全面回顧寫總結時要把握好時態(tài)，既要回顧過去，也要展望未來。看完這些總結范文后，相信你會對總結有更深入的理解和認識。
比較教育研究論文篇一
在音樂文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂文化，傳統(tǒng)的音樂文化相對的具有一定的專業(yè)性，學生學習起來相對枯燥，而大眾音樂文化的傳播正好為音樂教育增添了新活力，讓學生學習起來更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂文化的加入，讓我們的音樂教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。在工業(yè)革命的推動下，傳統(tǒng)音樂的傳播有了電視這個傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽覺與視覺的雙重享受，相比廣播來說，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂通過電視來傳播，既給人們帶來了聽覺享受，又能兼顧視覺感受，所以對音樂傳播來說是一次大的沖擊，也是一次突破。電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播還起著一定的保護意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機，在現代生活中完好的保留下來，不被人們所拋棄。隨著時代的發(fā)展，音樂文化的傳播開始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂文化傳播，像流行音樂、西方音樂等，都給傳統(tǒng)音樂文化的傳播帶來了挑戰(zhàn)。電視可以通過一些比賽或者活動等方式，以傳統(tǒng)音樂文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂教育達到目的，使學生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護了我國的傳統(tǒng)音樂文化。雖然電視對傳統(tǒng)音樂文化的傳播有著巨大的推動作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對這一問題，我們音樂教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時，多加利用口頭教授，讓學生體會音樂意境，從而達到各個兼顧，更好地進行傳統(tǒng)音樂文化的教育。
媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國家，是大眾傳播時代的必然產物，為教學提供了新的內容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學習，對媒介要有一定的認識；對于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對待媒介的商業(yè)性；在對媒介的學習后，要學會運用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學會使用媒介，學會判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因為這種廣泛性被利用到了音樂教育中，音樂教育的目的就是為了傳播音樂，音樂的傳播與其它不同，音樂的傳播利用到了各種媒介，這也推動了音樂媒介教育的形成，這種音樂媒介教育也是大眾傳播時代給音樂教育帶來的新內容，給音樂教育增添了新的活力。
1、音樂媒介教育的內容：
隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國也得到了重視，對于媒介教育的核心內容，有的學者提出了文化、理念、語言三大方面。音樂媒介教育可以對這一理念進一步吸收，使音樂媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點是指中國的傳統(tǒng)文化。讓我們聯想到了中國的音樂教育，它采用的教育體系是由西方引進的，西方的音樂教育體系是根據西方音樂內容所設置的，并不完全符合中國音樂教育，我們學習西方音樂教育體系是對的，但不應照搬，要在它的學習中進一步更新教育體系，以適合中國的音樂文化教育；從理念層面講，音樂媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂媒介教育中，受教育者要有一定的音樂文化意識，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，學會正確對待大眾音樂文化，準確來說就是取其精華、去其糟粕；從語言層面講，音樂媒介教育離不開媒介語言，媒介語言不同于一般的語言，它的種目相當多，有樂符、聲音等，音樂媒介語言是根據音樂媒介來決定的，音樂媒介通過它們完成了音樂教育，學習音樂媒介語言是音樂媒介的重要部分。音樂媒介教育要做到讓學生掌握語言學習，對音樂媒介語言要有一定的了解，像樂譜語言、唱片語言、網絡媒介語言等，對有關的音樂媒介語言有一定的判斷性。在對這些語言的學習后，有助于形成個人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂媒介，從而選擇合適的音樂媒介。中國音樂文化具有多樣性，像中國傳統(tǒng)音樂文化、各國民族音樂文化等都屬于我們的主要音樂文化內容，而一些流行的大眾音樂文化則屬于輔助音樂文化，它包括現代的流行音樂、網絡歌曲等。我們要尊重音樂文化的多樣性，在音樂媒介教育中，要在學習傳統(tǒng)音樂文化教育的同時也要涉及大眾音樂文化教育。
2、音樂媒介教育的目的：
在音樂媒介教育中，要學會正確的對待大眾音樂文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂隨著大眾傳播的`蓬勃發(fā)展，大眾音樂文化也隨之發(fā)展起來，這種大眾音樂文化比起傳統(tǒng)文化來說，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂性，從某種程度上是去以大眾為吸引對象來進行傳播的，不能夠真正的實現音樂傳播的意義。音樂教育是通過音樂傳播培養(yǎng)人們對音樂的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂，不利于人們音樂素質培養(yǎng)。大眾音樂文化的傳播將音樂教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂文化的弊端，利用大眾音樂文化的優(yōu)勢，在音樂教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂文化增添到教育內容中，激發(fā)學生們對音樂學習的興趣，更好的判斷大眾音樂文化的利弊，對大眾音樂文化要有正確的對待方法。音樂媒介教育中不僅要對大眾音樂文化有正確的辨析，更要提高音樂學習者的音樂素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂媒介的有關技術、結構、內容等方面。音樂媒介的技術指的是受教育者對媒介的利用技巧學習，例如在音樂錄音時，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學習中的內容；網絡作為音樂傳播媒介，那么怎么運用專業(yè)的搜索引擎也是學習的目的。音樂媒介的結構學習方面指的是各種音樂媒介體系的學習，對各種音樂媒介體系進行深入的了解。有關音樂媒介的內容不難理解，就是通過媒介所傳播的音樂內容，不僅要對音樂內容進行學習，還要加強音樂的審美能力。
3、音樂媒介教育的途徑：
音樂媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對傳媒相關專業(yè)來說，媒介教育是一門必不可少的教育課程，但對于音樂專業(yè)來說，媒介教育還未正式列入科目當中，它只是在學生學習中所涉及到的有關內容，由于媒介教育是一門新課程，要將它正式的列入音樂學習教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來說，音樂媒介教育通過正規(guī)的課程教育途徑難以實施。既然進入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學生的家庭教育也變得普及起來，很多家庭為了讓孩子在將來有更好的發(fā)展，都會請家教，其中音樂家教占相當大的比例。在家庭教育方面，音樂媒介教育就是一個新內容，有利于激發(fā)學生的學習興趣，學生在音樂媒介學習中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會成為落后者?？偨Y：大眾傳播推動了傳統(tǒng)音樂文化的傳播，與此同時，所形成的大眾音樂文化給傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時代給音樂教育帶來了新的內容，也就是音樂媒介教育，音樂媒介教育有著自己獨特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內容也是多方面的，我們在學習音樂教育內容的同時，也要了解媒介教育，掌握媒介語言，從而更好地完善音樂教學。
比較教育研究論文篇二
本文是對三位非心理學專業(yè)的本科生為什么報考中國心理學專業(yè)的碩士研究生以及他們學習心理學的感受進行質的研究。將訪談對象的資料進行整理，試著站在他們的角度去分析問題，傾聽他們內心真實的聲音，使得到的結論盡量客觀。
1問題的提出
隨著時代的進步與發(fā)展，社會對心理學人才的需求不斷增多，從而導致報考心理學專業(yè)碩士研究生的隊伍不斷壯大。那么為什么會有如此多的人跨專業(yè)報考心理學研究生呢？本文將通過對三名個案的研究對此進行詳細的探討。
2研究過程
2.1研究方法的選擇本研究使用的是質的研究方法中開放性訪談的方法。開放性訪談沒有固定的訪談問題，訪談者鼓勵受訪者用自己的語言發(fā)表自己的看法。訪談者只是起一個輔助的作用，盡量讓受訪者根據自己的思路自由聯想。訪談的形式不拘一格，訪談者可以根據當時的情景隨機應變。
就本研究而言，筆者想了解的是他們選擇報考心理學專業(yè)的原因，他們是如何看待心理學的？本研究不僅僅是了解表面的現象，而是試圖走進他們的內心，了解他們的心理+感受，以及這種感受產生的內外根源。
2.2訪談對象選擇本研究中，筆者選擇了三位訪談對象：小張，男，心理學專業(yè)二年級研究生；小王，女，心理學專業(yè)二年級研究生；小李，男，心理學專業(yè)二年級研究生。他們本科讀的都不是心理學專業(yè)。在征求三位訪談對象的同意后，筆者用錄音筆錄了音，訪談后便對錄音進行了逐字逐句的整理。
3研究結果
3.1小張：為了興趣而學習小張覺得他當初考心理學研究生是因為對本科所學的專業(yè)不是很感興趣，他說：“在圖書館看到一些關于社會科學的書，特別是社會學、人類學、心理學等等，覺得特別有意思，而以前學的那個專業(yè)比較死，與機械打交道，覺得沒有意思。原來那個專業(yè)沒有好好學，現在想學也來不及了，不如換一個自己喜歡的專業(yè)好好學一學。小張覺得學心理學還有一個好處就是可以利用學到的心理學知識解決自身成長中出現的困惑，對情緒進行調節(jié)等等。
學了一年的心理學后，小張認為這與他一年前對這個專業(yè)的設想差距很大。有些吃力，但總的來說，比對本科時那個專業(yè)的興趣要濃厚些。
當我問及以后是否打算從事與心理學相關的職業(yè)時，小張說：“這個不一定?？梢詮氖逻@方面的工作，也可以不做這方面的工作。當然了，學了這三年的心理學知識，對我的發(fā)展幫助肯定是有作用的，因為，不管以后從事哪一個行業(yè)都會用到心理學知識的。
3.2小王：受表弟的影響小王是想通過考研換個環(huán)境。她說“在原先上班的地方感覺壓力很大，一方面是家庭的壓力，另一方面來自單位同事的壓力，想離開工作單位，換個環(huán)境。
小王本科學的是市場營銷，但研究生沒有這個專業(yè)。小王的表弟是心理學研究生，他建議小王考心理學。小王說：“表弟向我介紹了一些心理學的相關知識，并推薦了一些心理書籍，我看了以后覺得學心理學會對我?guī)椭艽蟆?/p>
小王說，剛開始沒有深入的學感覺很有意思，有點興趣。
深入學之后，感覺很不容易。尤其是像“心理統(tǒng)計學”這樣比較重要的基礎科目對我這樣的跨專業(yè)的學生來說，學起來比較吃力。但小王同時也談到，學了這么久心理學后，感覺比以前更有自信了，做事情有目標，可以用平常心看周圍的世界。
當我問及研究生畢業(yè)后的打算時，小王說道：“很想自己創(chuàng)業(yè)，以前在單位上班時，雖然餓不死，但也掙不了大錢，經濟利益方面得不到很多。她接著說，創(chuàng)業(yè)可以做心理學相關的工作，也可以是其它職業(yè)。因為心理學的知識在生活中用的較為廣泛。比如你要賣一件東西給別人，你就得把握對方的心理，他什么時候想買，什么時候不想買。
3.3小李：緣于高中時對人生的思考小李說他高中時對人生有許多思考“人為什么活著？活著到底要做什么？人為什么會有這樣那樣的想法。。。。。。等等”，他想去探索諸如此類的問題，當時以為心理學可以解決這樣的問題，便找了些相關的書籍來看，逐漸對心理學有了興趣。然而高考填志愿時，由于某種原因選了別的專業(yè)。所有只有通過讀研完成高中時的夢想。
自從系統(tǒng)的學習心理學一段時間后，小李對這個專業(yè)的看法與以前又有了不同，他說“把它當成專業(yè)來學與當初憑興趣去看是完全的兩碼事，當興趣去看，里面很多東西都是很有意思的，可以專找感興趣的地方去看：現在當成專業(yè)來學，必須系統(tǒng)的記住某些東西，還有要特別注重研究方法的重要性。
當我問小李高中時那些關于人生的困惑現在是否得到有效的解決？小李沉思了一下說道：“現在看來，當初對人生意義的那些思考，心理學并不能完全的解決，那些問題很多都是哲學問題，與個人的生活經歷也有關系?！蓖ｎD了幾分鐘，小李繼續(xù)說道，只能說心理學的某些知識可以更好的認識自己，更好的解釋自己的行為，但要改變自己還需其他因素的參與。顯然，小李并不認為通過心理學的學習能解決高中時對人生意義的那些思考。
對于畢業(yè)后的打算，小李說，如果覺得有必要的話，會選擇繼續(xù)深造：如果去找工作，會從事以心理學為職業(yè)的工作。
4研究分析
4.1研究效度質的研究中的“效度”這一概念是用來評價研究報告與實際研究的相符程度的。在本研究中，筆者既是一名研究者，又是被訪者所在院的同學，這種身份對本研究的效度既有正面影響，又存在一定的效度威脅。
正面影響在于，筆者是被訪者所在院的同學，是一個“局內人”我們的學習、生活應該有一定的共同之處。所以在我們的談話中，筆者對于對方常用的本土概念中的意義會有更加深刻的理解。對于很多事情，被訪者不必進行詳細的描述和解釋，筆者就會心領神會。由于自己與被訪者有類似的生活體驗，所以對他們情緒的體察可能更加入微，比較容易與其產生情感上的共鳴。所以在訪談過程中，筆者是一個積極的傾聽者。
不利因素在于，筆者是被訪者的同學，我們共同享有的東西太多，因此可能失去研究所需要的距離感。筆者可能對于被訪者常用的一些語言和行為習以為常，對對方言行中隱含的意義失去敏感。其次，因為我們彼此認識，被訪者也許對完全暴露自己的真實想法有所顧忌。
4.2訪談總結通過訪談，我發(fā)現這三人報考心理學專業(yè)研究生的原因各不相同：小張是為了興趣而學習，小王是受表弟的影響而報考這個專業(yè)的，而小李則是緣于高中時對人生的思考，想通過學習心理學解決自身的困惑。
不僅如此，三人對學習心理學知識的看法以及未來的職業(yè)規(guī)劃也有差異。三人都為跨專業(yè)報考，因而在專業(yè)知識的學習上，都不同程度的感到有些吃力。并且對這個專業(yè)的理解也有差異。對于將來是否從事與心理學相關的工作，小張與小王都覺得不一定要從事與心理學相關的工作，而小李則希望將來從事與心理學相關的工作。
筆者認為，正是由于三人考研動機各不相同，才導致了他們對心理學專業(yè)的看法及職業(yè)規(guī)劃的差異。
比較教育研究論文篇三
在我國素質教育中，音樂方面的教育漸漸的成為了我們國家高等學校的素質教育方面的一個非常重要的方面。在提高學生綜合素質水平及培養(yǎng)正確的審美趣味上，音樂教育有著不可磨滅的作用。而我們所說的音樂教育要多元化發(fā)展，從文學，藝術，文化底蘊等多方面教受于學生，使學生更好地理解音樂的真正內涵，更深遠地去體會音樂帶給人快樂的同時，還可以豐富人的精神世界。對于我國來說，多元化文化教育在高等學校內部進行推廣是不能夠缺少的。
一、我們國家需要進行的多元文化音樂教育出現的背景
世界上的多元化的音樂的文化在20世紀中葉的美國民權運動中開始出現。在20世紀后期，西方國家在人文科學方面掀起了一股多元文化的思潮。后來，這種“多元文化”的思想深入到文化的各個方面。而音樂文化教育作為文化教育的一方面，也逐步朝著“多元文化”的方向發(fā)展。世界出現了多元文化的發(fā)展趨勢，也帶動了音樂這一神圣而普通的課程朝著多元化發(fā)展，使人們對音樂有了更新的認識，激發(fā)了人們對音樂的熱愛，對音樂有了更美好的憧憬。
二、我們國家需要進行的多元文化音樂教育的內涵
多元文化音樂教育，就是在文化全球化的背景之下，吸收和借鑒外國各民族的優(yōu)秀文化，豐富和發(fā)展本土本民族的文化。在高校中開展不同形式的音樂課程，學習和了解不同國家，不同民族的文化。通過在高校這個開放的平臺，使世界上每一個國家以及每一個民族自己的音樂得以發(fā)揚，得以傳播，得到人們的認可，得到世界的認可，充分的保護了這個世界美好的東西得以長留，也充分保障了各個民族音樂文化的共同平等的發(fā)展。
三、我們國家需要進行開展多元文化音樂教育的必要性
（一）音樂文化教育對學生的健康發(fā)展具有重要作用
在高等學校的教育方面需要教育出來的學生是需要有多方面能力的學生不僅能夠在專業(yè)的知識上有很好的了解也需要學生在專業(yè)知識之外的東西上也需要有一定的了解，當然音樂就是非常重要的一項，音樂能力的培養(yǎng)會使學生的綜合方面的素質得到很好的提高，讓學生在整體的發(fā)展中起到非常大的作用學生才能在走進社會的時候更加的優(yōu)秀。高校音樂教育的開展，不僅在很大程度上提高了學生的鑒賞能力，使學生對“美”有了更加深刻的了解，而且還陶冶了情操。除此之外，音樂素養(yǎng)也是人文素養(yǎng)的一個重要組成部分，在高校音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學生以后的人文素養(yǎng)打下了堅實的基礎，能提高學生的綜合能力。
（二）對多元文化音樂的發(fā)展方向具有重要作用
高校開展多元文化音樂教育意義還體現在多元文化音樂教育符合當前音樂多元文化交流和融合的趨勢。隨著世界經濟文化的全球化，各個國家，各個民族的音樂逐步走向音樂大潮為人們所注意，人們開始將目光轉移到不同的音樂文化上來，全面了發(fā)展和學習了不同的音樂文化。在這樣的背景下，高校開展多元文化音樂教育符合音樂的發(fā)展方向，更大的程度上推動了多元文化的融合和滲透，同時也為多元文化提供了音樂人才。
（三）培養(yǎng)大學生看待民族差異性的正確方式
多元文化音樂作為一種積極文化開展在高校音樂教育中是一個非常開明而且正確的教學方式。打破了一枝獨秀的文化格局，而且突破性的打破了文化的國界和民族的限制。使多種積極文化思想互相融合，滲透，開闊了大學生的文化眼界，提高了大學課堂的課堂效率。從而進一步地幫助學生正確看待文化差異帶來的文化沖擊，不僅可以提高學生對本族文化的熱愛和進一步地認可。也幫助學生更好地接納異國文化。使學生客觀的平等的看待民族的差異性，培養(yǎng)了大學生尊重、理解和包容的品質。
（四）體現了以人為本的思想，提高了大學生的人文素質
在我們國家的高等學校之中，高等學校的大學生來自世界上各個不同的地方各地，他們有著誰與誰也不相同的思想。各地區(qū)的文化背景、思想觀念、風土人情以及教育基礎的不同導致他們對文化有著不同的理解和認識。他們有著不同的審美情趣。只有在高等學校中開展多元音樂文化教育，才可以使我們的國家以及我們國家的各個民族的文化在他們身上相互碰撞和融合的同時，既能保持獨立，又可以相互包容，這體現了以人為本的思想。
四、我們國家高等教育學校中實行的多元文化音樂教育的現狀
（一）重視科學文化教育，忽視素質文化教育
我國人口非常的多，也正是因為我們國家的人的數量是非常的大的所以競爭壓力也相對于西方國家來說大很多。他們認為我們學生只要學好該學的科學文化知識就夠了，沒有必要學習所謂的音樂，美術等素質教育內容。因此，長久以來，音樂文化教育都沒有得到很好地發(fā)展。
（二）過度重視音樂技能的培養(yǎng)，忽視了人文的教育
相比西方國家來說，就高校音樂文化教育而言，我國的高校音樂教育課雖然開展了對各民族和國家音樂的接觸，了解異國的文化。光我國就有56個民族，但是我們學習的卻是微乎其微的。在我國高校的音樂教育中，過度重視音樂技能的培養(yǎng)，授課的重點也僅僅是讓學生會唱，會發(fā)音，不跑調而已。學生在高校接觸不到足夠的世界民族音樂，對本民族的音樂也了解的不夠深入。有些學生盲目崇拜韓國、日本的明星，認為他們的音樂是高雅的，有些學生認為只要歐洲古典音樂才是真正高雅的音樂，有些學生認為中國本土的民族音樂土氣、過時。
（三）不能平衡本土文化與外來文化的關系
近幾年，音樂本土化的呼聲越來越高，但是這種呼聲卻存在著盲目性的隱患。許多人認為我國歷史悠久，中華文化博大精深，我們只要學會本土文化就夠了。但是，音樂作為全人類的智慧結晶，如果不能接受和理解其它民族的優(yōu)秀文化，在強大的而先進的本土文化也只是空談而已。不斷地“炒舊飯”導致的結局就是止步不前，永遠不能創(chuàng)新，不能與時代接軌，不能與世界聯系。然而，相對于“本土化”來說，還有一種“崇洋媚外”的惡習也不斷地流傳。使我國大學生忽視了中國文化在國際上的地位。
（四）音樂教學內容相對單一
音樂是一門對學生有非常重要意義的、能夠對學生的情操有陶冶作用的、能夠提高學生的審美方面的能力的重要的學科。但是在我們國家高等學校的音樂教育方面的內容并不是非常的豐富，因為高等學校這方面音樂內容的缺少導致學生們的見識和音樂的素養(yǎng)受到了很大的限制，又因為高等學校中的音樂教學內容多為我們國家本土的內容，因此也導致學生對外國的優(yōu)秀的、吸引人的音樂的一種鑒賞能力的低下。
五、我們國家高等教育學校中開展多元文化音樂教育的具體措施
（一）轉變保守封建思想，重視音樂文化教育
在我國，由于人口眾多，競爭壓力巨大，極其不重視文化素質教育。因此，要想真正有效的開展多元文化教育，必然要先轉變保守封建思想，摒棄以科學文化素質的培養(yǎng)為主的思想。高校在開展音樂文化教育時，不僅要保證學生有足夠的時間去學習，增加高校中音樂課的課時，還要配備優(yōu)秀的教師，要重視音樂文化教育。
（二）在我們國家的高等學校中需要把多元化的文化音樂教育體制進行建立和完善
從目前高校的音樂教學開展上看，音樂教學體制非常的不完善，甚至很多高校在音樂教育體制方面還是一片空白。因此，在這樣的`情況之下，多元文化音樂教育的開展十分的困難。建立并完善多元文化音樂教育體制一方面能夠使學生了解和學習各個民族、各個國家的音樂文化，另一方面還能夠保障多元文化音樂教育更好的展開。在實際音樂教學中，老師可以在課堂上積極引進各個民族、各個國家不同類型的音樂，通過課堂的教學向學生灌輸和介紹不同類型、不同風格的音樂，在課下老師還有鼓勵學生收集世界各地的音樂作品，并展開交流，分析各個音樂作品的相似之處，比較各個音樂作品的不同之處。在這個過程中學生有機會接觸到世界各地的風俗習慣，這樣自主的學習可以讓學生加深對多元音樂文化的理解，同時也很容易激發(fā)學生對多元文化音樂教育的學習興趣，增強學生的學習積極性。
（三）培養(yǎng)學生音樂文化交流學習的意識和能力
我們國家的高等學校的多元文化教育更多的是在鼓勵學生去了解、接受并學習其他國家、其他民族的文化，并繼承和弘揚本民族的優(yōu)秀文化。所以說，在這個過程中更多的體現在加強同其他民族、其他國家音樂人的交流。在交流中達到學習的目的。因此，培養(yǎng)學生音樂文化交流學習的意識和能力是開展多元音樂文化教育的必要措施。這項措施建立在打破高校傳統(tǒng)的“只學習，不交流”音樂教學模式上。缺乏交流的音樂學習會使學生產生疲憊厭學的心理。在高校的多元文化音樂教育中，要將知識學習和交流聯合起來，要重視音樂交流活動的作用。在實際中，可以建立音樂文化教育交流協(xié)會，為學生的交流提供一個好的平臺。
（四）打開封閉的大門，吸取世界優(yōu)秀的音樂文化
世界的音樂文化既是世界的，又是中國的。中國長期的落后，就是因為中國“閉關鎖國”政策引起的。清代的中國依靠自身強大，拒絕接受外來文化，導致最后的淪落。我們要吸取清政府的教訓，走出去，積極交流，學習和吸取外國優(yōu)秀文化，在此基礎上發(fā)展本土文化。在多元文化音樂教育中，要將世界各個國家、各個民族的優(yōu)秀的音樂文化吸收進來，讓高校學生學習，使世界各個國家、各個民族的音樂文化都能夠在高校學生的視野中存在，由此豐富我國的音樂文化內涵。
（五）不過分崇洋媚外，堅持本土文化教育
我們國家的高等學校的音樂文化的教育方面需要在一定的程度上堅持我們國家的特殊的風格這是我們國家的民族的風格不能夠輕易的因為外國的音樂文化的進入就直接放棄我們國家的音樂方面的優(yōu)秀的文化，當今在我們國家也出現了非常多的音樂的歌曲，這些文化也在一定程度上對外國的音樂方面的產生了非常大的影響，我們國家的高等教育方面需要認真的學習和發(fā)揚我們國家的那些非常好的音樂方面的成就。因此，高校在開展文化音樂教育的時候，要將吸收和借鑒外國先進的音樂文化教育理念和發(fā)展繼承本民族的音樂文化結合起來。
（六）提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧
采用多元文化音樂教育的方法是明智的，但是，僅僅靠理論是行不通的，我們還要將其付諸于實際。音樂教師的專業(yè)技巧體現在音樂文化教學是否通俗易懂，是否能被學生理解和認可；音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)體現在其自身對音樂的了解，對不同音樂文化的見解以及對音樂的鑒賞能力以及創(chuàng)作能力上面教師的程度都是不同的，需要教師進行自己的音樂方面的文化的、科學的、多方面的去學習。要想使多元文化音樂教育的開展取得好的結果，首先就是要提高高校音樂教師的自身的職業(yè)素質和專業(yè)技巧。然而，目前各大高校里的音樂教師隊伍的師資力量狀況不一，老師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧也是不同的。在這樣的情況下，多元文化音樂教育開展出現了不同的現象，也就有了不同的結果。這樣的差距使得多元文化音樂教育的開展和推廣遇到了瓶頸。總之，在我們國家的高等學校實行多元化的音樂的教育的方面還有很多的東西需要進行認真的、深刻的去學習、去實踐我們國家的高等學校的音樂教育需要有關部門進行更加認真的對待需要進行學校和學生的共同一起的重視。當然在我們國家的高等學校進行音樂教育的同時還要求我們適當的吸收和借鑒外來文化，把國外的優(yōu)秀的音樂方面的成熟的音樂文化引進到我們國家，同時需要我們國家的高等學校進行大力的發(fā)展和弘揚我們國家自己本身的優(yōu)秀的音樂方面的文化。還要求我們提高高校音樂教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技巧。這樣，我們才能真正的在高校音樂教育中展開多元文化音樂教育。
參考文獻
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比較教育研究論文篇四
在我國師范類院校的學前教育專業(yè)中，音樂教育是一門非常重要的課程，在未來從事學前教育事業(yè)的時候，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責。在新的時代背景下，多元文化共存的發(fā)展已成為時代發(fā)展的趨勢，學前教育專業(yè)的學生也應該秉持著多元的認知理念和思維，為將來投身于學期教育事業(yè)奠定基礎。所以在多元文化背景下，改革音樂教育課程已經成為不可阻擋的事實。文章就構建多元文化音樂教育課程的重要性展開分析，對構建多元文化音樂教育課程的方法和措施進行討論。
一、學前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性
1.對提高國民素質發(fā)揮著積極的作用
學前教育專業(yè)的學生將來大部分要投身于學前教育事業(yè)當中的，是知識文化和價值觀思想傳播的重要實施者，所以做好學前音樂教育課程的改革工作，為未來學前教育事業(yè)培養(yǎng)高質量的師資力量，一定程度上對未來國民整體素質的提高發(fā)揮著重要的作用和意義。在多元文化背景下，構建多元文化音樂教育課程，也是迎合時代發(fā)展的必然趨勢。是新的時代教育環(huán)境對學前教育專業(yè)提出的具體要求。
2.保護和傳承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化
我國是多民族、多文化的國家，音樂的形式和種類也是多種多樣的，尤其在我國的傳統(tǒng)音樂文化中蘊含著豐富的民族文化，但是很多優(yōu)秀的音樂形式已經瀕臨失傳。在學前教育專業(yè)的音樂教育課程中應該在多元文化的基礎上，鼓勵學生進行多種文化屬性的音樂學習，對繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揮積極的作用。通過多種形式音樂文化的集成和學習，可以開拓學生的音樂視野，豐富學生的多元文化融合能力，促使學生逐漸學會用世界性和民族性的眼光審視我國的學前教育。
3.推動高校音樂教育模式的創(chuàng)新
當前我國高校的音樂教育模式依然沿襲著傳統(tǒng)的`音樂教育模式，這種教育方式在一定程度上制約著教學的質量。多元文化的音樂教育模式可以在很大程度上彌補我國高校音樂教育的弊端，促進我國高校音樂教育模式的創(chuàng)新，讓我國師范類學前教育專業(yè)的音樂教育課程展現出一種時代性和多元性的特征。并且在多元文化環(huán)境下，能夠激發(fā)學前教育專業(yè)學生的主觀積極性和能動性，促進音樂教育課程實施質量和效果的提升，對提高學生音樂素養(yǎng)產生了積極的作用。
二、學前教育多元文化音樂教育課程改革的具體措施
1.音樂理論與音樂實踐相結合
學前教育專業(yè)的學生未來要加入到教育行業(yè)中，所以不僅要求其具有專業(yè)的理論知識，還要有將理論知識應用到具體實踐中。所以在多元文化的背景下，學前教育專業(yè)音樂教育課程應該注重將理論實踐應用到具體的實踐教學活動中，促使學前教育專業(yè)的學生能夠掌握專業(yè)知識，同專業(yè)技能進行有機統(tǒng)一的能力。其次，在音樂教育日常教學的過程中，要將教學的內容與實際生活緊密的聯系起來，為學生以后在學前教育工作中順利展開教育實施活動奠定堅實的基礎。最后，在音樂教育活動中要充分的展示多元文化的教育理念，保證學前教育專業(yè)的學生能夠在日后的學前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展。
2.在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂
“民族的就是世界的”，中國傳統(tǒng)民族音樂中具有鮮明的民族性，是全世界人民認識中國和了解中國的重要元素。所以高校學前教育專業(yè)的音樂教育課程中要巧妙的將中國的傳統(tǒng)音樂元素融入其中，不但能夠提高學前教育專業(yè)學生的音樂素養(yǎng)，還能在其投入學前教育事業(yè)中，對兒童的價值觀、民族觀和世界觀的形成產生積極的作用。
3.吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化
在世界音樂歷史中，不僅有中國的音樂，還包含了多元豐富的西方優(yōu)秀音樂。所以在高校音樂教育的課程中應該適當融入多元價值的國外優(yōu)秀音樂作品，培養(yǎng)學生的音樂宏觀價值理念和多元化的音樂認知。讓學生深刻的認識到音樂是一種無國界，自由的精神文化。教育理念直接關系到學生的學習思想觀念，并且教育觀念是在時代發(fā)展的基礎上不斷的發(fā)生變化。所以音樂教師要根據時代發(fā)展的特點，以及學生成長發(fā)展的規(guī)律進行教育觀念的不斷更新。根據先進的時代音樂知識體系糾正落后觀念，促進學生音樂實踐行為的及時更新。有效提升音樂教育的有效性。發(fā)揮出西方經典音樂在學前音樂教育中的重要作用，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質人才。
4.通過多元文化培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維
學前教育多元文化音樂教育課程改革需要有具有專業(yè)知識架構和專業(yè)音樂實踐技能的教師隊伍。高校應該注重對音樂教育教師的整體素質培養(yǎng)，構建一支具有高素質、高水平的音樂教育師資隊伍。只有師資隊伍的壯大，才能保證學前教育專業(yè)能夠學習到高水準的音樂教育。高校應該以學生未來投身教育事業(yè)為基礎，讓學生在實際的學前教育環(huán)境中，參與實習；讓學生的音樂教育知識在實際學前教育環(huán)境中得到鍛煉；讓學生在具體的教育實踐中揣摩出適合自己的音樂教育風格，實現創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定堅實的基礎。
三、結語
綜上所述，音樂教育承擔著啟蒙兒童認知和健康性格形成的重要職責，學前教育專業(yè)的音樂教育課程，應該在多元文化的基礎上進行課程的改革優(yōu)化。高校學前教育專業(yè)教學應該認識到學前教育多元文化音樂教育課程改革的重要性，將音樂理論與音樂實踐相結合，在音樂教育中滲透中國的傳統(tǒng)音樂，吸收和借鑒國際上的優(yōu)秀音樂文化，通過多元文化培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，為國家教育事業(yè)培養(yǎng)高素質人才，保證學前教育專業(yè)的學生能夠在日后的學前教育工作中，指引兒童身心的健康發(fā)展，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供積極因素。
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比較教育研究論文篇五
二十一世紀，信息全球化迅猛發(fā)展，知識經濟主導整個社會，多媒體和網絡技術得以廣泛應用?，F代教育技術的繼而發(fā)展，一大批現代化教育媒體進入教育教學領域，也給教育觀念、教學方法和教學組織形式等方面帶來了深遠的影響。在傳統(tǒng)的教學課堂里，教師是知識的傳授者、講解者，以教師為中心，注重的是知識的傳授，而忽視了學生主體作用的發(fā)揮，使學生消極、被動的接受知識；現代教育技術的運用，使我們的教材以文字、圖形、動畫、影像和聲音多種媒體的方式顯示教學信息，豐富教材內容。教師是教學的引導者，學習的幫助者，學生成了學習的主體，調動了學生學習的主動性與積極性，培養(yǎng)了學生的綜合能力、綜合素質。這是教育領域內一場深刻的變革?，F代教育技術也要求教師是教學過程中的引導者、協(xié)作者，學習情境的創(chuàng)設者，因此單純的傳統(tǒng)粉筆加黑板教學方式、教學模式已不再適應現代課堂。那么教師如何運用現代教育技術，提高教育教學質量，培養(yǎng)高素質人才也成了教育界人士關注的問題。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學生的綜合能力、綜合素質。在現代教育技術發(fā)展的今天，這就要求高校教師必需具有教育技術素養(yǎng)。
二、高校教師的教育技術素養(yǎng)
對于高校教師而言，他們必須不斷學習，學習新的教學理念、教學方法，學習新的教學技術，運用新的現代化教學媒體教學。圖、文、聲音、動畫、影像等的運用，教師覺得講課輕松多了，教師與學生的互動性提高了，課堂氣氛活躍了，教學效果也確實提高了。因為不要板書，教師的講解速度加快了，如果教師不好好把握，就會發(fā)生課堂信息量過大、教學進度太快，學生在聽課時思維處于過度緊張狀態(tài)，沒有足夠的時間理解、消化、吸收，也沒有時間記筆記，以致于許多學生因無法跟上而對多媒體教學失去興趣的情況。也有一些教師從沒用過什么現代化的教育技術媒體，怕麻煩，認為也沒有必要用，從心理上排斥它。種種現象表明，高校教師對現代教育技術的理解還不夠，要提高教師對教育技術的認識，就必須提高他們的教育技術素養(yǎng)。
中國教育技術素養(yǎng)標準(lsetc)提出，教育技術素養(yǎng)是指一個人對教育技術理論與方法的掌握、運用和評價的總體水平，它包括對教育技術的基本知識和基本技能的掌握，運用教育技術解決問題的能力和對教育技術的意識、態(tài)度和社會責任的理解。教育技術是對學習過程與學習資源的設計、開發(fā)、利用、管理和評價的過程。在教學設計過程中，我們要選擇教育技術媒體，在教學過程中，我們要運用教育技術媒體，同時，我們還有輔助教學的cai的開發(fā)研究，利用技術媒體評價教學的一系列過程。高校教師面向的是一個即將融入社會的群體，在具備良好的思想政治職業(yè)道德素質，掌握豐富的自然科學和人文科學知識的同時，還要具有創(chuàng)造性思維，科研創(chuàng)新能力，團結協(xié)作能力，要具有良好的教育教學素養(yǎng)和高超的教學能力等素質來引領這個群體。隨著信息技術的發(fā)展，現代化的教學媒體運用的普及，教育技術理論的進一步發(fā)展，高校教師不光要懂得如何利用教育教學理論知識教育人，還要充分利用教育技術理論知識教育人，在具備基本素質的同時，還應具備教育技術素養(yǎng)。
高校教師在教學的過程中更應具備運用現代教學媒體、運用建構主義學習理論，進行教學設計的能力；運用先進的教學方法、教學模式，進行課堂教學的能力。只有當教師真正能夠掌握、運用教育技術理論與方法，利用現代教育媒體優(yōu)化教學，并將它們視為教學中不可分割的一部分，我們即稱之為具有教育技術素養(yǎng)。
三、高校教師教育技術素養(yǎng)的培養(yǎng)
素質教育的提出，要求教師在教學過程中，應注重培養(yǎng)學生的綜合素質、綜合應用能力。傳統(tǒng)的教學方式已不能滿足素質教育培養(yǎng)模式，特別在本科教學中，單純的主導(教師為中心)和主體(學生為中心)都不能起到理想的效果。在這種情況下，有了混合學習理論的誕生，我們知道，混合學習理論提出了多種學習方式的結合，具體可以包括網絡學習與傳統(tǒng)學習的混合、自主學習與協(xié)作學習的混合、結構化和非結構化學習的混合、定制內容與非定制內容的混合及工作和學習的混合等。同時混合學習理論的提出，也要求教師提高教育技術素養(yǎng)。培養(yǎng)高校教師教育技術素養(yǎng)，我認為應從以下幾方面入手。
1.要宣傳現代教育技術。宣傳現代教育技術的作用，與傳統(tǒng)模式相比它的長處與優(yōu)勢，宣傳相關教學案例，最主要的是教師們自己嘗試使用，自我感覺，從而達到認同感。宣傳的方式是多樣的，可以是網絡文字語言宣傳，可以組織開展培訓班宣傳，還可以進入實際課堂開展行動宣傳等等。因為每個教師的個性差異，有的教師會自愿查詢相關信息，自愿參加相關方面培訓，也有的教師只是因為學校組織的培訓才會參加，而有的教師，我們前面也講到，他(她)根本就沒有想過要去運用這些現代教育技術，因而也就不會想過要去獲得這方面的信息。因此我們的宣傳要講究力度，也要講究方法。對于不愿參加培訓的教師，學校可以采取一些硬性措施，比如與教師的利益掛勾等等。
2.要培養(yǎng)教師教育技術態(tài)度。態(tài)度決定方向，只有從態(tài)度上做到接納，才會形成一種觀念，最終成為一種行為指向。一種觀念的改變，往往需要有一定的因素促成，通過對現代教育技術的宣傳推廣，使教師感覺到教育技術是能夠提高學生的學習興趣的，是能夠優(yōu)化教學效果，并且能夠更好地培養(yǎng)學生的綜合素質的，就會去關注教育技術，從而喜歡相關媒體、手段和方法，在教學過程中也會積極地選取和使用相關教育技術手段和教育技術媒體。高校教師教育技術態(tài)度的形成有三個階段，即服從階段、同化階段和內化階段。服從階段是指在外界環(huán)境影響下，教師僅僅從表面上轉變自己原有的傳統(tǒng)教學觀點，在使用相關媒體、手段和方法上隨大流，比如：僅在公開課的課堂里運用一次教育技術手段和媒體。同化階段是指教師由被動的使用教育技術手段和媒體變成主動采用相關媒體和手段、方法去實施教學，并在內心樂于接受現代教育技術這一事物，并積極去認識和了解它的原理、手段和方法。表現為愿意自制課件為教學所用，愿意分析教學過程中的難點并試圖通過興趣盎然的多媒體去解決它。內化階段是指教師真正從內心深處相信并接受了現代教育技術這一事物，在教學實踐中積極運用，并對教育技術的原理、手段和方法進行深入研究和探討。表現為在課堂教學中隨時利用多媒體技術，并對制作的課件進行更新，針對不同學科內容的學生采取不同的`教育技術手段，達到教學效果的最優(yōu)化，實現以學生為主體的教學模式。高等院?，F代教育技術的推廣和普及就是要達到高校教師態(tài)度的內化階段。因此在培養(yǎng)教師教育技術態(tài)度的過程中，應緊緊把握態(tài)度形成的三個方面，最終達到教育技術態(tài)度的內化階段。
3.要加強教師運用教育技術的能力培養(yǎng)。教育技術的理論知識可以通過培訓學習或是自學獲得，理論知識的強化完全由教師個人的能力而定，例如我們提倡建構主義學習理論、混合學習理論、主導與主體相結合的教學理論等等，這是理論層次的能力培養(yǎng)，大家一學就會，也很容易運用到課堂上來。而教育技術素養(yǎng)，它不光有理論層次的能力，還包括技術層次的能力。技術的熟練就是要反復多動手操作，這可能也是現今許多教師特別是年老的教師不愿接受新的教學媒體的一個因素。因此，在培養(yǎng)教師教育技術態(tài)度觀念的同時，要對教師教育技術的運用技術多加培訓，準確熟練地運用教育技術媒體，這是教學過程中的關鍵所在，你有再好的理論，無法利用到實踐中去，也是一紙空談，因此技術培訓是重點。培養(yǎng)教師的網絡應用能力，培養(yǎng)教師運用多媒體教室系統(tǒng)，培養(yǎng)教師制作多媒體課件的方法等等，這些都可以通過組織培訓獲得。教師不光要會去學，而且還要學會，真正掌握這些技術。只有掌握了應用的方法，才有興趣把技術運用到課堂實踐中來，從而達到教育技術素養(yǎng)的更高層面。
4.要促進運用教育技術進行實踐教學。我們提倡，好的東西就要多用?，F代教學模式之所以能夠吸引這么多教育界人士的關注，必然有他優(yōu)秀的一面，這是從實踐中獲得的效果，任何一種理論的界定，都是從理論―實踐―理論的過程。因此，對于能夠優(yōu)化課堂教學的理論與技術，我們也要多提倡，多運用。從態(tài)度領域來講，教師從觀念上已形成了對教育技術理論與技術的接受，那么他(她)即會把它運用到實踐教學中來，優(yōu)化自身的教學課堂。在實際教學中，教學管理部門并沒有硬性規(guī)定教師一定要運用多媒體教學，而是采用自愿的方式，這也讓部分教師有機可乘而不采納這種技術。國家教育部對大學的現代教育技術裝備有一定的指標要求以及對教育部門經費的劃撥等等，都可以說是在促進教育技術的應用與推廣。對學校而言，除了組織開展教師教育技術培訓班、推廣公共課等來促進教育技術的應用，也可以采用一些強制措施，任何一門課程，可能它更適合用傳統(tǒng)模式進行教學，但它總有可以利用多媒體教學的地方。如果學校強制要求，那么那些怕麻煩的教師也會慢慢接受。廣泛運用現代教育教學媒體，更好地發(fā)揮現代教育技術對實踐課堂的優(yōu)勢。
當然，我們所說的培養(yǎng)高校教師的教育技術素養(yǎng)，如果都以“強制”手段來施實，似乎不太適宜。我們作為信息時代的高校教師，培養(yǎng)的是適應時代的人才，以身作則，是每個教師必備的素質。高校教師應有獲得教育技術素養(yǎng)的欲望，要有這方面的心理需求，從而指導自己的行為，而不是通過強制獲得。只有這樣，才能更好地優(yōu)化課堂，更好地提高學生的綜合素質，教育出更適合時代的學生。
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比較教育研究論文篇六
改革開放以來我國的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對思想政治教育時代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來。在我國經濟社會巨大進步和人的主體性高揚的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應時代發(fā)展的要求，教育過程中的非人本傾向突顯出來，并且已經顯現出諸多問題。
一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題。
（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會與個人本位價值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強調國家、集體利益為主要內容和個人絕對服從集體的思想政治教育價值觀。這種價值取向的嚴重失衡導致思想政治教育在理論和實踐上出現“人學空場”，這種無視人的需要，忽視人的權利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導致了異化的人，片面的人的普遍存在。當代思想政治教育亟待實現由社會本位向以人為本的現代思想政治教育新理念和新模式的轉換。
（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應有地位與實際地位不相稱。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認為對受教育者的教育是萬能的，可以解決學生的一切問題，片面地夸大和強調思想政治教育的作用；另一方面是否認、淡化、輕視思想政治教育，表現在教育實踐中是對思想政治教育工作的不重視，在教育實踐中學校教育中重智育輕德育的現象仍普遍存在。
（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學生實踐能力的培養(yǎng)。以往，我國的學校思想政治教育習慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內容來教育和管理學生。學生與社會接觸少，參與道德實踐活動不夠，服務社會的意識淡薄，以至于一些學生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學生看作容納道德理論知識的“容器”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個性的人，無視學生道德發(fā)展水平的個別差異性，忽視行為和習慣的養(yǎng)成。
二、主體性思想政治教育的基本特征。
（一）注重學生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導作用，這是已經為大家所接受了的觀念，在實際工作中也比較容易做到。堅持主體性原則，更重要的是體現在尊重學生的主體地位，發(fā)揮學生的主體性上。尊重學生的主體地位，就是要求教師認識和承認這一點以平等的態(tài)度看待學生、對待學生，尊重學生的主體地位，培養(yǎng)學生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學生的成長和發(fā)展作為思想政治教育活動的出發(fā)點和目的。
（二）以促進人的能力和素質的全面發(fā)展為目標。隨著現代社會的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質，還要有符合時代要求的全面發(fā)展的現代人格和綜合素質和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。馬克思主義關于人的自由而全面發(fā)展的學說是我們衡量包括思想政治教育在內的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實踐活動以及我們現在任何一種工作得失的.最終標準和價值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質，培養(yǎng)人的主體意識和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）重視學生實踐能力的培養(yǎng)。實踐活動是學生各種能力和素質形成和發(fā)展的基礎。一個人思想道德品質和各種能力的形成，是其在實踐中產生相應情感并反復體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成。實踐活動具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于提升人們的道德品質、培養(yǎng)學生的綜合素質起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過程中，我們不應把學生簡單地看作接受某種現成答案的被動對象，而應加強實踐性環(huán)節(jié)，鼓勵學生以主體的身份去參與教育過程，在這一過程中，學生的應變能力、交際能力、動手能力等各種實踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較。
（一）兩種教育模式的內容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內容，以恪守本分為基本標準，以人與人、人與集體、人與社會之間的利益關系為其調整范圍。主體性思想政治教育以個性教育、責任教育、人格教育為主要內容，并將道德調節(jié)的范圍延伸至自我關系以及人類社會以外的人與自然的關系領域，不僅關注人的個體的發(fā)展，而且關注人類社會的生存和發(fā)展的問題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計劃地施加系統(tǒng)影響的過程，即教育者由外而內地“給予”受教育者以道德價值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性思想政治教育認為道德實踐活動是學生道德品質形成的基礎。一個人道德品質的形成，是其在道德實踐中產生相應情感并反復體驗和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實踐活動來完成道德實踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于培養(yǎng)人們的道德品質、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強調道德規(guī)范的維護與遵守，強調理論化形態(tài)的道德知識的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個體為目標，以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價值與目的性的統(tǒng)一，在強調維護社會系統(tǒng)正常運行和良性發(fā)展的基礎上，更加凸顯思想政治教育的個體價值，尊重受教育者自身發(fā)展的內在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會性功能而忽視個體性功能的片面性。
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比較教育研究論文篇七
安全是一個人生存和發(fā)展的基本保障，也是所有國家社會發(fā)展過程中長期存在的話題，在當今越來越注重人權的今天，安全問題顯得比以往更加重要。安全問題更是一個國家和社會進步和文明的體現。高校作為國家人才培養(yǎng)的主要基地，高校除了為學生提供高質量的教育服務和提供和諧的學習環(huán)境外，必須還要將學生們的安全問題放在首位。如今，面對各大高校層出的學生安全問題，各大社會團體更是將目光發(fā)在了學校安全上。高校的安全問題不僅僅是學校保衛(wèi)部門的責任，更重要的是學校管理人員的事情。面對中國高校逐漸實現開放化的趨勢，高校中學生與社會的距離不斷拉近，學生們與危險因素的距離也被拉近，因此，對于高校安全教育問題顯得刻不容緩，保障高校的學生安全問題更加顯得重要起來。
(一)思想意識形態(tài)陣地存在安全隱患
目前逐漸開放的高校環(huán)境面臨著激烈的文化思想交流，高校內的師生受到來自國內國外的各種思想的影響.在國外，他們率先采取開放式的教育模式，通過宗教和非政府組織，以學術交流、科研資助等為口號，對師生進行思想意識形態(tài)的滲透，并且在社會上亂帶節(jié)奏，麻痹高校學生，對于出國留學的大學生來說這種傷害尤為重要，對于留學生的人生觀和價值觀產生了十分惡劣的影響。
在國內，各大高校正在過渡到相對開放的教育環(huán)境時期，這個時期是社會各大矛盾激發(fā)的頻繁期，各大思想潮流匯集在一起，顯示出多元化的趨勢，在這種形式下，一下非馬克思主義思潮對思想尚未成熟的當代大學生進行了錯誤的引導。
(二)日益發(fā)達的網絡存在嚴重弊端
目前我國已經進入了新媒體時代，新媒體的特點是交互性強、開放性強、資源大量共享，信息傳播及時性，這樣人們便能夠超越時間和空間，進行無縫交流和溝通。并且，手機和網絡越來越先進、越來越發(fā)達，手機依然成為了當代大學生的必備工具，各種社交app應運而生，像qq、微博、微信、論壇等越來越流行，成為了當代大學生之間以及對外進行溝通的媒介，雖然者能夠實現信息交流的快速性，但是，畢竟網絡是一把雙刃劍，在網絡上充斥著大量的不良信息，如果大學生自制能力不夠強的話，便非常容易受到大量良莠不齊的信息的危害，這樣大學生的思維、行為、價值觀、人生觀便會受到影響。尤其是近幾年來，網絡詐騙、大學生沉迷于網絡游戲的新聞層出不窮，這除了與大學生自身自制能力差的關系外，還與高校內的安全教育模式和安全教育管理有著密不可分的關系，針對種種狀況，各大高校應當引起足夠的重視，采取必要的措施，防止網絡弊端對于大學生造成的危害。
(三)校園安全影響因素多種多樣
校園安全事故的種類多種多樣，引起安全問題的原因也是各種各樣。第一，大學生群體中的結構十分復雜，并且面臨著如今各大高校的不斷擴招，學生數量不斷增加，難以保證學生的素質相互統(tǒng)一;第二，當前校園內的治安環(huán)境日益復雜，隨著招生人數的不斷增加，校園內部的基礎設施也是不斷擴大，這就使得原先相對容易管理的地區(qū)正逐漸成為了人來人往的商業(yè)街、小吃街，在這種開放式的環(huán)境下，高校難以對其進行統(tǒng)一管理，外加汽車數量的不斷增加，校園交通事故也逐漸增加;第三，由于學生數量的不斷增加，學生們之間為了搶占自習室位置、食堂位置、圖書館位置而引發(fā)的矛盾也日益增加。以上三種形式的矛盾增加了校園安全管理的難度。
(四)大學生活動范圍超出高校管轄范圍之外
在相對開放的高校教育環(huán)境下，大學生們渴望了解社會、走向社會，盡早的成為獨立自主的成年人。這就使得大學生們在放假期間，積極地參加兼職活動、家教活動，進行一些社會實踐活動和社會公益活動等等。在這些活動中，大學生有對于個性化的追求，他們通常會騎自行車、進行長途旅游、野外露營等具有一定危險性的活動。學生們一旦脫離學校范圍，則很難對其安全問題進行保證，從而會出現一些安全事故。
(一)大學生對于安全教育不重視，其安全責任意識嚴重缺乏，安全防護意識薄弱
校園安全事故處處可見：一些學生在宿舍內違反規(guī)定，擅自使用大功率吹風機、電飯鍋等，一邊玩手機一邊過馬路，夜不歸宿等現象層出不窮......這些行為歸根結底是大學生的安全責任意識的缺乏，他們往往抱有僥幸心理，認為倒霉的事情不會發(fā)生在自己身上。
(二)高校教育形式存在弊端，教育成為擺設
學校表面的進行安全教育課程和講座，但是實際上并沒有真正檢查學生們的落實情況，一味的認為大學生已經是成年人，自我保護意識不用再提醒，沒有盡到應有的義務，將安全教育視為擺設。或者是剛剛到任的輔導員工作經驗不夠，沒有意識到這些問題。
(一)健全高校教育機制建設，加強形式判斷和分析
各大高校務必要樹立起“安全第一”的思想，堅持走依法治校的路線，將安全問題放在首位，防患于未然。其次，將高效安全進行統(tǒng)一規(guī)劃，分化到各大學院、各大辦公室、學生處，定期展開安全防護和安全教育工作。然后是建立健全的機制體系，完善安全責任制度，定期分析、定期排查安全隱患，定期開展安全講座，并且將講座內容落實到每個學生身上。
(二)大力增強隊伍建設，確保高校安全教育的普及性和有效性
強化安全教育，實現安全教育的生活化、教育化，在對學生進行安全教育前，必須要對教師進行系統(tǒng)的思想教育工作，培養(yǎng)責任心，將安全教育普及到整個校園。然后可以開展各種形式的安全教育活動，可以利用網絡資源，在微博、微信等社交網絡上進行宣傳教育，讓學生真正做到自律。
(三)做好安全教育的宣傳，在學生群體中樹立正確的安全觀念
第一，將一些安全事故作為案例對學生們進行安全教育分析，讓學生們意識到安全的重要性。第二，經常對學生進行安全法規(guī)宣傳教育，樹立學生們的安全意識。第三，利用新媒體，通過微博、微信、人人等大學生喜歡的方式進行高校安全教育。
在開放式校園環(huán)境下，為了避免安全事故的發(fā)生，必須要建立完善的安全教育體系，采取有效地教育形式，排除安全隱患，防患于未然，讓學生們在安全的環(huán)境下學習成長。
比較教育研究論文篇八
微格教學的一個重要特點是通過影像設備把教學實踐過程拍攝下來，便于獲得其教學課程的直接反饋，并通過后期慢放、暫定等手段進行研究、討論及分析。例如錄音法是用錄音筆等設備把教課內容從頭到尾錄下來，課后聽錄音來檢查自己聲音的大小，吐字是否清楚，表述是否準確等。促進學生更快掌握教學技能。通過利用多媒體設備，使課堂內容更加多姿多彩，上課氣氛活躍，每個學生在課堂上都扮演一定角色，學生通過“主人公”的定位能夠更好地融入課堂，迅速地找到自己的問題所在。
3.2在課堂上對學生進行合理分組
在音樂課程中實施微格教學法的第一步，就是學習音樂理論。理論學習是技能訓練的基礎，運用微格教學法，首先是承認學生間的差異化。像聲樂、舞蹈、鋼琴這種技藝型課程，第一步要分析了解學生實際情況，基于學生能力水平和自愿原則，把學生分成基礎、中級、高級組。不同小組制定不同的教學課程和教學指標，同時設置分組測評機制。把無音樂基礎和音樂基礎相對一般的學生分到基礎組，讓學生循序漸進地掌握學前音樂教育必備音樂技能，例如：唱跳及演奏的能力，發(fā)展他們音樂興趣，加強可持續(xù)發(fā)展的可能性。中級組匯集音樂基礎良好的學生，在基礎組的課程上，加大學習的困難程度。要求熟練掌握學前音樂教育的各種必備技能，比如音樂系統(tǒng)的理論知識體系、較高水平的全面技能，包含幼兒園音樂活動的統(tǒng)籌管理能力、分析表達能力、提出問題并解決問題的能力。高級組是音樂基礎優(yōu)秀的學生，學生要有獨立欣賞感知音樂的能力；可以準確處理和表達歌曲；可使用打擊樂器為兒童表演作即興伴奏；除此之外，要時時關注學前音樂教育的改革形勢，隨時了解最新的教研成果，擁有不斷自我進步，開拓創(chuàng)新的能力。
3.3定期舉辦“小課堂”匯報學習效果
定期總結課是微格教學法中一個重要教學步驟，它將理論知識轉化為實際技能的訓練方式。老師要通過判斷全部學生的實際掌握情況來鼓勵學生，每一個學期的期中考試和期末考試，都要以“小講堂小課堂”的方式展示學習成果，起到互相觀看、互相督促、互相學習的效果，即使膽子小的同學也有暢所欲言的.機會，學生之間也會更好地學習借鑒，所謂“三人行必有我?guī)煛?，從而取得更好的學習效果。定期總結課把學習和實際相結合，人才培養(yǎng)目標明確，這對學生的“職業(yè)化”、“技能化”的培養(yǎng)力度非常大，中職學前教育畢業(yè)生質量明顯提高，具備較強的競爭力。所以，音樂課中運用微格教學法會更好地培養(yǎng)所需的教學人才，有利于學前教育專業(yè)培養(yǎng)目標的實現。在微格教學法下音樂教學不再是簡單無趣的重復練習，而變成趣味橫生的“微型課堂”。
4結論
微格教學法作為一種科學合理的教學模式，其優(yōu)勢是顯而易見的。隨著我國教育事業(yè)的不斷壯大，社會對幼兒教師的重視程度越來越高。微格教學法可以讓學生提前進入老師的角色，系統(tǒng)地培養(yǎng)多種教學技能，為他們將來進入社會走上講臺，成為一名優(yōu)秀的幼兒音樂教師打下牢固的基礎。微格教學法在大力提倡教學改革的今天一定會推動教育教學登上一個新臺階。
參考文獻：
比較教育研究論文篇九
摘要:高校圖書館承擔著高校文化建設的重要職責，基于知識經濟時代的大環(huán)境，從知識鏈的視角加強網絡資源的整合優(yōu)化具有現實必要性?；谥R鏈和資源共享的視角，建立并優(yōu)化網絡資源整合體系，提供更便捷的讀者服務，能夠帶動網絡資源的整合共享，實現高校圖書館館藏資源的優(yōu)化配置，促使其文化功能的有效發(fā)揮。信息時代，信息量激增，信息傳播載體更加多元，這意味著網絡信息的收藏、整合、加工、傳播及存儲也發(fā)生了新的變化。高校圖書館在信息化的大背景下，要積極做好網絡信息的收集，加強數字化轉型發(fā)展，以高效的網絡信息整合帶來優(yōu)質的讀者服務體驗，為高校圖書館的轉型發(fā)展奠定信息資源基礎。網絡信息量大，種類繁多，良莠不齊，如何確保高校圖書館網絡信息的有效篩選和整合是關鍵，知識鏈的信息整合模式為高校圖書館信息資源整合提供了新的思路。
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比較教育研究論文篇十
科技創(chuàng)新是經濟發(fā)展的源動力,科技創(chuàng)新離不開高素質創(chuàng)新人才。通過從大學的概念、大學的任務、大學生、大學教師以及蘇格拉底式教育五個方面,對德國哲學家雅斯貝爾斯的大學理念進行解讀。探討了大學作為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基地,應如何打造有利于人才成長的環(huán)境。
科技創(chuàng)新雅斯貝爾斯大學精神
雅斯貝爾斯是德國“存在主義”的哲學家大師。他的思想領域涉及廣泛、內容充沛豐富。其著作《大學之理念》和《什么是教育》,從他的存在主義哲學基礎“生存、自由、超越”出發(fā),深入和詳盡地論述了他對大學教育的獨特理解,為人們理解和認識大學教育的問題展現了一個極為寬闊的前景,引導人們去追溯大學教育意義的本真。
大學精神是科學精神和人文精神的統(tǒng)一
對于大學的概念,幾個世紀以來不同的哲學流派都有不同的觀點。十九世紀英國教育家紐曼在《大學的理想》中說:“大學是我們重溫蘇格拉底的智慧與但丁的風采的地方,是一個培養(yǎng)性格知識完美的紳士的地方?！钡聡亓趾楸ご髮W創(chuàng)始者認為:“大學是發(fā)現創(chuàng)造現代科學、探索人類未知領域的地方?！庇撕嗬s翰的觀點:“大學是一個聚集了熱情的年輕人,對世界進行討論的地方。”二十世紀初美國人佛萊斯納在他的《大學》一書中說:“大學是一個有機體,是社會的表征,是批判地把持一些永久性的觀念的地方。”凡此種種都體現出大學對社會發(fā)展的重要意義。
二十世紀中期,雅斯貝爾斯也提出了他的大學觀念:“大學是一種學校,但是一種特殊的學校。學生在大學里不僅要學習知識,而且要從教師的教誨中學習研究事物的態(tài)度,培養(yǎng)影響其一生的科學思維方式。大學生要具有自我負責的觀念,并帶有批判精神從事學習,因而擁有學習的自由;而大學教師則是以傳播科學真理為己任,因此他們有教學的自由?！?/p>
大學存在的理由正是在于,它聯合了一代代的文化精英共同對學問進行富有想象力的研究,同時大學也富有想象力地傳遞著知識,以保持知識的更新和對現實生活的聯系。這是大學對社會應履行的職責,一所大學若不能做到這一點,它就沒有存在下去的理由。
大學在今天而言是一個提供理想主義精神的場所,它可以表現在:一是對于偉大的文明傳統(tǒng)的繼承;二是對于未知領域的探索研究;三是對于個人品質的完善。這種理想使得大學成為激動人心的場所,讓年輕自由的靈魂在偉大的領域游蕩。正如紐曼所說:“大學不是詩人的生地,但一所大學如果不能激起年輕人的一些詩心的回蕩,一些對人類問題的思索,那么,這所大學之缺少感染力是無可置疑的?！?/p>
為社會輸送全面人才,為經濟建設服務,是大學的責任
在《什么是教育》一書中,雅斯貝爾斯寫到:“大學有四項任務:第一是研究、教學和專業(yè)知識課程;第二是教育與培養(yǎng);第三是生命的精神交往;第四是學術?！贝髮W生應當為了獲得精神的自由發(fā)展,經受各種挫折和克服各種困難,在廣闊的學術環(huán)境中,靠著自身的努力學習找到發(fā)展自己的道路。但是大多數情況下,大部分學生會不知所措,因為在中學時代教師可以耳提面命,現在擁有了自主性反而什么東西也學不到。毫無疑問,我們不得不接受這樣的事實,過多的教學方法、學習計劃和輔導都違反了大學的精神。有人說,大學應該傳授的東西,是讓他們具有順利通過考試的技巧和知識,這個說法對中學或許適用,但對大學生來說卻是禍害無窮。
大學生應具備求真務實和勇敢探索的`科學精神
大學教育的目的是從意志力極強、而且具備足夠條件的人中挑選出一些人,來接受更高層次的教育。實際上來報考大學的高中畢業(yè)生,只是具有一定知識的普通人,因此,挑選人才的工作要由大學自己來完成。選擇的標準是:具有追求真理的意愿,并具備為之可以做出任何犧牲的精神,同時對精神世界也具有孜孜不倦追求的愿望。但這些品質無法事先在高中畢業(yè)生身上鑒別出來。只有極少數人具有這種天分,他們分散在各階層之中無法估計,按照大學的理想,這種天分可以間接通過鼓勵和引導得出。
精神貴族與物質貴族不同,每一個有天賦進入大學學習的年輕人,都可以通過讀書成為全國民眾中的精神貴族。精神貴族來自社會各階層之中,其本質特征是才華橫溢、品德高尚、永不衰竭的個體精神,因此精神貴族為數很少,而普通人則在對精神貴族的憧憬中看到自身的價值。
雅斯貝爾斯認為:“大學生應是能把握自己命運、獨立自主的人,他們已經成熟,不再需要教師的引導,因為他們能把自己的生活掌握在手中?！薄按髮W生是在交往中成長,但仍保持其個性,他們不是普通人,而是敢拿自己來冒險的個人。這種冒險既是現實的,又充滿想像力。同時,這也是一種精神層次上的升華,“每一個人都可以在冒險中感受到成為偉人的召喚?！?/p>
青年學生感到生活是嚴峻的,這是因為對他來說,現在比將來更具有決定性的意義,他還具有可塑性和發(fā)展的可能性。他已清楚地意識到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和不斷超越,并取決于日常的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一個沖動。
大學教師要有學術追求、道德理想和文化自覺意識
雅斯貝爾斯對于大學培養(yǎng)精神貴族的觀念,也反映在大學教師的職責要求上,在《什么是教育》中他寫到:“大學教師首先應是研究者。他們所面對的不再是小學生,而是獨立、成熟和精神已經有所追求的年輕人,大學教師要以身作則,指導學生,讓他們學習刻苦鉆研的精神。如果想把大學教師當作教書匠來用,那就錯了。”
大學教學的原則是注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神,因此,課堂上的授課和練習都要采取一定的策略,不能讓學生輕易追上,但又讓他們感覺到其中的吸引力,因而加倍努力迎頭趕上。這種方式勝過把教材解釋得一清二楚的教書匠做法。
現在的大學注重整體的教育,忽視對天才的教育。艾爾文羅德有句話說:“一百個學生當中有九十九個聽不懂講課的內容,而第一百個人則不需要教師?！币虼?我們要注重需要學習的極少數人,而不必降低要求照顧一般學生。講課所要顧慮的,并不是中等能力的學生,而是具有沖動和理想,同時也需要被教誨的人。
當今社會是一個學習型社會,提倡終身學習,作為大學教師更應該如此。在象牙塔中的大學教師,要想發(fā)揮好教書育人的職責,不僅要敬畏知識,而且要發(fā)揚創(chuàng)新精神和批判精神,不斷地更新知識。
教師和學生處于平等地位――蘇格拉底式教育
雅斯貝爾斯建立在其存在主義的理論基礎上的關于教育方式的觀點認為:“從教育本身而言,教育可分為三種基本類型:經院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。三者的共同點是都需要學生對絕對真理和尋求真理的引路人――教師懷有敬畏心。三者的不同點在于經院式的教育要求人們,把自己的思想歸屬于一個可以棲身其中的觀念體系,而泯滅自己鮮活的個性,即對教育制度的敬畏;師徒式教育的中心是教師,教師是知識和權威的象征,學生只能被動地依從于教師,而放棄對自我的負責,學生敬畏的是師傅個人;在蘇格拉底教育中,學生的敬畏心情則表現在對精神的無限探求上。在這探求過程中,每個學生都要勇敢地承擔起超越自身存在的責任,而不是把責任推給教師?！?/p>
雅斯貝爾斯非常推崇蘇格拉底的教育思想,認為這種教育適合于“全人”的培養(yǎng)。他積極倡導這種形式的教育。他關于蘇格拉底式教育的論述可歸納為四點:一、在教育過程中,師生是平等的參與者,不存在權威與中心;二、師生雙方都要進行自由地思索,善意地對話和論爭,無屈從與依附的現象;三、教師不靠強制性地灌輸,而以反諷的形式,使學生認識到自身的不足,進而喚醒其內部潛在的自動力量,使他們“在探索中尋求自我永無止境的過程”,這種教育不是傳遞真理性的知識,而是探索、發(fā)現真理,“不是知者隨便帶動無者,而是使師生共同尋求真理”;四、對學生而言,由于這種教育是靠自己的努力逐步認識真理、探索道德,他們所受的教育就不是單單地增加知識,更重要的是學生整體精神得到成長。
按照蘇格拉底式大學的理想,沒有權威的平等關系也應存在于教授和學生之間,但是和這種關系并存的是彼此間嚴格的互相要求。在這里到處都存在著自我選擇、自我證明的精神貴族。
結語
大學教育本質上是蘇格拉底式教育,大學生在學校自由氣氛中,通過個人的自我教育可以獲得內在的自由,這是大學教育的優(yōu)越之處。大學教育是通過參與大學的精神生活,培養(yǎng)學生深具內涵的自由。因此,大學的第一個原則是研究和教學的統(tǒng)一,第二個原則是教育與培養(yǎng)過程的統(tǒng)一,研究和學習專業(yè)知識不但可以增長智能,而且可以激發(fā)學生對整體的意識,以及發(fā)展科學研究的態(tài)度。
周圍的世界總是不斷變化,但是自由地追求真理,堅守自己的精神家園,這是大學教育應該教會我們的,這也是我們的教育應當始終堅持著的本真,它應當將一代代人帶入人類優(yōu)秀文化精神之中,讓他們在其中生活、交往和工作,并始終保持對真理的虔誠與熱情,否則所有的教育都會變得毫無意義。
比較教育研究論文篇十一
【關鍵字】合并會計報表合并范圍控制
合并會計報表是財務會計的四大難題之一,而合并范圍的確定又是合并會計報表諸多問題的重中之重。因為合并范圍的確定是合并會計報表的前提,合并范圍的準確與否直接影響著合并會計報表所提供信息的完整性,準確性和有用性。長期以來,我國有關部門為明確合并范圍進行了不懈的努力,并制定和頒布了一系列的政策法規(guī)。1995年的《合并會計報表暫行規(guī)定》(以下簡稱《暫行規(guī)定》)規(guī)定了合并范圍的數量標準和質量標準及不納入合并范圍的6條標準,從而奠定了合并范圍的基礎。的《關于合并會計報表合并范圍請示的復函》(以下簡稱《復函》)規(guī)定了不重要的子公司和特殊行業(yè)的子公司不納入合并范圍。的《關于資不抵債公司合并報表問題請示的復函》明確了資不抵債公司合并報表問題。的《企業(yè)會計制度》又規(guī)定了合營企業(yè)應納入合并范圍。由此可見,我國關于合并范圍的界定問題長期以來都未得到徹底的解決,它只是隨著經濟的發(fā)展和新問題不出現而不斷地加以補充和修。直到今年2月,財政部制定的一系列新會計準則中《企業(yè)會計準則第33號——合并財務報表》的出臺,才標志著我國有關合并范圍確定的相關規(guī)定邁上了一個新的臺階,因為該準則已與國際會計準則趨同,并能對我國合并會計報表合并范圍的確定提供理論上的指導。本文借鑒國內外關于合并會計報表已有的理論,對我國新舊會計準則中關于合并會計報表合并范圍的規(guī)定進行比較評析[1]。
一、控制權——確定合并范圍的基礎
前兩次大規(guī)模的企業(yè)兼并浪潮,促使了合并會計報表的產生。而企業(yè)兼并的實質是對經濟資源控制權的重新整合。因此,合并會計報表的產生在于對經濟資源控制權進行可靠反映的要求。另外,兼并浪潮中形成的企業(yè)集團內部各個公司形式上獨立而實質上已成為一個經濟聯合體。因此,合并會計報表必須滿足相關者的信息需求,即反映合并主體所控制的經濟資源。由合并會計報表的產生原因及其目的可以看出,在確定合并會計報表的合并范圍時,必須以控制權為依據,因為控制權是確定合并范圍的基礎。
我國的《暫行規(guī)定》指出母公司“應當將其所控制的境內外所有子公司納入合并會計報表的合并范圍”,體現了將控制權作為合并范圍確定依據的基本理念。新準則又進一步明確了“合并范圍應當以控制為基礎予以確定”,并對控制的內涵給出了明確的定義,即“能夠決定另一個企業(yè)的財務和經營政策,并能據以從另一個企業(yè)的經營活動中獲取利益的權力?！迸c《暫行規(guī)定》相比,新準則更加明確地強調了控制是實際意義上的控制,而不是僅僅法律形式的控制。在某種情況下,雖然某一方具有形式上控股權,但是根據公司章程或其他協(xié)議合同規(guī)定,可能這一方并沒有實際的控制權,這時就不應編制合并會計報表;相反,雖然某一方沒有控股權,但根據公司章程的規(guī)定,對投資對象卻具有實際的控制權并且能取得相應的控制利益,這時也應編制合并會計報表。
二、控制權標準之一:數量標準
1、數量標準的計算原則——加法原則
合并范圍的確定基礎是控制,而判斷控制權的一個重要標準就是數量標準。從數量標準來看,控制權對應的持有表決權股份比例為大于50%,即當投資企業(yè)擁有被投資企業(yè)半數以上的表決權股份時,被投資企業(yè)應該納入投資企業(yè)的合并范圍。但是,投資企業(yè)與被投資企業(yè)之間的持股關系有直接持股、間接持股、直接和間接持股三種情況。在第一種情況下,持股比例可直接獲取。而后兩種情況下持股比例要通過計算才能取得。其計算方式有兩種:加法原則和乘法原則。我國《暫行規(guī)定》在控制權數量標準的規(guī)定上采用了加法原則。加法原則的立足點是母公司在子公司中通過自己控制的股權的主導影響控制和支配了子公司的少數股份的表決權。因此,加法原則考慮的是母公司的實際控制權而非乘法原則所強調的絕對持股數額,從而彌補了乘法原則的不足。因此,其采用加法原則是可取的。而新準則也繼承了這一優(yōu)點,繼續(xù)在控制權的數量標準的規(guī)定下選擇加法原則,從而進一步體現了合并范圍的確定基礎——控制的實質內涵。
2、措辭的變化——變“半數以上權益性資本”為“半數以上表決權”
在對合并范圍的數量標準進行規(guī)定時,《暫行規(guī)定》的措辭是“半數以上權益性資本”,而新準則的措辭是“半數以上表決權”。與《暫行規(guī)定》相比,新準則的措辭更加規(guī)范、嚴謹,也更加符合控制的實質。其原因在于:首先,股份公司發(fā)行的股票有普通股和優(yōu)先股之分,二者雖然都是權益性資本,但前者有表決權而后者沒有表決權。因此,權益性資本不等同于表決權資本,擁有某個公司半數以上的權益性資本不一定能夠對其實施控制,只有擁有半數以上的表決權資本才能對其實施控制。其次,在一股一權的情況下,“半數以上權益性資本”和“半數以上表決權”在母公司和子公司之間直接控股時二者含義基本相同,而在母公司——子公司——孫公司之間間接控股時含義則存在明顯差異。在間接持股情況下,子公司是母公司控制的二級控股公司,在孫公司的股東大會上完全按照母公司的意志來投票表決,所以子公司在孫公司擁有多少表決權,母公司就在孫公司擁有多少表決權。而母公司在孫公司擁有的權益性資本則是母公司實際通過子公司間接在孫公司的權益數額,需要用母公司在子公司擁有的權益數額和子公司在孫公司的權益數額按乘法原則進行計算。再次,正如前面所述,企業(yè)集團的形成是以控制關系的存在為前提,企業(yè)集團中的某個公司是否納入合并范圍,關鍵是看母公司是否實質上控制了該公司。判斷這一條件是否滿足的數量標準就是母公司是否擁有該公司半數以上的表決權,而非半數以上的權益性資本。在母公司——子公司——孫公司這樣間接持股的情況下,母公司可以通過子公司來貫徹母公司的各項意圖,從而達到控制孫公司的目的,進而控制整個企業(yè)集團。而在現實中,很多企業(yè)也正是運用表決權杠桿作用,通過間接控制,形成了大規(guī)模的企業(yè)集團。
隨著我國股權分置改革的完成,整個市場將處于全流通的狀態(tài)之中,企業(yè)的股權結構也會日趨分散,此時的控制已不能簡單理解為“半數以上權益性資本”,母公司很可能在相對控股的情況下實現對子公司的控制。另外,控制正從形式和內容上朝著更加多樣化的方向發(fā)展,只有把握“半數以上表決權”,才能把握控制的實質。而我國的《暫行規(guī)定》雖然形式上是按“半數以上權益性資本”進行規(guī)定,但在實際操作過程中卻已是以“半數以上表決權”為標準。正是由于這種理論與實際間存在矛盾,新準則對其進行更正也就在情理之中。
三、控制權標準之二:質量標準
質量標準作為判斷控制權的另一個重要標準,存在法定控制權標準和實質控制權標準之分。其中,法定控制權是母公司依據法律文件或協(xié)議規(guī)定而具備的控制權,而實質控制權則是擁有表決權股份不超過半數但由于被投資公司股權分散等原因而在事實上可以實施控制權,二者均是在不滿足數量標準的情況下可能存在的控制權。
1、應納入合并范圍的被投資單位
(1)通過與被投資單位其他投資者之間的協(xié)議,擁有被投資單位半數以上的表決權。
(2)根據公司章程或協(xié)議,有權決定被投資單位的財務和經營政策。
(3)有權任免被投資單位的董事會或類似機構的多數成員。
(4)在被投資單位的董事會或類似機構占多數表決權。
但是在實質控制標準方面,新準則相比《暫行規(guī)定》有了很大進步。《暫行規(guī)定》出臺之時,我國證券市場因建立不久而存在很多尚未解決的問題,另外,我國會計界因職業(yè)水平不高而職業(yè)判斷能力較差。因此,《暫行規(guī)定》中沒有引入實質性控制權標準是符合時宜的,這樣可以在一定程度上避免會計信息失真問題給年輕的證券市場造成的`沖擊。但是,隨著我國證券市場的發(fā)展與完善,認股權證、股票期權、可轉換債券和其它含有潛在表決權在工具也已經或將要出現。而將這些因素包括在實質性控制標準之內,也已是國際慣例。因此,新準則明確規(guī)定“在確定能否控制被投資單位時,應當考慮企業(yè)和其他企業(yè)持有的被投資單位的當期可轉換的可轉換公司債券、當期可執(zhí)行的認股權證等潛在表決權因素”。由于實質性控制標準將賦予會計人員更大的職業(yè)判斷空間,母公司很可能根據子公司業(yè)績的好壞而有意改變符合實質控制的條件進而進行利潤操縱,因此監(jiān)管部門應當加強這方面的監(jiān)管,同時會計人員也必須更加提高自身的職業(yè)技術水平和職業(yè)道德水平。
2、不納入合并范圍的被投資單位
在控制權的質量標準上,舊準則對不納入合并范圍的被投資單位的規(guī)定比較詳細具體。
《暫行規(guī)定》包括:
(1)已關停并轉的子公司;(2)按照破產程序,已宣告被清理整頓的子公司;
(3)已宣告破產的子公司;
(4)準備近期售出而短期持有其半數以上的權益性資本的子公司;
(5)非持續(xù)經營的所有者權益為負數的子公司;
(6)受所在國外匯管制及其他管制,資金調度受到限制的境外子公司。
另外,《復函》還規(guī)定:
(2)對于特殊行業(yè)(指銀行和保險業(yè))的子公司,可以將其納入合并范圍。
但是,新準則卻沒有這方面的類似規(guī)定。相反,新準則規(guī)定要“將其全部子公司納入合并財務報表的合并范圍”。這也就是說,即使符合《暫行規(guī)定》中相關規(guī)定的子公司,現在也要納入合并范圍。這主要在于:首先,“資不抵債的子公司可能是母公司重要的原材料供應商、經銷商或配套廠家,或者具有‘殼資源’重組價值,迫使母公司傾其全力支撐這類子公司持續(xù)經營,在這種情況下,如果不將子公司納入合并報表的范圍顯然是不合情理的”(黃世忠,)。其次,許多企業(yè)集團在其發(fā)展過程中必然要走多元化的發(fā)展道路,因而跨行業(yè)的企業(yè)合并也就司空見慣。如果將特殊行業(yè)的子公司排除在合并范圍之外,顯然不能如實反映企業(yè)集團的財務狀況,經營成果和現金流量。再次,假如母公司有多家子公司未達到10%的標準,但其總計數已大大高于10%標準。如果將這些子公司排除在合并范圍之外將歪曲重要性原則,從而使合并報表信息不完整且不準確。
另外,新準則將《暫行規(guī)定》中暫時性控制和削弱性控制的規(guī)定取消,關鍵在于暫時性控制中“準備近期售出而短期持有”的規(guī)定比較含糊,會給人留下操縱的空間。而削弱性控制規(guī)定的情況不能表明控制不存在,母公司在投資之前本身就會考慮該子公司向母公司轉移資金的能力是否受到限制。
合并范圍是決定合并會計報表的會計信息質量的核心標準,能夠滿足合并會計報表的使用者對合并會計報表信息相關性和可靠性的根本要求。正是基于合并范圍如此重要的作用,新的會計準則對合并會計報表合并范圍的規(guī)定進行了修改,相信新的規(guī)定可以使會計報表所提供信息的完整性,準確性和有用性得到較大幅度的提高。
參考文獻:
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楊綺.2004.對合并會計報表合并范圍的思考.財會月刊.11
比較教育研究論文篇十二
摘要：為了響應我國的教育體制的改革，為社會培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質人才，我國的各個高校在進行美術教學的過程中不斷開展美術欣賞的課程，以不斷提高學生的美術欣賞的能力，提升學生的整體素質。本文就美術欣賞在高校美術教學中的作用，目前出現的原因進行了介紹，并提出美術欣賞在高校美術教學中應用的方法探討。
關鍵詞：美術欣賞;高校美術;教學;應用
美術欣賞是一種特殊的復雜的精神活動，是人們在接受美術作品過程中經過玩味、領略，產生喜悅，愛好的過程。它對于提高的人藝術素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴大知識領域，具有重要作用1。
1.培養(yǎng)大學生的審美能力
通過在美術的教學中進行美術欣賞的教學，能夠讓學生直觀的感受到美術的魅力，不但在教學中增加學生對于美術學習的積極性，同時也能不斷提高學生的審美能力，起到陶冶情操的效果。由于不同的美術作品具有不同的藝術表現，所以教師在教學過程中需要提供不同的美術作品，從而讓學生不同的作品中感受不同的創(chuàng)作，從而影響學生對于美術的理解。比如，教師在進行《吶喊》的美術作品的教學中，通過作品的豐富的色彩將學生帶入進作品的意境中，加深學生對于作品的理解，身臨其境地感受作品中人物內心的恐懼和孤獨，從而在腦海中形成自己對它的體會2。
2.培養(yǎng)學生正確的審美意識和欣賞能力
教師利用美術鑒賞，可以使學生對作品的進行直觀的賞析，再加上課堂教學中，多媒體的廣泛運用，都使得高校美術教學的形式越來越多樣，能偶為學生展現多種多樣的作品。教師通過對學生的積極引導，讓學生能夠了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖和含義，能夠有效的促進學生樹立正確的審美意識，同時也可以提高學生對于美術作品的欣賞能力。
3.增強學生的美術想象能力和美術的創(chuàng)作能力
通過對作品的欣賞和教師的講解，學生已經對作品有了初步的了解，這時候，再通過教學的積極引導，就能夠激發(fā)學生杜宇美術的想象能力，從而使學生根據自身的特點和學習狀態(tài)，對美術進行有效的創(chuàng)作，激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，將學生的情感都融入進作品中。學生在美術欣賞的基礎上進行美術作品的創(chuàng)作，對于我國美術事業(yè)的發(fā)展也具有重大的意義。
美術教學是我國高校教學工作中的一個重要的組成部分，它是為了適應我國高校的教育體制改革發(fā)展的需要，為社會提供更多全面發(fā)展的高素質人才而開展的。而美術欣賞作為高校美術教學中的一個重要的環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學生的美術能力和美術學習上面發(fā)揮著巨大的作用3。然而目前我國的美術欣賞在美術教學中存在著許多問題，主要有以下幾個方面：第一，有的高校認為美術教學只是一個進行考核的課程，學生在學習的過程中也只是注重美術成績，對知識點死記硬背，這嚴重影響了美術教學的初衷;第二，在高校中，部分的教師存在教學觀念落后，教學方式需改善的情況，他們對美術欣賞也不重視，從而在對學生進行美術欣賞的教學中不能有效的指引，達不到美術欣賞的教學效果;第三，學校相關領導的重視和學生的學習方式的不科學，都使得美術欣賞在美術教學中存在許多弊端，對美術教學不能起到應有的促進作用。高校的美術欣賞課程具有它自身的特色和課程的特點，它在進行教學的過程中，主要是通過對美術作品的分析，從而實現對于藝術的解讀和體會，逐步培養(yǎng)其學生對于藝術的審美感知能力，將藝術的感性和理性相結合，由表及里的增加學生對于藝術的理解。美術欣賞課程與美術專業(yè)教學不同，它對于教師的美術綜合能力素養(yǎng)的要求比較高，需要老師具備很多方面的能力，比如對于色彩的分析、美術技法的知識以及藝術鑒賞等方面。高校美術欣賞的對象主要有三個方面，即工藝作品、雕塑和建筑以及繪畫。由于對象的不同，所以在進行具體的教學的時候，在教學課程的設置和教學目標的制定上都存在著一定的差異，但是在實際的教學中，教師通常不會對此太過在以，也不會在教學內容上進行修改。也就是說，我國目前的高校需要在對課程設計這一方面提高重視度，從而才能根據實際的情況把握好美術欣賞課程的教學方向，不斷提高美術教學的能力和水平。
在對高校進行美術教學的過程中，對美術欣賞的教學方法運用的是否合理、科學，直接影響著高校美術教學的質量和水平。對于美術欣賞在美術教學中的應用，可以從以下幾個方面進行：美術欣賞的方法、教學方式、教學目標。在對美術欣賞的內容進行選擇的時候，教師需要具備足夠的耐心，選擇符合課堂教學和學生水平的美術作品，同時需要選擇不同時期和不同類型的最具代表性的作品，這樣才能使學生了解更多的作品，從而達到應有的教學目標。比如，當教師想要加強對學生人文素質的培養(yǎng)的時候，需要選擇一些具有代表性的人文作品，像《蒙娜麗莎》《向日葵》《大衛(wèi)》等，然后通過對作品創(chuàng)作背景和作者的生平進行詳細的講解，從而加深學生對作品的.理解，不斷培養(yǎng)學生的人文情懷4。老師在進行教學目標的制定的時候，不應該制定的太高，在進行美術欣賞的過程中，需要對學生進行積極地引導，注意要根據學生的水平，使用一些學生能夠聽懂的話進行講解，對于一些專業(yè)性的詞語不宜過多，避免使學生失去學習的興趣。對美術作品的欣賞，應該讓學生從創(chuàng)作背景、藝術特色、色彩、構圖等幾個方面進行，這樣才能不斷的提高學生的美術鑒賞能力。除此之外，當學生掌握一定的美術鑒賞能力之后，要對其進行適當的加深，同時教師要做好美術欣賞課堂的總結工作。
美術鑒賞在高校的美術教學中發(fā)揮著關鍵性的作用，對于提升學生的美術鑒賞能力和美術創(chuàng)作能力都有積極地促進作用，我們要不斷加大它在美術教學中的應用，使用科學的教學方法，從而發(fā)揮它在美術教學中的作用。
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