心得體會(huì)可以幫助我們更好地記錄和分享自己的成長經(jīng)歷。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重提出具體建議和改進(jìn)方案，以期幫助自己和他人更好地進(jìn)步。請大家認(rèn)真閱讀這些總結(jié)范文，并思考如何應(yīng)用到自己的寫作中。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇一
以強(qiáng)化創(chuàng)新理論武裝，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，勇于擔(dān)當(dāng)作為，以求真務(wù)實(shí)作風(fēng)堅(jiān)決把黨中央決策部署落到實(shí)處為主題，進(jìn)行自我檢查、黨性分析，開展批評和自我批評。
要樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以...同志為核心的黨中央堅(jiān)持高度一致，強(qiáng)化政治職責(zé)，堅(jiān)持政治定力，把準(zhǔn)政治方向，提高政治本事，增強(qiáng)斗爭精神，堅(jiān)決同破壞政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的行為作斗爭，努力成為黨的政治建設(shè)的引領(lǐng)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。
我們直面黨內(nèi)存在的種種問題和弊端，從制定和執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定破題，解決了新形勢下作風(fēng)建設(shè)抓什么、怎樣抓的問題，推動(dòng)了全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)了黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)好轉(zhuǎn)。黨的十九大之后，我們針對新情景新問題，修訂了中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施細(xì)則，繼續(xù)落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神。中央政治局的同志要帶頭嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神，同時(shí)要從嚴(yán)抓好分管地方和部門貫徹執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定精神的工作。要聚焦突出問題、緊盯關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，下大氣力解決“四風(fēng)”問題，不能虎頭蛇尾，不能搞成“半拉子工程”，更不能搞形式走過場。
我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，凡是黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持得好，黨的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；反之，黨的事業(yè)就遭受挫折。黨的十八大以來，黨中央鮮明強(qiáng)調(diào)“四個(gè)意識(shí)”、“兩個(gè)維護(hù)”，提出一系列明確要求，取得的效果是十分明顯的。正因?yàn)槿h上下團(tuán)結(jié)一心、步調(diào)一致，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
...總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一場偉大社會(huì)革命，要求我們必須時(shí)刻進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須讓我們的干部異常是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干、壯筋骨，堅(jiān)持斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。要培養(yǎng)斗爭精神，始終堅(jiān)持...人敢于斗爭的風(fēng)骨、氣節(jié)、操守、膽魄。要增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，科學(xué)預(yù)見形勢發(fā)展的未來走勢、蘊(yùn)藏其中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握斗爭主動(dòng)權(quán)。要有組織、有計(jì)劃地把干部放到重大斗爭一線去真槍真刀磨礪，強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板，學(xué)真本領(lǐng)，練真功夫。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇二
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中明確提出：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。與會(huì)者認(rèn)為，“四個(gè)自信”的提出，表明了我們黨對歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國情的深刻把握，對民族命運(yùn)與國家前途的理性思考，體現(xiàn)了對人民福祉與社會(huì)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有助于增強(qiáng)我們對道路選擇、理論建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)的自覺自信。
省社科院哲學(xué)研究所所長、研究員謝青松指出，習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的論述表明，中國特色社會(huì)主義是由道路、理論、制度、文化“四位一體”所構(gòu)成。其中，道路決定前途命運(yùn)，理論提供行動(dòng)指南，制度是根本保證，文化乃精神支柱。明確提出“四個(gè)自信”，表明我們在道路上更加堅(jiān)定，在理論上更加成熟，在制度上更加完善，在文化上更加自覺，這也是中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族自信的底氣所在。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，要求我們不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。唯有如此，我們才能在實(shí)踐中奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。省委黨校黨建教研部副主任、教授張德壽提出，要以常識(shí)理性看中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢問題。何謂常識(shí)理性？常識(shí)理性即是基于常識(shí)而非某種理論范式對事實(shí)作出的判斷。首先是承不承認(rèn)中國成就？中國今天的成就必然是綜合因素使然，必然是一種合力作用的結(jié)果。那么是什么整合了這些因素呢？是政治，是制度體系的綜合性作用。沒有政治，準(zhǔn)確說是沒有與之匹配的合適的制度體系，這些因素不可能整合起來。為此，看待中國成就，必須有政治觀點(diǎn)。恰恰是中國政治把各種因素整合起來，形成了整體合力，使之服從服務(wù)于中國的國家主題——現(xiàn)代化建設(shè)。沒有政治的支撐，換言之，沒有中國制度體系的支撐，很難想象中國能有今天的成就。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，領(lǐng)導(dǎo)改革開放30多年取得的巨大成就這一活生生實(shí)際，證明了和正在證明著中國的制度具有內(nèi)在優(yōu)勢。我們必須理性而自信地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)：文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院黨委書記、教授楊紀(jì)武認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展之根，是中華民族精神之魂，中華民族所以是這個(gè)世界最優(yōu)秀的民族，很大程度上緣于它的文化。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育了中華民族優(yōu)秀的品格和崇高的精神追求。中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)價(jià)值理念，即氣節(jié)為本、責(zé)任為先、群體為上、和諧為貴的價(jià)值理念，培育了中華民族勤勞、智慧、堅(jiān)韌、包容的品格。這些價(jià)值理念，也是中國傳統(tǒng)社會(huì)仁人志士追求和秉持的文化信仰。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要思想源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇三
用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，是做好一切工作的重要前提，中央政治局的同志必須成為全黨的表率，繼續(xù)在真正學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫。要系統(tǒng)學(xué)，全面掌握這一科學(xué)理論的基本觀點(diǎn)、理論體系。要跟進(jìn)學(xué)，及時(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記最新重要講話精神。要聯(lián)系實(shí)際學(xué)，緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐新要求，緊密結(jié)合思想實(shí)際、工作實(shí)際，有針對性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，切實(shí)把這一科學(xué)理論落實(shí)到各自實(shí)際工作中去。要努力掌握貫穿于這一科學(xué)理論中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，用以指導(dǎo)解決改造客觀世界和主觀世界的實(shí)際問題。
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一場偉大社會(huì)革命，要求我們必須時(shí)刻進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，必須讓我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干、壯筋骨，保持斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。要培養(yǎng)斗爭精神，始終保持共產(chǎn)黨人敢于斗爭的風(fēng)骨、氣節(jié)、操守、膽魄。要增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，科學(xué)預(yù)見形勢發(fā)展的未來走勢、蘊(yùn)藏其中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握斗爭主動(dòng)權(quán)。要有組織、有計(jì)劃地把干部放到重大斗爭一線去真槍真刀磨礪，強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板，學(xué)真本領(lǐng)，練真功夫。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇四
在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，必將凝聚起中華民族的磅礴力量，邁出決勝全面建成小康社會(huì)的堅(jiān)實(shí)步伐，續(xù)寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新輝煌。堅(jiān)持思想政治引領(lǐng)與建言資政雙向發(fā)力，引導(dǎo)廣大干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。聚焦人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，必須增強(qiáng)吸引力和感染力，精心策劃設(shè)置議題和宣傳重點(diǎn)，組織開展傳播力、影響力強(qiáng)的主題宣傳、成就宣傳、典型宣傳，深入基層一線采寫報(bào)道鮮活的故事素材，展示人民群眾的精神風(fēng)貌，凝聚踐行新發(fā)展理念、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等戰(zhàn)略任務(wù)的民心力量。
堅(jiān)持求同存異、求同化異，堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，鼓勵(lì)和支持干部面向基層和界別群眾多做解疑釋惑、宣傳政策、理順情緒、化解矛盾的工作，最大限度地凝聚共識(shí)，形成全體干部群眾心往一處想、勁往一處使的磅礴力量。
習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！八膫€(gè)自信”根植于中國大地，反映了人民的意愿，順應(yīng)了新時(shí)代的要求，代表了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！八膫€(gè)自信”是國家凝聚力、感召力的源泉，是激勵(lì)人民不懈奮斗的向?qū)Ш蛷?qiáng)大精神力量。
敢于擔(dān)當(dāng)，就是要遵循“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的實(shí)踐要求，不斷從“四個(gè)自信”中汲取最充沛的養(yǎng)分、最磅礴的力量，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，夯實(shí)信仰之基，把人民對美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo)，努力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，更加自覺地做中國特色社會(huì)主義道路的忠實(shí)信仰者、中國特色社會(huì)主義理論的積極踐行者、中國特色社會(huì)主義制度的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者、中國特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定傳承者，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，堅(jiān)定不移地走好新的長征路。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇五
“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”習(xí)近平在“七一”重要講話中如是說。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真貫徹落實(shí)會(huì)議精神，堅(jiān)持“四個(gè)自信”踐行“不忘初心”，切實(shí)用“七一”重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷把偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
一道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義。
二理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，形成理論學(xué)習(xí)的`長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及習(xí)近平系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟。
三制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國特色社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
四文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇六
堅(jiān)定理想信念不忘初心推動(dòng)偉大事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)與會(huì)者指出，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”是習(xí)近平總書記“七一”重要講話的主旨，也是貫穿講話全文的一條主線。習(xí)近平總書記在回顧歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從8個(gè)方面全面而深刻地闡述了“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的深刻內(nèi)涵。堅(jiān)持“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，首要的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。
省社科聯(lián)黨組書記、研究員張瑞才認(rèn)為，從思想理論建設(shè)的角度來說，“初心”涵蓋了我們共產(chǎn)黨人的理想信念，涵蓋了我們的信仰，涵蓋了我們的宗旨。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)非常重視思想理論建設(shè)的黨，而且始終把思想理論建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。所以，要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)就顯得尤為重要。從思想理論建設(shè)的角度來說，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)在以下三個(gè)方面努力：首先，增強(qiáng)看家本領(lǐng)，強(qiáng)化理想信念。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的一個(gè)政黨，從建黨之初，就把馬克思主義確立為黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記在講話中也講得很清楚：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。所以，從這個(gè)角度來說，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，最核心的要義就是要強(qiáng)化理想信念。理想信念就是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義的共同理想。其次，緊扣思想理論建設(shè)的根本任務(wù)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐不斷結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了兩個(gè)重大的理論成果：新民主主義革命時(shí)期形成了毛澤東思想，改革開放30多年形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來，形成了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，即21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國的馬克思主義。思想理論建設(shè)，首先要做的就是承擔(dān)起推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和大眾化。第三，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)要遵循黨的建設(shè)的基本規(guī)律。習(xí)近平總書記在講話中第一次提出黨的建設(shè)的`基本規(guī)律：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”從思想理論建設(shè)的角度來說，就是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，這個(gè)“時(shí)”就是兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是時(shí)代，一個(gè)是實(shí)踐。把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、我們正在開展的許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭和黨的建設(shè)新的偉大工程這三者有機(jī)結(jié)合起來，尋求思想理論建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，這是社科理論界應(yīng)該承擔(dān)的使命。
省委黨史研究室副主任楊林興指出，“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”就是告誡我們，中國共產(chǎn)黨在成立之始就擔(dān)負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命，我們不能忘記共產(chǎn)黨人就是為了這個(gè)目標(biāo)而出發(fā)的。今天，我們還要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢繼續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平總書記“七一”重要講話，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨95年來取得的偉大歷史成就和面對未來發(fā)展中的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，擲地有聲地發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宣言。習(xí)近平總書記豪邁地向世界宣告，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國共產(chǎn)黨和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。習(xí)近平總書記氣勢恢宏地宣布，中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。
信仰、信念方面，何為中國共產(chǎn)黨人的“初心”？云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授李兵認(rèn)為，馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念就是中國共產(chǎn)黨人的“初心”。我們耳熟能詳?shù)囊痪湓捠沁@樣說的：十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。正是由于中國先進(jìn)分子找到了馬克思主義這一令人信服的科學(xué)理論，并以這一理論為思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，誕生了中國共產(chǎn)黨，才深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。不忘馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念的“初心”，既是中國共產(chǎn)黨95年光輝歷程歷史邏輯的必然結(jié)論，也是人類歷史發(fā)展規(guī)律和當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。馬克思主義的科學(xué)性是毋庸置疑的，這不僅在于它是建立在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)的世界觀和歷史觀的基礎(chǔ)上，總是按照世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己；而且，還在于它始終立足于無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，公開聲明自己是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，決定了馬克思主義不僅能夠成為無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，而且，作為其理論必然結(jié)論的高遠(yuǎn)追求和崇高理想——共產(chǎn)主義，注定成為共產(chǎn)黨人的信仰和信念。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。今天，我們迎來了馬克思主義中國化大發(fā)展的重要機(jī)遇，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化任重而道遠(yuǎn)。
“明鏡所以照形，古事所以知今”。云南民族大學(xué)教授謝本書強(qiáng)調(diào)，“不忘初心”就是不要忘記黨成立時(shí)的初心，不忘理想，不忘信仰，不忘宗旨，不忘責(zé)任，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣、信心和力量，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想相結(jié)合，不斷為崇高理想而奮斗，全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持這個(gè)初心，不忘這個(gè)初心，堅(jiān)定理想，堅(jiān)持自信，是我們不斷取得勝利的重要保障。在波瀾壯闊的95年歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，以百折不撓的精神，艱苦奮斗，跨過一道又一道的溝坎，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，為中華民族作出了偉大的歷史貢獻(xiàn)。“繼續(xù)前進(jìn)”就是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來的前提下，闡明堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，是一場偉大的斗爭；告誡全黨時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)，抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，克服重大阻力，解決重大矛盾，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇七
一、道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義。
二、理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委高度重視，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周四學(xué)習(xí)日”，形成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及習(xí)近平總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟。
三、制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國特色社會(huì)主義制度。醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
四、文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評論、綜述，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇八
“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！叭齻€(gè)自信”是十八大報(bào)告中提出的，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，從“三個(gè)自信”增加了文化自信，成為“四個(gè)自信”并強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
十九大報(bào)告中“四個(gè)自信”也多次提到，在新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命中，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，八個(gè)明確其中之一，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平中，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍。牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”。其中，文信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)化自信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是單獨(dú)提出了兩次。
我們?yōu)槭裁从羞@些自信?我們從哪里來的自信?我們的底氣在哪里?下面我從歷史和信仰的角度和大家分享我的理解。
大家都知道我們共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，可共產(chǎn)黨人為什么信仰馬克思主義?難道緊緊因?yàn)槲覀兂錾谏鐣?huì)主義新中國、長在紅旗下就信仰馬克思主義了嗎?了解我們?yōu)槭裁从写诵叛鼍褪俏覀凕h員基本需求，了解因?yàn)椋胖浪?，了解歷史，我們才更堅(jiān)定我們心中的信仰，并對他由衷地贊美和欣賞，才能在別人質(zhì)疑時(shí)，在心中默默一笑“因?yàn)槟悴欢薄?/p>
那我們先回顧一下那段歷史，其實(shí)我們在上學(xué)的時(shí)候都學(xué)過。我們都知道，18世紀(jì)末，法國大革命，路易十六被送上斷頭臺(tái)，從此西方資本主義開始發(fā)展，其實(shí)人類發(fā)展的歷史都是從封建社會(huì)發(fā)展而來，所謂封建，就是君權(quán)神授。此刻的中國呢?乾隆末年。西方資本主義發(fā)展期，我們還是天朝大國的封建制度下，幾次變法的失敗讓中國沒能和平演變，才有了后來的連年戰(zhàn)爭，可以我黨正是誕生在這樣的水火交融的困難時(shí)期。
馬克思主義是19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，是在當(dāng)時(shí)資本主義已有相當(dāng)發(fā)展的背景下。工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，它不僅是生產(chǎn)技術(shù)上的革命，也引起了社會(huì)關(guān)系的深刻變化，使資本主義社會(huì)的基本矛盾日益明顯地暴露出來，使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級兩大對立階級。機(jī)器生產(chǎn)本來可以用來減輕工人的繁重勞動(dòng)，但在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，它卻成了更多榨取工人勞動(dòng)血汗的工具。著名喜劇大師卓別林的《摩登時(shí)代》正式以喜劇的形式反映了一個(gè)普通的工人，生活在社會(huì)的最底層，也正是反映了那個(gè)時(shí)代的生活，才成為了藝術(shù)經(jīng)典。那個(gè)時(shí)代，工人每天的生活就是日復(fù)一日發(fā)瘋般地工作，以期能夠獲得填飽肚子的可憐工資。在這樣的背景下，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，尤其是著重研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象研究出這個(gè)背后的本質(zhì)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。指出資本積累必然造成社會(huì)兩極分化，生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)到同資本主義私有制外殼不能相容。
馬克思的見解從少數(shù)追隨者認(rèn)真的研讀到社會(huì)主義火炬逐漸擁護(hù)壯大，資本家開始有所警覺，開始細(xì)讀《資本論》，并采用了馬克思很多的分析工具和見解，20世紀(jì)，從街頭的年輕人到各國總統(tǒng)都接受了馬克思對經(jīng)濟(jì)和歷史的思考方式，即使是極為抗拒馬克思主義預(yù)測的資本家，也在利用馬克思主義的判斷。馬克思曾預(yù)測，革命將率先發(fā)端于工業(yè)革命的領(lǐng)頭國，，例如英、法、美，接著蔓延到世界其他地區(qū)?？上яR克思的預(yù)測并沒有成真，而預(yù)測沒有成真的原因不是因?yàn)轳R克思主義的不正確，而正是馬克思主義越來越廣泛的被關(guān)注，資本家感受到了馬克思主義的強(qiáng)大力量，為了保持他們的利益做出了一些妥協(xié)和調(diào)整，資本家開始改善工人待遇，增強(qiáng)他們的民族意識(shí)，并讓工人參與政治，但資本主義的本質(zhì)是不變的，我們以馬克思列寧主義為基石發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論是人類社會(huì)思想的結(jié)晶，而因此選擇的社會(huì)主義道路，是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇，也是“十九大”中提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的的目標(biāo)，這些是我們理論自信和制度自信的源泉。
道路是達(dá)到目標(biāo)的途徑?；仡^看看歷史，我們緣何道路自信，在中國近代史上，面對中華民族的深重災(zāi)難，無數(shù)仁人志士對救亡圖存之路進(jìn)行了艱辛探索，但都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，逐步形成了中國革命、建設(shè)、改革的正確道路。從新民主主義革命勝利、建立新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，到完成社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度，再到進(jìn)行改革開放新的偉大革命、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元，雖然在前進(jìn)道路上，我們也走過一些彎路，但黨依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，從挫折中奮起，繼續(xù)勝利前行。也必將實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景?；仡^看看中國的發(fā)展，我們有什么理由對我們的道路不自信，也許我們在人均經(jīng)濟(jì)總量和民生保障上還存在一些短板，但想想新中國才成立了不到70年，改革開放不到40年，我們從戰(zhàn)后的一窮二白，到現(xiàn)在的生活，我們的祖輩、父輩包括我們自己為這條道路的建設(shè)付出了多少的努力，回頭看看這幾代的腳印，能深刻的感受到我們的道路建設(shè)成就，也應(yīng)該會(huì)有深深的自信。
一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。羅素曾說：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時(shí)代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存。二是自秦以來中國歷經(jīng)兩千多年而最終保持統(tǒng)一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關(guān)系。三是中華文化在歷史上曾長期處于世界領(lǐng)先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產(chǎn)生過重要影響，只是在19世紀(jì)以后才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)，世界三大宗教都在中國存在和發(fā)展。五是在世界各國中，中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！倍腥A傳統(tǒng)文化的這些優(yōu)越性，是我們樹立文化自信的依據(jù)。
關(guān)于信仰，記得以前翻看《蘇菲的世界》，看到祁克果認(rèn)為生命有三種不同的階段，分別為“美感階段”、“道德階段(倫理階段)”和“宗教階段(信仰階段)”，深有共鳴。所謂的“階段”是強(qiáng)調(diào)不同人所處的層次和層次間的變化，許多人一輩子都活在同樣的階段，許多人一輩子都在各個(gè)階段里上躥下跳，許多人一輩子都在兩個(gè)階段間承受著撕裂。活在美感階段的人是為了現(xiàn)在而活，因此他會(huì)抓住每個(gè)享樂的機(jī)會(huì)。只要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。典型的浪漫主義者就是典型的活在美感階段的人，因?yàn)檫@個(gè)階段所包涵的并不只是純粹的感官享樂而已。道德階段的特色就是對生命抱持認(rèn)真的態(tài)度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。這種態(tài)度有點(diǎn)像康德的責(zé)任道德觀，就是人應(yīng)該努力依循道德法則而生活。長期道德階段后即使是一個(gè)敬業(yè)盡責(zé)的人，如果一直徹底的過著這種生活，最后也會(huì)厭倦的。許多人到了年長之后開始有這樣厭倦的感覺，有些人因此重新回到美感階段的生活方式，可是也有人進(jìn)一步躍升到宗教階段，一步就跳進(jìn)信仰，進(jìn)入為信仰而生存的使命感階段。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是共產(chǎn)黨人的信仰，我們的四個(gè)自信，讓我們有了實(shí)現(xiàn)這個(gè)信仰的基礎(chǔ)和力量。
因時(shí)代不同，信仰的內(nèi)涵不盡相同，答案也各有側(cè)重。在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨人的信仰來自救亡圖存的民族使命，來自對“可贊美的光明的前途”的堅(jiān)信與渴求;在熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這種信仰來自自強(qiáng)不屈的時(shí)代精神，來自對通過勞動(dòng)奉獻(xiàn)建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大新中國的壯志與豪情;在波瀾壯闊的改革開放新時(shí)期，這種信仰來自解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，逐步讓人民群眾共同富裕起來。但在各有側(cè)重之余，也有一個(gè)亙古不變、構(gòu)成90多年來共產(chǎn)黨人信仰譜系的精神核心：那就是對中國特色社會(huì)主義理論的不懈堅(jiān)持，對黨和人民偉大事業(yè)的無限忠誠。無論歷史如何變遷，對信仰的忠誠和實(shí)踐，保持先進(jìn)、純潔和優(yōu)秀，始終是共產(chǎn)黨人如磐的根、不變的魂。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。越來越多的青年加入到黨的隊(duì)伍，將續(xù)寫更多的信仰故事，成為共產(chǎn)黨人不斷前行的精神動(dòng)力。
學(xué)習(xí)四個(gè)意識(shí)四個(gè)自信心得體會(huì)
近期通過學(xué)習(xí)“四個(gè)意識(shí)”、“四個(gè)自信”我受到了更深刻的教育，作為一名社區(qū)工作人員，將我的領(lǐng)悟融入到工作當(dāng)中，引導(dǎo)社區(qū)居民為實(shí)現(xiàn)“中國夢”人人奉獻(xiàn)一份力量。
“四個(gè)意識(shí)”：是指政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這“四個(gè)意識(shí)”是有的放矢，要求我們在政治意識(shí)方面要堅(jiān)定政治方向，明確政治立場，堅(jiān)決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到紅線不能踩，底線不能觸。大局意識(shí)方面要自覺服從大局，以舍小家顧大家的意識(shí)來服務(wù)。核心意識(shí)方面時(shí)刻以集體利益、社區(qū)居民利益、黨的利益為核心，敢于同損害利益的人作斗爭?？待R意識(shí)方面要向黨中央看齊，要向單位標(biāo)桿看齊，時(shí)常進(jìn)行自我批評，自我檢討，做政治上的明白人，生活上的實(shí)在人。
“四個(gè)自信”：是指道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這“四個(gè)自信”是對實(shí)現(xiàn)“中國夢”的有力保證。文化自信方面要新時(shí)代優(yōu)良文化傳承到每一個(gè)居民上，讓它生更發(fā)芽。道路自信方面要我們深信現(xiàn)在的這條道路是富有生命力的，在此道路上昂首挺胸，大踏步的向前進(jìn)。理論自信方面要把所學(xué)的理論大膽的運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中，自覺按照新時(shí)代的要求來審視自己的三觀。制度自信方面就是讓我們在這種自帶優(yōu)勢的制度下自覺跟著黨的步伐前進(jìn)。
堅(jiān)定四個(gè)自信心得體會(huì)
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立_周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系?作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢?給我們帶來哪些指引?帶著這些問題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索。
一、四個(gè)自信之間的關(guān)系
按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。
二、文化自信是基礎(chǔ)和源泉
文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無處不在，無時(shí)不有，具有深厚而長遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力。“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量?！蔽幕孕攀堑缆纷孕?、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對傳統(tǒng)文化的自信，對社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來源于對五千年文明史的精神反思，來源于對中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來源于對革命文化的充分肯定，來源于對社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國人民和中華人民共和國的自我價(jià)值認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對文化生命力的堅(jiān)定信念及其對文化自主精神的自覺堅(jiān)守。
文化自信，是對中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。
三、文化自信的真正內(nèi)涵
孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來，面對帝國主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無還手之力。
文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是毛澤東思想。
自1840年以后，中國遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下，中華國運(yùn)重啟于帝國主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。
毛澤東思想，把馬列主義中國化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了近代中國文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn);孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力!
中國民主建國會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)范文
回想鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族歷經(jīng)千辛萬苦，從封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在帝國主義、封建主義、資本主義的夾縫中求生存、圖發(fā)展，可謂是風(fēng)風(fēng)雨雨、艱難曲折。在剛剛過去的五月四號，是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的一百周年，回想一百年前，正是工人階級成為獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)階級登上歷史舞臺(tái)，才使得中國革命面貌煥然一新。自19起，工人階級領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年的艱苦斗爭，使中國人民站了起來，此后又經(jīng)過70年的卓越建設(shè)和發(fā)展，才有了今天富強(qiáng)民主文明和諧美麗的新中國。百年風(fēng)雨，正是中國共產(chǎn)黨、也是“四個(gè)自信”引領(lǐng)中華民族一路走來。
道路自信：在新中國成立之前，我們正是堅(jiān)持武裝斗爭、槍桿子里面出政權(quán)、農(nóng)村包圍城市等革命道路，才突破敵人的重重圍阻，使中國人民站了起來;在新中國成立之后，我們迅速走上了三大改造、五年計(jì)劃等一系列正確的建設(shè)道路，迅速實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡;1978年十一屆三中全會(huì)之后，我們又邁上了中國特色社會(huì)主義的康莊大道，實(shí)行改革開放的偉大戰(zhàn)略舉措，使中國人民富了起來?？v觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年革命征程，我們正是每一步都走在了正確的道路上，才有了今天的成就。但是，雄關(guān)漫道真如鐵，我們要在今后的發(fā)展中，進(jìn)一步提升道路自信、堅(jiān)持正確道路，這正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
理論自信：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但是正確的理論可以更好的引領(lǐng)實(shí)踐。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是我黨一代代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧結(jié)晶。正是這種智慧結(jié)晶的傳承、理論自信的堅(jiān)定，才使得我國綜合實(shí)力與日俱增。近來隨著中美貿(mào)易戰(zhàn)走入僵局，國際形勢紛繁復(fù)雜，全黨和全國各族人民更要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，奮發(fā)有為，共克時(shí)艱。我作為一名新黨員，也要在自己的工作崗位，貢獻(xiàn)綿薄之力。
制度自信：社會(huì)主義初級階段一百年不動(dòng)搖、一國兩制、民族區(qū)域自治等一系列對于我國制度建設(shè)的探索，已經(jīng)被歷史證明具有巨大的優(yōu)越性——全面小康即將實(shí)現(xiàn)、港澳回歸、56個(gè)民族和諧發(fā)展……因此，我們必須要堅(jiān)定不移地貫徹中國特色社會(huì)主義制度，增強(qiáng)制度自信。
文化自信：五千年來華夏文明生生不息、源遠(yuǎn)流長，誠信、盡責(zé)、友善、正直、尚智、愛美、儒雅、執(zhí)著等一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓熠熠生輝。焦裕祿、申紀(jì)蘭等先進(jìn)黨員，還有汶川地震、九八抗洪等抗災(zāi)活動(dòng)中的無名英雄，這些英雄兒女的感人事跡離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。生于斯、長于斯，我們更應(yīng)該傳承中華文明、堅(jiān)持文化自信，使華夏文明屹立于世界東方。
我作為一名剛剛工作的青年黨員，更應(yīng)該潛心學(xué)習(xí)、深入研究、發(fā)揮所長，始終堅(jiān)持“四個(gè)自信”，始終緊跟黨的步伐，以先進(jìn)的思想指導(dǎo)工作實(shí)踐、以堅(jiān)定的信念做好本職工作，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量!
堅(jiān)定四個(gè)自信心得體會(huì)
黨的十八大以來，全黨認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記重要指示精神，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
敢于創(chuàng)新發(fā)展。嘗試一下新鮮事物，堅(jiān)持敢為人先，樹立創(chuàng)新的工作理念，并闖出一條適合自己發(fā)展的新路。
理論聯(lián)系實(shí)際。堅(jiān)持好理論聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)前的政治理論學(xué)習(xí)非常重要。同時(shí)學(xué)習(xí)理論后，還應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，將理論與具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。
不要故步自封。一定要走出去了解別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，堅(jiān)持雙向互動(dòng)，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，既要走出去，又要請進(jìn)來。將先進(jìn)人物和經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)進(jìn)來。
要有看齊意識(shí)。我們周圍有很多典型人物，向這些典型人物看齊才能提高自己，只有向榜樣看齊才能樹立新風(fēng)尚。
做到言行一致。如今很多黨員同志存在一些表里不如一的情況，嘴上說一套，心里做一套，這樣是對我們的事業(yè)非常不利，一定要做到言行一致，表里如一。
發(fā)揮引領(lǐng)作用。我們身邊有很多黨員，也有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，發(fā)揮黨員干部的引領(lǐng)作用，帶領(lǐng)大家做好日常工作。
我們基層黨支部是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，是黨在社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘。要學(xué)好用好習(xí)近平總書記的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不斷提高馬克思主義理論水平，充分發(fā)揮黨支部的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
新興時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，可是人民群眾對黨的深厚感情沒有變，永遠(yuǎn)跟黨走的堅(jiān)定信念沒有變。我們一定要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持正確的政治方向。深思往昔崢嶸歲月，我們更應(yīng)用實(shí)際的奉獻(xiàn)精神，回報(bào)養(yǎng)育自己的這塊熱土，為黨和人民奉獻(xiàn)自己的力量，這信念也將伴隨著我們不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)的宏圖偉業(yè)!
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇九
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！?/p>
一道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主禮貌和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義。二理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及習(xí)近平總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟。
三制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
四文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十
“四個(gè)自信”——道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！叭齻€(gè)自信”是十八大報(bào)告中提出的，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，從“三個(gè)自信”增加了文化自信，成為“四個(gè)自信”并強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
十九大報(bào)告中“四個(gè)自信”也多次提到，在新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命中，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，八個(gè)明確其中之一，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平中，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍。牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”。其中，文信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)化自信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是單獨(dú)提出了兩次。
我們?yōu)槭裁从羞@些自信？我們從哪里來的自信？我們的底氣在哪里？下面我從歷史和信仰的角度和大家分享我的理解。
大家都知道我們共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，可共產(chǎn)黨人為什么信仰馬克思主義？難道緊緊因?yàn)槲覀兂錾谏鐣?huì)主義新中國、長在紅旗下就信仰馬克思主義了嗎？了解我們?yōu)槭裁从写诵叛鼍褪俏覀凕h員基本需求，了解因?yàn)?，才知道所以，了解歷史，我們才更堅(jiān)定我們心中的信仰，并對他由衷地贊美和欣賞，才能在別人質(zhì)疑時(shí)，在心中默默一笑“因?yàn)槟悴欢薄?/p>
那我們先回顧一下那段歷史，其實(shí)我們在上學(xué)的時(shí)候都學(xué)過。我們都知道，18世紀(jì)末，法國大革命，路易十六被送上斷頭臺(tái)，從此西方資本主義開始發(fā)展，其實(shí)人類發(fā)展的歷史都是從封建社會(huì)發(fā)展而來，所謂封建，就是君權(quán)神授。此刻的中國呢？乾隆末年。西方資本主義發(fā)展期，我們還是天朝大國的封建制度下，幾次變法的失敗讓中國沒能和平演變，才有了后來的連年戰(zhàn)爭，可以我黨正是誕生在這樣的水火交融的困難時(shí)期。
馬克思主義是19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，是在當(dāng)時(shí)資本主義已有相當(dāng)發(fā)展的背景下。工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，它不僅是生產(chǎn)技術(shù)上的革命，也引起了社會(huì)關(guān)系的深刻變化，使資本主義社會(huì)的基本矛盾日益明顯地暴露出來，使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級兩大對立階級。機(jī)器生產(chǎn)本來可以用來減輕工人的繁重勞動(dòng)，但在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，它卻成了更多榨取工人勞動(dòng)血汗的工具。著名喜劇大師卓別林的《摩登時(shí)代》正式以喜劇的形式反映了一個(gè)普通的工人，生活在社會(huì)的最底層，也正是反映了那個(gè)時(shí)代的生活，才成為了藝術(shù)經(jīng)典。那個(gè)時(shí)代，工人每天的生活就是日復(fù)一日發(fā)瘋般地工作，以期能夠獲得填飽肚子的可憐工資。在這樣的背景下，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系，尤其是著重研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象研究出這個(gè)背后的本質(zhì)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。指出資本積累必然造成社會(huì)兩極分化，生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)到同資本主義私有制外殼不能相容。
馬克思的見解從少數(shù)追隨者認(rèn)真的研讀到社會(huì)主義火炬逐漸擁護(hù)壯大，資本家開始有所警覺，開始細(xì)讀《資本論》，并采用了馬克思很多的分析工具和見解，20世紀(jì)，從街頭的年輕人到各國總統(tǒng)都接受了馬克思對經(jīng)濟(jì)和歷史的思考方式，即使是極為抗拒馬克思主義預(yù)測的資本家，也在利用馬克思主義的判斷。馬克思曾預(yù)測，革命將率先發(fā)端于工業(yè)革命的領(lǐng)頭國，，例如英、法、美，接著蔓延到世界其他地區(qū)?？上яR克思的預(yù)測并沒有成真，而預(yù)測沒有成真的原因不是因?yàn)轳R克思主義的不正確，而正是馬克思主義越來越廣泛的被關(guān)注，資本家感受到了馬克思主義的強(qiáng)大力量，為了保持他們的利益做出了一些妥協(xié)和調(diào)整，資本家開始改善工人待遇，增強(qiáng)他們的民族意識(shí)，并讓工人參與政治，但資本主義的本質(zhì)是不變的，我們以馬克思列寧主義為基石發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論是人類社會(huì)思想的結(jié)晶，而因此選擇的社會(huì)主義道路，是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇，也是“十九大”中提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的的目標(biāo)，這些是我們理論自信和制度自信的源泉。
道路是達(dá)到目標(biāo)的途徑。回頭看看歷史，我們緣何道路自信，在中國近代史上，面對中華民族的深重災(zāi)難，無數(shù)仁人志士對救亡圖存之路進(jìn)行了艱辛探索，但都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，逐步形成了中國革命、建設(shè)、改革的正確道路。從新民主主義革命勝利、建立新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，到完成社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度，再到進(jìn)行改革開放新的偉大革命、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元，雖然在前進(jìn)道路上，我們也走過一些彎路，但黨依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，從挫折中奮起，繼續(xù)勝利前行。也必將實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。回頭看看中國的發(fā)展，我們有什么理由對我們的道路不自信，也許我們在人均經(jīng)濟(jì)總量和民生保障上還存在一些短板，但想想新中國才成立了不到70年，改革開放不到40年，我們從戰(zhàn)后的一窮二白，到現(xiàn)在的生活，我們的祖輩、父輩包括我們自己為這條道路的建設(shè)付出了多少的努力，回頭看看這幾代的腳印，能深刻的感受到我們的道路建設(shè)成就，也應(yīng)該會(huì)有深深的自信。
一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。羅素曾說：中華文明是唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時(shí)代以來，古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡，只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存。二是自秦以來中國歷經(jīng)兩千多年而最終保持統(tǒng)一，不像歐洲那樣分成眾多國家，這與中華文化不無關(guān)系。三是中華文化在歷史上曾長期處于世界領(lǐng)先地位，中華文化是世界主流文化之一，對西方文化也曾產(chǎn)生過重要影響，只是在19世紀(jì)以后才開始衰落。四是在世界幾大文化體系中，中華文化排他性最小、包容性最強(qiáng)，世界三大宗教都在中國存在和發(fā)展。五是在世界各國中，中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富，為文化傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！倍腥A傳統(tǒng)文化的這些優(yōu)越性，是我們樹立文化自信的依據(jù)。
關(guān)于信仰，記得以前翻看《蘇菲的世界》，看到祁克果認(rèn)為生命有三種不同的階段，分別為“美感階段”、“道德階段(倫理階段)”和“宗教階段(信仰階段)”，深有共鳴。所謂的“階段”是強(qiáng)調(diào)不同人所處的層次和層次間的變化，許多人一輩子都活在同樣的階段，許多人一輩子都在各個(gè)階段里上躥下跳，許多人一輩子都在兩個(gè)階段間承受著撕裂?；钤诿栏须A段的人是為了現(xiàn)在而活，因此他會(huì)抓住每個(gè)享樂的機(jī)會(huì)。只要是美的、令人滿足的、令人愉快的，就是好的。典型的浪漫主義者就是典型的活在美感階段的人，因?yàn)檫@個(gè)階段所包涵的并不只是純粹的感官享樂而已。道德階段的特色就是對生命抱持認(rèn)真的態(tài)度，并且始終一貫的做一些符合道德的抉擇。這種態(tài)度有點(diǎn)像康德的責(zé)任道德觀，就是人應(yīng)該努力依循道德法則而生活。長期道德階段后即使是一個(gè)敬業(yè)盡責(zé)的人，如果一直徹底的過著這種生活，最后也會(huì)厭倦的。許多人到了年長之后開始有這樣厭倦的感覺，有些人因此重新回到美感階段的生活方式，可是也有人進(jìn)一步躍升到宗教階段，一步就跳進(jìn)信仰，進(jìn)入為信仰而生存的使命感階段。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是共產(chǎn)黨人的信仰，我們的四個(gè)自信，讓我們有了實(shí)現(xiàn)這個(gè)信仰的基礎(chǔ)和力量。
因時(shí)代不同，信仰的內(nèi)涵不盡相同，答案也各有側(cè)重。在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭時(shí)期，共產(chǎn)黨人的信仰來自救亡圖存的民族使命，來自對“可贊美的光明的前途”的堅(jiān)信與渴求；在熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這種信仰來自自強(qiáng)不屈的時(shí)代精神，來自對通過勞動(dòng)奉獻(xiàn)建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大新中國的壯志與豪情；在波瀾壯闊的改革開放新時(shí)期，這種信仰來自解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，逐步讓人民群眾共同富裕起來。但在各有側(cè)重之余，也有一個(gè)亙古不變、構(gòu)成90多年來共產(chǎn)黨人信仰譜系的精神核心：那就是對中國特色社會(huì)主義理論的不懈堅(jiān)持，對黨和人民偉大事業(yè)的無限忠誠。無論歷史如何變遷，對信仰的忠誠和實(shí)踐，保持先進(jìn)、純潔和優(yōu)秀，始終是共產(chǎn)黨人如磐的根、不變的魂。信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。越來越多的青年加入到黨的隊(duì)伍，將續(xù)寫更多的信仰故事，成為共產(chǎn)黨人不斷前行的精神動(dòng)力。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十一
堅(jiān)持“四個(gè)自信”，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，7月26日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表了重要講話，深刻闡述了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題。從內(nèi)容看，報(bào)告主要回答和宣示了“中國共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)，擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命，實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)”。從意義看，報(bào)告為即將召開的黨的十九大定下了總基調(diào)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，為黨的十九大勝利召開奠定了重要的政治、思想和理論基礎(chǔ)，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了科學(xué)指南，具有重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義。
結(jié)合人大工作來看，我認(rèn)為我們必須站在時(shí)代和全局的高度，進(jìn)一步加深對總書記“7·26”重要講話重大意義的理解和把握，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央精神和要求上來，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)推動(dòng)人大及其常委會(huì)的各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。
一、要把“7.26”重要講話精神作為政治引領(lǐng)，在思想上對標(biāo)對表，嚴(yán)守規(guī)矩維護(hù)核心，切實(shí)做到真懂真用。
當(dāng)前，各級黨委政府都在把學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好習(xí)近平總書記“7·26”重要講話精神作為重要政治任務(wù)。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要做到帶頭學(xué)、主動(dòng)學(xué)、結(jié)合工作實(shí)際學(xué)。要緊密聯(lián)系黨和人民過去五年砥礪奮進(jìn)的偉大實(shí)踐、緊密聯(lián)系人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)際、緊密聯(lián)系蓮都這幾年改革與發(fā)展取得的重大成就，加深對歷史性成就和變革的理解，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
通過研讀講話全文，我深刻認(rèn)識(shí)到，即將召開的黨的十九大，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)，能否提出具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的行動(dòng)綱領(lǐng)，事關(guān)黨和國家事業(yè)繼往開來，事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)，事關(guān)最廣大人民根本利益。在關(guān)鍵時(shí)期，我們必須把握方向、維護(hù)核心，嚴(yán)守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央，省、市、區(qū)委決策部署，始終與各級黨委在思想上合拍、在工作上合力，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。
二、要把“7.26”重要講話精神作為行動(dòng)綱領(lǐng)，做到與省黨代會(huì)、市黨代會(huì)相結(jié)合，與區(qū)委十四屆三次全會(huì)相結(jié)合，不斷增強(qiáng)做好人大工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。
總書記的講話指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要繼續(xù)譜寫這篇大文章的新篇章。尤其作為一名人大干部，更要以習(xí)近平總書記“7·26”講話精神為指引，積極研判當(dāng)前形勢，站在全區(qū)發(fā)展大局，分析短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)做法，提升工作效能，以更加廣闊的視野、更加創(chuàng)新的思路、更加有效的舉措，主動(dòng)作為、謀劃工作、推動(dòng)發(fā)展。
一是要與省十四次黨代會(huì)精神相結(jié)合。堅(jiān)決貫徹執(zhí)行“培育新引擎、建設(shè)大花園”決策部署，圍繞車俊書記提出的“沿著八八戰(zhàn)略指引的路子走下去，人大應(yīng)該有什么樣的新作為；圍繞‘六個(gè)浙江’‘四個(gè)強(qiáng)省’，人大應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)；落實(shí)省黨代會(huì)對人大工作的新要求，人大應(yīng)該有什么樣的舉措”三個(gè)問題，思考如何打好最美生態(tài)牌、綠色發(fā)展牌、全域統(tǒng)籌牌、改革創(chuàng)新牌、富民惠民牌。二是要與市委四屆二次全會(huì)精神相結(jié)合。緊緊圍繞市委關(guān)于創(chuàng)建浙江（麗水）綠色發(fā)展綜合改革創(chuàng)新區(qū)的決策部署，主動(dòng)作為、依法行權(quán)，聚焦代表票決制工作、代表主題活動(dòng)，展現(xiàn)人大的一線意識(shí)、一線作用、一線作為。三是要與區(qū)委十四屆三次全體（擴(kuò)大）會(huì)議相結(jié)合。充分認(rèn)清融入“創(chuàng)新區(qū)”、建設(shè)“中心園”的重大意義，吹響改革集結(jié)號，唱響實(shí)干最強(qiáng)音，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)融入“創(chuàng)新區(qū)”、建設(shè)“中心園”的美好愿景貢獻(xiàn)人大元素。
三、要把“7.26”重要講話精神作為履職標(biāo)桿，圍繞中心、服務(wù)大局，把區(qū)委的中心工作作為人大的履職重點(diǎn)，切實(shí)做好本職工作。
通過研讀報(bào)告，我認(rèn)為開好十九大，科學(xué)總結(jié)十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)新事業(yè)、推進(jìn)新發(fā)展、取得新成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)，全面部署決勝全面小康、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的大局、民族復(fù)興的光輝前景。人大作為政治機(jī)關(guān)、工作機(jī)關(guān)，也是民意機(jī)關(guān)，在推進(jìn)黨和國家事業(yè)上，在貫徹落實(shí)“培育新引擎、建設(shè)大花園”上，在貫徹“最多跑一次”“大搬快治”等中心工作上都責(zé)無旁貸。落實(shí)到自身分管的工作，我認(rèn)為主要是進(jìn)一步做好代表工作。一是要加強(qiáng)“兩站一平臺(tái)”的建設(shè)，讓這個(gè)代表聯(lián)絡(luò)渠道更加順暢；二是要搞好代表主題活動(dòng)，讓代表活動(dòng)與當(dāng)前中心工作緊密度更高一些；三是要更加注重建議辦理工作和代表活動(dòng)的成果轉(zhuǎn)化，把建議辦理成效放在提高建議辦理落實(shí)率、解決率上來。四是要更加注重制度建設(shè)，把一些好的做法經(jīng)驗(yàn)固定下來，推進(jìn)工作的常態(tài)化規(guī)范化。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十二
一、道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。我們要運(yùn)用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕二、理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。我們要高度重視，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及習(xí)近平總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟。
三、制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度。我們要在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
四、文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，我們認(rèn)真組織好了“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十三
堅(jiān)持理論自信是我們今天的重要任務(wù)，它能夠引領(lǐng)我們踏上正確的道路，擁有堅(jiān)定的信仰和追求。作為一名智慧職業(yè)人員，我深刻理解到了堅(jiān)持理論自信的重要意義。在這篇文章中，我想分享一下我在堅(jiān)持理論自信的過程中所體會(huì)到的心得體會(huì)。
第二段：強(qiáng)調(diào)理論自信的重要性
理論自信指的是我們對中國特色社會(huì)主義、馬克思主義等基本理論的自信。這些理論是我們前進(jìn)道路上的指導(dǎo)燈塔，無論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度還是文化建設(shè)方面，都有著不可替代的作用。堅(jiān)持理論自信，對我們智力、品德、能力的提升都有重要作用。只有堅(jiān)持理論自信，才能夠真正成為一個(gè)合格的職場人士。
第三段：分享實(shí)踐心得
在工作中，我深深地感到，堅(jiān)持理論自信對于一個(gè)人的進(jìn)步是非常重要的。在我工作的領(lǐng)域中，需要不斷更新自己的知識(shí)，擁有對新技術(shù)和發(fā)展趨勢的敏銳感知。這需要從理論上廣泛積累知識(shí)，深刻理解并應(yīng)用到實(shí)踐中。只有對基礎(chǔ)理論有著固守的自信，才能夠更好地接受新知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新探索。
第四段：探討如何堅(jiān)持理論自信
堅(jiān)持理論自信是個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要我們持續(xù)下功夫。個(gè)人認(rèn)為，除了對基本理論的堅(jiān)守和不斷學(xué)習(xí)，多思考、勇于發(fā)聲也是培養(yǎng)和鞏固理論自信的重要手段。思考能夠讓我們更好地理解和應(yīng)用理論，發(fā)聲則可以讓我們更好地表達(dá)自己對理論的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也要注意防止盲目自信，經(jīng)常從不同的角度思考給自己帶來的助益以及潛在的限制，才能在思考和行動(dòng)中不斷汲取發(fā)展的營養(yǎng)。
第五段：結(jié)語，總結(jié)文章
在職場中，堅(jiān)持理論自信可以給我們帶來無與倫比的成就感和自信心。只有透徹理解理論，并在實(shí)踐中得到應(yīng)用，我們的作用和貢獻(xiàn)才會(huì)成倍增加。作為一名職業(yè)人士，我堅(jiān)信，只有堅(jiān)持理論自信，我們才能在工作中找到自己的位置，迎接未來的挑戰(zhàn)。因此，需要我們認(rèn)真對待、不斷學(xué)習(xí)、勇于批判，成為新時(shí)代下的優(yōu)秀職場人士。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十四
當(dāng)前，黨和國家及各級領(lǐng)導(dǎo)干部正在進(jìn)行著一場全面深入的“不忘初心、牢記使命”主題教育。這是習(xí)近平總書記提出的一項(xiàng)重大決策，旨在全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。其中，“堅(jiān)持四個(gè)作風(fēng)”成為全黨特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行的重要任務(wù)。對于我個(gè)人來說，這個(gè)主題的教育讓我深刻認(rèn)識(shí)到了“堅(jiān)持四個(gè)作風(fēng)”的重要性，并在實(shí)際工作中有了一些感悟和思考。
（二）堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)
作為一名年輕干部，我個(gè)人認(rèn)為“實(shí)事求是”是一種責(zé)任感和工作作風(fēng)的體現(xiàn)。在實(shí)際工作中，很多時(shí)候我們面對的問題會(huì)比較復(fù)雜，解決起來更是需要用心去分析，而對問題的分析一定要以事實(shí)為依據(jù)，不加掩飾地直指問題的本質(zhì)。從我個(gè)人的角度來看，在實(shí)際工作中，要做到“實(shí)事求是”都需要在平時(shí)積累，我們需要扎實(shí)了解基層情況、了解百姓的聲音，同時(shí)也要學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技能，這樣才能更好地在工作中厘清思路，分析問題，針對性地制定實(shí)施方案，避免出現(xiàn)失誤。
（三）堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)
在工作中，密切聯(lián)系群眾是我們十分重視的一個(gè)工作作風(fēng)，因?yàn)楣ぷ鞅旧淼膶?shí)質(zhì)在于服務(wù)大眾，解決實(shí)際問題而不是關(guān)起門來坐而論道。在實(shí)際工作中，我們始終如一地堅(jiān)持走基層，走到群眾中間去，感受民情民意、掌握實(shí)際情況，真正做到了 深入基層、了解民情、跟群眾同呼吸、共命運(yùn)。我們以開展問題集中整治、定期走訪慰問等多種形式與群眾交流互動(dòng)，從中掌握實(shí)際情況、有效改進(jìn)工作，真正起到了與人民群眾密切聯(lián)系的作用。
（四）堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
在工作中，我們還必須始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，這是一個(gè)必不可少的工作態(tài)度。當(dāng)我們面對一個(gè)具體的問題時(shí)，我們必須考慮到方案制定的可行性，必須結(jié)合實(shí)際情況合理運(yùn)用各種理論和方法，真正做到了量力而行，用心去把每一件事做好，堅(jiān)決杜絕 “形式主義”和 “官僚主義 ”的行為，并嚴(yán)格按照各項(xiàng)制度、政策嚴(yán)格地執(zhí)行。這樣才能有更好地開展實(shí)際工作，推動(dòng)問題得到優(yōu)質(zhì)解決。
（五）堅(jiān)持清正廉潔的工作作風(fēng)
在我的工作生涯中，清正廉潔的作風(fēng)一直是我所追求的目標(biāo)。具體來說，工作中要想做好，就必須做到不圖私利、心存公正，保持清明的頭腦和自律的行為，堅(jiān)守政治和職業(yè)的道德，不偏不倚、公正無私，崇尚實(shí)干、勤于奉獻(xiàn)，始終保持良好的工作風(fēng)貌和作風(fēng)形象，這樣才能獲得群眾的信任和尊重，更好地為群眾服務(wù)。
綜上所述，“堅(jiān)持四個(gè)作風(fēng)”是關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要問題，在我們工作中必須有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)和深刻理解“堅(jiān)持四個(gè)作風(fēng)”對于推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的意義和重要性。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是一個(gè)持久的任務(wù)，需要我們持續(xù)不斷地進(jìn)行努力。作為一名年輕干部，我將會(huì)時(shí)刻記得這些作風(fēng)，充分發(fā)揮自己的作用，為建設(shè)美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十五
隨著教育事業(yè)不斷發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要目標(biāo)。而教師的教學(xué)方法和教育理念對學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。近年來，教師四個(gè)堅(jiān)持的理念逐漸被廣泛提倡，也得到了不少教師的認(rèn)可和實(shí)踐。對于我個(gè)人來說，在教學(xué)實(shí)踐中，也深深感受到了“堅(jiān)持教師主導(dǎo)、堅(jiān)持全面發(fā)展、堅(jiān)持全員育人、堅(jiān)持德育為先”的重要性，并從中獲得了不少心得體會(huì)。
首先，堅(jiān)持教師主導(dǎo)對于教學(xué)效果的提高至關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備較高的教學(xué)能力，能夠根據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因材施教，使得學(xué)生能夠更加高效地學(xué)習(xí)。我堅(jiān)持教師主導(dǎo)的體會(huì)是，教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，更要成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，與學(xué)生共同進(jìn)步。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我時(shí)常與學(xué)生進(jìn)行多種形式的互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有了明顯的提高。
其次，堅(jiān)持全面發(fā)展對于學(xué)生的成長是非常重要的。教育的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。作為教師，我們要注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和全面發(fā)展，要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作能力等。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力，組織學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們能夠在實(shí)踐中學(xué)以致用，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力，為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三，堅(jiān)持全員育人能夠最大限度地發(fā)揮教育的作用。教育不僅僅是教師的責(zé)任，也是家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。作為教師，我深刻體會(huì)到全員育人的重要性。我們要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生提供更多的資源和支持。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我時(shí)常與家長和社會(huì)人士進(jìn)行聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭和社會(huì)環(huán)境，根據(jù)學(xué)生的具體情況提供相關(guān)的輔導(dǎo)和幫助。我還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，通過開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠從實(shí)際中學(xué)習(xí)，積極參與社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。
最后，堅(jiān)持德育為先可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分，也是一個(gè)人在社會(huì)中發(fā)展的基礎(chǔ)。作為教師，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和品德素質(zhì)，使他們能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。我個(gè)人的體會(huì)是，教育德育不能只是停留在口頭上，而是要通過具體的實(shí)踐和行動(dòng)來落實(shí)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的公平公正意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，通過開展各種班級活動(dòng)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中感受到道德的力量，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)。
總之，落實(shí)教師四個(gè)堅(jiān)持對于教師的教育實(shí)踐是非常重要的。通過堅(jiān)持教師主導(dǎo)、全面發(fā)展、全員育人和德育為先，我們能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生成長發(fā)展創(chuàng)造更好的教育環(huán)境和條件。在這個(gè)過程中，教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的需求和個(gè)性，相互激勵(lì)和成長，以實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。而對于我個(gè)人來說，這也是我不斷追求和努力的方向，為培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生而努力。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十六
堅(jiān)持理論自信是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的一個(gè)重要原則。黨的十九大報(bào)告中明確提出“堅(jiān)持理論自信、增強(qiáng)道路自信、強(qiáng)化制度自信、推進(jìn)文化自信”的四個(gè)自信。其中，堅(jiān)持理論自信是關(guān)鍵和基礎(chǔ)。本文通過對自身學(xué)習(xí)理論的經(jīng)驗(yàn)和感悟，探討堅(jiān)持理論自信的重要性和實(shí)踐方法。
第二段：重要性
堅(jiān)持理論自信，意味著要對黨的路線、方針、政策充滿信心，要按照黨的理論來做出正確的決策。我們要相信中國特色社會(huì)主義已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的必然選擇，要相信中國特色社會(huì)主義道路完全正確，要相信我們制度的優(yōu)越性和文化的價(jià)值。這種理論自信是我們對未來的信仰和動(dòng)力，是我們邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的支撐和指引。
第三段：實(shí)踐方法
要堅(jiān)持理論自信，就必須積極學(xué)習(xí)、研究和掌握黨的理論和政策。不斷深化對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)，力求擁有自己的思想體系和方法論。同時(shí)要注重實(shí)踐，貼近群眾了解民情民意，不斷把理論和實(shí)踐相結(jié)合，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，讓理論成為推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)有力武器。
第四段：心得體會(huì)
在我的學(xué)習(xí)過程中，我感到唯有堅(jiān)持理論自信而不斷學(xué)習(xí)才能保持前進(jìn)的動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告中提出“全面從嚴(yán)治黨”的重要性，這既是黨的一項(xiàng)重要政策，也是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的繼承和發(fā)展。我要認(rèn)真學(xué)習(xí)它們，從中獲得實(shí)踐的方向和方法。
第五段：結(jié)尾
在當(dāng)今復(fù)雜多變的時(shí)代中，我們要堅(jiān)持理論自信這一現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加努力地學(xué)習(xí)理論，將理論同實(shí)踐結(jié)合起來，努力在自己的工作中體現(xiàn)理論自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十七
“四個(gè)專注四個(gè)堅(jiān)持”是一個(gè)生活理念和工作方式，他是對于我們生活和工作中的態(tài)度的要求，是對于我們內(nèi)心的要求。在現(xiàn)代職場中，因?yàn)楦偁幹笕藗兂３：茈y去把事情處理好，而四個(gè)專注四個(gè)堅(jiān)持的理念則為找到了方法。今天，筆者將對這四個(gè)專注四個(gè)堅(jiān)持進(jìn)行闡述。
第二段：四個(gè)專注
“四個(gè)專注”，即專注態(tài)度、專注目標(biāo)、專注細(xì)節(jié)、專注執(zhí)行。這四個(gè)專注要素是指，對一件事時(shí)要全身心地投入到這件事中，認(rèn)真去完成這項(xiàng)任務(wù)，且不被其他事情分心，必須始終保持高度專注。專注目標(biāo)是指，要在完成一項(xiàng)任務(wù)前充分了解任務(wù)目標(biāo)，對目標(biāo)進(jìn)行深入分析，制定好完成目標(biāo)的詳細(xì)計(jì)劃。專注細(xì)節(jié)是指，把問題的每個(gè)小地方都要審核好，重視細(xì)節(jié)，以確保問題處理完美。專注執(zhí)行是指，始終如一地執(zhí)行計(jì)劃，不分心，不浮躁。
第三段：四個(gè)堅(jiān)持
“四個(gè)堅(jiān)持”是指堅(jiān)持原則、堅(jiān)持規(guī)律、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持前進(jìn)。這四個(gè)堅(jiān)持要素是指在工作和生活中始終遵循著原則和道德規(guī)范的堅(jiān)持，處理事情的基本規(guī)律的堅(jiān)持，永遠(yuǎn)不放棄學(xué)習(xí)的態(tài)度的堅(jiān)持，對未來前途始終充滿希望的堅(jiān)持。
第四段：實(shí)踐與效果
實(shí)踐是最好的檢驗(yàn)，如果你真的想要提升自己的信心和改進(jìn)生活，那么四個(gè)專注四個(gè)堅(jiān)持是你必須遵循的一系列行為。這些要素只有在你認(rèn)真充分地嘗試之后，才能發(fā)揮出最大的效果。而如果你奉行這一理念，你會(huì)看到，事情會(huì)變得更容易，更流暢，而且你會(huì)得到更好的結(jié)果。
第五段： 總結(jié)
作為現(xiàn)代城市人，不斷地挖掘潛能和提升自我是我們生活和工作的重要方面。四個(gè)專注四個(gè)堅(jiān)持恰好是為我們推動(dòng)自我升級而設(shè)計(jì)的。它鼓勵(lì)我們?nèi)膬?nèi)心尋找答案，讓我們重視細(xì)節(jié)，提高執(zhí)行力，堅(jiān)守原則；讓我們面對未來充滿信心，不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有真正做到這些，我們才能將自己融入到職場競爭之中，使自己更有價(jià)值、更成功。通過不斷嘗試和實(shí)踐，四個(gè)專注四個(gè)堅(jiān)持可以成為我們生活和工作中的最佳實(shí)踐，引領(lǐng)我們走向名利雙收之路，育成高品質(zhì)職場人。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十八
*同志在慶祝中國*成立xx周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！?/p>
一道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府用*理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主禮貌和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義。二理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及*總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定夢想信念，提高黨性覺悟。
三制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
四文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇十九
第一段：導(dǎo)言（200字）
自信自立是一種積極向上、獨(dú)立自主的人生態(tài)度，它意味著不依賴他人，自強(qiáng)不息，不斷追求個(gè)人的成功和幸福。堅(jiān)持自信自立，意味著我們能夠擁有自己的思考能力和追求獨(dú)立解決問題的能力，同時(shí)也能夠在遇到困難時(shí)培養(yǎng)自己的逆向思維和解決問題的智慧。
第二段：自信是成功的基礎(chǔ)（250字）
自信是成功的基石，在每個(gè)人的成長過程中起著至關(guān)重要的作用。自信的人有著積極的生活態(tài)度，相信自己的能力和潛力，不會(huì)因失敗而灰心喪氣。我記得在我小學(xué)時(shí)，面對學(xué)習(xí)上的困難，我總是缺乏自信心，常常抱怨自己的不幸，直到我遇到了一位富有智慧的老師。她教會(huì)我，自信是我們逐漸改變自己，走向成功的第一步。從那以后，我努力克服困難，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升自己的能力。隨著自信心的增強(qiáng)，我發(fā)現(xiàn)我能夠完成以前認(rèn)為難以完成的任務(wù)，獲得了更多的成就感和幸福感。
第三段：自立不僅僅是獨(dú)立生活（250字）
自立不僅僅是獨(dú)立生活的能力，更是一種獲取知識(shí)、規(guī)劃未來的思維方式。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我總是依賴他人，從不主動(dòng)解決問題。然而，生活中的挑戰(zhàn)逐漸成為我前進(jìn)的阻礙。直到有一次，我獨(dú)自面對困境，沒有人可以依靠，我才真正意識(shí)到，自立是一種內(nèi)心的力量。于是，我開始自學(xué)，學(xué)習(xí)解決問題的方法和技巧。通過自學(xué)，我逐漸培養(yǎng)出一種創(chuàng)造力，能夠獨(dú)立思考、解決問題，并且在實(shí)踐中獲得了有意義的成果。從那時(shí)起，我明白了自立不僅僅意味著沒有人幫助，更意味著主動(dòng)去解決問題，尋找創(chuàng)造性的解決方案。
第四段：堅(jiān)持自信自立帶來的好處（300字）
堅(jiān)持自信自立對個(gè)人有很多好處。首先，自信自立的人能夠在生活中更加獨(dú)立，不僅能夠處理好自己的事務(wù)，也能夠幫助他人解決問題。其次，自信自立的人具有更強(qiáng)的逆境應(yīng)對能力，能夠堅(jiān)持和克服困難。這種積極心態(tài)助于我們保持冷靜，找到解決問題的方法。最重要的是，堅(jiān)持自信自立的人有著更強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的動(dòng)力。他們有自己的主見，不會(huì)受到外界的干擾和影響，能夠堅(jiān)定地追尋自己的夢想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
第五段：結(jié)尾（200字）
在我們每個(gè)人的人生旅程中，堅(jiān)持自信自立是至關(guān)重要的。自信自立使我們能夠在生活中獨(dú)立自主，克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想。它是成功和幸福的基石。所以，讓我們每個(gè)人都堅(jiān)持自信自立吧，相信自己的能力，為自己的夢想努力奮斗，讓自己的人生充滿自信和自立。只有堅(jiān)持自信自立，我們才能真正走向成功和幸福。
堅(jiān)持四個(gè)自信心得體會(huì)篇二十
近年來，教育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)越來越受到社會(huì)的關(guān)注。教師作為教育事業(yè)的中堅(jiān)力量，承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)人才的重任。為了更好地履行自己的職責(zé)，教師們要堅(jiān)持四個(gè)堅(jiān)持，即堅(jiān)持育人為本、堅(jiān)持教學(xué)為先、堅(jiān)持素質(zhì)兼重和堅(jiān)持實(shí)踐育人。在實(shí)施教育教學(xué)工作中，我深感四個(gè)堅(jiān)持的重要性和不可或缺性。從我個(gè)人的角度出發(fā)，我總結(jié)了一些心得，希望能與大家分享。
首先，堅(jiān)持育人為本是教師職責(zé)的根本所在。作為一名教師，我始終牢記著我肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人才的責(zé)任。因此，在教育教學(xué)過程中，我注重關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和需求，尊重他們的發(fā)展規(guī)律，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和學(xué)習(xí)觀。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，讓他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)。通過這樣的育人理念，我深信每個(gè)學(xué)生都能找到自己的人生定位，并為之努力奮斗。
其次，堅(jiān)持教學(xué)為先是教師教育教學(xué)工作的核心。教學(xué)水平的提高是教師職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。作為一名教師，我追求卓越，不斷提升自己的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。我注重教學(xué)內(nèi)容的豐富和實(shí)用性，通過創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。我還注重教學(xué)方式的多樣性和個(gè)性化，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能得到適合自己的教育。通過堅(jiān)持教學(xué)為先，我能夠更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高他們的學(xué)習(xí)效果，讓他們能夠在知識(shí)海洋中航行自如。
此外，堅(jiān)持素質(zhì)兼重是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為一名教師，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、情感素質(zhì)、智力素質(zhì)和身體素質(zhì)。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和藝術(shù)體育活動(dòng)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。我注重學(xué)生的品德教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。通過堅(jiān)持素質(zhì)兼重，我相信學(xué)生能夠培養(yǎng)出良好的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，成為具有國際競爭力的新時(shí)代人才。
最后，堅(jiān)持實(shí)踐育人是教師培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的關(guān)鍵所在。作為一名教師，我注重運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。通過實(shí)踐，學(xué)生能夠更深入地理解知識(shí)，提高自己的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，讓他們能夠親身體驗(yàn)社會(huì)生活的方方面面。通過堅(jiān)持實(shí)踐育人，我相信學(xué)生能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值做出積極的貢獻(xiàn)。
總之，教師落實(shí)四個(gè)堅(jiān)持是教育事業(yè)發(fā)展的重要保障。作為一名教師，我將始終堅(jiān)持育人為本、教學(xué)為先、素質(zhì)兼重和實(shí)踐育人的理念。通過自身的努力和實(shí)踐，我相信能夠培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀學(xué)生，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望每一個(gè)教師都能夠堅(jiān)持四個(gè)堅(jiān)持，讓教育事業(yè)更加繁榮，為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才。讓我們用實(shí)際行動(dòng)，讓四個(gè)堅(jiān)持成為我們的信念，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
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