寫讀后感的過程中，我們可以梳理自己與作者的共鳴和碰撞。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。此文章從多個角度對作品進行了評價和批判，具有一定的主觀性和客觀性，值得一讀。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇一
在中國,有一段波瀾壯闊的革命歷史。當代，這段革命歷史所蘊含的政治智慧和道德滋養(yǎng),正成為開展黨的群眾路線教育實踐活動的力量重要源泉。近日，我觀看了革命影片《地道戰(zhàn)》,這部影片講述了1942-1944年間，日本鬼子在冀中平原上進行“大掃蕩”，冀中平原人民團結(jié)一心，利用結(jié)合了冀中人民智慧與力量的地道戰(zhàn)來消滅日本侵略軍的故事。他們毫不畏懼，利用百里長的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得驚慌逃竄、片甲不留。通過學習觀看抗日戰(zhàn)爭時期影片，折射出冀中平原抗日根據(jù)地濃厚的群眾基礎，冀中平原人民傾其所有的奉獻智慧和膽量，真正體現(xiàn)了革命根據(jù)地的團結(jié)一心的民族魂、愛國情，深刻詮釋了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線的豐富內(nèi)涵。
一是密切聯(lián)系群眾，就必須堅持深入實際，調(diào)查研究。黨員干部要克服官僚主義作風，堅決破除“官本位”思想，反對脫離實際，脫離群眾的作風。必須加強調(diào)查研究，深入實際，深入群眾，深入基層，研究解決問題和矛盾的途徑和辦法。而工作是否“深入”，主要看問題抓準了沒有，實質(zhì)性問題解決了沒有，廣大人民群眾滿意了沒有。
二是密切聯(lián)系群眾，就必須為群眾辦好事實事，為群眾謀利益。樹立群眾觀點，真心實意地為群眾辦好事、辦實事，是實現(xiàn)全心全意為人民服務的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾的具體表現(xiàn)。要以群眾是否答應、是否高興、是否滿意，作為檢驗和衡量是否把好事辦實、實事辦好的重要標準。要認真傾聽群眾呼聲，解決群眾迫切要求解決的問題，努力為群眾排憂解難，當好群眾的“貼心人”。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇二
1940年河北唐縣兒童團員在執(zhí)行“安檢”
抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。為了掩護在他家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為替奶奶報仇和救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當上了一名小偵察員……電影《小兵張嘎》講述了一個小八路戰(zhàn)斗成長的過程。
這部兒童軍事題材影片，透過寓意豐富的細節(jié)安排和少年兒童所特有的心理活動的描述，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。
這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創(chuàng)作一等獎。之后，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇三
讀了《戰(zhàn)爭故事》讓我感觸頗深，我對戰(zhàn)爭又有了新的認識。戰(zhàn)爭是魔鬼。讓孩子失去父母，讓妻子失去丈夫，讓原本幸福的家庭變得支離破碎。這就是發(fā)動戰(zhàn)爭的后果!
當我翻到中國的南京大屠殺那一頁時，自己都替日本人羞愧不已，它讓許多個家庭破碎!今天，我要帶他們?nèi)ブ袊谷沼⑿奂o念碑前，讓他們給這些英雄、給中華人民道歉!上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
當我看到日本偷襲珍珠港時，我氣憤填膺，為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭才能解決問題?為什么日本就為了那么一點小利益，將法律都踩到腳底下?上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
當我目睹美國打伊拉克那一張張慘不忍睹的圖片時，我心中浮想聯(lián)篇，為什么不采用和解的方式，而要發(fā)動戰(zhàn)爭?戰(zhàn)爭是那里的孩子在痛哭，使他們失去親人，使他們失去故土，使他們失去家園!和平鴿在痛哭，和平鴿在流血!上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
戰(zhàn)爭是魔鬼!我們不要戰(zhàn)爭，我們喜歡和平!上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活!
戰(zhàn)爭故事讀后感篇四
官渡之戰(zhàn)爆發(fā)在公元2，是東漢末年軍閥混戰(zhàn)中，曹操與袁紹爭奪中原地區(qū)的關鍵性一仗。通過這次戰(zhàn)役，曹操以少勝多，以弱勝強，打敗了袁紹，統(tǒng)一了北方。
袁紹是當時顯赫一時的大世族豪強勢力，于公元1，大體上統(tǒng)一了河北。曹操當時控制了漢獻帝“挾天子以令諸侯”，大體上統(tǒng)一了河南。于是，袁紹和曹操之間的大規(guī)模兼并戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
公元199年春，袁紹調(diào)兵十萬，進攻黎陽，準備一舉攻下許昌，消滅曹操。曹操以兩萬左右的兵力抗擊袁紹。曹操親自率兵，打敗了與袁紹聯(lián)合的劉備，俘虜了他的妻子，又迫使劉備的大將關羽投降，從而解除了后顧之憂。這以后，曹操迅速移兵官渡，準備迎擊袁紹。
公元200年8月，袁紹進軍官渡。袁軍依河丘屯營，東西達幾十里，曹軍也立營相拒。打了幾仗，曹軍不利，堅壁不出。袁軍筑樓臺，堆土山，居高臨下攻打曹營，結(jié)果曹操用霹靂車擊破了袁軍樓臺。袁軍一計不成又生一計，又挖道一直通向曹營，曹操針鋒相對，在營外挖深溝以防御。就這樣，雙方大軍在官渡相持了好幾個月。
曹軍轉(zhuǎn)機終于來到了。同年10月，袁紹派大將淳于瓊帶兵一萬多人押送軍糧，駐在大營以北四十里處。此時袁紹未能采納謀士許攸、大將沮授的建議，結(jié)果袁軍內(nèi)部眾叛親離。許攸投降了曹操，將袁紹的情況告訴給了曹操，并建議他偷襲故市、烏巢，燒掉袁紹軍糧，以此置袁紹于死地。
曹操聽后非常高興，認為這是出奇制勝的好機會。他調(diào)兵遣將，并親率五千輕兵，假冒袁軍，讓戰(zhàn)馬口銜橫杖，軍士每人抱一捆干柴，連夜抄小道行進。天將亮，曹軍已到烏巢，包圍了袁軍，焚燒了軍糧，袁軍大亂，死的死，逃的逃，降的降。最后，袁紹和他的兒子袁譚僅帶八百騎兵逃回河北。曹操取得了官渡之戰(zhàn)的勝利。
官渡之戰(zhàn)是“中國戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝強軍的有名的戰(zhàn)例”，在軍事科學上有重要價值。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇五
1148年，金兀術去世，海陵王完顏亮擔任右丞相。第二年，完顏亮發(fā)動了宮廷政變，殺害金熙宗而自立。當上皇帝后，完顏亮想一舉滅掉南宋，占有繁華的江南地區(qū)。他先將國都前往燕京，命名中都為大興府，逐漸加快了南征的腳步。
1161年，金帝完顏亮率領32萬大軍，兵分四路想要滅亡南宋朝廷。十月初，完顏亮親自率領17萬大軍從南京開封府(今河南開封)出發(fā)進入淮河北岸，準備從壽春(今安徽壽縣)渡過淮河。南宋此時擔任淮西防務的建康都統(tǒng)制王權得知金軍大舉進攻，沒有做任何抵御便后撤，致使金軍順利度過淮河。
宋軍后退抵達和州(今安徽和縣)，將士紛紛請命求戰(zhàn)。王權假稱奉旨棄城駐守長江，自己卻先坐船逃走，他的部將不得已跟隨他逃往了采石。完顏亮抵達和州之后，拆毀房屋造船準備于十一月初八渡江。
王權不戰(zhàn)而逃，致使南宋可以憑借的天險長江遭到嚴重威脅。南宋皇帝為了解除危機，罷免了王權的官職，下令讓諸軍統(tǒng)制李顯忠負責長江的防御，同時又派遣江淮軍馬府參謀軍事虞允文前往采石犒勞諸將，并催促李顯忠趕快赴任。
十一月初八，虞允文抵達采石，看到形勢十分危急，而李顯還沒有到達，軍中缺少主帥，軍隊士氣渙散。此時，金軍又渡江在即，虞允文不得已集合所有兵力共1.8萬人，主動承擔起指揮軍隊迎戰(zhàn)的重擔。他先召集張振、時俊等將領，宣布朝廷抗金的命令，又犒賞將士，激勵他們誓死一戰(zhàn)。之后，他命步騎在高地隱蔽，嚴陣待命。將海鰍船水軍分成五隊：一隊居中，兩隊作為東西兩翼，船上載有精兵，讓當涂(今屬安徽)民兵，駕駛船只，軍民同心協(xié)力共同截擊金國水軍舟船。同時又將最后兩隊分別隱藏在小港中，作為后備軍。
晉軍誤以為宋軍已經(jīng)潰逃，長江南岸竟毫無防備。十一月八日，金軍大批船只從楊林河口駛出，一部分沖開了宋軍的戰(zhàn)船準備強行登上岸邊。虞允文往來指揮迎擊，部將看到虞允文身先士卒，便率領士兵奮力沖殺，消滅了登上岸邊的金軍士兵。在江中海鰍船來回沖殺，并不斷施放霹靂炮。
戰(zhàn)船上的金軍不斷落入水中溺水而亡，剩下的船只退向楊林河。虞允文料定金軍肯定還會來攻，當天晚上命時俊率領海鰍船控制楊林河口。完顏亮見無法渡江，被迫率軍轉(zhuǎn)移到淮東，想由瓜洲向南渡江。虞允文猜出金軍轉(zhuǎn)移的意圖，便率軍晝夜兼程支援鎮(zhèn)江(今屬江蘇)。當時完顏亮得知完顏雍于東京(今遼寧遼陽)稱帝，就強令將士在三天內(nèi)渡江。金軍將士知道渡江必敗，于是在二十七日闖入完顏亮的大帳中將其殺死。隨后，金軍向北撤退。
南宋紹興二十八年(1158)，南宋派往金國的使者孫道夫回國后就稟報了金國有南下的意圖，宋高宗認為金沒有借口挑起爭端。
宰相湯思退又疑心孫道夫想以此為借口推薦主戰(zhàn)派張浚，就將孫道夫貶到綿州。第二年，金下令禁止將即將興兵南下的消息傳到南宋，金駐南宋的使者施宜生也透露出金兵南下的信息。宋高宗一方面立趙瑗為太子，以便在戰(zhàn)敗時退位而逃;另一方面，在紹興三十年(1160年)春，派人出使金國以探虛實。使者得知金軍即將南下的消息后，右相陳康伯、兵部尚書楊椿馬上發(fā)布兩淮備戰(zhàn)的命令。在金國大軍南下的威脅下，作為秦檜的幫兇左丞相湯思退，首先遭到主戰(zhàn)派的攻擊，高宗沒辦法免了他的官職。紹興三十一年(1161年)四月，金國派使者正式下戰(zhàn)書。
金軍揮師南下，宋軍不戰(zhàn)而潰。一個月的時間，金兵便軍力進入長江北岸的和州(今安徽和縣)。劉得到金軍南下的消息抱病從鎮(zhèn)江渡江趕往揚州，并派兵北上，在寶應、盱眙、淮陰，淮東等地駐扎備戰(zhàn)。但此時負責淮西防務的王權卻一直不肯出兵而留在建康。
劉再三催促他才與妻子哭著分別，率軍在長江北岸和州駐扎，不肯前行。劉再三下令，王權才進駐廬州。十月初，劉趕往淮陰時，金軍已經(jīng)抵達淮河北岸。但王權不肯前行，淮西實際上沒有防守，金軍因此順利南下。而當王權得知金軍已經(jīng)渡過淮河，又放棄廬州向南逃走。金軍迅速抵達滁縣，即將臨江。劉此時在港陰抗擊金軍，他得知消息后，也不得不退兵揚州。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇六
讀了楊靖宇將軍的故事，我的心里久久不能平靜。
楊靖宇將軍，河南確山人。原名馬尚德，字驥生。曾化名張貫一、乃超。1932年赴南滿領導抗日武裝斗爭時，改名楊靖宇。
他少年參加革命，曾經(jīng)五次被捕入獄，屢受苦刑，堅貞不屈。曾任東北抗日聯(lián)軍第一路總司令兼政治委員，1939年在東北地區(qū)反“討伐”作戰(zhàn)中，他率警衛(wèi)旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水，日寇實施慘無人道的歸屯并戶政策，進行武裝屯田移民，加強對南滿抗日根據(jù)地的摧殘，抗日聯(lián)軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進入長白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰(zhàn)斗中受重大損失，隊伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊給養(yǎng)問題，命部隊主力北上，自己帶領一支小部隊東進。到了最后，他身邊僅有7名戰(zhàn)士，4名負傷。于是楊靖宇下令4人轉(zhuǎn)移。后來，他派了剩下的兩名戰(zhàn)士去村落里找些吃的，下山后，兩名戰(zhàn)士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋里度過了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣(今靖宇縣)保安村前三道崴子遇到四個中國人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀律，不拿群眾的一針一線，于是給了錢，讓其中一人幫他買些食物和棉鞋。那個人回大屯泄密給日偽當局;關東軍討伐隊包圍了將軍，并緊急召集由抗聯(lián)叛徒組成的偽滿特工隊參戰(zhàn);經(jīng)過數(shù)小時激戰(zhàn)，將軍被叛徒機槍點射命中要害，壯烈殉國。終年三十五歲。經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他竟以軍大衣中的棉花、樹上的樹皮、雪下的草根為食，殘暴的侵略者也震驚和折服了，當年殺害將軍的岸谷隆一郎特意為楊靖宇舉行了“慰靈祭”，并于1945年日本投降前夕自殺。
楊靖宇，一個能“感動”敵人的英雄!他在種種困難中堅守黨的機密，頑強與敵人做斗爭，最后光榮犧牲。他這種為了國家和民族，堅貞不屈的崇高革命氣節(jié)值得我們學習。每當回想起楊靖宇驚人的壯舉，就感到慚愧。他們在戰(zhàn)場期間沒有糧食，吃的是草根，樹皮，綻露的棉花充饑。而我們吃的卻是大魚大肉。還有在學習上遇到困難就退縮，有時干脆就放棄了，而楊靖宇為了民族的解放事業(yè)，克服了重重艱難險阻，赴湯蹈火，為國捐軀。我遇到的這種困難算的了什么?再說正是那無數(shù)先烈拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，才換來我們今天的幸福生活。我們作為新中國的花朵應該以先烈們的精神為動力，勤奮學習，刻苦鉆研，掌握科學知識，練就過硬的本領，做新世紀的接-班人，把祖國建設的更加美麗，富饒。楊靖宇是中華民族的脊梁，是中華兒女的楷模。他浩氣長存，永存不朽。不知不覺，我心中聳起一座雄偉而莊嚴的豐碑，上面雕刻著楊靖宇的名字。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇七
“淝水之戰(zhàn)”是我國古代史上又一次以少勝多的戰(zhàn)役。
公元4世紀前后，我國北方，由氐族人建立的前秦王朝統(tǒng)治著;南方，由東晉王朝統(tǒng)治著。前秦國王苻堅一心想向南擴展，統(tǒng)一全國。
公元383年，苻堅強迫征發(fā)漢族和各族人民當兵。他帶領步兵六十萬、騎兵二十萬向南進發(fā)，自恃兵多，并以為能取勝，曾驕傲地對部下說：“我擁有這么多的軍隊，大家只要把馬鞭投在長江里，就可以截斷長江的巨流”
東晉宰相謝安派精兵八萬人迎戰(zhàn)，為了穩(wěn)定軍心，他邀請親友一起游山下棋，以示鎮(zhèn)靜。
東晉和前秦的軍隊在淝水兩岸隔河對峙。前秦先是攻占了淝水岸邊的壽陽縣，之后，苻堅派部下朱序到晉營誘降。朱序本是晉將，被迫降秦，心還向著東晉。朱序同晉軍約定了瓦解秦軍的計劃。東晉大將通知苻堅，說晉軍準備渡過淝水會戰(zhàn)，要求秦軍向后退出一塊空地來做戰(zhàn)場。
苻堅想乘晉軍渡河的時候襲擊晉軍，就命令秦軍后退。秦軍里的各族兵士，陣勢一移動，朱序又乘機在陣后高呼：“秦軍敗了!秦軍敗了!”前秦兵士聽到呼聲，頓時如潮水般地向北方潰退。晉軍乘勢渡過淝水，奮勇追擊。苻堅中了箭，單騎逃命。
秦軍一路上聽到風聲鶴唳，還以為追兵到了，晝夜奔跑，不敢停留。苻堅逃到洛陽，收集殘兵，只剩了十多萬人，損失的有十之七八。
淝水戰(zhàn)后，前秦瓦解。公元384年，鮮卑族慕容垂自己稱帝，建立后燕。公元385年，羌族姚萇殺死苻堅，占據(jù)長安，自稱秦帝，建立后秦。同時，其他少數(shù)民族貴族也紛紛獨立，建立割據(jù)政權。北方又重新陷入分裂混戰(zhàn)的局面。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇八
一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護人民群眾和連隊轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務.在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時,毅然跳崖,以身殉國,譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.
文中這樣一個片斷令我最感動:五壯士高呼著"打倒日本帝國主義" !"中國共產(chǎn)黨萬歲"!然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動地,氣壯山河,喊出了中國人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠值得我們學習.
每當回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊員,二十一世紀的接班人,在學習上遇到難題就退卻,有時甚至就放棄了.而為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險阻,赴湯蹈火,為國捐軀.我遇到的這點困難與他們相比算得了什么 再說正是因為無數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來了我們今天的幸福生活.如果今天我在學習上遇到一點困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國做貢獻呢 我又怎么能對得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬分,不斷地責備自己.我們作為新中國的少先隊員應該以先烈們的精神為動力,勤奮學習,刻苦鉆研,掌握科學文化知識,練就過硬的本領,做跨世紀的接班人,把祖國建設得更加美麗,富饒.
五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺,我心中聳立起一座雄偉而莊嚴的豐碑,上面鐫刻著的名字:馬寶玉,葛振林,宋學義,胡德林,胡福才.
讓我們永遠記住1941年秋日的這一天吧.向我們展示的大無畏的革命精神將光照千秋。
《亮-劍》是一篇新派作家退伍軍人都梁的處女作，開創(chuàng)全新概念戰(zhàn)爭小說之先河——“市場化風格的戰(zhàn)爭故事”，一經(jīng)推出就博得了廣大讀者的稱贊，成為當代最暢銷小說之一。
《亮-劍》作品中的主角——李云龍是一個叱咤風云、百戰(zhàn)沙場的職業(yè)軍人，是一個一生都在血與火中搏斗的名將。他的人生信條是：面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮-劍，即使倒下，也要成為一座山、一道嶺。在戰(zhàn)爭與和平的時空轉(zhuǎn)換中，他的命運注定要充滿悲歡離合—無論是政治生涯還是婚姻、愛情……。
李家坡戰(zhàn)斗開始之前，李云龍正在水腰子兵工廠和后勤部長張萬和軟磨硬泡。李云龍中等個子，長得很均勻，就是腦袋略顯大了些，用他自己的話解釋，是小時候練武，師傅老讓他練頭功練得狠了些，凈拿腦袋往石碑上撞，一來二去就把腦袋撞大了。李云龍已和張部長糾纏了兩個多小時了，不為別的，就是想多弄點邊區(qū)造手榴彈。這是八路軍太行兵工廠的土產(chǎn)。
平心而論，李云龍一點兒也不認為這種土造手榴彈有什么好，比起日軍的那種檸檬式手榴彈差得太遠啦，邊區(qū)造的鑄鐵彈體質(zhì)量太差，爆炸后有時只炸成兩半，彈片的殺傷效果極糟糕，這種玩藝兒在戰(zhàn)斗中常耽誤事。可話又說回來了，就這種邊區(qū)造也不可能敞開了供應部隊，用李云龍的話說：能拔膿就是好膏藥，有總比沒有強。后勤部長張萬和是李云龍的大別山老鄉(xiāng)，在紅軍時期就是老熟人了。所以說話也隨便慣了，似乎彼此不罵幾句就太見外啦。張部長說：你狗日的就不像個當兵的，是他娘的商人，心算是黑到家了，我已經(jīng)多給了你們獨立團十箱了，還他娘的貪心不足。我早聽別人說后勤部長張萬和其實不是大別山人，早先是從山西這邊逃荒過去的，我還不信，這回可真信啦，是他娘的摳，這又不是金元寶，你存著想下崽咋的?操，你要不給，老子今天就不走了，你小子還得管飯。這狗日的哪像個團長?無賴嘛，都像你們團這么軟磨硬泡，我這后勤部長就別干啦。行吧，我再給你十箱，得了，你還先別道謝，老子不白給，你得拿東西來換。李云龍眉開眼笑地說：咱窮光蛋一個，連老婆都沒有，真要有老婆，就拿老婆跟你換50箱手榴彈。張部長哼了一聲挖苦道：嘖，嘖，你那老婆還不知道在哪個丈母娘肚子里呢，你狗日的還提前預支啦。再說了，什么金枝玉葉能值十箱手榴彈?美得你吧，老子別的不要，再打仗時，你得給老子弄把日本指揮刀來。李云龍一聽便放了心，大包大攬地說：我當是什么寶貝，小菜一碟嘛，刀好辦，岡村寧次的刀咱弄不來，弄把佐官的還不難。這樣吧。你再給十箱，我順手再給你弄個日本娘們兒來……去你娘的吧……李云龍哪里知道，他正和張部長糾纏時，日軍山崎大隊正稀里糊涂地朝八路軍太行根據(jù)地。日軍山崎大隊長像那個年代大多數(shù)日本男人一樣，個子矮矮的、羅圈腿、身材壯實、脖子和腦袋差不多粗細，猛一看像一顆大號的獵-qiang子彈。他的臉上帶著日本軍官慣有的神態(tài)：冷酷和堅毅。他是個隨時準備為天皇陛下獻身的武士，從來沒拿自己的生命當回事。一個連自己的生命都不當回事的人，自然就更不會拿別人的生命當回事。所以，這次掃蕩，山崎大隊沒有找到八路軍的主力，可漳水、沁河兩岸的老百姓可倒了霉，山崎大隊一路燒殺，如入無人之境。
《亮-劍》作者用冷靜凝重的筆觸，刻畫了李云龍和他的戰(zhàn)友們極其鮮明的性格和十分傳奇的故事，讀來令你手不釋卷，掩卷不能不深思、落淚……。作品中的亮-劍精神對于后人在工作和生活中是可以學習和借鑒的。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇九
為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,8月31日18時,自治區(qū)黨委宣傳部組織自治區(qū)黨委各部、委、辦、局干部職工900余人,在自治區(qū)黨委會議中心二樓禮堂觀看了影片《百團大戰(zhàn)》。
百團大戰(zhàn)是中國抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨領導下的八路軍、新四軍與日軍在中國華北地區(qū)晉察冀邊區(qū)發(fā)生的一次規(guī)模最大、持續(xù)時間最長的戰(zhàn)役。在這次戰(zhàn)役中,中國共產(chǎn)黨領導的華北敵后抗日軍民,齊心協(xié)力,前仆后繼,同日本侵略者浴血奮戰(zhàn),充分表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。美國記者史沫特萊曾在《偉大的道路》一書中如此記述:“整個華北地區(qū),從晉北山區(qū)到東海岸,從南面的黃河到北面的長城,都成了戰(zhàn)場,戰(zhàn)斗日以繼夜,一連廝殺了五個月。敵人所有的煤礦、電廠、鐵路、橋梁、公路、車輛和電訊都遭到破壞?！碑斈?聶榮臻元帥在答《抗敵報》記者問時指出,“百團大戰(zhàn)”是一個主動的進攻戰(zhàn)役,使日軍在華北的主要鐵路、公路受到廣泛破壞,井陘煤礦被徹底破壞,沉重打擊了日軍的“囚籠政策”“治安肅正”“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”等陰謀計劃。敵華北方面軍在其作戰(zhàn)記錄中也承認“此次襲擊,完全出乎我軍意料之外,損失甚大,需要長時期和巨款方能恢復。”彭德懷元帥曾在自傳中寫到:這次戰(zhàn)役大大提高了華北人民群眾敵后抗日的勝利信心,對日寇當時的誘降政策以及東方慕尼黑陰謀以很大打擊,給蔣管區(qū)人民以很大興奮。此役也給了投降派又一次打擊,提高了共產(chǎn)黨領導的抗日軍隊的聲威,打擊了國民黨制造所謂八路軍“游而不擊”的謠言。
由此觀之,百團大戰(zhàn)的勝利,沉重打擊了日寇的囂張氣焰,鼓舞了中國人民的抗戰(zhàn)斗志,遏制了妥協(xié)投降的逆流。它用事實證明,共產(chǎn)黨及其領導的人民軍隊是抵抗日寇的中流砥柱。百團大戰(zhàn)在我國抗日戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一頁,在國際上也產(chǎn)生了巨大的影響。今年8月28日,以此歷史事件為背景創(chuàng)作的電影《百團大戰(zhàn)》將在全國院線上映。作為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的重點影片,《百團大戰(zhàn)》以類型化的電影語言,再現(xiàn)了這段永不磨滅的抗戰(zhàn)記憶,弘揚了永不屈服的抗戰(zhàn)精神,也提醒今天的中國人珍惜這來之不易的和平。按照中宣部、教育部、國家新聞出版廣電總局、中華全國總工會、共青團中央、全國婦聯(lián)、解放軍總政治部關于組織觀看電影《百團大戰(zhàn)》的通知要求,作為自治區(qū)紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的一項重要活動,自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)新聞出版廣電局已經(jīng)安排組織全區(qū)各地、各單位廣大黨員干部職工、各族各界人士觀看影片。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>
讀書不是一件輕松的事，學習需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報。回首四年大學生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學習也應該是一種習慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十一
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，今天，它終于在我的手中!
讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就一定要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都可以聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
書中有一句很著名的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自己發(fā)出的微光，帶領隊伍前進。”
一個人的能力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進，這就是一個成功的領導者!然而，我們身邊太缺少這樣的領導者了。在戰(zhàn)爭開打后，許多領導者往往不知道怎么做，多數(shù)都不懂怎么帶領團隊，更不要說是去發(fā)光了。
克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導我們怎么在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機會;教導我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。
作為中國企業(yè)，太需要“領航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰(zhàn)爭。
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關。他說：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中，同時起著不同的作用?！?/p>
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術區(qū)別的問題時指出：“戰(zhàn)術和戰(zhàn)略是在空間上和時間上相互交錯，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關系”。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎上指出，由于在純概念的抽象領域里：所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭，必須依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎。由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。
他在此基礎上進一步揭示了戰(zhàn)爭的特性：首先，戰(zhàn)爭是充滿危險的領域。戰(zhàn)爭是充滿著艱難險阻的活動，當一個人接觸到程度不同的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽心或久經(jīng)危險的習慣。
其次，戰(zhàn)爭是充滿勞累的領域。在戰(zhàn)爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量。為此，指揮官應要求軍隊和部下，在戰(zhàn)爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。
其三，戰(zhàn)爭是充滿不確實的領域。在戰(zhàn)爭中，一切行動所追求的只是可能的結(jié)果，戰(zhàn)爭行動所依據(jù)的情況有3/4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實的。人們對隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進行推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認識和把握戰(zhàn)爭規(guī)律的困難。
其四，戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確實性，并擾亂戰(zhàn)爭事件的進程。由于偶然性的不斷出現(xiàn)，就會不斷發(fā)生預期計劃與戰(zhàn)爭實際不符的情況，它直接影響到作戰(zhàn)計劃的實施。
克勞塞維茨通過闡述戰(zhàn)爭特性，指出了戰(zhàn)爭認識的特殊性，他說：“在實際生活里本來很少能做到一切行動都符合實際情況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了。在戰(zhàn)爭同人類其他活動中比較起來，人的認識顯得更不完善，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現(xiàn)象，因此，戰(zhàn)爭中的貽誤……也必然要多得多?！?/p>
然而，他又過分夸大了戰(zhàn)爭的不確實性和偶然性的特性，他說：“戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實……一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運解決問題。因此，在對客觀情況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了?！?/p>
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進!所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領航員”。
今天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進!
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十二
《戰(zhàn)爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作――《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對“軍事是政治關系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導。――“教育未來戰(zhàn)爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十三
在學習中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺樓閣玲瓏剔透，還有許多景點是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運，實在運不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀的時間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風風雨雨已經(jīng)過去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當時英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當時清朝政府是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好，所以，當時我國只有挨打和受欺負的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關鎖國的后果只要能多多向外學習、交流，就會更加繁榮富強，不會為他人所欺!
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十四
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十五
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
戰(zhàn)爭故事讀后感篇十六
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。
從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。
第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。
對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。
他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。
說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。
我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。
本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。
戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。
在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。
并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。
其中還談論到戰(zhàn)爭的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個服務對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。
所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴張就是為了適應人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。
戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。
這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。
人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
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