更寓意著祖國的花朵在辛勤園丁的澆灌下健康、快樂成長，再加上迎著旭日初升的園邊的文化長廊相輔，更是知識的傳播與思想的熏陶，真讓人有如閱讀了一篇極具內(nèi)涵的文章。
校園里的每一項活動都有語文的影子，校園里的每一個角落都有語文的氣息，它們確實為學生營造了一個大語文學習的環(huán)境。
3、社會是語文知識形成的土壤。社會生活是營造語文學習環(huán)境的重要因素
陶行知說過：“生活即教育，社會即學校?！笨梢?，社會也承載著營造語文學習環(huán)境的重任，社會生活也成為了營造語文學習環(huán)境的重要因素。首先，社會的發(fā)展孕育了豐富的社會文化，派生了豐富的詞匯，是語文知識形成的土壤。如隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和外來詞的派生，“網(wǎng)吧”、“網(wǎng)蟲”、“因特網(wǎng)”、“菜鳥”等詞語應(yīng)運而生，我們?nèi)粘ＵZ言表達也因此而豐富起來。這確實為學習語文提供了廣闊的社會文化環(huán)境。其次，電視、廣播等媒體豐富了我們的生活，讓規(guī)范語言文字營造良好的語言環(huán)境。在日常的工作生活中，合理、得體、謙讓的語言運用會讓人精神愉快，并使自己能常立足于社會而獲更多贊賞。再者，家庭是營造語文學習環(huán)境的家園。父母的閱讀習慣、文明規(guī)范用語習慣、家庭教育意識等直接影響著家庭中語文學習環(huán)境的營造。在家中，讓孩子聽聽廣播，看看新聞，給他們感受自然、社會、人物、過程的機會，使他們在與現(xiàn)實世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而磨煉思想、完善人格，更加熱愛學習和生活，讓生活走進了語文，讓語文融入了生活。
社會是一部大書，社會生活是大書里的精彩，是我們獲取語文知識的寶殿。
語文學習環(huán)境的營造與課堂、學校、社會的關(guān)系確實密不可分。語文課堂教學是營造語文學習環(huán)境的重要手段，課堂中營造良好的語文學習環(huán)境，有利于學生在和諧、民主的氛圍中獵取知識；學校是營造語文氛圍的園地，豐富多彩的校園文化活動是營造語文學習環(huán)境的重要途徑；社會生活是營造語文學習環(huán)境的重要因素，社會發(fā)展、家庭教育等都與語文知識的形成和傳播息息相關(guān)。我們只有堅持不懈地營造一個良好的語文學習環(huán)境，才能讓語文這株美麗的花兒在課堂的沃土里生根、發(fā)芽，在學校的園地中接受陽光、雨露，在社會的土壤中成長、開花!
魯迅的童年讀后感作文【范文4篇】二
《童年》是講述阿廖沙個人成長和生活經(jīng)歷的自傳小說，也是反映廣闊社會生活的現(xiàn)實主義小說，對于我們來說，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒有戰(zhàn)亂，沒有糾紛，只有愛的陽光的溫暖，只有親情的雨露的滋潤。童年，是美好的，最值得回憶的時光，可對高爾基來說呢？寒假里，我細讀了高爾基的《童年》，心久久不能平靜。
細讀《童年》，猶如走進一個書卷里鐫刻的黑暗社會，聆聽一次社會底層老百姓的訴苦，它雖然沒有大部小說的氣勢雄偉，卻給我?guī)砹烁嗟母锌c震憾。
故事如潺潺流水，流啊流，也流經(jīng)了許多美好善良的人物：外祖母冒死救火，給阿廖沙講奇幻的童話故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙擋住皮鞭的“小茨岡”；愛好科學的房客“好事情”——他們的可貴之處是他們處于黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳！
就這樣，故事在阿廖沙母親死去，外祖父與外祖母分家，小阿廖沙去人間謀生后結(jié)束了。阿廖沙那苦難的童年呵，也悄然無聲地結(jié)束了——
然而，與阿廖沙相比，我們是多么脆弱。也許，這些磨難對于現(xiàn)在同齡人來說，不會發(fā)生也沒有一個人做得到，但是，萬一發(fā)生了，我們是不是也應(yīng)向阿廖沙這樣勇敢地面對呢？幼小的阿廖沙以他的頑強的毅力和堅定的信念，以他分明的善惡和強烈的同情心，克服了各種困難，追求自己的理想，他是一個“大寫的人”！?童年讀后感600字
讀完全文，我心猶如壓了千鈞之石，一片沉重與慘然。是的，阿寥沙那么小，卻飽嘗了人間的酸甜苦辣。面對喪父之痛，他默默承受，面對毒打，侮辱，以及自私貪婪、野蠻殘酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一歲便被外祖父趕出家門，到外面謀生。在外祖母美好品質(zhì)的行熏陶下，他憎恨黑暗的社會，同情不幸的人，對美好的生活充滿了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在憤怒中，他幾乎要殺了毆打母親的繼父，阿廖沙，這是一個多么充滿正義，不畏強暴的少年形象！
《童年》給了我很大的啟示，每當我面對磨難躊躇不前時，阿廖沙那苦難的童年浮現(xiàn)在眼前。幼小的阿廖沙都能堅強地挺過，我們?yōu)槭裁床荒埽孔屛覀儾敛翜I水，保持著生活的勇氣和信心，向前沖?。∮肋h以積極的，勇于拼搏的態(tài)度對待今后的人生！
魯迅的童年讀后感作文【范文4篇】三
《我的伯父魯迅先生》這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是和爸爸、伯父一齊救助一位車夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者周曄讀書不認真，只注意緊張動人的情節(jié)，伯父問作者，作者就張冠李戴亂說一氣，伯父說：“哈哈!還是我的記性好?！边@句表面上伯父是在夸自己的記性好，實際是在罵作者讀書不認真。我以前買書只看封面好不好看，再看插圖好不好就買下了，回到家一看，結(jié)果一點也不好看，讀了這個故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對伯父說“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點不像。”伯父問：“哪一點不像呢?”作者說“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平。”伯父說小的時候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實際上是伯父與反動勢力做斗爭時受到的殘酷迫害。
第三個故事告訴了我們要助人為樂。魯迅救了一個車夫，還給了他一些錢，魯迅的品質(zhì)太高尚了，我們要學習他這種品質(zhì)。
我要學習魯迅先生這種高尚的品質(zhì)，做到為自己想的少，為別人想的多，助人為樂。
魯迅的童年讀后感作文【范文4篇】四
在讀全書的過程中，有一種情感一向在深深地吸引著我：成人對兒童缺乏明白。教育和生活本身的目的就是一個理性的人能夠支配自己的行動，使得他的行動不僅僅僅正因感官的刺激而本能地應(yīng)用，而是受理性本身的控制。如果一個人無法到達這個目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物主角的統(tǒng)一。成人無法明白兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。因此他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。
成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗?jié)撡|(zhì)只能理解，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、搞笑的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單但是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺梭利很重視兒童的基本生活技能訓練，她做了專門用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具。
《童年的秘密》中還提到：新教育的基本目的是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童。試想這天，我們在解讀孩子的一百種語言，在創(chuàng)造的幼兒教育中發(fā)展孩子的多元智能，在關(guān)注孩子的生活世界中發(fā)奮為孩子創(chuàng)造回歸以人為本的生態(tài)式教育環(huán)境所做的一切不正是源自于發(fā)現(xiàn)兒童的渴望，我們所孜孜追求的不正是真正好處上的幼兒的解放和童年的真義嗎?
作為教師，我們無疑是深愛著自己的學生的。然而，很多的時候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計名利，而學生們應(yīng)對我們的良苦用心卻似乎總是無動于衷。其實，這一切的尷尬都只因我們對學生的愛過于武斷、包辦與****。對學生，愛是立場，愛的智慧則是境界。
蘇霍姆林斯基說：要像對待荷葉上的露珠一樣，留意翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不留意露珠滾落，就會破碎，不復存在。學生的心靈，就如同露珠，需要教師和家長加倍呵護。這種保護就是一種教育。
以上就是我讀《童年的秘密》一書的主要感受。我想每個童年秘密的發(fā)現(xiàn)、教育方法的實施、孩子的點滴進步都將成為我今后不斷發(fā)奮、不斷前進的動力!
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