學(xué)習(xí)中的困難與挑戰(zhàn)是我們不可避免的經(jīng)歷,總結(jié)能幫助我們更好地應(yīng)對。總結(jié)必須客觀、準確地描述我們的工作和成果。不同作者的總結(jié)范文中,思路和結(jié)構(gòu)各異,可以從中找到適合自己的寫作方式。
劉伯溫的論文篇一
郁離子曰:人,天地之盜也。天地善生,盜之者無禁。惟圣人為能知盜,執(zhí)其權(quán),用其力,攘其功,而歸諸己,非徒發(fā)其藏,取其物而已也。
庶人不知焉,不能執(zhí)其權(quán),用其力,而遏其機逆其氣,暴夭其生息,使天地?zé)o所施其功,則其出也匱,而盜斯窮矣。
故上古之善盜者,莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典,庸其禮,操天地之心以作之君,則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣,于是教民以盜其力,以為吾用。春而種,秋而收,逐其時而利其生,高而宮,卑而池,水而舟,風(fēng)而帆,曲取之無遺焉。而天地之愈滋,庶民之用愈足。
故曰:惟圣人為能知盜,執(zhí)其權(quán),用其力,非徒取其物,發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉,非圣人之善盜而各以其所欲取之,則物盡而藏竭,天地亦無如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起,不極不止也。
然則何以制之?曰:遏其人盜,而通其為天地之盜,斯可矣。
【譯文】
郁離子說:人是大自然中的財富獲取者。大自然擅長造就財富,不禁止人們獲取,只有德才兼?zhèn)涞?人能知道如何從中獲取,把握它的利弊,利用它的力量,奪取它的功勞,而歸之于自己。不是僅僅打開寶藏,搜取物品而已,而是加以合理的利用。
普通人不了解這些,不能權(quán)衡利弊,合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機、違背它的規(guī)律,摧殘它的生長繁衍,讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財富很少,而且將來獲取的機會也窮盡了。
因此上古的善于獲取的人,沒有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了,篤守典章制度,推行禮教,掌握自然界的規(guī)律,并利用其來實現(xiàn)自己的意圖,于是教導(dǎo)民眾來利用大自然的力量,來為自己服務(wù)。春天播種,秋天收獲,按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿,低的地方修池塘,有時的地方造船,有風(fēng)的地方使用船帆,巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財富,平民的需要更加得到滿足。
因此說:只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏煤侠淼孬@取財富,權(quán)衡利弊,合理地利用各種條件,不是只會一味地索取而已。雖然自然界善于造就財富而又能夠加以容納,無德無才的人不合理地加以利用,只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然,那么財富耗盡而儲存枯竭,大自然也沒有辦法呀。因為這個緣故向大自然索取財富停止了向他人身上獲取財富開始了,掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭等手段開始無所不用其極了。
這么說的話如何去制止呢?回答說:遏制向他人的掠奪,而一起致力于向大自然獲取財富,這樣就可以了。
劉伯溫的論文篇二
欲人之不見,莫若u其明;欲人之不知,莫若其聲。
【出處】《郁離子?玄豹》
【譯文】要使人看不見它,不如使其昏暗起來。想要使人不知道它,不如默不作聲。
舟必漏也,而后水入焉;土必濕也,而后苔生焉。
【出處】《郁離子?自諱自矜》
【譯文】船必定先漏,而后水才能進人。土必定先濕,而后才有青苔長出。
天之將雨也,穴蟻知之:野之將籍也,草蟲知之。
【出處】《郁離子?戚之次且》
【譯文】天將要下雨時,洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時,草蟲能預(yù)知它。
人必自侮,而后人侮之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己,而后人們才侮辱他。
飲食之人,則人賤之。
【出處】《郁離子?垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人,人們就會看不起他。
樹天下之怨者,惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子?樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人,都是因為重視自己而輕視別人。
智不自智,而后人莫與爭智。辭其名,受其實,天下之大智哉!
【出處】《郁離子?大智》
【譯文】智者不認為自己有智慧,而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名,而擁實際上的智慧,這才是天下的大智慧啊。
天下有非望之福,亦有非望之禍。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】天下有意外的福,也有意外的禍。
失意之事,恒生于其所得,惟其見利而不見害,知存而不知亡也。
【出處】《郁離子?句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事,因為他只看到利益而不見禍害,只知道生存而不知道滅亡啊。
于貨財金玉則貪,而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子?貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪,而重視仁義道德的就是廉。
多能者鮮梢,多慮者鮮決。
【出處】《郁離子?一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的,考慮太多的人很少有果斷的。
多疑之人不可與共事,僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子?多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事,憑僥幸辦事的人,不可以與其一起安定國家。
智人出也,善用之,猶山之出云也;不善用之,猶火之出煙也。
【出處】《郁離子?論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了,善于使用他,就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才,就像火里出現(xiàn)的煙。
民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子?傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣,擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
誠勝假,假勝無。
【出處】《郁離子?假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假,虛假勝過虛無。
人生無百歲,百歲復(fù)如何?古來英雄士,各已歸山河。
【出處】《劉基詩詞?絕句》
【譯文】人生在世,很少有能活到百歲的,即便活到百歲,又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們,都各自回歸給山河大地了。
凡用兵之道,以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則,都是把計算、謀略放在首位。
凡敵始有謀,我從而攻之,使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀,我就順從他的計謀而攻擊他,使他的計謀衰敗而屈服于我。
凡欲興師,必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準備興兵打仗的,必先訓(xùn)練部隊。
凡與敵戰(zhàn),士卒寧進死,而不退生者,皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時,士卒寧愿冒死前進,而不愿后退求生,都是將帥的恩惠使他們這樣的。
凡戰(zhàn),若彼為客,我為主,不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn),如果敵方為客方,我方為主方,決不可輕戰(zhàn)。
凡戰(zhàn),若彼為主,我為客,唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時,如果敵軍在本土作戰(zhàn),我軍是進人敵境作戰(zhàn),那么務(wù)必深人敵軍腹地。
凡與敵戰(zhàn),若我眾強,可偽示怯弱,以誘之,敵必輕來,與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之,其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?強戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn),如果我方兵多,兵力強,可以故意顯示出怯弱的樣子,以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他,他必定失敗。
凡戰(zhàn),所謂勢者,乘勢也。因敵有破滅之勢,則我從而迫之,其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn),所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢,就可以利用它。那么,我軍就要緊緊抓住這個機會,并進一步逼迫他,這樣,敵軍就必然潰敗。
凡行兵之法,斥候為先.平易用騎,險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法,首先要進行偵察。平坦的地方使用騎兵,崎嶇不平的山路使用步兵。
凡出軍行師,城遇沮澤之地,宜倍道兼行速過,不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗,可能會遇到低洼的沼澤地,這時應(yīng)加速兼程通過,不能在這里久留。
凡與敵戰(zhàn),若有形勢便利之處,宜爭先據(jù)之,以戰(zhàn)則勝。若敵人先至,我不可攻,候其自變,則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略,爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn),如果有地勢便利的地方,應(yīng)該搶先占據(jù),依靠這種地形作戰(zhàn),戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步,我軍就不能進攻,應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化,然后發(fā)動進攻才能勝利。
凡戰(zhàn),所謂攻者,知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之,無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?攻戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn),所謂進攻的一方,也就是指知道敵方的一方。知道敵方有可以攻打的方面,即出兵攻打他,就會戰(zhàn)無不勝。
凡戰(zhàn),所謂守者,知已者也.
【出處】《百戰(zhàn)奇略?守戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn),所謂防守的一方,就是了解自己的一方。
凡與敵戰(zhàn),若敵人初來,陣勢未定,行陣未整,先以兵急擊之,勝利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?先戰(zhàn)》
【譯文】與敵軍作戰(zhàn),如果敵人剛剛到來,陣勢尚未確定,隊形還未整頓,我軍應(yīng)先機出兵快速攻擊敵軍,就一定能勝利。
凡戰(zhàn),所謂奇者,攻其元備,出其不意也.交戰(zhàn)之際,驚前掩后,沖東擊西,使敵莫知所備,如此則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?奇戰(zhàn)》
【譯文】凡是進攻,所謂奇,就是攻其不備,出其不意。兩軍交戰(zhàn)時,在前面威逼敵人,從后面偷襲敵人。聲東而擊西,使敵人不知在何處設(shè)防,這樣就能戰(zhàn)無不勝。
凡與敵戰(zhàn),若敵人勢實,我當嚴兵以備之,則敵人必不輕動。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?實戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn),如果敵人實力很強,我軍應(yīng)該嚴整隊伍防備敵人的侵略,這樣敵人就必然不敢輕舉妄動。
凡與敵戰(zhàn),必須料敵,詳審而后出兵.若不計而進,不謀而戰(zhàn),則必為敵所敗矣。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?輕戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn),必須估計敵人的情況,詳細地了解敵方情況,再出兵作戰(zhàn)。如果不衡量彼此情況就出兵,不進行分析就發(fā)動進攻作戰(zhàn),一定會被敵人打敗。
凡與敵戰(zhàn),若陷在危亡之地,當激勵將士決死而戰(zhàn),不可懷生則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?危戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn),如果我軍陷人了非常危險的境地,就應(yīng)當激勵官兵,拼死決戰(zhàn),只要不茍且偷生就能取勝。
凡與敵戰(zhàn),不可持已勝而放佚,當益加嚴厲以待之,佚而猶勞。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?佚戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人交戰(zhàn),不能因為自己一時的勝利而松懈,勝利后應(yīng)更加嚴陣以待,安逸時要像疲勞時一樣。
凡與敵戰(zhàn),若敵眾我寡,地形不利,力不可爭,當急退以避之,可以全軍。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?退戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵交戰(zhàn),如果敵眾我寡,地形又對我方不利,盡最大力量仍然不可能取得勝利,就應(yīng)迅速撤退以避開敵軍,這樣可以保全自己的軍隊。
凡攻城圍邑,若敵人糧多人少,外有救援,須速攻之,則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?速戰(zhàn)》
【譯文】凡圍攻城池,如果敵人糧多兵少,又有外援,必須迅速攻擊,這樣就一定能勝利。
凡與敵戰(zhàn),若敵人行陣不齊,士卒喧嘩,急出兵以擊之,則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?亂戰(zhàn)》
【譯文】一般作戰(zhàn),如果敵人隊伍不整齊,士兵大聲喧嘩,這時立即出兵進攻,就可以勝利。
凡與敵戰(zhàn),須激勵士卒,使忿怒而后出戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?怒戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn),必須激勵官兵,使他們憤怒后再出戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)強敵,初來氣銳,我之勢弱,難以相持,且當避之。伺其疲憊而擊之,則勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?避戰(zhàn)》
【譯文】如果敵軍強大,又是初來氣盛,而我力小勢弱,難以與敵爭鋒時,就應(yīng)當暫時避開敵人。等敵人疲憊以后我再發(fā)動攻擊,就可以勝利。
凡戰(zhàn),若敵人來降,必要察其真?zhèn)?。遠明斥猴,日夜設(shè)備,不可怠忽。嚴令偏裨,整兵以待之,則勝,不然則敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?降戰(zhàn)》
【譯文】在戰(zhàn)爭中,如果敵人前來投降,一定要考察其是真降,還是假降。應(yīng)盡早派出偵察人員,日夜戒備,不可松懈疏忽。要嚴令部將整頓好部隊,嚴陣以待,這樣就能取勝,否則就會失敗。
凡欲興師動眾,伐罪吊民,必任天時。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?天戰(zhàn)》
【譯文】凡想興師動眾,為民征伐,必須根據(jù)天時和時機。
凡為將之道,要在甘苦共眾。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?難戰(zhàn)》
【譯文】將帥率兵的方法,最重要的是能和士兵同甘苦。
凡攻戰(zhàn)之法,從易者始。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?易戰(zhàn)》
【譯文】進攻作戰(zhàn)的法則,應(yīng)從攻打弱而容易取勝的地方開始。
凡與敵戰(zhàn),若遇風(fēng)順,致勢而擊之。絨遇風(fēng)逆,出其不意而搗之,則無有不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?風(fēng)戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵軍作戰(zhàn),如遇順風(fēng),可乘風(fēng)勢進攻.如果是逆風(fēng),可出其不意地搗破他,這樣沒有不勝利的。
兵者,兇器也;戰(zhàn)者,逆德也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?好戰(zhàn)》
【譯文】軍隊是最厲害的兇器,戰(zhàn)爭是違背道德的行為,這些東西只有在迫不得已時才能使用。
凡兵家之法,要在應(yīng)變。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?變戰(zhàn)》
【譯文】大凡兵家的法則,最重要的是隨機應(yīng)變。
天下無事,不可廢武。
【出處】《百戰(zhàn)奇略?忘戰(zhàn)》
【譯文】天下無事的時候,不能廢棄武裝。
[劉伯溫語錄]
劉伯溫的論文篇三
誰都知道劉伯溫是個智者,能夠預(yù)測明朝之后的數(shù)百年,傳說他的能力也不是與生俱來的,而是師傅傳授的,那么這個神奇的師傅他又是如何相遇的呢。
人道中年的劉伯溫
劉伯溫還是窮困書生,他跟所有人一樣都要上京趕考,一日,走到了一個荒野山村,看到所有人都在曬谷子。當時太陽當空照,天氣十分甚好,但是他不知道為何說了一句:“大家快來收谷子了,大雨將至?!贝蠡锒疾辉趺聪嘈牛粋€書生能曉得什么,都不怎么理財他,但就是過了一會兒,一朵黑云從東邊飄來,來也匆匆,一場大雨淋得他們不知所措,劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了,但是唯獨有個老人家依舊坐在所曬谷子旁邊,悠然自得的喝著茶,絲毫沒有想過要去收谷子的意思。
引得劉伯溫不解,上前詢問,說:“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”
那老人家信誓當當?shù)恼f:“這雨淋不到我的谷子的?!?/p>
劉伯溫還是不解,但是事實告訴了他,這雨淋死所有人的谷子,但就是這老人家的“毫發(fā)無損”,劉伯溫深表懷疑,驚問老人家為何他就知道雨會幾時候停呢。
老人家大笑了一聲,對劉伯溫講:“你小小年紀都能料到等會要下雨,已經(jīng)很不錯了,難道你不知道“牛背水”嗎,就是牛背一邊可能會濕,但是另一邊是不會濕的,我只不過是比你多一些見識和一些本事,我也老大不小了,終于可以把一生的本事傳授下去了?!彼煺垊⒉疁氐郊易骺?,以便傳授他天文地理、預(yù)測學(xué)……劉伯溫毫不猶豫的就前去,學(xué)了一身本領(lǐng),便有了劉伯溫之后創(chuàng)作的《煎餅歌》一文。
劉伯溫詩詞
劉伯溫在詩詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少,雖然后人并沒有像李杜詩歌那般贊揚,但是留存下來的還是不少。
劉伯溫詩歌
劉伯溫在養(yǎng)生之道曾有自己獨特的見解,他認為多一頭黃??梢愿?,造一所茅屋房,臨近山泉,本就老去沒有多少時日,只愿多在山里待些時日,官場都是浮云,自己快活倒才是真的,能賽比神仙。劉伯溫只不過是剛滿60歲,就已看透了世事,回歸山林,給自己的是一片好山好景,遠離官場的喧囂,安享晚年,去過余下的快活日子。
劉伯溫的《春蠶》,“可笑春蠶獨苦辛”,詩人未免不有把自己比作成春蠶,用以自嘲,春蠶花費了這么多的功夫去吐蠶絲,卻換來0的報酬,反而把自己的性命給搭上,還不如蜘蛛每天沒事就吐絲,然后織一些看起來沒啥用處的網(wǎng),但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲,從而飽食終日,這種肆無忌憚的.捕捉,卻不用擔(dān)心有人來捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣,有多人都不敢抱怨,只能明哲保身。作者寫這首詩的意義,在于替那些無辜被害的忠誠抒發(fā)自己內(nèi)心的不平,但也只是間接明不平,他也不敢當面去跟朱元璋訴說,這種無奈感、憐世感油然而生。
劉伯溫流傳于世的詩,偏向于前期的軍旅生活,以及后期做隱士時的養(yǎng)生和憐世之世,他在文學(xué)史上的影響還是深遠,他跟人并列為明初詩文三大家之一,足見他的詩歌的名氣。
劉伯溫的論文篇四
1欲人之不見,莫若昒其明;欲人之不知,莫若瘖其聲。
【出處】《郁離子·玄豹》
【譯文】要使人看不見它,不如使其昏暗起來。想要使人不知道它,不如默不作聲。
2舟必漏也,而后水入焉;土必濕也,而后苔生焉。
【出處】《郁離子·自諱自矜》
【譯文】船必定先漏,而后水才能進人。土必定先濕,而后才有青苔長出。
3天之將雨也,穴蟻知之:野之將籍也,草蟲知之。
【出處】《郁離子·戚之次且》
【譯文】天將要下雨時,洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時,草蟲能預(yù)知它。
4人必自侮,而后人侮之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己,而后人們才侮辱他。
5飲食之人,則人賤之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人,人們就會看不起他。
6樹天下之怨者,惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子·樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人,都是因為重視自己而輕視別人。
7智不自智,而后人莫與爭智。辭其名,受其實,天下之大智哉!
【出處】《郁離子·大智》
【譯文】智者不認為自己有智慧,而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名,而擁實際上的智慧,這才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福,亦有非望之禍。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】天下有意外的福,也有意外的禍。
9失意之事,恒生于其所得,惟其見利而不見害,知存而不知亡也。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事,因為他只看到利益而不見禍害,只知道生存而不知道滅亡啊。
10于貨財金玉則貪,而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子·貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪,而重視仁義道德的就是廉。
11多能者鮮梢,多慮者鮮決。
【出處】《郁離子·一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的,考慮太多的人很少有果斷的。
12多疑之人不可與共事,僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子·多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事,憑僥幸辦事的人,不可以與其一起安定國家。
13智人出也,善用之,猶山之出云也;不善用之,猶火之出煙也。
【出處】《郁離子·論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了,善于使用他,就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才,就像火里出現(xiàn)的煙。
14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子·傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣,擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
15誠勝假,假勝無。
【出處】《郁離子·假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假,虛假勝過虛無。
16人生無百歲,百歲復(fù)如何?古來英雄士,各已歸山河。
【出處】《劉基詩詞·絕句》
【譯文】人生在世,很少有能活到百歲的,即便活到百歲,又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們,都各自回歸給山河大地了。
17凡用兵之道,以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則,都是把計算、謀略放在首位。
18凡敵始有謀,我從而攻之,使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀,我就順從他的計謀而攻擊他,使他的計謀衰敗而屈服于我。
19凡欲興師,必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準備興兵打仗的,必先訓(xùn)練部隊。
20凡與敵戰(zhàn),士卒寧進死,而不退生者,皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時,士卒寧愿冒死前進,而不愿后退求生,都是將帥的恩惠使他們這樣的。
21凡戰(zhàn),若彼為客,我為主,不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn),如果敵方為客方,我方為主方,決不可輕戰(zhàn)。
22凡戰(zhàn),若彼為主,我為客,唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時,如果敵軍在本土作戰(zhàn),我軍是進人敵境作戰(zhàn),那么務(wù)必深人敵軍腹地。
23凡與敵戰(zhàn),若我眾強,可偽示怯弱,以誘之,敵必輕來,與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之,其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·強戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn),如果我方兵多,兵力強,可以故意顯示出怯弱的樣子,以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他,他必定失敗。
24凡戰(zhàn),所謂勢者,乘勢也。因敵有破滅之勢,則我從而迫之,其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn),所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢,就可以利用它。那么,我軍就要緊緊抓住這個機會,并進一步逼迫他,這樣,敵軍就必然潰敗。
25凡行兵之法,斥候為先.平易用騎,險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法,首先要進行偵察。平坦的地方使用騎兵,崎嶇不平的山路使用步兵。
26凡出軍行師,城遇沮澤之地,宜倍道兼行速過,不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗,可能會遇到低洼的沼澤地,這時應(yīng)加速兼程通過,不能在這里久留。
27凡與敵戰(zhàn),若有形勢便利之處,宜爭先據(jù)之,以戰(zhàn)則勝。若敵人先至,我不可攻,候其自變,則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略,爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn),如果有地勢便利的地方,應(yīng)該搶先占據(jù),依靠這種地形作戰(zhàn),戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步,我軍就不能進攻,應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化,然后發(fā)動進攻才能勝利。
28凡戰(zhàn),所謂攻者,知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之,無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》
劉伯溫的論文篇五
相傳,劉伯溫本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大亂,戰(zhàn)火不斷,饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君,以定天下,造福蒼生,并賜斬仙劍,號令四海龍王,但龍王年老體弱,事務(wù)繁多,因此派出了自己的九個兒子。
龍九子個個法力無邊,神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年,為朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。
當它們功得圓滿準備返回天廷復(fù)命之時,明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名,拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸,頓時呼風(fēng)喚雨,大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子,便決定用計,他對九子老大赑屃說:“你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑,我就放你們走?!?/p>
赑屃一看原來是一塊小小的石碑,便毫不猶豫地馱在了身上,但用盡法力卻寸步難行。原來,神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無量的),又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮(zhèn)四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子,但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后,也棄朱棣而去,脫離肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及,為了警示后人不要重蹈覆轍,便讓九子各司一職,流傳千古。
劉伯溫的人物簡介
劉伯溫的論文篇六
無支祈與河伯斗,以天吳為元帥,相抑氏副之。江疑乘云,列缺御雷,泰逢起風(fēng),蓱號行雨。蛟、鼉、鱷、鯪,激波濤而前驅(qū)者,三百朋。遂北至于碣石,東及呂粱。
河伯大駭,欲走。靈姑胥止之,曰:“不如且戰(zhàn),不捷而走未晚也?!蹦酥\元帥,靈姑胥曰:“赑屃可?!焙硬唬骸疤靺前耸装俗?,而相抑氏九頭,實佐之;雷風(fēng)雨云之神,各專其能,以衛(wèi)中堅;蛟、鼉、鱷、鯪,莫不尾劍口鑿,鱗鋒鬣鍔,掉首摧山,揵髻倒淵,而豈赑屃所敢當哉?”靈姑胥曰:“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)?,以一身統(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人,故耳齊則聰,目齊則明,心齊則一。萬夫一力,天下無敵。今天吳之頭八,而副之者又九其頭。臣聞:人心之神,聚于耳目。目多則視惑,耳多則聽惑。今以二將之心而御其耳目六十有八,則已不能無惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師,各負其能,而畢欲逞焉,其孰能一之?故惟赑屃為足以當之。赑屃之冥冥,不可以智誘威脅而謀激也,而其志有必至,破之必矣?!?/p>
乃使赑屃帥九夔以以伐之,大捷。故曰:眾志之多疑,不如一心之獨決也。
經(jīng).大荒東經(jīng)》:“狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔?!?/p>
【譯文】
淮河水神無支祈和黃河水神河伯打仗,派天吳做元帥,相抑氏當副手。山神江疑乘云,雷神辟歷夾著雷電,人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng),雨師蓱號下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等,激起波濤做先鋒的,有三百多群。陣勢從北邊到河北昌黎,東邊到了山東呂梁河。
河伯害怕極了,想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他,說:“不如先打一場,不能贏再走也不晚啊?!庇谑巧塘空l當元帥,靈姑胥說:“那個馱石碑的赑屃可以?!焙硬f:“天吳就有八個腦袋八只腳,而幫著他的相抑氏有九個頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等,都是尾巴像劍嘴像鑿子,魚鱗魚鰭像鋒刃一樣,擺頭就能摧毀山峰,竦起脊背就能夠翻倒深淵,這哪里是赑屃所敢阻擋的?”靈姑胥說:“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng),是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目,要集中在一個人身上,因為聽到的情況集中則清楚,看到的情況集中則明白,心思集中則統(tǒng)一。萬人的力量集中,天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個,幫助他的副手又長著九個。我聽說:人的神志聚集于耳目。眼睛多就會看得糊涂,耳朵多就會聽得糊涂。現(xiàn)在兩個將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達六十八個,這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊,各自標榜自己,還都想逞能,這誰能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠,不會被利誘威脅動搖,因而它的意志很堅定,是一定會打敗它們的!”
于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn),打了個大勝仗。因此說:大家的想法多還互相懷疑,不如一個心思獨自決斷吶!
劉伯溫的論文篇七
《大明第一推手劉伯溫》三分天下諸葛亮,一統(tǒng)江山劉伯溫,謀人,謀事,謀官,謀己,都是在謀利益。帝王師劉伯溫的獨家官場秘笈。
內(nèi)容簡介
謀人,謀事,謀官,謀己,都是在謀利益
帝王師劉伯溫的獨家官場秘笈
那是個群雄逐鹿的年代,更是民不聊生,天下大亂之際。元朝末年,朱元璋,這個還只是個龍典寺小和尚的他便乘勢而為,揭竿起義,率兵攻入應(yīng)天府。
為了招集天下有志之士,在聽到民間流傳“三分天下諸葛亮,一統(tǒng)江山劉伯溫”的說法后,便親自尋找隱士劉伯溫,并說服他出山。而也正是他的這一“請”,才有了之后的西平陳友諒,東征張士誠……劉伯溫,用他的智慧和謀略,成就了朱元璋建立大明帝國,并被世人稱為“帝師”、“王佐”。
作者介紹
陸杰峰,畢業(yè)于四川大學(xué)中文系,當過兩年語文老師,博覽群書,偏愛歷史,尤喜與人煮茶論道,臧否古今人物。閑來無事,窮天人之際,通古今之變,遂成一家說辭。著有《不為繁華易素心》等作品。
編輯推薦
成就大事業(yè)者,必有大政治智慧
看歷史小說,讀高層智慧
謀人,謀事,謀官,謀己,都是在謀利益
神機妙算,料事如神,步步為營,一統(tǒng)江山
跟劉伯溫一起掌控全局
高,實在是高!
劉伯溫的論文篇八
劉伯溫是明初大臣、軍事家、謀略家、文學(xué)家。他博通經(jīng)史,尤精象緯之學(xué),時人比之
諸葛亮
。劉精通天文、兵法、數(shù)理等,尤以詩文見長。其文與宋滾齊名,詩與高啟并稱。詩文古樸雄放,不乏扦擊統(tǒng)治者腐朽、同情民間疾苦之作。下面就整理了其作品的部分經(jīng)典語錄
供大家參考學(xué)習(xí)
。1.物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,旅之者知。
2.制萬變者在乎專,察萬微者在乎定。
3.能閑世人之所忙,方能忙世人之所閑。
4.值太平世,生湖山群,官長廉靜,家道優(yōu)裕,娶妻賢淑,生子聰慧,
人生
如此,可謂全福。5.近水知魚性,靠山識鳥音。
6.魚無定止,淵深則歸;鳥無定棲。林茂則赴。
7.身無恒守,勢窮則屈;心無定主,情急則親。
是以失時之言,每多謙己;墜井之呼,不暇擇人。
8.空谷來風(fēng),谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木,山不與木約而木自生。
9.急雨之漲,可以決山;及其息也,得坻則止。
10.鑒能照物,翳之以塵則不可照;
水能瀚物,淆之以泥則不能瀚。
11.千斤之象,不惴虎而惴鼠;三寸之蝎,不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏,防必究其所容,故能不震而威于斧鉞,不勞而固于垣墉。
12.食人之虎,不能容一猬;牽牛之綆,可以御九犍。
13.善撲火者不迎其煙,善防水者不當其急。
14.志大業(yè)者,必擇所任;抱大器者,必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木,釣鯨鯢不適雨盈之溝。
15.勢有所梏,則小柔可以服大力;形有所格,則大猛不能破小堅。
16.海納污然后成其大,君納眾然后保其榮。
17. 虎之躍也,必伏乃厲;鵠之舉也,必拊乃高。
18.春原之草,拔盡復(fù)生;夏廚之蠅,驅(qū)去還集。
19.時未至而不可強爭,勢方來不可以力戰(zhàn)。
20.拂云之松,生于一豆之實;縱壑之魚,穿于一絲之溜。
21.堯舜至仁而三苗不服,桀紂極惡而多罪皆歸。
1欲人之不見,莫若昒其明;欲人之不知,莫若瘖其聲。
【出處】《郁離子·玄豹》
【譯文】要使人看不見它,不如使其昏暗起來。想要使人不知道它,不如默不作聲。
2舟必漏也,而后水入焉;土必濕也,而后苔生焉。
【出處】《郁離子·自諱自矜》
【譯文】船必定先漏,而后水才能進人。土必定先濕,而后才有青苔長出。
3天之將雨也,穴蟻知之:野之將籍也,草蟲知之。
【出處】《郁離子·戚之次且》
【譯文】天將要下雨時,洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時,草蟲能預(yù)知它。
4人必自侮,而后人侮之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】人一定是自己侮辱了自己,而后人們才侮辱他。
5飲食之人,則人賤之。
【出處】《郁離子·垢食》
【譯文】只知道吃喝玩樂的人,人們就會看不起他。
6樹天下之怨者,惟其重己而輕人也。
【出處】《郁離子·樹怨》
【譯文】能夠樹敵很多的人,都是因為重視自己而輕視別人。
7智不自智,而后人莫與爭智。辭其名,受其實,天下之大智哉!
【出處】《郁離子·大智》
【譯文】智者不認為自己有智慧,而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名,而擁實際上的智慧,這才是天下的大智慧啊。
8天下有非望之福,亦有非望之禍。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】天下有意外的福,也有意外的禍。
9失意之事,恒生于其所得,惟其見利而不見害,知存而不知亡也。
【出處】《郁離子·句章野人》
【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事,因為他只看到利益而不見禍害,只知道生存而不知道滅亡啊。
10于貨財金玉則貪,而于仁義道德而廉。
【出處】《郁離子·貪利貪德辯》
【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪,而重視仁義道德的就是廉。
11多能者鮮梢,多慮者鮮決。
【出處】《郁離子·一志》
【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的,考慮太多的人很少有果斷的。
12多疑之人不可與共事,僥幸之人不可與定國。
【出處】《郁離子·多疑難與共事》
【譯文】多疑的人不可與他一起共事,憑僥幸辦事的人,不可以與其一起安定國家。
13智人出也,善用之,猶山之出云也;不善用之,猶火之出煙也。
【出處】《郁離子·論智》
【譯文】有才智的人出現(xiàn)了,善于使用他,就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才,就像火里出現(xiàn)的煙。
14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。
【出處】《郁離子·傳沙》
【譯文】百姓就像散沙一樣,擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。
15誠勝假,假勝無。
【出處】《郁離子·假仁義》
【譯文】真誠勝過虛假,虛假勝過虛無。
16人生無百歲,百歲復(fù)如何?古來英雄士,各已歸山河。
【出處】《劉基
詩詞
·絕句》【譯文】人生在世,很少有能活到百歲的,即便活到百歲,又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們,都各自回歸給山河大地了。
17凡用兵之道,以計為首。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》
【譯文】凡是用兵的法則,都是把計算、謀略放在首位。
18凡敵始有謀,我從而攻之,使彼計衰而屈服。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》
【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀,我就順從他的計謀而攻擊他,使他的計謀衰敗而屈服于我。
19凡欲興師,必欲教戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》
【譯文】凡是準備興兵打仗的,必先訓(xùn)練部隊。
20凡與敵戰(zhàn),士卒寧進死,而不退生者,皆將恩惠使然也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》
【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時,士卒寧愿冒死前進,而不愿后退求生,都是將帥的恩惠使他們這樣的。
21凡戰(zhàn),若彼為客,我為主,不可輕戰(zhàn)。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵作戰(zhàn),如果敵方為客方,我方為主方,決不可輕戰(zhàn)。
22凡戰(zhàn),若彼為主,我為客,唯務(wù)深入。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》
【譯文】作戰(zhàn)時,如果敵軍在本土作戰(zhàn),我軍是進人敵境作戰(zhàn),那么務(wù)必深人敵軍腹地。
23凡與敵戰(zhàn),若我眾強,可偽示怯弱,以誘之,敵必輕來,與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之,其軍必敗。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·強戰(zhàn)》
【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn),如果我方兵多,兵力強,可以故意顯示出怯弱的樣子,以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他,他必定失敗。
24凡戰(zhàn),所謂勢者,乘勢也。因敵有破滅之勢,則我從而迫之,其軍必潰。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》
【譯文】凡是作戰(zhàn),所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢,就可以利用它。那么,我軍就要緊緊抓住這個機會,并進一步逼迫他,這樣,敵軍就必然潰敗。
25凡行兵之法,斥候為先.平易用騎,險阻用步。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》
【譯文】一般用兵的方法,首先要進行偵察。平坦的地方使用騎兵,崎嶇不平的山路使用步兵。
26凡出軍行師,城遇沮澤之地,宜倍道兼行速過,不可稽留也。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》
【譯文】凡行軍打仗,可能會遇到低洼的沼澤地,這時應(yīng)加速兼程通過,不能在這里久留。
27凡與敵戰(zhàn),若有形勢便利之處,宜爭先據(jù)之,以戰(zhàn)則勝。若敵人先至,我不可攻,候其自變,則擊之乃利。
【出處】《百戰(zhàn)奇略,爭戰(zhàn)》
【譯文】凡與敵人作戰(zhàn),如果有地勢便利的地方,應(yīng)該搶先占據(jù),依靠這種地形作戰(zhàn),戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步,我軍就不能進攻,應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化,然后發(fā)動進攻才能勝利。
28凡戰(zhàn),所謂攻者,知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之,無不勝。
【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》
劉伯溫的論文篇九
1、智不自智,而后人莫與爭智。辭其名,受其實,天下之大智哉!
2、失意之事,恒生于其所得,惟其見利而不見害,知存而不知亡也。
3、人生無百歲,百歲復(fù)如何?古來英雄士,各已歸山河。
4、空谷來風(fēng),谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木,山不與木約而木自生。
5、魚無定止,淵深則歸;鳥無定棲。林茂則赴。
6、志大業(yè)者,必擇所任;抱大器者,必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木,釣鯨鯢不適雨盈之溝。
7、物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,旅之者知。
8、千斤之象,不惴虎而惴鼠;三寸之蝎,不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏,防必究其所容,故能不震而威于斧鉞,不勞而固于垣墉。
9、海納污然后成其大,君納眾然后保其榮。
10、多能者鮮梢,多慮者鮮決。
11、善撲火者不迎其煙,善防水者不當其急。
12、食人之虎,不能容一猬;牽牛之綆,可以御九犍。
13、堯舜至仁而三苗不服,桀紂極惡而多罪皆歸。
14、于貨財金玉則貪,而于仁義道德而廉。
15、勢有所梏,則小柔可以服大力;形有所格,則大猛不能破小堅。
16、能閑世人之所忙,方能忙世人之所閑。
17、樹天下之怨者,惟其重己而輕人也。
18、近水知魚性,靠山識鳥音。
19、智人出也,善用之,猶山之出云也;不善用之,猶火之出煙也。
20、天下有非望之福,亦有非望之禍。
21、拂云之松,生于一豆之實;縱壑之魚,穿于一絲之溜。
22、人必自侮,而后人侮之。
23、多疑之人不可與共事,僥幸之人不可與定國。
24、天之將雨也,穴蟻知之:野之將籍也,草蟲知之。
25、春原之草,拔盡復(fù)生;夏廚之蠅,驅(qū)去還集。
26、值太平世,生湖山群,官長廉靜,家道優(yōu)裕,娶妻賢淑,生子聰慧,人生如此,可謂全福。
27、飲食之人,則人賤之。
28、舟必漏也,而后水入焉;土必濕也,而后苔生焉。
29、欲人之不見,莫若昒其明;欲人之不知,莫若瘖其聲。
30、誠勝假,假勝無。
31、虎之躍也,必伏乃厲;鵠之舉也,必拊乃高。
32、急雨之漲,可以決山;及其息也,得坻則止。
33、制萬變者在乎專,察萬微者在乎定。
34、時未至而不可強爭,勢方來不可以力戰(zhàn)。
劉伯溫的論文篇十
據(jù)說劉伯溫是個非常厲害的預(yù)言家,他的《燒餅歌》被傳得神乎其神。然而,他自己卻常常對自己的預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生一些懷疑。
就說有一天吧,劉伯溫閑著沒事干,忽而想到要為時時不離手的那把扇子算上一卦,看看這扇子什么時候壽終正寢。
預(yù)測結(jié)果顯示,扇子將在這一天的午時三刻暴死。
劉伯溫不信了。一把扇子好好的,不招它不惹它,怎么可能會有殺身之禍?
不過也說不定,比方我一不小心摔上一跤,扇子掉在了地上;或者黃口小孩調(diào)皮搗蛋,拿著扇子把玩,撕了碎了。
劉伯溫到底絕頂聰明,很快就想出了一個好辦法。
劉伯溫找來了一根繩子縛住扇子,并將其懸垂在廳堂里的房梁上。待一切安排停當,他搬來一把椅子坐下,手捧清茶,慢慢品嘗,然后,一心一意地盯著扇子看,我倒要看看你是怎么死掉的。
用現(xiàn)在的計時法估算,那當口大約是十一點廿多分吧,離那個午時三刻還有十多分鐘。劉伯溫有的是耐心,二郎腿翹翹抖抖,嘴里還哼著個小曲兒。
現(xiàn)在午飯時間一般是十一點半,明朝那會兒大約也差不離。于是,只聽得劉夫人在飯廳里喊,吃飯了!劉伯溫聞言,慢條斯理地應(yīng)了兩個字,來了。
過了幾分鐘,劉夫人沒見動靜,又喊,分貝高了好些,可劉伯溫照例只應(yīng)聲不動窩。
如是三五遭,劉夫人奇了怪了,這書呆子今兒個怎么回事,飯都不要吃了?
跑進廳堂一看,劉夫人氣暈了。這家伙居然目不轉(zhuǎn)睛傻盯著一把扇!她一步上前,一把扯下扇子,幾下就把它撕了個稀巴爛。
劉伯溫一看漏壺,午時三刻,11:45。他恍然大悟,哦,原來你是這么死的。
上面這個故事,是我講給一位朋友聽的。
朋友的兒子本來挺乖的,最近半年,不知怎么一來,學(xué)習(xí)成績急遽下降。眼看就要高考了,這便急壞了做母親的.。也是病急亂投醫(yī),聽信別人建議,為兒子算了一命,被告知必得拜一位屬龍的做干媽,方可有所轉(zhuǎn)機。
我是不信這一套,可我那朋友信啊。沒辦法,我只好以毒攻毒了。
講完扇子的事,我問朋友信不信命中注定?她說當然信了,扇子便是命中注定要破的。
我笑了一笑,說得對,那命中注定的事,是不是不可更改了?
那當然,朋友的回答斬釘截鐵,不然還叫什么命中注定。
我又笑了,既然如此,你兒子做了誰的干兒子就能改變命運了嗎?
朋友頓時語塞。
世間萬物,想來自有其必然性。這種必然性常常是不可知的,起碼目前我們還不可知,有人喜歡把它說成是命運。命運不是單個人的事,它是綜合著社會的自然的包括各種與其相關(guān)不相關(guān)的人際關(guān)系在內(nèi)的一種曲折趨勢,即使可以預(yù)測,也無法真正改變。
所以,既然信命,也便不必信算命。
不知道我這么說,是不是歪理了。
劉伯溫的論文篇十一
劉伯溫死后二百年墳?zāi)贡淮笏疀_開,看到棺材上五行字眾人趕緊下跪...
劉伯溫去世二百年后,有個姓楊的知縣這天出外察看民情,來到一條大河邊,看到河邊一座墳?zāi)箍毂缓铀疀_垮了,一打聽,才知道是劉伯溫的墳?zāi)?。楊知縣暗自發(fā)笑:傳說劉伯溫神機妙算,能知未來禍福,他老先生死后咋會埋在這里呢?怎么就不知道河水會把墳?zāi)箾_毀?可見傳說全是假的。
楊知縣念起劉伯溫是開國功臣,就派人為他選了一塊兒名叫安樂窩的墳地,并親自招呼著給他遷墳。在起墓時,挖出了一個小瓷罐兒,里頭裝著珍珠,知縣忙叫一個隨從收拾起來。最后看到棺材上面刻著這樣幾句話:
感謝知縣楊大哥,
你把我挪到安樂窩,
我贈你珍珠十八顆。
若是珍珠少一個,
請往隨從袖筒摸。
楊知縣叫隨從拿出瓷罐兒,倒出珍珠一數(shù),真的少了一顆,追問隨從,都說沒見。楊知縣往收拾瓷罐兒的那個隨從袖筒里一摸,果然摸出了那顆珍珠,就訓(xùn)斥他:〝劉伯溫二百年前就算出你要偷走一顆,還敢抵賴?看看這石碑上是咋說的?〞就大聲念了一遍。眾人一聽吃了一驚:〝呀,劉伯溫真是神機妙算哪!〞趕緊跪下連連磕頭。
劉伯溫的論文篇十二
為犒勞孩子考上大學(xué),很多家長在暑假為孩子置辦了許多行頭:名牌書包、時尚手機、新潮服裝、手提電腦等等。但大學(xué)四年的學(xué)費已經(jīng)讓家里的經(jīng)濟壓力增大,很多學(xué)者呼吁:大學(xué)新生應(yīng)盡快學(xué)會理財以減輕家庭負擔(dān)。我們總結(jié)了以下幾種快速理財?shù)男「[門供大學(xué)新生們參考:
方法/步驟
1
經(jīng)常出入銀行關(guān)注理財信息
大學(xué)生理財生活首先應(yīng)從如何同銀行打交道開始,不要以為去銀行僅僅是取錢和存錢那么簡單,即便是簡單的存款,也能從中學(xué)到不少理財知識。也許很多大學(xué)新生過去都有在銀行設(shè)有獨立戶頭,但大多數(shù)是由父母直接掌控的,對存錢、取錢、銀行利息計算等沒有什么感性認識。通過和銀行打交道,大學(xué)生可以了解最基本的金融常識、atm機和信用卡的一些服務(wù)功能,學(xué)習(xí)如何獨立理財。
2
能自己做的絕不花錢
3
不要嫌棄二手貨
很多大學(xué)校園里都定期舉辦“跳蚤市場”。即將畢業(yè)的學(xué)長學(xué)姐們會以很低廉的價格出售他們曾經(jīng)用過的書籍、學(xué)習(xí)工具、自行車等,如果有需要,就無需重新購買新的,不但省錢也很環(huán)保。有朝一日等你成了畢業(yè)生,你也可以在那里把你的舊貨賣個好價錢,讓它們繼續(xù)發(fā)揮余熱。
4
堅持貫徹開源節(jié)流的原則
解決大學(xué)生“錢不夠花”的問題,最積極的辦法就是設(shè)法增加收入以彌補資金不足的尷尬。勤工儉學(xué)、協(xié)助老師做研究、做家教、到一些公司或企業(yè)兼職打工,這些都是能夠幫助大學(xué)生增加收入的辦法。節(jié)流方面,建議大學(xué)生從記賬開始,每天記下自己的支出,過一段時間后看看哪些是不必要的支出,比如有些沒有實際意義的聚會、不貪便宜買自己用不到的東西等,把這些可花可不花的支出節(jié)省出來,存進銀行,還能得到一筆不小的利息。
5
小嘗投資
大學(xué)就是一個小社會,為了以后更好的立足大社會,大學(xué)生們可以在這個小社會里先小嘗投資的滋味??梢詫⑵綍r存下來的錢適當?shù)膰L試進入股票、基金定投等領(lǐng)域。涉足這些投資領(lǐng)域,并不完全是為了掙錢,更多意義上是一種“演習(xí)”,通過“實戰(zhàn)”可以是自己更好地了解投資市場,為將來步入社會后進行投資積累文章和教訓(xùn)。
劉伯溫的論文篇十三
讀劉伯溫,讓我深有體會。我認為,劉伯溫的文字猶如一把鏡子,能夠照見人性的光明與陰暗,啟發(fā)人們追求真善美的境界。同時,他的文字也透露出對人生和社會的深刻思考,讓我在閱讀中收獲了很多。下面,我將從三個方面展開,闡述我對劉伯溫的讀后感。
首先,劉伯溫的文字給人以啟迪和思考。他的文筆華麗流暢,字里行間蘊含著深邃的哲理道理,對人的思維有著直接而持久的影響力。讀他的文字,讓我深刻感到思維的靈活和創(chuàng)造的重要性。例如,在《人是可以改變命運的》一文中,他通過對人生故事的描述,提出了一個重要觀點:無論一個人面對多么不公平的環(huán)境,只要心懷希望,改變自己的態(tài)度和行動,就能夠扭轉(zhuǎn)命運,實現(xiàn)自己的價值。這讓我深受鼓舞,明白了人生的意義并愿意為此努力。
其次,劉伯溫的文字反映出對社會現(xiàn)象的獨到見解。他以敏銳的觀察力和深入的思考,捕捉到了社會現(xiàn)象背后的深層次問題,并以犀利而風(fēng)趣的筆調(diào)進行透徹的剖析。例如在《愚蠢的人只有二個字》一文中,他以鮮明的對比,揭示了某些人注重形式而忽略本質(zhì)的弊端。這些問題正是當下社會的病灶,而他的文字深入淺出的道出了問題的本質(zhì)。
最后,劉伯溫的文字讓我感受到了人性的光明與黑暗,展現(xiàn)了他對真善美的追求。他的文字不僅僅是對現(xiàn)實的批判和剖析,更是對人性美好的追尋和呼喚。在他的文字中,我讀到了對真實的渴望,對善良的贊美,對美的追求。他引導(dǎo)讀者思考人性的本真之美,并以自己善良的心靈去感染和改變?nèi)藗兩磉叺氖挛?。正是因為這份對美好的向往,劉伯溫的作品才具有深遠的感染力,令人難以忘懷。
通過讀劉伯溫的書籍,我發(fā)現(xiàn)他是一位極具思想性和情感性的作家。他用他獨特的視角和文字,展現(xiàn)出了一個真實的世界,讓我有機會從他的作品中汲取智慧和力量。通過閱讀他的書籍,我感受到了人生的真諦,領(lǐng)悟到了生活的智慧,并對社會有了更深入的思考。他的作品不僅開闊了我的視野,也讓我明白了作為一個身處社會的一員,我應(yīng)該如何擔(dān)當起我的責(zé)任,并為社會的改善盡一份力量。對于劉伯溫的讀后感體會,可以用一句話概括:他的文字,是一盞照亮人心的明燈,思想和情感都得到了深刻的升華。
劉伯溫的論文篇十四
劉伯溫是元末明初軍事謀略家、政治家,他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定,因而馳名天下,以下是本站小編為你整理的劉伯溫的歷史故事,歡迎大家閱讀。
相傳,劉伯溫本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大亂,戰(zhàn)火不斷,饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君,以定天下,造福蒼生,并賜斬仙劍,號令四海龍王,但龍王年老體弱,事務(wù)繁多,因此派出了自己的九個兒子。
龍九子個個法力無邊,神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年,為朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。
當它們功得圓滿準備返回天廷復(fù)命之時,明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名,拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。
但九子仍是神獸,頓時呼風(fēng)喚雨,大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子,便決定用計,他對九子老大赑屃說:“你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑,我就放你們走?!?/p>
赑屃一看原來是一塊小小的石碑,便毫不猶豫地馱在了身上,但用盡法力卻寸步難行。原來,神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無量的),又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮(zhèn)四方神鬼。
八子眼看大哥被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子,但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后,也棄朱棣而去,脫離肉身返回天廷。
朱棣后悔莫及,為了警示后人不要重蹈覆轍,便讓九子各司一職,流傳千古。
劉伯溫的人物簡介
劉基天資聰明卻好
學(xué)習(xí)
,聰慧過人,由父親啟蒙識字,十分好學(xué)。閱讀速度極快,據(jù)說七行俱下。12歲考中秀才,鄉(xiāng)間父老皆稱其為“神童”。泰定元年(1320xx年),十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))
讀書
。他從師習(xí)春秋經(jīng)。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經(jīng)典,很難讀懂,尤其初學(xué)童生一般只是捧書誦讀,不解其意。劉基卻不同,他不僅默讀兩遍便能背誦如流,而且還能根據(jù)文義,發(fā)微闡幽,言前人所未言。老師見此大為驚訝,以為他曾經(jīng)讀過,便又試了其他幾段文字,劉基都能過目而識其要。老師十分佩服,暗中稱道“真是奇才,將來一定不是個平常之輩!”一部春秋經(jīng),劉基沒花多少工夫就學(xué)完了。泰定四年(1320xx年),劉基十七歲,他離開府學(xué),師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué),接受儒家通經(jīng)致用的
教育
。鄭復(fù)初在一次拜訪中對劉基的父親贊揚說:“您的祖先積德深厚,庇陰了后代子孫;這個孩子如此出眾,將來一定能光大你家的門楣?!眲⒒┯[群書,諸子百家無一不窺,尤其對天文地理、兵法數(shù)學(xué)
,更有特殊愛好,潛心鉆研揣摩,十分精通。有一次,探訪程朱理學(xué)故里—徽州,得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書》,便探秘覆船山(主峰擱船尖),原來這里隱藏了一個完整的明教社會,不僅找到了《奇門遁甲》而且還結(jié)識了一大批明教圣者,劉基的虛心好學(xué)和出眾才智,使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識,回家后就在家鄉(xiāng)出了名,大家都說他有魏征、諸葛孔明之才。元統(tǒng)元年(1333年),二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試,一舉考中進士,元末,兵荒馬亂,戰(zhàn)火連連,在家閑居三年。至元二年(1336年),才被元朝政府授為江西高安縣丞。他勤于職守,執(zhí)法嚴明,很快就做出了政績。他深入鄉(xiāng)間,體察民情,發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏,無法無天,騙人錢財,奪人妻女,殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后,義憤填膺,決心為民除害。經(jīng)過明察暗訪,掌握了真憑實據(jù)后,對幾個劣跡昭著的豪強惡霸,堅決予以嚴懲,并對縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進行了整治,高安縣的社會風(fēng)氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿,一身正氣贏得了百姓的贊譽。在任官的五年內(nèi),處理地方事務(wù)的原則是“嚴而有惠愛”,能體恤民情,但不寬宥違法的行為;對于發(fā)奸摘伏,更是不避強權(quán)。因此受到當?shù)匕傩盏膼鄞?,但因為他的正直,地方豪紳對他恨之入骨,總想找事端陷害他,幸得長官及部屬
信任
他的為人,才免于禍患。劉伯溫的論文篇十五
我是一個書法愛好者,對于經(jīng)典的書法作品始終保持著濃厚的興趣。最近,我讀了劉伯溫的書法作品,并對其有了很深的體會與感悟。劉伯溫的作品給我留下了深刻的印象,展現(xiàn)了他獨特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。在讀劉伯溫的作品過程中,我深深感受到了他對傳統(tǒng)文化的理解和對人生的思考,以及嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神。在這篇文章中,我將分享我對劉伯溫書法作品的讀后感和體會。
首先,劉伯溫的書法作品給我留下了深深的啟發(fā)。他的作品融合了傳統(tǒng)文化的精髓與創(chuàng)新的思想,往往在幾筆之間表達了深刻的哲理和情感。比如他的《千里江山圖》一作,通過對山川河流的描繪,展示了中國悠久的文化傳統(tǒng)和自然風(fēng)光。這幅作品以簡潔、疏密有度的線條勾勒出山川的曲線與層次感,給人留下了無限的遐想與幻想。通過欣賞劉伯溫的作品,我深深感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和智慧。
其次,劉伯溫的書法作品表達了他對人生的思考。他的作品往往寄托了對人生意義和價值的追求,透過字的筆畫、分寸和情感,呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂而深遠的生命哲學(xué)。比如他的《道德經(jīng)》一作,通過對經(jīng)典哲學(xué)著作的書寫,傳達出了他對道德和人性的思考與感悟。這些作品給我留下了深刻的印象,讓我對人生有了更深的思考和觸動。通過欣賞劉伯溫的作品,我不僅感受到了他對人生的獨特見解,也對自己的生活有了新的思考和啟示。
另外,劉伯溫的創(chuàng)作態(tài)度也給我留下了深刻印象。他一直以來都以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待書法創(chuàng)作,勤于鉆研、精益求精。他深知藝術(shù)創(chuàng)作需要耐心和熱情,并且不斷追求自我突破和提高。劉伯溫不斷探索創(chuàng)新,不拘泥于傳統(tǒng)形式,而是通過自己的獨特創(chuàng)意和風(fēng)格,賦予書法以新的生命和意義。這種創(chuàng)作態(tài)度對我來說是一個很大的啟示,讓我明白只有不斷進取和求索,才能在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷取得突破和提高。
最后,劉伯溫的書法作品也讓我領(lǐng)略到了中國書法獨特的魅力和藝術(shù)價值。中國書法是中華民族獨有的藝術(shù)形式,具有深遠的歷史和文化背景。劉伯溫的作品充分展現(xiàn)了中國書法的精髓和特點,他的作品流暢而典雅,字體端莊而有力,表達出了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和藝術(shù)價值。通過讀劉伯溫的書法作品,我對中國書法的獨特魅力和藝術(shù)價值有了更深的認識和了解。
總體而言,讀劉伯溫的書法作品給了我很深的啟發(fā)與思考。他的作品通過對傳統(tǒng)文化的理解和對人生的思考,以及嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神,展現(xiàn)了他獨特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。通過欣賞他的作品,我對中國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)有了更深的認識和領(lǐng)悟,也對自己的藝術(shù)追求有了更高的期望和信心。讀劉伯溫的書法作品,是一次心靈上的洗禮和啟迪,讓我對書法藝術(shù)有了更深的熱愛和追求。
劉伯溫的論文篇十六
劉伯溫,字帶經(jīng),明朝著名政治家和軍事家。他有著廣泛的知識和豐富的經(jīng)驗,為明朝政治和軍事的發(fā)展做出了巨大貢獻。他的著作《劉伯溫全集》成為了中國歷史上著名文化遺產(chǎn)之一。在學(xué)習(xí)和研究劉伯溫的過程中,我們可以從他的心得體會中受益,獲得自己的成長和進步。本文將就劉伯溫的心得體會進行探討。
第二段:劉伯溫對待學(xué)習(xí)和思考的態(tài)度
劉伯溫是一個生活非常樸素的人。在他的一生里,他更注重對知識的積累和清新的思考。他經(jīng)常說:“學(xué)習(xí)無止境,學(xué)海無涯?!彼膶W(xué)習(xí)態(tài)度告訴我們,知識永遠不嫌多。同時,應(yīng)以明確的目標和堅韌的毅力去學(xué)習(xí),力求做到知識專精,以達到事半功倍的效果。另外,劉伯溫還強調(diào)思維的發(fā)散性,他認為要進行全面綜合的思考,而不是局限于單一的思考方向。這對我們今天的思維方式有很好的借鑒意義。
第三段:劉伯溫對待人際交往的態(tài)度
劉伯溫是一位非常善于交際和溝通的人。他能很好地處理人際關(guān)系,不僅能夠為自己謀求利益,同時能夠為他人排憂解難。在他的政治生涯中,他始終堅持以正直的品行和善良的態(tài)度來對待他人。他注意到人際交往中的細節(jié)和情感,他認為維持良好的人際關(guān)系并不是只懂得這一點就足夠,更重要的是關(guān)注他人的心理感受。這一點對于我們和他人的交往也有著很好的指導(dǎo)意義。
第四段:劉伯溫對待實現(xiàn)人生價值的態(tài)度
劉伯溫一生追求的并不是一種狹義的功名利祿,而是以為國家民族作出貢獻為己任。他對于實現(xiàn)人生價值有著獨特的見解,他認為要想實現(xiàn)人生價值,則必須具有自我認知,找到好的方向并且持之以恒。劉伯溫在他的人生經(jīng)歷中不曾放棄自己的熱情,他始終對公正和正義保持信仰,并以此為自己的人生價值坐標。這對于我們今天也有著很好的啟示。
第五段:結(jié)語
劉伯溫一生追求的是一種內(nèi)心的自我成長和人格的完善,他以其卓越的智慧和品質(zhì)感染和影響了很多人。學(xué)習(xí)劉伯溫的成長之路,我們不僅能夠深入了解到中華民族的歷史和精神,也能夠獲得自己的人生指路。在這里,讓我們一起從劉伯溫的心得體會中汲取養(yǎng)分,將其融入到自己的人生實踐中,走出一條屬于自己的夢想之路。
劉伯溫的論文篇十七
民間故事是一個民族文化的結(jié)晶,它可以反映出一個國家的地理、歷史、宗教等文景。本站小編為大家整理了劉伯溫婉拒為相的故事,希望大家喜歡。
朱元璋登基稱帝后,給昔日與他并肩作戰(zhàn)的將領(lǐng)們都加了封號,賞了俸祿。當時他封李善長為丞相,李善長乃是最早跟隨朱元璋起義的人之一,也是朱元璋的同鄉(xiāng),在行軍打仗中,對朱元璋忠心耿耿。因此,在建立大明王朝的時候,朱元璋按功行賞,把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善長,隨著時移歲迀,開始變得奢侈享受、心胸狹窄。朝中官吏,凡是順從他的就加以提拔;凡是不附和他的,就暗中想辦法整治他們,將其發(fā)配到外地去。
時間
長了,朱元璋也覺察到了李善長的不妥之處,再加上他的兒子李一雅無惡不作,李善長不僅不加以管教,反而處處庇護,惹得朱元璋大為不滿。這一天,朱元璋又為一事對李善長生起氣來,當場呵斥道:“你退下去吧!我當初怎么會想起來用你這個丞相?”事后,朱元璋決意要換相。因此,一天朱元璋特地召劉伯溫前來計議,其實當初封相的時候,他考慮過讓劉伯溫做宰相。
劉伯溫聽了朱元璋的想法,先是一愣,心想:更換丞相,并非小事,關(guān)系到社稷前程。朝中功臣宿將又多,要當好這個丞相也不容易。因此便勸朱元璋道:“善長乃是大明之臣,享有盛望,他做丞相,可以調(diào)和諸將,利于上下同心。依臣下之見,還是看他的長處,不換為好?!?/p>
“啊?”聽到劉伯溫這么說,朱元璋大吃一驚,靜靜地看了看劉伯溫,慨然地問:“善長多次說你壞話,想加害于你,你為什么這時候還要幫他說情呢?”
劉伯溫笑笑說:“他想加害我,這乃是私人恩怨。更換丞相,乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公報私、以小損大呢?”
劉伯溫說得語重心長、情真意切,使朱元璋深受感動,心中暗贊:伯溫先生真不愧忠良之臣。俗話說,宰相肚里能撐船,伯溫果然如此。贊嘆至此,朱元璋不由得心頭一亮,滿臉堆笑,高興地說道先生有如此的氣量,真是難得。如今我的這個丞相,就要先生你來當了?!眲⒉疁匾宦犞煸耙鲐┫?,連忙跪倒在地,拜辭道:不行!不行!這事就好像是給房屋更換梁柱,必須使用大木。臣下乃是一根小木,怎么可以呢?否則,那房子是會倒塌的呀!”
朱元璋聽了,半晌沒有做聲,想到朝中李善長勢力龐大,劉伯溫也確實有自己的難處,最后只好算了,說道:“這事以后再說吧!”
劉伯溫辭謝而去。
劉伯溫是一個忠良之臣,同時也是一個能夠?qū)彆r度勢之人,他知道居于高位者所要承袒的
責(zé)任
更重,危機也更多。同時,他也知道自己的局限,知道自己不適合那個職位,因此愿意讓位給更適合的人,確實是機智啊!劉伯溫的論文篇十八
朱元璋登基稱帝后,給昔日與他并肩作戰(zhàn)的將領(lǐng)們都加了封號,賞了俸祿。當時他封李善長為丞相,李善長乃是最早跟隨朱元璋起義的人之一,也是朱元璋的同鄉(xiāng),在行軍打仗中,對朱元璋忠心耿耿。因此,在建立大明王朝的時候,朱元璋按功行賞,把他排在了第一位。
但是做了宰相后的李善長,隨著時移歲迀,開始變得奢侈享受、心胸狹窄。朝中官吏,凡是順從他的就加以提拔;凡是不附和他的,就暗中想辦法整治他們,將其發(fā)配到外地去。
時間長了,朱元璋也覺察到了李善長的不妥之處,再加上他的兒子李一雅無惡不作,李善長不僅不加以管教,反而處處庇護,惹得朱元璋大為不滿。
這一天,朱元璋又為一事對李善長生起氣來,當場呵斥道:“你退下去吧!我當初怎么會想起來用你這個丞相?”事后,朱元璋決意要換相。因此,一天朱元璋特地召劉伯溫前來計議,其實當初封相的時候,他考慮過讓劉伯溫做宰相。
劉伯溫聽了朱元璋的想法,先是一愣,心想:更換丞相,并非小事,關(guān)系到社稷前程。朝中功臣宿將又多,要當好這個丞相也不容易。因此便勸朱元璋道:“善長乃是大明之臣,享有盛望,他做丞相,可以調(diào)和諸將,利于上下同心。依臣下之見,還是看他的長處,不換為好。”
“啊?”聽到劉伯溫這么說,朱元璋大吃一驚,靜靜地看了看劉伯溫,慨然地問:“善長多次說你壞話,想加害于你,你為什么這時候還要幫他說情呢?”
劉伯溫笑笑說:“他想加害我,這乃是私人恩怨。更換丞相,乃是朝廷大事。臣下怎么敢以公報私、以小損大呢?”
劉伯溫說得語重心長、情真意切,使朱元璋深受感動,心中暗贊:伯溫先生真不愧忠良之臣。俗話說,宰相肚里能撐船,伯溫果然如此。贊嘆至此,朱元璋不由得心頭一亮,滿臉堆笑,高興地說道先生有如此的氣量,真是難得。如今我的這個丞相,就要先生你來當了?!眲⒉疁匾宦犞煸耙鲐┫啵B忙跪倒在地,拜辭道:不行!不行!這事就好像是給房屋更換梁柱,必須使用大木。臣下乃是一根小木,怎么可以呢?否則,那房子是會倒塌的呀!”
朱元璋聽了,半晌沒有做聲,想到朝中李善長勢力龐大,劉伯溫也確實有自己的難處,最后只好算了,說道:“這事以后再說吧!”
劉伯溫辭謝而去。
劉伯溫是一個忠良之臣,同時也是一個能夠?qū)彆r度勢之人,他知道居于高位者所要承袒的責(zé)任更重,危機也更多。同時,他也知道自己的局限,知道自己不適合那個職位,因此愿意讓位給更適合的人,確實是機智啊!
劉伯溫的論文篇十九
明朝有一個做大官的王爺,大家伙都稱他為李靖王。他因惹怒了皇上被貶離京,被發(fā)配到了西部,在一個山清水秀的風(fēng)水寶地定居,但是李靖王脾性差,很想回到京城,但是沒這機會。
直到李靖王的父親死了,他請來了一位道士,那位道士跟他說讓他在守孝一百天之后,再去河?xùn)|射上三箭,就可以攻回京城。但是總有人耐不住,在倒數(shù)最后一天時,他夫人就督促他早點射箭,不差這一時半天,他就射了,沒想到就射到了京城,三箭都差點要皇上的命。
當時的朝中軍師還是劉伯溫,他無所不知,更是有名的風(fēng)水大師。他得知皇上差點被西邊射來的三支箭給射死,他就帶大軍前往西頭,李靖王得知皇上沒有死,劉伯溫還帶軍過來了,迅速退回老窩。
劉伯溫帶大軍趕到西邊,沒發(fā)現(xiàn)是誰干的,就觀察起來了這里的地形,他發(fā)現(xiàn)這里多有龍山、鳳山,日后鐵定會出真命天子的,命令大軍把這些龍山和鳳山所存有的脈氣給一一砍斷。他還發(fā)現(xiàn)民和三川,有二龍戲珠和雙鳳展翅的跡象,并且兩者都快要到臨界點了,他知道倘若出現(xiàn),就會出現(xiàn)改朝換代。
一日有個士兵大喊:“我去,在這么挖下去就快要挖斷了?!币脛⒉疁刈⒁?,率領(lǐng)大軍連夜急挖,挖到深處時,發(fā)現(xiàn)了一根極其粗大的樹根,這就是鳳山的血脈。他就一劍割去,割斷樹根,流出源源不斷的鮮血,鮮血一直流向黃河去。恰巧有個人在經(jīng)過,把地面踩了許多坑坑洼洼,血就流了進去,在也沒有跡象,要是流回黃河,這血脈就會復(fù)燃,依舊會有大人物出現(xiàn)。
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