心得體會是對一段時間內的學習、工作、生活等經歷進行總結和概括的一種文字表達方式。它可以幫助我們回顧過去的經歷，提煉出有價值的經驗和教訓，進一步促使我們在未來的學習和工作中做出改進和提升。寫心得體會時，可以在文章結尾處給出一些實際操作建議或總結性的觀點，讓讀者有所收獲。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
中國古代文化的心得體會總結篇一
中國古代商業(yè)是一個充滿智慧和精神的領域，商人們不僅以勤勞和智慧創(chuàng)造了許多財富，更為后人留下了寶貴的商業(yè)心得體會。這些心得體會，不僅僅適用于古代商人，對于現(xiàn)代社會的商業(yè)活動也有著重要的啟示。本文將從商業(yè)信譽、商業(yè)倫理、商業(yè)傳承、商業(yè)智慧和商業(yè)創(chuàng)新五個方面，總結中國古代商業(yè)的心得體會。
首先，商業(yè)信譽是中國古代商人一直以來注重培養(yǎng)的品質。古人常說“信者人也”，商業(yè)信譽不僅是一種道德修養(yǎng)，更是商業(yè)成功的基礎。古代商人通過勤奮努力和誠實守信，積累了口碑，贏得了顧客的信任。這種信任關系不僅在商業(yè)交易中發(fā)揮作用，也有助于維護社會和諧和商業(yè)互信?，F(xiàn)代商業(yè)也強調信譽的重要性，只有建立了良好的信譽，企業(yè)才能長期發(fā)展。
其次，商業(yè)倫理是中國古代商人的重要價值觀。商人們常說“富貴不能淫”，他們注重做事要有節(jié)操和原則，不能為了財富而背離道德。古代商人非常重視忠誠、誠實和公正，關注社會責任和道義意識。這種商業(yè)倫理觀念對于現(xiàn)代商業(yè)社會同樣有啟示。在商業(yè)活動中，重視道德和倫理，注重企業(yè)的社會責任，才能獲得長久的發(fā)展和良好的聲譽。
第三，商業(yè)傳承是中國古代商人非常重視的一項工作。他們注重將商業(yè)經驗和智慧代代相傳，確保商業(yè)成功的延續(xù)性。古代商人不斷總結經驗教訓，制定經營規(guī)范和家族商業(yè)制度，以便培養(yǎng)下一代的商業(yè)才能，并保持家族商業(yè)的穩(wěn)定和繁榮。這種商業(yè)傳承精神對于現(xiàn)代企業(yè)同樣具有重要意義。企業(yè)需要重視員工培訓和知識傳承，保持企業(yè)的核心競爭力和經營動力。
第四，商業(yè)智慧是中國古代商人的一大特點。古代商人善于發(fā)現(xiàn)商機、把握時機，勇于冒險和創(chuàng)新。他們經營上注重靈活機動，善于應對市場變化，通過與他人的合作和互惠，在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中脫穎而出。他們也懂得利用信息和情報，做到市場先知，把握商機。這種商業(yè)智慧和策略性思維對于現(xiàn)代商業(yè)活動同樣具有重要的啟示，企業(yè)需要善于尋找商機，靈活應對市場，不斷創(chuàng)新和變革。
最后，商業(yè)創(chuàng)新是中國古代商人的成功之道。古代商人們在商品的創(chuàng)意設計、商標的注冊等方面積極探索和創(chuàng)新，使他們的產品脫穎而出。他們還懂得通過改進和升級產品形式和服務內容，增強競爭力。古代商人們不斷推陳出新，以滿足消費者的需求，確保商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。這種商業(yè)創(chuàng)新精神對于現(xiàn)代企業(yè)同樣至關重要，只有不斷創(chuàng)新和改進，才能適應市場需求，保持競爭力。
總之，中國古代商業(yè)經驗的總結得出的商業(yè)心得體會可以為現(xiàn)代商業(yè)活動提供重要的參考和啟示。商業(yè)信譽、商業(yè)倫理、商業(yè)傳承、商業(yè)智慧和商業(yè)創(chuàng)新是中國古代商人們取得成功的關鍵因素。這些商業(yè)心得體會帶有深厚的文化底蘊和智慧，值得我們繼承和發(fā)揚光大。同時，也要結合現(xiàn)代社會的需求和挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新和改進，使這些古代商業(yè)心得體會煥發(fā)新的生機和活力。
中國古代文化的心得體會總結篇二
中國古代文化節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，每個節(jié)日背后都有著深厚的歷史底蘊和文化內涵。隨著社會的進步和時代的變遷，這些傳統(tǒng)節(jié)日依然保留著豐富多彩的活動，吸引著眾多民眾的參與。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，我們能夠感受到千百年來傳承下來的中華文化的獨特魅力，體會到人們對家國情懷和美好生活的向往。
首先，元宵節(jié)是中國古代文化節(jié)日中的一個重要節(jié)日。它是農歷年的第一個月圓之夜，也是中國農歷年的最后一天。元宵節(jié)最有特色的活動就是猜燈謎，這是一個充滿智慧和樂趣的游戲。猜燈謎不僅考驗人們的智力，也寓意著中國人對美好生活的向往。在這個節(jié)日中，我意識到我們要在人際關系中保持著真摯的情誼，不斷增長自己的智慧，才能獲得幸福和快樂。
其次，端午節(jié)也是一家共同歡聚的重要節(jié)日。端午節(jié)起源于中國古代，是為了紀念屈原，也是中國傳統(tǒng)節(jié)日“五月初五”的別稱。端午節(jié)最有名的活動是龍舟競渡，這是一個有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育項目。參與龍舟競渡，不僅可以鍛煉身體，也能感受到團隊合作的力量。在這個節(jié)日中，我深刻體會到了團結的力量，只有相互支持和合作，我們才能揚帆起航，迎接更廣闊的未來。
另外，中秋節(jié)是中國古代文化節(jié)日中最重要的節(jié)日之一。中秋節(jié)是華人世界的傳統(tǒng)節(jié)日，也是家庭團聚和宴會的日子。在這個節(jié)日里，人們會守廟、打拜，還有最重要的就是賞月和吃月餅。月餅是中秋節(jié)不可或缺的傳統(tǒng)美食，不同地區(qū)有著各種口味的月餅。中秋節(jié)讓我感受到了家人之間的溫暖和團聚的重要性，也讓我意識到了對家人的感恩之情。
此外，春節(jié)是中國古代文化中最重要的節(jié)日，也是全國各地民眾最熱衷的節(jié)日。春節(jié)有著豐富多彩的活動，比如貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅等。每個家庭都會舉辦盛大的年夜飯，盛裝打扮，共同迎接新的一年的到來。春節(jié)讓我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和帶給人們的歡樂，也讓我思考著如何傳承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化，讓后代子孫能夠感受到這種獨特的文化魅力。
最后，清明節(jié)是中國古代文化中的掃墓節(jié)日。清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是祭祖和緬懷先人的日子。在這個節(jié)日里，人們會到墳墓前祭奠逝去的親人和祖先。同時，人們還會踏青祭祖，感受大自然的美好和祖先留給我們的豐碩成果。清明節(jié)讓我感受到了對祖先的尊敬和對親情的珍視，也讓我明白了我們應該珍惜眼前的幸福和幸福的背后。
總而言之，中國古代文化節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些節(jié)日不僅體現(xiàn)著千百年來的歷史傳承和文化內涵，更讓我們理解到家國情懷和美好生活的向往。通過參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的活動，我們可以感受到團結的力量、尊敬的情懷、智慧的力量以及家人和親情的珍貴。在這個多元文化的時代，我們要尊重和傳承這些傳統(tǒng)文化，讓我們的子孫后代能夠感受到中華民族的獨特魅力。
中國古代文化的心得體會總結篇三
中國古代禮儀文化是中華民族重要的文化傳統(tǒng)之一，對于中華民族的思想、道德和社會習俗產生了深遠的影響。在了解和學習中國古代禮儀文化的過程中，我深感這是一門博大精深的學問。下面將從禮的定義、禮的形式、禮的意義、禮的規(guī)范以及現(xiàn)代社會的價值等方面，談談我對中國古代禮儀文化的心得體會。
首先，禮，是指在特定的場合下，遵循一定的禮儀規(guī)范，以顯示敬意、謙遜和尊重等情感表達的方式。中國禮儀重視儀式感，注重人與人之間的尊重、友好和和諧。尤其在重要的慶典活動中，如婚禮、葬禮、宴會等，都有嚴格的禮儀要求。在學習中國古代禮儀文化的過程中，我深感古人對于禮的定義是十分細致入微的，他們將禮理解為一種人與人相處的方式，是一種文明的體現(xiàn)。
其次，中國古代禮儀有許多不同的形式。在宴會上，客人能夠逐個敬酒，并向賓主的領導者行酒禮，以表達他們的感激之情。在交往中，人們還注重禮儀之形，即身份和地位的體現(xiàn)。在古代中國社會中，人們對于顯貴地位的人采取更加恭敬的姿勢和言行，而對于普通人則采取平等和友善的態(tài)度。這種形象的展示不僅顯示出身份的差異，更是傳遞了社會地位的習俗，使人們對每個人都能夠保持尊重和禮貌。
再者，古代中國禮儀文化的意義不僅僅是為了形式上的瞻仰，更是為了傳遞情感和價值觀。通過禮儀，人們彼此表達尊重和敬畏，從而建立了和諧的人際關系。古人認為，禮儀是一種約束人性的方式，使人們明禮而知廉，從而使整個社會更加文明、公正而有序。同時，禮儀也有助于培養(yǎng)人們的道德觀念和價值引導，通過傳統(tǒng)的禮儀習慣，人們能夠了解到中華民族的價值觀和道德規(guī)范。
另外，中國古代禮儀文化還有嚴格的規(guī)范。古人強調，禮必須準確、有序地進行，不能有絲毫的馬虎和差池。例如，宴席的座次、服飾的搭配、禮物的用途等，都有詳細的規(guī)定。這些規(guī)范不僅體現(xiàn)了百姓對于禮儀的認真態(tài)度，同時也使禮儀文化能夠秩序井然地傳承和發(fā)展。
最后，中國古代禮儀文化對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的價值。在當今社會，禮儀問題越來越受到人們的重視。注重禮儀能夠培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和素質，使人們更加關注他人和社會。在商務交往中，懂得禮儀可以增加彼此的好感，提高合作的效果。同時，在社會公共場合，注重禮儀能夠讓人們和諧相處，提升社會文明素質。因此，學習和傳承中國古代禮儀文化對于現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的意義。
總之，中國古代禮儀文化是中華民族寶貴的文化遺產。通過學習和了解中國古代禮儀文化，我們能夠體驗到中國古代人們對于禮的定義、形式、意義、規(guī)范以及現(xiàn)代社會的價值。作為一門博大精深的學問，它具有重要的歷史和文化意義，對于我們塑造良好的人際關系和提高社會文明素質有著積極的影響。只有將古人的智慧融入到現(xiàn)代社會中，才能真正傳承和發(fā)揚中國古代禮儀文化。
中國古代文化的心得體會總結篇四
古代中國商業(yè)的興起和發(fā)展，對于中國古代社會的繁榮和文化的傳承起到了關鍵的推動作用。通過對古代商業(yè)的研究和總結，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)心得和體會，這些經驗對于當代商業(yè)的發(fā)展也有著重要的啟示。
第一段：商業(yè)道德是立身之本
古代商業(yè)活動中，商業(yè)人士十分重視商業(yè)道德的培養(yǎng)和踐行。他們注重信譽和承諾的守護，并以信義為商業(yè)行為的準則，贏得了人們的信任和尊重。商業(yè)人士通過堅守正道、誠實守信，形成了良好的商業(yè)信用體系。古代商人注重以誠為本，保持誠信的原則，交易雙方都能夠從中互利，這種商業(yè)道德意識的培養(yǎng)和踐行至今體現(xiàn)著重要的價值。
第二段：互利共贏是長久之計
古代商業(yè)人士深知合作能夠獲得更大的利益，在商業(yè)交往中秉持著互利共贏的原則。他們形成了以“精誠合作、共同發(fā)展”為核心的商業(yè)合作觀，重視合作的穩(wěn)定和長久效益。商業(yè)人士之間互相借助和依賴，共同承擔商業(yè)活動的風險，并相互支持和幫助。這種商業(yè)合作觀念至今仍然具有重要的價值，對于現(xiàn)代社會的商業(yè)發(fā)展具有重要的啟示。
第三段：創(chuàng)新和適應是立于不敗之地的關鍵
在古代商業(yè)中，商人們不僅注重和尊重傳統(tǒng)和秩序，同時也不斷努力求變求新，保持了商業(yè)活動的活力和生命力。他們不僅積極創(chuàng)新商業(yè)模式，還善于適應市場變化和顧客需求的變化。商人們敢于冒險、追求創(chuàng)新，往往能享有更大的商業(yè)成功。這種創(chuàng)新精神和適應能力是商人們站穩(wěn)市場的關鍵要素，也是現(xiàn)代商業(yè)人必備的品質。
第四段：執(zhí)著和毅力是乘風破浪的推動力
古代商業(yè)人士常常面臨生活艱難和各種挑戰(zhàn)，但他們憑借堅毅不拔的精神，克服困難追求商業(yè)成功。商業(yè)人士的執(zhí)著和毅力讓他們在商業(yè)道路上能夠長期堅持和努力，最終實現(xiàn)商業(yè)繁榮?，F(xiàn)代商業(yè)依舊需要這種執(zhí)著和毅力，只有堅守初心，不懼困難，才能取得商業(yè)上的成功。
第五段：商業(yè)發(fā)展需要崇尚學問和追求
古代商業(yè)人士倡導讀書和學問，他們注重知識的追求，并注重商業(yè)智慧的積累。商人們深知只有通過積累學問和追求更高的目標，才能在商業(yè)中保持競爭力?，F(xiàn)代商業(yè)依然需要這種崇尚學問和追求的品質，只有通過自身的不斷學習和進步，才能在商業(yè)競爭中占得一席之地。
總結：
通過對中國古代商業(yè)的研究和總結，我們可以得出一些寶貴的商業(yè)經驗和體會。古代商人的商業(yè)道德、互利共贏、創(chuàng)新和適應、執(zhí)著和毅力以及崇尚學問和追求等品質，至今無論對于中國商業(yè)還是全球商業(yè)都具有普世的價值和意義。在當今商業(yè)發(fā)展的大背景下，繼承和發(fā)揚這些古代商業(yè)心得，對于推動商業(yè)的健康發(fā)展，實現(xiàn)經濟繁榮和共贏都有著重要的作用。
中國古代文化的心得體會總結篇五
第一段：介紹中國古代禮儀文化的意義和重要性（200字）
中國古代禮儀文化是中國千年文明的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內涵。在中國古代，禮儀被視為一種道德和美德的體現(xiàn)，它不僅僅是一種形式，更是一種對待人際關系的修身之道。中國古代禮儀文化的核心理念是“仁者愛人”，即注重尊重他人、關愛他人并與他人和諧相處。通過禮儀的學習和實踐，人們能夠培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)，建立和諧的人際關系，推動社會的進步與發(fā)展。
第二段：古代禮儀文化對個人的影響（200字）
中國古代禮儀文化對個人修養(yǎng)有深遠的影響。首先，學習古代禮儀可以讓個人培養(yǎng)自己的素質與氣質，塑造內外兼修的形象。古代禮儀要求人們從修身齊家治國平天下等方面做起，注重外在儀態(tài)的整齊端莊以及內心的自律與謙虛。其次，古代禮儀也教導人尊重他人、關愛他人，培養(yǎng)與人為善的品德。通過尊敬長輩、師長和他人的行為，人們可以培養(yǎng)出和諧寬容的態(tài)度并建立良好的人際關系。最后，古代禮儀還強調做事要講究禮貌和規(guī)范，這種精神也能夠培養(yǎng)個人的責任心和奉獻精神。
第三段：古代禮儀文化對社會的影響（200字）
中國古代禮儀文化對社會的影響也是巨大的。首先，禮儀文化將人際關系的倡導與和諧相處的理念結合起來，使社會成員在相互尊重和理解的基礎上共同建立起和諧的社會秩序。其次，古代禮儀文化強調社會人際關系的紐帶和穩(wěn)定，通過重視家族、親戚關系等，促進家庭的和睦和社會的穩(wěn)定。另外，古代禮儀文化中的“禮”與禮法相結合，使得社會秩序得以規(guī)范，法制建立在禮儀之上。這種秩序不僅為人們提供了精神指引，也為國家的統(tǒng)治和社會的繁榮提供了基礎。
第四段：古代禮儀文化在現(xiàn)代社會的價值（200字）
雖然現(xiàn)代社會已經發(fā)生了巨大的變革，但古代禮儀文化仍然具有重要的價值。首先，古代禮儀文化可以為人們提供道德準則和行為模式的參考。在當今多元化的社會中，仍然有很多問題需要解決，而禮儀文化中的敬老、尊師、團結互助等價值觀念仍然具有指導意義。其次，古代禮儀文化可以加強人們之間的溝通和互動。以禮待人可以緩解社會矛盾，增加人們之間的共識和諧。另外，古代禮儀文化還能夠傳承和保護中華民族的文化傳統(tǒng)，讓更多的人了解和尊重中國的文化底蘊。
第五段：對中國古代禮儀文化的體會與總結（200字）
在學習和實踐中國古代禮儀文化的過程中，我深切體會到了中華民族團結互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)了我對他人的尊重和關愛之心。同時，通過尊師重道，我也明白了知識的重要性，深感自己應當不斷學習與進步。而古代禮儀文化中推崇的正直、謙虛和奉獻的品德精神也成為我日常生活中的底蘊和指引。隨著社會的發(fā)展，中國古代禮儀文化仍然有著重要的影響力和價值，我們應當時刻保持對其的尊重和傳承，以實現(xiàn)個人的修身與社會的和諧發(fā)展。
中國古代文化的心得體會總結篇六
中國古代商貿文化作為一種復雜而多元的文化現(xiàn)象，豐富而獨特，深深地影響了中國歷史和社會的發(fā)展。商貿活動在古代中國起到了連接各地的橋梁作用，同時也在交流中塑造了中國獨特的商貿文化。通過對中國古代商貿文化的研究和了解，我深刻領悟到商貿文化對當代社會的重要性和影響力，同時也感受到古代商貿文化的智慧和獨特的價值觀。
第一段：商貿活動的重要性及相關發(fā)展
中國古代商貿活動的重要性不僅僅體現(xiàn)在經濟領域，還具有重要的政治和文化意義。商人作為連接各地的橋梁，促進了經濟的發(fā)展和貿易的繁榮。例如，絲綢之路的開通使中國與西方的貿易往來得以順暢進行，推動了中國文化的傳播和交流。同時，商貿活動也帶來了新的商業(yè)模式和商業(yè)文化，如料酒店、裁縫鋪等，豐富了當時的社會和文化生活。
第二段：商貿文化的核心價值觀
中國古代商貿文化擁有獨特而重要的核心價值觀，并且貫穿于商貿活動的方方面面。首先是誠信，中國古代商人非常重視信譽和信任，在商業(yè)交往中，誠信是取得商業(yè)成功的基礎。其次是和諧，商業(yè)交往需要各方的合作與協(xié)調，和諧關系的建立是商貿活動長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎。再次是善良，商人要以善良為出發(fā)點，盡力幫助別人，獲得社會認可和支持。這些價值觀不僅體現(xiàn)了商人的職業(yè)道德，也反映了社會的價值追求。
第三段：商貿文化與社會發(fā)展的互動
古代中國的商貿文化不僅為社會帶來經濟發(fā)展，也在交流中塑造了中國獨特的商貿文化。商貿活動的存在促進了社會分工，推動了手工業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。這些產業(yè)的興盛帶來了更多的勞動力需求，提高了勞動者的技術和生活水平。同時，商貿文化對社會結構和社會關系的塑造也有著重要的影響。商人地位的提高帶動了社會層次制度的形成，商業(yè)家族的興盛也促進了家族觀念的傳承和演變。
第四段：商貿文化的智慧
中國古代商貿文化中蘊含著許多智慧和經驗，這些都體現(xiàn)在商貿活動的方方面面。在商業(yè)談判中，中國商人善于抓住對方需求，并通過互惠互利的方式達成交易，形成雙贏的局面。同時，商人不僅追求物質的利益，也注重人文關懷，通過和諧穩(wěn)定的商業(yè)關系來推動經濟的發(fā)展。這種商貿智慧不僅具有時代性的特點，也體現(xiàn)了中國人的聰明才智和智慧。
第五段：商貿文化對當代社會的啟示
深入了解古代商貿文化對于當代社會也具有重要意義。我們可以從中汲取智慧和經驗，發(fā)揚誠信和合作的精神，在商業(yè)交往中注重和諧和共贏，在商業(yè)活動中注重人文關懷和社會責任，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。同時，商貿文化也提醒我們不忘傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀的商業(yè)智慧和價值觀，倡導商業(yè)活動的公平與公正，促進社會的和諧與進步。
綜上所述，中國古代商貿文化作為一種復雜而多元的文化現(xiàn)象，不僅在經濟領域具有重要的意義，也在交流中塑造了中國獨特的商貿文化。通過研究和了解商貿文化，我們可以領略到商貿文化的核心價值觀和智慧，同時也可以從中汲取經驗和啟示，推動現(xiàn)代社會的發(fā)展，共創(chuàng)美好未來。
中國古代文化的心得體會總結篇七
中國是一個擁有悠久歷史的國家，也因此擁有豐富的文化遺產。其中，古代文化節(jié)日是中國文化的重要組成部分。在中國人的日常生活中，這些節(jié)日是非常重要的，不僅是一種傳統(tǒng)習俗的表達，更是人們對于生活和情感的詮釋。我本人作為一個中國人，長大后才真正理解并體會到其中的內涵和價值。下面我將通過我的個人經驗和感悟，談一談對中國古代文化節(jié)日的心得體會。
第一段：中國古代文化節(jié)日承載著深厚的歷史淵源和人文情感。在中國古代，有許多重要的節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。這些節(jié)日各自具有獨特的文化內涵和起源，代表著不同的祭祀活動或風俗習慣。比如春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它承載著中國人祈求豐收、祭祀祖先和親情社交等多重意義。每到春節(jié)，親人團聚、喜慶熱鬧的場景無疑是一種令人歡愉心曠神怡的體驗。
第二段：中國古代文化節(jié)日的慶祝方式多樣化，色彩豐富。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，人們喜歡以獨特的方式來慶祝，例如放鞭炮、游行表演、燃放煙花等等。這些慶?；顒硬粌H給人們帶來歡樂，更寓意著吉祥如意和辟邪驅邪的象征。比如，在端午節(jié)，人們會劃龍舟、包粽子，慶祝屈原的節(jié)日，也寄托著人們避邪驅瘟的愿望。這些慶祝活動不僅增加了人們的快樂，也加深了他們對于節(jié)日文化的認同感。
第三段：古代文化節(jié)日是家庭和社會的重要聯(lián)系紐帶。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，家人之間的團聚是一種重要的傳統(tǒng)，也是人們對于情感交流的渴望。比如在中秋節(jié)，家人會一起賞月、吃月餅，共慶團圓。這種團聚的方式不僅能夠拉近親人之間的距離，也增進了彼此之間的情感。而在社會層面上，節(jié)日也是人們交流互動的重要場所和契機。各種活動和慶祝儀式，都為人們提供了交流分享、傳承文化的機會。
第四段：古代文化節(jié)日是傳統(tǒng)文化的寶貴財富，值得我們傳承和繼承。古代文化節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史和文化內涵。它們記錄著祖先智慧的結晶和對生活、自然、人情的規(guī)范和表達。作為中國人，我們應該自豪并珍惜這些節(jié)日和傳統(tǒng)，傳承和發(fā)揚下去，使其在新的時代仍然煥發(fā)著魅力。只有通過我們的共同努力，才能使這些傳統(tǒng)文化持續(xù)生生不息，為我們的子孫后代提供豐富的文化遺產。
第五段：古代文化節(jié)日的體驗讓我更加熱愛和關注中國傳統(tǒng)文化。在過去的幾年里，我有幸參與了許多古代文化節(jié)日的慶?；顒樱瑥亩羁痰馗惺艿搅酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的獨特魅力。這些慶?；顒硬粌H讓我更了解中國傳統(tǒng)文化的歷史和背景，也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和價值。我認為傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的精神血脈，只有通過對傳統(tǒng)文化的學習和傳承，我們才能更好地堅守和傳遞下去。
總結：通過參與古代文化節(jié)日的慶?；顒樱覍χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有了更深刻的認識和理解。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅代表著祖先的智慧和精神，也是人與人之間情感交流和傳承的重要紐帶。作為一個中國人，我將倍加珍惜這些傳統(tǒng)文化的寶貴財富，積極學習并傳承下去，為我們民族的傳統(tǒng)和精神繁榮貢獻自己的力量。
中國古代文化的心得體會總結篇八
第一段：引言古代文化節(jié)日的意義 (200字)
中國古代文化節(jié)日是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，這些節(jié)日代表著千百年來中華民族的智慧和思想，傳承了獨特的價值觀和道德觀念。這些節(jié)日以豐富多彩的傳統(tǒng)習俗和儀式慶祝，給人們帶來歡樂和思考。參與其中的過程中，我深深感受到這些節(jié)日與現(xiàn)代生活的契合和對我們當下的啟示。
第二段：春節(jié)與團圓的情感 (200字)
春節(jié)，也被稱為中國的農歷新年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這個節(jié)日以團圓為核心價值，代表著寓意各種美好的祝福和希望。在春節(jié)期間，家庭成員會互相走訪，共享豐盛的年夜飯，并通過互贈紅包、互道祝福等方式表達彼此間的情感。這種親密的關系和傳統(tǒng)的習俗使我意識到家庭團結是人生最珍貴的財富，我們應該珍惜親情和友情。
第三段：端午節(jié)與傳統(tǒng)文化的傳承 (200字)
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的重要節(jié)日，又稱為龍舟節(jié)。這個節(jié)日的核心活動是賽龍舟和吃粽子，有著豐富多彩的民間傳說。這些傳統(tǒng)習俗不僅豐富了節(jié)日的娛樂性，也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在與家人、朋友一起包粽子和觀看龍舟比賽的過程中，我了解到傳統(tǒng)文化的重要性，也體會到傳統(tǒng)文化對于個人和社會的積極影響。
第四段：中秋節(jié)與家國情懷 (200字)
中秋節(jié)是中國古老文化的重要組成部分，代表著對天地間萬物的感激和敬仰。家人團聚、賞月、送月餅是中秋節(jié)的主要活動。通過這些活動，我們可對自己的祖先表達感謝之情，并感受大自然與人類的和諧共處。中秋節(jié)還讓我深刻體會到家國情懷，對祖國的繁榮穩(wěn)定有更深的思考，也讓我珍惜祖國的文化傳統(tǒng)。
第五段：結語總結與展望 (200字)
中國古代文化節(jié)日是寶貴的歷史文化遺產，它們是中華民族的瑰寶，也是我們了解自身傳統(tǒng)的橋梁。通過參與這些節(jié)日的慶祝和習俗，我更加深入地了解到古代文化節(jié)日的內涵與價值。這些節(jié)日不僅僅是傳統(tǒng)的慶典，更是使我們更好地認識和理解中國傳統(tǒng)文化的途徑。希望在未來的日子里，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚這些古代文化節(jié)日，讓新一代人能夠更好地感受到這些節(jié)日的魅力和豐富內涵。
通過對中國古代文化節(jié)日的參與和思考，我對于傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。這些文化節(jié)日承載著中華民族的智慧和思想，代表著對家庭、友情、傳統(tǒng)和祖國的關懷。我們應該珍惜這些傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和發(fā)揚這些古老的文化，讓這些瑰寶繼續(xù)在我們的生活中閃耀。
中國古代文化的心得體會總結篇九
在中國古代，商業(yè)活動是社會經濟的重要組成部分，也是人們謀生的主要途徑之一。經過幾千年的發(fā)展，中國古代商業(yè)形成了獨特的商業(yè)文化和經營理念。在這個過程中，商人們積累了許多寶貴的經驗和心得。本文將就中國古代商業(yè)心得進行總結，包括商業(yè)信譽的重要性、市場競爭的策略、商業(yè)道德的約束、經營技巧的運用以及商業(yè)風險的防范。
首先，商業(yè)信譽在中國古代被視為至關重要的因素。商人們深知信任是商業(yè)成功的基石。一個誠信的商人會贏得顧客和合作伙伴的認可，以其可靠的商業(yè)信譽贏得更多的商機。古代商人們注重承諾和守信，一旦承諾，必定會不遺余力地履行，從而建立了良好的商業(yè)聲譽。因此，商業(yè)信譽是商人們經營過程中必須時刻保持的寶貴財富。
其次，在古代中國，市場競爭也是商人們面臨的一個重要問題。商人們意識到市場上的競爭是不可避免的，因此必須采取合適的策略來應對。首先，商人們必須與時俱進，不斷更新產品和服務，以適應市場需求的變化。其次，商人們還常常尋找合作伙伴，通過互利合作實現(xiàn)共贏。此外，商人們還利用市場宣傳和廣告來提高產品的知名度和形象，吸引更多的潛在客戶?？傊?，靈活的市場競爭策略對于在激烈的商業(yè)環(huán)境中生存和發(fā)展至關重要。
第三，商業(yè)道德是中國古代商人必須遵守的準則。商業(yè)道德包括了正直、誠信、公正、敬業(yè)等方面的要求。商人們要以正直的態(tài)度對待商業(yè)活動，不以欺騙和不正當手段謀取私利。誠實守信是商人們的基本要求，只有建立了可靠的商業(yè)關系，才能贏得顧客和合作伙伴的信任和支持。此外，商人們還需以公正的方式對待競爭對手，不以虛假宣傳和惡意競爭手段搶占市場份額，以維護市場秩序的公正性。商業(yè)道德的遵守不僅是商人的責任，也是維護整個商業(yè)社會的基礎。
第四，古代商人們善于運用一些經營技巧來發(fā)展和擴大業(yè)務。其中，營銷技巧是十分重要的一部分。商人們善于通過各種方式推銷產品，如舉辦慶典、參加商業(yè)交流活動、提供免費服務等。通過這些手段，商人們能夠吸引更多的顧客和合作伙伴，擴大自己的商業(yè)網絡。此外，商人們還善于運用各種策略來把握市場機會，如瞄準消費者需求的變化，提供定制化的產品和服務等。商人們的經營技巧與智慧使得他們在古代商業(yè)活動中屢創(chuàng)佳績。
最后，商業(yè)風險是商人們必須時刻警惕和防范的問題。在古代商業(yè)活動中，商人們始終面臨著各種潛在的風險，如市場波動、自然災害、政策變動等。為了規(guī)避這些風險，商人們常常采取各種措施，如穩(wěn)定供應鏈、備貨防止停工等。此外，商人們還常常尋找合適的投資項目，以分散風險和提高收益。在面對商業(yè)風險時，商人們必須保持警覺，靈活應變，并做好應對措施，以確保自己的商業(yè)利益不受損失。
綜上所述，中國古代商業(yè)形成了獨特的商業(yè)文化和經營理念，包括商業(yè)信譽、市場競爭、商業(yè)道德、經營技巧和商業(yè)風險等方面的心得體會。這些寶貴的經驗對于現(xiàn)代商業(yè)仍然具有啟示意義，值得我們深入思考和借鑒。通過學習和傳承古代商業(yè)心得，我們可以更好地理解商業(yè)的本質和規(guī)律，不斷提升自己的商業(yè)智慧，為實現(xiàn)商業(yè)成功做出更大的貢獻。
中國古代文化的心得體會總結篇十
通過學習傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時?。 ?，通過對于傳統(tǒng)文化的學習、體會、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結的精華，感受到了先師孔子總結的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學、行為準則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本??！
“弟子規(guī)，圣人訓；首孝弟，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文?！倍嗝唇浀洹⑸羁潭仲|樸的內涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢！但非常現(xiàn)實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責甚至是道德淪喪，君不見，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學宿舍再現(xiàn)學生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網絡或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎！
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
幸得以有機會了解學習中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責任使命感頓時()激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任，更有義務從自我做起，身體力行的學習和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學習、接受和行動起來。
“傳承文明、繼承祖訓”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責任、使命、行動”的規(guī)劃吧！
中國古代文化的心得體會總結篇十一
隨著高校校園體育的蓬勃發(fā)展，體育活動受到學校領導的大力支持，地位日益得以提升。課外體育活動作為實現(xiàn)素質教育的重要途徑，是高校體育課的完美補充。學校充分利用課余時間開展體育活動，不僅增強了體質、陶冶了情操、娛樂了身心，還親身體會到了體育的快樂，對體育的態(tài)度不斷改善。體育社團的管理得到加強。學工部進一步加強了體育社團的管理，使得社團的管理有章可循、有法可依，避免社團管理的無序和混亂。各所高校還積極鼓勵組織風格各異的體育社團活動來滿足不同成員的需求，并支持體育社團積極參與社會活動，努力擴展大學生社團的活動空間。隨著大學生體育社團活動的成功舉行，學生對體育社團的認同感得以提升，激發(fā)了對體育參與的熱情。各高校體育社團在大學校園中的影響力越來越大，吸引了更多學生參與進來。北京奧運會舉辦時曾和多所高校共同舉辦奧運會項目，大大提升了學校的知名度，促使各個高校更加重視舉辦大型體育賽事。
河北省依托優(yōu)越的地理位置，借此機會各高校也努力提升體育文化軟實力，提升競爭力，通過成功舉辦大型體育賽事，加大體育賽事的宣傳力度，增加體育基礎設施建設，完善課外體育活動機制，加強學校運動隊的建設，有效整合了各項體育工作，構建和諧的體育活動氛圍。高校體育賽事不僅是學校體育活動的重要組成部分，也是高校體育活動的窗口和亮點，舉辦的優(yōu)劣直接影響到高校體育活動的開展。高校的體育賽事能夠動員全體學生積極地參與體育鍛煉，而且通過體育賽事成功舉辦可以有效地提高學校的聲譽和品牌。通過學校體育環(huán)境的變化，增加了學生對體育鍛煉的肯定。學校舉辦的各種體育賽事構成了校園體育賽事環(huán)境，它會激發(fā)大學生對體育的興趣，自覺養(yǎng)成一種鍛煉的習慣，為終生體育思想奠定基礎。體育比賽宣揚公平公正的精神，有一系列嚴格的比賽規(guī)章制度，通過這些制度來調節(jié)、控制和引導比賽和人際關系。參與體育賽事的運動員、教練員、裁判員、工作人員、相關人員等，都必須遵守比賽的規(guī)章制度，盡心自己的職責。體育比賽潛移默化地影響著大學生的思想、心理和行為。
體育是社會的重要組成部分，隨著社會兼容性的不斷增強，多樣化的體育文化學術活動將會成為河北高校校園文化的一個特色。高校體育物質文化建設是河北高校體育文化建設的基礎和物質保障，完善學校體育管理體制，健全規(guī)范的體育規(guī)章制度是高校體育文化建立和健康發(fā)展的有力保證，是校園體育文化管理規(guī)范化、科學化的關鍵，是一切校園體育文化活動的準則，是體育文化活動得以正確、健康發(fā)展的保障。高校體育行為文化建設是高校體育文化的根本。
高校體育文化建設歸根結底是為了指導人們的體育行為，它是高校體育文化建設的重中之重。高校體育行為文化構成體系的重要組成部分是體育教學，深化體育教學改革、不斷創(chuàng)新，是高校體育文化的發(fā)展趨勢。在提倡大體育教育為主、體育技術教學為輔的體育教育理念的同時，促進打破班級、年級的俱樂部等形式的體育教育方式。在改進時間、長度、高度等量化考核評價時，倡導引進學生的`參與評價，實施過程評價和結果評價相結合的評價標準。在改變階段評價基礎上，實施學段整體評價。只有讓全體學生參與到體育活動中去，才能促進學校體育文化建設環(huán)境的形成。課外體育活動是高校體育文化的重要方面。豐富的課外文化體育活動，對學生體育興趣、運動能力和終身體育的培養(yǎng)有著重要的作用，對提高學生的體育文化修養(yǎng)非常有利。大學生體育文化藝術節(jié)———新型的高校體育文化組織形式，豐富的內容，多樣的形式，其旨在擴大參賽人數(shù)，使更多的大學生能夠從參與競爭中體驗體育帶來的樂趣和體育精神。高校體育精神文化是在一定歷史階段中提煉出來的反映體育文化活動特征的一種文化積淀，是高校體育文化建設中價值觀念和文化成果的總和。高校體育精神文化處于高校體育文化的主導地位，是高校體育文化的核心和靈魂，它影響著每個大學生的思想和行動，決定著他們的價值取向和形成的思想品質，并成為激勵大學生奮發(fā)向上的精神力量?？傊?，在新形勢下，強化河北省高校體育文化建設有利于高校體育文化多維功能的發(fā)揮；有利于高校優(yōu)良的體育風氣的形成；有利于高校良好校風、學風的建設；有利于優(yōu)化高校的育人環(huán)境；有利于提高高校的辦學效益和綜合競爭力。
中國古代文化的心得體會總結篇十二
有人說：茶文化屬于農耕文明，與現(xiàn)代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來，茶文化在現(xiàn)代社會不但不會消亡，相反，還會發(fā)揚光大，為什么?因為茶無論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會所需要、所缺乏的。
其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國傳統(tǒng)文化中有一個說法，叫做“琴棋書畫詩酒茶”，這是中國傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國民間也有一種說法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過日子的開門七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實上，茶在現(xiàn)實生活中，也確實扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實在是一個很可愛的角色。
本來，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現(xiàn)代社會，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質了。
其四，茶是通往詩化生活的重要媒介。現(xiàn)代工業(yè)文明帶給人類的最大缺失，是使我們越來越遠離大自然、遠離綠色，遠離詩意?，F(xiàn)代都市把市民分隔在一個個鋼筋水泥所建造的“籠子”里，割斷了人類與山水田園的聯(lián)系;現(xiàn)代科技越來越發(fā)達，也只能是促使人們想出越來越多的點子向大自然索取，向人類自身索取，致使人們同機器越來越親密，同計算機越來越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類越來越疏遠。人們不禁要問：“難道我們追求現(xiàn)代化，就是為了換來人與人心隔壁壘，越來越像機器一樣單調、呆板嗎?”這種情況已經引起西方許多智者的擔憂。德國思想家海德格爾就此提出一個有名的命題，叫做“人需要詩意的安居”。這成了許多發(fā)達國家的人們一心追求的理想境界。今天，中國各地(包括臺港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國人面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和社會的急劇轉型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號，來平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個文化符號，可以是中國書畫、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認為最廣泛和最典型的，莫過于茶——茶是最容易誘發(fā)詩意的精靈，它與詩歌、音樂、書法、繪畫等等藝術形式自古就是相通的，無論哪種藝術形式與茶融合，都可以平添幾分詩意，使人脫俗近雅。
其五，茶是東方倫理和東方哲學的集中體現(xiàn)。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;中國臺灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國茶學大師莊晚芳教授提出的“中國茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無不體現(xiàn)了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時也是哲學。周渝先生曾提出中國茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國學大師錢穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對人類所作出的最大貢獻，他說：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”，并強調“我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。”錢先生的這段話被中外學術界稱為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當?shù)母叨?，但是，在體現(xiàn)“天人合一”這一點上，茶的確是達到了中華傳統(tǒng)文化的最高層次。
現(xiàn)代人如果能夠清楚地認識到以上五點，自然會做出自己的一個理性選擇，那就是如當年趙州僧人所倡言的：“吃茶去?！?/p>
中國古代文化的心得體會總結篇十三
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
中國古代文化的心得體會總結篇十四
中國電影界研究者一直對電影文化軟實力非常關注，并將中國電影文化軟實力與美國電影、歐洲電影甚至亞洲其他國家電影文化軟實力進行對比，希望中國大力進行電影體制管理的改革，促進與世界電影管理體制接軌，解放中國電影生產力，在遵循民族文化及中國特色的政治話語的同時，盡力打破解放各種電影題材的禁區(qū)，滿足中國與世界觀眾對中華民族電影不同層次內容的審美需求。唯有如此，才對中國電影文化軟實力參與國際競爭具有重要的積極作用。
第二，希望將商業(yè)主流電影與國家意識形態(tài)主流電影河流。近幾年來，國內一些著名的影視專家學者如尹鴻、賈磊磊、桂青山、饒曙光、黃會林、王志敏等教授都表達了對提升我國影視文化的軟實力的強烈關注，他們從中國電影百年歷史發(fā)展的經驗教訓，中國電影的市場競爭力、中國電影的國際影響力等多個方面論述了中國電影文化軟實力發(fā)展狀態(tài)。饒曙光把電影分為國家主流電影，一種是主流商業(yè)電影，希望能將兩種潮流結合起來，將紅色基調注入商業(yè)電影，以期望中國電影文化軟實力得到加強。
第三，對海外電影文化軟實力具體研究和借鑒。由于中國不斷加強了與海外電影的合作，一些學者開始對海外電影軟實力的發(fā)展予以深入的研究。北京第二外國語學院張娟對美國好萊塢電影的軟實力進行了探索，認為：好萊塢電影是美國軟實力的重要組成部分，其形式和內容都體現(xiàn)了軟實力的“軟”性之道。電影的商業(yè)娛樂身份打消了海外觀眾對可能存在政府宣傳的疑慮，電影所展現(xiàn)出的普世價值和理想化的美國自由主義政治文化在潛移默化中提升了美國文化和價值觀念的吸引力，實現(xiàn)了文化軟實力。尹鴻的《好萊塢電影與美國國家文化軟實力》從美國傳媒化集團的多元經營，好萊塢電影工業(yè)現(xiàn)狀，好萊塢電影的工業(yè)體系，好萊塢電影的中國策略等多個方面，對美國好萊塢的電影軟實力進行了仔細考證研究。
目前，對中國影視文化軟實力的研究，缺乏對中國影視政策、中國影視管理體制創(chuàng)新對影視文化軟實力的影響研究；缺乏對中國在wto框架下中國影視產業(yè)如何“走出去”提升軟實力競爭優(yōu)勢的研究；缺乏對國內公共影視文化管理與受眾審美需求對影視文化軟實力的研究。
中國古代文化的心得體會總結篇十五
摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其中蘊藏著許多哲學思想和道理，對我國企業(yè)文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業(yè)文化的幾點建議。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響
隨著知識經濟時代的到來，知識的不斷積累、技術的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革，已經成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源，誰做到了“永遠領先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前，誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業(yè)任何實踐都需要相應文化的指導與支持，所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。
有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
企業(yè)文化
企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產過程中所形成的獨特的企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、傳統(tǒng)作風、群體意識及整個企業(yè)人員的素質，是一種重要的經營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。
中國企業(yè)文化建設的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。
傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。
中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設產生了積極而深遠的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設的消極影響也很大。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。
“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調動人的積極性放在主導地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對立統(tǒng)一的關系，當兩者發(fā)生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調動每位員工的積極性，促進最終目標的實現(xiàn)。
早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經典性的表述，“天行健，君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。
注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業(yè)的經營績效產生的不同影響時，設想中國企業(yè)的員工會更加適應那些強調和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點。
我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準則。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的消極影響
常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。
“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。
我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。
案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設的幾點建議
企業(yè)創(chuàng)新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業(yè)的長遠利益與個人價值實現(xiàn)相結合，企業(yè)充分尊重每個人實現(xiàn)自我價值的意愿，在企業(yè)長遠發(fā)展的前提下，盡可能為每個員工提供發(fā)展自我的空間。
企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設包含硬環(huán)境建設與軟環(huán)境建設兩個方面：硬環(huán)境建設主要是指建設創(chuàng)新工作賴以進行的各種物質環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設備、儀器，創(chuàng)新試驗的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。
企業(yè)的群體創(chuàng)新應當包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團結協(xié)作，努力創(chuàng)新。
1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版
[2]馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁
[4]黑格爾：《哲學史講學錄》第1卷，第8頁
.[9]鄧榮霖，吳欣，鄭平。組織文化、組織結構與績效：中國企業(yè)的實證研究[j].商業(yè)研究，2006，(22).
[6]常建坤。中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家創(chuàng)新精神[j].經濟管理，2006，(18).
中國古代文化的心得體會總結篇十六
一、河北省體育文化軟實力大環(huán)境下的價值闡述
（一）河北省體育文化軟實力構成及特點
所謂的軟實力其是相對于軍事、科技、資源、經濟等硬實力而言的，其能夠體現(xiàn)出一個國家和民族的凝聚力、精神文明建設、國際影響力等文化因素。河北省大力倡導體育文化軟實力的發(fā)展，推動了社會主義文化強省的建設。河北省體育文化軟實力環(huán)境特點：實現(xiàn)了體育在精神和物質方面的統(tǒng)一、民族性和世界性的統(tǒng)一、體育傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的體育、體育活動與文化的融合。
（二）河北省體育文化軟實力的環(huán)境功能
河北省體育文化軟實力其也是衡量一個省綜合實力的重要標準之一，其主要是通過對體育基礎水平、體育文化價值觀的影響力、體育文化轉化為現(xiàn)實生產力的能力以及體育文化發(fā)展的條件保障這樣幾個方面來進行評價考核的。
（三）河北省體育文化軟實力大環(huán)境現(xiàn)狀
河北省在我國經濟文化建設的過程中有著不可忽視的重要作用，但就其體育文化軟實力在大環(huán)境中還是存在一些問題，就比如在地域體育文化發(fā)展中不平衡、政府沒有明確的定位、體育文化管理體制不夠完善、機制制約著文化和社會的發(fā)展、體育文化存在產業(yè)集中度低等問題。而正是這些原因在一定程度上制約了河北省體育文化軟實力的建設和發(fā)展。
（四）體育文化軟實力培養(yǎng)的原則
加快發(fā)展體育文化產業(yè)，這是體育文化軟實力的重要載體，河北省也在不斷地晚上體育文化發(fā)展戰(zhàn)略體系。積極宣傳弘揚民族體育文化精神，將體育文化滲透到社區(qū)組織中，從而牢固構筑體育文化軟實力發(fā)展的根基。
（五）體育文化軟實力建設的`意義及目標
就河北省而言，加強體育文化軟實力建設有助于提高其在全國的競爭力，這也是加強我國精神文明建設，全面推進社會主義和諧社會的建設需要。河北省也在不斷地擴大其體育文化的影響力，并通過體育制度決策過程中的文化影響力擴大群眾的參與度，通過對河北省體育文化軟實力的研究，來更為清晰的認識體育價值、體育情感、體育理想、體育道德、體育制度等對社會主義文化的影響。
二、凝造河北省體育文化軟實力環(huán)境的路徑
河北省文化軟實力其注重人們基本文化權益的更好保障，為了使得社會文化生活更為多彩，體育文化宣傳要以身體鍛煉活動為媒介，并秉承促進身體健康、全面發(fā)展為目標，來培養(yǎng)全民健身意識的一種社會文化文化教育過程，這也對河北省的體育文化建設有著重要意義。
（一）挖掘和提煉體育文化精華，構筑體育文化價值體系
由于體育項目是多種多樣的，而體育文化也具有廣泛性，要想使得體育文化真正的滲透到人們的心中，就需要對體育文化的精華進行挖掘和提煉，并選取一個或多個具有傳統(tǒng)民族文化的運動或是優(yōu)勢項目來進行文化的宣傳，就比如一提到滄州，我們就會想到這是武術的發(fā)源地，而保定也因為每年都會舉辦空竹節(jié)而聞名，邯鄲有國際太極拳大會等，這些都是立足于城市文化與體育文化融合，并發(fā)展區(qū)域特色，創(chuàng)新體育文化品牌，從而更好的構建和完善體育文化價值體系。
（二）充分發(fā)揮體育政策制度導向作用，明確下一步的發(fā)展戰(zhàn)略方向
體育政策制度對體育文化的宣傳倡導有著重要的導向作用，這就需要不斷地完善體育政策，深化體育制度改革。體育的發(fā)展與體育政策的制定息息相關，而體育文化的貫徹落實就需要政府及相關部門的監(jiān)督，從而實現(xiàn)政策貫徹與執(zhí)行兩者的統(tǒng)一。
（三）加大經濟投入，提升體育文化教育科研水平
體育文化軟實力環(huán)境的凝造需要一定的經濟投入，這也決定了體育文化軟實力發(fā)揮的空間。加大對社區(qū)體育基礎設施的投入，并不斷地提高多渠道籌集資金的能力，這也能夠有效的激發(fā)全民參與體育的熱情。在營造投資的軟環(huán)境中，還需要對體育健身休閑娛樂市場的重點開發(fā)，不斷提高消費需求，采用創(chuàng)新型的體育市場營銷手段，這也能夠不斷推進河北省體育產業(yè)的發(fā)展進程。體育產業(yè)的發(fā)展離不開體育文化教育科研，這位體育事業(yè)的發(fā)展提供了有力的后續(xù)支撐。在當前社會主義市場經濟條件下，要利用科學的方法來促進體育科研的進步，將體育文化深入到科學研究當中，這也是立足于發(fā)展優(yōu)勢產業(yè)，學校、企業(yè)和政府也要緊跟時代發(fā)展的步伐，加大對體育文化科研項目的培養(yǎng)。
三、結束語
提升河北省體育文化軟實力，有利于體育強省的不斷推進。而隨著人們生活水平的提高，對體育也希望有更深入、更全面的了解，體育文化的廣泛傳播符合時代發(fā)展的步伐。營造體育文化軟實力環(huán)境，并樹立城市體育品牌，不僅會增強人們參與體育活動的意識，更會促進人們的全面發(fā)展。
中國古代文化的心得體會總結篇十七
《大學》中說：物有本末，事有終始；知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人！”
我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的（授課教師授課滿意度調查），只要是學生喜歡、且教學經驗較豐富就可以了。現(xiàn)在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班（上學期被安排帶這兩個班的課）學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。
2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做（當然，這樣的老師已被開除，也很少）
3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非常肯定的回答：不好！問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。
而針對這些現(xiàn)象，我們總結來總結去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關系相適應，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處？孝，德之本也！
孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢？聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。
自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們去認真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情！所以，這幾日反反復復讀誦老師關于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏！”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好；當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。
當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經定立志向，就應“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心！學貴立志！經過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做？帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭？如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊！
力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干！這正好應了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經歷過（針對我們而言）。我想如果大家一直都在做經歷過的事情，那么只有開始也就沒有結果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要！心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結果！到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了！有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用？也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。
力行應當是快樂的！在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有？因為我們走的是人間正道??！
以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正！
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