最熱中國古代歷史心得體會（通用17篇）

在寫心得體會的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在某些方面的不足和需要改進(jìn)之處?？偨Y(jié)時要明確自己的收獲和下一步的改進(jìn)措施。下面是一些關(guān)于心得體會寫作的典型錯誤和對策，希望能給大家提供一些建議。

中國古代歷史心得體會篇一

中國歷史是一個悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個過程中，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對中國歷史的心得體會。

第一段：中國歷史的開端和發(fā)展

中國歷史是一個輝煌的歷史。在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先們在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國文明的重要發(fā)明和奠基，并推動了社會文化的進(jìn)步。在商王朝時期，商漢門樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨(dú)特魅力和文化氣息，甚至被譽(yù)為了中國文化的“起點(diǎn)”。在西周時期，周文化也在實(shí)踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。

第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響

中國的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點(diǎn)在歷史長河中尤為突出。在唐朝的開放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時期，詩詞作品風(fēng)靡了全國，讓我們更加了解中國的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個時期心中產(chǎn)生了更深的感受和認(rèn)知。

第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流

在中國歷史的不同時期，中國文化也會存在一些內(nèi)部和外部擴(kuò)散的機(jī)制。對于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時的文化背景下，唐朝的音樂、繪畫等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國際交流方面，中國文化在傳播過程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。

第四段：中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)

中國歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過無數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時期以及義和團(tuán)運(yùn)動，都是對于中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，對于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。

第五段：對于中國歷史的態(tài)度和價值

中國歷史，以其獨(dú)特的魅力和深刻的文化底蘊(yùn)，在人類文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而永久的影響，其歷史價值無法估量。對于我們，歷史不僅可以給我們帶來思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來源。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會如何正確的對待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。

總之，中國歷史是一座寶庫，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見，這也讓我們對未來有了更加清晰的認(rèn)知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會價值的精華。

中國古代歷史心得體會篇二

中國是一個擁有五千年文明歷史的國家，它涵蓋了許多值得我們探究的歷史事件和文化遺產(chǎn)。在這篇文章中，我想分享我的中國歷史心得體會。

第一段：中國歷史的厚重感

在過去的幾年里，我有幸游覽了中國許多歷史文化名城，例如北京、西安、南京等。每一次旅行，都能讓我深深地感受到中國歷史的厚重感。我曾經(jīng)在北京的故宮與天安門廣場之間往返穿梭，朝圣過秦始皇陵、漢陽陵、明十三陵等地，去到山西的大同、平遙，還親身到訪了著名的黃河陶樂鎮(zhèn)和周口店猿人遺址。這些地方所蘊(yùn)含的歷史事件，不僅是這個國家的歷史記憶，也是人類文明的歷史。

第二段：歷史與文化遺產(chǎn)的珍貴

每個中國省份都有著其獨(dú)特的歷史和文化遺產(chǎn)。例如，南京市中華門城堡，是一座建立于14世紀(jì)的城門，曾目睹了南京城的悠久歷史。這里的建筑和城市規(guī)劃，展現(xiàn)了中國城市建筑的特點(diǎn)和特殊的城市文化。在山西的平遙，保留了古老的古城墻，還有許多古老的民宅和廟宇。這些文化遺產(chǎn)讓我感受到了這些地方的歷史，其背后的民俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)也讓我震撼。 可惜的是，這樣的歷史文化遺產(chǎn)往往被污染或者破壞，為此，我們需要保護(hù)和維護(hù)它們，并將歷史的智慧代代相傳。

第三段：走進(jìn)當(dāng)代中國的歷史廣場

盡管中國有著悠久的歷史，但它仍然保持著前進(jìn)的步伐。在現(xiàn)代的城市中，我們也可以看到歷史文化的影子。在北京或上海，有許多現(xiàn)代化的建筑，這些建筑代表著中國的現(xiàn)代發(fā)展和未來的方向。例如，在北京有一座獨(dú)特的 "鳥巢" 國家體育場，它提醒著我們，中國不僅有著豐富的歷史和文化，而且還是一個發(fā)展快速的現(xiàn)代國家，展現(xiàn)著獨(dú)特的新時代特質(zhì)。

第四段：歷史與現(xiàn)代文化間的相互作用

在我旅行中國的各地時，我深刻地認(rèn)識到歷史和現(xiàn)代文化之間的相互作用。在北京的國家大劇院里，我參加了一場中國歌劇和京劇的演出，雖然它們是古老的文藝形式，但它們依舊深受中國人民的熱愛。在另一方面，新興藝術(shù)形式，例如電影和音樂等，伴隨著中國的快速發(fā)展，在這樣的文化背景中得以蓬勃發(fā)展。歷史與現(xiàn)代文化的相互作用不僅構(gòu)成了這個國家的文化遺產(chǎn)，也展現(xiàn)了一個更大的文化現(xiàn)實(shí)。

第五段：中國歷史的啟示

從中國歷史中，我們可以得到許多啟示。首先，歷史是不斷變化和演進(jìn)的。其次，歷史文化是一個國家或者人類應(yīng)該珍視的寶貴財富。第三，歷史是獨(dú)特的多樣性，不同的地方存在著不同的歷史文化遺產(chǎn)，讓我們感受到在這個大家庭中，擁有獨(dú)特的文化和學(xué)問使我們獨(dú)具特色。最后，歷史是一種大愛，它可以帶給我們啟示和智慧。如今，我們有責(zé)任將這些珍貴財富轉(zhuǎn)化為我們自己和未來世代的財富，同時為全球和平與和諧作出更多的貢獻(xiàn)。

總之，在這篇文章中，我想分享我的中國歷史心得體會。歷史是一個國家的靈魂，也是全球共同的財富。在探索中國的歷史文化時，我感受到了一個與眾不同的、令人驚嘆的、珍貴而不斷變化的歷史遺產(chǎn)。歷史不死，我們也更為強(qiáng)大。

中國古代歷史心得體會篇三

古代歷史作為一門學(xué)科，承載著人類文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類社會的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來之不易。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)具有深刻意義的任務(wù)。

首先，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認(rèn)識到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化到今天的社會制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過對古代中國歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國封建社會的演進(jìn)，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會所處的歷史背景，也為我們更好地認(rèn)識自己的身份定位提供了借鑒。

其次，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過程中所蘊(yùn)含的智慧與啟迪。古代人類在沒有現(xiàn)代科技的條件下，通過智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國的大運(yùn)河等，都是古代人類智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗(yàn)、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達(dá)程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進(jìn)的科技使古代社會得以發(fā)展，對現(xiàn)今世界乃至未來的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。

此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認(rèn)識到歷史的客觀性。歷史是客觀存在的，也是不可改變的。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個正確的歷史觀。歷史不僅是個體或一群人的資源，還是整個世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點(diǎn)的保護(hù)與傳承，不僅可以保護(hù)其歷史價值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂的方式推廣、普及歷史知識。

最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實(shí)感受到人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類文明同樣密不可分。然而，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類社會的進(jìn)步和希望。對比現(xiàn)代社會與古代社會的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對于社會進(jìn)步的追求。古代歷史中的科技進(jìn)步、社會制度變革等，都是人類智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)步感到自豪與驕傲，更要在個人生活和社會事業(yè)中不斷追求進(jìn)步。

總結(jié)起來，學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)重要而有意義的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認(rèn)識歷史的客觀性、體悟人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。在這個過程中，我們不僅學(xué)到了知識，更重要的是提升了對于歷史的興趣與熱愛，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代歷史對于每個人來說都具有重要意義，能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏砀嗟闹腔叟c意義。

中國古代歷史心得體會篇四

中國共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過了一百多年的歷程，這是一個充滿曲折、艱辛和輝煌的歷史?；仡欀袊h的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國革命獨(dú)立自由的根本保證，是我們偉大祖國發(fā)展進(jìn)步的重要基石。在新時代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會。

首先，中國黨歷史充滿了困難與挫折，但我們黨從未放棄。回顧一百多年的歷程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險阻。從從未言敗的井岡山斗爭，到長征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，我們黨面對的一切挫折都沒有使我們動搖。在最困難的時刻，我們黨總是能夠站起來，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)群眾，為中國的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識到，作為黨員，在面對困難和挫折時，我們不能退縮，而是要勇敢面對問題，并堅信只要我們堅定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

其次，中國黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國黨的歷史是中國人民歷史的縮影，中國人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)而奮斗?；仡櫮嵌纹D難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ睿冻隽司薮蟮拇鷥r?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負(fù)那些為國家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

再次，中國黨歷史讓我明白了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的關(guān)鍵因素。中國黨的歷史告訴我，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻。歷史上的事實(shí)已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進(jìn)取、開創(chuàng)未來。因此，我們每個黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時，都要堅定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。

最后，中國黨歷史使我更加堅定了對共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會告訴我，中國共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)我們的共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會，人類才能夠真正實(shí)現(xiàn)自由、平等和幸福。

綜上所述，中國黨的歷史給予了我們許多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，為實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進(jìn)步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會而共同努力。

中國古代歷史心得體會篇五

第一段：引言（200字）

歷史是人類文明的寶庫，古代歷史更是我們了解自己文化的關(guān)鍵。從古代的法老王到斯巴達(dá)勇士，從孔子和老子到羅馬帝國和希臘文化，古代歷史提供了寶貴的人類發(fā)展路徑。隨著時間的推移，我們不僅是歷史的見證者，也成為了積極的參與者。在古代歷史研究中，我獲得了很多有趣而寶貴的心得體會。

第二段：研究古代歷史的意義（200字）

古代歷史是連接過去和未來的橋梁。通過重溫古代歷史，我們可以了解人類文明的演變和文化的傳承。我們可以在歷史的長河中發(fā)現(xiàn)人類智慧和追求自由和平的精神。古代歷史還能啟發(fā)我們對現(xiàn)代社會的思考，我們從歷史中可以吸取教訓(xùn)，更好地面對現(xiàn)實(shí)。通過研究古代歷史，我們可以看到人類的發(fā)展和進(jìn)步，這不僅有益于我們個人的成長，還對我們的社會和人類發(fā)展具有重要意義。

第三段：古代文化對人類的影響（300字）

古代文化是人類智慧的結(jié)晶。在古代歷史研究中，我深刻認(rèn)識到古代文化對人類的影響是深遠(yuǎn)而持久的。古代文化形成在特定的歷史時期，它包括語言、宗教、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等方面。通過歷史研究，我們可以看到古代文化的影響可以超越時代，傳承于后代。例如，古希臘文化對歐洲文明的影響是深遠(yuǎn)的，包括哲學(xué)、政治、藝術(shù)等。在中國，古代文化也在千百年間影響著國家的發(fā)展和文化的傳承。因此，學(xué)習(xí)古代文化不僅有歷史意義，也有傳承文化的重要性。

第四段：歷史研究的方法（300字）

歷史研究是了解古代歷史的基本方法。它包括考古、文獻(xiàn)、記錄、繪畫等方式。通過這些方法，我們能夠了解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。例如，考古學(xué)家可以通過挖掘遺物了解古代社會的生活方式、工藝、科技、宗教等。而文獻(xiàn)學(xué)者則可以通過對歷史文獻(xiàn)的研究了解古代社會的思想、哲學(xué)、文學(xué)、故事等。歷史研究方法的不斷發(fā)展，為我們更好地了解古代歷史提供了便利。

第五段：總結(jié)（200字）

歷史研究是探索人類智慧的重要途徑，也是了解我們自己的文化的重要基礎(chǔ)。通過古代歷史研究，我更加深刻地認(rèn)識到古代文化對人類的貢獻(xiàn)和影響，也更加認(rèn)識到歷史研究的重要性。在這個信息爆炸的時代，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)古代歷史、傳承古代文化，從中汲取人類發(fā)展的營養(yǎng)。通過歷史的道路，我們可以累積人類文明的智慧和力量，為人類的未來創(chuàng)造更美好的發(fā)展。

中國古代歷史心得體會篇六

古代歷史是人類文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識，更蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過對古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對世界的認(rèn)識，同時也能夠反思現(xiàn)實(shí)問題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無論對于個人的成長還是社會的進(jìn)步，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法

學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進(jìn)行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對于我們了解古代歷史具有重要的參考價值。此外，還可以關(guān)注一些專業(yè)性較強(qiáng)的歷史研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個時代的歷史背景、社會制度和文化特點(diǎn)。最后，我們可以參加一些專業(yè)性的歷史講座和研討會，與專家學(xué)者進(jìn)行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。

第三段：古代歷史對于現(xiàn)實(shí)生活的啟示

學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因?yàn)樗旧淼膬r值，更是因?yàn)樗鼘τ诂F(xiàn)實(shí)生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠勇敢、仁愛寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀念。此外，古代歷史也可以幫助我們對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行思考和解決。通過對歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動。

第四段：古代歷史對于國家和民族認(rèn)同的重要性

古代歷史對于國家和民族認(rèn)同的形成具有重要的作用。一個民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價值觀念和認(rèn)同感。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強(qiáng)對自己民族身份的認(rèn)同感和自豪感。同時，通過了解其他民族的歷史，我們也可以增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，促進(jìn)和諧的多元文化社會的建設(shè)。古代歷史不僅是一個民族的記憶，更是整個人類共同的文化遺產(chǎn)，只有通過共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強(qiáng)各個民族之間的聯(lián)系和交流。

第五段：未來學(xué)習(xí)古代歷史的重要性

學(xué)習(xí)古代歷史是一項(xiàng)長久的任務(wù)，也是每個人的責(zé)任和使命。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，古代歷史的知識和價值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來。而我們，作為新時代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來，形成具有時代特色的歷史觀和文化認(rèn)同。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時也能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更加深入地去思考和解決問題。古代歷史教會我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動世界的進(jìn)步和發(fā)展。

中國古代歷史心得體會篇七

歷史是一面鏡子，可以讓我們窺見人類文明長河中的種種傳奇。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解人類社會的進(jìn)程和演變，從而更好地認(rèn)識我們自己的文化和價值觀。在這篇文章中，我將分享我對古代歷史學(xué)習(xí)的心得體會。

【第一段：古代歷史的輝煌時期】

古代歷史是數(shù)千年文明長河中的一個極為重要的篇章。在這個時期中，許多令人驚嘆的建筑和藝術(shù)品紛紛出現(xiàn)，人類的科技和文化水平也逐漸提高。

其中最值得推崇的文化就是古埃及文化了。古埃及大型建筑工程的水平、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、工藝等方面的高度發(fā)達(dá)以及歷史上第一批使用象形文字并保持完整記錄的文明古國，以及那些令人們驚嘆的金字塔、顯擺的法老、五彩斑斕的壁畫和雕塑...這些都彰顯著古代人類文明的輝煌。

【第二段：古代文明的價值觀】

除了輝煌的文化和建筑之外，古代文明的價值觀也值得我們深思。古羅馬帝國和古希臘文化是兩個典型的代表。古希臘是一個美麗的國家，在這里藝術(shù)和哲學(xué)都達(dá)到了頂峰。在古希臘社會中，重義輕利、奉獻(xiàn)樂善，回饋社會的精神深刻影響了后代。

而古羅馬則更加強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和威嚴(yán)，男人們不斷擴(kuò)大羅馬帝國的疆土，奮發(fā)圖強(qiáng)，為帝國的繁榮作出了杰出的貢獻(xiàn)。在這個時期中，我們看到了“國家至上”、“追求榮耀”等價值觀的傳承。

【第三段：古代與現(xiàn)代的對比】

盡管古代文明早已逝去，但是我們可以從中看到許多現(xiàn)代社會的影子。現(xiàn)代的法制、權(quán)力和社會關(guān)系的基礎(chǔ)，都可以追溯到古代。但是，我們也可以看到一些不盡人意的地方，例如奴隸制度，等等。

我們不應(yīng)當(dāng)忘記，現(xiàn)代社會是建立在古代文明的基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)該通過古代歷史學(xué)習(xí)，向古代學(xué)習(xí)，掌握真理，把進(jìn)步推向新的高度。

【第四段：學(xué)習(xí)古代歷史的必要性】

學(xué)習(xí)古代歷史的必要性在于，它能夠幫助我們更好地了解我們自己的文化和歷史。通過古代歷史的學(xué)習(xí)，我們能夠感受到文化的千姿百態(tài)，深刻領(lǐng)悟到人類社會的復(fù)雜性，掌握到發(fā)展規(guī)律和趨勢，更好地了解到自己所處社會的深層次文化和價值觀。

【第五段：結(jié)語】

學(xué)習(xí)古代歷史不僅是學(xué)習(xí)歷史的幸福和興趣，更重要的是它能幫助我們更好地了解文化和歷史的一些重要信息。古代的巨大發(fā)展以及那些偉大的文化和價值觀的積累都彰顯著人類社會的多樣性和復(fù)雜性。通過古代歷史的學(xué)習(xí)，我們能夠全面地了解社會和文化的演變歷程，增強(qiáng)對人類文明的感悟和認(rèn)識，使我們更成為具有智慧和見識的現(xiàn)代人。

中國古代歷史心得體會篇八

作為一名 AI，我無法有親身的歷史經(jīng)歷，但可以通過海量的文獻(xiàn)資料和人類知識的融合進(jìn)行分析和總結(jié)。在我看來，中國歷史充滿了不同的意義和價值，這些意義和價值不僅影響了中國自身的發(fā)展，也對全球文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是我所得出的一些歷史心得體會。

第一段：歷史是經(jīng)驗(yàn)的積淀

中國歷史悠久，可以追溯至距今約五千年前的新石器時代。歷史是經(jīng)驗(yàn)的積累，中國歷史就是這樣一個巨大的經(jīng)驗(yàn)庫。在這種情況下，學(xué)習(xí)并且理解中國歷史，不僅掌握了過去的教訓(xùn)，更可以根據(jù)歷史的智慧預(yù)測未來的發(fā)展趨勢。對于今天的中國，了解歷史可以幫助人們更好地認(rèn)識和理解了自己的國家，以及有效地應(yīng)對未來的問題與挑戰(zhàn)。

第二段：歷史是創(chuàng)造的展示

除了是經(jīng)驗(yàn)的積累之外，歷史還是人類創(chuàng)造的展示。歷史是由一系列的文化、社會、政治、經(jīng)濟(jì)和軍事事件構(gòu)成的。中國歷史上出現(xiàn)了許多非凡的人物和他們的成就，如偉大的哲學(xué)家孔子、軍事家韓信、發(fā)明家鐘樓和演員梅蘭芳等等。他們的思想、成就和影響，對中國以及全球文明都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。了解這些歷史人物和事跡不僅是了解他們本身，更重要的是了解他們?yōu)槭裁慈绱酥匾?，并從中領(lǐng)悟人性的美好和尊重。

第三段：歷史是文化的傳承

中國的歷史是一個文化傳承的過程，涉及了儒家思想、佛家思想、道家思想、詩詞歌賦、戲曲、音樂、美術(shù)等等。中國文化的傳承是在每代人之間的一個非常重要的環(huán)節(jié)。中國歷史的美麗在于它所蘊(yùn)含的教育和文化價值觀。中國文化通過歷史承載了許多因素如友誼、團(tuán)結(jié)、勞動、家庭等等，這些因素構(gòu)成了中國古文明的核心。

第四段：歷史是價值的承載

中國歷史的發(fā)展雖然經(jīng)常受到外部因素的影響，但是中國將自己的自身價值基礎(chǔ)注入到歷史中。 這些價值所包含的內(nèi)容，涵蓋了一系列的思想、信仰和道德準(zhǔn)則。例如中華文化中所強(qiáng)調(diào)的尊重長幼親蔭，同志友愛、協(xié)調(diào)一致，和平不爭等等。這些價值觀不僅是歷史的基礎(chǔ)，還對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

第五段：歷史是新體驗(yàn)的開始

雖然中國歷史長達(dá)五千多年，它依然為我們提供新體驗(yàn)、新思考的開始。無論是過去的成功還是錯誤，它們都對未來的方向有著重大的意義。因此，了解中國歷史不僅是為了了解過去，更是為了掌握現(xiàn)在，并準(zhǔn)備好迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)會。通過了解歷史，我們可以更好地了解中國的傳統(tǒng)和文化，以及如何以適應(yīng)新時代的發(fā)展需要。

在總結(jié)中，中國歷史并不是一個孤立的事件，而是一個精彩的經(jīng)驗(yàn)庫，它充滿了各種不同的意義和價值。學(xué)習(xí)中國歷史不僅僅是為了了解過去，還可以幫助我們更好地理解現(xiàn)在和未來，通過這些體驗(yàn)，更加感悟歷史文化的價值，從而推動文化的發(fā)展。

中國古代歷史心得體會篇九

作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。

首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認(rèn)識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價值。

其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。

第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史是真實(shí)而生動的。通過讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實(shí)性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實(shí)物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。

第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。

最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實(shí)現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實(shí)。

總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實(shí)的啟示，體會到歷史的真實(shí)和多樣，同時也能夠認(rèn)識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運(yùn)用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻(xiàn)。

中國古代歷史心得體會篇十

古代史是人類歷史發(fā)展的起點(diǎn)，記錄了人類社會進(jìn)步的腳步與滄桑變遷。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以彌補(bǔ)歷史的空白，了解人類智慧與勇氣的傳承，更重要的是，從中汲取智慧與經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對當(dāng)今社會的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在我的歷史學(xué)習(xí)過程中，我深深觸動了古代史的五個方面，即政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念。這些方面不僅構(gòu)成了古代歷史的骨架，也是我對古代史的心得體會的主要內(nèi)容。以下將從這五個方面展開敘述。

首先，政治制度是古代社會的核心，對社會發(fā)展起著決定性作用。在古代史上，各種不同的政治制度相繼出現(xiàn)和衰亡，如封建制、奴隸制、君主制等。通過學(xué)習(xí)這些政治制度，我深刻認(rèn)識到不同的政治制度對社會的影響。封建制度使社會資源過于集中，導(dǎo)致社會發(fā)展受到限制；奴隸制則剝奪了個體的權(quán)利和尊嚴(yán)，導(dǎo)致社會秩序的不穩(wěn)定；君主制雖然有利于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，但也往往滋生腐敗與專權(quán)。因此，古代的政治制度給我提供了回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)的視角，使我能夠更明確地認(rèn)識到一個有效的政治制度對于實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步的必要性。

其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會進(jìn)步的重要基石。古代社會的經(jīng)濟(jì)模式，如農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，都在一定程度上決定了社會的穩(wěn)定與繁榮。通過對古代社會經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會進(jìn)步的重要驅(qū)動力，同時也使我深刻認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平等的問題。在古代社會，由于科技與資源的不平衡，一些國家或階層的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的國家或階層，導(dǎo)致社會的不平等現(xiàn)象加劇。而這一現(xiàn)象在當(dāng)今社會同樣存在，富者愈富，貧者愈貧。因此，學(xué)習(xí)古代史使我認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和完善。

第三，文化傳承是古代社會與現(xiàn)代社會的重要紐帶。古代的文化傳承無論在技術(shù)、藝術(shù)、思想等方面都有著重要的影響力。在我的學(xué)習(xí)中，我特別感受到中國文化的博大精深以及其對于古代社會的影響力。例如，儒家文化的提倡禮儀、道德與家庭觀念，對古代政治制度和道德倫理觀念起著重要的引導(dǎo)作用。而這種文化傳承在我國至今仍有著重要的影響力，形成了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。因此，通過學(xué)習(xí)古代史，我深切地體會到文化傳承對于維護(hù)社會和諧、推動社會進(jìn)步的重要作用。

第四，戰(zhàn)爭與征服是古代史上不可回避的議題。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我了解到戰(zhàn)爭與征服的殘酷性與不可持續(xù)性。古代各國為了爭奪領(lǐng)土、資源、民族尊嚴(yán)等問題而展開的戰(zhàn)爭，給人類社會帶來了巨大的災(zāi)難，同時也加劇了社會沖突和不穩(wěn)定。這讓我深刻認(rèn)識到只有通過和平發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定。同時，戰(zhàn)爭與征服帶來的人性問題，如戰(zhàn)爭中的屠殺、奴役等，也使我認(rèn)識到尊重人權(quán)與平等的重要性，這對于當(dāng)今社會同樣具有指導(dǎo)意義。

最后，道德倫理觀念是古代人們追求的精神追求。古代各國的倫理觀念凝聚著人們對于善惡、正邪、公義等價值觀念的追求，是支撐社會秩序不可或缺的一部分。通過學(xué)習(xí)古代史，我明白了道德倫理觀念的重要性，無論是對個人的行為準(zhǔn)則還是對整個社會的道德建設(shè)，都起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)古代史使我明確了人們對于道德倫理的追求是為了實(shí)現(xiàn)社會和諧與人類的共同進(jìn)步。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)古代史，我深刻認(rèn)識到政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭與征服以及道德倫理觀念對于歷史發(fā)展的重要性。古代史不僅是一面鏡子，反映出社會的起落興衰，也是一份智慧的傳承，給予我們面對當(dāng)今社會的啟示與引導(dǎo)。正如烏干達(dá)前總統(tǒng)魯瓦馬西說過的一句話：“歷史是整個人類最好的老師?！蔽蚁嘈磐ㄟ^學(xué)習(xí)古代史，我們可以更好地理解人類社會的規(guī)律，更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題。

中國古代歷史心得體會篇十一

乾隆心里又好氣又好笑，故意喝道：放肆!誰在這里還不快滾出來!

紀(jì)曉嵐答道：陛下是萬歲，應(yīng)該稱老;尊為君王，舉國之首，萬民仰戴，當(dāng)然是頭;子者，天之驕子也。呼老頭子乃至尊之稱。

那這根中指又算什么

代表君，天地君親師的君。紀(jì)曉嵐伸出一只手，動著中指說：從左邊數(shù)起，天地君親師，中指是君;從右邊數(shù)起，天地君親師，中指仍是君;所以中指代表君。

乾隆笑道：卿急智可嘉，恕你無罪!

中國古代歷史心得體會篇十二

諾貝爾財產(chǎn)萬貫，名揚(yáng)四海，卻一生沒有結(jié)婚。諾貝爾并不是一個禁欲主義者，在他年輕之時，曾經(jīng)有過珍珠般的愛情。他與一位美麗的姑娘相親相愛，山盟海誓，情誼深長。他那動人的愛情詩句，真實(shí)地記錄了這對鴛鴦的眷戀之情：她舉起深情的目光向我凝望，--傾訴純潔無私的鐘情汪汪，我們并不是由自私的動機(jī)而結(jié)合，父母不曾給我們提過戶對門當(dāng)。她為什么要愛?愛是她的天性，猶如芬芳是玫瑰的馥香。我沉淪在干旱沙漠中的生命，從此獲得了幸福和期望。懷著圣潔的祝愿，得到那可愛的姑娘。結(jié)為傾心相印的情侶，永不辜負(fù)她熱愛美好生活的理想。

但是，正當(dāng)他們處在纏綿情海中的時候，死神奪走了女郎的生命。諾貝爾揮淚寫詩，痛悼情人：這樣本可以相安無事，只準(zhǔn)備共嘗婚后的甘苦，然而命里不曾這樣注定，她終于嫁給了墳?zāi)埂偃说耐纯嗍请y以形容的，在無限的悲痛中，諾貝爾在尋求正確的路燈：我不再和眾人分享歡樂，也不再有女郎牽動心腸;專心攻讀“自然”這本書，一頁一頁從中采掘?qū)毑亍ＶZ貝爾實(shí)踐了自己的誓言，他一直懷著對已故戀人純真的愛情，沒有被任何女郎“牽動心腸”，終身沒有結(jié)婚。

中國古代歷史心得體會篇十三

岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎?對于這個問題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時的實(shí)力僅僅靠秦檜一個人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰才是殺害岳飛的幕后黑手呢?這個人不是別人正是當(dāng)時的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。

其實(shí)岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個人雖然能打仗但是卻不怎么會做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的口號在旁人聽來或許大快人心，但是在宋高宗聽來卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個前任皇帝給軟禁起來。從情理上看這兩個選項(xiàng)宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的`就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來了。

因此從這個角度看岳飛之死是因?yàn)樵里w的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進(jìn)一步南侵就行了。

岳飛沒有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對于宋高宗來說就必須死，至于理由隨便給個理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。

中國古代歷史心得體會篇十四

其實(shí)用大器晚成來形容屈原可能不太合適，但我認(rèn)為屈原在文學(xué)上成就的頂峰確實(shí)是比較晚的時候。這于他一身坎坷的經(jīng)歷是有關(guān)的。早年的屈原一心想做忠君報國的忠臣可能在文學(xué)上不能投入太多的'精力，而在政壇遭到排擠，被放逐后偉大的《離騷》才橫空而出。

懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。、懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年(62歲)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。

詩人寫作《離騷》時已經(jīng)度過了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時已經(jīng)再被放逐，到了救國無路的地步;而楚國也由一個頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧后，感慨萬分，他把堅持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛國理想的沉痛感情，熔成了這篇激動人心的詩歌?！峨x騷》通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅貞行動，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。

據(jù)說屈原還是世界四大文化名人"(另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁)之一。

中國古代歷史心得體會篇十五

西晉時出現(xiàn)一批讀書人，自視清高，每日里高談闊論，但對世事卻不屑一顧。人們管這些人叫清談家。

黃門侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書郎、元城

令，他都不理政事，整日里只是聚眾談?wù)撔┨摕o的道理和老莊學(xué)說，把政務(wù)搞得亂七八糟。武帝無奈，只得讓他當(dāng)黃門侍郎這個閑官。

王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談?wù)撳X財之事，他就嗤之以鼻，

后的表妹，常常依仗勢力為非作歹，聚斂錢財。王衍對她的所作所為很看不慣，而郭氏對王衍的清高也很瞧不起。

一天夜里，當(dāng)王衍睡熟時，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床水泄不通地圍了起來。

第二天早晨，王衍起床，見四周都是錢，他的'妻子郭氏還在旁邊站著看他的笑話。王衍不碰錢，在床上呼喚侍婢:快，把阿堵物搬走!始終沒有說出錢字來。后來人們就把阿堵物當(dāng)做錢的代名詞。

為何不吃肉呢

晉惠帝司馬衷，是一個飽食終日，非常蠢笨的皇帝。他對國家大事知之

已經(jīng)餓死很多人，請求陛下下詔賑濟(jì)。晉惠帝聽了十分納悶，問:沒有糧食，為何不吃肉呢群臣聽了，大吃一驚，你看我，我看你，都搖搖頭，一句話也說不出來。

中國古代歷史心得體會篇十六

1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝——秦，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)局面。(書p44秦始皇像)。

2、秦朝規(guī)定全國規(guī)范的文字是小篆，全國統(tǒng)一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。

3、公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)，這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。公元前206年，秦朝滅亡。

4、公元前202年，劉邦(漢高祖)建立西漢，定都長安。

5、西漢初年漢高祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策。文帝與景帝兩代，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節(jié)儉，社會比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，出現(xiàn)文景之治的局面。休養(yǎng)生息的政策實(shí)行，促進(jìn)了西漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為西漢的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。

6、漢武帝的推行的一系列政治經(jīng)濟(jì)措施，促成大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。

7、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的著名學(xué)者是西漢時期的董仲舒。

8、公元25年，劉秀(光武帝)建立東漢，定都于洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)狀況明顯好轉(zhuǎn)，國力日益強(qiáng)盛，史稱為“光武中興”。

9、西漢時的播種工具是耬車;東漢時出現(xiàn)了新型灌溉工具是翻車;杜詩發(fā)明水排，利用水力鼓內(nèi)冶鐵，比歐洲早1000多年。

10、秦朝末年，匈奴首領(lǐng)冒頓單于在蒙古草原建立統(tǒng)一的奴隸制軍事政權(quán)，第一次實(shí)現(xiàn)了對中國北方游牧民族的大統(tǒng)一。

11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。

12、西漢時期漢元帝把王嬙(王昭君)出塞嫁給匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，從而密切了漢匈關(guān)系。

13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域;公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)標(biāo)志，成為當(dāng)今新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經(jīng)營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復(fù)和加強(qiáng)了西域與內(nèi)地的聯(lián)系。

14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發(fā)往西，經(jīng)甘肅的河西走廊及當(dāng)今的新疆地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。

15、成書于西漢的《周髀算經(jīng)》和東漢的《九章算術(shù)》是著名的數(shù)學(xué)著作，對世界古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

16、東漢時期著名的醫(yī)學(xué)家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》被后代奉為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”。華佗創(chuàng)制麻醉劑“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，被后世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的“五禽戲”。

17、東漢時期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)對人類文化的傳播和發(fā)展起了不可估量的作用。張衡發(fā)明了能測量地震的地動儀。

18、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū);道教是東漢時期興起于我國本土的宗教。

19、西漢杰出的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史。

20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術(shù)珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術(shù)寶庫，是秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表。

中國古代歷史心得體會篇十七

現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國大歷史，歡迎借鑒參考。

其實(shí)先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因?yàn)橹袊谶^去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。

第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;

規(guī)章制度

《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點(diǎn);從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。看了黃仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點(diǎn)對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點(diǎn)才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實(shí)驗(yàn)——改革的盲點(diǎn)和障礙)

大凡專制政體總離不開道德作護(hù)符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))

傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1820xx年：一個瞻前顧后的基點(diǎn)——社會經(jīng)濟(jì)方面的限制)

但在社會主義旗幟下廓清私人財產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟(jì)計劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強(qiáng)運(yùn)動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長與法制)

我自信我的敘述比較近乎實(shí)情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實(shí)之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：中國臺灣、香港與澳門——本書命意)

大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇

讀后感

黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實(shí)可見黃心性之堅定，令人起敬。

按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實(shí)則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實(shí)在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實(shí)為必然也，因?yàn)椴还苁侵卫睃S河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。

按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因?yàn)榉篮榫葹?zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟(jì)性格，對于私人財產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅實(shí)性，也因此無從發(fā)揮功能上的機(jī)動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點(diǎn)，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財富通常消耗在土地市場或者被用來購買進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實(shí)是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機(jī)構(gòu)，因?yàn)橐磺卸际菬o中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。

雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實(shí)更堅持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點(diǎn)“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實(shí)在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實(shí)難認(rèn)同他的大歷史說法。

我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。

近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評判的研究方法，有以下感想、感悟。

一、綜合與歸納的方法

正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對象是異

國學(xué)

二、視野與胸懷的開闊

本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人，一些大事件，借力于天時地利人和，順勢發(fā)生或無可避免;一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識、開闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。

三、游歷與見聞的印證

讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。

四、讀史與研史的感悟

本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對中國大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對于作者的一些新角度、新觀點(diǎn)或評價雖然稱奇，但體會不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等知識積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個人在不同階段研讀，注定會有不同的感悟、不同的收獲。

歷史雖已過去不能重演，但通過對史實(shí)史料的認(rèn)知和對后人評說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。

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