通過(guò)總結(jié)，我們可以準(zhǔn)確地描述和分享我們的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，幫助他人更好地理解和學(xué)習(xí)。在總結(jié)中，要注意突出重點(diǎn)，給讀者留下深刻印象。在下面，我們將為大家分享一些經(jīng)典總結(jié)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和幫助。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇一
在素質(zhì)教育的今天，文體活動(dòng)越來(lái)越顯得重要，它不僅使對(duì)學(xué)科有興趣和有才能的學(xué)生得到生動(dòng)活潑，自由的發(fā)展，更能培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，同時(shí)還能通過(guò)課外文體活動(dòng)推進(jìn)課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)。現(xiàn)將本學(xué)期的課外文體活動(dòng)情況總結(jié)如下：
民俗活動(dòng)總結(jié)篇二
冬至節(jié)亦稱(chēng)冬節(jié)、交冬。它既是二十四節(jié)氣之一，是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，宮廷和民間歷來(lái)十分重視，從周代起就有祭祀活動(dòng)。
《周禮春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼?！蹦康脑谟谄砬笈c消除國(guó)中的疫疾，減少荒年與人民的饑餓與死亡?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪?！?/p>
《后漢書(shū)禮儀》：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事?！边€要挑選“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀。
唐宋時(shí)，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶祝往來(lái)，一如年節(jié)。”
冬至的來(lái)歷
在2500多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。殷周時(shí)期，規(guī)定冬至前一天為歲終之日，冬至節(jié)相當(dāng)于春節(jié)。后來(lái)實(shí)施夏歷。但冬至一直排在24個(gè)節(jié)氣的首位，稱(chēng)之為“亞歲”。人們最早過(guò)冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來(lái)。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽(yáng)氣開(kāi)始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開(kāi)始，是大吉之日。因此，后來(lái)一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，也往往出現(xiàn)在冬至。把冬至作為節(jié)日來(lái)過(guò)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。
潮汕冬至習(xí)俗
冬至，是二十四節(jié)氣之一。據(jù)《月令七十二候集解》載：“十一月十五日，終藏之氣，至此而極也。”《通緯孝經(jīng)援神契》載：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十五日中。陰極而陽(yáng)始至，日南至，漸長(zhǎng)至也?！睋?jù)《辭?！份d：“天文學(xué)上規(guī)定冬至為北半球冬季開(kāi)始?！倍?，不僅是二十四節(jié)氣之一，同時(shí)也是潮汕地區(qū)民間一個(gè)大節(jié)日，有“小過(guò)年”之俗稱(chēng)。
潮汕各市縣冬至之習(xí)俗基本相同，都有祭祖先、吃甜丸、上墳掃墓等習(xí)俗。
祭拜祖先：潮汕民間，在這一天備足豬肉、雞、魚(yú)等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然后家人圍桌共餐，一般都在中午前祭拜完畢，午餐家人團(tuán)聚。但沿海地區(qū)如饒平之海山一帶，則在清晨便祭祖，趕在漁民出海捕魚(yú)之前，意為請(qǐng)神明和祖先保佑漁民出海捕魚(yú)平安。
吃甜丸：此習(xí)俗幾乎普及整個(gè)潮汕地區(qū)，但這個(gè)習(xí)俗還包含著一個(gè)有趣的陋俗：人們?cè)谶@一天把甜丸祭拜祖先之后，拿出一些貼在自家的門(mén)頂、屋梁、米缸等處。為什么要這樣做呢?相傳有兩個(gè)原因：一是甜丸既甜又圓，是表示好意義，它預(yù)示明年又獲豐收，家人又能團(tuán)聚。
這一天家人如能不慎碰上它，更是好兆頭，這有如少數(shù)民族的“潑水節(jié)”一樣。如果這一天碰巧有外人上門(mén)拜訪(fǎng)，讓外人碰上它，這些外人也會(huì)交上好運(yùn)。所以，這一天人們不希望有外人上門(mén)拜訪(fǎng)。一是專(zhuān)放給老鼠吃的。相傳五谷的種子，是老鼠從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方咬來(lái)給農(nóng)民種的，農(nóng)民為報(bào)答老鼠的功勞，約定每年收割時(shí)，應(yīng)留一小部分不收割，以便老鼠吃。
后來(lái)，因?yàn)橛幸粋€(gè)貪心的人，把田里的五谷全收割了，老鼠一氣之下便向觀音娘娘投訴，觀音娘娘聽(tīng)后也覺(jué)得可憐，便賜給它一副堅(jiān)硬的牙齒，叫它以后搬進(jìn)人家屋內(nèi)居住，以便尋食，自此，老鼠便到處為害了。成為如今“四害之一”。然而，這個(gè)“到處貼甜丸”的陋俗畢竟行不久，它不僅不衛(wèi)生，而且有損美觀和十分浪費(fèi)，也就自然消亡了。而這個(gè)“吃甜丸”的習(xí)俗則一直流傳至今。
上墳掃墓：這是冬至另一項(xiàng)活動(dòng)。按潮汕習(xí)俗，每年上墳掃墓一般在清明和冬至，謂之“過(guò)春紙”和“過(guò)冬紙”。一般情況，人死后前三年都應(yīng)行“過(guò)春紙”俗例，三年后才可以行“過(guò)冬紙”。但人們大多喜歡行“過(guò)冬紙”，原因是清明時(shí)節(jié)，經(jīng)常下雨，道路難走;冬至?xí)r則氣候好，便于上山野餐。
潮汕還有“吃了冬節(jié)圓多一歲”的俗諺。據(jù)載：“人們對(duì)此有二種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)冬至是小過(guò)年，過(guò)了小年也就應(yīng)多加一歲了;一說(shuō)此俗諺是出自犯人。古時(shí)每年秋天，都是殺人的季節(jié)，凡犯死罪的犯人一般都在秋季被處決，如果到冬至尚未處決，則循例可延至明年再處決，所以說(shuō)‘又多一歲”’。
潮汕習(xí)俗，是潮汕文化的一個(gè)內(nèi)容。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)于好的習(xí)俗便繼承下來(lái)，對(duì)于不好的陋俗就丟棄了。冬至這個(gè)“上墳掃墓”是紀(jì)念先人艱苦創(chuàng)業(yè)和“吃甜丸”是預(yù)示來(lái)年又獲豐收的習(xí)俗，自然就沿襲下來(lái)。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇三
20xx年1月14日下午，我們五年級(jí)六班的.倪xx、邢x(chóng)x、房xx等同學(xué)在爸爸媽媽們的陪伴下，來(lái)到了xx市博物館參加《各地傳統(tǒng)與民俗》的活動(dòng)。
本次活動(dòng)的目的是為了讓我們?cè)谟瓮娴耐瑫r(shí)，通過(guò)參與主辦方精心編排的各項(xiàng)活動(dòng)，了解家文化的意義，化解過(guò)去一年中積累的親子矛盾與誤會(huì);為即將到來(lái)的春節(jié)打造一個(gè)和諧而親密的家庭氛圍。
不到兩點(diǎn)鐘，我們的學(xué)生代表就已經(jīng)早早的來(lái)到了活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，期待著活動(dòng)的開(kāi)始。
在進(jìn)入場(chǎng)地之前我們通過(guò)門(mén)口的講解員已經(jīng)大體了解到了本次活動(dòng)的形式：主要采用傳統(tǒng)風(fēng)俗中趕集的形式來(lái)體現(xiàn)，不僅邀請(qǐng)了民間藝人進(jìn)行中國(guó)結(jié)diy、面塑、糖畫(huà)、糖葫蘆的現(xiàn)場(chǎng)演示與實(shí)踐，同時(shí)還根據(jù)不同的省市布置了相應(yīng)的展臺(tái)，向我們展示了各地春節(jié)的民俗特色。雖然會(huì)場(chǎng)場(chǎng)地有限，但同學(xué)們還是充滿(mǎn)了好奇和熱情，不管到哪個(gè)攤位上都積極認(rèn)真的聽(tīng)從講解，真的讓我們受益匪淺。
通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)老師們的講解，我們了解到春聯(lián)的由來(lái)和意義：春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。春聯(lián)最早起于春秋時(shí)期，而真正被用于春節(jié)的張貼應(yīng)該在宋代。
到了制作糖葫蘆的攤位，我們有點(diǎn)拔不動(dòng)腿了，真想拿一串填在肚子里。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，我們也有幸認(rèn)真觀摩了一次糖葫蘆制作的全過(guò)程，知道了熬糖的不容易，熬的時(shí)候一要注意火候，火候不到容易發(fā)粘，吃時(shí)會(huì)沾牙;而火候太大，不僅顏色重而且吃起來(lái)發(fā)苦。二要把握稠度，稠了蘸不起來(lái)，稀了掛不住。另外要將山楂去核，去核不能將山楂一切兩半，要用小刀在山楂的中間一轉(zhuǎn)。將核取出后用竹簽穿上，然后放到熬好的熱糖里滾一下。熱糖冷卻后，便成為晶瑩透明的糖葫蘆了。紅彤彤的糖葫蘆酸酸甜甜，老少皆宜。
還有可愛(ài)的面塑diy、漂亮的糖畫(huà)，以及身穿各地特色服裝的展臺(tái)，我們都一一進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)，了解了北京、內(nèi)蒙古等地春節(jié)的一些習(xí)俗，比如說(shuō)在拉薩，藏族居民一大早就在房頂上樹(shù)起新的經(jīng)幡，祈求在新的一年里五谷豐登、吉祥如意。在內(nèi)蒙有春節(jié)飯后玩嘎拉卡(羊骨頭)的習(xí)俗由此可見(jiàn)，中國(guó)的地大物博，各地文化的差異還是很大的，但所有的一切都是為了慶賀春節(jié)，都是為了祈福來(lái)年更加美好。
同時(shí)，我們還認(rèn)真學(xué)習(xí)了春節(jié)期間相關(guān)的衣食住行的注意事項(xiàng)及禮節(jié)，在春節(jié)即將到來(lái)之際，讓我們?cè)诟S爸爸媽媽走親訪(fǎng)友的時(shí)候不會(huì)失禮。
最后，我們又一起參觀了博物館的其他展廳，不僅學(xué)到了很多常識(shí)，更加促進(jìn)了我們同學(xué)之間的情誼。真是一個(gè)有意義的下午啊。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇四
為了使孩子們親身感受中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。12月9日上午，江溪幼兒園中五班盛邀家長(zhǎng)，與孩子們一起開(kāi)展了“迎冬至，包團(tuán)子”實(shí)踐活動(dòng)。
活動(dòng)中，孩子們通過(guò)老師的講解了解冬至的由來(lái)，跟著老師念著數(shù)九歌：“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九燕來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走”。家長(zhǎng)們熱火朝天地和面粉，調(diào)餡兒，為孩子們準(zhǔn)備材料。孩子們?cè)诹私饬税鼒F(tuán)子的要領(lǐng)后，迫不及待地挽起袖子動(dòng)手操作。在歡樂(lè)、溫馨的氣氛中，孩子們認(rèn)真參與其中，充分展示著自己的手藝，從中體驗(yàn)親自動(dòng)手參與的快樂(lè)，洋溢著興奮與自豪，班里一片節(jié)日的歡悅與忙碌?；顒?dòng)結(jié)束，老師和孩子們一起將包好的團(tuán)子送到了廚房，午餐時(shí)間津津有味地品嘗自己親手包的團(tuán)子，別提有多高興了。
通過(guò)活動(dòng)，不僅讓孩子們了解了冬至的來(lái)歷、了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，更讓孩子從中體驗(yàn)到了勞動(dòng)的快樂(lè)，讓孩子們過(guò)上了別具一格的冬至節(jié)。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇五
為切實(shí)貫徹落實(shí)“我們的節(jié)日?端午節(jié)"主題活動(dòng)的通知精神，我公司開(kāi)展了形式多樣的端午節(jié)慶祝活動(dòng)，營(yíng)造慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的良好氛圍，現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：
(一)開(kāi)展端午關(guān)愛(ài)互助活動(dòng)
在端午節(jié)來(lái)臨之際，公司組織了端午慰問(wèn)活動(dòng)，單位職工一起包粽子，一起聯(lián)歡，讓群眾深切感受到政府對(duì)他們的關(guān)心。
(二)倡導(dǎo)健康防疫，開(kāi)展除塵活動(dòng)
古人把五月端午稱(chēng)作“衛(wèi)生月”，廣插艾草，抹雄黃酒，以免災(zāi)去病，端午節(jié)成了我國(guó)全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒的大節(jié)日。我們開(kāi)展了端午節(jié)除塵活動(dòng)，倡導(dǎo)健康生活，凈化工作環(huán)境，營(yíng)造舒適、整潔、和諧的節(jié)日氛圍。
公司將繼續(xù)以“我們的節(jié)日”為契機(jī)，廣泛開(kāi)展各項(xiàng)主題活動(dòng)，大力普及傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)，積極倡導(dǎo)文明和諧的現(xiàn)代節(jié)日理念。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇六
活動(dòng)時(shí)間：20xx年11月20日星期六上午。
活動(dòng)地點(diǎn)：河北省民俗博物館。
活動(dòng)背景：隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，越來(lái)越多的孩子接觸民俗文化的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，相反的是把時(shí)間都用到了上網(wǎng)玩游戲上，民俗文化博大精深需要我們一步一步去了解并且一代一代的傳承下去，而河北省民俗博物館正是一個(gè)我們能夠了解燕趙民俗文化的良好學(xué)習(xí)基地，所以走進(jìn)這里學(xué)習(xí)民俗文化傳承民俗精神是我們應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任。
活動(dòng)目的：促進(jìn)學(xué)生了解民俗文化傳承民俗精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的.學(xué)習(xí)興趣，讓更多的人感受民俗文化的魅力以及燕趙文化的的絢爛多彩，鼓舞更多的人加入到宣傳民俗文化的隊(duì)伍中來(lái)。
活動(dòng)流程：11月20日上午，志愿者一行來(lái)了河北省民俗博物館，在工作人員的熱情招待下我們參觀了博物館內(nèi)的美麗的衡水湖，陶瓷藝術(shù)，村里的日子等幾個(gè)展區(qū)，在這過(guò)程中志愿者們?cè)倌托穆?tīng)講之外還好奇的詢(xún)問(wèn)著關(guān)于民俗文化的一些知識(shí)，隨后志愿者們?cè)谧杂蓞⒂^的過(guò)程中和自己喜歡的民俗展品合影，以及購(gòu)買(mǎi)了自己喜歡的民俗玩物，志愿者們臉上無(wú)一不顯示出喜悅的表情，并表示他們覺(jué)得至此活動(dòng)學(xué)到了很多，希望以后有機(jī)會(huì)還能多參加這樣的活動(dòng)。
活動(dòng)感悟：這次的民俗博物館之行，可以說(shuō)讓每個(gè)志愿者都受益匪淺，在這里我們感受到了我們燕趙文化的豐富多彩，感受到了民俗文化的博大精深，通過(guò)這次的學(xué)習(xí)增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)民俗文化，愛(ài)好民俗文化，宣傳民俗文化的意識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)生活能夠更加努力為我們的民俗文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇七
老南京有句俗語(yǔ)，叫做小雪腌菜，大雪腌肉。大雪節(jié)氣一到，家家戶(hù)戶(hù)忙著腌制咸貨以迎接新年。
2、觀賞封河
北方有千里冰封，萬(wàn)里雪飄的自然景觀，南方也有雪花飛舞，漫天銀色的迷人圖畫(huà)。到了大雪節(jié)氣，河里的冰都凍住了，人們可以盡情地滑冰嬉戲。
3、進(jìn)補(bǔ)
大雪是進(jìn)補(bǔ)的.好時(shí)節(jié)，素有冬天進(jìn)補(bǔ)，開(kāi)春打虎的說(shuō)法。冬令進(jìn)補(bǔ)能提高人體的免疫功能，促進(jìn)新陳代謝，使畏寒的現(xiàn)象得到改善。
節(jié)氣大雪的由來(lái)概述
大雪節(jié)氣，太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)255度。大雪，顧名思義，雪量大。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也”。到了這個(gè)時(shí)段，雪往往下得大、范圍也廣。這時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)的最低溫度都降到了0℃或以下。往往在強(qiáng)冷空氣前沿冷暖空氣交鋒的地區(qū)，會(huì)降大雪，甚至暴雪?？梢?jiàn)，大雪節(jié)氣是表示這一時(shí)期，降大雪的起始時(shí)間和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。
大雪時(shí)節(jié)分為三候：“一候鹖鴠不鳴；二候虎始交；三候荔挺出?！笔钦f(shuō)此時(shí)因天氣寒冷，寒號(hào)鳥(niǎo)也不再鳴叫了；此時(shí)是陰氣最盛時(shí)期，所謂盛極而衰，陽(yáng)氣已有所萌動(dòng)，老虎開(kāi)始有求偶行為；“荔挺”為蘭草的一種，感到陽(yáng)氣的萌動(dòng)而抽出新芽。
常說(shuō)，“瑞雪兆豐年”。嚴(yán)冬積雪覆蓋大地，保持地面及作物周?chē)臏囟炔粫?huì)因寒流侵襲而降得很低，冬作物創(chuàng)造了良好的越冬環(huán)境。積雪融化時(shí)又增加了土壤水分含量，供作物春季生長(zhǎng)的需要。雪水中氮化物的含量是普通雨水的5倍，有一定的肥田作用。有“今年麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡”的農(nóng)諺。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇八
農(nóng)歷“三月三”獨(dú)民俗活動(dòng)是由民眾自發(fā)形成的集休閑、娛樂(lè)、春游、宗教等為一體的`民俗活動(dòng)，為確?；顒?dòng)安全有序進(jìn)行，確保廣大游客的人身、財(cái)產(chǎn)安全，避免發(fā)生交通、火災(zāi)、踩踏等突發(fā)公共安全事故，特制定方案如下：
一、活動(dòng)期間，對(duì)獨(dú)相關(guān)區(qū)域道路實(shí)行交通管制，嚴(yán)禁一切無(wú)關(guān)車(chē)輛進(jìn)入民俗活動(dòng)區(qū)域，如有違反，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)道路交通安全處罰法》等法律法規(guī)對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
二、景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、使用明火，所有攤點(diǎn)禁止銷(xiāo)售煙花爆竹；嚴(yán)禁游客攜帶煙花爆竹、易燃易爆危險(xiǎn)物品、管制器具等違禁物品進(jìn)入景區(qū)，如有違反，對(duì)攜帶的違禁物品依法予以沒(méi)收，并由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)消防法》、《中華人民共和國(guó)治安處罰法》對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
三、嚴(yán)禁非法組織流浪人員進(jìn)入景區(qū)乞討，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對(duì)流浪人員由民政、公安部門(mén)依法予以帶離、遣送，對(duì)組織者由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)治安處罰法》、《中華人民共和國(guó)刑法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行打擊處理。
四、景區(qū)內(nèi)主要道路沿線(xiàn)、游客主要通道、祖師宮周?chē)鷧^(qū)域嚴(yán)禁擺攤設(shè)點(diǎn)，違者由城管、工商部門(mén)依法予以取締。
五、游客要服從管理，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，在陡坡或狹窄的路段，請(qǐng)自覺(jué)慢行，保管好隨身攜帶財(cái)物。
六、到祖師宮內(nèi)參觀的游客，要按順序進(jìn)行，嚴(yán)禁擁擠、滯留，防止發(fā)生燒傷、燙傷事故；攜帶的香火貢品一律交由宗教服務(wù)人員保管處理；游客進(jìn)入祖師宮參觀后，要按順序迅速?gòu)暮箝T(mén)離開(kāi)，防止發(fā)生擁擠、踩踏等意外事故。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇九
農(nóng)歷“三月三”獨(dú)民俗活動(dòng)是由民眾自發(fā)形成的集休閑、娛樂(lè)、春游、宗教等為一體的.民俗活動(dòng)，為確保活動(dòng)安全有序進(jìn)行，確保廣大游客的人身、財(cái)產(chǎn)安全，避免發(fā)生交通、火災(zāi)、踩踏等突發(fā)公共安全事故，特制定方案如下：
一、活動(dòng)期間，對(duì)獨(dú)相關(guān)區(qū)域道路實(shí)行交通管制，嚴(yán)禁一切無(wú)關(guān)車(chē)輛進(jìn)入民俗活動(dòng)區(qū)域，如有違反，由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)道路交通安全處罰法》等法律法規(guī)對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
二、景區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙、使用明火，所有攤點(diǎn)禁止銷(xiāo)售煙花爆竹；嚴(yán)禁游客攜帶煙花爆竹、易燃易爆危險(xiǎn)物品、管制器具等違禁物品進(jìn)入景區(qū)，如有違反，對(duì)攜帶的違禁物品依法予以沒(méi)收，并由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)消防法》、《中華人民共和國(guó)治安處罰法》對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行處罰。
三、嚴(yán)禁非法組織流浪人員進(jìn)入景區(qū)乞討，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，對(duì)流浪人員由民政、公安部門(mén)依法予以帶離、遣送，對(duì)組織者由公安機(jī)關(guān)依照《中華人民共和國(guó)治安處罰法》、《中華人民共和國(guó)刑法》的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行打擊處理。
四、景區(qū)內(nèi)主要道路沿線(xiàn)、游客主要通道、祖師宮周?chē)鷧^(qū)域嚴(yán)禁擺攤設(shè)點(diǎn)，違者由城管、工商部門(mén)依法予以取締。
五、游客要服從管理，加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，在陡坡或狹窄的路段，請(qǐng)自覺(jué)慢行，保管好隨身攜帶財(cái)物。
六、到祖師宮內(nèi)參觀的游客，要按順序進(jìn)行，嚴(yán)禁擁擠、滯留，防止發(fā)生燒傷、燙傷事故；攜帶的香火貢品一律交由宗教服務(wù)人員保管處理；游客進(jìn)入祖師宮參觀后，要按順序迅速?gòu)暮箝T(mén)離開(kāi)，防止發(fā)生擁擠、踩踏等意外事故。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇十
輕輕登上白塔山長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的石階，一眼便望見(jiàn)遠(yuǎn)處一座座古色古香的建筑，門(mén)口有一塊大匾，寫(xiě)著：蘭州民俗博物館。
某天，我走進(jìn)了這個(gè)地方。一跨入大門(mén)，城市的喧鬧好像被隔在了門(mén)外，迎面而來(lái)的是一種厚重的、歷史的氣息。整個(gè)大廳幾乎只是昏黃色，不禁令我屏住了呼吸，慢慢踱步向前。
這里一件件藝術(shù)品都令我目不暇接，眼花繚亂，他們或是時(shí)代的印記，或是文化的傳承，或是民俗的象征，都值得細(xì)細(xì)品味。有遠(yuǎn)古時(shí)代的陶瓷，形狀各異，畫(huà)滿(mǎn)了復(fù)雜的花紋;有《清明上河圖》的手工剪紙，長(zhǎng)達(dá)幾米，其做工精細(xì)程度使人驚嘆;也有黃河邊商旅之隊(duì)的駱駝標(biāo)本，栩栩如生;還有千變?nèi)f化的秦腔臉譜，喜怒哀樂(lè)，世間百態(tài)都仿佛蘊(yùn)藏在這表情里了。其中令我念念不忘的`，還是幾尊令人為之一振的蠟像。
另外一組是打鐵師父和徒弟打鐵的場(chǎng)景。約莫六七十歲的老頭兒，胡子眉毛都已花白，身材卻很結(jié)實(shí)。尤其是那挽起袖子的雙臂，青筋暴出，非常有力。他弓著腰，賣(mài)力地在砧臺(tái)上捶打，絲毫不肯懈怠。他緊鎖雙眉，額角的皺紋里還有晶瑩的汗珠滲出來(lái)。徒弟則敲擊著一桿鐵叉，似乎在檢驗(yàn)做工是否滿(mǎn)意，他認(rèn)真得仿佛忘記了時(shí)間，我亦被他帶入到這種勤勞、熱情的情緒中了，這組蠟像，若不是靜止不動(dòng)，真是活靈活現(xiàn)——遠(yuǎn)可以看到打鐵鋪里忙忙碌碌的師徒倆，近則可以看清他們臉上的每一滴汗水、每一層撲上去的灰塵。
我獨(dú)自徘徊在幽暗的長(zhǎng)廊里，伴隨著古老的民俗文化，伴隨著耐人尋味的、需要沉下心來(lái)感受的藝術(shù)。
民俗活動(dòng)總結(jié)篇十一
七夕節(jié)的習(xí)俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！薄遁浀刂尽氛f(shuō)：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！?/p>
七夕節(jié)的習(xí)俗二:喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見(jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗三:投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線(xiàn)，粗租如錐，因以卜女之巧。”
七夕節(jié)的習(xí)俗四:種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱(chēng)為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又稱(chēng)為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱(chēng)為“化生”。
七夕節(jié)的習(xí)俗五:為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因?yàn)閭髡f(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗六:曬書(shū)曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì)曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
七夕節(jié)的習(xí)俗七:供奉“磨喝樂(lè)”
磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)在宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè)的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。
七夕節(jié)的習(xí)俗八:拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長(zhǎng)得漂亮或嫁個(gè)如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節(jié)的習(xí)俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
七夕節(jié)的習(xí)俗十:吃巧果
七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。
若購(gòu)買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門(mén)神的人偶，號(hào)稱(chēng)“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕(門(mén)票)圖案，稱(chēng)為“花瓜”。
七夕節(jié)的習(xí)俗十一:七姐誕
廣州舊時(shí)過(guò)七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩(shī)詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣(mài)聲。粵人重巧夕，燈光到天明?！比藗?cè)诠?jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
七夕晚(廣州人多從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，然后把早已準(zhǔn)備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時(shí)果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺(tái)上，還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時(shí)，有錢(qián)人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設(shè)井然。
一切都安排停當(dāng)以后，姑娘們便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”。自三更至五更，要連拜七次。此時(shí)，除了邀請(qǐng)親戚朋友前來(lái)作客以外，還要請(qǐng)鄰高興里中相識(shí)與不相識(shí)的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱(chēng)贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說(shuō)，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的.。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線(xiàn)對(duì)著燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔(古稱(chēng)金針度人)，如一口氣能穿過(guò)七枚針孔者被稱(chēng)為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則“輸巧”。
七夕節(jié)的習(xí)俗十二:針者則“輸巧”
七夕節(jié)的習(xí)俗十三:互相贈(zèng)送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。
據(jù)卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)(門(mén)票)沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱(chēng)為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門(mén)浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì)像海市蜃樓(門(mén)票)一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運(yùn)氣看到奇最的出現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門(mén)沉香浦成為一項(xiàng)重要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。
七夕節(jié)的習(xí)俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。
七夕節(jié)的習(xí)俗十五:婦女洗發(fā)
婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢?浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。
還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節(jié)的習(xí)俗十六:結(jié)扎巧姑
陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。
七夕節(jié)的習(xí)俗十七:拜“七娘媽”
閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再?gòu)?fù)的《閩南人》一書(shū)考證，閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。
七夕節(jié)的由來(lái)
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“”乞巧“。
其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說(shuō)使其成為象征愛(ài)情的節(jié)日。
5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)被認(rèn)為是“中國(guó)情人節(jié)”。
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民俗活動(dòng)總結(jié)篇十二
20____年x月____日我校師生在會(huì)議室舉行了端午節(jié)特別活動(dòng)——“端午故事會(huì)”。
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。兩千多年來(lái)，飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴，他那種愛(ài)國(guó)情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。本次活動(dòng)的主題是品味端午，傳承經(jīng)典，共慶端午佳節(jié)。
七年級(jí)一班的劉x同學(xué)帶來(lái)的端午故事傳說(shuō)，贏得了同學(xué)們的陣陣掌聲。
八年級(jí)的吳____同學(xué)用優(yōu)美的語(yǔ)言把端午的情意傳遞。
七年級(jí)六班的趙x用他的《艾蒿與菖蒲》打動(dòng)了所有的同學(xué)獲得了優(yōu)秀的成績(jī)。
在激烈的角逐中七年級(jí)的趙x，楊____，徐____分別斬獲一二三等獎(jiǎng)，八年級(jí)的吳____，周____，鄭____分別獲得一二三等獎(jiǎng)。
中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響，中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸Ｔ肝迩晡幕鍖毚蠓女惒剩钢腥A兒女豪情滿(mǎn)懷，再譜新的樂(lè)章。
同學(xué)們，讓經(jīng)典伴隨我們的中學(xué)時(shí)光，伴隨我們成長(zhǎng)，讓我們?cè)诮?jīng)典的海洋中直掛云帆，乘風(fēng)破浪。
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