優(yōu)秀人工取火讀后感范文（22篇）

讀后感是一種思維的延伸和拓展，可以促使讀者深入思考書(shū)中的主題和問(wèn)題。讀后感的寫(xiě)作過(guò)程中，可以引用作品中的語(yǔ)句或段落來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典名著、暢銷書(shū)籍的讀后感，看看大家對(duì)這些作品的理解和感觸。

人工取火讀后感篇一

截至目前，已出現(xiàn)過(guò)3次ai熱潮：第一次因?yàn)閳D靈測(cè)試，第二次因?yàn)檎Z(yǔ)言識(shí)別，第三次因?yàn)樯疃葘W(xué)習(xí)與大數(shù)據(jù)發(fā)展與結(jié)合。

目前正處第三次熱潮中，最大特點(diǎn)是：

ai在語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器視覺(jué)、數(shù)據(jù)挖掘等多個(gè)領(lǐng)域走進(jìn)了業(yè)界的真實(shí)應(yīng)用場(chǎng)景，與商業(yè)模式緊密結(jié)合，開(kāi)始在產(chǎn)業(yè)界發(fā)揮出真正的價(jià)值。

人工智能是人類對(duì)科技無(wú)限探索和發(fā)展的智慧成果，將帶領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)富足的豐產(chǎn)時(shí)代。

ai作為工具，對(duì)生產(chǎn)效率的大幅改進(jìn)，對(duì)人類勞動(dòng)的部分替代，對(duì)生活方式的根本變革，而必然觸及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等人類生活的方方面面，將為我們創(chuàng)造巨大的價(jià)值，幫助我們降低甚至消除貧窮和饑餓、獲得更多時(shí)間和自由是人類全新的一次大發(fā)現(xiàn)、大變革、大融合、大發(fā)展的開(kāi)端。

在不久的未來(lái)，ai將取代人類50%左右的工作，ai會(huì)取代工廠的工人、建筑工人、操作員、分析師、會(huì)計(jì)師，司機(jī)、助理、仲介等，甚至部分醫(yī)師、律師及老師的專業(yè)工作。

反之，那些最能體現(xiàn)人的綜合素質(zhì)的技能，例如，人對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)的綜合分析、決策能力，對(duì)于藝術(shù)和文化的審美能力和創(chuàng)造性思維，由生活經(jīng)驗(yàn)及文化熏陶產(chǎn)生的直覺(jué)、常識(shí)等?；谌俗陨淼那楦校◥?ài)、恨、熱情、冷漠等）與他人互動(dòng)的能力……這些是人工智能時(shí)代最有價(jià)值，最值得培養(yǎng)、學(xué)習(xí)的技能。

我們不一定要做時(shí)代的弄潮兒，但是，隨著時(shí)代、科技的發(fā)展，我們必須要趕上時(shí)代的步伐，不能被時(shí)代所拋棄。

ai只是一種新的工具，不會(huì)取代人類，只會(huì)豐富人類生活。未來(lái)是一個(gè)人類和機(jī)器共存，協(xié)作完成各類工作的全新時(shí)代。

我們無(wú)需擔(dān)憂和恐懼這個(gè)時(shí)代的到來(lái)，我們所要做的，應(yīng)當(dāng)是盡早認(rèn)清ai與人類的關(guān)系，了解變革的規(guī)律，盡早制定更能適應(yīng)新時(shí)代需求的科研戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局、社會(huì)保障體系、教育制度等，以便更好地迎接這個(gè)時(shí)代的到來(lái)。

人工取火讀后感篇二

在蠻荒時(shí)期，人們不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四處一片漆黑。由于沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，經(jīng)常生病，壽命也很短。

一天，下雷雨了。雷把樹(shù)枝折斷了，樹(shù)枝都著火了。人們發(fā)現(xiàn)動(dòng)物們都特別怕火，有一些小動(dòng)物還能被烤熟吃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加寒冷。這時(shí)候，有好多動(dòng)物都被火烤熟躺在了地上。人們開(kāi)始大吃特吃起來(lái)，人們從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么香、這么可口的肉。于是，人們知道火有多么重要了，他們把火種保護(hù)起來(lái)。但是沒(méi)過(guò)多久，火種又滅了。人們又在痛苦和黑暗中生活了。天神見(jiàn)不管用，就托夢(mèng)給一位年輕人，讓年輕人知道有一個(gè)叫“永火城”的國(guó)家，那里有永不滅的.火種和鉆木取火法。年輕人醒來(lái)后，決定去“永火城”把不滅之火帶一團(tuán)給人們。再學(xué)會(huì)鉆木取火發(fā)，教給人們。人們非常敬佩年輕人。讓他做首領(lǐng)。便給他一個(gè)叫“火人”的稱號(hào)，也是取火者的意思。

在生活我也有類似的事：一天，我遇到幾道難題，“奮戰(zhàn)”2個(gè)多小時(shí)后，我終于解決了。我就像年輕人一樣：有信心、堅(jiān)信、堅(jiān)信。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：做人就要做一位勇敢、機(jī)智、堅(jiān)信、堅(jiān)強(qiáng)的人。

人工取火讀后感篇三

這本書(shū)我斷斷續(xù)續(xù)看了大約兩三個(gè)星期，誰(shuí)知微信讀書(shū)統(tǒng)計(jì)我總共才花了8個(gè)多小時(shí)。我對(duì)新科技發(fā)展一向反應(yīng)遲緩，對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)也知之甚少，只有對(duì)alphago和柯潔的大戰(zhàn)以及無(wú)人駕駛車的前景等還算感興趣，這本相當(dāng)于人工智能科普的書(shū)正好適合我，難得的是還寫(xiě)得頗有趣。李先生像個(gè)人工智能的布道者，娓娓道來(lái)人工智能的來(lái)龍去脈，宏觀地介紹人工智能在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，大聲宣告人工智能時(shí)代即將來(lái)臨，并且敦促大家做好準(zhǔn)備積極迎接它的到來(lái)，中間還穿插了人物的故事。

我對(duì)這本書(shū)中印象比較深的有如下幾點(diǎn):

1. 人工智能，分為弱人工智能強(qiáng)人工智能，和超人工智能。弱人工智能就是能在特定領(lǐng)域內(nèi)解決問(wèn)題的人工智能，目前的大部分人工智能都屬于這一類，佼佼者比如說(shuō)alphago，又比如我現(xiàn)在正在用的訊飛聽(tīng)寫(xiě)功能。第二類是強(qiáng)人工智能，這種也叫通用或完全人工智能，可勝任人類所有工作，目前還沒(méi)有這種人工智能。最后一種是超人工智能，也就是比人還要聰明的ai,這個(gè)目前只存在于科幻小說(shuō)里，在可見(jiàn)的未來(lái)不太可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。那這三類人工智能，第一類，對(duì)人是沒(méi)有威脅的，那第二類或者第三類，就難說(shuō)了。

2. ai的出現(xiàn)將會(huì)帶來(lái)人類的另一次大的產(chǎn)業(yè)革命，并且它可能比之前的蒸汽機(jī)帶來(lái)的工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響還要巨大。據(jù)說(shuō)，在人工智能時(shí)代，重復(fù)性的、機(jī)械性的工作將被機(jī)器代替。但是他們并不會(huì)使人類失業(yè)，而是使人們的工作內(nèi)容形式發(fā)生大的改變。并且據(jù)說(shuō)人類會(huì)被機(jī)器解放出來(lái)，有更多的時(shí)間和自由去追求自己的興趣，發(fā)展自己的創(chuàng)造力等。

3. 在這樣的背景下，未來(lái)的教育方式和目標(biāo)也會(huì)發(fā)生巨大的改變。教師要學(xué)會(huì)與機(jī)器協(xié)作，教學(xué)方式側(cè)重于小組討論，內(nèi)容要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、情感交流能力、綜合分析能力、審美能力等等不能被機(jī)器所替代的東西。教單一一種知識(shí)技能——比如說(shuō)語(yǔ)言——的教師，則很可能幾年后就會(huì)被機(jī)器所替代。

除去以上幾點(diǎn)，我還記得這本書(shū)里說(shuō)到的人的故事。任何人類社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)個(gè)體的人，這本書(shū)里提到了很多形形色色的對(duì)ai發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)的人。其中我印象最深刻的是圖靈，他的才華有多出色，他的命運(yùn)就有多悲慘。他的結(jié)局讓我不由想起一句話:悲劇就是把美好的東西毀滅給你看。

人工取火讀后感篇四

所謂人工智能，是研發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。它是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，企圖憑借了解智能的實(shí)質(zhì)來(lái)生產(chǎn)出一個(gè)類似于人類智能對(duì)事情做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等方面。人工智能從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科研成果，將會(huì)是人類智慧的體現(xiàn)。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能指的是雖然不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能通過(guò)發(fā)展演變成超過(guò)人的智能。

人工智能是研究使計(jì)算機(jī)來(lái)模擬人的某些思維過(guò)程和智能行為，比如學(xué)習(xí)、推理、思考、規(guī)劃等方式，主要包括通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)智能的原理或者制造類似于人腦智能的計(jì)算機(jī)，使計(jì)算機(jī)能實(shí)現(xiàn)更高層次的應(yīng)用。人工智能涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等多門(mén)學(xué)科，其范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計(jì)算機(jī)科學(xué)的范疇，成為一門(mén)綜合學(xué)科。人工智能與思維科學(xué)的關(guān)系是實(shí)踐和理論的關(guān)系，人工智能是處于思維科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用層次，是它的一個(gè)應(yīng)用分支。從思維觀點(diǎn)看，人工智能不僅限于邏輯思維，要考慮形象、靈感思維才能促進(jìn)人工智能的突破性的發(fā)展。數(shù)學(xué)常被認(rèn)為是多種學(xué)科的基礎(chǔ)科學(xué)，數(shù)學(xué)也進(jìn)入語(yǔ)言、思維領(lǐng)域，人工智能學(xué)科也必須借用數(shù)學(xué)工具。數(shù)學(xué)進(jìn)入人工智能學(xué)科，它們將互相促進(jìn)而更快地發(fā)展。數(shù)學(xué)給予人工智能學(xué)科計(jì)算方法和邏輯思維，人工智能學(xué)科給數(shù)學(xué)計(jì)算和發(fā)展提供了可靠的未來(lái)。

人工智能就其本質(zhì)而言，是對(duì)人的思維的信息過(guò)程的模擬。對(duì)于人的思維模擬可以從兩條道路進(jìn)行：一是結(jié)構(gòu)模擬，仿照人腦的結(jié)構(gòu)機(jī)制，制造出類似人腦一樣思考方式的機(jī)器；二是功能模擬，暫時(shí)撇開(kāi)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而從其功能過(guò)程進(jìn)行模擬思考?，F(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生便是對(duì)人腦思維功能的模擬，是在對(duì)人腦思維的信息過(guò)程的模擬過(guò)程中產(chǎn)生的。人工智能的起源最早要從1955年的一個(gè)叫做學(xué)習(xí)機(jī)討論會(huì)的小會(huì)開(kāi)始，然后就是公認(rèn)的1956年達(dá)特茅斯會(huì)議，這是人工智能史上最重要的里程碑，被公認(rèn)為人工智能之開(kāi)始。達(dá)特茅斯會(huì)議中的討論預(yù)示了人工智能隨后幾十年關(guān)于“結(jié)構(gòu)與功能”兩個(gè)階級(jí)，兩條路線的斗爭(zhēng)。他們討論著一個(gè)主題：用機(jī)器來(lái)模仿人類學(xué)習(xí)以及其他方面的智能。他們公布了的“邏輯理論家”是當(dāng)時(shí)唯一可以工作的人工智能軟件，引起了會(huì)議代表極大的興趣與關(guān)注。會(huì)議的召集人麥卡錫給這個(gè)活動(dòng)起了個(gè)別出心裁的名字：人工智能夏季研討會(huì)。這是人工智能一詞正式在學(xué)術(shù)會(huì)議中亮相，而1956年也就成為了人工智能元年。雖然之后一段時(shí)間內(nèi)對(duì)人工智能并沒(méi)有大規(guī)模投入資金和大量科研人員，但是毋庸置疑的打開(kāi)了新發(fā)展的大門(mén)，為后來(lái)的道路提供了方向和目標(biāo)。

數(shù)學(xué)哲學(xué)有三大派：邏輯主義、形式主義以及直覺(jué)主義。自動(dòng)定理證明起源于邏輯，初衷就是把邏輯演算自動(dòng)化。而人工智能中的符號(hào)派的思想源頭和理論基礎(chǔ)就是定理證明，不懂定理證明就沒(méi)法深入了解符號(hào)派。雖然歸結(jié)的簡(jiǎn)單性引起了人們的重視，但它也有組合問(wèn)題，在人類面對(duì)如何駕馭歸結(jié)沒(méi)有擁有理論和經(jīng)驗(yàn)的共識(shí)之前，整個(gè)鄰域已經(jīng)改朝換代，至于問(wèn)題是否解決，已經(jīng)無(wú)人關(guān)心。定理的證明過(guò)程，都是一個(gè)歸納的過(guò)程，無(wú)論是邏輯派還是形式派。自動(dòng)定理證明研究這個(gè)數(shù)學(xué)過(guò)程的全自動(dòng)化。但畢竟是作為人的輔助工具，有時(shí)候證明過(guò)程是人機(jī)互動(dòng)的，盡管整個(gè)過(guò)程可能是機(jī)器主導(dǎo)的，但是人也可以在證明過(guò)程中給予干預(yù)。不過(guò)有的機(jī)器證明的定理本身并不長(zhǎng)，而有的則太長(zhǎng)，人根本看不過(guò)來(lái)。對(duì)于全自動(dòng)的定理證明，驗(yàn)證過(guò)程更加容易機(jī)械化，而計(jì)算機(jī)輔助證明可能各種各樣，很難有一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。自動(dòng)定理證明依靠的工具是計(jì)算機(jī)，而正是計(jì)算模糊了理性判斷和經(jīng)驗(yàn)的邊界。我們可以認(rèn)為：計(jì)算是知識(shí)演化的基礎(chǔ)，也是知識(shí)大眾化的工具。人工智能尤其是定理證明，都是開(kāi)始把大部分的簡(jiǎn)單問(wèn)題解決了，之后就一直很難，進(jìn)展緩慢，很少有新的發(fā)展和突破。深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域近來(lái)的進(jìn)步更多得益于硬件的發(fā)展和進(jìn)步，而定理證明即使是硬件再發(fā)達(dá)也很難再到達(dá)新的高度。定理證明是極端的符號(hào)派，所有符號(hào)派的人工智能技術(shù)的基礎(chǔ)都是定理證明。

“機(jī)定勝人，人定勝天”，這是對(duì)計(jì)算機(jī)在棋類中的概括。下棋一直是人類智能的挑戰(zhàn)和表現(xiàn)，自然而然就成為了科學(xué)家們研發(fā)人工智能的目的和標(biāo)志之一。在1951年，第一款跳棋程序在曼切斯特誕生。1956年，第二個(gè)跳棋程序誕生，它的特點(diǎn)是自學(xué)習(xí)，這也是最早的機(jī)器學(xué)習(xí)程序之一。而到了2007年，計(jì)算機(jī)翻過(guò)了跳棋這一頁(yè)。然后到了1996年，出現(xiàn)了名為“深藍(lán)”的項(xiàng)目，對(duì)著國(guó)際象棋發(fā)起沖鋒。到了1997年5月11日，“深藍(lán)”成為第一位戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)世界冠軍的機(jī)器。在此之后人們更多的把機(jī)器作為教練，有利于人類棋手的進(jìn)步。在此之后，計(jì)算機(jī)開(kāi)始面對(duì)更具挑戰(zhàn)的圍棋。由于圍棋的性質(zhì)和變化多端，使其被視為計(jì)算機(jī)難以翻越的大山以及人類捍衛(wèi)在棋類方面主導(dǎo)地位的堡壘，但是alphago的出現(xiàn)成為了里程碑。它使用了強(qiáng)化學(xué)習(xí)的方式使得機(jī)器和自己下棋對(duì)弈學(xué)習(xí)，最后打出了戰(zhàn)勝李世石的成名之戰(zhàn)。

自然語(yǔ)言處理是計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域與人工智能領(lǐng)域中的一個(gè)重要方向。它研究能實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)之間用自然語(yǔ)言進(jìn)行有效通信的各種理論和方法。自然語(yǔ)言處理是計(jì)算機(jī)科學(xué)，人工智能，語(yǔ)言學(xué)關(guān)注計(jì)算機(jī)和人類以及自然語(yǔ)言之間的相互作用的領(lǐng)域，其目的在于研發(fā)出有效實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言通信的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。自然語(yǔ)言復(fù)雜而多樣，如何將這些知識(shí)較完整地加以收集和整理出來(lái)，又如何找到合適的形式，將它們存入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中去，以及如何有效地利用它們來(lái)消除歧義，都是工作量極大且十分困難的工作。這不是少數(shù)人短時(shí)期內(nèi)可以完成的，還有待長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工作來(lái)解決這些問(wèn)題。從簡(jiǎn)單的翻譯，到“計(jì)算語(yǔ)言學(xué)”概念的第一次提出，再到對(duì)句法分析、查找資料、語(yǔ)音記錄和翻譯、與人進(jìn)行語(yǔ)言交流。

遺傳算法是根據(jù)大自然中生物體進(jìn)化規(guī)律而設(shè)計(jì)提出的。從生物學(xué)里找計(jì)算的模型一直是人工智能的研究算法之一。一般有兩條發(fā)展線路：一是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)演化的深度學(xué)習(xí)；另一個(gè)是細(xì)胞自動(dòng)機(jī)經(jīng)過(guò)遺傳算法和編程演化變成的強(qiáng)化學(xué)習(xí)。遺傳算法有著“優(yōu)勝劣汰”的含義，遺傳編程數(shù)學(xué)性質(zhì)更加復(fù)雜。強(qiáng)化學(xué)習(xí)是機(jī)器學(xué)習(xí)的范式和方法論之一，用于描述和解決智能體在與環(huán)境的交互過(guò)程中通過(guò)學(xué)習(xí)策略以達(dá)成回報(bào)最大化或?qū)崿F(xiàn)特定目標(biāo)的問(wèn)題，即學(xué)習(xí)系統(tǒng)想最大化環(huán)境對(duì)隨著人工智能的快速發(fā)展，隨之而來(lái)的是與哲學(xué)的沖突。人工智能發(fā)展中的漏洞和不完善經(jīng)常遇到哲學(xué)家的批判。哲學(xué)家很喜歡對(duì)人工智能說(shuō)三道四，原因可能是人工智能關(guān)心的問(wèn)題，例如意識(shí)、生命、思維、自由意志等概念，都是哲學(xué)家自認(rèn)固有的地盤(pán)。但我們難以要求哲學(xué)家能夠很了解科學(xué)家們討論的有所體會(huì)。“人是機(jī)器嗎”這是一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題。但如果我們把“智能”當(dāng)作人類特有的性質(zhì)，那么“人是機(jī)器嗎”就轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕皺C(jī)器有智能嗎”。開(kāi)始我們可能不會(huì)去在意這個(gè)問(wèn)題，但隨著人工智能的發(fā)展，我們的思維正在逐步被改變。如果是純邏輯問(wèn)題，最重要的發(fā)明圖靈機(jī)可能和人沒(méi)多大區(qū)別，但在非邏輯問(wèn)題上兩者就有了差異性，這也是理性和感性之間的矛盾。

人工取火讀后感篇五

我看了《上下五千年》這本書(shū)，讓我印象最深刻的是燧人氏鉆木取火。

以前人們都不知道怎么生火，他們只能吃生冷的食物。有一天下起了傾盆大雨，一棵大樹(shù)被雷擊中，就在那時(shí)燃起了熊熊大火，一些小動(dòng)物來(lái)不及逃跑，就被燒死了。一個(gè)年輕人叫做燧人氏，他過(guò)來(lái)一嘗果然還是被燒過(guò)的肉最好吃。所以燧人氏就決定去找火源。他在森林里偶然發(fā)現(xiàn)了一只啄木鳥(niǎo)在樹(shù)上捉蟲(chóng)子，不停地啄迸出了火花，燧人氏從中得到了啟發(fā)。他就用一個(gè)尖尖的石頭在木頭上不停地鉆，最后終于鉆出了點(diǎn)火星。從此以后人們?cè)僖膊挥媒?jīng)受寒冷，也不用再吃生冷的食物了。

通過(guò)讀這個(gè)故事讓我明白了燧人氏很善于觀察，善于動(dòng)腦，還有他堅(jiān)持不懈的'精神，最后終于找到了火源，值得我們大家學(xué)習(xí)。還有倉(cāng)頡造字，大禹治水，蔡倫造紙，張衡發(fā)明地動(dòng)儀等。通過(guò)讀這些故事讓我也學(xué)到了很多道理。所以我們新一代青少年要好好學(xué)習(xí)，掌握好本領(lǐng)，讓我們的祖國(guó)變得更加富強(qiáng)。

人工取火讀后感篇六

《鉆木取火》是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)期，人們不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四處一片漆黑，野獸的吼叫聲此起彼伏，人們蜷縮在一起，又冷又怕。由于沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，經(jīng)常生病，壽命也很短。

天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過(guò)，他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹(shù)木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒(méi)有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來(lái)呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來(lái)了光明和溫暖！”這時(shí)候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過(guò)的野獸肉，覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來(lái)樹(shù)枝，點(diǎn)燃火，保留起來(lái)。每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹(shù)枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。

大神伏羲在天上看到了這一切，他來(lái)到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個(gè)年輕人的夢(mèng)里，告訴他：“在遙遠(yuǎn)的西方有個(gè)遂明國(guó)，那里有火種，你可以去那里把火種取回來(lái)。”年輕人醒了，想起夢(mèng)里大神說(shuō)的話，決心到遂明國(guó)去尋找火種。

年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河，穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到了遂明國(guó)?？墒沁@里沒(méi)有陽(yáng)光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒(méi)有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹(shù)下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來(lái)，四處尋找光源。這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹(shù)上，有幾只大鳥(niǎo)正在用短而硬的喙啄樹(shù)上的蟲(chóng)子。只要它們一啄，樹(shù)上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹(shù)枝，用小樹(shù)枝去鉆大樹(shù)枝，樹(shù)枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來(lái)。年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于，樹(shù)枝上冒煙了，然后出火了。年輕人高興地流下了眼淚。

年輕人回到了家鄉(xiāng)，為人們帶來(lái)了永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火種——鉆木取火的辦法，從此人們?cè)僖膊挥蒙钤诤浜涂謶种辛?。人們被這個(gè)年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。

故事歌頌了燧人不畏艱辛、為人類求取火種。他那種不怕困難的精神，以及開(kāi)動(dòng)腦筋、不斷探索、最后發(fā)明鉆木取火造福人類的卓越貢獻(xiàn)都是我們要學(xué)習(xí)的。

人工取火讀后感篇七

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

李商隱凄美的詩(shī)詞，星光閃爍，和風(fēng)習(xí)習(xí)，幽香沉醉，初見(jiàn)即永恒。然而詩(shī)人永遠(yuǎn)無(wú)法想到，在千年之后，這句詩(shī)會(huì)被用來(lái)形容古人無(wú)法想象的一個(gè)時(shí)代------人工智能時(shí)代。

毋庸置疑，這將是人類為之不懈努力的方向。有人說(shuō)，人工智能終將統(tǒng)治人類。書(shū)中的結(jié)語(yǔ)很有意思，“如果機(jī)器圈養(yǎng)了人類”。不得不說(shuō)，話語(yǔ)真的很重要。我們對(duì)事物的描述會(huì)影響我們的思考，我們總是會(huì)用過(guò)去的經(jīng)歷解讀新的經(jīng)歷。王朝更迭，血腥殺戮深入腦海，于是人類覺(jué)得，人工智能終將敲響自己的喪鐘，亦如皇親國(guó)戚的篡權(quán)，蓄謀遠(yuǎn)久，一觸即發(fā)。用現(xiàn)代的話語(yǔ)描述，就是“白眼狼”！若是深入想下去，甚是恐怖，陷入死循環(huán)，便成為哲學(xué)家了吧。但人都是被自己嚇?biāo)赖摹?/p>

于是我們理應(yīng)防著人工智能一些，一面利用，一面摧毀？經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)的科學(xué)家們認(rèn)為，機(jī)器在某些方面已經(jīng)超越了人腦。電影《模仿游戲》中，為了破解德軍的密碼，科學(xué)家阿蘭·圖靈力排眾議，堅(jiān)持用機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)人腦根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?？蛇@樣的樂(lè)觀主義情緒，足足被現(xiàn)實(shí)的殘酷壓抑了近乎半個(gè)世紀(jì)。

人類到底在防什么呢？怎么防呢？因?yàn)楹ε伦哉J(rèn)為無(wú)法控制充滿未知的未來(lái)，就去阻止未來(lái)的到來(lái)嗎？太過(guò)悲觀了吧。事實(shí)上，ai早就占領(lǐng)了我們的生活，搜索引擎，地圖導(dǎo)航，如此種種因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的到來(lái)而隨之到來(lái)的東西。機(jī)器本身是多么笨拙的東西呀！讓機(jī)器脫離程序產(chǎn)生類似人類的情感和自我認(rèn)知能力更是杞人憂天。我們當(dāng)下，不應(yīng)“警惕人工智能毀滅人類”，而恰恰應(yīng)該警惕“警惕人工智能毀滅人類”論。過(guò)分討論富于科幻色彩的世界末日只會(huì)導(dǎo)致公眾、決策者和科學(xué)家不愿投資支持人工智能的研究，這種固步自封阻礙未來(lái)到來(lái)的虛無(wú)保守主義要不得，想要利用人工智能違反倫理道德的思想更是值得警惕。

人工智能威懾分明。人類是好奇的，因而不斷探索創(chuàng)新。人類亦是畏懼而易焦慮的，因而摸索著前進(jìn)。這是一片荊棘叢中的桃花源，絕非懸崖。唯有惡意阻擋之流，利用棘刺，制造腥紅。喪鐘終究只會(huì)因人類自身而鳴。

人工取火讀后感篇八

隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中最重要的大概就是計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機(jī)器人了!影片中，在未來(lái)，伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個(gè)類似真人的機(jī)器孩子來(lái)陪伴他們，為了達(dá)到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運(yùn)作過(guò)程，然后能夠編成像大腦一般運(yùn)行的載有程序的硬盤(pán)，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時(shí)候雖然機(jī)器人能夠達(dá)到人類的需求，但是卻沒(méi)有對(duì)機(jī)器人合法的保護(hù)措施，對(duì)于廢棄了的機(jī)器人只能夠當(dāng)做廢鐵來(lái)處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機(jī)器人來(lái)比的話，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)進(jìn)化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的`這個(gè)世界，后來(lái)的結(jié)果是可以預(yù)想的!本片引導(dǎo)人們進(jìn)行諸如此類的思考之外，還植入了一個(gè)感人的故事，david—一個(gè)有思想、有感情的小機(jī)器人，他被一對(duì)人類父母—henry和monica所收養(yǎng)。突然有一天，henry和monica的親生兒子martin從昏迷中醒來(lái)。而monica對(duì)于親生兒子和機(jī)器人養(yǎng)子中做出了選擇。david被人類父母拋棄后，一直認(rèn)為是自己被拋棄的原因是自己不是一個(gè)有血肉的人，他渴望著自己能由一個(gè)機(jī)器人變成一個(gè)真真正正的人。抱著對(duì)這個(gè)愿望的執(zhí)著，david展開(kāi)了漫長(zhǎng)的歷程。

在描述david經(jīng)歷的故事中，我們可以看到幾個(gè)不同的機(jī)器人角色。

每種機(jī)器人都代表自己的作用，但卻無(wú)法被人類接納到生命當(dāng)中存在。與david一同被困機(jī)器屠宰場(chǎng)的破舊機(jī)器人，當(dāng)中有仆人、工人、看門(mén)人的打扮，可以看出曾經(jīng)作用于生活和生產(chǎn)。那些破舊機(jī)器人中都曾經(jīng)出色過(guò)，但當(dāng)有更新更先進(jìn)的型號(hào)推出時(shí)，它們即被毫無(wú)疑問(wèn)地丟棄，最終被人類徹底銷毀。

joe，機(jī)器情人，為人類的生理需求服務(wù)，懂得分析人類心理變化。teddy，玩具熊機(jī)器人，只會(huì)作為寵物角色的邏輯思考。joe和teddy能夠被人類作為一種寄托，joe甚至能讀懂人類的情緒，但始終不被人類所在乎，最終也只能說(shuō)出“我曾經(jīng)存在”。

david，新研發(fā)的高仿真機(jī)器人，能脫離數(shù)據(jù)計(jì)算而用感情思考，懂得愛(ài)別人，被人類收養(yǎng)。在martin蘇醒前，henry和monica一直嘗試去接納這個(gè)機(jī)器人兒子，直至martin康復(fù)回來(lái)發(fā)生了一些事情。monica卻放棄了接納機(jī)器人做兒子，因?yàn)闄C(jī)器人的外表甚至內(nèi)在無(wú)論多么像人類，本質(zhì)卻是機(jī)器人。

在這部電影中我更多看到的是機(jī)器與人之間的關(guān)系，比起其它或許各式各樣風(fēng)格的講述機(jī)器人的電影來(lái)說(shuō)，《人工智能》所要講述的人與機(jī)器人的關(guān)系更為生動(dòng)也更為深刻。

首先，機(jī)器人能做什么的問(wèn)題。關(guān)于機(jī)器人能做什么，影片在一開(kāi)始就點(diǎn)明：人類目前的機(jī)器人最先進(jìn)的也就是能下象棋，機(jī)器人即使再完美也不具備感情，因此要研究一種機(jī)器人，讓他們懂“愛(ài)”。會(huì)上，一位專家就提出異議：要是機(jī)器人“愛(ài)”上了人類，而人類卻不“愛(ài)”他怎么辦呢?這是一個(gè)讓人深思的問(wèn)題。在后來(lái)的故事發(fā)展中，那種懂“愛(ài)”并且會(huì)“愛(ài)”人類的機(jī)器人真的被制造出來(lái)，可是他的“愛(ài)”卻遭到阻攔，甚至被認(rèn)為他想謀殺人類，結(jié)果他被送走。我們可以猜想，未來(lái)的機(jī)器人什么事情都可以做，他們沒(méi)有怨言不需要休息，完全可以取代人類做很多事情，但是模擬人類的最終目標(biāo)還是要機(jī)器人也有人類一樣的情感，這一點(diǎn)很矛盾，如果機(jī)器人和人類一樣擁有情感，那人類的地位自然將受到威脅。

其次，《人工智能》討論了未來(lái)的世界是人統(tǒng)治機(jī)器人還是機(jī)器人統(tǒng)治人。有一點(diǎn)是肯定的，人與機(jī)器人是無(wú)法和睦相處的。電影里講述了兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)時(shí)代是人類統(tǒng)治機(jī)器人的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類始終站在強(qiáng)權(quán)一方，他們會(huì)不顧一切“殺死”被認(rèn)為是沒(méi)有用處的機(jī)器人，而且處理的手段極其殘忍。在電影的最后，是20xx年之后，地球上已經(jīng)沒(méi)有了人類，只有高智能的機(jī)器人，而大衛(wèi)是最后一個(gè)與人類有過(guò)接觸，保留有唯一人類記憶的老實(shí)機(jī)器人。可見(jiàn)，影片講述的是隨著人類的發(fā)展，人類自身將不復(fù)存在，剩下的只是高智能的機(jī)器人。

最后，是機(jī)器人與人類的溝通問(wèn)題?？凑麄€(gè)影片，我們幾乎沒(méi)有看到人類與機(jī)器人的溝通，除了大衛(wèi)的“媽媽”(其實(shí)那也不是真正意義上的溝通，那只是一種母親特有的愛(ài))。我們可以發(fā)現(xiàn)，人類總是抱著一種想法在和機(jī)器人交流--他們是機(jī)器人人工智能讀后感(3篇)人工智能讀后感(3篇)。即使像大衛(wèi)這樣的機(jī)器人真正有了人類的情感，甚至“愛(ài)”上了人類的時(shí)候，人類也是在用異樣的眼光看他們。因此，大衛(wèi)注定是一個(gè)相信童話故事的機(jī)器人。他的生命軌跡中除了想要得到“媽媽”的愛(ài)，就再也沒(méi)有什么了。

當(dāng)人類不斷的提高了自己的物質(zhì)生活水平，利用不斷發(fā)展的科技來(lái)滿足自己，可是人類越來(lái)越認(rèn)不清楚自己，天空變得越來(lái)越渾濁，綠地變得越來(lái)越少，人與人越來(lái)越冷漠，我們逐漸忘記了人類的感情，忘記了生命的本質(zhì)，忘記了愛(ài)。

然而當(dāng)人類已完全滅絕，當(dāng)文明已成往事。只有一個(gè)小小的機(jī)器孩子，傳承著愛(ài)的使命，延續(xù)著人類真正的靈魂。這不滅的人性精靈，深深烙印在數(shù)碼密布的電路板上，凝聚在那雙蔚藍(lán)色的眼睛里，像天空一樣寂寥，像海洋一般深邃。

這是一個(gè)講愛(ài)的故事，真摯又殘酷、純粹而溫暖、發(fā)人深醒。身處如今的時(shí)代，太多人只關(guān)心那些表面上的技術(shù)、理論、政治、利益、欲望，認(rèn)為強(qiáng)權(quán)才是真理，欲望才是根本。卻失去了本心，不屑甚至恥笑人類存在所最根本的——愛(ài)。這也是我們現(xiàn)在正逐漸喪失的東西。

人工取火讀后感篇九

在讀這本書(shū)之前，我對(duì)智能機(jī)器人一直充滿了向往，總是認(rèn)為智能機(jī)器人聽(tīng)從人類的指令是必須的，他們可以為人類提供更多的服務(wù)和幫助?？墒牵x完這本書(shū)，我突然對(duì)人工智能充滿了驚恐：如果人工智能真的有了意識(shí)，具備了人類的情感、邏輯和判斷能力后，可能會(huì)與人類爭(zhēng)奪資源、地位，最終導(dǎo)致人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞。同時(shí)也可能發(fā)生人類被人工智能控制的情況，最終淪為人工智能的奴隸。人工智能還有可能會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻擊人類，毀滅人類，讓自己成為這個(gè)世界的主宰。試想一下，如果人工智能擁有各種高科技的裝備的，液態(tài)金屬鑄就的外殼皮膚，手里擁有尖端的智能武器，人類肯定不是他們的對(duì)手，若他們發(fā)生叛亂，那么可能人類真正的世界末日就要到來(lái)了，就像電影《終結(jié)者》里描繪的那樣。

我想到了去年，美國(guó)發(fā)明的一款人工智能機(jī)器人，在科學(xué)家檢測(cè)它的輸出程序時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一串不明來(lái)歷的代碼，疑似人工智能出現(xiàn)了自主意識(shí)。英國(guó)著名科學(xué)家斯蒂芬?霍金教授曾警告過(guò)發(fā)展人工智能會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。他預(yù)言：徹底開(kāi)發(fā)人工智能可能導(dǎo)致人類的滅亡?，F(xiàn)在，人工智能在各行各業(yè)甚至在人們的日常生活中能夠起到很大的幫助，為人們生活更好地服務(wù)，但我們還要看到發(fā)展人工智能可能帶來(lái)的負(fù)面風(fēng)險(xiǎn)，有序有限制地開(kāi)發(fā)人工智能。

《人工智能超人》故事的結(jié)尾，安琪犧牲了自己，阻止了tiger的計(jì)劃，使失控的機(jī)器們重新開(kāi)始正常工作。正如書(shū)中所說(shuō)：人工智能是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，我們要做的是努力讓人工智能為我們服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而不是讓人類成為人工智能的奴隸！這正是我們需要思考和探索的！

裝在口袋里的爸爸之人工智能超人讀后感2

這個(gè)暑假，我收獲頗豐，讀了很多書(shū)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，從《希臘神話》到《父與子》再到《小英雄雨來(lái)》等均有所涉獵。但論最愛(ài)，當(dāng)屬《裝在口袋里的爸爸之人工智能超人》，想聽(tīng)原因嗎？請(qǐng)聽(tīng)我一一道來(lái)。

該書(shū)的作者楊鵬，是一位著名的兒童文學(xué)作家及少年科幻作家，他的代表作品還有《校園三劍客》、《卡通敘事學(xué)》……這是從《裝在口袋里的爸爸之人工智能超人》這本書(shū)，我才從字里行間真正愛(ài)上這位有趣的作家。

書(shū)中的人工智能超人仿佛掌握了神奇的魔法，無(wú)所不能，它可以操控各種機(jī)器、讓舊手機(jī)舊電腦智能化，可以讓任何機(jī)器模仿人的智慧和能力，它還精通各種學(xué)科知識(shí)，上知天文下知地理，帶給了人們無(wú)限的幫助，有了它，爺爺奶奶也能玩轉(zhuǎn)當(dāng)下流行的app和游戲了。

但，讀完后，我總覺(jué)得哪里有點(diǎn)不對(duì)勁，人工智能超人帶來(lái)的真的全都是好處嗎？人們總說(shuō)塞翁失馬焉知非福，利弊總是相依而行。的確，人工智能使我們的生活輕松方便了，很多事情都不需要我們親力親為了，但同時(shí)也讓我們變得更加懶惰了。設(shè)想一下，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，科技十分發(fā)達(dá)的時(shí)候，能將芯片植入人腦里，小朋友們不用上課了，考試每次都能拿100分，但這是你真正的水平嗎？你真的掌握了那些知識(shí)和能力嗎？缺少了學(xué)習(xí)，沒(méi)能將知識(shí)一步一步的吸收到自己的腦海中，那么知識(shí)本身就很難再有新的突破和創(chuàng)新，人類的發(fā)展也會(huì)減緩甚至停滯不前。

所以我覺(jué)得我們要合理利用人工智能，讓人工智能在高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域發(fā)揮作用，讓人工智能在不適合人類工作的環(huán)境中代替人類工作，讓人工智能在一些重復(fù)性的不需要?jiǎng)?chuàng)新的崗位上工作，這樣的話，人們可以騰出更多時(shí)間來(lái)去攻克諸如癌癥等醫(yī)學(xué)難題，多出時(shí)間來(lái)去畫(huà)畫(huà)，去青草地上奔跑，去畫(huà)出心中理想的房子，這樣，我們的世界該多么美好啊。

簡(jiǎn)而言之，我覺(jué)得我可以用一句話總結(jié)這本書(shū)的主要內(nèi)容：智能雖好，但用之應(yīng)有度！

人工取火讀后感篇十

今天，我讀了一個(gè)故事，名字叫《鉆木取火》。

在上古時(shí)期，人們只能蜷縮在一起取暖，食物只能吃生的，因此，人們的壽命很短。突然有一天下起了雨，一道閃電擊中了樹(shù)木，燒起了熊熊大火，人們不知道這是什么，但被火燒過(guò)的動(dòng)物特別好吃，火還能取暖，于是人們發(fā)現(xiàn)了火。人們保護(hù)火種，但是不小心，火種熄滅了。一個(gè)年輕人自告奮勇前去尋找火種。在尋找火的過(guò)程中，他翻山越嶺、歷經(jīng)萬(wàn)難，通過(guò)觀察大鳥(niǎo)啄樹(shù)會(huì)發(fā)出火花，發(fā)明了用樹(shù)枝鉆木取火，最終找到了火種。人們把他奉為首領(lǐng)，稱他燧人氏。

燧人氏很勇敢，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，沒(méi)有找到火種也沒(méi)有放棄，通過(guò)仔細(xì)觀察大鳥(niǎo)啄木，認(rèn)真思考用各種樹(shù)枝嘗試，最終發(fā)明了鉆木取火。我相信，他擁有的這些優(yōu)秀品質(zhì)，以后一定會(huì)帶領(lǐng)子民過(guò)上安樂(lè)的生活。

人工取火讀后感篇十一

粗略通讀了開(kāi)復(fù)老師的這本科普讀物，極力推薦像我這樣的小白們花些時(shí)間讀一遍。對(duì)于專業(yè)人士，也是本不錯(cuò)的書(shū)，相信會(huì)從很多角度啟發(fā)你的思考。

開(kāi)復(fù)老師能把原本非常抽象的概念講得通俗易懂，例如把深度學(xué)習(xí)比喻成一堆水管的組合，就讓我這個(gè)外行也能了解深度學(xué)習(xí)大概是怎么運(yùn)作的。在此之前讀過(guò)很多介紹深度學(xué)習(xí)的文章，但讀了后還是讓我云里霧里不知所以。

此外，開(kāi)復(fù)老師寫(xiě)這樣一本書(shū)的優(yōu)勢(shì)在于他自己是ai方面的專家，因此有很多壓箱底的經(jīng)歷和感悟可以娓娓道來(lái)。例如他感慨自己生不逢時(shí)那部分時(shí)，能感受到他內(nèi)心深深的遺憾。又例如在討論我們?cè)谌斯ぶ悄軟坝慷鴣?lái)時(shí)，該如何找到自己的定位，如何學(xué)習(xí)以及如何與人工智能相處時(shí)，有許多真知灼見(jiàn)。相信如果沒(méi)有長(zhǎng)期深入的思考，是無(wú)法獲得這些有啟發(fā)意義的闡述的。

書(shū)中還提到了很多電影、動(dòng)畫(huà)、科幻作品對(duì)人工智能的理解，開(kāi)復(fù)老師對(duì)這些素材一一作了評(píng)論，借這些素材表達(dá)了自己的看法，有表示贊賞的，也有直抒不同看法的。這種寫(xiě)作方法很值得借鑒，讓讀者不會(huì)覺(jué)得作者是一個(gè)人在唱獨(dú)角戲，而是請(qǐng)來(lái)了很多位嘉賓輪番上陣和作者pk。

最后，忍不住要對(duì)書(shū)的封面設(shè)計(jì)吐槽下。封面上的開(kāi)復(fù)老師雖然看著精力充沛且睿智非凡，加上身旁的kai-fu機(jī)器人也很貼合主題，但是總讓人有種成功勵(lì)志讀物的感覺(jué)。把知名作者的形象放到封面上，這樣的設(shè)計(jì)對(duì)書(shū)籍的銷量應(yīng)該很有幫助，我這么開(kāi)導(dǎo)自己。

人工取火讀后感篇十二

如何創(chuàng)造意識(shí)、思維，也許是人類認(rèn)識(shí)自然的最后難題，是意識(shí)對(duì)自己的回歸。作為著名發(fā)明家、作家、未來(lái)主義者，庫(kù)茲韋爾關(guān)于思維的研究和觀點(diǎn)獨(dú)特而驚人。他認(rèn)為不久的未來(lái)，計(jì)算機(jī)可以實(shí)現(xiàn)人類大腦新皮質(zhì)功能并超越人類，人類將與機(jī)器結(jié)合成為全新的物種。

庫(kù)茲韋爾只是把“奇點(diǎn)”當(dāng)作一個(gè)絕佳的“隱喻”。這個(gè)隱喻就是，當(dāng)智能機(jī)器的能力跨越這一臨界點(diǎn)之后，人類的知識(shí)單元、連接數(shù)目、思考能力，將旋即步入令人暈眩的加速噴發(fā)狀態(tài)――一切傳統(tǒng)的和習(xí)以為常的認(rèn)識(shí)、理念、常識(shí)，將統(tǒng)統(tǒng)不復(fù)存在，所有的智能裝置、新的人機(jī)復(fù)合體將進(jìn)入“蘇醒”狀態(tài)。

在庫(kù)茲韋爾看來(lái)，人工智能的關(guān)鍵，并非通過(guò)物理手段制造出媲美、超越人腦的“非生物性智能機(jī)器”。這條路行不通。他給出的方法簡(jiǎn)單有效：將人腦與電腦“嫁接”起來(lái)。

在本書(shū)中，庫(kù)茲韋爾用4章的篇幅（第3章：大腦新皮質(zhì)模型；第4章：人類的大腦新皮質(zhì)；第5章：舊腦；第6章：卓越的能力），精心構(gòu)筑了支撐他偉大預(yù)言的第一塊基石。這塊基石的目的，就是試圖將大腦新皮質(zhì)作為“新腦”的重要組成部分，與舊腦區(qū)別開(kāi)來(lái)。

智能可以超越自然的局限，并依照自身的意志改變世界，這恐怕是世間最了不起的奇跡了。人類智能可以幫助我們克服生物遺傳的局限，并在這一進(jìn)程中改變自我。唯有人類能夠做到這一點(diǎn)。

人類智能之所以能夠產(chǎn)生與發(fā)展，源于這是一個(gè)可以對(duì)信息進(jìn)行編碼的世界。物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型[3]會(huì)有數(shù)十個(gè)常量需要被精準(zhǔn)限定，否則無(wú)法產(chǎn)生原子，也就不會(huì)有所謂的恒星、行星、大腦，更不會(huì)有關(guān)于大腦的書(shū)籍。讓人不可思議的是，物理學(xué)定律及常數(shù)能夠精確到如此程度，以至于允許信息自身得以演化發(fā)展。

我們的第一個(gè)發(fā)明是口語(yǔ)，它使我們能夠用不同的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)想法。隨后發(fā)明的書(shū)面語(yǔ)言，使我們能夠用不同形式來(lái)表達(dá)我們的想法。書(shū)面語(yǔ)言庫(kù)極大地?cái)U(kuò)展了我們無(wú)外力援助的大腦的能力，使我們能夠維持并擴(kuò)充我們的認(rèn)知基礎(chǔ)，這是一種遞歸結(jié)構(gòu)化的思想。

我們還開(kāi)發(fā)了其他工具，通過(guò)利用這些工具，我們現(xiàn)在能用精確的信息術(shù)語(yǔ)來(lái)理解我們所屬的生物群落。我們正以極快的速度利用逆向工程法分析生物群落的構(gòu)成信息，包括大腦結(jié)構(gòu)的信息。我們現(xiàn)在擁有以人類基因組形式存在的生命目標(biāo)代碼，這項(xiàng)成就本身也是指數(shù)級(jí)發(fā)展的一個(gè)突出實(shí)例。

現(xiàn)在有一項(xiàng)涉及成千上萬(wàn)個(gè)科學(xué)家和工程師的宏偉工程正在進(jìn)行中，他們正致力于理解智能程序的最好范例――人類大腦。這項(xiàng)工程的目標(biāo)是精確理解人類大腦的工作機(jī)制，然后通過(guò)這些已知的方法來(lái)更好地了解我們自身，并在必要的時(shí)候修復(fù)大腦，而與本書(shū)最密切相關(guān)的，就是創(chuàng)造出更加智能的機(jī)器。以前專屬于人類智能的許多任務(wù)以及活動(dòng)，現(xiàn)在能完全由電腦控制，更加精確，范圍也擴(kuò)大了。

理解、建模和模擬人類大腦的關(guān)鍵是對(duì)大腦新皮質(zhì)實(shí)施逆向工程，而大腦新皮質(zhì)是我們進(jìn)行循環(huán)分層思維的地方。

大腦也是這樣。它有一個(gè)類似的巨大的冗余組織，尤其是在新皮質(zhì)結(jié)構(gòu)中。化繁為簡(jiǎn)，揭開(kāi)人腦最基本的力量，包括其基本智力系統(tǒng)如何進(jìn)行辨識(shí)、記憶、預(yù)測(cè)。這些行為在新皮質(zhì)里不斷重復(fù)，產(chǎn)生了各種不同的想法。

人工取火讀后感篇十三

時(shí)光易逝，白云蒼狗，我們的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化之中。科技是第一生產(chǎn)力，從第一次科技革命到第二次科技革命，再到現(xiàn)在的信息革命，科學(xué)技術(shù)曾給人類帶來(lái)的無(wú)窮的變化。當(dāng)谷歌人工智能“阿爾法圍棋”人機(jī)圍棋大戰(zhàn)”中以4：1擊敗韓國(guó)著名棋手李世石九段后，人類不僅在感嘆機(jī)器智能領(lǐng)域取得又一個(gè)里程碑式的勝利，也感嘆一個(gè)新的時(shí)代—智能時(shí)代的到來(lái)。機(jī)器依靠大數(shù)據(jù)和智能算法“贏了”人類的大腦。"我認(rèn)為任何一種對(duì)人類心靈的沖擊都比不過(guò)一個(gè)發(fā)明家親眼見(jiàn)證人造大腦變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。"-尼古拉特斯拉曾這么說(shuō)。每一次科技革命，都會(huì)帶來(lái)翻天覆地的變化，人工智能作為21世紀(jì)科技發(fā)展的最新成就和智能革命，深刻揭示了科技發(fā)展為人類社會(huì)帶來(lái)的巨大影響，大數(shù)據(jù)與智能時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

人工智能即ai，是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程進(jìn)行模擬，與人類智能相似，人工智能的產(chǎn)品上到宇航太空，下到深海潛艇，大若巨人，小若米粒，已經(jīng)在不斷延伸到各行各業(yè)中，有些早已深入日常家庭生活中。本書(shū)是著名媒體人楊瀾的第一部跨界作品，楊瀾以媒體人的身份，深入人工智能的科技領(lǐng)域，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走訪美國(guó)、英國(guó)、日本、中國(guó)等國(guó)家和城市，用媒體人的人文視角記錄了那些改變世界的人和事，探尋人工智能的發(fā)展歷史和未來(lái)道路。

英國(guó)狄更斯曾說(shuō)過(guò)“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。在全球智能時(shí)代下，ai改變著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)，一方面改善人類生活，帶來(lái)各行各業(yè)的便利，極大地提高社會(huì)資源的利用率，是社會(huì)精細(xì)化發(fā)展;另一方面機(jī)器搶到了人的飯碗，失業(yè)隨之而來(lái)，創(chuàng)造了無(wú)隱私的社會(huì)，也帶來(lái)倫理上的沖突等負(fù)面作用。楊瀾在書(shū)中記錄了走訪著名學(xué)府和國(guó)際性知名大企業(yè)，領(lǐng)略人工智能在視覺(jué)識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別、機(jī)器人制造、自動(dòng)駕駛等領(lǐng)域的'最新科研成果，也理性地指出人工智能在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理等方面的觀察與思考。

本書(shū)由騰訊一流團(tuán)隊(duì)與工信部高端智庫(kù)傾力創(chuàng)作。內(nèi)容全面，條分縷析，循序漸進(jìn)的將人工智能前世今生，以及未來(lái)的發(fā)展預(yù)測(cè)呈現(xiàn)給讀者。不僅展現(xiàn)了當(dāng)下人工智能產(chǎn)業(yè)全貌和最新進(jìn)展，也對(duì)人工智能給個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入分析。在閱讀時(shí)候，一邊感嘆科技和智能革命帶來(lái)的翻天地覆，也在思考智能革命的何去何從。

任何事物都有兩面性，科技也不例外。科技技術(shù)是一把雙刃劍，我們是人類，我們希冀于自己的人腦創(chuàng)造更強(qiáng)大更智慧的機(jī)器來(lái)幫助我們解決難題，而不是用機(jī)器來(lái)固化我們的大腦。如今的人工智能應(yīng)用廣泛，機(jī)器翻譯、圖像識(shí)別、輔助診斷等等，方便快捷了我們的生活，也應(yīng)該警惕技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，人工智能就像一面鏡子，照見(jiàn)人類智能的神奇與偉大。我們提出，拓展發(fā)展新空間，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)，實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，提升制造業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化水平，培育一批網(wǎng)絡(luò)化、智能化、精細(xì)化的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)新模式。大到國(guó)家上層建筑，小到企業(yè)和我們個(gè)人，希望在人工智能革命的時(shí)代下能夠大有作為。

人工取火讀后感篇十四

人工取火是人類文明進(jìn)步的里程碑，也是人類智慧的結(jié)晶。隨著科技的進(jìn)步，我們已經(jīng)不再依賴于原始的方法，而是借助人工的力量來(lái)取火。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了人工取火的重要性和技巧。在這篇文章中，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，希望能夠?qū)ψx者有所幫助。

首先，人工取火的工具至關(guān)重要。在古代，人們使用石器、木器等原始工具來(lái)取火，而現(xiàn)代人則可以使用打火機(jī)、火柴等現(xiàn)代化的工具。這些工具的出現(xiàn)，使得我們?nèi)』鹱兊酶雍?jiǎn)單方便。然而，我們?cè)谑褂眠@些工具時(shí)也要注意安全，以免發(fā)生意外。

其次，人工取火需要一定的技巧。對(duì)于使用打火機(jī)的人來(lái)說(shuō)，正確摁壓打火機(jī)上的按鈕是非常重要的。如果按得不正確，就會(huì)導(dǎo)致打火機(jī)無(wú)法點(diǎn)燃。而對(duì)于使用火柴的人來(lái)說(shuō)，正確的劃火柴的動(dòng)作也是至關(guān)重要的。我在劃火柴的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)不僅需要有足夠的力量，還需要有正確的姿勢(shì)，才能順利地點(diǎn)燃火柴。

第三，取火需要耐心和細(xì)心。在實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)點(diǎn)燃火柴或打火機(jī)的時(shí)候，并不是一下子就能點(diǎn)燃的，而是需要反復(fù)的摁壓或劃火才能成功。這時(shí)候，我們需要保持耐心，不要急于求成。同樣重要的是，我們要保持細(xì)心，注意觀察火柴或打火機(jī)的反應(yīng)。有時(shí)候，火柴或打火機(jī)可能會(huì)出現(xiàn)異常情況，比如點(diǎn)火后火花迅速熄滅，這時(shí)候我們就需要及時(shí)調(diào)整火柴或打火機(jī)的位置，以確保取火的成功。

第四，取火的環(huán)境也是影響取火成功的重要因素。在戶外取火時(shí)，風(fēng)向和風(fēng)力是需要我們考慮的重點(diǎn)。如果風(fēng)向不利于取火，我們可以選擇尋找有遮風(fēng)的地方，或者利用屏風(fēng)來(lái)避免風(fēng)的干擾。同樣，火的周圍也需要保持干燥。如果火的周圍有潮濕的環(huán)境，會(huì)嚴(yán)重影響取火的效果。因此，在尋找取火點(diǎn)的時(shí)候，我們要選擇干燥的地方。

最后，成功取火后，我們要注意對(duì)火的管理?；鹗且话央p刃劍，既可以給我們帶來(lái)溫暖和便利，也可能帶來(lái)危險(xiǎn)和破壞。因此，我們要保持對(duì)火的警惕性，不讓火失去控制。在戶外取火時(shí)，我們要注意徹底熄滅火源，在離開(kāi)之前，確?；饻绾蟛拍茈x開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。

總之，人工取火是一項(xiàng)需要技巧和耐心的工作。通過(guò)我的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到人工取火的重要性和技巧。正確選擇工具、掌握技巧、保持耐心和細(xì)心、注意取火環(huán)境、對(duì)火進(jìn)行管理，這些都是取火成功的關(guān)鍵。希望通過(guò)這篇文章的分享，能夠給讀者有所啟發(fā)和幫助，使大家取火更加簡(jiǎn)單和安全。

人工取火讀后感篇十五

盡管它是一本20xx年老教科書(shū)，從目錄上看，其歸納總結(jié)有特色，例如，ai歷史性里程碑事件及概念總結(jié)。真想了解一個(gè)行業(yè)，不是只當(dāng)磚家，還需要挖根刨底，飲水思源，觀全局，足以為謀。

對(duì)于ai非專業(yè)讀者，顯然，它值得一試，就當(dāng)看小說(shuō)，不喜歡情節(jié)就練三級(jí)跳，反正不是靠其謀生。手中有書(shū)卡，走馬觀花，騎馬看碼農(nóng)干啥活，試一下ai的水有多深，能否隨便書(shū)海撈一把？呵呵，拭目以待。

這本書(shū)的最大優(yōu)點(diǎn)是知識(shí)內(nèi)容高度集中，都是干貨。讀一章勝讀許多書(shū)，特別是它總結(jié)ai歷史，數(shù)理邏輯學(xué)應(yīng)用等部分，絕不拖泥帶水。例如，介紹很多實(shí)際問(wèn)題都可以抽象轉(zhuǎn)化成最優(yōu)化問(wèn)題，然后從數(shù)學(xué)的角度求解其最優(yōu)解。即對(duì)于給出的實(shí)際問(wèn)題，從眾多的選擇中選出符合條件的最優(yōu)方案。另外，像還有高級(jí)知識(shí)表示和知識(shí)推理技術(shù)部分，包括模糊邏輯、模態(tài)邏輯、非單調(diào)邏輯、時(shí)間與空間推理、定性推理、描述邏輯等部分文字介紹都像非常專業(yè)，是書(shū)的重點(diǎn)核心內(nèi)容之一。另外，就是有關(guān)于agent有關(guān)介紹。例如，“計(jì)算機(jī)和人工智能領(lǐng)域中，agent可以看做是一個(gè)實(shí)體，它通過(guò)傳感器感知環(huán)境，通過(guò)執(zhí)行器作用于環(huán)境。對(duì)于人類agent，眼睛、耳朵等器官如同傳感器，手、腳和嘴等如同執(zhí)行器”......它介紹了“規(guī)劃技術(shù)基本概念”......

當(dāng)然，它介紹了自然語(yǔ)言，機(jī)器學(xué)習(xí)理解。nl一直是人工智能界所關(guān)注的核心課題之一。意外收獲是了解到喬姆斯基體系在nl及機(jī)器翻譯中的應(yīng)用。怪不得他名氣如此之大，mit書(shū)店與他有關(guān)系書(shū)有幾排。

當(dāng)然書(shū)中會(huì)是有些難明白的地方，例如，它介紹“人工生命致力于通過(guò)試圖在生物學(xué)現(xiàn)象中抽取基本的動(dòng)力學(xué)原理來(lái)理解生命，并把這些原理用到其他的物理媒體上，如計(jì)算機(jī)，使它們成為新的實(shí)驗(yàn)操作和測(cè)試對(duì)象。蟻群優(yōu)化算法模擬螞蟻的行為，向螞蟻的協(xié)作方式學(xué)習(xí)。粒群優(yōu)化算法基于鳥(niǎo)群捕食行為的研究。免疫計(jì)算是模仿生物免疫學(xué)和基因進(jìn)化機(jī)理，通過(guò)人工方式構(gòu)造優(yōu)化搜索算法?！?/p>

問(wèn)題是其中各種算法能夠解決什么樣問(wèn)題？為什么要用此法或者用這些算法的局限性是什么？這些好像是黑箱作業(yè)，如此等等…。因?yàn)?，吃瓜讀者不僅僅想知其然，而且想知其所以然。

人工取火讀后感篇十六

機(jī)器人技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一門(mén)多學(xué)科交叉的科學(xué)。例如自主導(dǎo)航的研究融合了物理學(xué)、電子學(xué)、力學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的知識(shí)。對(duì)于交通行業(yè)來(lái)說(shuō)，發(fā)展無(wú)人駕駛汽車是為了提高道路安全，改善交通管理，以及提高能源使用效率。然而隨著技術(shù)的進(jìn)步，未來(lái)自主導(dǎo)航的研究在其他領(lǐng)域也會(huì)起到重要作用。

就硬件來(lái)說(shuō)，自主導(dǎo)航涉及高運(yùn)算能力，測(cè)距法，傳感技術(shù)（譬如：全球定位系統(tǒng)，激光測(cè)距儀，超聲波，紅外傳感技術(shù)）和3d地圖。從軟件的角度看，自主導(dǎo)航涉及圖像識(shí)別、色彩、特征、形狀、障礙物信息收集以及為判斷制定提供持續(xù)的統(tǒng)計(jì)分析。而這種技術(shù)未來(lái)在醫(yī)療、制造、能源、農(nóng)業(yè)、環(huán)境或空間探索等領(lǐng)域都將起到主要作用。

在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能和圖像處理會(huì)成為醫(yī)療診斷和外科手術(shù)的關(guān)鍵工具。計(jì)算算法能幫助識(shí)別受損的組織器官，并預(yù)測(cè)在一個(gè)生命周期中可能會(huì)出現(xiàn)什么情況。機(jī)器在處理大量的信息時(shí)表現(xiàn)會(huì)更好，在健康醫(yī)療領(lǐng)域提供多一種診斷方法可能會(huì)成為“實(shí)際上的標(biāo)準(zhǔn)”。隨著機(jī)器人的敏捷度和準(zhǔn)確性的'提高，及其在高難度手術(shù)中可以輔助外科醫(yī)生，未來(lái)手術(shù)治療的效果將變得更好。

在制造業(yè)，圖像處理技術(shù)將會(huì)重新構(gòu)造現(xiàn)有的生產(chǎn)方案。隨著計(jì)算機(jī)視覺(jué)的敏捷度變得更高，有望誕生新的生產(chǎn)模式和組裝線/拆卸線。這些新的模式很可能補(bǔ)足工廠的勞動(dòng)力，對(duì)于工廠的工作內(nèi)容，機(jī)器人更適合從事生產(chǎn)類的工作，而人類更適合做質(zhì)量檢驗(yàn)、管理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。

在能源領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)技術(shù)也能發(fā)揮很多作用。隨著可再生能源成為現(xiàn)實(shí)，我們同樣需要在全球范圍內(nèi)為發(fā)電/能源轉(zhuǎn)換和配電網(wǎng)建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施。這里應(yīng)用的概念是分散化（從更多不同的來(lái)源收集更多不同種類的能源）。我們將應(yīng)用人工智能，模式識(shí)別和決策算法控制能量流，并解決發(fā)電商和用戶之間信息不對(duì)等的問(wèn)題。這種高效的能源管理方式（智能電網(wǎng)）有可能擴(kuò)大能源的來(lái)源，最終降低發(fā)電/能源轉(zhuǎn)換/用電的成本。

農(nóng)業(yè)是另一個(gè)受人工智能影響很大的領(lǐng)域。隨著世界人口的不斷增加，我們需要尋找新的食物生產(chǎn)方式。舉個(gè)例子，自動(dòng)駕駛車輛的技術(shù)可以轉(zhuǎn)化為能應(yīng)用在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的自動(dòng)行走車。人工智能和圖像處理技術(shù)能幫助實(shí)現(xiàn)拖拉機(jī)的自動(dòng)控制，令其不間歇地在農(nóng)場(chǎng)根據(jù)農(nóng)作物生產(chǎn)情況執(zhí)行灌溉、施肥、投放農(nóng)藥等任務(wù)。播種和灌溉將會(huì)成為自動(dòng)農(nóng)用機(jī)器的日常工作，同理，無(wú)人飛行器（uavs）將在未來(lái)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)檢查、處理和制圖。這些技術(shù)進(jìn)步將促使農(nóng)業(yè)的成本下降，從而降低糧食價(jià)格。

在航天機(jī)器人方面，太空探索的自動(dòng)化程度將提高，這將使軌道機(jī)器人得以協(xié)助宇航員完成更多任務(wù)，譬如發(fā)射衛(wèi)星，開(kāi)啟/關(guān)閉艙門(mén)或設(shè)備清洗等。

同樣，機(jī)器人也可能成為廢料收集和回收利用的重要工具。應(yīng)用機(jī)器人和人工智能技術(shù)將使公園、甚至是海洋或其他區(qū)域的清潔成為現(xiàn)實(shí)，這樣的功能會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生積極影響。

看到這里，大家應(yīng)該知道，當(dāng)我們進(jìn)行自主導(dǎo)航的研究時(shí)，受益的不僅是自動(dòng)駕駛汽車，實(shí)際上，也在推動(dòng)機(jī)器人和人工智能技術(shù)延伸到人類生活的其他方面。

人工取火讀后感篇十七

我看了《上下五千年》這本書(shū)，讓我印象最深刻的是《鉆木取火》。

以前人們都不知道怎么生火，他們只能吃生冷的食物。有一天下起了傾盆大雨，一棵大樹(shù)被雷擊中，就在那時(shí)燃起了熊熊大火，一些小動(dòng)物來(lái)不及逃跑，就被燒死了。一個(gè)年輕人叫做燧人氏，他過(guò)來(lái)一嘗果然還是被燒過(guò)的肉最好吃。所以燧人氏就決定去找火源。他在森林里偶然發(fā)現(xiàn)了一只啄木鳥(niǎo)在樹(shù)上捉蟲(chóng)子，不停地啄迸出了火花，燧人氏從中得到了啟發(fā)。他就用一個(gè)尖尖的石頭在木頭上不停地鉆，最后終于鉆出了點(diǎn)火星。從此以后人們?cè)僖膊挥媒?jīng)受寒冷，也不用再吃生冷的食物了。

通過(guò)讀這個(gè)故事讓我明白了燧人氏很善于觀察，善于動(dòng)腦，還有他堅(jiān)持不懈的精神，最后終于找到了火源，值得我們大家學(xué)習(xí)。還有倉(cāng)頡造字，大禹治水，蔡倫造紙，張衡發(fā)明地動(dòng)儀等。通過(guò)讀這些故事讓我也學(xué)到了很多道理。所以我們新一代青少年要好好學(xué)習(xí)，掌握好本領(lǐng)，讓我們的祖國(guó)變得更加富強(qiáng)。

人工取火讀后感篇十八

無(wú)論你是否愿意相信，或者愿意接受，人工智能時(shí)代正如歷史的車輪一般，向你滾滾而來(lái)。《人工智能時(shí)代》是杰瑞·卡普蘭的代表之作，本書(shū)的獨(dú)特之處在于，他不僅指出了種種可能的趨勢(shì)，也給出了應(yīng)對(duì)之策。通過(guò)閱讀本書(shū)，不但豐富和加深了我對(duì)人工智能的認(rèn)知，同時(shí)糾正了我對(duì)人工智能的一些偏見(jiàn)。下面結(jié)合自身工作實(shí)際，淺談我對(duì)人工智能在酒店運(yùn)營(yíng)提質(zhì)增效方面的一些見(jiàn)解。

酒店是一個(gè)勞動(dòng)密集行行業(yè)，為了給與客人最舒心、最體貼的服務(wù)感受，需要大量的人力來(lái)滿足客人的需求，因而人工成本一直是酒店運(yùn)營(yíng)成本中的重頭。但隨著酒店數(shù)量的劇增，酒店利潤(rùn)空間的擠壓，服務(wù)型員工的缺乏，諸多酒店逐漸進(jìn)入運(yùn)營(yíng)窘境。近年來(lái)，已有諸多酒店嘗試人工智能在酒店運(yùn)營(yíng)中的應(yīng)用，諸如送貨機(jī)器人，阿里巴巴“人工智能酒店”等，諸多方式雖說(shuō)開(kāi)啟了智能化的新篇章，但這也僅限于人工智能的初級(jí)應(yīng)用，出現(xiàn)很多的機(jī)器取代人工。未來(lái)的人工智能會(huì)讓未來(lái)更像過(guò)去——不需要那么多機(jī)器，但又比過(guò)去效率更高、成本更少、盈利更大。

若如書(shū)中所描述的人工智能未來(lái)發(fā)展方向，我們可以探索出未來(lái)人工智能對(duì)酒店管理提質(zhì)增效的諸多益處。一是提升服務(wù)體驗(yàn)。未來(lái)人工智能的發(fā)展是與大數(shù)據(jù)相結(jié)合，譬如當(dāng)客戶預(yù)定時(shí)，酒店人工智能系統(tǒng)會(huì)讀取分析客戶歷史訂單，分析其喜好，是否抽煙、喜歡湖景還是林景、喜歡高層還是低層等等，根據(jù)客戶諸多行為習(xí)慣，為其量身定做服務(wù)套餐。

三是規(guī)避職務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。酒店運(yùn)營(yíng)的采購(gòu)管理、勞務(wù)管理等方面，均是引發(fā)職務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域。人工智能的使用，能夠規(guī)避人為對(duì)業(yè)務(wù)流程干預(yù)，能理性根據(jù)自身需要對(duì)市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行篩選，從而確定采購(gòu)對(duì)象，規(guī)避職務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。

人工取火讀后感篇十九

你不得不承認(rèn)，人生是一個(gè)不斷的巧合。如果不是因?yàn)槿ツ陞⒓泳W(wǎng)絡(luò)上的人工智能課程，我不會(huì)了解那么多新鮮的知識(shí)。在bigdata課程里，看到了介紹hierarchicaltemporalmemory，搜索在y**tube上看了jeffhawkins的視頻，原來(lái)他就是那本被很多人談及的《onintelligence》一書(shū)的作者。有一天發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)那本絕版了很久的，也被很多人提及的書(shū)《人工智能的未來(lái)》居然到貨了。這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是同一本書(shū)，真是如獲至寶！

書(shū)很薄，字體很大，很快就翻完了。說(shuō)是很快，那是因?yàn)樽x來(lái)很爽，作者關(guān)于智能的解釋實(shí)在是深得我心。我曾經(jīng)有過(guò)一些關(guān)于記憶的思考，記憶片段是如何關(guān)聯(lián)的，在書(shū)里都解釋得清清楚楚。有些概念在geb里也提到過(guò)，比如我的大腦里一定有根神經(jīng)是關(guān)于樓下那只貓的。其實(shí)對(duì)每一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人，每一個(gè)單詞字母...關(guān)于這個(gè)世界的每一個(gè)物體，在你的大腦里都有個(gè)抽象的概念，有一根神經(jīng)對(duì)應(yīng)著，這想來(lái)很不可思議。原來(lái)，柏拉圖的理想國(guó)是很有道理的。

作者認(rèn)為，大腦新皮層只是在原有古腦的基礎(chǔ)上加上了一個(gè)記憶系統(tǒng)，于是就帶來(lái)了所謂的智能。而智能并不需要計(jì)算，而只是直接提取現(xiàn)成答案。所以說(shuō)要想成功，需要10萬(wàn)小時(shí)的努力是有道理的，你需要有很多的答案，才能提取。有時(shí)候我們說(shuō)，一個(gè)人很聰明，很靈活，其實(shí)是見(jiàn)多識(shí)廣的緣故。因?yàn)橐?jiàn)得多了，你的知識(shí)就很豐富，各種關(guān)聯(lián)就很多，要找到答案就很容易。

記憶來(lái)自感知，所以跟一個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。你之所以是你，是你的經(jīng)歷造就了你的記憶，而記憶是你行為的基礎(chǔ)。我們制造的智能機(jī)器，其感知跟我們不同，其智能形式必然不同，或者說(shuō)其思考和行為方式不同。就像有些人，她的行為你不可理喻，實(shí)在是因?yàn)榻?jīng)歷不同，記憶不同，所以世界模型也不同。

作者說(shuō)，智能并不需要外在的行為。比如，你只是閱讀這上面的文字，雖然你不動(dòng)聲色，但是我知道你已經(jīng)懂了。

人工取火讀后感篇二十

趁著alphago掀起的熱潮，這周看完了《人工智能的未來(lái)》，一本談?wù)撊斯ぶ悄荜P(guān)于計(jì)算機(jī)技術(shù)原理、神經(jīng)學(xué)、哲學(xué)的書(shū)籍。

關(guān)于人工智能的定義，技術(shù)上和哲學(xué)上都頗具爭(zhēng)議。

圖靈測(cè)試提供了一種技術(shù)的、可衡量的手段；但在哲學(xué)上，人工智能永遠(yuǎn)回避不了關(guān)于意識(shí)或自由意志的問(wèn)題。

關(guān)于自由意志，叔本華提出：“你可以做你想做的，但在生活中任何給定的時(shí)刻，你只能想做一件確定的事情，除此之外，絕對(duì)沒(méi)有任何其它事情。”這種決定論的思想，和我們認(rèn)為我們可以選擇我所愛(ài)、做我所選大相徑庭。

而作者認(rèn)為，當(dāng)機(jī)器說(shuō)出它們的感受和感知經(jīng)驗(yàn)，而我們相信它們所說(shuō)的是真的時(shí)，它們就真正成了有意識(shí)的人。

作者通過(guò)思維模式識(shí)別理論、隱馬爾可夫?qū)蛹?jí)模型、遺傳算法等人工智能技術(shù)，闡述了人工職能領(lǐng)域的進(jìn)展，同時(shí)基于信息科技遵循指數(shù)增長(zhǎng)的規(guī)律，提出了加速回報(bào)定律，樂(lè)觀預(yù)計(jì)智能機(jī)器人在未來(lái)幾十年內(nèi)會(huì)出現(xiàn)。

從最初的人工耳蝸、人工眼球到人工大腦的擴(kuò)展，非生物系統(tǒng)的引入（特別是人工大腦技術(shù)），是否會(huì)產(chǎn)生另外的我，而我們大部分思想（甚至全部）存在云端，是否就可以得到“永生”。

數(shù)學(xué)家斯坦·烏拉姆說(shuō)過(guò)：“技術(shù)的加速發(fā)展和對(duì)人類生活模式的改變的進(jìn)展在朝著人類歷史上某種類似奇點(diǎn)的方向發(fā)展，在這個(gè)奇點(diǎn)之后，我們現(xiàn)在熟知的社會(huì)將不復(fù)存在”。

人工取火讀后感篇二十一

人工取火是人類文明發(fā)展史上的重要一環(huán)。從遠(yuǎn)古時(shí)代的用力敲擊石頭，到后來(lái)的木器相互摩擦，再到如今的打火機(jī)、火柴等，人工取火工具逐漸進(jìn)化，人類的生活也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。在我個(gè)人接觸取火工具的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了人工取火的重要性，同時(shí)也掌握了一些技巧和心得，下面將詳細(xì)闡述。

第一段：遠(yuǎn)古的取火之道

人類的起初，并沒(méi)有現(xiàn)代化的打火機(jī)或火柴，生火的唯一途徑就是利用周圍的材料進(jìn)行摩擦來(lái)點(diǎn)燃柴火。石頭、木頭、竹子等具有一定硬度的物品，都可以被用作打火工具。追溯到我個(gè)人的經(jīng)歷，當(dāng)我第一次嘗試用火石和鋼打火時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這是一項(xiàng)需要耐心和技巧的艱難任務(wù)。重復(fù)地敲擊石頭、掌握力量、掌握速度都是關(guān)鍵。正是這樣的努力，我才成功地取得了一片火星，讓我領(lǐng)悟到了人類祖先的智慧和付出。

第二段：近代的取火方式

隨著科技的不斷發(fā)展，人們創(chuàng)造了更加方便和快捷的取火工具。打火機(jī)是人們最常見(jiàn)的一種，將打火石、火藥泡棉和摩擦裝置很好地結(jié)合在一起，通過(guò)觸發(fā)裝置就能產(chǎn)生火焰。當(dāng)我第一次嘗試使用打火機(jī)點(diǎn)燃蠟燭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只需要按下打火機(jī)的按鈕，火焰就像魔術(shù)般出現(xiàn)。這種技術(shù)的進(jìn)步使得人們可以更加輕松地取火，同時(shí)也降低了火災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)。

第三段：注意事項(xiàng)與安全意識(shí)

雖然人工取火已經(jīng)變得越來(lái)越方便和安全，但我們?cè)谑褂萌』鸸ぞ邥r(shí)仍然需要保持警惕并遵守一些基本的安全規(guī)則。首先，我們應(yīng)該時(shí)刻保持手指和其他易燃物之間的距離，以免發(fā)生意外。其次，我們應(yīng)該將火柴或打火機(jī)放在兒童無(wú)法觸及的地方，以免孩子玩火引發(fā)危險(xiǎn)。最后，我們需要正確使用打火機(jī)或火柴，不要玩火為了消遣，以免火災(zāi)蔓延。只有時(shí)刻警醒和遵守規(guī)則，我們才能安全并有效地使用取火工具。

第四段：取火的其他技巧

除了常規(guī)的打火機(jī)和火柴，人工取火還有其他一些技巧和方式。例如，使用閃光燈或明亮的手機(jī)屏幕來(lái)點(diǎn)燃紙張或者干草，這也可以是一種緊急情況下的取火方法。此外，還可以利用太陽(yáng)能取火，通過(guò)用放大鏡反射陽(yáng)光，點(diǎn)燃可燃物體。這些特殊的技巧在戶外探險(xiǎn)或者緊急情況下尤其有用，幫助人們渡過(guò)難關(guān)。

第五段：人工取火的重要性

人工取火對(duì)于人類的生活來(lái)說(shuō)是不可或缺的。它不僅提供了溫暖、光明和烹飪的能源，還是人類社會(huì)進(jìn)步和文明的標(biāo)志。通過(guò)學(xué)會(huì)使用和欣賞取火工具，我們能更好地弘揚(yáng)人類智慧與意志。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持警惕和安全意識(shí)，以免取火過(guò)程中發(fā)生危險(xiǎn)和災(zāi)難。只有正確使用取火工具，并注重取火的方法和技巧，我們才能充分享受到人工取火帶來(lái)的便利和樂(lè)趣。

通過(guò)對(duì)人工取火的深入了解和實(shí)踐，我對(duì)其重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代的原始取火方式，到現(xiàn)代化的打火機(jī)和火柴，再到以陽(yáng)光和其他特殊技巧為基礎(chǔ)的取火方式，我們不斷創(chuàng)造出更加方便、靈活和安全的方法。這些取火工具和技巧不僅是人們的必需品，更是人類智慧和勇氣的象征。在掌握取火的技巧和心得的同時(shí)，我們需要時(shí)刻保持警惕和安全意識(shí)，以免發(fā)生意外。只有合理使用取火工具，才能在清寒的冬日里點(diǎn)燃希望的篝火，讓人們的生活更加溫暖和美好。

人工取火讀后感篇二十二

趁著alphago掀起的熱潮，這周看完了《人工智能的未來(lái)》，一本談?wù)撊斯ぶ悄荜P(guān)于計(jì)算機(jī)技術(shù)原理、神經(jīng)學(xué)、哲學(xué)的書(shū)籍。

關(guān)于人工智能的定義，技術(shù)上和哲學(xué)上都頗具爭(zhēng)議。

圖靈測(cè)試提供了一種技術(shù)的、可衡量的手段；但在哲學(xué)上，人工智能永遠(yuǎn)回避不了關(guān)于意識(shí)或自由意志的問(wèn)題。

關(guān)于自由意志，叔本華提出：“你可以做你想做的，但在生活中任何給定的時(shí)刻，你只能想做一件確定的事情，除此之外，絕對(duì)沒(méi)有任何其它事情?！边@種決定論的思想，和我們認(rèn)為我們可以選擇我所愛(ài)、做我所選大相徑庭。

而作者認(rèn)為，當(dāng)機(jī)器說(shuō)出它們的感受和感知經(jīng)驗(yàn)，而我們相信它們所說(shuō)的是真的時(shí)，它們就真正成了有意識(shí)的人。

作者通過(guò)思維模式識(shí)別理論、隱馬爾可夫?qū)蛹?jí)模型、遺傳算法等人工智能技術(shù)，闡述了人工職能領(lǐng)域的進(jìn)展，同時(shí)基于信息科技遵循指數(shù)增長(zhǎng)的規(guī)律，提出了加速回報(bào)定律，樂(lè)觀預(yù)計(jì)智能機(jī)器人在未來(lái)幾十年內(nèi)會(huì)出現(xiàn)。

從最初的人工耳蝸、人工眼球到人工大腦的擴(kuò)展，非生物系統(tǒng)的引入（特別是人工大腦技術(shù)），是否會(huì)產(chǎn)生另外的我，而我們大部分思想（甚至全部）存在云端，是否就可以得到“永生”。

數(shù)學(xué)家斯坦?烏拉姆說(shuō)過(guò)：“技術(shù)的加速發(fā)展和對(duì)人類生活模式的改變的進(jìn)展在朝著人類歷史上某種類似奇點(diǎn)的方向發(fā)展，在這個(gè)奇點(diǎn)之后，我們現(xiàn)在熟知的社會(huì)將不復(fù)存在”。

[人工智能的未來(lái)讀后感]

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