旅游是人們放松身心，體驗(yàn)不同文化的重要方式之一。如何培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力是每個(gè)家長(zhǎng)思考的問(wèn)題，我們可以給予他們更多的探索和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。以下是小編為大家整理的日記范文，供大家參考借鑒。
人生價(jià)值論文篇一
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰(shuí)活著這樣一個(gè)根本問(wèn)題。人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動(dòng)是自覺(jué)的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對(duì)一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。
人生的目的作為一種社會(huì)意識(shí)，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益所決定的。在階級(jí)社會(huì)里，由于人們所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，所享有的經(jīng)濟(jì)利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂(lè)為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂(lè)，一生白過(guò)”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂(lè)。這與正當(dāng)?shù)南M(fèi)享受完全是兩回事。合理正當(dāng)?shù)南M(fèi)享受，馬克思主義不僅不反對(duì)，而且主張?jiān)谏鐣?huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們?cè)诓挥绊懰撕蜕鐣?huì)的前提下，健康消費(fèi)，充分享受生活的樂(lè)趣。而享樂(lè)主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)條件的限制，片面追求消費(fèi)享樂(lè);它以個(gè)人享樂(lè)為中心，不管是否影響他人和社會(huì)的正當(dāng)需要，往往有意無(wú)意地?fù)p害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認(rèn)為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來(lái)是人民給的，應(yīng)該用來(lái)為人民服務(wù)，權(quán)力越大，為人民服務(wù)的責(zé)任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風(fēng)憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認(rèn)為“錢是萬(wàn)能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費(fèi)的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實(shí)際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國(guó)家的法律，鋌而走險(xiǎn)。而在馬克思主義看來(lái)，金錢只是商品的價(jià)值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟(jì)條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒(méi)有錢就會(huì)遇到種種困難，當(dāng)然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。總之，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應(yīng)該自覺(jué)抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命人生觀是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說(shuō)得好：“自己活著，就是為了使別人過(guò)得更美好”?！叭说纳怯邢薜模墒?，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”?？梢?jiàn)，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭(zhēng)，知行統(tǒng)一，努力實(shí)踐，才會(huì)有光榮的人生，閃光的人生。
價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。
所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來(lái)滿足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值，換句話說(shuō)，個(gè)人通過(guò)自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要，這就是他的人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。
人生價(jià)值論文篇二
回到家后，妍妍拿出花來(lái)，鄭重其事的對(duì)她媽媽說(shuō)：“媽媽我愛(ài)你，這朵玫瑰送給你?！卞膵寢尶蘖恕５″幻靼讒寢尀槭裁纯蓿皇且粋€(gè)勁的對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽對(duì)不起，小妍妍錯(cuò)了，小妍妍再也不拿媽媽的花了，媽媽不要哭了，媽媽不要哭了……”妍妍的媽媽說(shuō)：“妍妍乖，媽媽不生氣媽媽謝謝你，這朵玫瑰真美，誰(shuí)來(lái)買我也不賣，這是寶貝給媽媽的無(wú)價(jià)之寶。”
這朵玫瑰怎么也不明白為什么自己已殘缺但身價(jià)百倍。我知道為什么。你知道嗎?
人生價(jià)值論文篇三
（1）根據(jù)不同區(qū)域中學(xué)生價(jià)值觀的差異性，立足正面教育
中學(xué)生價(jià)值取向與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展有著密切的關(guān)系。既受經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢、改革步伐大孝開(kāi)放廣度深度的影響，也受其所處的具體生活環(huán)境、家庭物質(zhì)生活狀況和知識(shí)水平等因素制約。沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，外界交往頻繁，學(xué)生思想比較活躍，反映出來(lái)的新情況也多些，新舊價(jià)值觀念的碰撞與沖突更為激烈，中學(xué)生人生價(jià)值觀念的`變化也就更大。內(nèi)地由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，環(huán)境也比較封閉，中學(xué)生的價(jià)值觀念變化相對(duì)比較遲緩、淳樸一些。所以，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)中學(xué)生的價(jià)值取向，具有許多與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值意識(shí)，這是內(nèi)地中學(xué)生所不及的。這些價(jià)值取向的差異，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)矛盾的反映。因此，必須高度重視中學(xué)生價(jià)值觀教育的地域因素，各有關(guān)部門應(yīng)組織力量，對(duì)價(jià)值觀教育所面臨的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究，并根據(jù)各地的不同特點(diǎn)，多層次，多渠道、多側(cè)面地為各地學(xué)生提供必要的理論指導(dǎo)，加強(qiáng)價(jià)值指導(dǎo)性、針對(duì)性和可操作性。
（2）根據(jù)中學(xué)生價(jià)值取向特點(diǎn)，努力更新教育內(nèi)容
中學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價(jià)值觀念，一方面隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長(zhǎng)不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實(shí)狀況是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點(diǎn)和批評(píng)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立充分發(fā)展自己的人生價(jià)值觀念，提倡先公后私，把國(guó)家、集體、人個(gè)利益有機(jī)結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價(jià)值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，寓教育與活動(dòng)之中。利用當(dāng)?shù)厮夭模瑒?chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，發(fā)揮出自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的能量。
（3）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持正確導(dǎo)向
中學(xué)生的價(jià)值取向是受社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向制約的。中學(xué)生在每日電視、廣播、書(shū)刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是亨樂(lè)為理想的人生價(jià)值，勢(shì)必為中學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向帶來(lái)消極影響。當(dāng)前，應(yīng)結(jié)合中學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行正確引導(dǎo)，全面確立主題，并切實(shí)執(zhí)行。無(wú)論是職業(yè)傳播者，還是作為社會(huì)的一員，對(duì)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的形成都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，為凈化社會(huì)環(huán)境，端正社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)積極進(jìn)取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生價(jià)值論文篇四
沒(méi)有花香,沒(méi)有樹(shù)高,我是一棵無(wú)人知道的小草.”每當(dāng)聽(tīng)到這首令人感動(dòng)的歌,我就仿佛看到了綠色的小草,看到了那堅(jiān)強(qiáng)、默默無(wú)聞的小生命,也看到了生命價(jià)值的存在.
“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.”這句話讓我們看到了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命.
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下,黃豆般的雨點(diǎn)“啪啪”地落下,萬(wàn)物都垂下了它們高傲的腦袋,失去了以往的生機(jī),但唯有一種小生命——草,它們倔強(qiáng)地仰著頭,用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨,以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?沒(méi)有人為它們遮風(fēng),也沒(méi)有人為它們擋雨,盡管雨很大,但它們屈服了嗎?向暴風(fēng)雨求情了嗎?沒(méi)有,它們用一種最頑強(qiáng)的毅力拼搏著、奮斗著.用各自的體溫與熱情感染著整個(gè)集體,仿佛在說(shuō)：“加油啊伙伴們,風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹!”終于,它們堅(jiān)持到最后,它們勝利了,它們以最堅(jiān)強(qiáng)的精神驅(qū)走風(fēng)雨,迎接彩虹.你看!小草們?cè)谟旰蠓路饟Q了一身新裝,臉上得意地微笑著,歡呼著,慶祝它們的勝利.從小草身上,我第一次那么深地感悟到堅(jiān)強(qiáng)這一偉大的生命價(jià)值.
如果說(shuō)小草是堅(jiān)強(qiáng)的,那它更是默默無(wú)聞的.
在花壇中,在苗圃里,你一眼都能看見(jiàn)那綠油油、散發(fā)著它獨(dú)特氣味的小草.小草不與花兒爭(zhēng)鮮艷,不與樹(shù)木爭(zhēng)高大,它甘愿做陪襯,甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗,顯示出樹(shù)木的高大.它們是一位幕后使者,心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞,雖然人們很少談?wù)撍鼈?但它們已經(jīng)滿足了,因?yàn)樗鼈円呀?jīng)默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)了,已經(jīng)沒(méi)有缺憾了.我又一次被它們震憾了,不求多美麗,不求多高大,默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著自己的一切,這一生命價(jià)值又在它們身上閃光.
從小草身上,我感悟到了生命的價(jià)值——堅(jiān)強(qiáng)、默默無(wú)聞.它們只是一棵棵路邊的無(wú)名草,但卻以它們的實(shí)際行動(dòng)充分演繹了生命價(jià)值的凱歌.
人生價(jià)值論文篇五
不是每一個(gè)人都明白自我的存在價(jià)值。找到了自我存在價(jià)值的人才算是人，那么還沒(méi)找到存在價(jià)值的人是什么?可能只是一件工具罷了。
究竟存在價(jià)值是什么?能夠說(shuō)是生命的最大動(dòng)力。人就是找到了自我的存在價(jià)值，才會(huì)頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運(yùn)。可能，有很多人以為自我找到了自我的存在價(jià)值，可是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價(jià)值，可是到頭來(lái)，名和利究竟給自我?guī)?lái)的是真正的歡樂(lè)還是那丑陋的人格呢?他自我本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價(jià)值就是：保護(hù)對(duì)自我重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來(lái)歡樂(lè)。我覺(jué)得，這就是我的存在價(jià)值。原因有很多，我比較相信這一種?我出生的日期，說(shuō)我是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的本事僅有在團(tuán)體中才能顯現(xiàn)出來(lái)。的確，當(dāng)我一個(gè)人的時(shí)候，那一種無(wú)法言傳的孤獨(dú)，寂寞，真的很難受。
我們每一個(gè)人出生為的就是尋找自我存在的價(jià)值?？墒?，為什么有些人老早就找到了自我的存在價(jià)值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時(shí)候到?jīng)]找到呢?因?yàn)樗麄兒苊悦?，他們不?huì)選擇，他們害怕選錯(cuò)了，他們害怕去理解未知的未來(lái)，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌松牡缆飞献呤?。我覺(jué)得，既然自我覺(jué)得找到真正存在的價(jià)值，我們就應(yīng)當(dāng)去為此而自豪，用自我的生命去?捍衛(wèi)自我存在的價(jià)值，因?yàn)椋@正是生命的光彩。
人生價(jià)值論文篇六
摘要：本文主要根據(jù)人的發(fā)展理論從人生觀教育研究角度出發(fā)，分析為何將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)這一問(wèn)題。文章通過(guò)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的兩種主要方式：以勞動(dòng)為途徑實(shí)現(xiàn)人生的絕對(duì)價(jià)值;以貢獻(xiàn)為手段實(shí)現(xiàn)人的相對(duì)價(jià)值為橋梁將人生價(jià)值與勞動(dòng)和貢獻(xiàn)聯(lián)系起來(lái)。談及人生的絕對(duì)價(jià)值時(shí)，主要運(yùn)用存在主義的人本觀進(jìn)行論述;談及貢獻(xiàn)主要從社會(huì)視角進(jìn)行解決。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)貢獻(xiàn)人生觀價(jià)值觀人生價(jià)值
1.相關(guān)概念概述
要討論“為什么”的問(wèn)題，首先必須搞清“是什么”，回歸概念，從源頭找線索。
1.1勞動(dòng)及勞動(dòng)的特征
廣義的勞動(dòng)指從生物學(xué)的角度對(duì)勞動(dòng)所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們?cè)诟鞣N活動(dòng)中勞動(dòng)力的使用或消耗。
狹義的勞動(dòng)是指人類在自身智能分配下，通過(guò)各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。
由以上概念，可以得出勞動(dòng)即特定“人”的活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。正如馬克思所說(shuō)“勞動(dòng)是專屬于人和人類社會(huì)的范疇”，它是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，并且勞動(dòng)在真正意義上的人出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在。
勞動(dòng)的特征：第一，勞動(dòng)的本質(zhì)：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于滿足價(jià)值主體“獲取并消耗價(jià)值客體”的需要。(換個(gè)角度，也可以這樣表述：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值)勞動(dòng)的價(jià)值，也只在于獲取和消耗。這是勞動(dòng)存在的根本價(jià)值。除此以外，勞動(dòng)不存在另外的價(jià)值;第二，勞動(dòng)不創(chuàng)造任何價(jià)值。它只能在幫助價(jià)值客體實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提下，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;第三，在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)只對(duì)價(jià)值主體有價(jià)值，而對(duì)價(jià)值客體沒(méi)有價(jià)值。這種情況的勞動(dòng)價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的單向價(jià)值”;第四，在一個(gè)價(jià)值周期中，同一個(gè)勞動(dòng)所涉及到的兩端的事物，互為價(jià)值的主體和客體。這樣的價(jià)值周期，我們稱之為“雙向的價(jià)值周期”。而這種價(jià)值周期中的勞動(dòng)，它同時(shí)充當(dāng)了分別為兩端的事物獲取并實(shí)現(xiàn)對(duì)方價(jià)值的角色，它所具有的價(jià)值，我們稱之為“勞動(dòng)的雙向價(jià)值”。雙向的價(jià)值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點(diǎn)：公正、平等、雙贏和可持續(xù)的建設(shè)性;第五，單向的價(jià)值周期中的價(jià)值主體向價(jià)值客體施加的勞動(dòng)即為剝削。
1.2貢獻(xiàn)的含義
根據(jù)字典解釋貢獻(xiàn)有三種含義：第一，進(jìn)奉或贈(zèng)予他人，一般指下級(jí)向上級(jí)的貢獻(xiàn)，多為無(wú)償?shù)?第二，進(jìn)奉或贈(zèng)與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻(xiàn)牛馬——《論衡》;第三，有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)和國(guó)家的事，如：我們深信：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人民……必然能對(duì)人類當(dāng)前的發(fā)展，作出應(yīng)有的較大的貢獻(xiàn)——《人類的出現(xiàn)》。筆者在本文中所提到的貢獻(xiàn)即第三種含義。
1.3人生價(jià)值
人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值所持有的根本觀點(diǎn)和看法即人生價(jià)值觀。人生價(jià)值是人生價(jià)值觀的內(nèi)核，人生價(jià)值觀是人生價(jià)值的準(zhǔn)繩。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于人生價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。人生價(jià)值觀的本源即不同的世界觀產(chǎn)生不同的對(duì)人生的方法論，具體可分為人生觀和價(jià)值觀。
人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的及意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體有公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成，并隨之不斷變化著的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成以及標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
由此筆者認(rèn)為：價(jià)值觀是由人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，人生觀指導(dǎo)價(jià)值觀，價(jià)值觀影響并貫穿人生觀實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程。人生價(jià)值觀的核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。所謂人生價(jià)值，是指在人生過(guò)程中，主體與客體需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系。從主客體上說(shuō)，主要體現(xiàn)客體(人、物)對(duì)于滿足主體(人自身、組織、社會(huì)、他人)需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的統(tǒng)一。
2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式主要包括兩個(gè)方面：人的絕對(duì)價(jià)值和人的相對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的橋梁。
2.1勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生絕對(duì)價(jià)值的途徑
勞動(dòng)的過(guò)程同時(shí)也是人絕對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。存在主義認(rèn)為以人為本的存在是整個(gè)世界的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人有主觀能動(dòng)性、意向性，能夠超越自身和創(chuàng)造文化，能夠自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值和生成意義。那么我們出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)以及深層的依據(jù)就是人的自我生成和自我實(shí)現(xiàn)。人不會(huì)自動(dòng)成長(zhǎng)，尤其是精神成長(zhǎng)更不要提自我實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)在這個(gè)過(guò)程中扮演著轉(zhuǎn)化器的角色。勞動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中使人產(chǎn)生快樂(lè)感和滿足感，動(dòng)過(guò)程就是人個(gè)體、人類整體精神不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，人的'絕對(duì)價(jià)值在此過(guò)程實(shí)現(xiàn)升華。
2.2貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生相對(duì)價(jià)值的手段
人生相對(duì)價(jià)值主要表現(xiàn)為本位人對(duì)他人的需求的滿足。人是社會(huì)的主體人，須臾離不開(kāi)社會(huì)，人一旦離開(kāi)社會(huì)將一事無(wú)成。馬克思曾說(shuō)過(guò)，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話明白無(wú)誤地告訴我們，人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行的。處于這種社會(huì)關(guān)系中必然會(huì)與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，有供有求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)循環(huán)。對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會(huì)國(guó)家的事正是相對(duì)價(jià)值的內(nèi)在要求，兩者體現(xiàn)內(nèi)涵的深層契合。另外，滿足社會(huì)、國(guó)家的需求更是較高層次的人相對(duì)價(jià)值的要求。兩者是彼此的內(nèi)在的統(tǒng)一。
3.勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同，標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有定式。將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由其客觀必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性三方面具體體現(xiàn)的。
3.1將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀必然性
人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。不過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。
單個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來(lái)滿足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì)的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要，這就是人生的社會(huì)價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)這兩種價(jià)值的有效手段，人的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值得到滿足，社會(huì)價(jià)值也得到補(bǔ)給。
3.2將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的可能性
人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計(jì)量的，它能夠量度出人們不同的人生價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們以人生的歷程來(lái)做一個(gè)具體分析：人一生下來(lái)并不立即具有勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的能力，他首先需要索取和消費(fèi)，同時(shí)通過(guò)社會(huì)的培養(yǎng)和自己的學(xué)習(xí)，逐步獲得適應(yīng)社會(huì)和勞動(dòng)創(chuàng)造的能力，也就是說(shuō)，在人生的初期有一個(gè)逐步社會(huì)化和逐步具備社會(huì)預(yù)應(yīng)力的過(guò)程;在人生的中期，人能夠也應(yīng)該為社會(huì)積極做出貢獻(xiàn)和創(chuàng)造的時(shí)期，但同時(shí)也必然伴隨著一定的索取和消費(fèi)，這是很明顯的道理;在人生的后期，當(dāng)他年老喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，他仍然需要索取和消費(fèi)以安度晚年，這也是社會(huì)應(yīng)予以保證的。這就是說(shuō)，不索取和不消費(fèi)的人是不存在的。此時(shí)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)就自覺(jué)的充當(dāng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)予以實(shí)現(xiàn)不斷積累，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展。
3.3將勞動(dòng)和貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性
既然勞動(dòng)價(jià)值分單向勞動(dòng)價(jià)值和雙向勞動(dòng)價(jià)值，在特定社會(huì)制度下勞動(dòng)也被賦予特殊意義。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的崇高地位，勞動(dòng)光榮的人生價(jià)值觀念，在人民群眾中普遍得到認(rèn)同。個(gè)人與國(guó)家利益是內(nèi)在一致的，雙向勞動(dòng)價(jià)值在社會(huì)中占主導(dǎo)。正因?yàn)檫@樣，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了與階級(jí)社會(huì)不同本質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化為真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民根本利益的客觀、公正、進(jìn)步的人生價(jià)值評(píng)價(jià)即勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)把對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)擺在第一位同時(shí)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)為本位來(lái)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)得以進(jìn)步，人朝全面發(fā)展方向邁進(jìn)，最終符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律這一度量人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本尺度。
參考文獻(xiàn)：
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人生價(jià)值論文篇七
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起中學(xué)生思想觀念、道德行為、價(jià)值取向等發(fā)生深刻的變化，也引起中學(xué)生人生追求全方位的、多層次的變遷。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一、突出職業(yè)追求，淡化事業(yè)追求
中學(xué)生的理想選擇和前途設(shè)計(jì)大多向金錢、享受傾斜，以掙錢多少、收入高低評(píng)論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的談化。
二、突出個(gè)人追求，淡化社會(huì)追求
突出個(gè)人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，使部分學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被扭曲，自我意識(shí)膨脹，片面強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的維護(hù)，不顧對(duì)他人利益的損害，個(gè)體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
三、突出人才追求，淡化人格追求
人才追求突出而人格追求淡化在中學(xué)生身上有明顯表現(xiàn)，他們只注重文化知識(shí)的'吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺(jué)悟的提高。因此，中學(xué)生離家出走，輕生自殺甚至犯罪的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。
四、突出功利追求，淡化功名追求。
部分中學(xué)生不顧現(xiàn)實(shí)條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時(shí)髦”、“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類的榮譽(yù)拋擲九霄云外。在理想信息上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。
中學(xué)生人生追求的變遷，嚴(yán)重困擾著中學(xué)生的追求取向，影響著他們正確人生觀的形成和發(fā)展。為此，學(xué)校在德育工作中要引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持和明確以下幾種關(guān)系。
1、堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。
與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部?jī)r(jià)值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富、更燦爛、更輝煌。
2、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。
在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說(shuō)是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)中學(xué)生以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益的追求，才能如魚(yú)得水，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和追求。
3、堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來(lái)考察。引導(dǎo)中學(xué)生堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順應(yīng)社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。
人生價(jià)值論文篇八
因?yàn)?，死本是永遠(yuǎn)的失去，而生是臨時(shí)的存在，既然每個(gè)人都會(huì)死亡，那么生有什么意義?死是有原因的，比如，老了，比如，自殺，比如，治不好的病等等等等，既然知道總有一天死亡，那么生就是欺騙。
人的一生，都是冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)完了，也就會(huì)回到家里也就是土里。我曾經(jīng)有一個(gè)朋友，她其實(shí)是我最好的朋友，叫月蓮，她的名字很好聽(tīng)，人也很好。因?yàn)樗昧擞蓝静?，不久之后，就死了。她死前的一刻，我?wèn)她最后一個(gè)問(wèn)題，你后悔嗎?她答，不后悔，因?yàn)?，每個(gè)人都會(huì)死，既然遲早要死，現(xiàn)在又何嘗不是?你要保重自己。說(shuō)完就死了，我好害怕，真的好害怕，怕月蓮記不得我。后來(lái)，我不怕了，她在我筆上寫下了”我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記你”。我放心了，之后，再也沒(méi)有提到過(guò)她。
死者永不復(fù)生，生者臨時(shí)復(fù)生，所以我覺(jué)得死才是有價(jià)值的。
人生價(jià)值論文篇九
我是三年級(jí)五班的賀云，作為中隊(duì)長(zhǎng)，我認(rèn)為文明是我們小學(xué)生都應(yīng)具備的基本素質(zhì)。我們中華民族有著五千年的文明史，具有“禮儀之邦”的美譽(yù)，作為一名中國(guó)人，我們要秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。在日常生活要以身作則，做一名講文明講禮貌的公民。
我經(jīng)常出去旅行，在旅行的過(guò)程中，我謹(jǐn)記遵守公德，不亂扔垃圾，愛(ài)護(hù)公物。我看到有些遺跡上有刻字的不文明現(xiàn)象，對(duì)于這些不文明現(xiàn)象我們應(yīng)該予以譴責(zé)。
今年暑假去北京，雖然北京的人很多，但是大家都非常守秩序，地上很干凈，做公交車大家都有序排隊(duì)不擁擠，經(jīng)常能看到乘客讓座。我想如果我們每一人都遵守秩序，講文明，那么我們的城市將變得井然有序，更加美麗。
我要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代言，文明應(yīng)該從我做起，我們必須要一起共同努力。
人生價(jià)值論文篇十
在歷史的舞臺(tái)上，總有那么一些人，奉獻(xiàn)著世界，奉獻(xiàn)著全人類。19，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了鐳。在第一次世界大戰(zhàn)前，鐳的身價(jià)已漲到了每一克10萬(wàn)美元。如果憑借專利技術(shù)，居里夫婦早該富甲一方了。但事實(shí)上，居里夫婦沒(méi)有。
發(fā)光并不不是太陽(yáng)的專利，你也可以發(fā)光。然而，居里夫婦在發(fā)現(xiàn)鐳之初就放棄了他們的專利，并毫不保留的公布鐳的提純方法。居里夫人對(duì)此的'解釋異常平淡：“沒(méi)有人應(yīng)該用鐳致富，它是屬于全人類的”，發(fā)現(xiàn)鐳的他們，仍舊在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行著科學(xué)研究。
居里夫人在對(duì)待鐳的問(wèn)題上固執(zhí)地讓一些人難以理解。她在后來(lái)的自傳中說(shuō)到：人類需要善于實(shí)踐的人，他們能從工作中取得較大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益。但人類也需要夢(mèng)想者，需要醉心于事業(yè)的大公無(wú)私。
愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要多。即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度，也永遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。
能使自己從人生的奮斗中獲利無(wú)可厚非，但是若每一個(gè)人都把目光放在自己利益的得失上，那么人類的文明步伐將會(huì)緩慢許多。居里夫人放棄鐳的提純專利，愛(ài)因斯坦放棄重金，并義務(wù)的進(jìn)行演說(shuō)，這些看來(lái)有些不可思議的行為和態(tài)度。在他們看來(lái)，卻是那么的平淡。居里夫人和愛(ài)因斯坦之所以受到了人們的廣泛推崇，不僅是因?yàn)樗麄儫o(wú)人可比的科學(xué)成就，更是因?yàn)樗麄優(yōu)榭茖W(xué)為人類獻(xiàn)身的崇高的人生價(jià)值觀。在人生的路上，人們會(huì)無(wú)數(shù)次的被自己的決定或者身處出的逆境征服，更可怕的是，他們也許會(huì)被碾的粉身碎骨。但無(wú)論發(fā)生什么，在上帝的眼中，每一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值。在上帝看來(lái)，骯臟還是潔凈，衣著整齊還是不整齊，每一個(gè)人依舊是無(wú)價(jià)之寶。生命的真正意義不取決于自己的所作與所為，也不取決于自己，而是取決自己本身！每一個(gè)人都是獨(dú)特的，永遠(yuǎn)都不要忘記了這一點(diǎn)。像居里夫人和愛(ài)因斯坦一樣，他們是獨(dú)特的。
人生價(jià)值論文篇十一
在一次討論會(huì)上，一位的演說(shuō)家沒(méi)講一句開(kāi)場(chǎng)白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對(duì)會(huì)議室里的200個(gè)人，他問(wèn):“誰(shuí)要這20美元?”一只只手舉了起來(lái)。他接著說(shuō):“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請(qǐng)準(zhǔn)許我做一件事?！彼f(shuō)著將鈔票揉成一團(tuán)，然后問(wèn):“誰(shuí)還要?”仍有人舉起手來(lái)。
他又說(shuō):“那么，假如我這樣做又會(huì)怎么樣呢?”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
“現(xiàn)在誰(shuí)還要?”還是有人舉起手來(lái)。
“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無(wú)論我如何對(duì)待那張鈔票，你們還是想要它，因?yàn)樗](méi)貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺(jué)得自己似乎一文不值。但無(wú)論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值。在他看來(lái)，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無(wú)價(jià)之寶?！?/p>
生命的價(jià)值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身!我們是獨(dú)特的——永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)!
只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國(guó)作家歐;亨利在他的小說(shuō)《最后一片葉子》里講了個(gè)故事:病房里，一個(gè)生命垂危的病人從房間里看見(jiàn)窗外的一棵樹(shù)，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來(lái)。
病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說(shuō):“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。最后一片葉子始終沒(méi)掉下來(lái)。只因?yàn)樯械倪@片綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。
人生可以沒(méi)有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒(méi)有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息!
人生價(jià)值論文篇十二
繁花千樹(shù)，姹紫嫣紅，面對(duì)紛繁塵世，每個(gè)人都有自己的選擇，而不同的選擇，來(lái)源于個(gè)人價(jià)值觀念的不同。
故事中父親的價(jià)值觀念執(zhí)著于結(jié)果，他不在乎生長(zhǎng)過(guò)程中藤蔓的相互纏繞，而選擇了順其自然等待豐碩飄香的果實(shí)。兒子恰相反，他執(zhí)著于成長(zhǎng)的過(guò)程，因而追根究底，終導(dǎo)致藤斷葉落。
不同的價(jià)值觀，不同的選擇，成就不一樣的人生高度。
看諸葛亮三分天下，八陣圖名成臥龍。
他執(zhí)著恒久，執(zhí)著燃燒，執(zhí)著以一種爆破式的力量燃盡年華，待其出山，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，取荊州，定巴蜀；先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，七擒六出，五義歸天?？v觀孔明一生，竭忠盡智侍其君，心懷天下憂其民，方成就其三分天下的壯舉，流傳千古的美名。若胸?zé)o大志、心如止水，遂成枯落，將復(fù)何及。
轉(zhuǎn)眼“草屋八九間”，過(guò)其三徑，采菊東籬，披星戴月，荷鋤而歸。
滿腹才情，卻偏安南山一角，陶潛的價(jià)值觀念只停留于“窮則獨(dú)善其身”，卻不曾想“八陣圖名成臥龍，六韜書(shū)功在飛熊，千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功”，也不過(guò)是“一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)漁翁”，雖為一介布衣，焉知其不能兼濟(jì)天下？文人學(xué)士，雖有才華，卻選擇隱于深山，明珠暗投，何用之有！
反觀二人，諸葛武侯的價(jià)值觀念傾向于儒家的積極入世，而五柳先生則傾向于道家的消極避世，這也造成了二人選擇的不同。自然，所達(dá)到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚漢爭(zhēng)霸，狼煙四起
劉邦，一介布衣，起于微細(xì)，卻奪得帝位，霸有天下。他的價(jià)值觀念在于“王天下”，因而他選擇了不惜一切。失意時(shí)，他卑躬曲膝赴鴻門，不辭而逃，舍棄男兒的血性與尊嚴(yán)；得意時(shí)，為防天下易主，“狡兔死，走狗烹?！眾Z兵權(quán)，殺韓信，逐張良。不可否認(rèn)，他的價(jià)值觀念與選擇成就了他的帝位。但縱然開(kāi)萬(wàn)世太平，享榮華富貴，唐宮漢闕也終究灰飛煙滅，而今卻只徒留一陣神傷。
大江東去，浪淘盡，千古英雄。他的價(jià)值觀念取向“傲”與“戰(zhàn)”，飛臨烏江畔，看黑發(fā)翩飛，傷心紅瞳肅殺，即便君臨天下，也是紅顏痣舊傷疤，為了心中傲氣，為了男兒血性，更為了捍衛(wèi)人活于世的尊嚴(yán)，項(xiàng)羽選擇了自刎烏江。生命之勁松瞬間枯槁成蕭瑟秋風(fēng)中的悲壯。一朵生命之花隨即綻放成矛尖鋒刃的鮮紅，一生即為戰(zhàn)而生，便至死方休。
也許有人說(shuō)廟堂如池不容龍，枉負(fù)神武戰(zhàn)蒼穹，但項(xiàng)羽并未被遺忘，他的“傲”與“戰(zhàn)”成就的不僅僅是一個(gè)時(shí)代的榮光，更昭示著人類千百年來(lái)不滅的思想的力量。他的舍我其誰(shuí)，他的天下無(wú)雙早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛，自然也達(dá)到了讓后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花錯(cuò)落，彼時(shí)的柔花也要開(kāi)始承載將來(lái)盛開(kāi)的力量。青春年少的我們，正處在價(jià)值觀發(fā)展與形成的關(guān)鍵時(shí)期，更要把握心靈的取向，不要被安逸的生活磨掉了銳意進(jìn)取的棱角，做出正確無(wú)悔的選擇。
走過(guò)去，即使風(fēng)雨再多，也因堅(jiān)守心中價(jià)值而笑對(duì)蒼天。
人生價(jià)值論文篇十三
生命是什么?生命是有意義的，它是人類的不可缺少的寶物;生命是什么?生命是價(jià)值的，你們要做好自己，做好是生命的主人。
我們家的院子里有一棵仙人掌，它是我的爺爺?shù)陌职至粝聛?lái)的。今年，正是仙人掌開(kāi)花的年日，媽媽千叮嚀萬(wàn)囑咐我：“陳思月，今年的某一天，仙人掌就會(huì)開(kāi)花，那香味香飄十里，你一定要好好照顧它，一定等到它開(kāi)花，讓我們大開(kāi)眼界!”我看了一眼那巴掌大的叮滿刺的物體，不在乎的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
事后，我把媽媽的話當(dāng)成耳邊風(fēng)，并沒(méi)有好好照顧那仙人掌，把它往院子里一扔，自顧自得去了。
某一天早晨，我被一股清香“驚”醒，我聞著這股清香，邊走邊想：這是什么味道呀?竟然這么香?難道今天奶奶煮了什么好吃的?我走出門一看，聞見(jiàn)的清香不是從廚房里傳來(lái)的味道，而是從那個(gè)被我“拋棄”的仙人掌散發(fā)出來(lái)的，我定睛一看，原來(lái)是仙人掌的食指上冒出了一朵黃色的小花，香氣迷人。我不禁大吃一驚，沒(méi)想到小小的仙人掌竟有這么大的生命力，真令人難以置信，那一刻，我覺(jué)得那顆小小的仙人掌竟有那么大的魅力，為了生存下來(lái)而努力著。
植物都這么頑強(qiáng)，我們?nèi)祟愑钟泻巫霾坏侥?
植物看起來(lái)很弱小，但它們的內(nèi)心是強(qiáng)大的，頑強(qiáng)的，它們不像一些人，遇到困難就退縮，不再加油，前進(jìn)，努力，植物用自己的努力，換來(lái)了自己“長(zhǎng)久"的生命力。
事實(shí)證明了，只要你努力，用心了，就能成功，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們?nèi)祟惒槐戎参锶?。生命是有價(jià)值的，我們要加油，做最好的自己!實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
人生價(jià)值論文篇十四
沒(méi)有花香，沒(méi)有樹(shù)高，我是一棵無(wú)人知道的小草?！泵慨?dāng)聽(tīng)到這首令人感動(dòng)的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅(jiān)強(qiáng)、默默無(wú)聞的小生命，也看到了生命價(jià)值的存在。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@句話讓我們看到了一個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命。
暴風(fēng)雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點(diǎn)“啪啪”地落下，萬(wàn)物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機(jī)，但唯有一種小生命——草，它們倔強(qiáng)地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風(fēng)雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗?fàn)幹?。沒(méi)有人為它們遮風(fēng)，也沒(méi)有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風(fēng)雨求情了嗎？沒(méi)有，它們用一種最頑強(qiáng)的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個(gè)集體，仿佛在說(shuō)：“加油啊伙伴們，風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹！”終于，它們堅(jiān)持到最后，它們勝利了，它們以最堅(jiān)強(qiáng)的精神驅(qū)走風(fēng)雨，迎接彩虹。你看！小草們?cè)谟旰蠓路饟Q了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅(jiān)強(qiáng)這一偉大的生命價(jià)值。
如果說(shuō)小草是堅(jiān)強(qiáng)的，那它更是默默無(wú)聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見(jiàn)那綠油油、散發(fā)著它獨(dú)特氣味的小草。小草不與花兒爭(zhēng)鮮艷，不與樹(shù)木爭(zhēng)高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹(shù)木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當(dāng)陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談?wù)撍鼈?，但它們已?jīng)滿足了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)了，已經(jīng)沒(méi)有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著自己的一切，這一生命價(jià)值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價(jià)值——堅(jiān)強(qiáng)、默默無(wú)聞。它們只是一棵棵路邊的無(wú)名草，但卻以它們的實(shí)際行動(dòng)充分演繹了生命價(jià)值的凱歌。
人生價(jià)值論文篇十五
人生的價(jià)值莫過(guò)于兩種，一種是為別人奉獻(xiàn)自己的滿腔熱情，另一種則是為了譜寫自己的貪婪。
我們是21世紀(jì)的新希望，未來(lái)的新主張。讓我們一起挑起地上的擔(dān)子，去迎接黎明的曙光，去體現(xiàn)自己的人生價(jià)值!
看過(guò)議論文關(guān)于人生價(jià)值的人都會(huì)看：
人生價(jià)值論文篇十六
赫胥黎說(shuō)：充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡笑，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
期望跟厄運(yùn)是一對(duì)好姐妹，當(dāng)你承受苦難時(shí)，僅有那一點(diǎn)期望才會(huì)然你絕處逢生，讓你感受到生命的意義。
有人跟我說(shuō)：世上有三種魚(yú)，第一種是那種十分漂亮給人觀賞的魚(yú)，起初它會(huì)因?yàn)椴灰粯尤说挠^賞和主人的精心呵護(hù)而感到高興。可是久而久之，人們會(huì)漸漸遺忘，它就只能獨(dú)自穿梭在魚(yú)缸里，天地之大，留給自我的卻僅有這一片水域。第二種是在池塘里的魚(yú)，它們的生活很規(guī)律，就好似朝九晚五的上班族，卻又沒(méi)有上班族的壓力跟勞累，它們只要飯來(lái)張口就好，直到有一天，漁網(wǎng)灑向了它們……第三種魚(yú)是在海里的魚(yú)，他們的生活充滿了挑戰(zhàn)跟未知，就好似現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)業(yè)者，海中的世界是“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”，弱肉強(qiáng)食的道理在哪里都很適用。可是盡管這樣，它們還是很歡樂(lè)，它們失去了安全保障，卻得到了別人都得不到的自由和它們?cè)缫咽サ谋灸?。盡管生命隨時(shí)有危險(xiǎn)，可這才是生活呀，僅有雷霆與陽(yáng)光同時(shí)出現(xiàn)，人們才會(huì)感受到生活的樂(lè)趣。
如果給你一次機(jī)會(huì)，你會(huì)愿意做哪一種魚(yú)？有的人會(huì)選擇第一種，盡管失去很多，可是也得到了歡樂(lè)和被人認(rèn)可的美麗；大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)會(huì)選擇第二種，因?yàn)榈诙N魚(yú)是幸福感最強(qiáng)的魚(yú)，它們的眼界不寬也不高，每一天無(wú)憂無(wú)慮，自是最幸福的。可如果是我，我寧愿做海里的魚(yú)，可能我下一秒就會(huì)被吃掉，可是那有什么關(guān)系？至少這一秒，我是歡樂(lè)的，自由的，我在大海里看見(jiàn)許多風(fēng)景，體驗(yàn)不一樣海域的生活。這樣的生活，即使危機(jī)四伏，也不枉走一遭人生。
生活的樂(lè)趣在于你從不會(huì)明白下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以不要在意。未知才是充滿挑戰(zhàn)，一關(guān)一關(guān)地創(chuàng)下去，你的人生才會(huì)豐富多彩。溫室的花朵最經(jīng)不起風(fēng)雨，就是這個(gè)道理，溫室花朵看似美麗高貴，其實(shí)，它們是所有花中最可憐的了。它們一無(wú)所有，直到生命走到盡頭也找不到此生的意義。
生命，僅有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，才會(huì)變得有意義。生活，僅有承受住風(fēng)吹雨打，才會(huì)懂得它的價(jià)值。生命的意義不在于高低貴賤，而在于你是否愿意經(jīng)歷。
少年，勇敢一點(diǎn)，去探索未知吧！
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人生價(jià)值論文篇十七
當(dāng)飛蛾被捕捉時(shí)，它能拼命地掙扎;當(dāng)水要把螞蟻淹沒(méi)時(shí)，它能頑強(qiáng)地爬出去;當(dāng)磚縫中一顆無(wú)水無(wú)光呵護(hù)的花苗，破土而出，奮力生長(zhǎng)時(shí)，我不禁感慨生命的強(qiáng)大。
在2015年11月16日早上7點(diǎn)半，莆田筱塘小學(xué)的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學(xué)校上學(xué)。學(xué)校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時(shí)上崗，開(kāi)始一天的工作。他一手示意往來(lái)的車輛緩慢行駛，一手引導(dǎo)著學(xué)校的學(xué)生過(guò)人行道。他專心致志地指揮著，完全沒(méi)有注意到危險(xiǎn)正一步步向自己逼近。這時(shí)，不遠(yuǎn)處，一輛摩拖車往學(xué)校方向飛馳而來(lái)，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽(tīng)“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢(shì)把林智永撞出了幾米遠(yuǎn)，倒在了地上，當(dāng)場(chǎng)昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。
林智永在醫(yī)院中醒來(lái)時(shí)，說(shuō)的第一句話就是：“快派人接替我的工作?！彼靼?，學(xué)生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛(ài)生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無(wú)限的價(jià)值。
當(dāng)你感到呼吸時(shí),感到心跳時(shí),請(qǐng)不要忘記,熱愛(ài)生命,熱愛(ài)生活.讓我們一起張開(kāi)雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動(dòng)力!
人生價(jià)值論文篇十八
生命的價(jià)值是什么?這個(gè)問(wèn)題的答案有很多。有的人會(huì)認(rèn)為創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富就是生命的價(jià)值所在，有的人會(huì)覺(jué)得做更大的官能體現(xiàn)生命的價(jià)值，而有的人卻堅(jiān)信奉獻(xiàn)是生命的價(jià)值表現(xiàn)的不變真理。
就我個(gè)人而言，我贊成最后那些人的信念。政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命的價(jià)值。
春節(jié)剛過(guò)，大家都沉浸在煙花爆竹的美麗、絢爛和親人團(tuán)圓的幸福中，是否有人想到那些駐守在中國(guó)邊疆的戰(zhàn)士們?我也是看到電視節(jié)目才關(guān)注的。欄目組和一些著名歌唱家乘坐直升飛機(jī)來(lái)看望駐守在中國(guó)西部邊疆的邊防戰(zhàn)士。他們所處的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。來(lái)訪的演員與戰(zhàn)士們一起唱歌、跳舞，氣氛歡快極了。欄目組還給戰(zhàn)士們帶來(lái)了很大的驚喜!欄目組把戰(zhàn)士們的女朋友也帶過(guò)來(lái)了。一位戰(zhàn)士在不知情況下與女朋友通話，半天憋不出幾句話，最后說(shuō)了句“我愛(ài)你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位戰(zhàn)士看見(jiàn)女朋友竟話也不會(huì)說(shuō)了，抱著女朋友大聲哭了起來(lái)。后來(lái)由于高山氣候多變，無(wú)奈之下欄目組不得不立刻飛回。在飛機(jī)即將起飛時(shí)，戰(zhàn)士們抱著自己的女朋友，親吻她們，戀戀不舍，最后飛機(jī)帶走了他們的思念、牽掛?？吹竭@個(gè)場(chǎng)面，電視機(jī)前的我最終沒(méi)能控制住內(nèi)心的涌動(dòng)，留下了淚水。這淚水就像戰(zhàn)士們的牽掛，源源不斷，綿延流長(zhǎng)。在這萬(wàn)家燈火通明，慶祝新的一年到來(lái)之時(shí)，戰(zhàn)士們卻駐守在滿眼白雪的高山之上，沒(méi)有家人的團(tuán)聚，沒(méi)有豐盛的菜肴，因?yàn)樗麄冊(cè)跒樽鎳?guó)的安全奉獻(xiàn)著自己的美好年華，他們實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。沒(méi)有他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，哪來(lái)祖國(guó)的安定，怎么談祖國(guó)的繁榮?你不去當(dāng)兵駐守，他不去奉獻(xiàn)，那誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)人民，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家?我深深的對(duì)著他們行了一個(gè)軍禮，雖然我還是個(gè)學(xué)生。
看到這里，我不禁對(duì)這些戰(zhàn)士產(chǎn)生無(wú)限的敬佩之情，立志自己將來(lái)也要做一個(gè)為社會(huì)、為祖國(guó)做出奉獻(xiàn)的青年。我也要奉獻(xiàn)出自己的一份力，實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
我想戰(zhàn)士們的行動(dòng)已經(jīng)很好的解釋了什么是生命的價(jià)值。讓我們一起奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值而奮斗。
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