熱門五破五立發(fā)言（匯總23篇）

人生充滿了不確定性，我們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對變化。總結(jié)是對過去的回顧，未來的展望，該如何平衡？以下是經(jīng)過整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供參考和學(xué)習(xí)。

五破五立發(fā)言篇一

極力回避那些問候的話語

難以逃避心里的真實(shí)

傷感在寒冬里凝固

模糊了親情分明的界限

剝開骨肉撕裂的痛疼

一幅陌生的'臉龐

無奈，糾結(jié)，些許憤慨

這些已經(jīng)

失去了習(xí)慣的高音氣息

想起晚期歲月的起伏

跌宕的心跳加快了震撼的頻率

只因財(cái)源匱乏

豈能求助黃昏安度

生存著，拼搏著

自娛自樂

默默的反思

已成天下之罪人

笑容瞬間被風(fēng)掠盡

選定的方向現(xiàn)在不知指向何處

總以為成功還一步之遙

頓覺遙望的山路還需不停登攀

轉(zhuǎn)身又是另一張面孔

可掬的笑容

掩蓋著

內(nèi)心無法開啟的惆悵

男兒欲彈淚

無處不揪心

傷心雖疼，卻愛有加

天下父母心

蕩漾起漣漪

五破五立發(fā)言篇二

近幾天認(rèn)真讀了《文化，為學(xué)校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會(huì)到校園文化是助推學(xué)校發(fā)展的重要保證。下面就對校園文化建設(shè)談一些我的體會(huì)：

學(xué)校文化是什么？是師生共同認(rèn)同，并且為之不懈努力的夢想，是學(xué)校工作的總綱。校園文化對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。北京師范大學(xué)薛二勇教授說過：“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)”。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)21世紀(jì)的合格人才具有深遠(yuǎn)意義。

良好的校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能較好調(diào)節(jié)、激勵(lì)師生的思想行為，培養(yǎng)良好的群體意識和集體精神，使校園人文精神得以升華，對全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著重要的作用。因此在管理規(guī)范化的基礎(chǔ)上，建設(shè)高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義。

近年來，學(xué)校秉承“建設(shè)一流特色學(xué)校，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“精細(xì)管理、精致教育”的辦學(xué)思想，突出學(xué)校特色，深化教學(xué)改革。我校積極倡導(dǎo)教師、家長、學(xué)生共同營造充滿愛的教育氛圍，努力培育精致學(xué)生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學(xué)會(huì)精致生活。這要求學(xué)校管理的精細(xì)化，制度建設(shè)的規(guī)范化，課堂“五步達(dá)標(biāo)”教學(xué)的模式化，促使教師務(wù)實(shí)博愛，學(xué)生文明進(jìn)取，并逐步形成本校的三風(fēng)一訓(xùn)：校訓(xùn)：做細(xì)做精、做好做優(yōu)；校風(fēng)：文明進(jìn)取、陽光自信；教風(fēng)：求實(shí)創(chuàng)新、勤奮博愛；學(xué)風(fēng)：樂學(xué)好學(xué)、誠信善思。

完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著均衡創(chuàng)建的東風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園達(dá)到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養(yǎng)成習(xí)慣文化、感恩文化、人生價(jià)值觀文化、教室的班級風(fēng)采文化等，無不體現(xiàn)著學(xué)校文化的精致與精美。

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五破五立發(fā)言篇三

農(nóng)歷正月初五，民間俗稱“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以來的所有禁忌的意思。而根據(jù)民俗專家的說法，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。

民俗專家介紹，“破五”的來歷至今眾口不一。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。

而根據(jù)另一種關(guān)于“破五”的說法，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。

民俗專家說，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，一掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉?？傻健捌莆濉边@天，卻非徹底地搞一回大掃除不可。在垃圾被掃出大門的同時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。

大年初五這天，我國各地民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。

農(nóng)歷初五出生的人命運(yùn)如何

初五日，此日生人，為人聰明伶俐，作事近貴，衣祿有余，兄弟和順，持有藝能，但惜命帶孤苦，衣祿雖然有余，但中限需防破敗，喜有貴人提撥，刻意經(jīng)營，可卜晚景大旺。

初五出生之人，多半天生聰明伶俐，且自身福祿深厚。雖然家庭關(guān)系融洽緊密，兄弟姊妹之間的相處也十分和樂，可惜并無任何親屬能夠使你獲得依靠仰賴，而使你在很年少的時(shí)候便已經(jīng)步入社會(huì)。

整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期較為辛勞，所幸自身才藝豐足，而使學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展順利;中年以后運(yùn)勢開始亨通發(fā)達(dá)，財(cái)務(wù)收入也日趨穩(wěn)定;晚年時(shí)期生活安穩(wěn)平順，少有煩惱，可以說是無匱乏的命格。

20大年初五有什么習(xí)俗

送窮

正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，復(fù)雜些的則要用紙剪一個(gè)小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個(gè)裝了垃圾的紙袋送在門外;更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。

接財(cái)神

民間傳說財(cái)神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。

年大年初五注意事項(xiàng)

忌遷居，忌糊窗槅

正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。

忌更換、洗滌衣被

舊說正月更換、洗滌衣被，不吉。

忌剃頭

舊時(shí)正月里忌諱剃頭。俗說剃頭傷舅。據(jù)舊方志云，前清下剃發(fā)之詔，于順治四年正月實(shí)行，明朝體制得以更改。國民剃頭，思及舊君，故曰“思舊”。相傳已久，遂誤作“死舅”。

五破五立發(fā)言篇四

“說破”容易

古人云：“大道不過三兩句，說破不值半文錢。萬兩黃金買不到，十字路口有因緣。”

所謂“大道至簡”，大道理都是很簡單的，簡單到一兩句話就可以說明白。

但是這“簡單”不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級別的智慧，是成熟睿智的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)了這“簡單”，其實(shí)真不簡單。

然而因?yàn)槿菀住罢f破”，所以有人就會(huì)拿文字話語當(dāng)做寶貝，把前人的言論當(dāng)成自己的東西到處宣講，正如明代憨山大師所說：“講道容易體道難，雜念不除總是閑?！?/p>

“勘破”不易

南宋夏元鼎有詩云：“崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。”

所謂“知易行難”，世上道理都容易說，也容易懂，但是要身體力行就難了，所以說“萬卷詩書看轉(zhuǎn)愚”。

如果不去苦苦尋求，增加閱歷，勘破人生難關(guān)，如何能得“道”呢？如果不曾尋過遠(yuǎn)方，又如何能了悟“道”就在自己身邊呢？“得來全不費(fèi)工夫”的前提是“踏破鐵鞋無覓處”！

正是為了避免言論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，王陽明提倡“知行合一”：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！本褪且磳μ搨纹墼p，反對空口談?wù)?，提倡躬行?shí)踐。

正月初五接財(cái)神的傳說

正月初五接財(cái)神的傳說一：宋朝蔡京

宋朝蔡京富有，漢族民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以漢族民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭拜。后蔡京被貶，漢族民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。

正月初五接財(cái)神的傳說二：王元寶

正月初五接財(cái)神的習(xí)俗與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神，吃發(fā)菜等等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。王元寶的發(fā)跡史對于王元寶的發(fā)跡史，唐代李亢在《獨(dú)異志》中這樣記載：開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，財(cái)物盡失。二狗嘆曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也。星君曰：“爾當(dāng)大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。琉璃在晉代就已經(jīng)應(yīng)用于建筑。東晉郭澄之的《郭子》中就寫了這樣一個(gè)故事:滿奮，字武秋，高平人。畏風(fēng)。在晉武坐，北窗有琉璃扇，實(shí)密似疏，奮有難色，帝乃笑之。奮曰:“臣乃吳牛，見月而喘?！钡搅颂拼?，琉璃仍然是非常稀有的建筑裝飾材料。唐懿宗年間中進(jìn)士的王棨曾奉旨寫過一篇《琉璃窗賦》：彼窗牖之麗者，有琉璃之制焉。洞徹而光凝秋水，虛明而色混晴煙。皓月斜臨，陸機(jī)之毛發(fā)寒矣；鮮飆如透，滿奮之神容凜然。始夫創(chuàng)奇寶之新規(guī)，易疏寮之舊作。龍鱗不足專其瑩，蟬翼安能擬其薄。若乃孕美澄凝，淪精灼爍。棟宇廓以冰耀，房櫳炯其電落。深窺公子，中眠云母之屏；洞見佳人，外卷水精之箔。表里玲瓏，霜?dú)埪度凇Ａ羞h(yuǎn)岫以秋綠，入輕霞而晚紅。滿榻琴書，杳若冰壺之內(nèi)。盈庭花木，依然瑤鏡之中。故得繡戶增光，綺堂生白。睹懸虱之舊所，疑素蟾之新魄。碧雞毛羽，微微而霧?旁籠；玉女容華，隱隱而銀河中隔。幾誤梁燕，遙分隙駒。比曲欞而頓別，想圭竇以終殊。迥以視之，雖皎潔兮斯在；遠(yuǎn)而望也，則依微而若無。由是蠅泊如懸，蟲飛無礙。光寒而珠燭相連，影動(dòng)而瓊英俯對。不羨石崇之館，樹列珊瑚；豈慚韓嫣之家，床施玳瑁。如是價(jià)重瑣闥，名珍綺疏。徹紗帷而晃朗，連角簟而清虛。倘徵其形，王母之宮可匹；若語其巧，大秦之璧焉如。然而國以奢亡，位由侈失。帝辛為象箸於前代，令尹惜玉纓於往日。其人可數(shù)，其類非一。何用崇瑰寶兮極精奇，置斯窗於宮室。從琉璃在唐朝的珍貴程度，可以推測販運(yùn)琉璃的利潤有多大。掌握稀有資源，奇貨可居，這應(yīng)該是王元寶發(fā)家致富的訣竅。王元寶的財(cái)富對于王元寶的財(cái)富規(guī)模，《獨(dú)異志》有這樣的描寫：玄宗嘗召王元寶，問其家私多少。對曰：‘臣請以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮’。

玄宗御含元殿，望南山，見一白龍橫亙山間。問左右，皆言不見。令急召王元寶問之，元寶曰:“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”左右貴臣啟曰:“何故臣等不見?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴。朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳?！蓖踉獙毷侵氖詹丶摇Ｍ踉獙毷詹赜幸黄ど茸?，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水灑之，則颯然風(fēng)生，巡酒之間，客有寒色，遂命撤去。《朱子語類》卷九四記載：明皇亦曾差中使去取看，愛而不受，帝曰:'此龍皮扇子也。'王元寶的住房極為奢華。據(jù)說他家的房子以金銀疊為屋壁，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻，以碔砆甃地面，以錦文石為柱礎(chǔ)，并把銅錢當(dāng)?shù)匕宕u，鋪在后花園的小徑上，稱這樣可以防滑。王元寶與中國傳統(tǒng)民俗中國漢族民間有正月初五拜財(cái)神和財(cái)神爺巡游民間送福送財(cái)?shù)牧?xí)俗，據(jù)說都與王元寶有關(guān)。王元寶發(fā)跡之后，吃水不忘打井人，念念不忘財(cái)神爺。家里供奉的是財(cái)神爺，商號里祭拜的是財(cái)神爺。他還在長安捐善款建造了財(cái)帛星君廟，聘請國內(nèi)高道主持，四時(shí)供奉，香火旺盛。

李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時(shí)期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈(zèng)封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈(zèng)封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀名宦，仍唐封”。前幾年張家口堡子里的財(cái)神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財(cái)神廟始建于明萬歷九年（1581年），當(dāng)時(shí)叫作“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，并記述了當(dāng)時(shí)的情形，“今日之熙攘，為商旅之大都會(huì)，泰運(yùn)天間，中外一統(tǒng)，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財(cái)昱，禮儀咸制，神樂隆祥”。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據(jù)。

正月初五接財(cái)神的傳說三：趙公明與五路財(cái)神

財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫--“送財(cái)神”每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號稱“送財(cái)神”，也叫“跳財(cái)神”。主人例須當(dāng)場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班“活財(cái)神”送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近幾年來結(jié)伙跳躍的“送財(cái)神”景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。

據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。漢族民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯的叫花子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫花子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來求財(cái)？天下那么多窮叫花子，我能接濟(jì)得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財(cái)神菩薩”。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>

漢族民間還傳說，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳?！蔽屐爰醇缿羯?、灶神、土神、門神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行神。

五破五立發(fā)言篇五

近期，市直機(jī)關(guān)紀(jì)工委辦公室支部召開了“解放思想、擴(kuò)大開放”大討論專題組織生活會(huì)，緊密結(jié)合市直機(jī)關(guān)反腐倡廉工作實(shí)際,就機(jī)關(guān)紀(jì)檢組織為什么要解放思想、解放什么思想、怎樣解放思想開展了積極討論。市直機(jī)關(guān)工委常務(wù)副書記、大討論領(lǐng)導(dǎo)小組組長況由志同志,市直機(jī)關(guān)工委副巡視員、大討論領(lǐng)導(dǎo)小組副組長周有興同志參加了專題組織生活會(huì)。

在討論中，大家認(rèn)為，紀(jì)工委肩負(fù)著協(xié)助工委抓好加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和組織協(xié)調(diào)反腐敗工作的重要使命，職責(zé)特殊，任務(wù)艱巨;要在解放思想上有所作為，切實(shí)破除阻礙工作發(fā)展的各種思想障礙,就要始終把為“解放思想、擴(kuò)大開放”提供作風(fēng)和紀(jì)律保證，作為衡量機(jī)關(guān)紀(jì)檢工作的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，確保市直機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在當(dāng)前，就是要以新一輪思想大解放為契機(jī)，緊密結(jié)合機(jī)關(guān)紀(jì)檢實(shí)際，著力做到“五破五立”，即一要破除胸?zé)o全局、一葉障目的狹隘視野，樹立圍繞中心、服務(wù)大局意識，致力于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。紀(jì)檢機(jī)關(guān)解放思想，首要的就是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)反腐倡廉工作，自覺地把思想認(rèn)識從那些不符合科學(xué)發(fā)展的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，始終做到堅(jiān)持服務(wù)科學(xué)發(fā)展不動(dòng)搖，圍繞中心不偏移，服從全局不猶豫，把反腐倡廉建設(shè)融入落實(shí)“3.14”總體部署中，放到實(shí)現(xiàn)“加快”和“率先”的總體進(jìn)程中來把握，努力提供堅(jiān)強(qiáng)的政治和紀(jì)律保障。二要破除“見物不見人”、“見事不見人”的錯(cuò)誤觀念，樹立以人為本、執(zhí)紀(jì)為民理念，致力于構(gòu)建機(jī)關(guān)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的“綠色政治生態(tài)環(huán)境”。堅(jiān)持解放思想必須圍繞以人為本這個(gè)核心，正確回答反腐倡廉建設(shè)為了誰、依靠誰的根本問題。必須正確處理好懲處和保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持懲治腐敗是成績，澄清是非也是成績，積極營造黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的政治生態(tài)環(huán)境。

三要破除怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、得過且過的畏難情緒，樹立攻堅(jiān)克難、敢于碰硬精神，致力于堅(jiān)決懲治腐敗。堅(jiān)持解放思想決不意味著鼓勵(lì)“闖紅燈”、“碰高壓線”，相反，“解放思想擴(kuò)大開放”更需要紀(jì)律作保障。敢于排除各種干擾和阻力，堅(jiān)決查處各種違紀(jì)違法案件，始終保持懲治腐敗的強(qiáng)勁勢頭，是對“解放思想擴(kuò)大開放”最直接、最有力的支持和促進(jìn)。四要破除經(jīng)驗(yàn)至上、因循守舊的慣性思維，樹立勇于創(chuàng)新意識，致力于構(gòu)建具有機(jī)關(guān)特色開放、動(dòng)態(tài)、創(chuàng)新的懲防腐敗體系。要敢于突破“慣例”，敢于超越自我，只要符合黨的大政方針、符合科學(xué)發(fā)展觀的要求、符合以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)機(jī)關(guān)黨的建設(shè)的需要，就要鼓勵(lì)大家去試、去闖。要以改革創(chuàng)新的精神，按照“三個(gè)更加注重”的要求，完善具有機(jī)關(guān)特色的開放的、動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)新的懲治和預(yù)防腐敗體系。五要破除軟弱渙散、松垮疲沓的不良風(fēng)氣，樹立干凈干事、務(wù)實(shí)高效形象，致力于加強(qiáng)隊(duì)伍自身建設(shè)。要按照政治堅(jiān)強(qiáng)、公正清廉、紀(jì)律嚴(yán)明、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良的要求，以思想政治建設(shè)、能力建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，著力提高機(jī)關(guān)紀(jì)檢干部“五種能力”，全面加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，始終做黨的忠誠衛(wèi)士、當(dāng)群眾的貼心人。會(huì)上，市直機(jī)關(guān)紀(jì)工委辦公室主任王軍同志就機(jī)關(guān)紀(jì)檢組織如何抓好大討論提出三點(diǎn)意見:一要思想落實(shí)。要充分認(rèn)識開展大討論活動(dòng)的重要性和必要性，切實(shí)增強(qiáng)投身大討論活動(dòng)的自覺性和緊迫感，努力使大討論的過程變成一個(gè)深化認(rèn)識、凝聚力量的過程，變成解放思想、深入實(shí)踐、推進(jìn)反腐倡廉工作的過程。二要組織落實(shí)。要自覺把大討論作為當(dāng)前的一項(xiàng)重要政治任務(wù)擺上重要日程，按照工委的要求，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，周密安排，精心組織,切實(shí)抓緊抓好。三要工作落實(shí)。結(jié)合反腐倡廉工作實(shí)際，認(rèn)真開展專題調(diào)研活動(dòng)，深入查擺突出問題，剖析根源，研究制定加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下機(jī)關(guān)黨的紀(jì)律檢查工作的具體意見，制定出臺(tái)《市直機(jī)關(guān)紀(jì)委工作規(guī)則》，真正把大討論活動(dòng)的成果體現(xiàn)到科學(xué)決策上，轉(zhuǎn)化為解決問題、推動(dòng)工作的實(shí)際行動(dòng)。

會(huì)上，工委副巡視員周有興同志認(rèn)為紀(jì)工委支部在大討論活動(dòng)中帶了好頭，希望紀(jì)工委辦公室各項(xiàng)工作在工委機(jī)關(guān)內(nèi)部走前頭，希望紀(jì)檢系統(tǒng)的大討論工作積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。況由志同志對紀(jì)工委深入開展“解放思想、擴(kuò)大開放”大討論作了重要講話，要求紀(jì)工委要帶頭深入學(xué)習(xí)、開展討論，查找差距，重點(diǎn)解決為什么要解放思想、解放什么思想、怎樣解放思想的問題;要求紀(jì)工委支部在加強(qiáng)自身建設(shè)上帶頭做到“六堅(jiān)持”，即堅(jiān)持“三會(huì)一課”,堅(jiān)持作好活動(dòng)記錄,堅(jiān)持支部活動(dòng)掛黨旗、戴黨徽、講普通話,堅(jiān)持城鄉(xiāng)黨支部結(jié)隊(duì)共建,堅(jiān)持讀一本好書,堅(jiān)持寫讀書心得等;要求紀(jì)工委在大討論中，要在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和推進(jìn)反腐倡廉實(shí)踐中解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思路，改進(jìn)作風(fēng)，要堅(jiān)持用改革的辦法、創(chuàng)新的思路來反腐倡廉工作難題，切實(shí)以新的思想大解放促進(jìn)市直機(jī)關(guān)反腐倡廉建設(shè)的新提高。

五破五立發(fā)言篇六

前幾天由于是情人節(jié)和破五，爸媽又把我給拉出去拜年了，因?yàn)槲?0點(diǎn)才起床，沒吃早飯，看見旁邊有家kfc，便死纏爛打的讓爸爸給了我100元去吃kfc，爸爸又說；“買束花送你媽去”我無奈的答應(yīng)了。

到了肯德基，我迫不及待地點(diǎn)了一堆食物，還偷偷點(diǎn)了一杯冷的果汁。我狼吞虎咽的吃著，到還剩下一杯果汁時(shí)，實(shí)在喝不下了，本想在喝一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣很浪費(fèi)的，但轉(zhuǎn)年又想如果喝了，早餐肯定都被我吐出來，說不定還要去醫(yī)院呢，所以丟棄了那杯果汁。

我想到了爸爸讓我送花的事，我想如果送花，媽媽不一定會(huì)開心，所以我?guī)Я艘黄靠Х冉o媽媽，因我不知道喜歡哪種，于是便買了一杯最便宜的給媽媽，而且還忘了拿糖。我想，假如媽媽不喝的話，損失也最小。當(dāng)媽媽知道我的想法后諷刺道；你真會(huì)過日子。

過了一會(huì)，我便心不甘情不愿地去拜年了。

五破五立發(fā)言篇七

根據(jù)鶴財(cái)黨總支20號文件和鄔辦發(fā)（2013）68號文件關(guān)于印發(fā)“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)實(shí)施方案，我所迅速成立了“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，召開了職工動(dòng)員大會(huì)，就“五破五立”指導(dǎo)思想，現(xiàn)實(shí)意義，主要任務(wù)、方法步驟，活動(dòng)載體做了講解和安排布置?，F(xiàn)結(jié)合單位實(shí)際和個(gè)人上就展開“五破五立”解放思想大討論心得如下：

一、在精神狀態(tài)上，我認(rèn)為基層財(cái)政所，就是要大力弘揚(yáng)精誠團(tuán)結(jié)、廉潔理財(cái)、勤政務(wù)實(shí)、敢于爭先的鶴峰財(cái)政精神，努力踐行充實(shí)鶴峰精神，強(qiáng)化個(gè)人品德，職業(yè)道德，家庭美德和社會(huì)公德建設(shè)。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，爭做美麗鶴峰人，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。彰顯個(gè)人積極樂向上，勤奮好學(xué)工作情調(diào)，消除自甘落后，不思進(jìn)取的庸世態(tài)度，敢于面對生活種種困難和挫拆，敢于挑戰(zhàn)工作中重?fù)?dān)和矛盾。增強(qiáng)信心和信念，樹立財(cái)政主人翁意識，財(cái)政是我家集體主義思想，我有位我有為的健康理念?？朔w陽地域偏遠(yuǎn)等遇一般不足因素，破解一天和尚撞一天鐘，工作精神萎靡不振，不敢做不愿做做不成的思想格局?？傊痪湓挘灰癫换?，辦法總比困難多，形成工作要我，我要工作格局和氛圍。樹立奮發(fā)有為，爭先進(jìn)位，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)泥w陽財(cái)政人。

二、在思維方式上，思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對人們言行起決定性作用，也是看待事物的角度、方式和方法。社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展。那么財(cái)政是國家發(fā)展永恒的物質(zhì)基礎(chǔ)和治家理國的工具。十八大三中全會(huì)提出了財(cái)稅體制改革，說穿了就是在財(cái)政思維方式的突破，體制機(jī)制方式方法上的突破，就需改革創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國家進(jìn)步的精神靈魂，是一個(gè)民族興旺不竭動(dòng)力?；鶎迂?cái)政，是財(cái)政之根，社稷之基，它的好壞影響著上層建筑物的穩(wěn)定與發(fā)展。這就要求我們，上面千條線穿好一根針，需把政策和精神原原本本的穿下去（政策不能變），又要結(jié)合實(shí)際，因地而宜，運(yùn)籌自如，創(chuàng)新方式方法，加強(qiáng)績效管理，破除固步自封，因循守舊老一套思想，破除等靠要，不給好處不辦事，給了好處亂辦事的唯金主義者的陋習(xí)，牢固樹立開放包容，互助共贏中國夢，拼棄井中蛙小農(nóng)意識。找準(zhǔn)財(cái)政服務(wù)于民的切入點(diǎn)，維護(hù)好人民群眾的落腳點(diǎn)（方式方法因地而宜形式多樣）。只有不斷深化基層財(cái)政改革，開拓創(chuàng)新，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，才能提高服務(wù)水平和質(zhì)量，做到事半功倍，上下滿意。

三、在發(fā)展思路上，思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)，沒有想不到時(shí)的，只有做不到的，急功近利，竭澤而漁它是短期利績者。形式主義，個(gè)人主義，表現(xiàn)為政績工程，形像工程，是背離人民愿望和浪費(fèi)財(cái)政性資金行為。不立足本地資源，不站在歷史高度看問題看不遠(yuǎn)。長此以往，是必破壞生態(tài)環(huán)境浪費(fèi)資金資源，既損國又害民。同樣，財(cái)政要用發(fā)展眼光看問題，不能為了滿足所謂財(cái)政增速，而忘記了發(fā)展的質(zhì)量和效能。做到增收與增效同步，收支與監(jiān)管并行，實(shí)行綠化財(cái)政，特色開發(fā)，保護(hù)自然資源，培優(yōu)扶強(qiáng)煙茶特色產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)支持微小企業(yè)，放活培育新型產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)。保護(hù)好我們賴以生存的美好家園，在青山綠水中找出路求發(fā)展。思想決定出路，我們要樹立特色開發(fā)綠色繁榮生態(tài)發(fā)展理念。金山有限，坐吃山空，青山綠水，財(cái)源不斷。實(shí)現(xiàn)財(cái)政、群眾雙贏，共同富強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展道路。

四、在工作作風(fēng)上，毛澤東在中國共產(chǎn)黨于西柏坡召開的七屆二中全會(huì)上講話指出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的.路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。作風(fēng)好壞事關(guān)黨的形象，事關(guān)人心向背。紙上談兵、坐而論道，形式主義都是空談?wù)`國。以文傳文，以會(huì)代會(huì)，說在紙上，念在嘴上都是作風(fēng)問題，走形式跑過常不會(huì)解決人民群眾的根本訴求，就會(huì)失去人民的向心力和信任度。財(cái)政工作是數(shù)字財(cái)政，需要拿數(shù)據(jù)說話，小到三補(bǔ)面積摸底，大到國家財(cái)政金真白銀，都需要腳踏實(shí)地。困難矛盾面前不退縮，責(zé)任面前不推諉，敢于面對面硬碰硬，來不得半點(diǎn)馬虎和虛假。否則將會(huì)是泡沫財(cái)政，不僅害國又損民。所以我們基層財(cái)政要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，勤政廉政，科學(xué)依法的作風(fēng)，黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)三集下為黨委政府當(dāng)好參謀理好家。

五、在工作要求上，這是五破五立解放思想大討論的總要求，要求我們單位與單位之間形成整體合力，相互支持與協(xié)作，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素和元素，圍繞黨委政府這個(gè)中心開展工作，做到心往一處想，勁往一處使。樹立大局意識、責(zé)任意識抓主體。同時(shí)也要求所內(nèi)個(gè)人或科室要強(qiáng)化團(tuán)結(jié)協(xié)作，交流與配合，形成上下聯(lián)動(dòng)，縱深拉力。不能搞個(gè)人主義，也不能搞科室獨(dú)力，達(dá)到同時(shí)驅(qū)動(dòng)，加大馬力推動(dòng)單位整體前進(jìn)。當(dāng)然這需要制度管人管事，需要強(qiáng)化勞動(dòng)紀(jì)律，嚴(yán)肅財(cái)經(jīng)紀(jì)律。調(diào)動(dòng)冶庸問責(zé)力度，強(qiáng)化限時(shí)辦結(jié)制、首問責(zé)任制，責(zé)任追究制等責(zé)任考核。做到財(cái)政科學(xué)化精細(xì)化規(guī)范化管理。破除部門高高在上，唯利是圖，破除部門獨(dú)尊，各自為政。正確認(rèn)識和處理大鍋與小碗的關(guān)系，國與家的關(guān)系。做到十指彈鋼琴，業(yè)務(wù)與中心工作兩手抓兩手硬，強(qiáng)化政令舒暢，上下灌通，消化吸收。

五破五立發(fā)言篇八

立達(dá)五周年紀(jì)念了。在五周年紀(jì)念的時(shí)節(jié)，我便想起五年前立達(dá)誕生的光景。

現(xiàn)在全學(xué)園中，眼見立達(dá)誕生的人，已經(jīng)很少。據(jù)我算來，只有匡先生，陶先生，練先生，我，和校工郭志邦五個(gè)人。下面的舊話，可在我們五個(gè)人的心中喚起同樣的感興。

一九二四年的嚴(yán)冬，我們幾個(gè)飄泊者在上海老靶子路租了兩幢房子，掛起“立達(dá)中學(xué)”的招牌來。那才我日里在西門的另一個(gè)學(xué)校中做教師，吃過夜飯，就搭上五路電車，到老靶子路的兩幢房子里來幫辦籌備的工作。那時(shí)我們只有二三張板桌，和幾只長凳，點(diǎn)一盞火油燈。我歡喜喝酒，每天晚上一到立達(dá)，袋中摸出兩只角子來，托“茶房”（就是郭志邦君，我們只有唯一的校工，故不稱他郭志邦，而用“茶房”這個(gè)普通名詞稱呼他。）去打黃酒。一面喝酒，一面商談。吃完了酒，“茶房”燒些面給我們當(dāng)夜飯吃。半夜模樣，我再搭了五路電車回到我的寄食處去睡覺。――這樣的日月，度送了約有三四個(gè)禮拜。正是這幾天的天氣。

不久我們?yōu)榱朔孔馓F，雇了一輛榻車，把全校遷到了小西門黃家闕的一所舊房子內(nèi)，就開學(xué)了。在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時(shí)候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走路沒有間隔，陶先生去買了幾條白布來掛上，當(dāng)作板壁。??在那房子里上了半年課，遷居到江灣的自建的校舍――就是現(xiàn)在的立達(dá)學(xué)園――中，于茲四年半了。

講起這種舊話，現(xiàn)()在只有我們五個(gè)人心中有具象的回憶。我們五個(gè)人，對于立達(dá)這五歲的孩子，仿佛是接生的產(chǎn)婆。這孩子的長育，雖然全靠后來的許多乳母的功勞，但僅在這五周年紀(jì)念的一天，回想他的誕生的時(shí)候，我們五個(gè)人臉上似乎有些風(fēng)光。

但講到風(fēng)光，五人中我最慚愧了。我看他誕生以后，五年之中，實(shí)在沒有好好地?fù)嵊?，近來更是疏遠(yuǎn)?？锵壬障壬?，練先生，對他的操心比我深厚得多；然而三位先生還不及郭志邦君的專一。五年間始終不懈地，專心地，出全力地為他服勞的，實(shí)在只有郭志邦君一人。

他在五年前給我打酒，為我們燒面，招呼我們搬家。在五年的一千八百天中，不斷地看守門房，收發(fā)信件，打鐘報(bào)時(shí)，經(jīng)過他的手的信件，倘以平均每日收發(fā)一百封計(jì)，已有十萬八千封。他的打鐘，倘以平均每天二十次計(jì)，已有三萬六千次。但他的態(tài)度未嘗稍變，他的服務(wù)未嘗稍懈，五年如一日?？嗷嫉臅r(shí)候――例如前年的兵災(zāi)――他站在前面；享樂的時(shí)候――例如開同樂會(huì)――他退在后面。而他所得的工資，又常是微薄得很的。青年的園友們，試想想看：這種刻苦堅(jiān)忍，謙虛，知足的精神，我們應(yīng)該如何欽佩！在五周年紀(jì)念會(huì)的席上，我們應(yīng)該贈(zèng)他“立達(dá)的元?jiǎng)住钡淖鹛柲亍?/p>

我在立達(dá)五周年紀(jì)念節(jié)所起的感想，只有這一點(diǎn)對志邦君的慚愧心。

五破五立發(fā)言篇九

第一、立德

身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。企業(yè)主管經(jīng)營企業(yè)的第一件大事就是對客戶和員工要絕對的忠誠。信守合約，知行合一，說到做到，處處展現(xiàn)自己人格的力量，讓員工信服，讓客戶信賴。讓員工從主管身上看到自己職業(yè)生涯成長的希望，讓客戶放心地委以重托，沒有人格的力量，就不會(huì)得到員工和客戶的信任。

人格的力量從哪里來?來自主管的一言一行、一舉一動(dòng)，既來自點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又來自關(guān)鍵時(shí)刻對員工和客戶利益的維護(hù)。一個(gè)把客戶和員工成長看的高于一切的企業(yè)主管，是一個(gè)讓人放心的主管。做誠信的人，做寬容的人，做關(guān)愛員工和客戶利益的人，就是一個(gè)有高尚品德的企業(yè)主管。

第二、立標(biāo)

立標(biāo)就是確立目標(biāo)。一個(gè)企業(yè)主管無論性格再好，如果不能為企業(yè)確立正確的發(fā)展目標(biāo)，讓員工一味地艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，不能盡快地奔小康，就不是一個(gè)有品德的好主管。

第三、立人

培養(yǎng)一群卓越的人，把卓越帶給客戶，

第四、立功

只有成功才能創(chuàng)造成功。例如：咨詢公司的企業(yè)主管，自己必須是一名服務(wù)客戶的高手，是一位客戶滿意的項(xiàng)目經(jīng)理，除此之外，作為一名企業(yè)主管還必須學(xué)會(huì)建模式、建流程，不斷地總結(jié)公司的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，盡可能地把經(jīng)驗(yàn)做成可以復(fù)制的模式，把教訓(xùn)變成大家不在重復(fù)犯同樣錯(cuò)誤的鏡子。企業(yè)主管要勇于建功，卻絕不貪功，做到“上善若水，水善利萬物而不爭”，員工第一，客戶第一，公司第二，老板次之。

第五、立言

立言主要指企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，是企業(yè)的空氣、土壤、精神和價(jià)值觀，是企業(yè)的思維方法和行為準(zhǔn)則。任何企業(yè)的持續(xù)成功，一定源自正確的理念和偉大的使命。最優(yōu)秀的企業(yè)主管，源自最優(yōu)秀的企業(yè)文化。潛心企業(yè)文化的創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地搞好管理制度和分配機(jī)制的建設(shè)，是企業(yè)主管最重要的工作之一。

五破五立發(fā)言篇十

早上，我還在睡夢中的時(shí)候，就被外面一陣陣噼哩啪啦的鞭炮聲給吵醒了。我大聲的問媽媽：“媽媽，今天為什么有這么多人放炮呀?”媽媽告訴我：“今天是初五，俗稱“破五”，所以大家才放炮的?！蔽也幻靼住捌莆濉笔鞘裁匆馑?于是就又問媽媽。媽媽說具體的意思也不是太明白，等一會(huì)上網(wǎng)上查一查就知道了。

等吃過早飯后，媽媽打開了電腦上網(wǎng)去查，很快就查到了。媽媽把我叫來看，當(dāng)我看完后終于明白“破五”是什么意思了。原來從除夕到初五期間，有許多節(jié)規(guī)和禁忌，如不能做新飯、不能說不吉利的話、不能灑水掃地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢復(fù)到了平常?！捌莆濉本褪撬湍甑?意思。

我還知道了過春節(jié)為什么要給孩子壓歲錢。那是因?yàn)閴簹q錢可以壓邪，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一生。還有春節(jié)為什么要放鞭炮好多關(guān)于過年的習(xí)俗。

過春節(jié)竟然有這么多的習(xí)俗，我覺的好玩極了。

五破五立發(fā)言篇十一

（一）

往事微醺光影錯(cuò)，凡塵過客往來心。

聚時(shí)互惜參差面，別后相知寥闊音。

清簡壁光生暖意，融和酒色落丹忱。

經(jīng)年月出猶彈指，難寫疏梅憶近今。

（二）

初五送年小宴頻，破除禁忌敬財(cái)神。

響鞭崩去不吉事，餃子吃出好運(yùn)心。

驅(qū)走五窮庭院掃，迎來三市貨鋪新。

開門納福晨曦照，喜鵲登枝鳴早春。

（三）

立春破五掛花燈，各路神仙馬上登。

點(diǎn)炮焚香求富貴，鳴鑼擊鼓鬧歡騰。

張羅店鋪忙開市，灑掃門庭早送窮。

喜遇甘霖滋萬物，一年盛景好收成！

（四）

一路奔波回到家，除夕一夜競奢華。

龍騰馬躍鬧春晚，萬馬奔騰難顧暇。

馬不停蹄四處拜，揚(yáng)鞭策馬秒分抓。

倏忽破五新年盡，納福開門喜氣發(fā)。

（五）

初五送年小宴頻，破除禁忌敬財(cái)神。

響鞭崩去不吉事，餃子吃出好運(yùn)心。

驅(qū)走五窮庭院掃，迎來三市貨鋪新。

開門納福晨曦照，喜鵲登枝鳴早春。

（六）

破五財(cái)神歸位前，清風(fēng)引路覆祥煙。

貧窮盡棄三千里，財(cái)富恒居八百年。

失敗且隨慵懶去，成功但與奮爭連。

高歌一曲錦纏道，無限春光無限天。

（七）

除夕下課得身輕，破五掃除又復(fù)工。

擦地累出通體汗，見光照影遍身舒。

美學(xué)理論不實(shí)際，審美空談更不足。

勞動(dòng)造人人造美，美不自美唯意如。

（八）

清晨爆竹震長空，破五辭年有異同。

再請財(cái)神歸正位，盡將晦氣付春風(fēng)。

且看習(xí)俗流今古，不教民情忘始終。

北域心歌南國夢，開門拱手送貧窮。

（九）

百日風(fēng)干雪未來，難觀傲雪映梅開。

京郊大地春何在，破五寒風(fēng)尚冷懷。

六九沿河河柳衰，佳節(jié)祈福拜瑤臺(tái)。

聲聲爆響年年慶，只盼祥和玉兔乖。

（十）

年味悠然漸遠(yuǎn)行,每逢臘月覺分明.

掃塵祭祖無多見,守歲迎新已少成.

春晚難調(diào)民眾意,紅包一統(tǒng)北南情.

千秋習(xí)俗流銅臭,不變唯余爆竹聲.

（十一）

初五凌晨掃角樓，忽聞窗外打春牛。

清除污垢門庭凈，告別嚴(yán)寒楊柳柔。

鞭炮聲聲驅(qū)惡煞，禮花點(diǎn)點(diǎn)納貔貅。

興衰破立尋常事，萬象更新開好頭。

（十二）

鞭紅破五滾春霆，散作千絲掛遠(yuǎn)空，

東海磯頭千喙脆，南山寺磬幾更清？

登枝喜鵲丟詞賦，老杜詩樓掩翠紅，

同慶中華十萬響，年年舞動(dòng)矯金龍。

五破五立發(fā)言篇十二

五破五立師，是教師隊(duì)伍建設(shè)的基本要求。指的是破除教師中存在的教學(xué)理念、方法、觀念、行為和思想觀念中的陳舊理念，建立起新的教師職業(yè)操守、職業(yè)道德和教育人格。在教師的職業(yè)生涯中，我對于五破五立師有著深刻的認(rèn)識和體悟。

首先，破舊的教學(xué)理念。過去的教學(xué)方式以灌輸式為主，缺少互動(dòng)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生的需求和教育方式已發(fā)生了巨大的變化，學(xué)生需要學(xué)會(huì)思考、合作和創(chuàng)新。因此，教師應(yīng)該破除一成不變的教學(xué)思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考和實(shí)踐創(chuàng)新。教師應(yīng)該開設(shè)多元化的教學(xué)方式，如小組合作、課堂辯論和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)到知識的樂趣和實(shí)用性。

其次，破陳舊的教學(xué)方法。教學(xué)方法應(yīng)隨著時(shí)代的變化而不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。過去的教師依靠講授和筆記的方式進(jìn)行教學(xué)，這種單一的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求?，F(xiàn)在的教學(xué)方法應(yīng)該注重靈活和多樣化，運(yùn)用多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)資源和教育技術(shù)，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，比如閱讀能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力等，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有效結(jié)合。

再次，破封閉的教學(xué)觀念。教師應(yīng)該摒棄自我中心的教學(xué)觀念，主動(dòng)向?qū)W生學(xué)習(xí)和傾聽他們的想法和意見。教育是一種雙向的交流過程，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，鼓勵(lì)他們主動(dòng)表達(dá)和思考。教師還應(yīng)該努力創(chuàng)造開放的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生提問、討論和辯論，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展。

此外，立起新的教師職業(yè)操守。教師是社會(huì)的智囊和靈魂工程師，他們肩負(fù)著培養(yǎng)未來人才的重任。因此，教師的職業(yè)操守和職業(yè)道德至關(guān)重要。教師應(yīng)該弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，并時(shí)刻以身作則。教師還應(yīng)該注重自我修養(yǎng)和自我提升，不斷學(xué)習(xí)和更新知識，保持敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，做到為人師表。

最后，立起新的教育人格。作為一名教師，除了具備專業(yè)能力外，還應(yīng)該具備良好的教育人格。教師應(yīng)該注重自身的修養(yǎng)和提升，保持樂觀向上的態(tài)度和善良友好的人際關(guān)系，為學(xué)生樹立良好的榜樣。教師還應(yīng)該具備教書育人的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，做到以身作則、引導(dǎo)學(xué)生。

總而言之，五破五立師是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。作為一名教師，我深知自身的責(zé)任和使命，要努力破除陳舊的教育觀念和方式，建立起新的教育理念和方法。同時(shí)，我也要堅(jiān)守教師的職業(yè)操守和職業(yè)道德，成為學(xué)生心中的楷模和引路人。只有不斷破立，才能不斷提高教育質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

五破五立發(fā)言篇十三

近年來，“民政五破五立”成為了民政系統(tǒng)的改革重要舉措。該舉措旨在破除原有的體制機(jī)制和職能范圍限制，強(qiáng)化服務(wù)管理能力，提高服務(wù)效率，從而推進(jìn)民政部門的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這一過程中，我深刻認(rèn)識到了“民政五破五立”對于推動(dòng)部門轉(zhuǎn)型升級和提升政府能力水平的重要作用。

第二段：破范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域

民政五破五立的第一個(gè)重點(diǎn)是要破除范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域。在這一方面，我們開展了多項(xiàng)工作，例如實(shí)施城市社區(qū)服務(wù)管理一體化、推進(jìn)離休干部社會(huì)化服務(wù)管理等。通過這些工作，有效提高了社區(qū)服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)了社會(huì)居民的幸福指數(shù)的提升。

第三段：破程序限制，提高服務(wù)效率

“民政五破五立”的第二個(gè)重要方面是破除程序限制，提高服務(wù)效率。在這方面，我們采取了多項(xiàng)措施，如推行一次辦結(jié)、開展“一網(wǎng)通辦”、推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)服務(wù)”等。這些工作的推進(jìn)，進(jìn)一步提高了我們部門的服務(wù)效率，為群眾提供更好的服務(wù)。

第四段：立機(jī)構(gòu)改革，提高行政效能

為了實(shí)現(xiàn)民政五破五立的目標(biāo)，需要深化機(jī)構(gòu)改革，提高行政效能。我們在該方面做了很多工作，如開展“兩定”決策機(jī)制改革、推進(jìn)基層紀(jì)委建設(shè)等。在這些工作的推進(jìn)中，得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)和支持，為我們部門的轉(zhuǎn)型升級奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)語

總之，“民政五破五立”是我國民政改革的重要舉措，對于深化部門改革、推動(dòng)政府轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。在未來，我們將繼續(xù)深化改革，加強(qiáng)工作力度，進(jìn)一步提高部門的服務(wù)質(zhì)量，為社會(huì)居民提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

五破五立發(fā)言篇十四

民間諺語說了：初一餃子初二面，初三合子往家轉(zhuǎn)，初四烙餅炒雞蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃壽面。這里的”捏上小人嘴“就是吃餃子。

大年初五，俗稱“破五”。風(fēng)俗里講究在家歇著，不出遠(yuǎn)門。說實(shí)話，大年過到這一天，人人都有點(diǎn)疲憊不堪，大魚大肉吃得太多了，吃什么都覺得沒味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點(diǎn)清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。

由于地域不同，節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門，串門則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”;到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。

陜西比較有特點(diǎn)兩個(gè)地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團(tuán)，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說是“吃窮飯，除窮根”，也說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來糊來填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。

而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時(shí)，須點(diǎn)一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。

天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。原來，大年三十，人們請神時(shí)，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧!今天是初五，讓人們再為你放幾個(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧!”。于是有“破五”之說。

關(guān)于“破五”還有很多傳說，一說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”,人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為為“破五”。還有一個(gè)略為不同的傳說是，大年三十人們請神時(shí)，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們再為你放幾個(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧！”

大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準(zhǔn)串門，說是走親會(huì)把晦氣帶到別人家。又有人說，這一天是財(cái)神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財(cái)神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過上好日子。

2月4日是正月初五，俗稱“破五”，是漢族民間“迎財(cái)神”的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會(huì)通過燃放鞭炮來“迎財(cái)神”，但這勢必將加重空氣污染。事實(shí)上，除了放鞭炮之外，“迎財(cái)神”在漢族民間還有很多其他的方法。

清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。

為何年初五成為了財(cái)神的“生日”，主要兩個(gè)出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個(gè)說法，則與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。

據(jù)民俗專家表示，迎財(cái)神之俗盛行于明清和民國時(shí)期，至今仍流傳不息。財(cái)神分為文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。有的商家，常年供奉的是武財(cái)神趙公明，以使自己在商業(yè)競爭中“宜利和合”而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關(guān)公，關(guān)羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達(dá)到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。

老上海有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個(gè)正月初五“送窮”的習(xí)俗有關(guān)，是中國古代漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。相傳這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。

其實(shí)，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習(xí)俗，從每間房屋里把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財(cái)神糕、下面條。因?yàn)槊鏃l長得像古時(shí)候串錢的繩子，下面條寓意給家里添“錢串子”，財(cái)源滾滾來。

初五“迎財(cái)神”只是漢族民間廣泛流行的一種習(xí)俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實(shí)除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。

傳統(tǒng)文化知識

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谥袊且环N很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“福”字，是中國民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國，而且還遠(yuǎn)銷世界。

現(xiàn)代除夕風(fēng)俗

一、祭祀

即祭祖，華人過節(jié)總不會(huì)忘記自己家族中已故的先人，春節(jié)也不例外。這時(shí)我們會(huì)供奉食物或鮮花以表心意，是我國華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。

這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)對孩子來說非常有意義。這個(gè)活動(dòng)，不僅能使孩子對自己的家族有所了解，還能教育孩子尊敬各位先人和長輩。

二、年夜飯

吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。

年夜飯的講究：

年夜飯，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚?；疱伔兄螅瑹釟怛v騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。

長面，也叫長壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長百年。

三、守歲

守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道：“相邀守歲阿戎家，蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。”珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句：“明年豈無年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”由此可見除夕守歲的積極意義。此時(shí)，爸爸媽媽不妨把這些名詩念給孩子聽，并作出解釋，讓他們明白其中的意思。

“一夜連雙歲，五更分二年”。這晚家人團(tuán)圓，歡聚一堂，茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。

另外，不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果，它們的叫法還有討口彩的含義，比如：

·吃棗——春來早;

·吃柿餅——事事如意;

·吃杏仁——幸福人;

·吃長生果——長生不老;

·吃年糕——一年比一年高。

四、壓歲

子夜時(shí)分，隨著辭舊迎新時(shí)刻的來臨，鞭炮聲、歡笑聲、祝福拜年聲響成一片，交織在一起，家家呈現(xiàn)出熱情奔放、歡樂祥和的景象。孩子們此時(shí)最期待，也最興奮，他們紛紛給長輩磕頭拜年，長輩們則要忙不迭地給“壓歲錢”。壓歲錢古時(shí)稱“壓祟錢”、“壓勝錢”，其最早出現(xiàn)在漢代。壓祟錢并非是在市面流通的錢幣，而是一種鑄成錢幣形狀的玩賞物，有避邪壓魔的寓意。長輩給小輩壓歲錢，是希望小輩平安幸福，遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。

五、踩歲

此外，除夕夜，我國民間還要舉行踩歲活動(dòng)，即在院內(nèi)將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達(dá)對新的一年的祝福和祈盼。

六、吃帶硬幣餃子交好運(yùn)

過年吃餃子是北方人的習(xí)俗。東北民間在除夕有守歲的習(xí)慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的(現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來代替。)，誰吃到了這樣的餃子就預(yù)示著在新的一年里會(huì)交好運(yùn)，有吉祥之意。

此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。

七、年夜飯后吃凍梨

由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時(shí)候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經(jīng)過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。

五破五立發(fā)言篇十五

民政五破五立是中國民政事業(yè)的關(guān)鍵發(fā)展方向，是中國政府在過去幾十年發(fā)展中經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)果。自從開始推行民政五破五立以來，中國的民政事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，特別是在農(nóng)村地區(qū)，廣大群眾得到了更多的保障和服務(wù)。在這篇文章中，我將就“民政五破五立”這個(gè)主題，談一下自己的一些心得體會(huì)。

第二段：破“散”與立“連”

破“散”與立“連”是民政五破五立的關(guān)鍵之一，它的核心是要將舊的、散亂的民政服務(wù)體系打破，重新建立起一個(gè)緊密有序的民政服務(wù)體系。通過破除散亂的管理方式，打通現(xiàn)有的各種帶有障礙的服務(wù)通道，為廣大群眾提供更加便捷、及時(shí)、有效的服務(wù)。這其中，最值得稱道的是民政部門在縮小城鄉(xiāng)差距方面所做的努力，通過各種渠道走訪貧困戶，對貧困戶進(jìn)行全方位的服務(wù)。

第三段：破敗與立能

破敗與立能是民政五破五立的重要組成部分，其重點(diǎn)是消除民政服務(wù)不足不全的原因，提高民政服務(wù)的能力和質(zhì)量。目前，民政部門通過強(qiáng)化干部能力提升、加強(qiáng)法制建設(shè)和財(cái)務(wù)管理等措施，使服務(wù)更加專業(yè)、規(guī)范、科學(xué)，真正體現(xiàn)了民政工作的基本特征。同時(shí)，它使得政府在協(xié)助群眾解決現(xiàn)實(shí)生活問題方面更加懂得與更加得心應(yīng)手。

第四段：破舊與立新

破舊與立新是民政五破五立的又一重要組成部分，其重點(diǎn)是推進(jìn)民政服務(wù)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)。當(dāng)前，民政部門正加強(qiáng)與信息技術(shù)的整合與創(chuàng)新，借助先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和高科技手段，打破現(xiàn)有服務(wù)體制和工作模式的局限性，實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代化為支撐，以經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一為導(dǎo)向的服務(wù)業(yè)發(fā)展模式。

第五段：破淺與立深

破淺與立深是民政五破五立的最后一項(xiàng)核心，其重點(diǎn)是深度挖掘社會(huì)公益事業(yè)的潛力，在服務(wù)對象、服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)內(nèi)容等方面實(shí)現(xiàn)全面拓展。這需要政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各界共同努力，形成強(qiáng)大的服務(wù)聯(lián)合體，共享資源，互相支持，實(shí)現(xiàn)共贏。只有這樣，才能更好地滿足廣大群眾的需求，取得更廣泛的社會(huì)認(rèn)可與支持。

結(jié)語：

總之，在民政五破五立這個(gè)問題上，政策各項(xiàng)實(shí)施取得了一系列顯著成果，引起廣泛關(guān)注。在今后的發(fā)展過程中，它將繼續(xù)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需求的變化，繼續(xù)加強(qiáng)全面、創(chuàng)新、協(xié)作、平衡、清廉的不斷實(shí)現(xiàn)。隨著國家的發(fā)展與壯大，民政五破五立的事業(yè)將會(huì)有更深入的發(fā)展和更廣泛的空間。

五破五立發(fā)言篇十六

“五破五立”是近年來教育領(lǐng)域里很熱門的話題之一，它是一種校長管理學(xué)的理論體系。顧名思義，五破五立，即破除五個(gè)陳舊的觀念，建立五個(gè)新穎的觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。近年來，我所在的學(xué)校也引入了這一理論，并不斷在實(shí)踐中進(jìn)行探索與嘗試，我也親身感受了這一理論對學(xué)校管理的重要性和作用。

第二段：破舊

校長們通常有一些固有的思維慣性，如“行政力量是一切問題的解決之道”、“管理層專業(yè)能力越高越好”等，這些慣性思維難以改變，危害巨大。然而，“五破五立”理論正是著眼于這種固有觀念的改變，它鼓勵(lì)校長們將傳統(tǒng)觀念打破，大膽創(chuàng)新，并在新的管理方式下確立校長領(lǐng)導(dǎo)下的全員合作模式。

第三段：立新

“五破五立”理論不僅鼓勵(lì)打破以往的慣性思維，更關(guān)注新的管理觀念的建立?！肮餐砷L”“生態(tài)共建”等新的理念成為了校長管理思想的新主題，鼓勵(lì)教師們通過團(tuán)隊(duì)合作、優(yōu)化資源配置等方式達(dá)到目標(biāo)，培育學(xué)生的綠色環(huán)保意識和團(tuán)隊(duì)合作能力。

第四段：學(xué)校實(shí)踐

在我們學(xué)校的實(shí)踐中，“五破五立”理論得到了一定的實(shí)踐應(yīng)用。通過教師工作小組等方式，教師們能夠進(jìn)行協(xié)同合作，成功地拔得草創(chuàng)樹新。同時(shí)，學(xué)校開展各種課程增長項(xiàng)目，創(chuàng)立了多種實(shí)踐教學(xué)模式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

第五段：總結(jié)

在“五破五立”這一理論的引領(lǐng)下，學(xué)校面貌和管理水平得到了質(zhì)的飛躍。不僅促進(jìn)了教師之間的合作和提供了更優(yōu)質(zhì)的教育資源，也竭力培養(yǎng)了學(xué)生們的自主創(chuàng)新能力，讓學(xué)生們得到了全面發(fā)展。只有不斷探索和推陳出新，我們的教育才能不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。

五破五立發(fā)言篇十七

五破五立，是指在教育教學(xué)中打破傳統(tǒng)教學(xué)方法，立足于學(xué)生的個(gè)性化需求，以提高教學(xué)效果和學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。作為一名教師，我深深體會(huì)到了五破五立的重要性和價(jià)值。下面，我將從五個(gè)方面來闡述我的心得體會(huì)。

首先，破老師的權(quán)威。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式中，教師的話語權(quán)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受。然而，根據(jù)五破五立的理念，教師應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教師的角色，與學(xué)生平等對待，與學(xué)生建立起合作的關(guān)系。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我盡量克制自己的教師權(quán)威感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)，給予他們更多的自主權(quán)。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與積極性大大提升，他們展示出了更多的創(chuàng)造力和想象力。

其次，破知識的局限。在過去的教學(xué)過程中，我們往往只注重教授學(xué)生課本上的知識，而忽略了學(xué)生的實(shí)際需求和興趣。然而，五破五立的理念提倡的是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我教學(xué)的過程中，我盡量讓學(xué)生參與到教材外的拓展活動(dòng)中，讓他們接觸到更廣泛的知識，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。例如，我組織了一次實(shí)地考察，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和探索，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和解決問題的能力。

第三，破班級的封閉性。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，班級往往被看作一個(gè)封閉的整體，學(xué)生之間的交流互動(dòng)較少。然而，在五破五立的理念中，班級被視為學(xué)生發(fā)展的社群，強(qiáng)調(diào)班級之間和學(xué)生之間的交流合作。為了打破班級的封閉性，我嘗試著開展了一些小組合作的活動(dòng)。通過分組討論、項(xiàng)目合作等方式，學(xué)生之間的交流互動(dòng)得到了增強(qiáng)，他們不僅能夠相互學(xué)習(xí)，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。

第四，立學(xué)生的興趣。五破五立的理念鼓勵(lì)教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，因材施教，促使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。作為一名教師，我積極了解學(xué)生的興趣愛好，通過在教學(xué)中融入一些與學(xué)生興趣相關(guān)的案例和實(shí)例，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的積極性。例如，在教授歷史課時(shí)，我會(huì)加入一些有關(guān)古代人物的趣聞軼事，引起學(xué)生的興趣，并提供更多的學(xué)習(xí)材料供他們自主選擇。

最后，立求師生共同發(fā)展。在五破五立的理念中，教師不再是一個(gè)知識的傳遞者，而是一個(gè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)與學(xué)生共同成長，不斷更新自己的知識和教學(xué)方法。在我的實(shí)踐中，我努力與學(xué)生建立起良好的關(guān)系，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長。同時(shí)，我也不斷地學(xué)習(xí)、提升自己的教學(xué)能力，通過參加教育培訓(xùn)、交流和研討會(huì)等方式提高自己的專業(yè)水平。

總的來說，五破五立的理念對于提升教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)具有積極的作用。在我實(shí)踐中，我不斷摸索和嘗試，通過破除一些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式，立足于學(xué)生的需求和培養(yǎng)目標(biāo)，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指導(dǎo)下，我會(huì)不斷完善自己的教育教學(xué)方法，為學(xué)生的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

五破五立發(fā)言篇十八

“五破五立”是一種教育理念，通過“破除”學(xué)生心中的錯(cuò)誤觀念，以“立”一種正確的教育價(jià)值觀念，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生健康成長的目的。在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過程中，我從中得到了不少的收獲和體會(huì)。

第二段：五破

“五破”就是破除五個(gè)錯(cuò)誤觀念。這五個(gè)觀念是：破除“不求上進(jìn)，混日子”的觀念、破除“追求虛榮，攀比心理”的觀念、破除“依賴家長，不自立”的觀念、破除“貪玩懶惰，不務(wù)正業(yè)”的觀念、破除“順從權(quán)威，不思獨(dú)立”的觀念。在這個(gè)過程中，我們要擺脫這些錯(cuò)誤觀念的束縛，理性面對未來的發(fā)展，擁有一顆勇敢自立的心。

第三段：五立

“五立”是指“立足自信，立足責(zé)任，立足感恩，立足成長，立足規(guī)則”。這五個(gè)要素是教育價(jià)值觀念的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)“五立”可以讓我們樹立自信，樹立健康良好的人格，承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)感恩之心，實(shí)現(xiàn)自己的成長和規(guī)范行為。

第四段：我的體會(huì)

在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過程中，我深刻認(rèn)識到了一些問題。首先，一個(gè)人的教育背景對其有著非常重要的影響。其次，家庭對成長的影響也不能忽視。此外，對教育價(jià)值觀念的培養(yǎng)也是必不可少的，有助于每個(gè)人的成長。最重要的是，在教育過程中，我們應(yīng)該認(rèn)真對待每一個(gè)細(xì)節(jié)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)教育價(jià)值觀念的機(jī)會(huì)。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念，使我深刻認(rèn)識到教育價(jià)值觀念的重要性，可以幫助我們培養(yǎng)健康、向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，樹立自信，感恩社會(huì)。在接下來的人生中，我相信“五破五立”這一理念會(huì)對我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

五破五立發(fā)言篇十九

作為一名校長，我一直在思考如何更好地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和教育的進(jìn)步。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)“五破五立”是一項(xiàng)非常有用的管理方法，它可以幫助校長更好地解決學(xué)校管理和教學(xué)中的問題。今天，我想分享一些我在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和心得。

第二段：五破

五破即指：破規(guī)矩、破陳規(guī)、破舊習(xí)、破體制、破禁忌。在實(shí)踐中，要想真正做到這五破，需要校長具備勇氣和決心，并清楚地知道自己的目標(biāo)和方向。破規(guī)矩是指打破規(guī)章制度中的不合理之處，改變過于僵化的規(guī)矩，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。破陳規(guī)則是指打破陳舊的教育教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)效果。破舊習(xí)是指摒棄一些過時(shí)的管理模式，推進(jìn)教育管理現(xiàn)代化。破體制是指打破各種體制的束縛，推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展。破禁忌是指擺脫某些禁忌思維，敢于探索新思路、新辦法，促進(jìn)學(xué)校的深度發(fā)展。

第三段：五立

五立即指：立新人、立新事、立新言、立新規(guī)、立新制。學(xué)校的教育管理存在諸多問題，要解決這些問題必須要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校長應(yīng)該從立新人、立新事、立新言、立新規(guī)和立新制這五個(gè)方面切入，為學(xué)校的發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力。立新人是指培養(yǎng)新的教育管理人才，提高學(xué)校整體管理水平。立新事是指開展新的課程和教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)水平的提高。立新言是指打破傳統(tǒng)觀念的禁錮，實(shí)行新的言行，提高學(xué)校的文化內(nèi)涵。立新規(guī)是指制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，確保學(xué)校的管理和教育教學(xué)工作順利進(jìn)行。立新制是指打破體制的束縛，創(chuàng)新新的管理模式，提高學(xué)校的管理效率和水平。

第四段：校長心得

五破五立雖然看似簡單，但要想真正做到不容易。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)校長要有開放的思維和勇氣，不斷地推陳出新，帶領(lǐng)全體教職員工奮發(fā)向前。同時(shí)，在推行改革的過程中，要注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，做到教育教學(xué)和管理相結(jié)合，不斷優(yōu)化管理流程，提高辦學(xué)效率。同時(shí)，學(xué)校要注重師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷培養(yǎng)教師的教育教學(xué)和管理能力，創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)。

第五段：結(jié)語

“五破五立”可以說是傳統(tǒng)的管理方法已無法滿足現(xiàn)代高校管理需求而產(chǎn)生的，這種方法不但在教育教學(xué)上有了很大的突破，而且在學(xué)校管理上也有了大的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)學(xué)校越來越快的發(fā)展。作為校長，我們需要勇敢的應(yīng)對教育管理中的問題，從中摸索出適合自己的方法，帶領(lǐng)全體教職員工共同努力，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。除了五破五立，我們還需要探索更多新的方法，讓學(xué)校不斷成長，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)環(huán)境，讓他們在這些環(huán)境里茁壯成長。

五破五立發(fā)言篇二十

自公司全面開展“五比五看五破五立”大討論活動(dòng)至今已經(jīng)一個(gè)多月了，在這段時(shí)間里工區(qū)黨支部根據(jù)公司部署，嚴(yán)格按照《關(guān)于開展“五比五看五破五立”大討論活動(dòng)的通知》和《公司各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)》等文件精神，認(rèn)真開展進(jìn)行“五比五看五破五立”活動(dòng)，營造了“人人有比較，人人有改進(jìn)”的活動(dòng)氛圍。在活動(dòng)中深刻領(lǐng)會(huì)“五比五看五破五立”的內(nèi)涵，與工作實(shí)際緊密結(jié)合，開展了學(xué)習(xí)動(dòng)員、組織討論、民主生活會(huì)、建言獻(xiàn)策等內(nèi)容，從自身、本單位認(rèn)真查找“舊、滿、松、難、散”的思想，并針對查擺問題制定了整改措施，在接下來的時(shí)間里工區(qū)將繼續(xù)推進(jìn)“五比五看五破五立”大討論活動(dòng)，把活動(dòng)重點(diǎn)放在整改措施的落實(shí)上來。

通過這次的“五比五看五破五立”大討論活動(dòng)，讓我有機(jī)會(huì)對自身情況及本職工作進(jìn)行了一次詳細(xì)的研究分析，在分析中發(fā)現(xiàn)了自身存在需要改進(jìn)的地方，在安全管理和日常工作中存在不精細(xì)的現(xiàn)象，也是通過這次大討論，讓我改進(jìn)自己的不足，知道哪里不好就在哪里改進(jìn)，使自己更加進(jìn)步。正所謂看不到差距就是最大的差距，感覺不到危機(jī)就是最大的危機(jī)?，F(xiàn)在已經(jīng)知道差距在哪了，就知道要在哪開始進(jìn)步的步伐。

確保生產(chǎn)工作安全進(jìn)行;確保設(shè)備正常運(yùn)行，安全供電。

在公司開展“三節(jié)約”活動(dòng)以來，工區(qū)在水、電、辦公用品、車輛等方面都下發(fā)了管理規(guī)定，但個(gè)別員工執(zhí)行不嚴(yán)，說明工區(qū)在“三節(jié)約”的管理上還存在管理粗放的問題和管理盲區(qū)，在大討論中發(fā)現(xiàn)了問題，有盲區(qū)就要掃除盲區(qū)，只有制度的約束但缺少考核的細(xì)則，致使個(gè)別員工在執(zhí)行過程中存在執(zhí)行不嚴(yán)的問題，造成浪費(fèi)。工區(qū)加大考核力度，把“三節(jié)約”的執(zhí)行情況列入個(gè)人的考核中，提高了員工的思想重視程度，充分發(fā)揮了“三節(jié)約”的意義。

在大討論中發(fā)現(xiàn)：工區(qū)抓落實(shí)的力度不夠，在工作的整體安排布臵上，能盡量做到周全細(xì)致，強(qiáng)調(diào)每項(xiàng)工作都要有新的提高、新的發(fā)展，做到有布臵、有檢查，但在具體落實(shí)時(shí)，卻經(jīng)常出現(xiàn)班組落實(shí)不到位的問題，通過新《安規(guī)》的考試就能體現(xiàn)存在這類問題。由于工區(qū)的實(shí)際情況，不可能將所有運(yùn)行人員進(jìn)行集中培訓(xùn)，缺乏全過程的培訓(xùn)管理，造成學(xué)習(xí)質(zhì)量不高，在日常管理中沒有用一流的標(biāo)準(zhǔn)去要求、衡量，考核力度輕，即使有的工作完成不大好，也多考慮任務(wù)多，壓力大等因素，沒有深究，降低了處罰力度，使員工在工作落實(shí)方面存在僥幸心理，工作落實(shí)不徹底。發(fā)現(xiàn)問題后，改進(jìn)以往工作方法，在工作中堅(jiān)決執(zhí)行“三鐵”的標(biāo)準(zhǔn)，提高員工整體的思想認(rèn)識，不管是以先天條件不足或是什么為由，都說不過去，形成認(rèn)真執(zhí)行才是硬道理的思想認(rèn)識，確保工區(qū)的每項(xiàng)工作都落實(shí)到實(shí)處。

“五比五看五破五立”的總方針不外乎是不斷沖破不合時(shí)宜的觀念、體制和做法，用新思想、新方法解決存在的各種問題。觀念新則面貌新，作風(fēng)實(shí)則事業(yè)盛。在工作中只有不斷的創(chuàng)新才會(huì)有發(fā)展，一成不變的工作方法是不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，不能適應(yīng)公司的發(fā)展，思想變，思路變;思想新，思路新;思想飛揚(yáng)，活力無限。在“破立”之間尋找創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，改進(jìn)自己，做出更好的業(yè)績。

五破五立發(fā)言篇二十一

近年來，以“教師為中心”為核心的教育改革逐漸引起人們的關(guān)注，而其中的“五破五立”教學(xué)模式更是備受矚目。作為一名教師，我有幸參與了這個(gè)新教育模式的實(shí)踐，深切體會(huì)到了它的重要性和有效性。在教學(xué)過程中，我感受到了五破五立的引導(dǎo)作用，同時(shí)也清楚地認(rèn)識到這種教學(xué)模式仍然存在一些不足之處。因此，在此我將通過以下五個(gè)方面展開論述，以全面總結(jié)對“五破五立”教學(xué)模式的體會(huì)心得。

首先，五破五立的模式推動(dòng)了教師觀念的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是教學(xué)的主導(dǎo)者，他們傳授知識、灌輸思想；而在五破五立的模式中，教師則更多地扮演著引導(dǎo)者和協(xié)助者的角色。教師以學(xué)生為中心，注重開發(fā)學(xué)生的潛能和個(gè)體差異，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我在教學(xué)中貫徹五破五立的原則時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性明顯提升，他們更加主動(dòng)地參與到探究性學(xué)習(xí)中，并且取得了顯著的進(jìn)步。

其次，五破五立的模式突破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式。在以往的教學(xué)過程中，知識往往是孤立的、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，缺乏實(shí)際意義和應(yīng)用背景。然而，五破五立的模式將知識與實(shí)際問題相結(jié)合，呈現(xiàn)給學(xué)生的是一個(gè)立體、多維的知識圖景。通過“破概念”、“破常識”、“破規(guī)則”、“破模式”和“破固化思維”，學(xué)生不再局限于死記硬背，而是更加注重思維的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。例如，在一次進(jìn)行數(shù)學(xué)講解時(shí)，我通過提出實(shí)際問題和案例，引導(dǎo)學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識在生活中的實(shí)際應(yīng)用，激發(fā)他們對數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)欲望。

然而，五破五立的模式也存在一些不足之處。首先，這種模式要求教師具備較高的教學(xué)素養(yǎng)和探究能力，對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。不少老師在應(yīng)用這種教學(xué)模式時(shí)遇到了一些困難，需要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。其次，由于五破五立的模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，課堂管理容易出現(xiàn)一定的困難。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)容易導(dǎo)致一些學(xué)生缺乏紀(jì)律性，無法自律地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，教師需要更加注重課堂管理，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。

最后，五破五立的模式提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。通過五破五立的教學(xué)模式，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了知識，更重要的是培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識和動(dòng)手能力。他們能夠主動(dòng)思考問題，學(xué)會(huì)與他人合作，靈活運(yùn)用知識解決實(shí)際問題。我曾經(jīng)組織學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小組科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)過程中，同學(xué)們不斷迭代方案、改進(jìn)設(shè)計(jì)，最終有效解決了實(shí)際問題，并在展示中得到了肯定和贊揚(yáng)。這樣的體驗(yàn)讓我相信，五破五立的教學(xué)模式對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要。

總之，五破五立的教學(xué)模式以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)了教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。它不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，更重要的是培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和能力。然而，五破五立的模式仍然存在一些不足之處，需要教師們積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步改進(jìn)和完善。因此，在今后的教學(xué)實(shí)踐中，我將繼續(xù)堅(jiān)持五破五立的原則，不斷提升自己的教學(xué)能力，并努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使他們真正成為具有綜合素質(zhì)的未來?xiàng)澚骸?/p>

五破五立發(fā)言篇二十二

五破五立作為當(dāng)下教育領(lǐng)域的理念，指導(dǎo)著老師們的教學(xué)實(shí)踐。五破意味著打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五立則強(qiáng)調(diào)老師需要站在學(xué)生的角度思考問題，成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。作為一名教師，我從五破五立中體會(huì)到了許多啟發(fā)和感悟。

第二段：五破對于傳統(tǒng)教學(xué)的改革

在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師處于教育的中心地位，而學(xué)生則扮演被動(dòng)接受知識的角色。然而，這種教育模式容易導(dǎo)致學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力的減弱。五破的實(shí)踐中，老師需要打破教學(xué)的約束，采用多種教學(xué)方法，比如項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等，來激發(fā)學(xué)生的求知欲望和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。通過這樣的改革，學(xué)生們能夠更好地參與到學(xué)習(xí)中，形成自主學(xué)習(xí)的能力。

第三段：五破對于學(xué)生能力的培養(yǎng)

五破的理念注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、問題解決能力等，在實(shí)踐中能夠更好地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。例如，在項(xiàng)目制學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要根據(jù)實(shí)際情況提出問題、解決問題，這樣的過程培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識。同時(shí)，學(xué)生還需要展示自己的項(xiàng)目成果，這培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。在五破的引導(dǎo)下，學(xué)生開始發(fā)現(xiàn)和探索自己的學(xué)習(xí)潛力，獲得自信，并在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到樂趣。

第四段：五立的意義與要求

五立強(qiáng)調(diào)老師需要站在學(xué)生的角度思考問題，關(guān)心學(xué)生的成長和發(fā)展。在五立中，老師應(yīng)該建立和學(xué)生之間的互信關(guān)系，給予學(xué)生足夠的支持和鼓勵(lì)。同時(shí)，老師還需要適應(yīng)學(xué)生的差異性，靈活地調(diào)整教學(xué)策略，滿足不同學(xué)生的需求。在五破五立的指導(dǎo)下，老師能夠更好地理解學(xué)生的需求，給予他們合適的教學(xué)幫助，讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分發(fā)揮自己的潛力。

第五段：五破五立的啟示

五破五立的實(shí)踐使我深刻認(rèn)識到教育的本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和能力，而不僅僅是傳遞知識。作為一名老師，我需要不斷學(xué)習(xí)和成長，更新自己的教學(xué)理念和方法。我也認(rèn)識到每個(gè)學(xué)生都獨(dú)一無二，每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法和節(jié)奏。因此，我要更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重他們的選擇，傾聽他們的聲音，用心領(lǐng)略每個(gè)學(xué)生的成長過程。通過五破五立的理念，我相信教育的未來會(huì)更加美好。

總結(jié)：

五破五立的理念為教育敞開了一扇新的大門，鼓勵(lì)教師在教學(xué)實(shí)踐中打破固有的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。同時(shí)，五立強(qiáng)調(diào)了教師和學(xué)生之間的關(guān)系，要求教師站在學(xué)生的角度思考問題，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展。通過五破五立的實(shí)踐，我成為了一位更富有創(chuàng)新意識和責(zé)任感的教師，也讓我更加熱愛這個(gè)教育事業(yè)。

五破五立發(fā)言篇二十三

“民政五破五立”是一個(gè)貫穿黨的十九大精神的重要內(nèi)容。這一新時(shí)代的使命和任務(wù)，群眾的期望和需要，都對我們提出了更高的要求。為此，民政部提出并落實(shí)了“五破五立”工作機(jī)制，努力解決深層次的民生難題，全面落實(shí)讓人民過上好日子的目標(biāo)。在我們的工作實(shí)踐中，我們也深深體會(huì)到了“民政五破五立”對民政工作的積極意義。

第二段：五破

“五破”即破除戶籍制度障礙、破除救助人的羞恥感、破除農(nóng)村留守兒童難題、破除救助“三無”人員審批漏洞和破除惠民政策實(shí)施瓶頸。這五個(gè)方面都是我們民政工作中常見并難以解決的難題。

例如，戶籍制度長期以來給救助工作帶來了很大的困擾，但是民政部考慮到群眾的實(shí)際需要，開放了救助對象的范圍，并且取消了一些過嚴(yán)的審批標(biāo)準(zhǔn)，使得更多人可以得到救助。

另外，破除救助人的羞恥感也是非常重要的一方面，有時(shí)候救助的人因?yàn)閷ψ约涸斐闪素?fù)面影響的問題，不好意思申請救助，但是我們需要讓這些人知道，救助是他們的權(quán)利和應(yīng)得的幫助，他們無需因此而感到羞恥。

第三段：五立

“五立”即建立特困人員救助制度、開展城鄉(xiāng)社區(qū)養(yǎng)老試點(diǎn)、推進(jìn)精準(zhǔn)資助項(xiàng)目、加大殯葬改革投入和實(shí)施托幼服務(wù)補(bǔ)貼。這些舉措的出臺(tái)，旨在讓更多的人受益、得到更好的關(guān)愛。

例如，托幼服務(wù)補(bǔ)貼的推行，可以為家長減輕一部分有關(guān)撫育孩子的經(jīng)濟(jì)壓力，讓更多的人可以順利地參加工作，提高了城市居民的幸福指數(shù)。

此外，開展城鄉(xiāng)社區(qū)養(yǎng)老試點(diǎn)的意義在于，不僅可以解決城市老年人的現(xiàn)狀，也可以幫助農(nóng)村老人得到更好的養(yǎng)老服務(wù)，便于他們居住在自己的家庭中，獲得更多的關(guān)愛和尊重。

第四段：心得

民政五破五立，讓我們看到了五個(gè)方面難題的解決之策，并且具體落實(shí)在以人為本的民政工作實(shí)踐中。對于國內(nèi)人民的生活，這些舉措都可以讓他們受益，在生活中更加感受到了國家的關(guān)心和民政部門的努力。

同時(shí)，我們也要認(rèn)真領(lǐng)悟“五破五立”的內(nèi)涵，貫徹落實(shí)項(xiàng)目實(shí)施細(xì)則，切實(shí)做好相應(yīng)的工作，為逐步建設(shè)和諧社會(huì)，參與中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出我們民政工作的貢獻(xiàn)。

第五段：總結(jié)

綜上所述，“民政五破五立”是為了解決當(dāng)前深層次的民生難題而出臺(tái)的，努力讓人民更好地生活。在我們的民政工作中，我們也應(yīng)該認(rèn)真執(zhí)行和落實(shí)好各項(xiàng)措施，不放過每一個(gè)救助對象，讓更多的人受益。為了讓人民有更好的生活，我們還可以繼續(xù)探索更多的途徑和方法，為更多的人留下美好的印象和回憶。

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