專業(yè)走向深藍(lán)論文大全（12篇）

在工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們不斷提高自己的能力和素質(zhì)。使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句結(jié)構(gòu)和修辭手法，使總結(jié)更具有吸引力和說(shuō)服力。小編精心挑選了一些寫作水平較高的總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

走向深藍(lán)論文篇一

社會(huì)節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)也隨之激烈的今天，每個(gè)人心里的壓力是不言而喻的，特別是作為一名當(dāng)代大學(xué)生，因如現(xiàn)今社會(huì)屬于高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代，人與人之間的交流越來(lái)越少了，已經(jīng)成功地人挖空心思要保護(hù)自己的領(lǐng)地，以爭(zhēng)取更大的成功，沒(méi)有成功的人是沒(méi)有機(jī)會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)也要上，不論如何的現(xiàn)狀和不可預(yù)知的未來(lái)，成功的基石就是自己觀念的更新!首先，想成功嗎?那作為大學(xué)生的我們?nèi)绾尾拍艹晒?怎么樣取得成功?對(duì)于我們而言，成功的定義在何方?跟著時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生面臨的什么問(wèn)題是會(huì)阻礙我們的成功?我們將怎么樣完成我們的未來(lái)之路?將消極的全部洗刷掉換成積極的一面，再將思維定位為“可能性思維”，“一切都是可能的”因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有不可能，就看你要干什么?其次，一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的最重要的事情總共有八件，當(dāng)然，大學(xué)生畢業(yè)之后不止做這八件事情，可是，我覺(jué)得如果大學(xué)生能完成這八件事情的話，那么，一定是一個(gè)非常優(yōu)秀的大學(xué)生，而且前途和未來(lái)一定是成功的。

1、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第一件事情：自我分析、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第一件事情：所謂自我分析就是分析自己的優(yōu)點(diǎn)，分析自己的缺點(diǎn)，分析自己的專長(zhǎng)，分析自己的興趣。所以，每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該了解自己的優(yōu)點(diǎn)、自己的缺點(diǎn)、自己的專長(zhǎng)是什么?記住，專長(zhǎng)就是可以拿來(lái)當(dāng)飯吃的“家伙”。

2、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第二件事情：在未來(lái)需要選對(duì)一個(gè)好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第二件事情：在未來(lái)需要選對(duì)一個(gè)好的行業(yè)進(jìn)行工作大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第二件事情那么，什么叫一個(gè)好的行業(yè)呢?到底怎么樣去選擇一個(gè)行業(yè)呢?個(gè)人在大學(xué)時(shí)代對(duì)未來(lái)理想工作列了很多條件，比如說(shuō)，我希望自己的工作環(huán)境可以讓我不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步;我希望自己的工作環(huán)境可以讓我的收入依照我個(gè)人的努力而增加;最重要的是我的工作能與成功者在一起。第一，我樂(lè)于講話;第二，我樂(lè)于幫助別人;第三，我樂(lè)于分享;第四，我喜歡與成功的人在一起;第五，我需要到處去旅游，去結(jié)交很多的人際關(guān)系，所以我感覺(jué)自己如果去從事這份事業(yè)不僅可以發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，還可以發(fā)揮自己的興趣，同時(shí)，如果從事成功學(xué)這份工作與我自己理想的工作條件是很吻合的，因?yàn)闀r(shí)間是不受限制的，是由我自己來(lái)主控的。3、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第三件事情：要取得工作中的經(jīng)驗(yàn)大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第三件事情：大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第三件事情學(xué)校通常是學(xué)習(xí)的地方，大學(xué)生應(yīng)該出去打工。當(dāng)今，大學(xué)生畢業(yè)之后去面試的時(shí)候，最大的一個(gè)障礙點(diǎn)就是沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槔习逍枰氖怯谐晒?jīng)驗(yàn)的人，所以你大學(xué)畢業(yè)之后如果要求工資待遇很高，但又沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，這時(shí)老板是不會(huì)錄用你的。如果你在大學(xué)的三年時(shí)間里能取得一些工作的經(jīng)驗(yàn)，就有助于你面試的時(shí)候被錄用，就有助于你未來(lái)事業(yè)上的發(fā)展，就有助于你在工作中出人頭地。

4、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第四件事情：要做一些課外的閱讀、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第四件事情：那么閱讀什么樣的書籍呢?第一是推銷，第二是行銷，第三是人際關(guān)系，第四是領(lǐng)導(dǎo)力，第五是閱讀所有的報(bào)刊雜志，因?yàn)槌晒Σ粌H是你在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)這些額外的廣泛性的知識(shí)，或是在未來(lái)工作中非常需要的技巧。

5、5、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，倍增人脈大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第五件事情：加入社團(tuán)，大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第五件事情成功公式就是“成功=知識(shí)+人脈”，加入社團(tuán)是為了拓展你的人脈，記住，不要當(dāng)一個(gè)死讀書的學(xué)生，在學(xué)校時(shí)就要活躍，就要積累自己的人力資源，所以，在大學(xué)時(shí)代如果能做自我分析，你能分析自己將來(lái)理想工作的條件，了解未來(lái)想要進(jìn)入的行業(yè)，積累一些工作的經(jīng)驗(yàn)，最好與未來(lái)是一致的，或是取得一些銷售的經(jīng)驗(yàn)，加上一些廣泛性的閱讀，如果能在大學(xué)時(shí)代做這五件事情，好么，未來(lái)就是一個(gè)非常有價(jià)值的人。

6、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第六件事情：去除浮躁，通過(guò)踏實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的保障大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第六大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第件事情：老子說(shuō)過(guò)：“天下大事，必做于細(xì);天下難事，必成于易?！蔽ㄓ心_踏實(shí)地、全心投入，通過(guò)不斷的磨煉，才能獲得成功。從入學(xué)的第一天起，思考的不是如何能利用這幾年寶貴的在校時(shí)間進(jìn)行扎實(shí)的學(xué)習(xí)和深入的研究，為自己今后一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而是終日在幻想畢業(yè)之后能做什么工作、到哪里去發(fā)展、能得到什么樣的待遇?人生如彈簧，接受的壓力越大，越能迸發(fā)出更強(qiáng)的彈力。

7、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第七件事情：提升學(xué)問(wèn)的同時(shí)注意培養(yǎng)良好的品德大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第七件事情：大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第人生的成功分為兩種，一種是真正意義的成功，即合乎道德的成功;另一種則是世俗的成功，即只追求功績(jī)，卻不顧道德的成功。成功與品德，就像高聳的大廈與堅(jiān)實(shí)牢固的地基。盧梭曾說(shuō)過(guò)：“偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出并意識(shí)到了他們的超人之處，但絕不因此而不謙遜。他們過(guò)人之處愈多，愈會(huì)認(rèn)識(shí)自身的不足之處?！背藢W(xué)習(xí)知識(shí)、掌握專業(yè)技能，更重要的就是提高道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，把學(xué)做人當(dāng)做與做學(xué)問(wèn)同等重要的事。研究生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的生力軍，要擇善而從、與人為善，要謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己和他人，不心高氣傲，不夜郎自大，應(yīng)該善于看到別人的長(zhǎng)處、不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足。

8、大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第八件事情：正確處理智商、情商和位商的關(guān)系，追求“三商大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第八件事情：大學(xué)時(shí)代應(yīng)該做的第合一”的修養(yǎng)境界智商，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，包括多個(gè)方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智商是與生俱來(lái)的，但通過(guò)后天努力與鍛煉，智商也能得到一定程度的增強(qiáng)。情商，是指自我管理情緒的能力，包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即具有認(rèn)知自我情緒的能力、調(diào)控自我情緒的能力、自我激勵(lì)情緒的能力、了解他人情緒的能力、處理人際關(guān)系的能力。情商代表著與人交往、相處、溝通等方面的能力。位商，是指人對(duì)自己應(yīng)有位置的判斷。每個(gè)人在特定的時(shí)間、特定的環(huán)境中，應(yīng)該扮演的角色是不同的，應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到自己該做什么、不該做什么，擺正自己的位置。在漫長(zhǎng)的人生路上，每個(gè)人都會(huì)有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的人豁達(dá)開朗，沉著應(yīng)對(duì)，就能成功。但是，正如冰凍三尺非一日之寒，這道路走起來(lái)并非一馬平川。水無(wú)點(diǎn)滴量的積累成大江河。人無(wú)點(diǎn)滴量的積累，難成大氣候。沒(méi)有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來(lái)甘甜歡暢的成功的喜悅?沒(méi)有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來(lái)震撼人心的累累碩果?只有付出，才能有收獲。因?yàn)?，未?lái)，掌握在自己手中。未來(lái)，因?yàn)閻?ài)拼才會(huì)贏。未來(lái)，在自己手中花開花又落，春去春又回。駐足觀望，知識(shí)信息飛速發(fā)展，科技浪潮源源不絕，人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，形形色色人物競(jìng)赴出場(chǎng)，不禁感嘆，這世界變化好快。作為一名大學(xué)生，我不由得考慮起自己的未來(lái)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)粉墨登場(chǎng)的未來(lái)社會(huì)里，我究竟該如何走?怎么樣走才能真正的走向成功……機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人.

走向深藍(lán)論文篇二

上小學(xué)時(shí)，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時(shí)也憑跑得快的優(yōu)勢(shì)拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎(jiǎng)，為班級(jí)和學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，在實(shí)現(xiàn)自我獲得快樂(lè)的同時(shí)，自信和實(shí)力也提高了很多。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸走向了另一個(gè)自己。

前幾天，我和其他在片運(yùn)動(dòng)會(huì)勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個(gè)項(xiàng)目分別是100米和跳高。開幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開雙腿，似乎唰的一下就到了終點(diǎn)。隨后我去了跳高場(chǎng)地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點(diǎn)完名我也就休息得差不多了。開始輪流跳，石老師關(guān)切地問(wèn)我跳的咋樣，時(shí)不時(shí)地鼓勵(lì)我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時(shí)，100米決賽又開始了。一聽(tīng)我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績(jī)，你還是挺不錯(cuò)的。我蹲在起跑處，聽(tīng)著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點(diǎn)后，石老師跑過(guò)來(lái)告訴我：不錯(cuò)，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽(tīng)見(jiàn)是第五名，我挺高興，因?yàn)槲冶热ツ赀M(jìn)步了。本來(lái)我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個(gè)第二。無(wú)論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個(gè)戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡(jiǎn)直令人討厭。我越來(lái)越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢(shì)和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭(zhēng)光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。

走向深藍(lán)論文篇三

論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個(gè)因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、馬克思的社會(huì)學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個(gè)嶄新的分析視角，個(gè)體受教育嬌過(guò)程就是一個(gè)個(gè)體行動(dòng)與教育結(jié)構(gòu)互動(dòng)的過(guò)程，教育活動(dòng)處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。

論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育

安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國(guó)倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長(zhǎng)，布萊爾首相的精神顧問(wèn)，是國(guó)際著名社會(huì)學(xué)理論大家，擁有14個(gè)榮譽(yù)學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會(huì)理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對(duì)教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說(shuō)，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題探討不多，本文就這一問(wèn)題發(fā)表一己之見(jiàn)。

一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過(guò)程

任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個(gè)形成和發(fā)展的過(guò)程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外。“結(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實(shí)首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》一書中，他討論了階級(jí)結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會(huì)學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會(huì)理論的核心問(wèn)題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會(huì)的構(gòu)成》一書中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。

首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會(huì)學(xué)中存在的“原罪”問(wèn)題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會(huì)學(xué)理論。

社會(huì)學(xué)存在的終極價(jià)值就在于它要解釋主體與客體、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。這些問(wèn)題是它的基本問(wèn)題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會(huì)學(xué)的“原罪”。在社會(huì)理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會(huì)決定論者，這是社會(huì)學(xué)的主流，一派是方法論個(gè)人主義。社會(huì)決定論者認(rèn)為，人的行為受社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度的制約，個(gè)人的意志、主觀能動(dòng)性被淹沒(méi)在社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)既獨(dú)立于個(gè)人之外，又強(qiáng)加于個(gè)人的身上。而方法論個(gè)人主義者卻認(rèn)為，社會(huì)是由許多的個(gè)人所組成的，所有的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)制度都是這些個(gè)人的有意識(shí)的行動(dòng)的結(jié)果。每一種社會(huì)事實(shí)都是許多個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會(huì)變遷的因素。社會(huì)決定論與方法論個(gè)人主義二者的觀點(diǎn)是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會(huì)決定論派過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)事實(shí)對(duì)個(gè)人行動(dòng)的制約和決定作用，而方法論個(gè)人主義卻是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀能動(dòng)性。

在解釋和解決社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點(diǎn)，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會(huì)決定論的色彩或者方法論個(gè)人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個(gè)極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會(huì)決定論和方法論個(gè)人主義之間的對(duì)立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項(xiàng)遠(yuǎn)待實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實(shí)際行動(dòng)卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。

除了要解決社會(huì)學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個(gè)社會(huì)性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個(gè)各種運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代，是一個(gè)“社會(huì)大實(shí)驗(yàn)的時(shí)代”，各種團(tuán)體都活動(dòng)在社會(huì)的大舞臺(tái)上，諸如，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運(yùn)動(dòng)雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動(dòng)性”，社會(huì)科學(xué)的理論，或者說(shuō)，社會(huì)學(xué)的理論應(yīng)該對(duì)這些運(yùn)動(dòng)和變化做出預(yù)言和解釋，但是無(wú)論是以前已存的社會(huì)學(xué)理論還是社會(huì)學(xué)的理論家們都沒(méi)有提到過(guò)這些現(xiàn)象，更不用說(shuō)對(duì)此作出解釋了。如火如茶的社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有被社會(huì)學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會(huì)學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評(píng)論家的批評(píng)，稱“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會(huì)學(xué)理論不用于實(shí)踐就意味著這些理論是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有意義的，社會(huì)學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)變動(dòng)不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》的序言中說(shuō):“我寫這本書是基于這樣一個(gè)信念，即:當(dāng)代社會(huì)理論應(yīng)該有一個(gè)激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會(huì)學(xué)主要框架的社會(huì)學(xué)家的著作開始。因此，社會(huì)學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注?！苯Y(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀?dòng)谶@樣的社會(huì)背景中。

第三個(gè)重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會(huì)學(xué)家的理論過(guò)程中，吉登斯深受馬克思的社會(huì)學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點(diǎn)，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開頭寫的歷史名言。馬克思說(shuō):“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未有的事物時(shí)，恰好在這種革命危急時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面。”

由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。

二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點(diǎn):第一點(diǎn)為，吉登斯將行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來(lái)的行為的中介與結(jié)果;社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運(yùn)用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系;第二點(diǎn)為，吉登斯在處理二重性時(shí)有其獨(dú)創(chuàng)性，他超越了以前的將社會(huì)與個(gè)人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無(wú)睹，渾然不覺(jué)的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動(dòng)性發(fā)揮和社會(huì)的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找?jiàn)慣、看起來(lái)支離破碎的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的”。

不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開始于日常生活中的個(gè)體一自我，因?yàn)閭€(gè)體是活生生的存在，實(shí)體的存在是個(gè)體行動(dòng)的開始。正是在個(gè)體這里，結(jié)構(gòu)化理論開始了自我的反思，劃分出了話語(yǔ)意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和無(wú)意識(shí)，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個(gè)體行動(dòng)流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時(shí)空之中，開始了個(gè)體活動(dòng)舞臺(tái)和場(chǎng)景的探討，因?yàn)樾袆?dòng)總是處于一定的、具體的時(shí)空之中，而時(shí)空的分離也就意味著行動(dòng)的“延展”，但是特定的行動(dòng)的定格總是處于特定的.時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上。在將個(gè)體的行動(dòng)區(qū)域化之后，吉登斯又開始拓展論述的空間，對(duì)行動(dòng)的結(jié)果跨越時(shí)空所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個(gè)人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會(huì)，從行動(dòng)轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊撬沟慕Y(jié)構(gòu)化理論突破從二元對(duì)立的角度出發(fā)看問(wèn)題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個(gè)人與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問(wèn)題，所關(guān)注的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過(guò)程，所要闡明的是社會(huì)實(shí)踐是行動(dòng)者的實(shí)踐，沒(méi)有人的能動(dòng)性活動(dòng)，就不會(huì)有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動(dòng)者的連續(xù)行動(dòng)之中，制約著行動(dòng)者的行動(dòng)，并不斷地被行動(dòng)者所利用并在行動(dòng)中被生產(chǎn)出來(lái)，換句話說(shuō)，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動(dòng)者行動(dòng)的結(jié)果被生產(chǎn)出來(lái)的以及又是如何作為行動(dòng)者進(jìn)一步行動(dòng)的條件被不斷利用的過(guò)程。

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個(gè)人，落筆于社會(huì);起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個(gè)人的社會(huì)性和社會(huì)的個(gè)人內(nèi)在性，也可以說(shuō)是行動(dòng)的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動(dòng)性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會(huì)的構(gòu)成》中文版作序時(shí)對(duì)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說(shuō):“吉登斯的觀點(diǎn)概括起來(lái)是這個(gè)樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實(shí)現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實(shí)踐中，并能通過(guò)實(shí)踐的重復(fù)在人們的意識(shí)中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實(shí)踐意識(shí)’（practicalconsciousness)。這種意識(shí)不需要言說(shuō)、不需要意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的宣揚(yáng)，就能夠?qū)π袆?dòng)起制約作用。因?yàn)閭€(gè)人受著實(shí)踐意識(shí)的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識(shí)，使人在社會(huì)中定位及社會(huì)這棵大樹在個(gè)人心目中生根成為可能。

對(duì)于吉登斯來(lái)說(shuō)，最主要的客體性因素就是時(shí)間和空間。人只能在特定的時(shí)空條件下相遇，而時(shí)空像社會(huì)劇場(chǎng)的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過(guò)，它不是武斷的法官，也不強(qiáng)制性地分配個(gè)人在社會(huì)中的‘席位’。人與人的共同在場(chǎng)(co-presence)是互動(dòng)的基本條件，而為了共同在場(chǎng)，人們不得不針對(duì)自己在社會(huì)中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時(shí)間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場(chǎng)的要求中獲得力量的，它通過(guò)把人的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實(shí)踐意識(shí)固定在特定的客體性場(chǎng)景之中。”

王銘銘還說(shuō):“《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上是為了理解并回答兩個(gè)意義重疊的問(wèn)題而寫的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會(huì)制度’的一部分?我們生活于其間的社會(huì)到底是如何形成的?……《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上所要表明的是:我們?cè)谑苤萍s中創(chuàng)造了一個(gè)制約我們的世界?！币舱缋顫珊裣壬f(shuō)的:人被一個(gè)自己制造出來(lái)并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個(gè)逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會(huì)生活的一個(gè)持久的特征”。

三、結(jié)構(gòu)化理論與教育

在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個(gè)有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來(lái)看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。

教育，從教育社會(huì)學(xué)的角度看，是幫助個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)域，是培養(yǎng)和形成自我的活動(dòng)，作為社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個(gè)體生長(zhǎng)于社會(huì)之中，以社會(huì)為其活動(dòng)平臺(tái)，也就是說(shuō)，自我形成于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個(gè)人的具有社會(huì)性，同時(shí)社會(huì)的也具有個(gè)人性。尤其在學(xué)校教育的過(guò)程和活動(dòng)中，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的成長(zhǎng)過(guò)程、社會(huì)化過(guò)程正是反映了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動(dòng)化的結(jié)構(gòu)，而行動(dòng)則是結(jié)構(gòu)化的行動(dòng)的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動(dòng)的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時(shí)空的平?，嵤轮?。學(xué)生們從四面八方來(lái)到一所學(xué)校，其實(shí)就是進(jìn)入了一個(gè)具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個(gè)被切割了時(shí)空領(lǐng)域，被各種課程和活動(dòng)占滿了時(shí)空的環(huán)境里，每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)具有行動(dòng)能力的行動(dòng)者，他們成長(zhǎng)的過(guò)程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動(dòng)所制定的，可以說(shuō)是師生們的活動(dòng)的結(jié)果，但同時(shí)，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動(dòng)時(shí)所要遵循的，它們制約著師生們的行動(dòng)，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動(dòng)的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個(gè)進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動(dòng)進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長(zhǎng)時(shí)段的變遷也就孕育在這樣的活動(dòng)中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國(guó)家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會(huì)化理論有類似之處。伯格的社會(huì)化理論表明，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程就是一個(gè)個(gè)體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過(guò)程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點(diǎn)，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺(jué)地和不自覺(jué)地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動(dòng)和過(guò)程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實(shí)那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識(shí)之中的過(guò)程”，“內(nèi)部化的過(guò)程，即社會(huì)化的過(guò)程不單是一個(gè)被決定的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)自由行動(dòng)的過(guò)程”。每個(gè)人所有的行動(dòng)所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說(shuō)，是自己讓自己的世界和外在的這個(gè)世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。

所以，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的社會(huì)化過(guò)程，就是個(gè)體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時(shí)對(duì)外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過(guò)程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨(dú)特的意義是:個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程就完成在個(gè)體的日常活動(dòng)中，行進(jìn)在有計(jì)劃的或偶然性的行動(dòng)之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說(shuō)，個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程、成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)個(gè)體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點(diǎn)滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過(guò)程并同時(shí)創(chuàng)造外部世界的過(guò)程。因而，教育的過(guò)程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個(gè)體對(duì)所在學(xué)校和所在班級(jí)的認(rèn)同感，使個(gè)體有一種感情上的歸屬感。對(duì)待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐意識(shí)，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過(guò)程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動(dòng)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)構(gòu)又為下一步行動(dòng)提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動(dòng)流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個(gè)新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!

走向深藍(lán)論文篇四

一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)加入wto,我國(guó)企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國(guó)企業(yè)要與國(guó)外企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),就必須培養(yǎng)出強(qiáng)大的職業(yè)經(jīng)理隊(duì)伍,因?yàn)闆](méi)有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項(xiàng)業(yè)務(wù)的需要。現(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對(duì)學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求?！督鹑跁r(shí)報(bào)》刊登對(duì)全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國(guó)只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國(guó)內(nèi)地的商學(xué)院沒(méi)有一所申請(qǐng)排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國(guó)工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:

(一)缺乏結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況的教材

國(guó)內(nèi)編寫的教材,從理論觀點(diǎn)到案例分析都與國(guó)外的教科書如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國(guó)的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國(guó)企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗(yàn),尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國(guó)際上的各種規(guī)則,盡快成為國(guó)際新體系中的合格一員。但是,由于我國(guó)與外國(guó)的社會(huì)不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國(guó)正處全新經(jīng)濟(jì)時(shí)期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國(guó)的實(shí)際.在這種形勢(shì)下,我國(guó)的管理教育急需一套適應(yīng)我國(guó)文化背景和當(dāng)前特殊歷史時(shí)期的管理理念的教科書。

(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)

管理既是一門科學(xué),又是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長(zhǎng)期實(shí)踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會(huì)和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級(jí)職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書本上學(xué),也要從實(shí)踐中學(xué)。從某種意義上來(lái)說(shuō),后者更為重要。目前我國(guó)多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識(shí)多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗(yàn)少;理論分析多,聯(lián)系實(shí)際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。

(三)合格的.師資緊缺

南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長(zhǎng)認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識(shí)要過(guò)硬,而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很重要。在國(guó)外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問(wèn)”,對(duì)公司的運(yùn)作情況十分了解。另外他們很鼓勵(lì)師生到企業(yè)去做訪問(wèn),去了解公司的實(shí)際情況。而我國(guó)許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過(guò)企業(yè)運(yùn)作的實(shí)踐。

(四)教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平尚需提高

工商管理教育教學(xué)要走國(guó)際化的道路近年來(lái)已得到了大家的公認(rèn),而走國(guó)際化道路首先得解決的是外語(yǔ)問(wèn)題。用國(guó)際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語(yǔ)為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國(guó)內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國(guó)外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫案例,就不會(huì)對(duì)企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來(lái)自然也就不會(huì)深入、生動(dòng)。

二、我國(guó)工商管理教育的發(fā)展方向

(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展

工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過(guò)去我們對(duì)此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實(shí)的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過(guò)程。在以往的工商管理教育中,過(guò)多地注重通過(guò)管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過(guò)培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,也充分暴露了我國(guó)工商管理教育的弱點(diǎn)和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對(duì)受教育者,要擴(kuò)大其知識(shí)面和視野,要求其不但有基本管理知識(shí),還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R(shí)和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會(huì)人文背景等要素全盤加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢(shì)。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家?jiàn)^斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實(shí)踐中,有許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢(shì)和不足。因此,在我國(guó)的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢(shì),又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。在目前比較缺乏此類高級(jí)管理教育專家的時(shí)候,專家和企業(yè)家共登課堂,無(wú)疑是解決目前我國(guó)工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動(dòng)教師隊(duì)伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請(qǐng)國(guó)外專家來(lái)我國(guó)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

第三、規(guī)范核心課程、推動(dòng)課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動(dòng)教師隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,應(yīng)該對(duì)核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊(duì)伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對(duì)教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開設(shè)大量的與時(shí)代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實(shí)踐動(dòng)態(tài)的選修課程。

(二)走國(guó)際合作的道路

國(guó)際合作重在通過(guò)與國(guó)外好的學(xué)校聯(lián)合起來(lái),共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國(guó)外原版教材,聘請(qǐng)外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國(guó)外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級(jí)人才。通過(guò)合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn),使我們的辦學(xué)能夠迅速與國(guó)際接軌。清華大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。

(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路

企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會(huì)有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和更好的管理專業(yè)知識(shí)教育。通過(guò)與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開展教學(xué),聯(lián)合開辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實(shí)踐相脫離的問(wèn)題.工商管理教育最重要的特點(diǎn)就是其實(shí)用性。不在于灌輸知識(shí),而在于決策及實(shí)用管理技能的訓(xùn)練。因此通過(guò)和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實(shí)際。當(dāng)然,走國(guó)際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國(guó)際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實(shí),企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實(shí)際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。

走向深藍(lán)論文篇五

教育，究其本質(zhì)是人社會(huì)化的過(guò)程。語(yǔ)言文字作為人類社會(huì)交往的必不可少的工具，無(wú)論是個(gè)人的生存和發(fā)展，還是社會(huì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，都離不開它。語(yǔ)文教育在人的教育中有著舉足輕重的作用。新大綱開篇第一句就說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義?！闭Z(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握社會(huì)交往的工具和技能，涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性等方面都是至關(guān)重要的。一句話，語(yǔ)文教育是人的教育，是人社會(huì)化進(jìn)程中最重要的課程。

翻閱了《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》，筆者的心靈受到了極大的震撼。我們的語(yǔ)文教育改革確實(shí)需要進(jìn)一步的深化。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性將樹人、育人為宗旨的人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。幾近于苛求的解釋詞語(yǔ)、寫近義詞、反義詞之類的訓(xùn)練，美其名曰訓(xùn)練用詞的準(zhǔn)確性，千篇一律的分段、概括段意、提煉中心，貌似帶領(lǐng)學(xué)生深入理解課文，實(shí)質(zhì)將最具有靈性、最有生活氣息的語(yǔ)文教育引入了枯燥乏味的訓(xùn)練，使語(yǔ)文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事（錢夢(mèng)龍語(yǔ)）。從教育到教學(xué)再次到訓(xùn)練，是三個(gè)完全不同的教育術(shù)語(yǔ)和教育境界，在這個(gè)過(guò)程中，人的價(jià)值、情感、地位可怕地消失了。語(yǔ)文與生活，與人社會(huì)化的需要完全被無(wú)理地割裂了。語(yǔ)文教育工作者的教改探索已不能僅僅局限在一些方法，技巧的革新，而應(yīng)深入到語(yǔ)文教育的觀念之中了。

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的`主人。

二、生活中孕育教學(xué)

《學(xué)會(huì)生存》一書指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！八裕_(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)，去講。

2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！睂W(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)。

3、聯(lián)系家庭，學(xué)習(xí)語(yǔ)文

家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

教師可以信手拈來(lái)，所有適合學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容都可以隨時(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂(lè)意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價(jià)值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價(jià)值和意義的。作為教師，我們?nèi)绾卧谶@兩點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找到契合點(diǎn)，就需要我們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)學(xué)生、對(duì)生活有真切的體認(rèn)。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)課文內(nèi)容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒(méi)有看到的意義、發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的精妙。這就是我們對(duì)教材、對(duì)于課程的一種縱深的開掘和創(chuàng)造，以求得深刻。當(dāng)然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對(duì)課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著教科書提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語(yǔ)文的豐富營(yíng)養(yǎng)。這樣的創(chuàng)造也是很有意義和價(jià)值的。而這樣的創(chuàng)造，我們就可以根據(jù)自己對(duì)語(yǔ)文課程及教學(xué)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要和進(jìn)程，編寫靈動(dòng)的、充滿活力的語(yǔ)文課程。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)該是課程真正的創(chuàng)生者！假如我們語(yǔ)文教師不閱讀、不思考，就會(huì)造成語(yǔ)文教學(xué)的僵化，就會(huì)失去鮮活的語(yǔ)文課！僅僅咀嚼幾篇課文，不管它有多么豐富的營(yíng)養(yǎng)，畢竟是有限的，畢竟是單一的。嚼爛了，所剩下的就只能是渣子！不斷地給予學(xué)生源源不斷的語(yǔ)文閱讀內(nèi)容，不斷地豐厚我們的語(yǔ)文課程，將我們薄薄的語(yǔ)文教科書讀的厚起來(lái)，是我們語(yǔ)文教師的職責(zé)所在！

走向深藍(lán)論文篇六

世界各國(guó)的海軍，有個(gè)不成文的規(guī)定，見(jiàn)到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因?yàn)閽呃淄恰伴_路先鋒”，風(fēng)險(xiǎn)巨大，更因?yàn)榉此纂y，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國(guó)海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。

海軍東海艦隊(duì)某水警區(qū)掃雷艦大隊(duì)的6位士官艇長(zhǎng)不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實(shí)戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國(guó)專家對(duì)自航式水雷“誰(shuí)也掃不動(dòng)”的定論。

“小兵”擔(dān)大任

在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊(duì)。他們?cè)诮▏?guó)初期執(zhí)行長(zhǎng)江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。

當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個(gè)大隊(duì)時(shí)，這支掃雷艦部隊(duì)又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來(lái)越高、能力越來(lái)越強(qiáng)的士官擔(dān)任艇長(zhǎng)。

經(jīng)過(guò)個(gè)人申請(qǐng)、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測(cè)試、公開競(jìng)選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競(jìng)爭(zhēng)上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長(zhǎng)。

6名士官艇長(zhǎng)如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒(méi)日沒(méi)夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個(gè)人都寫下了十幾萬(wàn)字的讀書筆記，全部一次性通過(guò)了艦艇長(zhǎng)“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。

探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家

用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對(duì)能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。

士官艇長(zhǎng)們細(xì)致地制訂實(shí)布實(shí)掃水雷方案，撰寫論證報(bào)告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊(duì)先后20余次邀請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評(píng)審，對(duì)實(shí)掃水雷進(jìn)行可靠性評(píng)估，梳理解決4大類35個(gè)難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個(gè)應(yīng)急處置預(yù)案。

檢驗(yàn)的時(shí)候到了。那年6月的黃海，夕陽(yáng)將整個(gè)海面染上了紅色。一場(chǎng)真槍實(shí)彈的對(duì)抗且互不知情的生死考驗(yàn)式訓(xùn)練隨即展開。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過(guò)去了，聲納搜索到了50多個(gè)可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對(duì)著聲納屏，逐一分析每一個(gè)回波，逐個(gè)進(jìn)行排除，最終確定3個(gè)目標(biāo)。

攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬(wàn)噸輪炸沉。士官艇長(zhǎng)把新型遙控掃雷艇的探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家。

真的“誰(shuí)也掃不動(dòng)”嗎

遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場(chǎng)、磁場(chǎng)觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場(chǎng)達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率。可是，一旦6艘艇的聲磁場(chǎng)強(qiáng)度有一點(diǎn)偏差，反而會(huì)使聲磁場(chǎng)產(chǎn)生抵消，風(fēng)險(xiǎn)不言而喻。

攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過(guò)多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場(chǎng)達(dá)到同步。

自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國(guó)專家對(duì)其早有“誰(shuí)也掃不動(dòng)”的定論。

真的“掃不動(dòng)”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對(duì)空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來(lái)的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”

“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長(zhǎng)夏金松果斷下達(dá)命令。

“掃雷部署”“啟用次聲場(chǎng)進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。

走向深藍(lán)論文篇七

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門獨(dú)立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時(shí)是現(xiàn)代很多學(xué)科的基礎(chǔ)工具。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、管理領(lǐng)域還是國(guó)際化金融領(lǐng)域，都逐漸顯示出越來(lái)越重要的戰(zhàn)略地位和應(yīng)用作用，同時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也非常受各方面專家的尊敬。因此，對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究與思考是非常有必要的。本論就以此為初衷，對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科理論與實(shí)踐的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行幾點(diǎn)思考，對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有一定的把握，旨在對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識(shí)[1].

1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)涵以及發(fā)展歷史

1.1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵是一門專業(yè)研究經(jīng)濟(jì)相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征、經(jīng)濟(jì)數(shù)量模型和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有很重要的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以說(shuō)不僅僅是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，也是一種學(xué)派，也同時(shí)是很多其他各類學(xué)科的基礎(chǔ)工具和分支內(nèi)容。它能夠通過(guò)將經(jīng)濟(jì)理論數(shù)量具體化等方式，通過(guò)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型和方法的不斷鉆研，更深刻地把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和客觀規(guī)律，更好地根據(jù)規(guī)律來(lái)研究很多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都可以提供經(jīng)濟(jì)方面的智力支持。

1.2計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史

相較于國(guó)際上的大國(guó)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的開發(fā)與應(yīng)用比較晚。近30年我國(guó)才比較廣泛應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，在我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了從我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制制度到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度過(guò)渡的階段。我國(guó)的統(tǒng)計(jì)制度也在這段時(shí)間經(jīng)歷了從物質(zhì)平衡表體系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系的過(guò)渡轉(zhuǎn)變。在20世界90年代初期，恩格爾的arch模型作為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿”被推廣到我國(guó)，結(jié)合我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)的重視，對(duì)我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和未來(lái)趨勢(shì)走向有很大的影響，也對(duì)其學(xué)科的不斷可持續(xù)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。最近幾年來(lái)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)逐漸普及以及被重視，關(guān)于其的應(yīng)用以及學(xué)科研究文獻(xiàn)已經(jīng)比較廣泛和常見(jiàn)。例如，經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列、波普理論、var模型、cc模型、lse模型等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型也成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域最為廣泛的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模方法。同時(shí)，也有學(xué)者開始使用國(guó)際先進(jìn)的dsge模型，并在我國(guó)很多應(yīng)用研究領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，取得了一定的成果[2].

走向深藍(lán)論文篇八

世界經(jīng)濟(jì)最重要的改變，其標(biāo)志是17蒸汽機(jī)的發(fā)明。正是蒸汽機(jī)的發(fā)明，使機(jī)器代替了人工，很多人力工作被解放出來(lái)，由此開啟了工業(yè)化時(shí)代。

由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，1830年在英國(guó)的曼徹斯特誕生了第一臺(tái)火車。而火車的出現(xiàn)，使得運(yùn)輸或者人群、物品的轉(zhuǎn)移得以實(shí)現(xiàn)。基于運(yùn)輸?shù)拇罅啃枨?，不斷地需要鋼鐵、金屬來(lái)滿足制造火車和鐵軌，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。

機(jī)床作為工具在這一階段時(shí)期出現(xiàn)，因?yàn)殇撹F需要機(jī)床加工。在1890-1930年康德拉捷夫經(jīng)濟(jì)周期里，1880年愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，使得世界能源的利用發(fā)生重大改變——原來(lái)是用蠟燭，現(xiàn)在是用電燈，而對(duì)能源的使用，迅速推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后來(lái)的1930年，福特開創(chuàng)了汽車流水線的生產(chǎn)方式，使得大批量的汽車實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，進(jìn)一步加速了工業(yè)文明的進(jìn)程。

直到1970年，出現(xiàn)了信息技術(shù)，微軟的比爾.蓋茨、蘋果的喬布斯，他們推動(dòng)了新一代的工業(yè)發(fā)展。

可以看到，從過(guò)去到現(xiàn)在乃至未來(lái)，所有的發(fā)明創(chuàng)造都是為了滿足人們的基礎(chǔ)需求。換言之，創(chuàng)新無(wú)不是服務(wù)于我們的生活需求。那么關(guān)鍵是，如何去滿足這些需求。

未來(lái)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)4.0主導(dǎo)

從機(jī)床行業(yè)來(lái)看，機(jī)床是用來(lái)生產(chǎn)各種基礎(chǔ)需求產(chǎn)品的母機(jī)，只要人類在地球上生存，就有需求的存在。有需求的存在，也就離不開機(jī)床。

正是很多基礎(chǔ)需求，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。比如美國(guó)經(jīng)濟(jì)在機(jī)床行業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)后，得到了一個(gè)很大推動(dòng)，推動(dòng)因素有愛(ài)迪生對(duì)于能源的發(fā)明，福特對(duì)于汽車流水線的創(chuàng)造。而中國(guó)在改革開放之后，機(jī)床行業(yè)也得到了迅猛地發(fā)展。

如今，信息技術(shù)的發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)帶入了數(shù)字化階段，或者是我們即將面對(duì)的工業(yè)4.0階段。

工業(yè)4.0，簡(jiǎn)單來(lái)講就是人們可以及時(shí)地接收到訊息，并把這種訊息轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨螅M(jìn)而滿足用戶的需求。下一步是智能化的融入，兩臺(tái)機(jī)器通過(guò)傳感器，可以自動(dòng)進(jìn)行交流。在未來(lái)真正的工業(yè)4.0環(huán)境下，以制造廠商為例，工廠內(nèi)部的整個(gè)制造流程都可以通過(guò)其內(nèi)部信息的傳輸，自動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整。

未來(lái)至少50年內(nèi)，制造業(yè)都處于以工業(yè)4.0為主導(dǎo)的生產(chǎn)環(huán)境。

現(xiàn)在，移動(dòng)終端設(shè)備、智能終端設(shè)備正改變著我們生活的節(jié)奏或者生活方式。相比5年、前，我們可以明顯地感受到，智能手機(jī)給人們生活帶來(lái)了空前的變化。智能手機(jī)或者智能終端平臺(tái)也使得很多創(chuàng)新的想法得以實(shí)現(xiàn)。為什么今天我們?nèi)耸忠徊恐悄苁謾C(jī)呢?正是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)滿足了我們的生活需求，操作很簡(jiǎn)單，同時(shí)也讓滿足需求的過(guò)程變得更快捷。

iphone在全球市場(chǎng)得到廣泛應(yīng)用，正是因?yàn)閱滩妓拐J(rèn)識(shí)到了人們的需求，并極力地使得他的產(chǎn)品面向用戶，更快地滿足了用戶需求。不是所有人都能操作機(jī)床，但是智能手機(jī)是人人可以操作的。

從工業(yè)發(fā)展來(lái)看，創(chuàng)新的周期越來(lái)越短。下一個(gè)創(chuàng)新或者能夠給人們生活帶來(lái)重大影響的產(chǎn)品是什么呢?可以肯定，時(shí)間不會(huì)讓大家等太久。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)定律，每18個(gè)月對(duì)于前一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都會(huì)進(jìn)行一次優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)性價(jià)比的提升。

我們即將迎來(lái)第六個(gè)經(jīng)濟(jì)周期。這個(gè)經(jīng)濟(jì)周期將由工業(yè)4.0主導(dǎo)。發(fā)展中國(guó)家，尤其是中國(guó)將會(huì)在這個(gè)周期內(nèi)得到大力發(fā)展，大量的基礎(chǔ)需求應(yīng)該也會(huì)得到大幅地滿足。

“按需經(jīng)濟(jì)”催生新商業(yè)模式

未來(lái)的經(jīng)濟(jì)是服務(wù)型經(jīng)濟(jì)。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，用戶不再會(huì)按照你的生產(chǎn)來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，而你需要按照用戶的需求來(lái)生產(chǎn)。因此，企業(yè)應(yīng)該做的'是，每年年初做一個(gè)生產(chǎn)計(jì)劃，不斷地去跟蹤、考察你的生產(chǎn)計(jì)劃、銷售計(jì)劃是否得到實(shí)現(xiàn)。未來(lái)是市場(chǎng)告訴你生產(chǎn)何種產(chǎn)品、生產(chǎn)多少，以及何時(shí)投放到市場(chǎng)。

按照用戶需求來(lái)生產(chǎn)，因此需要非常靈活、非常及時(shí)地反映信息，這也正是信息技術(shù)和云端技術(shù)給我們帶來(lái)巨大改變的原因。

現(xiàn)在，英語(yǔ)中出現(xiàn)了一個(gè)與服務(wù)型經(jīng)濟(jì)匹配的新詞，叫“on-demandeconomy”——“按需經(jīng)濟(jì)”。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，以前我們想知道天氣情況，就是每天跟蹤天氣預(yù)報(bào)信息，而現(xiàn)在是“即需即查”，也可以按照你的需求進(jìn)行“定制消費(fèi)”。

為此，企業(yè)需要理解用戶需求，現(xiàn)在需要什么，未來(lái)需要什么。這種理解不止了解一款產(chǎn)品，而要深刻理解用戶需求背后的原因。喬布斯在這一點(diǎn)上做得非常好。其實(shí)每部智能手機(jī)都是一臺(tái)電腦，可以融匯各種信息或者各種信息的來(lái)源，喬布斯實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)這種信息來(lái)源獲取的需求。之前大家還沒(méi)有意識(shí)到這種智能終端的重要性，但自從他重新定義了手機(jī)后，我們才知道，其實(shí)人們?cè)谏钪幸恢睂?duì)這種需求有一種渴望。

所以，對(duì)于需求或者市場(chǎng)的再定義，進(jìn)行一次顛覆性的創(chuàng)新是需要企業(yè)做到的。

企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)造需求，按照用戶的行為方式去定義他新的需求，這是一個(gè)挑戰(zhàn)。定義好需求之后，你還要針對(duì)你的服務(wù)去提供一種新型的商業(yè)模式。

我們面向市場(chǎng)的不僅僅要滿足經(jīng)濟(jì)需求，更要滿足未來(lái)工業(yè)4.0的需求。

沈陽(yáng)機(jī)床開創(chuàng)的i5平臺(tái)，使得人機(jī)交互得以實(shí)現(xiàn)，尤其是讓用戶或者機(jī)床生產(chǎn)商，可以時(shí)時(shí)在各地對(duì)機(jī)床的運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控，讓操作信息或者加工信息能夠及時(shí)地反饋。從而讓合作伙伴即時(shí)獲得服務(wù)，還能夠分享其中的收益，這也是制造業(yè)面向工業(yè)4.0的一種解決方案。

在這種商業(yè)模式下，未來(lái)用戶將不僅僅局限于對(duì)機(jī)床的需求，他們還會(huì)在各個(gè)環(huán)節(jié)提出需求，比如資金對(duì)整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的要求，也需要提供相應(yīng)服務(wù)。然而，要為用戶提供這種服務(wù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是沈陽(yáng)機(jī)床自己能夠做到的，同時(shí)還需要其他領(lǐng)域的伙伴共同完成。

那么，在工業(yè)4.0環(huán)境下，機(jī)床企業(yè)要從制造型企業(yè)向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)型，過(guò)去賴以生存的機(jī)床產(chǎn)品，就不再是業(yè)務(wù)，而是企業(yè)面向用戶提供服務(wù)的支撐點(diǎn)。

走向深藍(lán)論文篇九

自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)就是全球最受矚目的經(jīng)濟(jì)學(xué)大型獎(jiǎng)項(xiàng)，因此，直至今日，諾貝爾獎(jiǎng)可以說(shuō)仍然是眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終生不斷奮斗的最大動(dòng)力和目標(biāo)。第1屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)就授予了“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人”---弗里希，還有荷蘭“計(jì)量經(jīng)濟(jì)模式的建造者”---丁伯根。多年來(lái)，很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都不斷獲得具有最高榮譽(yù)稱號(hào)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在近幾年，諾貝爾獎(jiǎng)又開始趨向于授予計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科有成就的學(xué)者，鼓勵(lì)其對(duì)橫截面數(shù)據(jù)方法的杰出貢獻(xiàn)。這些接連不斷的獎(jiǎng)勵(lì)，說(shuō)明計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越受寵諾貝爾獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)也正在不斷注重經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向的應(yīng)用以及向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新，該經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展情況越來(lái)越得到全球范圍內(nèi)的'廣泛認(rèn)可[3].

2.2該學(xué)科更多的應(yīng)用在全球各國(guó)的金融領(lǐng)域

目前，很多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型和方法已經(jīng)被應(yīng)用與世界各大國(guó)中央銀行以及金融市場(chǎng)方面的基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，尤其是在一些金融比較發(fā)達(dá)國(guó)家的評(píng)估投資組合中，在金融系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)方向具有非常高的價(jià)值和實(shí)際意義。許多計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家都逐漸應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型來(lái)詮釋很多金融市場(chǎng)活動(dòng)規(guī)律。在金融市場(chǎng)上，經(jīng)濟(jì)變量具有一定的變動(dòng)性，這些變量會(huì)隨著時(shí)間而發(fā)生一定的波動(dòng)，隨機(jī)出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際意義。最常見(jiàn)的將其應(yīng)用在全球的股票市場(chǎng)中來(lái)詮釋很多方法、規(guī)律。例如，假設(shè)人們對(duì)股價(jià)的評(píng)估是比較理性的，則可以得出一個(gè)企業(yè)股票的價(jià)格應(yīng)該等于其在未來(lái)某時(shí)間的預(yù)期股息的現(xiàn)值。再比如，恩格爾發(fā)明的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)arch模型，這個(gè)模型能夠非常有效地對(duì)金融經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)在不同時(shí)期時(shí)間的金融規(guī)律變化比較精確的估算出來(lái)。這個(gè)模型可以對(duì)金融投資等收益的風(fēng)險(xiǎn)和價(jià)格，通過(guò)不確定性的度量，采用一定經(jīng)濟(jì)學(xué)模型以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來(lái)闡述，并可以進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析。這些都說(shuō)明，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多的應(yīng)用在各國(guó)金融領(lǐng)域。

2.3現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密

近年來(lái)，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的面板數(shù)據(jù)（paneldata）等研究越來(lái)越豐富，經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸利用數(shù)學(xué)等計(jì)數(shù)方法將經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理論知識(shí)體系變?yōu)橐欢ǖ姆匠毯拖到y(tǒng)來(lái)更形象的表現(xiàn)，最后通過(guò)數(shù)學(xué)等統(tǒng)計(jì)方法來(lái)估算。這樣的方法結(jié)合和流程轉(zhuǎn)變，也更加促進(jìn)我國(guó)計(jì)算gdp,以及各個(gè)行業(yè)的基準(zhǔn)價(jià)格、利率、股票價(jià)格等很多經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的規(guī)律和變化。所以，新發(fā)展的趨勢(shì)是經(jīng)常采取經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合，使得現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)趨向于把數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合得更緊密。

參考文獻(xiàn)

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[2]戴麗娜。關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[j].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。

[3]劉芳，桂林。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討[a].都市型高等農(nóng)業(yè)教育教學(xué)改革論文專輯[c],.

走向深藍(lán)論文篇十

作為一名新時(shí)代的青年，我們面臨著許多前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。追求更好的未來(lái)成為我們每一個(gè)人的追求。然而，為了實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們需要走向深藍(lán)。深藍(lán)，并不僅僅是一種顏色，更是一種意識(shí)、一種思考方式、一種生活方式。在這個(gè)過(guò)程中，我深有體會(huì)。

第一段，了解深藍(lán)。

走向深藍(lán)，首先需要了解深藍(lán)。深藍(lán)，指的是追求科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新、文化和價(jià)值觀的高質(zhì)量發(fā)展。在這個(gè)意義上，深藍(lán)頗具啟發(fā)性，它并不單指一個(gè)人，一個(gè)行業(yè)，而是涵蓋了整個(gè)人類的層面。在了解深藍(lán)的同時(shí)，我們還需要知道它的現(xiàn)實(shí)意義，即在當(dāng)前世界高速發(fā)展的背景下，只有跳出“創(chuàng)新誤區(qū)”，步入深藍(lán)，才能在不斷演化的世界中擁有自己的獨(dú)特空間。

第二段，思維方式的轉(zhuǎn)變。

深藍(lán)的意識(shí)是以創(chuàng)新為主基調(diào)的。在思維方式上，深藍(lán)意味著提高創(chuàng)新思維的認(rèn)知，即要有更加開闊的視野，拓寬自己的認(rèn)知邊界，同時(shí)也要有創(chuàng)新、敢拼、英勇進(jìn)取的精神狀態(tài)，堅(jiān)持激發(fā)人的創(chuàng)意靈感，推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新與協(xié)作機(jī)制的健全。

第三段，價(jià)值觀的再建構(gòu)。

除了思維方式的轉(zhuǎn)變外，深藍(lán)的價(jià)值觀也是非常重要的一部分。深藍(lán)意味著價(jià)值觀的再建構(gòu)，即以人為本，與全球價(jià)值觀保持共同認(rèn)知。同時(shí)，深藍(lán)也要求我們?cè)趦r(jià)值觀層面里進(jìn)行探索、創(chuàng)新、再造和傳遞。在這個(gè)意義上，深藍(lán)價(jià)值觀的建立，是對(duì)國(guó)際級(jí)基礎(chǔ)設(shè)備、產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的挑戰(zhàn)，是對(duì)爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、創(chuàng)造全球價(jià)值的機(jī)遇。

第四段，行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。

在了解深藍(lán)、思維方式轉(zhuǎn)變和價(jià)值觀再建構(gòu)的前提下，接下來(lái)我們需要采取行動(dòng)。我們需要以創(chuàng)新為主動(dòng)，以創(chuàng)業(yè)為手段，努力拓寬個(gè)人和企業(yè)的思維和視野，充分發(fā)揮自己的智慧和實(shí)踐能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與前行。只有這樣，我們才能為實(shí)現(xiàn)深藍(lán)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段，路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

走向深藍(lán)雖然是必然的趨勢(shì)，但這也需要我們以更積極、更主動(dòng)、更開放的心態(tài)去應(yīng)對(duì)和挑戰(zhàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，挖掘自己的潛力，在不斷探索、實(shí)踐、總結(jié)和分享的過(guò)程中，逐漸成為深藍(lán)時(shí)代的“深藍(lán)人”。

總之，走向深藍(lán)是一個(gè)全新的發(fā)展模式，需要我們?cè)谇叭私?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新、持續(xù)改進(jìn)、給予實(shí)踐驗(yàn)證，進(jìn)而不斷總結(jié)、沉淀自己的知識(shí)與能力，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步、為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的不斷提升助力。

走向深藍(lán)論文篇十一

在我很小很小的時(shí)候，媽媽給我講給我一個(gè)故事：

有一個(gè)讀書人十分愛(ài)學(xué)習(xí)，也懂得怎樣學(xué)習(xí)，他總是將自己已學(xué)的知識(shí)橫流倒背，并且理解。他每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)，便在墻上畫一橫，日積月累，他知道的越來(lái)越多。墻上的小橫線已日益增加，有一天，他屋里的墻上全畫滿了小橫線，他也在那一天成了一位官人。

結(jié)末的教訓(xùn)是：我們要注重積累知識(shí)。

于是在那小小的心靈中剎那間萌發(fā)出一個(gè)欲望：我也要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，長(zhǎng)大成就一番事業(yè)。

后來(lái)我長(zhǎng)大了，雖然我的生活，我的朋友，我的老師一直在變，但惟獨(dú)不變的的是那在我心中的欲望。成長(zhǎng)中，欲望變成決心，決心變?yōu)閵^斗目標(biāo)，奮斗目標(biāo)變成理想！

從小學(xué)一年級(jí)我就開始積累好詞佳句并且每天寫

日記

作文

小學(xué)二年級(jí)我愛(ài)上了舞蹈，那時(shí)我發(fā)瘋似的看跳舞，將一個(gè)個(gè)的高難度動(dòng)作牢記在心中，以至今天那汗流浹背，摔破了皮的情景依然時(shí)常浮現(xiàn)在眼前。

小學(xué)三年級(jí)時(shí)，媽媽教我學(xué)奧數(shù)，那對(duì)我來(lái)說(shuō)難于登天的題目，我先把它們都抄在了作業(yè)本上讓媽媽給我講，我自己再做一遍。如果未做出來(lái)又講，又做……就在這一次次“講做”“做講”中我的數(shù)學(xué)成績(jī)直線上升。我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記當(dāng)我把一道難倒全班的題目做出來(lái)時(shí)，老師那驚奇的神情，當(dāng)我獲國(guó)家?jiàn)W數(shù)三等獎(jiǎng)時(shí)，心中的喜悅之情。

走向深藍(lán)論文篇十二

春天，我穿行于荒涼的無(wú)人地帶，懷揣夢(mèng)想與希冀，撒下向日葵與郁金香的種子，心中默念：“你們要努力生長(zhǎng)，相信自己，相信未來(lái)！”行走時(shí)會(huì)遭遇狂風(fēng)、暴雨，我沒(méi)有停止，也無(wú)處停留。雨水澆灌著我的種子，狂風(fēng)撕扯著我的向日葵。但，我奔跑著前進(jìn)。

夏天，我走過(guò)平直的柏油路。路邊一切是那樣新奇！彩色的霓虹燈、流光的街市，還有那從未見(jiàn)過(guò)的高新產(chǎn)品。我曾想過(guò)離開面前這條大路奔向誘惑著我的喧囂；我曾想過(guò)放棄夢(mèng)想，與人們共同狂歡。但，我不屑地扭過(guò)頭，沖向那美好的前方。

一股暖流忽地涌上心頭，我的信心倍增。在先哲走來(lái)的那條路上，我，一個(gè)渺小得不能再渺小的行人，就這樣，尋求未來(lái)。

秋天瞬間從時(shí)間的沙漏里流出。冬天來(lái)臨時(shí)，我看到，天色突然暗了。

我再?zèng)]有不知所措，再?zèng)]有恐懼到渾身戰(zhàn)栗，因?yàn)橄惹暗慕?jīng)歷告訴我：人要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)如今，面前是一望無(wú)際的沙漠，這里是我曾經(jīng)向往的地方。因?yàn)橐淮勨徛曉诖竽涎葑?，行走于大漠的人們唱著古老的歌謠，布袋上鑲著他們自己的圖騰。大漠總是那樣神秘與滄桑。我尋找著駱駝與人群，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們。也許，他們已走遠(yuǎn)了吧。

我一路高歌，向著前方行走。

不管是誰(shuí)種下的，我已經(jīng)領(lǐng)悟到行走的意義所在。

人生本來(lái)就是一場(chǎng)苦旅。

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