教案不僅是教師備課的工具，也是教師專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。教案的編寫(xiě)需要重視學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。這些范文中的教案設(shè)計(jì)更加注重學(xué)生的實(shí)際需求和個(gè)性發(fā)展。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇一
一、教學(xué)目標(biāo)分析
1、知識(shí)與能力
1)了解小說(shuō)三要素
2)掌握鑒賞小說(shuō)的基本方法
3)了解祥林嫂的悲劇及認(rèn)識(shí)《祝福》的深刻性
2、過(guò)程與方法
小組合作，探究學(xué)習(xí)及教師點(diǎn)撥
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1)通過(guò)祥林嫂的悲劇認(rèn)識(shí)到封建禮教和封建迷信思想的罪惡，并體會(huì)到思想對(duì)行為的
巨大決定作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀
2)培養(yǎng)學(xué)生的悲憫情懷
3)認(rèn)識(shí)到“集體無(wú)意識(shí)”的可怕
二、教學(xué)內(nèi)容分析
三、教學(xué)對(duì)象分析
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
小說(shuō)概念：小說(shuō)是通過(guò)典型的環(huán)境、完整的故事情節(jié)，以刻畫(huà)人物形象為中心，反映社會(huì)生活為目的的一種文學(xué)體裁。
小說(shuō)三要素：環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）、情節(jié)、人物
二、鑒賞“祥林嫂”：
1、生自讀課文
2、分小組概括“祥林嫂的那些事兒”（板書(shū)：情節(jié)梳理）
新婚不久成寡婦
被賣(mài)改嫁進(jìn)深山
夫死子亡回魯鎮(zhèn)
做工被逐成乞丐
除夕祝福聲中死
問(wèn)：你對(duì)祥林嫂的悲慘命運(yùn)有何看法？
生1：老師，她命不好。沒(méi)得說(shuō)了，那么多不可能的事情都給她碰上了。
還是愿意聽(tīng)她再說(shuō)一次阿毛的故事。
生4：我覺(jué)得她還有點(diǎn)不夠堅(jiān)強(qiáng)。（全班愕然）
問(wèn)：同學(xué)們都覺(jué)得祥林嫂很悲慘，有的人同情她，也有的同學(xué)很勇敢地說(shuō)不可憐她。那么魯鎮(zhèn)的人對(duì)祥林嫂的悲慘命運(yùn)持什么看法呢？（引導(dǎo)學(xué)生找出魯四老爺、柳媽、我等人對(duì)祥林嫂之死的態(tài)度）
明確：魯鎮(zhèn)的人們覺(jué)得祥林嫂是不祥之人，死有余辜。
3、分小組討論“祥林嫂的愛(ài)與怕”（板書(shū)：人物分析）
明確：
愛(ài)：愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)兒子，愛(ài)生活（普通而平凡的愿望）
怕：不讓參與祝福——生而不能作一個(gè)平等的奴仆
死后鋸為兩半——死而不能作一個(gè)完整的鬼魂
結(jié)論：進(jìn)不得，退不得，進(jìn)退不得；生亦難，死亦難，生死兩難。
4、抽絲剝繭式追問(wèn)“祥林嫂之死”（板書(shū)：寫(xiě)作目的）
文中說(shuō)，祥林嫂怎么死的？——還不是窮死的。
祥林嫂為什么窮？——被炒魷魚(yú)（插入：臨死前肖像描寫(xiě)）
為什么被炒魷魚(yú)——干活越來(lái)越不靈活
為什么干活越來(lái)越不靈活——捐門(mén)檻后仍無(wú)祝福權(quán)利（插入第二次肖像描寫(xiě)）
為什么捐門(mén)檻——嫁了兩次
為什么嫁兩次——婆家賣(mài)她賺錢(qián)
婆家為什么賣(mài)她——她丈夫已死（插入第一次到魯鎮(zhèn)的肖像描寫(xiě)）
原因分析：
丈夫已死——必須從一而終（節(jié)）
婆家賣(mài)她——出嫁從夫，父叫子忘子不得不亡（孝）
明確：貞節(jié)、孝道，這就是封建禮教。死后靈魂鋸為兩半，這是封建迷信思想。真是在封建禮教和封建迷信思想的雙重壓迫下，祥林嫂的精神崩潰了，迎接她的只有死路一條。
問(wèn)：剛才有同學(xué)說(shuō)，祥林嫂不夠堅(jiān)強(qiáng)，她有沒(méi)有向命運(yùn)抗?fàn)幠兀?/p>
同學(xué)很快找出論據(jù)：有，而且抗?fàn)庍^(guò)很多次。
抗?fàn)幐募?，出逃到魯?zhèn)
出逃被捉，婚禮撞破頭
渴求平等，攢錢(qián)捐門(mén)檻
同學(xué)都笑了：會(huì)！
穿越時(shí)空：假如祥林嫂活在21世紀(jì)，也是剛死了丈夫，你想她的生活會(huì)怎樣？
有味呢。
問(wèn)：同學(xué)們，有沒(méi)有這種可能？
生：有！
問(wèn)：同學(xué)們會(huì)不會(huì)認(rèn)為她不吉祥不吉利，排斥她，因?yàn)樗倩榱耍?/p>
生（笑）：這有什么?，F(xiàn)在我們社會(huì)再婚的多了去了。
問(wèn)：為什么同學(xué)們不會(huì)歧視祥林嫂呢？
生：因?yàn)槲覀兯枷氩煌?！沒(méi)有封建禮教思想了嘛。
明確：時(shí)代不同，祥林嫂的生活就不同。祥林嫂的悲劇不是性格悲劇，而是社會(huì)悲劇，換了誰(shuí)，在那個(gè)時(shí)代，都必死無(wú)疑。說(shuō)白了，祥林嫂是被封建禮教和封建迷信思想殺死了。
在對(duì)比中，我們也可以深刻體會(huì)到思想對(duì)行為的決定作用！所以希望同學(xué)們?cè)诟咧羞@個(gè)重要階段，一定要形成正確的積極的人生觀價(jià)值觀。
悲憫情懷：
在上一節(jié)課，李海霞同學(xué)勇敢地提出了她認(rèn)為祥林嫂悲慘，但是她不同情祥林嫂的看法。但是，希望賞析到這里的時(shí)候，我希望她能改變一下看法。沒(méi)錯(cuò)，從感性上來(lái)說(shuō)，當(dāng)祥林嫂反反復(fù)復(fù)說(shuō)阿毛的故事的時(shí)候，我們的心是會(huì)一次又一次地麻木，直至厭煩。幸好我們是人，除了感性，還有理性，我們知道，這不是祥林嫂的錯(cuò)，所以如果祥林嫂再說(shuō)一遍阿毛的故事的時(shí)候，雖然我們內(nèi)心很排斥，我還是希望你們能耐心再聽(tīng)一次！就如那個(gè)用微笑挽救跳崖之人的老人，一個(gè)微笑足以挽救一個(gè)人，一個(gè)冷笑也足以殺死一個(gè)人。
補(bǔ)充故事：請(qǐng)把孩子培養(yǎng)成一個(gè)悲天憫人的人!
我希望同學(xué)們首先是一個(gè)人，一個(gè)具有悲憫情懷的人！
5、拓展：集體無(wú)意識(shí)
問(wèn)：祥林嫂被殺不是最可怕的（生都驚訝了），可怕的是她被殺而不自知。哪里可以看出來(lái)？明確：捐門(mén)檻不得而哭。
問(wèn)：有人說(shuō)，柳媽很壞，因?yàn)樗龂樝榱稚?，她壞嗎?/p>
明確：好心辦壞事！可怕的是殺人而不知。
這就叫集體無(wú)意識(shí)！殺人的人（魯四老爺、柳媽、我及魯鎮(zhèn)的人）殺人而不自知，被殺的人（祥林嫂）被殺而不自覺(jué)！這才是真正可悲而可怕的地方！
所以身體的痛苦容易解決，思想的麻木難以根除！這也是魯迅先生棄醫(yī)從文的原因——努力改造國(guó)民思想。
三、其他人物賞析
魯四老爺：封建禮教的維護(hù)者
柳媽：封建思想的毒害著
我：線索人物，新舊思想結(jié)合
四、明明全文都講祥林嫂，為什么題目卻叫“祝?！?？
明確：更具反諷意味。
五、方法歸納：
1.梳理情節(jié)
2.分析人物（正面、側(cè)面）
3.探討主題（人物、結(jié)尾）
教學(xué)后記：
剛開(kāi)始，學(xué)生都覺(jué)得這篇小說(shuō)難懂，悶，沒(méi)意思。但是經(jīng)過(guò)我的問(wèn)題設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生逐漸融進(jìn)去了，而且慢慢地也理解了小說(shuō)的寫(xiě)作意圖并且真的能夠走進(jìn)祥林嫂的內(nèi)心了，到最后有恍然大悟的感覺(jué)，都覺(jué)得魯迅先生寫(xiě)得真好！連那個(gè)開(kāi)頭認(rèn)為祥林嫂很?chē)Z叨很煩的同學(xué)都主動(dòng)跑過(guò)來(lái)找我說(shuō)：“老師，我現(xiàn)在不會(huì)覺(jué)得她煩了，這，真的不是她的錯(cuò)?！蔽矣X(jué)得很欣慰。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇二
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對(duì)封建的必要性。
準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物形象的方法。
體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。
一、本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點(diǎn)，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀。
二、方法上采取老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，不用空洞的分析取代學(xué)生鉆研教材。
三、本文分兩課時(shí)，第一課時(shí)以分析祥林嫂這個(gè)人物形象為主，第二課時(shí)以分析社會(huì)環(huán)境為主，并通過(guò)課堂討論小結(jié)全文。
教學(xué)要點(diǎn)：小說(shuō)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和祥林嫂的人物形象
郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物而不知擁護(hù)愛(ài)戴崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！痹谖覀冎袊?guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的偉大人物，其中包括魯迅。(投影——魯迅)
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《孔已己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔已己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅的又一篇杰出小說(shuō)《祝福》，這篇小說(shuō)是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)后來(lái)被改編成電影或多種話劇。它為什么會(huì)有這樣大的魅力呢，請(qǐng)看課文。
用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括祥林嫂的人生悲劇。
明確：最簡(jiǎn)潔可用四個(gè)動(dòng)詞來(lái)概括：“問(wèn)—抓—撞—捐”。但是電影《祝?！穮s把“逃”放在開(kāi)頭，請(qǐng)大家比較小說(shuō)把“問(wèn)”放在開(kāi)頭有什么區(qū)別?(“問(wèn)”：設(shè)置懸念，引人入勝，渲染氣氛?！疤印保涸黾右曈X(jué)效果，如果把“問(wèn)”放在電影里，難免沉悶。)
討論祥林嫂的人物形象。
模樣周正——“年紀(jì)二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人。
在第二大段第二自然段，文章對(duì)祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓衛(wèi)”，舊社會(huì)一個(gè)女子姓什么，是無(wú)關(guān)緊要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘記了，“祥林”是丈夫的名字，這“名字”，說(shuō)明她社會(huì)地位極其低下。
第二次婚姻——百分之百的包辦、不折不扣的欺騙、地地道道的買(mǎi)賣(mài)、野蠻粗暴的強(qiáng)迫，是浸透了勞動(dòng)?jì)D女血和淚的封建婚姻。
明確：是一血淋淋的慘劇、亂七八糟的鬧劇、反抗失敗的悲劇。
失去了丈夫、孩子、勞動(dòng)力、理智、紅色、笑容、信任、鎮(zhèn)上人的同情，她的精神一步步崩潰。
失魂落魄、淪為乞丐
“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者真實(shí)性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……?！?/p>
……
“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
“人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”祥林嫂為什么要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題?
從魯四老爺家趕出來(lái)之后，祥林嫂陷入了徹底的困境，顯然是無(wú)法再活下去了。這是，她體力雖已不支，但腦子還是能思考的。面對(duì)死亡，面對(duì)死后酷刑的恐懼，她回首一生悲苦的經(jīng)歷，終于不能接受這“有罪”的宣判了。她想到，鬼神不是以公正、慈悲為懷的嗎?為什么對(duì)自己是那樣不公，那樣的殘忍無(wú)情呢?她從自己切身的痛苦經(jīng)歷中，引申出對(duì)鬼神世界的“疑惑”了。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇三
1、 分析祥林嫂的形象特征；
：祥林嫂對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒蜔o(wú)法擺脫的禮教枷鎖。
封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。
1、 導(dǎo)入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開(kāi)篇所說(shuō)的話。
問(wèn)題： 祥林嫂是一個(gè)什么樣的人？
學(xué)生：不幸的人——第一印象；
老師：還有嗎？
2．祥林嫂的一生是不幸的，她的不幸體現(xiàn)在哪些地方？
喪夫][——被認(rèn)為不祥之兆
改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠
被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。
沒(méi)有人關(guān)心她？?
（1）第一次喪夫來(lái)魯鎮(zhèn)：勤勞 工資被婆婆拿去， 被抓回去強(qiáng)迫改嫁，
（2）第二次喪夫：勤勞 養(yǎng)育兒子 兒子死了，被趕出屋
（3）失獨(dú)后來(lái)魯鎮(zhèn)：捐門(mén)檻，精神救贖 被視為不潔，不準(zhǔn)祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐
（4）面對(duì)別人的嘲笑，她無(wú)言抗議 更加孤獨(dú) 4．造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源
丁玲說(shuō)，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>
祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛(wèi)婆子
（1） 封建禮教：失節(jié)者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；
（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開(kāi)來(lái)）；
（3） 封建家長(zhǎng)制：婆婆領(lǐng)走工錢(qián)并被抓回去；孩子大伯來(lái)收房，沒(méi)有了去處；
（4） 封建地主階級(jí)：經(jīng)濟(jì)上盤(pán)剝、精神上毒害。
明確：封建禮教、神權(quán)迷信使得祥林嫂尊嚴(yán)被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。
5．總結(jié)： 祥林嫂是一個(gè)不幸的人，是一個(gè)深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個(gè)一直努力抗?fàn)幟\(yùn)的人，她善良、樸實(shí)、淳厚，想用誠(chéng)實(shí)勤懇的勞動(dòng)換取作為人的生活的基本保證。
6．拓展思考：祥林嫂又沒(méi)有反抗封建禮教呢？
明確：祥林嫂的反抗，并沒(méi)有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺(jué)不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來(lái)卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質(zhì)。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇四
（一）、知識(shí)教育點(diǎn)
1、了解小說(shuō)三要素及小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)
2、了解小說(shuō)中人物描寫(xiě)的幾種方式
（二）、能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、訓(xùn)練學(xué)生概括小說(shuō)情節(jié)的能力
2、著重體會(huì)魯迅小說(shuō)中“我”的感情及作用
（三）、德育滲透點(diǎn)
要注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情
著重認(rèn)識(shí)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系
2課時(shí)
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)，畫(huà)出集中描寫(xiě)祥林嫂外貌的三段文字，反復(fù)誦讀，體味這些看似冷峻的描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的深情。
2、第二課時(shí)，讓學(xué)生分角色朗讀對(duì)話，結(jié)合環(huán)境描寫(xiě)，分析任務(wù)形象，把握小說(shuō)主題。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程
一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1、導(dǎo)入新課——回憶魯迅先生的作品
關(guān)于《吶喊》和《彷徨》
2、學(xué)生快速閱讀，理解課文的內(nèi)容，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
（1）序幕寫(xiě)祝福景象
結(jié)局祥林嫂寂然死去
開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展祥林嫂初賣(mài)改嫁
高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
尾聲再寫(xiě)祝福景象
3、請(qǐng)學(xué)生按照時(shí)間順序，分析祥林嫂的`外貌變化，并深入挖掘其社會(huì)根源。
初到魯鎮(zhèn)，情形如何？
再到魯鎮(zhèn)，情況怎樣？
臨死前，有何不同遭遇？
4、請(qǐng)學(xué)生依據(jù)以上分析討論，概述“祥林嫂”這個(gè)人物形象的深刻含義。
善良能干——包辦婚姻——被賣(mài)——再嫁——社會(huì)的根源
二、總結(jié)與引申
祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關(guān)？究竟誰(shuí)是真正的劊子手？
三、作業(yè)布置
思考：究竟誰(shuí)是殺害祥林嫂的真正的劊子手？
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
情節(jié)特點(diǎn)：倒敘
人物命運(yùn)：祥林嫂善良能干，卻一步步被逼向死亡。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程
一、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
引入魯迅取名《彷徨》的原因
2、認(rèn)真研讀故事的結(jié)局，分角色朗讀對(duì)話，找出議論性的文字，理解“我”的感情
善良，同情，本想安慰，但卻最終傷害——自責(zé)和自我解剖——憤激
3、有人說(shuō)，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，衛(wèi)老婆子和柳媽是幫兇，你怎樣看？
分小組討論，然后選擇發(fā)言。
4、師生共同研讀文中深刻的語(yǔ)句，加深文意的理解。
二、總結(jié)與引申
1、封建壓迫的體現(xiàn)（四權(quán)）
2、對(duì)比電影和小說(shuō)中祥林嫂的人物形象的區(qū)別
三、作業(yè)布置
閱讀魯迅小說(shuō)《離婚》，注意比較愛(ài)姑和祥林嫂的命運(yùn)，看看有何深刻含義？
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
祥林嫂之死
根源：封建倫理制度，舊的文化觀念。
解救辦法：摧毀舊制度，否定舊文化。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇五
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾。下面要為大家分享的就是魯迅《祝?！返慕贪福Ｍ銜?huì)喜歡！
教學(xué)目標(biāo)
情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，希望能提高學(xué)生尊重他人、尊重生命、以人為本的現(xiàn)代化精神素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)
認(rèn)識(shí)祥林嫂的悲劇形象，探究作品的主題。
文本比較長(zhǎng)，給學(xué)生閱讀分析帶來(lái)一定困難。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入語(yǔ)：現(xiàn)代作家丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”那么，祥林嫂為什么非死不可呢?誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手呢?這節(jié)課，我們來(lái)深入探討祥林嫂的悲劇根源和本文的主題。
2.圍繞主問(wèn)題，設(shè)計(jì)幾個(gè)小問(wèn)題，以引導(dǎo)學(xué)生思考討論。
3.學(xué)生思考，討論。
4.學(xué)生發(fā)表討論的結(jié)果，自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)。師中肯評(píng)價(jià)，引導(dǎo)發(fā)言。
外因：
魯四老爺四嬸剝削者政權(quán)剝削、鄙視祥林嫂
魯鎮(zhèn)人魯四老爺家短工等普通群眾夫權(quán)鄙視、奚落、嘲笑祥林嫂
柳媽神權(quán)給祥林嫂沉重的精神負(fù)擔(dān)
內(nèi)因：祥林嫂
1)祥林嫂鬧得越出格，說(shuō)明封建思想對(duì)她毒害越深，她追求貞節(jié)的好女人形象;
但封建制度卻使她被逼再嫁，使她不能維護(hù)好女人形象;
這對(duì)矛盾，使她產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)罪感，給她造成沉重的精神負(fù)擔(dān)，使她欲生不能。
2)死后被分尸等鬼神迷信思想又使她產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，使她欲死不敢。
這是祥林嫂悲劇命運(yùn)的內(nèi)因。
結(jié)論：祥林嫂是被封建禮教迫害致死的!
(給學(xué)生時(shí)間，概括本文主題，交流，演板)
主題：小說(shuō)通過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇，批判封建禮教對(duì)婦女的壓迫，揭露中國(guó)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)人民的深深同情，引起人們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)中下層勞動(dòng)人民的生存權(quán)利和生存狀態(tài)的思考。
這一主題與魯迅作品一貫的反封建主題是一致的。
課堂小結(jié)：這節(jié)課我們通過(guò)人物形象，探究祥林嫂悲劇命運(yùn)的根源，分析了作品反封建的主題。讓我們對(duì)婦女解放這一重大問(wèn)題進(jìn)行凝重審視，牽起我們對(duì)漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)的女性生存狀態(tài)和生存權(quán)利的遙遠(yuǎn)回想。請(qǐng)思考：(出示課后思考題)
課后思考：
1.祥林嫂式悲劇的解救辦法
祝福魯迅小說(shuō)教案篇六
1、分析祥林嫂的形象特征；
2、分析造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源，從而認(rèn)清舊社會(huì)封建禮教對(duì)人性的摧殘和壓迫;
：祥林嫂對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒蜔o(wú)法擺脫的禮教枷鎖。
封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。
1、導(dǎo)入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開(kāi)篇所說(shuō)的話。
問(wèn)題： 祥林嫂是一個(gè)什么樣的人？
學(xué)生：不幸的人——第一印象；
老師：還有嗎？
2、祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現(xiàn)在哪些地方?
? 喪夫——被認(rèn)為不祥之兆
? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠
? 被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。
? 沒(méi)有人關(guān)心她??
（1）第一次喪夫來(lái)魯鎮(zhèn)：勤勞 工資被婆婆拿去, 被抓回去強(qiáng)迫改嫁，
（2）第二次喪夫：勤勞 養(yǎng)育兒子 兒子死了，被趕出屋
（3）失獨(dú)后來(lái)魯鎮(zhèn)：捐門(mén)檻，精神救贖 被視為不潔，不準(zhǔn)祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐
（4）面對(duì)別人的嘲笑，她無(wú)言抗議 更加孤獨(dú)
4、造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源
丁玲說(shuō)，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說(shuō)《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”
祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛(wèi)婆子
（1） 封建禮教：失節(jié)者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；
（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開(kāi)來(lái)）；
（3） 封建家長(zhǎng)制：婆婆領(lǐng)走工錢(qián)并被抓回去；孩子大伯來(lái)收房，沒(méi)有了去處；
（4） 封建地主階級(jí)：經(jīng)濟(jì)上盤(pán)剝、精神上毒害。
明確：封建禮教、神權(quán)迷信使得祥林嫂尊嚴(yán)被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。
5、總結(jié)： 祥林嫂是一個(gè)不幸的人，是一個(gè)深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個(gè)一直努力抗?fàn)幟\(yùn)的人，她善良、樸實(shí)、淳厚，想用誠(chéng)實(shí)勤懇的勞動(dòng)換取作為人的生活的基本保證。
6、拓展思考：祥林嫂又沒(méi)有反抗封建禮教呢？
明確：祥林嫂的反抗，并沒(méi)有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺(jué)不自覺(jué)地去維護(hù)封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來(lái)卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質(zhì)。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇七
教學(xué)目的
準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物形象的方法。
體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。
教學(xué)設(shè)想
一、本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點(diǎn)，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀。
二、方法上采取老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，不用空洞的分析取代學(xué)生鉆研教材。
三、本文分兩課時(shí)，第一課時(shí)以分析祥林嫂這個(gè)人物形象為主，第二課時(shí)以分析社會(huì)環(huán)境為主，并通過(guò)課堂討論小結(jié)全文。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：小說(shuō)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和祥林嫂的人物形象
一、導(dǎo)入課文：
郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物而不知擁護(hù)愛(ài)戴崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！痹谖覀冎袊?guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的偉大人物，其中包括魯迅。(投影——魯迅)
我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《孔已己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔已己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅的又一篇杰出小說(shuō)《祝福》，這篇小說(shuō)是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)后來(lái)被改編成電影或多種話劇。它為什么會(huì)有這樣大的魅力呢，請(qǐng)看課文。
二、人物分析
用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括祥林嫂的人生悲劇。
明確：最簡(jiǎn)潔可用四個(gè)動(dòng)詞來(lái)概括：“問(wèn)—抓—撞—捐”。但是電影《祝?！穮s把“逃”放在開(kāi)頭，請(qǐng)大家比較小說(shuō)把“問(wèn)”放在開(kāi)頭有什么區(qū)別?(“問(wèn)”：設(shè)置懸念，引人入勝，渲染氣氛?！疤印保涸黾右曈X(jué)效果，如果把“問(wèn)”放在電影里，難免沉悶。)
討論祥林嫂的人物形象。
模樣周正、健壯耐勞
模樣周正——“年紀(jì)二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人。
被迫改嫁、強(qiáng)烈反抗
在第二大段第二自然段，文章對(duì)祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓衛(wèi)”，舊社會(huì)一個(gè)女子姓什么，是無(wú)關(guān)緊要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘記了，“祥林”是丈夫的名字，這“名字”，說(shuō)明她社會(huì)地位極其低下。
第二次婚姻——百分之百的包辦、不折不扣的欺騙、地地道道的買(mǎi)賣(mài)、野蠻粗暴的強(qiáng)迫，是浸透了勞動(dòng)?jì)D女血和淚的.封建婚姻。
明確：是一血淋淋的慘劇、亂七八糟的鬧劇、反抗失敗的悲劇。
家破人亡、走投無(wú)路
失去了丈夫、孩子、勞動(dòng)力、理智、紅色、笑容、信任、鎮(zhèn)上人的同情，她的精神一步步崩潰。
失魂落魄、淪為乞丐
“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說(shuō)?！?/p>
祝福魯迅小說(shuō)教案篇八
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。
迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。
一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝?！罚矣蟹N壓抑是說(shuō)不出來(lái)的。
在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。
擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來(lái)。
只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開(kāi)了我們。
為什么說(shuō)是“終”?她的死，是偶然中的一個(gè)必然。
即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì)被社會(huì)中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。
我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒(méi)有忘記微笑罷。
祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。
這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。
在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。
她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。
當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……
時(shí)光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個(gè)“男尊女卑”的封建黑暗社會(huì)了。
在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。
個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。
然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。
不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。
我們得到的越多，就害怕得越厲害。
我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。
我們理解父母?jìng)儭巴映升?，望女成鳳”的心情，真的理解。
我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。
可，沉浮風(fēng)景。
在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。
有人浮起來(lái)，就必有人沉下去;有人在笑，就會(huì)有人哭泣。
我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。
失去父母鼓勵(lì)的微笑，失去爬起來(lái)的信心。
關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。
我們都承受著應(yīng)試教育給我們的.種種壓力。
它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。
但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。
達(dá)爾文是對(duì)的——“適者生存”。
我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。
這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。
幸福的家庭總是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。
是篇紀(jì)實(shí)性的文章。
文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。
作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。
如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。
長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。
文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。
由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。
很好地概述了一個(gè)人物形象。
而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。
語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。
作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏リP(guān)懷身邊一個(gè)人。
雪下起來(lái)了。
多么美麗的雪花呀。
在初冬剛來(lái)到的時(shí)候，雪花就及時(shí)地報(bào)告了冬天的來(lái)臨。
下課的時(shí)候，同學(xué)們跑到操場(chǎng)上，有的在歡呼，有的在跳躍，有的張開(kāi)雙手去接那飛舞的雪花。
看哪，快看哪，雪把大地蓋上了。
天上，地上，到處是雪。
白色的大地，白色的房屋，白色的樹(shù)林。
潔白的雪，我愛(ài)你，我愛(ài)你的純潔。
你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。
傍晚，大-片大-片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚(yáng)地飄落下來(lái)。
霎時(shí)間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中。
落光了葉子的柳樹(shù)上，掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒;冬夏常青的松樹(shù)和柏樹(shù)，堆滿了蓬松松、沉甸甸的雪球。
雪仙子在盡情地?fù)]舞著衣袖;在飄飄灑灑的彈奏中，天、地、河、山，清純潔凈，沒(méi)有泥潭。
哇，只見(jiàn)天地間下著細(xì)小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像無(wú)數(shù)的仙女向人間播撒花兒，傳達(dá)著春天的祝福。
過(guò)了半晌，雪慢慢的停了，只見(jiàn)平臺(tái)和長(zhǎng)廊的欄桿都覆蓋著一層厚厚的白雪，花盆里花的枝干和葉子上都托著一團(tuán)團(tuán)的雪，曬衣架上的雪像一條彎曲的小路，紅瓦屋頂上的雪像一排排鋼琴鍵，一排紅瓦一層雪，排列得那么整齊，令人贊嘆不絕。
馬路邊，白雪給人行道蓋上了白被子，被子上又留下了人們一串串的腳櫻白雪給樹(shù)們披上了白披風(fēng)，使它們變得更加威武了。
驟雪初霽，冬日里的太陽(yáng)似乎拉近了與人的距離，顯得格外地清晰，格外地耀眼。
但陽(yáng)光的溫度卻好像被冰雪冷卻過(guò)似的，怎么也熱不起來(lái)了。
一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時(shí)的壯麗景色。
冬天，大雪紛飛人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩透剔的童話般的世界。
松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。
一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。
黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬(wàn)縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒(méi)一切，還有一絲揭開(kāi)藏頭露尾般的裸露感。
雪花形態(tài)萬(wàn)千、晶瑩透亮，好象出征的戰(zhàn)士，披著銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航…… 雪中的景色壯麗無(wú)比，天地之間渾然一色，只能看見(jiàn)一片銀色，好象整個(gè)世界都是用銀子來(lái)裝飾而成的。
雪后，那綿綿的白雪裝飾著世界，瓊枝玉葉，粉裝玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪豐年的喜人景象。
我愛(ài)白雪，我愛(ài)雪景，我更愛(ài)冬天。
冬天是心靈的年輪。
冬天，雖然十分寒冷，但是它有著無(wú)可比擬的溫馨和希望。
曾記得，在毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，提到封建社會(huì)的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四大極大的繩索。
而祥林嫂就是被四條繩索活活勒死的一個(gè)屈死的冤魂!她悲劇的一生是對(duì)罪惡的封建社會(huì)制度和封建禮教的血淚控訴!
祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國(guó)人民歷史命運(yùn)的兩種表現(xiàn)形式：一“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，二“欲做奴隸而不得的時(shí)代”。
祥林嫂第一次到魯家當(dāng)女工，可以說(shuō)是“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。
不僅賣(mài)力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。
她并不認(rèn)為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對(duì)魯家還有一種忠實(shí)得感激之情。
這就是中國(guó)農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級(jí)覺(jué)悟的悲哀。
然而，連這樣的時(shí)代也并不能維持太久，隨之而來(lái)的是欲做奴隸而不得的時(shí)代。
由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣(mài)給了深山里得賀老劉。
好不容易和賀老劉在一起度過(guò)了兩年對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)非常幸福得時(shí)光。
但很快，賀老劉病死，心愛(ài)得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來(lái)收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當(dāng)傭人。
而因?yàn)樗倪^(guò)去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無(wú)情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。
正當(dāng)她困惑不解得時(shí)候，又受到封建”神權(quán)“的進(jìn)一步打擊。
做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。
當(dāng)她支取歷來(lái)積存的全部錢(qián)，指了門(mén)檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來(lái)，本以為一切都會(huì)好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。
祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊，她當(dāng)時(shí)就說(shuō)“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。
而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當(dāng)成幸福。
這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。
魯迅用這一支飽蘸了滿腔悲憤的筆，入目三分地描寫(xiě)了祥林嫂悲劇的一生，也深刻揭露了國(guó)民的愚昧和當(dāng)時(shí)如鐵屋子般的社會(huì)的黑暗。
魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國(guó)救民的情緒，深深眷戀祖國(guó)，卻又憎恨病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬(wàn)千。
是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細(xì)細(xì)品讀;讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個(gè)最舒服的姿勢(shì)，饒有興味地翻開(kāi);而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮!
祝福魯迅小說(shuō)教案篇九
“藥”是什么?能治病?救人性命?還是能普度眾生?在這篇短小精悍的文章里，魯迅先生依舊用他風(fēng)格鮮明的辛辣諷刺手法，以筆為刃，直插封建禮教的腐朽，血淋淋地將人性淋漓盡致地剖析。
華大媽包括老栓，以及周?chē)械娜?，全都?duì)這個(gè)“藥”深信不疑。并且這似乎是一個(gè)潛規(guī)則，所有的人都覺(jué)得這是救命的東西，而也只有“救命的事”才會(huì)去找這個(gè)“藥”。老栓去拿“藥”的時(shí)候，看到三三兩兩的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到連鬼都不如，可是，鬼可是又向來(lái)比人機(jī)靈?！皫а酿z頭”拿到老栓面前的時(shí)候，他手抖著不敢拿，雖然他見(jiàn)著那一點(diǎn)紅的時(shí)候，也是害怕甚至于有一點(diǎn)懷疑的，但他卻不說(shuō)，也從來(lái)沒(méi)有問(wèn)什么，默默看著，忍受著，為什么?很簡(jiǎn)單，大家都這樣，這就是人性。一個(gè)如此，兩個(gè)都如此，都說(shuō)中國(guó)人的劣根性，其實(shí)是事實(shí)就要承認(rèn)，只有敢于直面腐爛的內(nèi)心，才能得到最真實(shí)的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是華麗外表下厚厚的污泥。至此，我總算理解了魯迅先生為什么會(huì)選擇棄醫(yī)從文，因?yàn)樯眢w的病，好治，心里的毒，難醫(yī)，即便有了健康的身體，也無(wú)濟(jì)于事?；貋?lái)的時(shí)候，光輝照到了大道上，照在了金色牌匾上，那幾個(gè)字，古_(tái)亭口，什么地方?英雄就義之地啊?？上⒉恢溃粷M心歡喜的揣著血饅頭回家。
拿到饅頭的小栓，也似乎被這凝重的氣氛和鄭重的凝視感染，覺(jué)得心里很怪，手里捏著的仿佛不是饅頭，而是自己的性命一般。而他確實(shí)也猜對(duì)了，可是性命卻最終沒(méi)有捏在自己手里。在小栓吃藥的時(shí)候，店里面的客人討論著阿義，大家眾口一詞，當(dāng)有人說(shuō)可憐阿義時(shí)，卻都停頓停滯了。在我看來(lái)，最可惡的不是作惡，也并非偽善，而是令人絕望的愚昧。愚昧到對(duì)自己不辨人鬼，對(duì)別人善惡不分。從來(lái)不去想一想為什么這么做，為什么沒(méi)人說(shuō)，為什么。如此愚昧。
而結(jié)尾，不出意料地，小栓死了。而且非常具有諷刺意味的是，最后華大媽和他們的“救命恩人”阿義——他的奶奶一起上墳。阿義英勇就義，而他的血蘸著饅頭，被小栓吃了，結(jié)果小栓還是死了。兩個(gè)墳中間隔著一條路，就意味著清醒與沉睡，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有同等的地位。樹(shù)上烏鴉冷眼旁觀，安靜詭異，這華大媽似乎卸下了一個(gè)“重?fù)?dān)”，如果這樣就得到解脫，那大概大家都會(huì)在愚昧冷漠而腐敗的人性當(dāng)中走向滅亡。但索性，烏鴉最后高高地飛起，向著天空一沖而去，啊，原來(lái)世間還是有眼睛在看著，原來(lái)至少還有烏鴉——是清醒的。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十
一、理解層面
1、祥林嫂年譜（這個(gè)問(wèn)題教簡(jiǎn)單，從祥林嫂二十六七歲到死去，書(shū)上都涉及。解答這個(gè)問(wèn)題可以幫助學(xué)生疏通文章。）
2、《祥林嫂小傳》（寫(xiě)作這個(gè)題目可以熟悉課文，并且符合后面單元寫(xiě)作要求，了解傳記的一些寫(xiě)法。）
二、研究層面
1、祥林嫂死亡方式的探討
a、凍死。她死于下大雪那天的前夜,這天夜里應(yīng)該特別冷，可能凍死。
b、餓死?！耙粋€(gè)破碗，空的”表明祥林嫂得不到同情、討不到食物，可能餓死。
c、病死。她頭發(fā)全白，臉孔削瘦，黃中帶黑，可能身懷重病。
d、自殺。與“我”相遇時(shí)她眼睛放光地問(wèn)我靈魂的有無(wú)，可見(jiàn)她早就不想活了。當(dāng)她無(wú)法從我這兒得到答案時(shí)，終于萬(wàn)念俱灰，一死了之。
小結(jié)：a、b、c三種可能性較小，畢竟祥林嫂只有四十歲上下。d最有可能，也比較有意義。但是不論是怎么死的，魯迅用“窮死”很妥帖，表明別人對(duì)祥林嫂是怎么死的'毫不關(guān)心，并且祥林嫂的確已經(jīng)“窮”途末路，只有死路一條?！案F”，更能體現(xiàn)祥林嫂的悲劇性。
2、祥林嫂遭受挫折的時(shí)間安排
a、死了丈夫，逃到魯鎮(zhèn)做工。（春上死了丈夫）
b、被婆婆賣(mài)到賀家坳。（新年剛過(guò)）
c、阿毛被吃。（春天）
d、死去。（過(guò)年時(shí)）
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十一
(1)通讀課文，理清脈絡(luò)，理解倒敘手法的作用。
(2)體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)等對(duì)于塑造人物、深化主題的作用。
有人說(shuō)祥林嫂是個(gè)沒(méi)有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著而她在春天里死了兒子，最后她又在春節(jié)的祝福聲中死在寒冷的雪地里。誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手?讓我們一起走進(jìn)魯迅的小說(shuō)《祝?！?，看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個(gè)發(fā)生在春天里的人間慘劇。
先小組談?wù)?，后全班交?/p>
情節(jié)內(nèi)容
序幕祝福景象與魯四老爺
結(jié)局祥林嫂寂然死去
倒敘開(kāi)端祥林嫂來(lái)到魯鎮(zhèn)
發(fā)展祥林嫂被迫改嫁
高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
尾聲祝福景象與"我"的感受
《祝福》的結(jié)構(gòu)是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。開(kāi)頭的"序幕"，交代了悲劇主人公祥林嫂所生活的典型環(huán)境。接著用倒敘的方法，先寫(xiě)祥林嫂的悲劇結(jié)局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量。然后，對(duì)悲劇的主體部分，即故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮，按時(shí)間順序展開(kāi)敘述；最后，仍以祝福情景作為尾聲，深化故事的主題。
倒敘的作用：造成懸念，引人入勝；造成悲劇氣氛，奠定悲涼基調(diào)；突出祥林嫂與魯四老爺?shù)拿軟_突；突出反封建的主題。
(九曲黃河，東流入海，只有具體考察每段河身迂回曲折的流程之后，才能對(duì)黃河入海的全程有一個(gè)完整的印象。在閱讀活動(dòng)中，要把握文章的有機(jī)整體，也必須對(duì)文章的有機(jī)結(jié)構(gòu)作深入剖析，細(xì)心發(fā)現(xiàn)各部分之間與整體的內(nèi)在聯(lián)系才行。在把握了整體的前提下，我們才能對(duì)"精彩片段"或各個(gè)部分的思想意義，也才能對(duì)"精彩片段"或各個(gè)部分在藝術(shù)上作出準(zhǔn)確判斷，因?yàn)榕c整體的關(guān)系，對(duì)整體的作用，是解析評(píng)價(jià)各個(gè)局部的藝術(shù)價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。整體感知部分的設(shè)計(jì)是不可或缺的。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生整體把握教材的能力。對(duì)提高鑒賞能力有很重要的作用。)
三、專題品析，合作鑒賞
鑒賞角度：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)以及其他描寫(xiě)人物的方法。任選一個(gè)角度，可以化大為小深入研究。如"形象"這一角度，可以把視點(diǎn)集中于"誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手?"上。
分組討論，確定本組鑒賞專題，合作探究品鑒。15分鐘后小組長(zhǎng)將整理有序的發(fā)現(xiàn)和大家交流。交流過(guò)程中，本小組的成員可以補(bǔ)充論證，其他小組也可以質(zhì)疑或補(bǔ)充。
1、人物姓名鑒賞
祥林嫂：
(1)、沒(méi)有自己的名字，隨從丈夫叫了祥林嫂。說(shuō)明她沒(méi)有人生自主權(quán)。也說(shuō)明那個(gè)社會(huì)"男尊女卑"現(xiàn)象的嚴(yán)重性。
(2)、祥林嫂"不祥"，命運(yùn)多舛，數(shù)遭閔兇，她是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。
祥林嫂這個(gè)名字，表明了作者對(duì)她的悲憫與同情。
魯四老爺：
(1)、他與魯鎮(zhèn)同姓，又被稱為"老爺"，說(shuō)明他是地方權(quán)威人物、最高統(tǒng)治者，掌控魯鎮(zhèn)。他的理學(xué)老監(jiān)生的身份，更暗示了魯鎮(zhèn)沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中。
(2)、他書(shū)房里的對(duì)聯(lián)寫(xiě)作"事理通達(dá)心氣平和"是一個(gè)極大的諷刺。因?yàn)樗灰?jiàn)祥林嫂就"皺眉"的態(tài)度與他"可惡""不干不凈""謬種"的語(yǔ)言都鮮明地表現(xiàn)出他的事理不"通"更不"達(dá)"、他的心氣不"平"、更不"和"。而另一聯(lián)已經(jīng)脫落，說(shuō)明他的附庸風(fēng)雅。那脫落的一聯(lián)是"品節(jié)詳明德性堅(jiān)定"，可以暗示他是個(gè)不明品節(jié)、無(wú)品缺德的人。
魯四老爺這個(gè)名字表明了作者對(duì)他的嘲諷與憎恨。
柳媽：
(1)、柳，"無(wú)心插柳柳成蔭"，柳媽對(duì)祥林嫂的精神戕害，是由于她對(duì)迷信的執(zhí)著造成的，是因善而害人，她的無(wú)知的善良建議，使得祥林嫂最后一個(gè)精神堡壘被粉碎。
(2)、柳，生命力及強(qiáng)，插在哪里就在哪里生長(zhǎng)。暗示封建迷信思想及易生長(zhǎng)、傳播、普及，當(dāng)時(shí)的社會(huì)迷信面及廣。
柳媽這個(gè)名字表明了作者對(duì)民眾愚昧無(wú)知的批判。
賀老六：
(1)、俗話說(shuō)"六六大順"，而他賀老六是大不順?；ㄥX(qián)娶來(lái)的是寡婦，婚姻不順；死于傷寒，壽命不順；兒子夭折，家門(mén)不順。
(2)、賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生最終一無(wú)所有。大伯，即他的長(zhǎng)兄，不慈不仁，又收了他"自家的"房子，趕走了祥林嫂。賀老六無(wú)喜可賀，有悲可哀。
賀老六這個(gè)名字表明了作者對(duì)他的不幸遭遇的同情。
祥林嫂的婆婆：
(1)、衛(wèi)家山人。只衛(wèi)護(hù)自己的家，是個(gè)專橫貪婪的封建家長(zhǎng)。"她應(yīng)酬從容，說(shuō)話也能干，寒暄之后，就賠罪，說(shuō)她特來(lái)叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_(kāi)春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠"，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢(qián)，并且"又取了衣服"。為了獲得更多的彩禮，她又"好打算"，把祥林嫂當(dāng)作奇貨賣(mài)給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢(qián)。這就是她的從容和能干！
(2)、她沒(méi)有具體的名字，說(shuō)明這種專橫貪婪之徒遠(yuǎn)不是個(gè)別現(xiàn)象，這種利用宗法家族權(quán)威無(wú)所不為的封建家長(zhǎng)比比皆是，有一個(gè)廣大的群體。
小結(jié)：小說(shuō)《祝?！啡宋镄蜗蟮拿兄貏e的含義，或寄寓美(祥林嫂、賀老六)的毀滅于其中，或寄寓諷刺(魯四老爺、柳媽)于其里，作者的憐憫與憎惡，無(wú)奈與悲憤隱于人物姓名的深處。
2、爆竹聲聲話祝福--環(huán)境描寫(xiě)
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)"祝福"的特定環(huán)境里，三次有關(guān)祝福的描寫(xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
第一次是描寫(xiě)鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備"祝福"的情景，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗法思想和禮教威迫對(duì)把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次實(shí)際結(jié)尾通過(guò)"我"的感受來(lái)描寫(xiě)。祥林嫂的慘死與"天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福"的氣氛形成鮮明對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)吃人本質(zhì)的揭露，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完善。小說(shuō)始于祝福，終于祝福，中間又再一次寫(xiě)到魯四老爺家的祝福。情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的聯(lián)系。封建禮教正是通過(guò)祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘，以致于殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時(shí)。祝福的熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼。以"祝福為題更能揭露封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，起到深化主題的作用。
3、畫(huà)眼睛的藝術(shù)--祥林嫂的肖像描寫(xiě)
眼睛是心之窗。課文對(duì)祥林嫂進(jìn)行了三次肖像描寫(xiě)，描寫(xiě)的重點(diǎn)是眼睛。通過(guò)她的眼睛，我們可以知道，她原本是勤勞善良，安分耐勞的，她飽受生活的慘重打擊后，在人們對(duì)于她的苦難的鑒賞、恐嚇、威逼之下，精神完全崩潰，極度悲哀與麻木。最后變成"眼睛間或一輪"的"活物"，祥林嫂在封建宗法思想和封建禮教的威迫下，一步步被逼上了死亡的道路。
4、祥林嫂死亡之迷--殺害祥林嫂的兇手偵破
祥林嫂的婆婆、魯四老爺、賀家大伯、柳媽和魯鎮(zhèn)的人，都有罪責(zé)。生活在祥林嫂身邊的人們，誰(shuí)也無(wú)意逼死祥林嫂，但確實(shí)是這些人把祥林嫂逼上了絕路。中國(guó)人世代奉行"三綱五常"、"三從四德"等封建禮教，它毒害了所有的人，而就是這些人，又在不自覺(jué)的害別人，他們不約而同得織成了一張無(wú)形的大網(wǎng)，吞噬著祥林嫂一類(lèi)善良的、不幸的弱者。丁玲碩果這樣的話："祥林嫂是非死不幸的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。"所以，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源就是封建禮教。封建禮教是殺害祥林嫂的元兇。
(文章的意蘊(yùn)，是貫注在文章生命機(jī)體的精神能量，是作家對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，是具有美學(xué)價(jià)值的思想和智慧的閃光。在教學(xué)活動(dòng)中，怎樣才能深入體會(huì)文章中的思想和藝術(shù)個(gè)性呢?葉圣陶先生給我們作出了回答。葉老把語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中對(duì)課文的鑒賞(審美實(shí)踐)比作采礦，"你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)起手來(lái)，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石"。這部分的設(shè)計(jì)在于把課堂真正還個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，自己選擇專題，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，去研究，在自主閱讀與小組合作中不斷生成新發(fā)現(xiàn)與新見(jiàn)解。)
1、經(jīng)典具有永久的可開(kāi)掘力。《祝?！分械乃囆g(shù)焦點(diǎn)很多，請(qǐng)同學(xué)們"放出眼光"、"運(yùn)用腦髓"課后自己確立專題去閱讀，去發(fā)現(xiàn)，自主研究并寫(xiě)出閱讀體悟。
2、根據(jù)《祝?！返膬?nèi)容，為祥林嫂寫(xiě)一篇小傳。
(提倡個(gè)性化的閱讀。努力擺脫從眾的思維惰性，啟發(fā)學(xué)生"不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)"，要站在書(shū)本之上，開(kāi)拓嶄新的個(gè)性視角，勤于探索，敏于發(fā)現(xiàn)，言人所不能言。這一設(shè)計(jì)對(duì)發(fā)揮學(xué)生主體性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力大有好處。)
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十二
名師導(dǎo)航
內(nèi)容感知
《祝?！肥囚斞感≌f(shuō)集《彷徨》中的第一篇?！白８！笔切≌f(shuō)的背景，也是小說(shuō)的情節(jié)線索。祥林嫂的悲劇始終是在魯鎮(zhèn)“祝福”的喧鬧的爆竹聲中展示出來(lái)的。
祥林嫂是一位被禁錮重重、腐朽愚妄的封建思想逼迫致死的勞動(dòng)?jì)D女。封建制度和封建禮教不僅吞噬了她的肉體，也啃嚙著她的靈魂。她肉體被迫害、遭摧殘的每一步都伴隨著靈魂的痛苦。她是一個(gè)不甘忍受壓迫的女人，曾經(jīng)逃脫、抗婚，想用自己的勞動(dòng)謀生并換取獨(dú)立的人格，然而這一切掙扎終歸無(wú)用，她還是被吞噬了，肉體和精神都被吞噬了。一個(gè)活的、能感知、有血肉的樸實(shí)、勤勞、善良、無(wú)罪的靈魂的毀滅，顯示了一種具有深刻社會(huì)意義的悲劇人生，撼人心靈。
句段剖析
一、疑難妙句
1．他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我“胖了”，說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。
剖析：這幾句話揭示了魯四的身份：“監(jiān)生”在清朝是憑借祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得的，可見(jiàn)魯四并非貨真價(jià)實(shí)的“科班”出身；“講理學(xué)”暗示了人物維護(hù)封建道統(tǒng)，注重封建禮教的道德觀念；“……因?yàn)樗R的還是康有為”，時(shí)值辛亥革命，魯四所罵的乃是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然若揭。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)論入木三分地刻畫(huà)出魯四的形象特征，對(duì)其進(jìn)行了辛辣地嘲諷和鞭撻。
2．我回到四叔的書(shū)房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫(xiě)的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的.還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。
剖析：這是對(duì)魯四書(shū)房的描寫(xiě)，那“脫落”的對(duì)聯(lián)、“未必完全”的《康熙字典》、擺在案頭的《近思錄集注》和《四書(shū)襯》，一個(gè)被封建理學(xué)浸透的、沒(méi)落腐朽的鄉(xiāng)紳形象便鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)了。
3．但是，談話是總不投機(jī)的了……
……無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。
……我明天決計(jì)要走了。
剖析：第一句表明“我”與魯四老爺立場(chǎng)的對(duì)立，清楚地體現(xiàn)了“我”的民主進(jìn)步的思想傾向。第二句是“我”看了魯四老爺書(shū)房后的心態(tài)，加之前文“總不投機(jī)”的談話，使“我”對(duì)“四叔”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎惡和反感，所以決計(jì)要走。第三句是“我”面對(duì)祥林嫂靈魂的最后求助而無(wú)能為力時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，雖是同情卻只能逃避，這表現(xiàn)“我”面對(duì)禁錮重重、腐朽愚妄的封建禮教時(shí)軟弱和頹廢的心態(tài)。
4．“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必……”“……其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！?/p>
剖析：這是“我”回答祥林嫂關(guān)于“魂靈”和“地獄”問(wèn)題的話。第一句先肯定，后否定，第二句用“說(shuō)不清”來(lái)搪塞?！拔摇笔且粋€(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，對(duì)此類(lèi)問(wèn)題本可以作出肯定的回答。那為什么不明確回答呢？細(xì)讀課文，妙處不難發(fā)現(xiàn)，這些模糊語(yǔ)言的運(yùn)用，恰到好處地表明了“我”的軟弱和無(wú)奈?！拔摇笔切≌f(shuō)中唯一一個(gè)同情祥林嫂的人，想給她以安慰，解除她一些痛苦。“為她起見(jiàn)”，不知是答“有”好，還是答“沒(méi)有”好，就只能含糊其辭。同時(shí)，我們從中還可以見(jiàn)到“我”的無(wú)能為力，不但不能解除祥林嫂的苦難，連她臨死前的一個(gè)起碼的要求都不能滿足。祥林嫂就這樣，帶著巨大的精神創(chuàng)傷和滿腹的疑惑，離開(kāi)了人間。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十三
【案例】
《祝?！废掉斞感≌f(shuō)名篇，也是歷來(lái)高中語(yǔ)文教材的必選篇目，被作為重點(diǎn)課文來(lái)教。過(guò)去我曾多次教過(guò)這篇課文，但都是按傳統(tǒng)模式進(jìn)行，即梳理故事情節(jié)，分析環(huán)境描寫(xiě)，概括人物形象。教學(xué)中自然都是以教師的分析為主，學(xué)生被動(dòng)接受，課堂氣氛顯得沉悶，缺少生氣。新課程提倡“自主、合作、探究”及“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)”的新型學(xué)習(xí)方式。從新課程的指導(dǎo)思想出發(fā)，在教《祝?！窌r(shí)，我一改傳統(tǒng)的教法，貫徹新課程理念，讓學(xué)生主動(dòng)參與，通過(guò)師生的交流討論來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，收到了意想不到的效果。
在討論祥林嫂悲劇的根源時(shí)，我提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？”沉思片刻之后，同學(xué)們議論開(kāi)來(lái)。
生1：老師，我認(rèn)為是魯四老爺。他嫌棄祥林嫂是寡婦，對(duì)她冷淡，不讓她參與祭祀，使她遭受了精神上的打擊，最后將她趕出了家門(mén)，淪為乞丐而死去。
生2：我認(rèn)為是魯四嬸。祥林嫂到土地廟捐門(mén)檻回來(lái)之后，以為贖了罪，有參與祭祀的資格了，當(dāng)她去擺酒杯和筷子的時(shí)候，四嬸一聲驚呼：“你放著罷，祥林嫂！”讓她遭受重大打擊，認(rèn)為自己的罪不可能洗清了，她陷入絕望，精神崩潰，神情麻木，以致被趕了出來(lái)。
生3：我認(rèn)為柳媽也是殺害祥林嫂的兇手。她向祥林嫂講鬼神的故事，使她對(duì)死亡產(chǎn)生了恐懼，才積存工錢(qián)到土地廟捐門(mén)檻，以為這樣就可以贖罪，這是后來(lái)魯四嬸不準(zhǔn)她參與祭祀，她精神崩潰的原因。
生4：魯鎮(zhèn)人也是兇手。他們對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇不但沒(méi)有同情心，相反拿她的痛苦開(kāi)玩笑取樂(lè)，甚至挖苦諷刺她。人情冷漠、世態(tài)炎涼使祥林嫂遭受了巨大的精神打擊?？梢哉f(shuō)他們也是兇手。
討論很熱烈，一個(gè)平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話的男生（生5）突然語(yǔ)出驚人：老師，我認(rèn)為祥林嫂的婆婆才是殺害她的兇手。祥林嫂之所以有后來(lái)的悲劇都是她給造成的。祥林嫂跑出來(lái)做工，肯定是無(wú)法忍受她的虐待，祥林嫂不跑出來(lái)就不會(huì)有后來(lái)的悲?。辉僬f(shuō)如果她不把祥林嫂抓回去賣(mài)掉，就不會(huì)有死第二個(gè)丈夫的故事，也就不會(huì)有后來(lái)的悲劇。
剛一說(shuō)完，全班鼓掌，一致認(rèn)為婆婆是引發(fā)祥林嫂悲劇的關(guān)鍵人物。我也表示這樣看問(wèn)題角度新。
生6：這樣說(shuō)來(lái)，祥林嫂在賀家的大伯也是兇手。祥林嫂雖然死了第二個(gè)丈夫和兒子，但她還有財(cái)產(chǎn)，還可以自食其力，但大伯卻來(lái)收屋，把她趕了出來(lái)。她走投無(wú)路，再次來(lái)到魯鎮(zhèn)，才有了后來(lái)的悲劇。
我肯定了同學(xué)們善于思考問(wèn)題，發(fā)言有見(jiàn)地。另一同學(xué)（生7）又發(fā)言：我認(rèn)為文中的“我”也無(wú)意中成了殺害祥林嫂的兇手。當(dāng)祥林嫂帶著復(fù)雜的心理問(wèn)“我”人死之后究竟有無(wú)魂靈和地獄時(shí)，“我”拿不定該怎樣回答，吞吞吐吐地說(shuō)“也許有罷”、“說(shuō)不清”。祥林嫂對(duì)讀書(shū)人的'話是深信不疑的，這話等于告訴她有地獄和魂靈，這是她最擔(dān)憂最害怕的。這無(wú)疑是向祥林嫂的精神傷疤上捅了最后一刀，導(dǎo)致她迅速走向死亡。
學(xué)生討論交流，答案不一。我又啟發(fā)他們：元兇可能是顯現(xiàn)的，也可能是隱性的，很可能就藏在眾多兇手的背后。這時(shí)學(xué)生若有所悟。
生7：這個(gè)元兇我認(rèn)為是藏在魯四老爺、四嬸和魯鎮(zhèn)人背后的封建禮教。是封建禮教指使這些人殺害了祥林嫂。
生8：還有藏在柳媽背后的封建迷信思想也是隱性兇手。
話音一停，全班再度響起了熱烈的掌聲。
【感悟】
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師分析，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生的智力很難得到開(kāi)發(fā)，思維也很難得到發(fā)展，更談不上培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而新課程改變了教師的職能和學(xué)生的地位，教師不再是“知識(shí)的權(quán)威”，而是“平等對(duì)話的首席”；學(xué)生也不再是“知識(shí)的容器”，而是“知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者”。新課程提倡學(xué)生的“自主、合作、探究”，強(qiáng)調(diào)“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)”，這是一種全新的教學(xué)觀念和教學(xué)方式。它使教師成了課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，與學(xué)生共同參與討論；同時(shí)也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人。這樣既解放了教師，又能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。本節(jié)課是實(shí)施新課程的一次成功嘗試。由此可見(jiàn)，在閱讀教學(xué)中，教師只要根據(jù)學(xué)生的思維和認(rèn)知規(guī)律，善于引導(dǎo)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，就能啟發(fā)學(xué)生思考，很快把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十四
1、熟悉全文，能夠具體說(shuō)出故事的序幕、結(jié)局、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。
2、能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。
3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。
4、能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。
1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）
2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
3、祥林嫂的人生階段（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
導(dǎo)入：
在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢？而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢？帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！罚黄鹑ド钊肓私怏w會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
（一）概括故事情節(jié)
快速地瀏覽這篇文章，在讀的過(guò)程當(dāng)中要求大家：（展示ppt）
1、閱讀全文，按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。
并且思考：
2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福
結(jié)局：祝福之夜慘死
開(kāi)端：逃避初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展：被逼賣(mài)到賀家
高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)
尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福
請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用
把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。
（二）了解祥林嫂的一生
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來(lái)調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者?。亢玫?，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。
（1）老師首先進(jìn)行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時(shí)間和年齡的詞語(yǔ)。二十六七歲，明確兩個(gè)信息，二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時(shí)間性和事件性的詞匯和句子）
由老師進(jìn)行課堂提問(wèn)，學(xué)生合作探究，通過(guò)閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂"二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲"這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。
明確：
二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。
二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。
二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會(huì)撞破頭？老師補(bǔ)充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）
二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個(gè)時(shí)候的人生相對(duì)平穩(wěn)。
三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時(shí)間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。（禮教思想）
三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說(shuō)起孩子被狼叼走的情景。捐門(mén)檻。祭祖事件。（迷信思想）
三十七八歲：最后來(lái)到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。
本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個(gè)故事情節(jié)，然后對(duì)祥林嫂的幾個(gè)人生階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢？作者是怎樣對(duì)的外貌進(jìn)行描繪的呢？這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。
布置作業(yè)：畫(huà)出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)其外貌描寫(xiě)的句子，并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十五
《祝?！芬晃闹?，有多出筆法細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)，不僅起著烘托氣氛，營(yíng)造氛圍的作用，更展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，人物性格和作者本人的感情，不愧為本文的一個(gè)經(jīng)典之處。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?xiě)，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
《祝福》一文的開(kāi)頭，雖說(shuō)寫(xiě)的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺(jué)確是十分沉悶的。“灰白色的沉重的晚云”、“鈍響”、“震耳的大聲”、“幽微的火藥香”等從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，忙碌制作“福禮”的是女人們，但“拜的卻只限于男人”這句社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，為祥林嫂悲慘命運(yùn)作了伏筆。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底“祝?！钡拿β登榫芭c祥林嫂的境遇形成鮮明對(duì)比，也暗示她最終悲慘的結(jié)局。
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條“贖”罪的門(mén)檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫(xiě)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的.揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
作者對(duì)魯四老爺書(shū)房?jī)?nèi)的擺設(shè)進(jìn)行了描寫(xiě)，這是高超的借物寫(xiě)人技巧，通過(guò)對(duì)書(shū)房布置的描寫(xiě)，一個(gè)頑固守舊，不學(xué)無(wú)術(shù)的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對(duì)書(shū)房中那一邊已脫落的對(duì)聯(lián)的描寫(xiě)，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對(duì)再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。魯四老爺對(duì)祭祀格外重視，視其為“家里最重大的事件”，本文中多次寫(xiě)到祭祀活動(dòng)，對(duì)祭品，祭祀準(zhǔn)備，以及儀式進(jìn)行都作了細(xì)致的描寫(xiě)，這樣的環(huán)境描寫(xiě)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建守舊，男尊女卑的社會(huì)背景。這與人物的行為與命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀活動(dòng)，祥林嫂這樣身份的人“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進(jìn)一步揭露了當(dāng)時(shí)封建禮教與迷信思想對(duì)人民的毒害。
作者在《祝?！芬晃闹械沫h(huán)境描寫(xiě)堪稱經(jīng)典，在烘托氣氛的同時(shí)，更表現(xiàn)了主旨。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十六
第一次讀魯迅先生的《藥》時(shí)，完全看不懂是什么意思，于是又看了第二遍。文章講的是華老栓夫婦為了給自己的兒子小栓治病，用積攢多年的積蓄換來(lái)了幾個(gè)傳說(shuō)可以包治肺癆的“人血饅頭”，但小栓吃了之后還是死了。而鮮血的來(lái)源，是一位叫夏瑜的革命烈士。
“藥”指的就是那只沾滿了革命烈士鮮血的饅頭，香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽;血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。華老栓為了救他的兒子，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣(mài)力工作，為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐。
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。反而被夏三爺告發(fā)，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的自私和冷血。革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
這篇文章充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗，說(shuō)明了反對(duì)封建，提倡革命才是醫(yī)治中華民族原始性中愚昧的良藥。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十七
自然環(huán)境描寫(xiě)以寫(xiě)“雪”為主，在文中總共有四次。
第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時(shí)：“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞……將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟?！贝颂幾髡咧?xiě)雪的大而亂，象征魯鎮(zhèn)祝福前夕的忙亂，也渲染“我”心緒的煩亂，為“我明天決計(jì)要走”作鋪墊。
第二次是在“我”聽(tīng)聞祥林嫂死訊后：“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺(jué)得沉寂?！边@一段對(duì)描寫(xiě)烘托祥林嫂死的凄慘悲涼，也襯托當(dāng)時(shí)“我”深夜神傷的孤寂悲憤。
第三次是在祝福前夕，祥林嫂不能參與祭祀，“除燒火之外，沒(méi)有別的事……坐著只看柳媽洗器皿”，而柳媽拿她尋開(kāi)心，文中看似漫不經(jīng)心地插入一句：“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了?！边@其實(shí)是暗示柳媽的話即將帶給祥林嫂帶來(lái)巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。
最后一次出現(xiàn)在結(jié)尾：“我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處爆竹聲聯(lián)綿不斷……夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！蔽哪┰俅蚊鑼?xiě)雪的大而猛，寄托作者對(duì)亡靈最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時(shí)家家戶戶的歡樂(lè)喜慶格格不入，強(qiáng)烈的反差帶給讀者強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼，深化了文章的悲劇主題。
文中有關(guān)“雪”的描寫(xiě)給全文抹上濃烈的悲劇色彩，也在讀者在心中投下沉重的悲劇陰影，從而大大深化了文章的悲劇主題。
作為社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)不可忽視?！白８！本跋蟮拿鑼?xiě)有五次。
開(kāi)頭描寫(xiě)魯鎮(zhèn)的“祝?！本跋螅骸斑@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺豬，宰鵝，賣(mài)豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅……但拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，——今年自然也如此?！弊８Ｊ恰棒旀?zhèn)年終的大典”，人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”;忙碌制作“福禮”的是女人們，而“拜的卻只限于男人”。這些“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)，為祥林嫂悲慘命運(yùn)埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫(xiě)，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。
中間三次描寫(xiě)魯四老爺家的“祝福”景象。第一次是祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)：“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白了?！北憩F(xiàn)祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)被獲準(zhǔn)參與“祝福”的忙碌、能干與滿足。第二次是祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)：魯四老爺告誡四嬸說(shuō)，“這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的。……四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了”;她“照舊的去分配酒杯和筷子”，被四嬸禁止，于是“她訕訕的縮了手”，“又去去燭臺(tái)”，還是被四嬸禁止，于是“終于沒(méi)有事情可做，只得疑惑的走開(kāi)?！濒斔睦蠣?shù)母嬲]體現(xiàn)了反動(dòng)理學(xué)觀念和封建衛(wèi)道士的，揭示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的思想根源。第三次是祥林嫂捐了門(mén)檻后：“冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”;捐了門(mén)檻，祥林嫂滿以為取得了參與祭祖的資格，因而“坦然的去拿酒杯和筷子”，豈料還是遭到四嬸慌忙呵斥與禁止;于是，祥林嫂“像是受了炮烙似的`縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去燭臺(tái)，只是失神的站著?！@一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了?！话肽辏^發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞……”這次“祝福”從精神上將祥林嫂徹底擊垮，使她走向死亡。這段場(chǎng)景描寫(xiě)更加清楚地表明封建禮教是殺害祥林嫂的元兇，更具控訴力量。
結(jié)尾再現(xiàn)“祝?！钡木跋蠛妥髡叩母惺埽骸爸挥X(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)人們以無(wú)限的幸福”，祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，表達(dá)了“我”對(duì)“祝?！钡谋瘧嵟c嘲諷，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更臻完善。
五次“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)，有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，與自然環(huán)境的描寫(xiě)相互交融，很好地揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
作者對(duì)魯四老爺書(shū)房?jī)?nèi)的陳設(shè)作了簡(jiǎn)練而傳神的描寫(xiě)：“壁上掛著朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫(xiě)的;一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》?！边@段對(duì)魯四老爺書(shū)房陳設(shè)的描寫(xiě)，將一個(gè)崇尚神仙、希望長(zhǎng)壽、懶散拖沓、頑固守舊的封建理學(xué)衛(wèi)士形象豁然呈現(xiàn)。對(duì)聯(lián)的脫落表現(xiàn)其懶散，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容諷刺其冷酷：讀孔孟書(shū)的魯四老爺何嘗有半點(diǎn)“心氣和平”，何嘗有半點(diǎn)仁慈之心!這些簡(jiǎn)練傳神的描寫(xiě)，為后邊的情節(jié)發(fā)展——憎惡祥林嫂再婚，不準(zhǔn)祥林嫂祭祀——作了鋪墊，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的必然性。
《祝?！吠ㄟ^(guò)對(duì)魯鎮(zhèn)冷漠人情的描寫(xiě)，展示了祥林搜活動(dòng)的冷酷惡劣的社會(huì)環(huán)境。作為封建族權(quán)的代表人物，祥林嫂的婆婆兇惡而自私，對(duì)死了丈夫的祥林嫂沒(méi)有半點(diǎn)憐憫之心，為給小兒子娶媳婦賺財(cái)禮不惜將逃亡打工的祥林嫂搶去買(mǎi)到深山野墺里。同樣作為封建族權(quán)的代表人物，祥林嫂的大伯冷酷而自私，對(duì)死了丈夫和兒子的祥林嫂沒(méi)有半點(diǎn)憐憫之心，為獨(dú)自占有房產(chǎn)，將無(wú)依無(wú)靠的祥林嫂棲身的房子收歸己有，將無(wú)依無(wú)靠的祥林嫂趕出家門(mén)。且不要說(shuō)封建禮教的衛(wèi)道士魯四老爺何其兇惡和冷酷，即便是比較心善而深受封建禮教毒害的四嬸，在被告誡不讓祥林嫂參與祭祀后，也堅(jiān)決冷酷地不讓祥林嫂參與祭祀，將其趕出家門(mén)逼上絕路，哪怕明明知道祥林嫂已經(jīng)捐了“贖罪”的門(mén)檻。吃齋念佛、不敢殺生的“善女人”柳媽，對(duì)祥林嫂也沒(méi)有起碼的同情之心，不僅不耐煩聽(tīng)祥林嫂講阿毛被害故事，而且殘忍地恐嚇祥林嫂因嫁了兩個(gè)男人會(huì)在陰間被閻羅大王鋸為兩半一分為二，教唆祥林嫂用兩年工錢(qián)捐門(mén)檻“贖罪”，以致祥林嫂背上了沉重的精神包袱，最終因此被徹底擊垮。其余的人呢，一樣的冷漠冷酷：初聽(tīng)悲慘的阿毛故事，是為了滿足一時(shí)獵奇與咀嚼鑒賞;一旦聽(tīng)厭了便十分不耐煩，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”，更有甚者，有的還要借機(jī)嘲諷取笑祥林嫂。祥林嫂悲慘死去，沒(méi)有人對(duì)她表示半點(diǎn)同情;被“我”問(wèn)起死因，短工只是淡然地回答：“還不是窮死的?”這些冷漠人情的描寫(xiě)，同樣點(diǎn)面結(jié)合，有個(gè)體有群體，逼真地為我們展示了祥林嫂生活的惡劣環(huán)境，預(yù)示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的必然性。
總之，《祝?！分械沫h(huán)境描寫(xiě)?yīng)毦呓承?，很好地營(yíng)造了氛圍，展示了背景，刻畫(huà)了人物，揭示了主題;值得特別關(guān)注。
祝福魯迅小說(shuō)教案篇十八
1.到今年，魯迅先生已經(jīng)去世80年了。
但他的作品依然有著強(qiáng)大的生命力，被廣泛地傳播著、閱讀著。
這是我很喜歡的一句名言，魯迅先生說(shuō)：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。一句樸實(shí)的話，道出了一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任與良知，表現(xiàn)出一個(gè)偉人的博愛(ài)與悲憫情懷。
2.今天，我們讀小說(shuō)《祝?！?，就能讀出這種濃烈的情懷來(lái)。
3.小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，將近一萬(wàn)字。課前組織同學(xué)們做了認(rèn)真預(yù)習(xí)，要求同學(xué)們標(biāo)記段落序號(hào)、通讀整篇小說(shuō)、做點(diǎn)個(gè)性批注，并完成自學(xué)案?，F(xiàn)在，我們來(lái)了解一下預(yù)習(xí)的效果。
4.大家通讀并初步研究了這篇小說(shuō)，那么小說(shuō)的基本情節(jié)是怎樣的呢，哪位同學(xué)來(lái)講一講？(一位學(xué)生說(shuō)完后，老師予以明確)
同學(xué)們看看，從情節(jié)設(shè)置上可以看出：這篇小說(shuō)的敘述方式有何特點(diǎn)？--倒敘！此外，這篇小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)還有個(gè)特點(diǎn)，即前有序幕，（和同學(xué)一起講）后有尾聲。
小說(shuō)講述了祥林嫂一十三年的悲慘遭遇：她從一個(gè)二十六七歲的青年婦女，變成了一位白發(fā)蒼蒼的街頭乞丐，而且只四十來(lái)歲，就悲慘死去，在寒冬、在人們的祝福聲中。
其人生變化之大，之慘，讓人震驚，令人悲傷。
5.正如作者在文中寫(xiě)道的那樣：我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中,改變之大,可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了。
不過(guò)，大家注意到?jīng)]有。小說(shuō)中也有這樣一些表述：他們也都沒(méi)有什么大改變……年年如此，家家如此……今年自然也如此。似乎魯鎮(zhèn)一切照舊。
這節(jié)課，我們就圍繞“變”與“不變”來(lái)閱讀和探究小說(shuō)，進(jìn)而了解人物形象、分析小說(shuō)主旨。
6.先來(lái)看小說(shuō)是如何寫(xiě)“變化”的。
小說(shuō)圍繞祥林嫂寫(xiě)了哪些變化？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰜?lái)，并分析這些變化說(shuō)明了什么？
請(qǐng)同學(xué)們整理一下自己的預(yù)習(xí)成果，等下參與分享?！景鍟?shū)：變】
師生討論中……[如果需要封建禮教方面的“補(bǔ)充資料”，點(diǎn)擊“超級(jí)鏈接”]
這一次次變化實(shí)際上就是祥林嫂一步步走向毀滅、一步步被這個(gè)社會(huì)吞噬的過(guò)程，作者以極其沉重的筆墨向我們描述了祥林嫂悲慘的一生。
下面請(qǐng)同學(xué)們思考，以小組合作的方式來(lái)探究一下“魯鎮(zhèn)從未改變的東西”。（3分鐘）
【板書(shū)：不變】
師生討論中……[如果需要封建禮教方面的“補(bǔ)充資料”，點(diǎn)擊“超級(jí)鏈接”]
1924年，即中華民國(guó)13年。然而，民主和科學(xué)的光芒卻沒(méi)有照進(jìn)魯鎮(zhèn)，更沒(méi)有改變魯鎮(zhèn)。這里一切照舊，以封建思想和封建禮教為核心的封建文化，根深蒂固，力量強(qiáng)大。正是這些“不變”的東西，像一只看不見(jiàn)的巨手，死死扼住了祥林嫂命運(yùn)的喉嚨，把她推向了毀滅的深淵。
8.解讀到這里，祥林嫂這一人物形象的特點(diǎn)應(yīng)該非常清楚了，同學(xué)們能不能用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括一下，祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象。
師生討論中……
【老師明確】祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，卻不能掌握自己的命運(yùn)，是一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，最終被舊社會(huì)所吞噬的苦命人。
9.作為革命民主主義啟蒙思想家的魯迅先生，以小說(shuō)的形式為我們展示出了舊中國(guó)農(nóng)村婦女的悲苦命運(yùn)，深刻地揭露出封建思想、封建禮教吃人的本質(zhì)。正如許壽堂先生說(shuō)的：人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。
著名作家丁玲這樣說(shuō)：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦。
魯迅先生創(chuàng)作這篇小說(shuō)就是要“揭出病苦，以引起療救的注意”。
（點(diǎn)“超級(jí)鏈接”）
魯迅先生在滿清生活長(zhǎng)達(dá)30年，對(duì)封建專制統(tǒng)治深?lèi)和唇^，于是向往革命，為革命鼓與呼，1911年終于迎來(lái)的辛亥革命的勝利；但現(xiàn)實(shí)卻令他很失望，甚至絕望，有“如置身毫無(wú)邊際的荒原中”的大寂寞。但他沒(méi)有放棄，面對(duì)濃黑的夜，他荷戟獨(dú)彷徨，上下而求索。
魯迅通過(guò)小說(shuō)，揭露出社會(huì)的弊病和人性的弊端，為的就是“引起療救的注意”，啟發(fā)人們?nèi)ジ脑熘袊?guó)、改良人性，以期國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。
10.事實(shí)上，魯迅先生所揭示的一些病苦至今也沒(méi)有完全療救好。今天的社會(huì)，依然需要魯迅先生的批判，需要“德先生”的民主，和“賽先生”的科學(xué)，以及美好的人性。如此，社會(huì)才能和諧，人生才能美好。真誠(chéng)地祝福各位。下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！
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