通過寫心得體會(huì)，人們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和分析。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們可以先回顧這段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、工作或生活過程，梳理出關(guān)鍵的經(jīng)歷，捕捉到重要的收獲和成長(zhǎng)點(diǎn)。其次，我們需要圍繞這些經(jīng)歷，對(duì)自己的感悟和想法進(jìn)行深入思考?？梢远嘟嵌人伎?，從自己的角度和他人的角度出發(fā)，找到不同的視角和觀點(diǎn)。另外，我們也可以引用相關(guān)的理論或?qū)嵗?，以加深?duì)主題的理解。最后，要注意文字的表達(dá)，盡量使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，結(jié)構(gòu)清晰，讓讀者易于理解，同時(shí)體現(xiàn)個(gè)人的思考與獨(dú)特性。心得體會(huì)的多樣性使得我們可以從不同的角度和視角來(lái)認(rèn)識(shí)和理解同一個(gè)問題。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說起來(lái)慚愧，作為一名有13年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來(lái)無(wú)用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?/p>
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來(lái)枯燥，隨著年齡和見識(shí)的增長(zhǎng)，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國(guó)家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國(guó)主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也。《改造我們的學(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
文中常引用典型事例證明論點(diǎn)。如第一部分在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來(lái)黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面“極壞的作風(fēng)”，也是用概括性的事例來(lái)論證。在后面接著論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的'不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
8月29日，校長(zhǎng)組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長(zhǎng)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華但卻扣人心弦。
竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學(xué)生不單是教學(xué)生學(xué)會(huì)書本的內(nèi)容，而是要教會(huì)他們學(xué)法，一堂精彩的課上應(yīng)該體現(xiàn)出的不是學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，而是學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學(xué)生也學(xué)得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計(jì)麻煩。
竇老師的一句話說的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來(lái)也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學(xué)生的'種種問題，其實(shí)想想也確實(shí)源頭就在課堂上。比如學(xué)生回答問題，學(xué)生說不好我們便會(huì)幫忙補(bǔ)充或者請(qǐng)其他學(xué)生幫忙，久而久之這樣的學(xué)生表達(dá)能力必然降低，甚至不會(huì)表達(dá)清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對(duì)課堂改革的今天大局勢(shì)，或許我們還存在許多困惑，不過如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。
課堂“改”的問題不是一句話一個(gè)模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應(yīng)我們學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方式，面對(duì)一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會(huì)落后，會(huì)被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
在此次黨校學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東主席《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成“兩個(gè)百年”歷史目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓全民族在實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)問題解決好了、改造好了，其他問題的解決就有了很好的條件。
結(jié)合我黨當(dāng)前展開的“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習(xí)到的各項(xiàng)經(jīng)典理論，我深刻認(rèn)識(shí)和理解了“提升和改造黨員干部的黨性修養(yǎng)、理論素養(yǎng)”、“增強(qiáng)黨員干部的工作和戰(zhàn)略思維能力”這兩項(xiàng)任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項(xiàng)任務(wù)的準(zhǔn)確方向。
毛澤東主席文中提到的學(xué)習(xí)方面存在的問題：一是對(duì)現(xiàn)狀的研究不夠客觀。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不能與實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合自己當(dāng)前的工作實(shí)際，我認(rèn)為仍然有警醒的實(shí)際意義。
結(jié)合自己，毛澤東主席說“從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀的愿望出發(fā)”，面對(duì)基層實(shí)際工作我仍然存在一些“缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣”。在歷史認(rèn)知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規(guī)律，辯證唯物史觀仍然不能充分運(yùn)用。在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和馬列主義等重要思想上，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對(duì)黨的理論缺乏靈活運(yùn)用。
通過深入學(xué)習(xí)，結(jié)合毛澤東主席文章所述，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
毛澤東主席把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
在當(dāng)前國(guó)情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應(yīng)該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內(nèi)容融于具體工作實(shí)踐當(dāng)中，在基層工作里，我頁(yè)應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作。
二、形成辯證唯物史觀。
一方面深刻理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標(biāo)而奮斗。
在我個(gè)人方面進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習(xí)使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng)造歷史，在脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興歷史任務(wù)中做好自身工作。
三、掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)常常感到學(xué)習(xí)效果事倍功半。對(duì)此，在毛澤東主席文中，說到“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自己所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺去考慮問題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際情況嚴(yán)重地背離了。
文中毛澤東主席分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果：“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。結(jié)合自身工作，我深刻認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結(jié)論，墨守成規(guī)，還應(yīng)該形成自己的獨(dú)到見解，敢于創(chuàng)新，（敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應(yīng)該要學(xué)會(huì)科學(xué)分析，不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問題，更要必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，我認(rèn)為仍需要牢固兩個(gè)意識(shí)：
一是學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。
做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
二是學(xué)習(xí)的激情意識(shí)。
通過深入學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，我切實(shí)認(rèn)識(shí)到我在以后的工作中，只有牢固樹立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物史觀分析問題，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任和激情意識(shí)，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項(xiàng)工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過不斷學(xué)習(xí)，努力做好各項(xiàng)工作，我才能夠成為一名群眾認(rèn)可、人民滿意的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
原創(chuàng)：gine
在研讀完毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我想我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我問答這么一個(gè)問題：
馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>
這是一個(gè)絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問題。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上發(fā)表了這篇演說。而1938年10月至1943年7月，是中國(guó)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，在戰(zhàn)爭(zhēng)相持、國(guó)共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國(guó)籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國(guó)是迷茫的，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國(guó)共合作戰(zhàn)線不牢固的局面，在這個(gè)時(shí)期，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，作出這番講話，為中國(guó)革命道路指點(diǎn)迷津，作為反觀歷史的我，確實(shí)能發(fā)出“毛澤東不辜負(fù)歷史的偉人的稱號(hào)”這一感慨。當(dāng)然我對(duì)這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無(wú)法作為一種定論。
在通篇講話中，反映的核心問題是“被動(dòng)式、主觀式的學(xué)習(xí)”,被動(dòng)式指有心學(xué)而盲目學(xué)之人，主觀式則以拍腦袋、維護(hù)自身利益而利用學(xué)習(xí)的方式來(lái)達(dá)到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學(xué)習(xí)》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國(guó)革命進(jìn)步的理論道路，對(duì)比馬克思列寧主義的普遍真理，錯(cuò)者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應(yīng)發(fā)揚(yáng)的鼓勵(lì)前行。
歷史的偉大在于，70多年前一場(chǎng)思想整風(fēng)活動(dòng)總結(jié)的思想精華，放置于當(dāng)今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會(huì)主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實(shí)際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務(wù)和維持機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的論述確實(shí)膚淺太多，怪就怪在自己思想意識(shí)的`高度未能達(dá)到真正的“主人翁意識(shí)”.我只是在做自己該做的工作，再好一點(diǎn)也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實(shí)際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當(dāng)下的具體工作比喻為“點(diǎn)”,那么我的思想也就僅存在于解決點(diǎn)上的問題，而不能舉一反三去反饋“線”甚至是“面”上的問題，更不用說通過自己的實(shí)踐和思考去提出解決方案。所以從這個(gè)角度而言，我所做的事情，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時(shí)代的人相比，論天賦不如比他年長(zhǎng)的歐陽(yáng)修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學(xué)術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學(xué)巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費(fèi)了他時(shí)間。學(xué)而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，放置當(dāng)下，“仕”當(dāng)然可以解釋為各行各業(yè)的專業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當(dāng)你想爭(zhēng)取某一短期目標(biāo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊都是對(duì)手，但如果一個(gè)人能夠一開始便以某個(gè)十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標(biāo)并持之以恒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對(duì)手。因此，在詩(shī)文墨畫上，司馬光的成就遠(yuǎn)不及同時(shí)代的歐陽(yáng)修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長(zhǎng)河中，《資治通鑒》對(duì)后人的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者的成就。
如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標(biāo)，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對(duì)于我們大部分平庸的個(gè)體而言，堅(jiān)持一個(gè)正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個(gè)正確的選擇。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
作者在舉事例的同時(shí)，為了增強(qiáng)說服力，有時(shí)還引用革命導(dǎo)師的論斷來(lái)加以證明。如第三部分中為了強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際的重要性，作者指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”在論證馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)”的論述，從而增強(qiáng)了論證效果。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
10月11日在優(yōu)酷網(wǎng)觀看了竇桂梅講座《改造我們的課堂》的視頻，收獲如下：
1、
竇桂梅用說評(píng)書的方式講《林沖棒打洪教頭》一課，令我嘆服。竇桂梅老師利用課文體裁的語(yǔ)言形式，營(yíng)造自己要教授課文的課堂環(huán)境，可稱絕佳。我想學(xué)生在這樣的環(huán)境里經(jīng)歷了40分鐘，對(duì)國(guó)粹——“評(píng)書的表達(dá)方式”印象一定會(huì)非常非常深刻。從這里我感受到竇桂梅老師為了學(xué)生容易學(xué)而動(dòng)的腦筋，也從整堂課的評(píng)書式的語(yǔ)言感受到竇桂梅老師的語(yǔ)文功底。
2、
特別喜歡的話：
1)、量力而行，有所作為。我理解為面對(duì)改革，不管是懶得還是恐懼，都必須行動(dòng)，不要怕?lián)某鲥e(cuò)而停滯。
2）、大膽假設(shè)，小心求證。提醒我做事不要盲目，要有計(jì)劃。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
文章的第三部分運(yùn)用了典型的對(duì)比論證方法，把主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度同馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，從表現(xiàn)、特點(diǎn)等方面逐一加以對(duì)照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績(jī)是從正面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來(lái)論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性，這也是一種對(duì)比。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，一是表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時(shí)期和“現(xiàn)在”對(duì)馬列主義認(rèn)識(shí)上的差距時(shí)，分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”?！澳w淺”和“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對(duì)舉，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說明其嚴(yán)重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。再如第一部分的論點(diǎn)用了“日益結(jié)合”的提法，“日益”一詞很客觀地寫出了馬列主義與中www．國(guó)革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過程，用詞也是很準(zhǔn)確的。再如“錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)”一句中，“常?！币辉~也用得很恰當(dāng)，如不用就會(huì)把這一特稱判斷變成了全稱判斷，就犯了以偏概全的毛病。二是表現(xiàn)在用詞的分寸掌握得很好，如文中說，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”，“基本”二字很有分寸，表明了說的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。又如第二部分在列舉了主觀主義學(xué)風(fēng)的表現(xiàn)之后，說；“當(dāng)然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的?！毕葟?qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問題的嚴(yán)重性，用詞是很有分寸的。
語(yǔ)言的鮮明性，一是表現(xiàn)在作者善于進(jìn)行正反對(duì)比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時(shí)，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反原則：理論和實(shí)際分離?！边@樣把兩條相反的“原則”對(duì)舉，顯得鮮明有力。另外第三部分中把主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度加以對(duì)比，也是十分鮮明的。二是表現(xiàn)在愛憎分明的態(tài)度上。作者擁護(hù)什么，反對(duì)什么毫不含糊。如當(dāng)談到主觀主義的實(shí)質(zhì)時(shí)，作者大聲疾呼：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利?！币贿B串的排比，是非愛憎分明。
語(yǔ)言的生動(dòng)性，一是表現(xiàn)在作者很善于使用口語(yǔ)和富有表現(xiàn)力的成語(yǔ)上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”來(lái)形容主觀主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”這樣的口語(yǔ)說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語(yǔ)來(lái)形容主觀主義者的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無(wú)知、教條，都很形象、深刻，同時(shí)也很簡(jiǎn)練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語(yǔ)，古為今用上。如“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“為之一新”，“等閑視之”，“若明若暗”，“諸如此類”，“懂得甚少”等等，言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法上。如用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照搬外國(guó)，用“欽差大臣”“瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)施令，既貼切生動(dòng)又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語(yǔ)意跌宕，層層深入。在描繪主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)時(shí)，連用了三個(gè)“在這種態(tài)度下”，分別從三個(gè)方面加以揭示，氣勢(shì)連貫，揭露深刻。文中對(duì)偶的句子除了引用解縉的對(duì)聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”，“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”，“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”等等。都增加了語(yǔ)言的生動(dòng)性。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
語(yǔ)文是我們最為基礎(chǔ)的學(xué)科之一，它不僅僅是用于學(xué)習(xí)交流的工具，更是一門傳承文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，我們常常被灌輸死記硬背的知識(shí)，缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力。因此，我們需要改造我們的語(yǔ)文心得，從而真正提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。
首先，我們需要改變對(duì)語(yǔ)文閱讀的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教育模式下，我們經(jīng)常被要求背誦古文，翻譯難句，但很少有機(jī)會(huì)去真正理解文本的含義和作者的用意。我們應(yīng)該從閱讀中尋找樂趣，培養(yǎng)閱讀興趣。我們可以選擇自己喜歡的題材，選擇有趣的文章，從而在閱讀過程中享受到樂趣，提高閱讀效率。
其次，我們需要注重語(yǔ)文寫作的訓(xùn)練。寫作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過寫作可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。然而，在學(xué)校的寫作課上，我們常常被要求寫作文，重在形式而不重在內(nèi)容。我們可以改變這種情況，嘗試寫一些有趣的話題或者自己喜歡的題材，從而培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。
再次，我們應(yīng)該改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和方法。傳統(tǒng)的教育方式通常是教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程。我們可以通過研究一些優(yōu)秀的語(yǔ)文教材、參加一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班等方式來(lái)豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。
此外，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，更是為了應(yīng)用于實(shí)際生活中。我們可以多參與一些語(yǔ)文角逐、演講比賽等活動(dòng)，從而提高我們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，并增加自信心。在日常生活中，我們也可以嘗試運(yùn)用好的修辭手法和寫作技巧，例如在寫日記時(shí)運(yùn)用比喻、夸張等手法，使自己的寫作更加生動(dòng)有趣。
最后，我們需要培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣和養(yǎng)成。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果非常重要。我們可以制定每天閱讀一定數(shù)量的書籍或者文章的習(xí)慣，每天寫一段話，每周寫一篇作文等。通過這樣的習(xí)慣養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為我們生活中的一部分，潛移默化中提高我們的語(yǔ)文能力。
總之，改造我們的語(yǔ)文心得，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際運(yùn)用能力是非常重要的。我們應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)，通過多樣化的方式和方法來(lái)提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。改變我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，不僅僅對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)有幫助，更能使我們?cè)谖磥?lái)的人生道路上受益匪淺。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
1.提高學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識(shí)，教育他們自覺地樹立正確的學(xué)習(xí)。?
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握在議論文中對(duì)問題進(jìn)行辯證分析的方法。?
教學(xué)設(shè)想?
教學(xué)時(shí)數(shù)?本篇課文與知識(shí)短文《學(xué)會(huì)辯證的分析》的教學(xué)時(shí)數(shù)為2教時(shí)。?
第一教時(shí)?
教學(xué)要點(diǎn)?
教學(xué)內(nèi)容與步驟?
1.題解?
提問：標(biāo)題中為什么選用“改造”這個(gè)動(dòng)詞？能不能換用“改孌”或者“改進(jìn)”？?
2.用“跳讀法”把握全文要點(diǎn)?
“主張”——“理由”——“提議”?
3.講讀課文本論部分?
討論：一、二、三部分各自怎樣來(lái)論證全文的中心論點(diǎn)？?
4.編寫全文結(jié)構(gòu)提綱?
〔附〕?第一教時(shí)板書計(jì)劃?
?
毛澤東?
第二教時(shí)?
教學(xué)要點(diǎn)?
教學(xué)內(nèi)容與步驟?
1.檢查學(xué)生編寫的結(jié)構(gòu)提綱?
可以采用當(dāng)堂檢查的方法，并挑選二三份提綱進(jìn)行交流講評(píng)。?
2.學(xué)習(xí)知識(shí)短文《學(xué)會(huì)辯證的分析》?
3.學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言特色?
提問：本文是政論文，是不是只能運(yùn)用政治詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行論述呢？?
布置作業(yè)??
1.課外完成“思考和練習(xí)”四、五。?
2.課外完成《學(xué)會(huì)辯證分析》后邊的“閱讀訓(xùn)練”。?
〔附〕?第二教時(shí)板書計(jì)劃?
政論語(yǔ)體的主要特點(diǎn)：?
準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性、生動(dòng)性?
詞語(yǔ)——貼切、生動(dòng)?
句法——嚴(yán)密、靈活
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線堅(jiān)持的根本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度，是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方向。實(shí)事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學(xué)探索中國(guó)革命、建設(shè)與改革道路提供了世界觀與方法論的指導(dǎo)。黨員干部不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也要成為運(yùn)用實(shí)事求是思想方法的模范，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)的革命道路。
1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出了我們對(duì)待馬克思主義額科學(xué)態(tài)度，同時(shí)科學(xué)指出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度和根本方法。對(duì)待馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化黨內(nèi)長(zhǎng)期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國(guó)的實(shí)際問題，專門的研究馬克思主義，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的相脫離。土地革命時(shí)期黨處于幼年時(shí)期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時(shí)刻影響著中國(guó)革命的順利進(jìn)行，只注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語(yǔ)解釋中國(guó)的革命，不是用馬克思主義剖析中國(guó)的發(fā)展，不是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法解決中國(guó)的實(shí)際，最終給中國(guó)的革命造成了不可挽回的損失。對(duì)此，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，成為當(dāng)前考驗(yàn)黨的難題。
中國(guó)共產(chǎn)黨建黨和領(lǐng)導(dǎo)革命的過程就是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程，如何科學(xué)的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的必要條件，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義?如何科學(xué)的將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必然成為事關(guān)黨的建設(shè)的關(guān)鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)解答中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性的提出了將實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，解決中國(guó)革命問題，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命提供了根本方法。
毛澤東不僅客觀地分析了當(dāng)前黨內(nèi)存在的兩種主觀主義，而且針對(duì)黨的思想路線提出了明確的態(tài)度和具體的實(shí)施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓(xùn)黨員干部，要以認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)革命的實(shí)際狀況為中心，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，切實(shí)的培養(yǎng)黨員干部的政治覺悟與政治秉性。針對(duì)毛澤東提出的這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前黨的建設(shè)和高校思政課開展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時(shí)刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺悟，黨要不斷的加強(qiáng)黨員干部的思想建設(shè)，使其能夠自覺的運(yùn)用馬克思主義理論武裝自己，同時(shí)更夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)問題。同時(shí)高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)是解決為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問題，要時(shí)刻將立德樹人作為高校培養(yǎng)根本任務(wù)。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當(dāng)前現(xiàn)狀是思政課教育與大學(xué)生的實(shí)際相脫離，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不明顯。針對(duì)此問題，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出的各種具體措施，要以研究中國(guó)革命為中心，以馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，對(duì)當(dāng)前中國(guó)高校不僅是思政課，而且對(duì)其他課程都具有一定的借鑒意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大人的時(shí)代新人也是中國(guó)高校當(dāng)前的主要任務(wù)，在進(jìn)行課程的制定過程中，要以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解釋與解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)為難題，使理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。這樣不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，同時(shí)能夠更好的培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
改造我們的心靈是一個(gè)永恒而持續(xù)不斷的過程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個(gè)人的心境之旅，一個(gè)讓我們從內(nèi)心尋找答案的過程。在這個(gè)心靈成長(zhǎng)的過程中，我們會(huì)獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。下面將通過五個(gè)段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會(huì)。
第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變
首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識(shí)到，我們對(duì)于外界的看法和反應(yīng)是取決于我們自己的。當(dāng)我們固執(zhí)地堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們只會(huì)限制了自己的視野。通過感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜
在這個(gè)喧囂的世界中，我們往往會(huì)迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧?kù)o。無(wú)論是通過冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當(dāng)我們內(nèi)心平靜時(shí)，我們才能夠準(zhǔn)確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會(huì)找到答案和方向，從而進(jìn)一步改變我們的生活。
第三段：培養(yǎng)積極的習(xí)慣
我們的習(xí)慣和行為往往會(huì)塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習(xí)慣。無(wú)論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學(xué)習(xí)，這些積極的習(xí)慣將引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離消極和懶惰。通過不斷地養(yǎng)成這些習(xí)慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。
第四段：修復(fù)心靈的傷痛
在我們的生活中，我們不可避免地會(huì)遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會(huì)給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復(fù)這些傷痛。我們需要學(xué)會(huì)原諒和釋放過去的痛苦，同時(shí)也需要學(xué)會(huì)接受和愛自己。通過反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅(jiān)韌和勇氣。
第五段：與他人連接
最后一個(gè)關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會(huì)的一部分，與他人的互動(dòng)和交流能夠?yàn)槲覀儙?lái)更多的成長(zhǎng)和啟迪。通過與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵(lì)，也能夠?yàn)樗藥リ?yáng)光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個(gè)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體。
在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習(xí)慣、修復(fù)心靈的傷痛和與他人建立連接。這個(gè)過程不僅僅是一次改變，而是一個(gè)持續(xù)的成長(zhǎng)和進(jìn)化的過程。只有通過不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個(gè)更好的自己。
（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準(zhǔn)按Asana Math字體計(jì)算，接近關(guān)于“改造我們心得體會(huì)一百字”的要求。）
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
1．掌握本文“三段式”論證結(jié)構(gòu)的特有形式。
2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證及其它多種論證方法的運(yùn)用。
3．體會(huì)并學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言。
4．認(rèn)識(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，樹立正確的學(xué)風(fēng)。
教學(xué)設(shè)想
本文雖是一篇講讀課文，但學(xué)生一看就懂，沒有什么內(nèi)容和語(yǔ)言上的障礙，故教學(xué)時(shí)應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主，讓學(xué)生在高中議/論文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，自行分析論證的思路和結(jié)構(gòu)，從學(xué)生分析的正誤、優(yōu)劣中，教師加以點(diǎn)撥。論證方法和語(yǔ)言運(yùn)用也完全可以由學(xué)生自己分析、吸收。教師的任務(wù)是安排進(jìn)度、適當(dāng)講解背景、提示問題、重點(diǎn)評(píng)述；在教學(xué)過程中注意質(zhì)疑，引發(fā)興趣，以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)課文，提高閱讀能力的目的。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．簡(jiǎn)介課文背景。
2．熟悉課文。
3．按“三段式”分析課文結(jié)構(gòu)。
教學(xué)過程
一、關(guān)于課文。
1．本文是毛澤東同志在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告。
2．本文是1941年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要學(xué)習(xí)文件。
3．延安整風(fēng)是對(duì)過去幾次“左”右傾機(jī)會(huì)主義的清算。
4．整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要是“整頓三風(fēng)”，即：
反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)
反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)
反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。
當(dāng)時(shí)，毛澤東同志作了三個(gè)動(dòng)員報(bào)告：
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式存在著一些問題，如教材單一、內(nèi)容枯燥、缺乏實(shí)際運(yùn)用等，需要我們進(jìn)行改造。通過對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)的思考和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文不僅僅是一種學(xué)科，更是一種生活方式和文化積淀。下面，我將從幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)于改造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，改造教材內(nèi)容是重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材內(nèi)容單一，注重文言文的誦讀和刻板的語(yǔ)法練習(xí)，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。因此，我們應(yīng)該注重選取豐富多樣的文本，包括文言文、現(xiàn)代文、詩(shī)詞、散文等等，讓學(xué)生有更多的選擇余地。同時(shí)，我們還可以引入一些與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如校園新聞、社會(huì)熱點(diǎn)、科技前沿等，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣。只有讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容感到飽滿和充實(shí)，才能真正提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
其次，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式也是十分必要的。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，常常是“老師講，學(xué)生聽”，缺乏互動(dòng)和合作。為了讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加有效和有趣，我們可以采取一些新穎的教學(xué)方法，如小組討論、角色扮演、演講比賽等，讓學(xué)生在交流和合作中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和表達(dá)能力。此外，我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生使用多媒體技術(shù)，如錄音、拍攝視頻等，來(lái)展示他們對(duì)于語(yǔ)文的理解和運(yùn)用。通過這些改變，學(xué)生將更加主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
再次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該與實(shí)際生活相結(jié)合。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往只注重知識(shí)的灌輸，缺乏實(shí)際運(yùn)用的環(huán)節(jié)。然而，語(yǔ)文是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?，我們?yīng)該學(xué)會(huì)如何在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們可以引入一些與實(shí)際生活相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，如寫作、辯論、新聞制作等等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并培養(yǎng)他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。此外，我們還可以組織一些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館、赴名人故居等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)語(yǔ)文的魅力。通過與實(shí)際生活的結(jié)合，學(xué)生將更加深入地理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)。
最后，改造我們的語(yǔ)文教育需要教師的不斷學(xué)習(xí)和提升。教師是學(xué)生的引路人，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索新的教學(xué)方法和理論，提高自己的教學(xué)能力。同時(shí)，教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能得到適合他們的教育。只有教師端正了教育的觀念，才能真正改變語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀。
總之，改造我們的語(yǔ)文教育是必須要做的事情。通過改變教材內(nèi)容、教學(xué)方式，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和提升，我們可以讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。只有讓學(xué)生真正喜歡并主動(dòng)參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，才能讓他們真正領(lǐng)悟到語(yǔ)文的魅力，提高他們的綜合素養(yǎng)。我相信，只要我們堅(jiān)持努力，改造語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)是可實(shí)現(xiàn)的。
改造我們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
改造我們心得體會(huì)一百字，這是一個(gè)關(guān)于改變自己和成長(zhǎng)的主題。改造是指對(duì)自己的思維方式、生活習(xí)慣和行為模式進(jìn)行調(diào)整和重塑，以達(dá)到更好的自我發(fā)展和個(gè)人成就。這個(gè)過程常常是困難的，但也是充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的。通過改造自己，我們可以提高自己的能力和素質(zhì)，塑造自己的人格和形象，在面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)時(shí)更加從容和自信。下面將就這個(gè)主題展開，從“發(fā)現(xiàn)自己的不足”，“設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃”，“付出努力和堅(jiān)持”，“享受成果和收獲”以及“持續(xù)改進(jìn)和持之以恒”五個(gè)方面，談一談改造我們心得體會(huì)。
首先，改造我們的第一步是發(fā)現(xiàn)自己的不足。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足之處，如果我們能夠正視并意識(shí)到這些不足，就能夠有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行改變。這需要我們對(duì)自己進(jìn)行深入的反思和觀察，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足之處。比如，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在處理情緒和人際關(guān)系方面存在不足，缺乏時(shí)間管理和自律等等。這種發(fā)現(xiàn)是改變的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步。
接著，我們需要設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃。只有明確自己想要改變的方向和目標(biāo)，我們才能夠有明確的方向和行動(dòng)的動(dòng)力。所以，在改造自己的過程中，我們需要設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定可行的計(jì)劃和步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這其中也包括了分析自己存在的問題，并找到解決問題的方法和策略。通過設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，我們能夠更好地規(guī)劃自己的改變之路，并更有目的地行動(dòng)。
然后，付出努力和堅(jiān)持是改造自己的重要環(huán)節(jié)。任何改變都需要我們的付出和堅(jiān)持，沒有什么天上掉下來(lái)的餡餅。只有付出真正的努力，我們才能夠看到真正的變化和收獲。這個(gè)過程中，我們需要戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。在付出努力的過程中，我們可能會(huì)感到挫折和痛苦，但只要堅(jiān)持下去，并相信自己的力量和能力，我們一定能夠成功地改造自己。
接下來(lái)，我們會(huì)享受改變過程中的成果和收獲。當(dāng)我們付出努力并堅(jiān)持下去后，我們會(huì)慢慢看到一點(diǎn)點(diǎn)的變化和進(jìn)步。這些進(jìn)步和成果會(huì)不斷激勵(lì)和鼓舞我們，使我們更加有動(dòng)力和信心地繼續(xù)改造自己。而且，改變自己的過程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有更多的能力和潛力，這也將是我們的寶貴財(cái)富。
最后，持續(xù)改進(jìn)和持之以恒是改造自己的關(guān)鍵。改變不是一蹴而就的，而是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷改進(jìn)的過程。只有持續(xù)改進(jìn)和持之以恒，才能夠真正改造我們自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。所以，我們需要保持對(duì)自己的認(rèn)知和反思，不斷尋找改進(jìn)的空間和機(jī)會(huì)。在這個(gè)過程中，我們也需要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。
總之，改造我們的心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)于改變自己和成長(zhǎng)的主題。通過發(fā)現(xiàn)自己的不足，設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，付出努力和堅(jiān)持，享受成果和收獲，以及持續(xù)改進(jìn)和持之以恒，我們能夠更好地改造自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。這個(gè)過程充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也是一個(gè)充滿意義和價(jià)值的人生旅程。而我們的心得體會(huì)將是我們?cè)谶@個(gè)過程中的珍貴收獲。
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