在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到。是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。下面是小編幫大家整理的人品作文議論文【通用5篇】，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人品作文議論文【通用5篇】一
我最大的夢(mèng)想就是買阿瑪尼回家當(dāng)抹布使。阿瑪尼，時(shí)尚吧?世界頂級(jí)十大奢侈品牌之一。于是，時(shí)尚成了啥?成了只買最好的，只買最貴的。
于是，我給這種品牌時(shí)尚下個(gè)定義，時(shí)尚的本質(zhì)就是綁架女人的頭腦，然后索求男人的腰包。因?yàn)榕寺铮妥疃@種時(shí)尚，且最愛時(shí)尚盛開的兩種“花”：一種是有錢花，一種是盡管花。
女人之所以稱為花，其原因有二：一是花，會(huì)花錢;二是花，花會(huì)凋謝的。
于是花期一過，這種時(shí)尚之花就凋謝了。別怕，時(shí)尚的大觀園里的花兒趕著趟呢!
我聽見花開的聲音了，超級(jí)女聲想唱就唱，而且唱的這么響亮，唱響了大江南北，紅遍了兩岸三地。于是，唱之時(shí)尚出現(xiàn)了。只要有了PK臺(tái)，報(bào)了名，上了臺(tái)，是騾子是馬都敢拉進(jìn)去叫喚。聽的人嘖嘖贊嘆：這真是天使的聲音。我問問你，天使的聲音，你聽過這天使的聲音嗎?
于是，這種唱之時(shí)尚我也給下了定義：愚者自愚，娛者娛人。
還有，我補(bǔ)充一點(diǎn)，這種唱之時(shí)尚還附帶了一個(gè)時(shí)尚的小產(chǎn)物：爆炸頭?，F(xiàn)在進(jìn)理發(fā)店，說我理一個(gè)板寸，或剪一個(gè)“莫西干”，理發(fā)師不笑得滿地找牙才怪，他笑你老土，然后給條時(shí)尚的建議：來，咱們理一個(gè)流行的超女頭。瞧，多時(shí)尚。
頭之時(shí)尚，我也賜個(gè)定義：腦袋里的東西越來越少，腦袋上的花樣越來越多。
忙忘了手了，忙忘了手了。手現(xiàn)在也是一種時(shí)尚呢!手之時(shí)尚，地球人都知道，不就是博客嗎?不就是揮一揮手，不帶走千萬點(diǎn)擊率嗎?
甭管是草根博客，還是明星博客，寫著寫著，就思念起文學(xué)。這里嚴(yán)重警告一下，博客不是文學(xué)，博客要是文學(xué)，作協(xié)該不干了，那一天該得進(jìn)來多少作家啊!杜拉斯說：寫作，是一場(chǎng)暗無天日的自殺。我覺得，自殺未免太奢侈了。因?yàn)檫@世上滿是生了病卻不想死的。我說寫作，其實(shí)就是使屁股適應(yīng)椅子的藝術(shù)。至于你那博客，至多也不過是個(gè)時(shí)尚的現(xiàn)象，乳名叫博之時(shí)尚。
于是這種博之時(shí)尚我還給配個(gè)定義：就是把所含口水成分差不多的人集中到一個(gè)圈子里去吐。
買之時(shí)尚，唱之時(shí)尚，頭之時(shí)尚，博之時(shí)尚，咱們也品出了那么一點(diǎn)味出來了，剩下的，就是咱們自己去消化了。記住，品味時(shí)尚，所謂的時(shí)尚，可以咀嚼，可以回味，但萬萬不可以下咽，就像嚼口香糖!
人品作文議論文【通用5篇】二
議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧
根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。
主要表現(xiàn)是:
1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn);甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。
2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果;但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。
3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。
一、議論文的結(jié)構(gòu)合體
議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?
一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡栴} ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。
二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。
所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。
遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。
所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。
二、思路入格
議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。
學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。
同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和;人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下;白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>
三、粘連有術(shù)
一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。
(一) 觀點(diǎn)+過渡+事例+分析
這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。
(二) 觀點(diǎn)+過渡+論據(jù)+分析+歸納
這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。
(三) 一般道理+個(gè)別道理
即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。
如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。
人品作文議論文【通用5篇】三
議論文的論據(jù)：
論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)(也稱事理論據(jù))兩類。
事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。
理論論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等)，以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。
可以寫蘇格拉底的故事，可以寫孔子的故事，可以寫成語故事。
人品作文議論文【通用5篇】四
1.飛人的感動(dòng)——寬容成就友誼
多年前的一場(chǎng) NBA 決賽中， NBA 中的另一位新秀皮彭獨(dú)得 33 分超過喬丹 3 分，而成為公牛隊(duì)比賽得分首次超過喬丹的球員。比賽結(jié)束后，喬丹與皮彭緊緊擁抱著，兩人淚光閃閃。
這里有一個(gè)喬丹和皮彭之間鮮為人知的故事。當(dāng)年喬丹在公牛隊(duì)時(shí)，皮彭是公牛隊(duì)最有希望超越喬丹的新秀，他時(shí)常流露出一種對(duì)喬丹不屑一顧的神情，還經(jīng)常說喬丹某方面不如自己，自己一定會(huì)把喬丹推倒一類的話等。但喬丹沒有把皮彭當(dāng)作潛在的威脅而排擠他，反而對(duì)皮彭處處加以鼓勵(lì)。
有一次喬丹對(duì)皮彭說：“我倆的三分球誰投得好 ? ”皮彭有點(diǎn)心不在焉地回答： “你明知故問什么，當(dāng)然是你。”因?yàn)槟菚r(shí)喬丹的三分球成功率是 28 . 6 %，而皮彭是 26 . 4 %。但喬丹微笑著糾正：“不，是你 ! 你投三分球的動(dòng)作規(guī)范、自然，很有天賦，以后一定會(huì)投得更好，而我投三分球還有很多弱點(diǎn)。”并且還對(duì)他說，“我扣籃多用右手，習(xí)慣地用左手幫一下，而你，左右都行?！边@一細(xì)節(jié)連皮彭自己都不知道。他深深地為喬丹的無私所感動(dòng)。
從那以后，皮彭和喬丹成了最好的朋友，皮彭也成了公牛隊(duì) 17 場(chǎng)比賽得分首次超過喬丹的球員。而喬丹這種無私的品質(zhì)則為公牛隊(duì)注入了難以擊破的凝聚力，從而使公牛隊(duì)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的神話。喬丹不僅以球藝，更以他那坦然無私的廣闊胸襟贏得了所有人的擁護(hù)和尊重，包括他的對(duì)手。
2.曹操燒信——寬容是用人之道
官渡之戰(zhàn)，曹操把袁紹打敗了，繳獲的大量戰(zhàn)利品中，有不少自己的部下過去寫給袁紹的表忠信。信中的內(nèi)容大多是貶低曹操，表示希望投袁。有些謀士向曹操提出建議：把這些懷二心的人抓來統(tǒng)統(tǒng)殺掉，以儆效尤。那些曾想叛曹投袁的將士，則惶惶不可終日。不料，曹操卻下令，把這些信件全都燒掉，不追究任何人的過失。曹操對(duì)周圍的將士說：“大戰(zhàn)在即，敵強(qiáng)我弱，連我亦自身難保，何況屬下將士呢 ? 謀個(gè)好出路，人之常情。”這表現(xiàn)出曹操寬大的胸懷。
3.婁師德舉薦狄仁杰——寬容對(duì)人，以德報(bào)怨
狄仁杰是唐代武則天時(shí)的宰相，他功勛卓著，知人善任，深得武則天的信任。平時(shí)狄仁杰瞧不起婁師德，但是舉薦他任宰相的卻是婁師德。當(dāng)婁師德向武則天舉薦狄仁杰頂替自己的相位時(shí)，武則天就感到奇怪：“狄仁杰與你不是不和嗎?”婁回答：“圣上問的是誰有德有能擔(dān)任相位，并未問誰與臣不和 ? ”在婁師德列舉了狄仁杰之能后，武則天同意了他的請(qǐng)求，讓狄仁杰接替了婁師德的相位。
有一天，武則天問狄仁杰：“婁師德這個(gè)人品德高尚嗎 ? ”狄答：“不知道?！蔽鋭t天說：“要知道，你今天擔(dān)任宰相的職位，就是婁師德舉薦的啊 ! ”狄仁杰聽后，非常慚愧。
4.寬容要有選擇
鄭板橋有句名言：吃虧是福，難得糊涂。但寬容，并不是無原則地退縮。該堅(jiān)持原則的地方，要正氣凜然，敢于面對(duì)，有理有力有節(jié)。對(duì)于對(duì)方無理的表現(xiàn)，一笑了之，體現(xiàn)君子坦蕩蕩的風(fēng)度。日久天長(zhǎng)，別人自然對(duì)你心懷敬重之心，小人也會(huì)自覺慚愧。俗話說，邪不勝正。
5.記住的與忘卻的
阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經(jīng)一處山谷時(shí)，馬沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉住，才將他救起。馬沙于是在附近的`大石頭上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了馬沙一命?！比死^續(xù)走了幾天，來到一處河邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來，吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下：“某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光?！?/p>
當(dāng)他們旅游回來之后，阿里好奇地問馬沙為什么要把吉伯救他的事刻在石上，將吉伯打他的事寫在沙上?馬沙回答：“我永遠(yuǎn)都感激吉伯救我。至于他打我的事，我會(huì)隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一干二凈?！?/p>
6.六尺巷傳奇——寬容化解嫌隙
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑牵瑥埨戏蛉肆罴叶『笸巳咧?。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
7.誰對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大——對(duì)反對(duì)者的寬容
三峽工程大江截流成功，誰對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大 ? 著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國(guó)記者的提問：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡(jiǎn)單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。
人品作文議論文【通用5篇】五
1、議論文的根本特點(diǎn)。議論文就是針對(duì)某個(gè)問題或就某個(gè)話題提出自己明確的觀點(diǎn)，然后用各種方法證明自己觀點(diǎn)的文章。它首先要有明確的觀點(diǎn)，沒有觀點(diǎn)，一切無從說起。就考試而言，觀點(diǎn)是在準(zhǔn)確理解題目的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的意思提出來的。其次就是要用各種論證方法充分論證觀點(diǎn)。
2、議論文的基本寫法。開頭：用某種現(xiàn)象、某個(gè)事例、某句名言、某個(gè)(幾個(gè))比喻等自然地引出觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：觀點(diǎn)正確、鮮明、切合題意。可單獨(dú)成段，
可附在開頭的后面。論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。
道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。
舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。
比喻論證。
引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析)：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對(duì)符合或不符合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號(hào)召等。四個(gè)部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的提出十分自然，它可以是觀點(diǎn)針對(duì)的現(xiàn)象，可以是文章的一個(gè)精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時(shí)候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點(diǎn)?！罢撟C”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在。“結(jié)尾”使文章更完整。
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