讀后感可以激發(fā)讀者的情感共鳴，同時也是對作品作者的致敬和認可。讀后感的寫作過程中，可以多次修改和潤色，以確保文章表達的清晰準確。讀后感是讀完一本書后的心情、思想和感受的總結(jié)，它可以讓我們更深入地理解和思考所讀內(nèi)容，我想我們應該寫一篇讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇恰到好處的讀后感呢？下面是幾點建議供大家參考。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考借鑒，一起來看看吧。
法國史讀后感篇一
那一天，是末尾-----除夕。
新年的鐘聲還未曾敲響，我躺在被窩里，卻怎么也進入不了夢鄉(xiāng)。窗簾并沒有拉上，微微側(cè)過身，便可以看見一朵朵煙花甩著發(fā)光的尾巴沖上天空。在這時，我遇到了前來送祝福的小王子。他顯得有些匆忙。
“對不起，今年我來晚了。”他擦了擦額頭上的汗珠?！拔覄偪戳巳章浠貋怼！毙⊥踝咏忉尩??？慈章淙粘?，這可是他最喜歡的事情。在那個只屬于他一個人的星球上，日夜更替一天之內(nèi)便可進行幾十次。
“日落后，現(xiàn)在我們那里正是黑夜呢?！彼f。
哦，黑夜。
我還記得那個夜晚……
印象里，大舅舅一向是一個沉默寡言的人，那天聚會，他喝多了，回家的路上，他對我說了許多的話，一改以往的形象。他覺得我很有潛力。
他還與我約定，要在我高考的慶功宴上，喝得一醉方休。很久以前就聽媽媽說過，大舅舅一直都很喜歡我，只不過這次得到確認了之后，心中更多了幾分感動。
在那么多人的關(guān)心下，我想我會繼續(xù)努力的。我一定不會辜負你們的期望。
小王子表示同意的點了點頭。“我有一朵自己的花，”小王子說，“她很美。雖然她總扎我，但是我愛她，她也愛我。”說完，他伸出那雙滿是傷痕的手。
哦，手。
我還記得那雙手……
外婆今年已經(jīng)七十多歲了。下雪天時，她外出時不小心滑到，左手掌骨折。當時正考試的我沒有時間去看望她。等到再次見到外婆時，她的雙手已纏上了厚厚的繃帶。
“小斌斌，可吃橙子哎?！薄安怀圆怀浴蔽艺两谛≌f中，“這橙子好吃哎”外婆再次說道。“那就吃一個吧。”我隨口回答道，帶有幾分敷衍的意味。
知道外婆的身影走出我的視線，我才遲鈍的意識到，外婆正拖著一只病手想要切橙子給我吃。我沖出去，拿走了她手中的橙子。“婆婆，你坐哎，我自己來?！?/p>
知道我愛喝牛奶，外婆每次過來的時候總會帶上一兩箱牛奶。這一次，我打開門，看見外婆站在門口，右手又提著一箱牛奶。我實在不能夠想象外婆是怎樣拖著那一只病手提著不輕的牛奶一步步走到我家來的。為了省幾元錢，她總是不愿打的，而是步行到我家。而對待不便宜的的牛奶，外婆總是顯得毫不吝嗇。
“媽，你不要再買牛奶了。你也沒有錢。”媽媽對外婆說。
“我怎么沒錢，我有的是錢。”外婆有些生氣地回應說。
小王子關(guān)切選文我外婆手的恢復情況?！昂枚嗔??！彼拿碱^舒展開來。
“待會兒，我要去看望一只小狐貍，他可是我最好的朋友。
哦，朋友。
我還記得我們共同路過的那個雪天。
那場雪下的真大，上學路上已經(jīng)十分艱難。沒有任何車輛可以到達我們學校那個巨大的破。放學路上，雪還在繼續(xù)下著。步行回家的我們倆，只好打著一把傘。積雪早已經(jīng)占領(lǐng)了我的鞋子，風還在努力想要鉆進我的領(lǐng)口，大半衣服在雪紛紛中已經(jīng)濕了。
但我并不感覺到寒冷，我感到濃濃的暖意在我身體里流淌。
臨分別時，你囑咐我地滑，要小心點。
被關(guān)心的感覺真好。
小狐貍曾說過，當他知道我四點鐘要來的時候，他三點鐘就會感到著急。我想他現(xiàn)在一定十分著急。
其實我們都是那只小狐貍，我們渴望被愛，我們渴望好朋友的陪伴。
忘不了那個眼神，忘不了那聲問候，忘不了那段話語……
小王子輕輕拍打我的肩膀，將我拉回到現(xiàn)實中來?！澳銊偛旁谙胧裁茨?一句話也不說?！蔽也缓靡馑嫉?，他回以一個燦爛的微笑。
我知道馬上他將穿越，給無數(shù)迷茫中的人帶來希望和愛。
他的微笑，化作一朵煙花，盛開在漆黑的夜晚，溫暖著人們的心。
我們，也可以做到。
我們都是小王子。
法國史讀后感篇二
在暑假里，我讀了一本書――《昆蟲記》。這本書的作者是法國著名昆蟲家、文學家法布爾。這本書向我們主要介紹了17種昆蟲。
《昆蟲記》是一部不朽的傳世佳作。文章的語言淺顯易懂，為我們介紹了昆蟲世界的各種趣聞逸事，是一部集知識、趣味、文學、哲理于一體的散文集。這本書精選了有關(guān)紅螞蟻、蜜蜂、蝴蝶、螳螂、金步甲、蜘蛛等各種較為在生活中常見的昆蟲，讓我在引人入勝的故事情節(jié)中學習了科普知識。
那么，我就說書中的建筑大師迷宮蛛吧。迷宮蛛也叫作圓網(wǎng)蛛。它是個無與倫比的紡織工人，它用蛛網(wǎng)來獵取那些自投羅網(wǎng)的小蟲子們，坐享其成，可謂“得來全不費工夫”??！它的身體是灰色的，胸有兩條寬闊的黑色飾帶，飾帶中間夾著白道子和褐色的斑點，不過到快要產(chǎn)卵的時候，圓網(wǎng)蛛就要搬家了。它結(jié)的絲囊色澤鮮亮、外觀富麗精致。
在圓網(wǎng)蛛產(chǎn)完卵后，它最偉大的任務已經(jīng)完成了。大約在九月中旬，小蜘蛛們卵化出來了，但它們要在這個袋子里過冬。歲月無情，母蜘蛛的食量漸漸小了起來，體力也不足了，雖然如此，它還能維持四五個星期的壽命。但在離開這個世界之前，它繼續(xù)拖著蹣跚的步子不停地巡視。最后。在十月底的.時候，它用最后的一點力氣替孩子們咬破巢的墻壁，精疲力盡地死去了。
讀到這里，我覺得母蛛盡了一個最慈愛的母親所應盡的全部責任，我十分感動，母蛛的愛是無私的，是偉大的。母蛛偉大的精神讓我想起一句名言：世上最偉的力量就是母愛。
想到自已的母親，在我的成長道路上，不管發(fā)生了什么事情，她總是鼓勵我，幫助我，我要感謝她。將來，我也要向她對我一樣地對她好！
法國史讀后感篇三
就算知道光明磊落的斗爭肯定艱苦卓絕，也從不輕易用下作無賴的手段以圖輕松獲利或者獲勝，高盧雄雞，名不虛傳。
潮起潮落，興衰存亡，是家族、集團、組織等等與人相關(guān)的群體普遍的發(fā)展歷程，一般也是它們的最終宿命。只有空間意義上的國家，不管兔死狗烹，河東河西，還是甲方唱罷乙登臺，國家依然在。因此，對國家負責，才是永恒的主題，也才能相對確保無私無畏、不偏不倚、經(jīng)得起審視或推敲。
事實證明，真正有效的監(jiān)督與制約永遠必要。
從不屈服于反動勢力，并且抗爭永遠不僅僅停留在嘴上，法蘭西值得學習。
法國史讀后感篇四
在科技飛速發(fā)展的21世紀，人們在創(chuàng)造的同時也在破壞著，我不禁為它們的身世而惋惜，為它們的命運而擔憂，現(xiàn)在，它們還在，可沒有哪個人可以擔保：在即將來臨的22世紀，23世紀它們依然存在，瑪雅人的寓言沒錯，只是我們的環(huán)保意識提高了，即便如此，地球已千瘡百孔，如果這種生活方式再不改變，那么毀滅將不是傳說，而是現(xiàn)實。
《昆蟲記》帶給我的不僅是昆蟲，還有人生哲理啊!我感謝法布爾寫了這本書，我被他那種精神而折服，《昆蟲記》使我感受到了作者獨具匠心的手法和關(guān)于人生的一切，讓我們品味《昆蟲記》，讀出人生，讀出創(chuàng)新，讀出自己的思想!
法國史讀后感篇五
英國史讀后感，日不落帝國是怎么成長的呢?下面是小編帶來的英國史讀后感，歡迎閱讀!
英國歷史學家休謨撰寫的《英國史》共有六卷100萬余字，我用了一個多月的時間讀完。
記載了從愷撒征服不列顛到1688年英國革命1700多年的歷史。
國家的政體也從混合封建制到絕對君主制，再到立憲君主制。
在這個過程中，對內(nèi)有君主國王、上議院、下議院、教會、軍隊、黨派、貴族、平民相互之間權(quán)利的制衡和爭斗，對外與蘇格蘭、艾愛蘭、法蘭西、西班牙、荷蘭、羅馬、瑞典、德國、低地國家等之間戰(zhàn)爭以及對它們殖民地的爭奪，驚心動魄，跌宕起伏，令人回味無窮，讀后感受如下：
一、 一個國家政體的建立有其歷史的淵源。
它是由本國的習俗、傳統(tǒng)、文化、哲學觀所決定的，并在各種派別力量的斗爭和妥協(xié)下建立的。
英國人相信經(jīng)驗，尊重習俗習慣，講究傳統(tǒng)和血統(tǒng)，不相信絕對理性。
認為絕對理性的虛假偶像背后是習慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗的真實權(quán)威。
一切從經(jīng)驗而來的推論都是習慣的結(jié)果，而不是運用理性的結(jié)果。
歷史本來就是經(jīng)驗知識和習慣積累的最大寶庫。
歷史經(jīng)驗就是人類智慧的唯一寶庫。
所以，經(jīng)驗主義的內(nèi)在邏輯很容易導向保守主義。
英國人的保守性格和他們的哲學傳統(tǒng)是有內(nèi)在聯(lián)系的。
而法國人認為，理性是普遍而客觀的尺度。
歷史經(jīng)驗是一系列偏見和惡行的匯集。
用理性的光明重新審視過去的種種弊端，間接支持未來的進步和改良。
普遍理性的內(nèi)在邏輯很容易導向全面變革。
與過去決裂的激進主義，法國人的激進與他們的哲學傳統(tǒng)密切相連。
二、 權(quán)利是爭取來的，是依靠自身的強大獲取的。
歐洲人的傳統(tǒng)理念是崇尚強者。
從歐洲歷史來看，解決沖突的途徑是戰(zhàn)爭、決斗、司法，當司法仲裁無法執(zhí)行的時候，又重新發(fā)動戰(zhàn)爭，決斗是主張權(quán)利的有力證據(jù)。
因此，崇尚強者，優(yōu)勝劣汰的理念社會推崇，也是推動社會進步的重要方式。
當經(jīng)過激烈的斗爭后，經(jīng)過妥協(xié)重新趨于新的平衡，權(quán)利得到保障和鞏固。
所以，對內(nèi)當君主強大的時候，他戰(zhàn)勝議會和教會后，就會實現(xiàn)絕對君主制。
當議會戰(zhàn)勝君主時，他就會實現(xiàn)限制君主權(quán)利的立憲君主制度。
對外，當法蘭西十分強大時，英格蘭就會聯(lián)合西班牙荷蘭等國一致對付法蘭西，實現(xiàn)歐洲力量的平衡，使得各個國家能夠繼續(xù)存在下去。
當平衡一旦打破，戰(zhàn)爭就會爆發(fā)。
三、 君主統(tǒng)治力度對社會的影響。
當君主權(quán)力過大，特權(quán)過多，就會束縛了社會和民間的活力，社會進步就會變慢。
如對進出口商品的特許權(quán)的實行，就使國內(nèi)的經(jīng)濟受到很大的制約和影響，國力下降，就會落后被動挨打。
當君主權(quán)利統(tǒng)治力過弱時，就會出現(xiàn)朋黨相爭，勾心斗角，社會四分五裂，外國就會沖虛而入，就會增稅，戰(zhàn)爭的花費就會大大增大。
因此，適當?shù)亩ㄎ痪鞯臋?quán)利范圍，是在歷史的摸索實踐中慢慢確立下來的。
因此，很多時候一個國家的政體不是理性設計出來的，而是在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓而獲得。
其實對我們當下也有很多啟發(fā)意義，已經(jīng)高速發(fā)展了三十多年的我們存在很多困難和問題，不管不問不行，但是管制過嚴更不行，這就需要我們寬嚴有度，在實踐中謹行小步快走，一個一個問題的化解，才能取得最后目標的'勝利。
如果每一個國家的歷史寫下來都是一篇宏偉的著作的話，那么英國的歷史應該是這一篇篇著作中的一顆明珠。
看完了閻照祥先生寫的《英國史》感觸很深，他用簡明的歷史語言把英國的歷史從史前寫到了近代，給我們展示了一個一個帝國的成長過程。
在書中閻照祥先生用精煉的文字給我們展現(xiàn)了英國從新石器時代到輝煌的伊麗莎白時代，從史前歷史的野蠻落后到引導世界近代工業(yè)進程工業(yè)革命的先進，閻照祥先生用大量的史料和照片記述了英國這個國家從中世紀不被歐洲大陸認可的“小國家”到一個稱霸世界的“日不落帝國”的艱辛行程。
閻照祥先生是國內(nèi)研究 歷史的專家和先行者，作為從事研究英國歷史的專家，他兼任中國英國史學會副會長，并書寫了《英國政黨政治史》、《英國政治制度史》、《英國貴族史》和《英國史》等學術(shù)專著。
在書中，嚴先生用時間軸線把英國的歷史進行串聯(lián)，并根據(jù)歷史的時代把英國的歷史分為了十二個階段。
第二個階段講述了英國的前期民族融合以及其封建君主制形成的過程，其中講述了北歐民族入侵的血腥和七國時代的慘烈，最終英國的民族定型，并最終形成了自己獨立的王國。
最后一個階段講述了英國在兩次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展，雖然獲得了經(jīng)濟的復蘇，但是英國作為世界政治體制模板、經(jīng)濟體制范本的時代已經(jīng)過去，在戰(zhàn)后國際新格局下，美國和蘇聯(lián)成為新的世界性超級大國，英國只能居于二等國家地位，英國國外的殖民地紛紛脫離了英國統(tǒng)治而獨立，“日不落帝國”就此沒落。
從以上敘述來看，作者在書中不僅僅給我們展現(xiàn)了英國的國家發(fā)展歷程，同時介紹了國家的經(jīng)濟狀況、政治制度、科學文化、海外貿(mào)易及戰(zhàn)爭，并以此為根據(jù)而延伸到社會發(fā)展的種種。
看完了這本書讓我感受到一個帝國的興盛除了天時地利以外更多的是其自身的不斷努力，通過歷代英國人不斷的奮斗和曲折的斗爭，使得英國領(lǐng)先世界幾個世紀，但是又由于其自身的問題使得國家迅速沒落，最終失去世界的支配地位，失去了“日不落”帝國的榮光。
法國史讀后感篇六
最近，我讀了法國著名文學家羅曼羅蘭的代表作之一——《貝多芬傳》。
《貝多芬傳》中的主人公貝多芬，身高5英尺4英寸，與當時歐洲另一位顯赫的征服者拿破侖等高。貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學習、休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒完沒了地練習鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。
1787年，貝多芬前往維也納拜他仰慕已久的偶像莫扎特為師。莫扎特聽了他的即興演奏之后感到十分驚奇，當場對其他人說：請注意，這位少年將震動世界。可惜，在維也納的學習時光很快就中斷了，原因是他母親患重病，并很快地離開了人世，失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過度悲痛使他接二連三地得了幾場大病，其中一次是出天花，永遠地毀了他的容貌。
1827年3月26日，貝多芬在風雪交加的日子咽下了最后一口氣。
貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不曾給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂。
讀了這篇文章，我深刻的體會到了貝多芬熱愛音樂的'執(zhí)著，也深深地同情他的悲慘童年，然而我更為貝多芬自強不息的學習精神所感動了，也正是因為有著這樣的執(zhí)著與熱愛，使得貝多芬終于戰(zhàn)勝了一切，也使得他自己至今仍舊能夠成為全球樂壇永不褪色的常青樹。
法國史讀后感篇七
平常我喜歡看書，上大學時去的最多的地方除了籃球場、自習室和實驗室就是圖書館。幾乎每個星期我都會去一趟圖書館。如果因為學習或其他事情很忙，長時間不看書，心里就會不踏實，總覺得缺點什么。
我喜歡廣泛地看書：從《春秋左氏傳》的動輒火拼到《鐵凝散文集》的細膩描寫宛如細水長流，從《金屬材料學》的寬泛講述到《固體物理》的嚴謹推導，從《老人與?！返挠矟h形象到《飛鳥集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執(zhí)著到《夢里花落知多少》中三毛的哭泣，書籍一直陪我走過了大學四年，從來不離不棄。
獨樂樂不如眾樂樂。在這里，我想向大家推薦一本書：《國史大綱》，作者錢穆。錢穆老先生是我最尊敬的人之一。錢老寫過很多關(guān)于歷史的書，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢老的《國史大綱》。讀這本書最大的感受是從書中感受到錢老對祖國的強烈的熱愛。大師對祖國的熱愛躍然紙上!
《國史大綱》是讓人尊敬的，因為她有一個讓人尊敬的作者。錢老在《國史大綱》的序言里說，編寫該書的背景為抗戰(zhàn)時期北大、清華等大學都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢老任教于西南聯(lián)大，苦于沒有合適的給學生講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫了該書，歷時數(shù)載。如此認真寫書的作者現(xiàn)今社會不多。而錢老只上過小學，但博學篤志，終成大家。只錢穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。
《國史大綱》是讓人溫暖的。整本書大師對祖國的熱愛一直溫暖著看書的人。打開書序言就可以看到“當信任任何一國之國民，尤其自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意?！?。我喜歡看歷史類的書籍，對歷史的要有“溫情”是我第一次聽說。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應該帶有感情?！秶反缶V》讓我們從另外一個角度看待歷史，這對于喜歡嘗試的年輕人來說無疑是相當具有誘惑的。
《國史大綱》是讓人興奮的。繼續(xù)往書后翻看，錢老沒有讓人失望。錢老寫到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽到中國比西方國家落后，對于自信越來越少的中華民族人民而言，看到這頁幾行字無疑是讓人興奮的!驕傲的!
《國史大綱》是發(fā)人深省的。接著看書，我們可以了解到漢唐詳細的稅制，農(nóng)民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時可以達到三分之一，低的時候也有十六分之一。對比現(xiàn)今政府取消農(nóng)民的舉措，令人稱贊!我們還可以看到歷史不一定就嚴格按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會劃分。我們一直的印象是中國有長達兩千年多年的封建社會，其實不然。因為到了漢朝權(quán)力機關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對皇帝負責，皇帝如果不稱職也會受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的`科舉制度使選拔人才也有了公開客觀的標準。這表明中國已不再是君主專制，而封建社會的標準是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認為中國有長達兩千多年的君主專制的封建社會，中國社會形態(tài)是具有中國特色的。這點可以推廣的生活、學習以及工作。
《國史大綱》是簡練的。我看過黃仁宇的《萬歷十五年》，那也是一本好書。也從一個特別的角度來看待歷史。在視角方面可能《國史大綱》遜于《萬歷十五年》，但是在用詞方面后者遠遜于前者。中國漢字的美在《國史大綱》中體現(xiàn)得淋漓精致。
《國史大綱》是完整的。就像完美的東西是不存在的一樣，《國史大綱》也有瑕疵。該書在關(guān)于民族方面有些偏激，在閱讀時需要特別注意。但是這些掩蓋不了大師的魅力，恰恰顯示出大師不是神一樣不可靠近，他也是有血有肉的人，具有感情的人。
《國史大綱》遠不止是一本完整的、簡練的、發(fā)人深省的、讓人興奮的、讓人溫暖的、讓人尊敬的書。有些收獲只能意會，無法言傳。這里我向大家推薦這本書，分享我讀這本書的快樂!
法國史讀后感篇八
歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。中國，一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬韌還堅勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒瑓s被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機讀歷史書的讀后感讀歷史書的讀后感。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的.中國，永遠的中國。
法國史讀后感篇九
一腔熱忱的挑讀一本繁體版的國史，還不是白話文，有那么一瞬間自己都覺得自己好神氣兒。其實好多字不認識，沒關(guān)系度娘來幫忙，好多句子超級干澀不懂，百度度娘劈里啪啦，開始就繼續(xù)，知道多少算多少吧！
先理一理年代表“夏商和西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并列，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！逼鋵嵾@些早都記不住了，一點點的看，剛好理一理朝代的順序。書上每個時期每個朝代都有個帝系表，差不多每一年都有詳細的事跡記載，尚書為最早的史書，有缺失，春秋為最早的編年史，然后有春秋，再有左傳，以記載列國會盟與戰(zhàn)爭為主，再接著有史記，以人物為中心再有漢書，逐漸形成了我國的正史。自己看的最亂的是春秋與戰(zhàn)國，一會這個興起一會那個滅亡一會又是吞并，愣是沒理出來個頭緒。愚昧的以為春秋有五霸，原來還有那么多的諸侯國。
看到了國家的形成。趕著最后的兩個小時去成博看了“秦蜀青銅展”。進入館里第一眼看到的墻上四個象形文字“宅茲中國"，它出自何尊銘文，銘文記述了成王繼承武王遺志，營建成周之事，而銘文中的“宅茲中國”是“中國”這個詞的最早的來源，是這片華夏大地的名字?！爸小弊朱浩煺姓?，“國”字長戈護疆，那一刻感嘆不已，感嘆漢字的如此神奇，也在剎那會想看書時中國是如何凝聚而成的。由氏族社會到奴隸社會再到封建社會，其實今天是為了回答問題才正經(jīng)八本去查了何為“封建”，是分封管理的一種社會制度，我以前理解的就是壓迫、殘暴的代名詞，還有指的舊思想，愚鈍“封建老腦筋”“封建迷信”?，F(xiàn)在這詞在我這里是老詞新解，雖然它其實一直在那里。
春秋和戰(zhàn)國時期的歷史典故成語特別多，“圍魏救趙、不鳴則已，一鳴驚人、完璧歸趙、臥薪嘗膽、朝秦暮楚、睚眥必報、烽火戲諸侯?！焙枚嗪枚?，有的是戰(zhàn)略部署，有的是隱忍為再次崛起、有的是人物性格、有的也是時局所迫。歷史的遺留以各種姿態(tài)存在，不止于物，哈哈，嗚呼再嘆：“中國文化，精深博大，中國成語，乾坤霧里！”沒有點歷史文化你是聽不懂滴，乖乖的好好學習國史吧。
學術(shù)在上古時期，僅僅是貴族階級所特有的，即祭禮。巡狩、封禪都為古帝王的大禮，宗廟的“宰”和掌禮的“相”都是主持這些名分的人。頌詞、祈禱文、誓書的保存便形成了歷史。宗廟祝史兼掌占星氣侯，使民間依時耕稼。隨著周天子的衰敗，史官流散到諸列國，得以學術(shù)的擴散，祭禮帶有宗教意味與政治作用，，宗、政、學三者可以說為混為一體。墜落的過程中知禮的、有學問的在下位，而不知禮的，無學問的卻高居上層，問什么問這樣呢？只能尷尬的理解字面意思，總之，王官之學流散民間，造就了百家學說的開端。最開端無疑是儒學，漸漸百家爭鳴。以前慚愧，啥也不懂，感覺這次看書，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸顯，不得不說秦統(tǒng)一，商鞅功勞大，“廢井田，開阡陌、實行郡縣制”，使秦國的經(jīng)濟得到了巨大發(fā)展，完成了統(tǒng)治階層的第一次集權(quán)，有了中國第一次版圖。真的可以看出中國不愧是文明古國，不陳腐、求突破，當時有先進思想的賢士碰到了伯樂，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，戰(zhàn)國四公子養(yǎng)門客，有才能的如若毛遂自薦，都可有一番作為的，自古以來亂世出英雄的。
法國史讀后感篇十
當我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實很形象地描寫了當代歷史，更進一步地通過經(jīng)濟、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點及史實也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當時的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。
錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實是強勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認為外國的才是好的，才是值得學習的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在書中錢穆先生鏗鏘有力的表達了對中國文化無比的肯定及自信。這點讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護更需要繼承和發(fā)展。認可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛.....愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學習民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴充？我們有別于其他民族的核心，就是獨特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。
《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯?！秶反缶V》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進當時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標準謂之野蠻的行為，在當時是進步是科學是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因為彼此觀察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴如何凝聚天下？何況苛嚴是有法可依，并非任意妄為。當然重典也應有度，只是這個“度”兩千年后無法精確計算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標準的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認漢代史家們有偏公允的可能。
錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因為這樣能顯得自己很博學，在目前史學教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當下中國的方法及思想。
本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強烈熱愛以及對于當下的社會深刻思考，當時史學界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學，作者認為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進”、“兩千年來思想，皆為孔學所掩弊”。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當時的史學完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實的歷史，我們認為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴謹負責的態(tài)度撰寫的這本書，應該有很高的真實度。
對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當時的進步觀念，認為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉碾y。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。
簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號的義和團，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏鴽]有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實的闡述。不過我要說明一點，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團的殘忍就可以了，畢竟在列強野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應該的，我們永遠不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書以后我收獲很大，對于中國古代歷史得到了深刻知識，滿足了我個人在這方面的需求，由于時間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究...
法國史讀后感篇十一
我一直以來對中國的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國史綱要這門課我對中國歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個人在這方面的需求我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：
當我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實很形象地描寫了當代歷史，更進一步地通過經(jīng)濟、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點及史實也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當時的背景。
1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。
錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實是強勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認為外國的才是好的，才是值得學習的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達了對中國文化無比的肯定及自信。這點讓我敬佩不已。
中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護更需要繼承和發(fā)展。認可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛，愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學習民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴充？我們有別于其他民族的核心，就是獨特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。
《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯。《國史大綱》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進當時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標準謂之野蠻的行為，在當時是進步是科學是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因為彼此觀察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴如何凝聚天下？何況苛嚴是有法可依，并非任意妄為。當然重典也應有度，只是這個“度”兩千年后無法精確計算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標準的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認漢代史家們有偏公允的可能。
錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因為這樣能顯得自己很博學，在目前史學教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當下中國的方法及思想。
本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強烈熱愛以及對于當下的社會深刻思考，當時史學界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學，作者認為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進”、“兩千年來思想，皆為孔學所掩弊”。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當時的史學完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實的歷史，我們認為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴謹負責的態(tài)度撰寫的這本書，應該有很高的真實度。
對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當時的進步觀念，認為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉碾y。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。
簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號的義和團，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏?，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實的闡述。不過我要說明一點，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團的殘忍就可以了，畢竟在列強野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應該的，我們永遠不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書以后我收獲很大，對于中國古代歷史得到了深刻知識，滿足了我個人在這方面的需求，由于時間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究。
法國史讀后感篇十二
平常我喜歡看書，上大學時去的最多的地方除了籃球場、自習室和實驗室就是圖書館。幾乎每個星期我都會去一趟圖書館。如果因為學習或其他事情很忙，長時間不看書，心里就會不踏實，總覺得缺點什么。
我喜歡廣泛地看書：從《春秋左氏傳》的動輒火拼到《鐵凝散文集》的細膩描寫宛如細水長流，從《金屬材料學》的寬泛講述到《固體物理》的嚴謹推導，從《老人與?！返挠矟h形象到《飛鳥集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執(zhí)著到《夢里花落知多少》中三毛的哭泣，書籍一直陪我走過了大學四年，從來不離不棄。
獨樂樂不如眾樂樂。在這里，我想向大家推薦一本書：《國史大綱》，作者錢穆。錢穆老先生是我最尊敬的人之一。錢老寫過很多關(guān)于歷史的書，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢老的《國史大綱》。讀這本書最大的感受是從書中感受到錢老對祖國的強烈的熱愛。大師對祖國的熱愛躍然紙上！
《國史大綱》是讓人尊敬的，因為她有一個讓人尊敬的作者。錢老在《國史大綱》的序言里說，編寫該書的背景為抗戰(zhàn)時期北大、清華等大學都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢老任教于西南聯(lián)大，苦于沒有合適的給學生講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫了該書，歷時數(shù)載。如此認真寫書的作者現(xiàn)今社會不多。而錢老只上過小學，但博學篤志，終成大家。只錢穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。
《國史大綱》是讓人溫暖的。整本書大師對祖國的'熱愛一直溫暖著看書的人。打開書序言就可以看到“當信任任何一國之國民，尤其自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意。”。我喜歡看歷史類的書籍，對歷史的要有“溫情”是我第一次聽說。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應該帶有感情。《國史大綱》讓我們從另外一個角度看待歷史，這對于喜歡嘗試的年輕人來說無疑是相當具有誘惑的。
《國史大綱》是讓人興奮的。繼續(xù)往書后翻看，錢老沒有讓人失望。錢老寫到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽到中國比西方國家落后，對于自信越來越少的中華民族人民而言，看到這頁幾行字無疑是讓人興奮的！驕傲的！
《國史大綱》是發(fā)人深省的。接著看書，我們可以了解到漢唐詳細的稅制，農(nóng)民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時可以達到三分之一，低的時候也有十六分之一。對比現(xiàn)今政府取消農(nóng)民的舉措，令人稱贊！我們還可以看到歷史不一定就嚴格按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會劃分。
我們一直的印象是中國有長達兩千年多年的封建社會，其實不然。因為到了漢朝權(quán)力機關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對皇帝負責，皇帝如果不稱職也會受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開客觀的標準。這表明中國已不再是君主專制，而封建社會的標準是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認為中國有長達兩千多年的君主專制的封建社會，中國社會形態(tài)是具有中國特色的。這點可以推廣的生活、學習以及工作。
法國史讀后感篇十三
我在假期里看了一本書，名字叫《法國尋寶記》。這是一個關(guān)于寶石的故事，書中講了不少寶石的知識，還介紹了法國三大美食及桑西鉆石，攝政王鉆石，佛羅倫薩鉆石和希望藍鉆石等等。佛羅倫薩鉆石是一顆失蹤已久的充滿傳奇色彩的鉆石，根據(jù)歷史記載，佛羅倫薩鉆石重137克拉，為雙玫瑰花型，有126個切割面，因此擁有絕佳的色澤與亮度。佛羅倫薩鉆石于20世紀中期失蹤，這顆鉆石是16世紀葡萄牙軍隊從印度奪走的.。19世紀被奧地利皇后伊麗莎白擁有。后來據(jù)說這顆鉆石出現(xiàn)在瑞士，布卡就到了瑞士，通過ip地址找到擁有這個鉆石的人。在這之前，有一位男子在不為人知的時候換了一顆水鉆給她，并偷了這顆鉆石逃到了法國準備賣掉。布卡馬上坐上開往法國的火車，正巧碰到了那個男子，羅拉用美人計拿到了鉆石。決斗一會兒后布卡被抓住了，后來又聰明地拿到了鉆石。那個男子也被警察抓住了，最后布卡把鉆石捐給了盧浮博物館。
讀完這本書，我覺得布卡很勇敢，因為這顆鉆石失蹤好多年，還有魔法的詛咒。通過這本書我還認識了很多歷史人物，我了解了法國的歷史和法國的歷史人物：有拿破侖、法國被判死刑的國王路易十六、法國王妃瑪麗安托瓦特等很多歷史人物。我還了解了許多關(guān)于鉆石的知識：要知道一顆鉆石的品質(zhì)，就從4c來判斷：顏色colour、凈度claraty、切工cut、重量carat。有機會我還一定要去法國品嘗三大美食：鵝肝、魚子醬、松露。
讀了這本書，我感受到了布卡的勇敢與智慧，我也領(lǐng)悟到了，勇氣與智慧是不可少的，比如我做電的實驗，短路到電池都冒火花了，但我始終不退縮，不畏懼。智慧更加是重中之重，例如學習，學的知識不是死板地用，而是活學活用，而活學活用也是要智慧的。
我非常喜歡這本書，它給了我不少知識，也讓我隨著布卡來到法國展開驚險的尋寶之旅！
我喜歡看這一本尋寶記，你呢？
法國史讀后感篇十四
我一直以來對中國的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國史綱要這門課我對中國歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個人在這方面的需求我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：
當我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實很形象地描寫了當代歷史，更進一步地通過經(jīng)濟、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點及史實也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當時的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。
錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實是強勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認為外國的才是好的，才是值得學習的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達了對中國文化無比的肯定及自信。這點讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護更需要繼承和發(fā)展。認可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其?！瓙蹏且谢A(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學習民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴充？我們有別于其他民族的核心，就是獨特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。
《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯。《國史大綱》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進當時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標準謂之野蠻的行為，在當時是進步是科學是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因為彼此觀察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴如何凝聚天下？何況苛嚴是有法可依，并非任意妄為。當然重典也應有度，只是這個“度”兩千年后無法精確計算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標準的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認漢代史家們有偏公允的可能。
錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因為這樣能顯得自己很博學，在目前史學教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當下中國的方法及思想。
本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強烈熱愛以及對于當下的社會深刻思考，當時史學界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學，作者認為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進”、“兩千年來思想，皆為孔學所掩弊”。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當時的史學完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實的歷史，我們認為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴謹負責的態(tài)度撰寫的這本書，應該有很高的真實度。
對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當時的進步觀念，認為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉碾y。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫妫X穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。
簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號的義和團，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏鴽]有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實的闡述。不過我要說明一點，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團的殘忍就可以了，畢竟在列強野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應該的，我們永遠不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強，讓中華民族迄立于世界的東方！
法國史讀后感篇十五
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《國史大綱》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《國史大綱》是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的《中國史綱要》有一點相似，但二者的側(cè)重點完全不在一個地方，從目錄我們就可以看出來：《中國史綱要》著重講每一個歷史時期的特點，包括這一時期的衣食住行；而《國史大綱》則更為嚴肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。
另外，作者的文風也截然不同，《中國史綱要》的作者翦伯贊具有很強的邏輯性，每個時期有代表的地方都會自然地提及，并配以實例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書中字字透露出了作者錢穆的憂患情緒，他像一個歷史的訴說者，把最主干的部分立在那里，用迫切的'話語喚醒人們?nèi)ジ淖?，更加醒目，更加清晰?/p>
例如書中有一段錢穆痛切警示國人的話語：國人懶于探尋國史真諦，而勇于依據(jù)他人之說，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復強調(diào)中西文化演進不同，不能簡單地用西方歷史來套用中國歷史，必須肯定不同國家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價值的相對性。讀到這里仿佛感覺到，這不是一本歷史書，而是一本政治書了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點，對問題的分析、對精神的培養(yǎng)、對當今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。
有人說近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢穆。這句話我很贊同，雖說之前也看過《中國史綱要》，雖然同是中國通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學、政治、價值之類的東西，他是一個真正關(guān)注學術(shù)的人，真正學養(yǎng)深厚，融會貫通，他把對中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來的政治。
價值決定人生，什么樣的價值觀，決定一個人擁有怎樣的人生。錢穆的價值觀決定了他獨樹一幟的風格，學術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。
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