無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
文化經(jīng)典名句篇一
1、創(chuàng)模你我他，實(shí)惠在大家。
2、小草在成長(zhǎng)，請(qǐng)勿打擾。
3、無污染旅游——除了腳印什么都不要留下；除了記憶，什么都不要帶走。
4、預(yù)防保養(yǎng)按時(shí)做，生產(chǎn)流暢不會(huì)錯(cuò)。
5、推行清潔生產(chǎn)，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
6、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
7、以尊老愛幼為榮，以欺軟怕硬為恥。
8、講求實(shí)效、完善管理；提升品質(zhì)，增創(chuàng)效益。
9、草木無情皆愿翠，行人有情多愛惜。
10、綠色的植物就是我們的寶貝，寶貝需要我們愛護(hù)它。
文化經(jīng)典名句篇二
“文化經(jīng)典品”是指那些被奉為經(jīng)典、代代相傳的文化作品，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我們可以了解古人的智慧、思想和價(jià)值觀，從而拓寬自己的視野，提高自己的人文素養(yǎng)。在我閱讀了一系列文化經(jīng)典品后，我深深體會(huì)到了古人智慧的博大精深和藝術(shù)的高雅魅力。
第二段：深入剖析
人類的文化歷史悠久，幾千年來，每個(gè)歷史時(shí)期都留下了許多經(jīng)典作品。比如中國(guó)古代的《論語》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等等，都是無數(shù)讀者心目中的經(jīng)典之作。通過閱讀這些作品，我逐漸發(fā)現(xiàn)古人們的思想深度和見識(shí)廣博。他們對(duì)人生、道德、政治等問題的思考，超越了時(shí)代的局限，至今仍然具有深刻的啟示作用。
《紅樓夢(mèng)》是我最喜歡的一部中國(guó)經(jīng)典小說，它以其豐富的情節(jié)、多元化的人物和深邃的思想引起了我的濃厚興趣。通過閱讀這部作品，我深刻體會(huì)到了作者曹雪芹對(duì)人性的深刻揭示和對(duì)社會(huì)問題的犀利批判。這一切讓我的內(nèi)心世界得到了觸動(dòng)，對(duì)人性的復(fù)雜性和人生的無常有了更深入的理解。
第三段：展示感悟
在閱讀文化經(jīng)典品這一過程中，我還發(fā)現(xiàn)了一些意想不到的感悟。比如，在讀美國(guó)作家馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》時(shí)，我深深被作品中流露出的人道主義精神所感動(dòng)。小說中的主人公哈克貝利·費(fèi)恩反叛傳統(tǒng)道德觀念，追求人的自由和平等，對(duì)黑人奴隸的態(tài)度也十分開明。這種對(duì)平等和人權(quán)的追求令我深受感動(dòng)，讓我明白到每一個(gè)人都應(yīng)該享有同等的尊重和機(jī)會(huì)。
此外，讀古希臘悲劇《安提戈涅》時(shí)，我被劇中女主人公安提戈涅所展現(xiàn)出的堅(jiān)持自我和不畏死的精神所震撼。安提戈涅為了維護(hù)自己的道義和家族尊嚴(yán)，毫不畏懼地面對(duì)死亡。她的勇氣和毅力令我深感敬佩，同時(shí)也讓我思考人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
第四段：思考未來
通過閱讀這些文化經(jīng)典品，我認(rèn)識(shí)到古人的智慧和藝術(shù)成就是無窮的。而我們作為現(xiàn)代人，也有責(zé)任繼承和弘揚(yáng)這些經(jīng)典的精神。比如，通過研究古人的思想和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，提高自己的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我們還可以借鑒古人的創(chuàng)作方法和藝術(shù)理念，用現(xiàn)代的表達(dá)方式傳承和發(fā)展經(jīng)典文化，創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)代特色的經(jīng)典之作。
第五段：總結(jié)
文化經(jīng)典品讀心得體會(huì)，是我通過閱讀經(jīng)典作品得到的一系列感悟和思考。通過閱讀《紅樓夢(mèng)》、《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》和《安提戈涅》等經(jīng)典作品，我深深體會(huì)到了古人的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，我也明白了古人的思想和藝術(shù)成就對(duì)我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)作用。因此，作為現(xiàn)代人，我們有責(zé)任繼承和傳承這些經(jīng)典的精神，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。只有通過不斷閱讀和思考，我們才能深刻理解古人的智慧和藝術(shù)，從而讓自己更加全面進(jìn)步、更加有內(nèi)涵。
文化經(jīng)典名句篇三
近年來，在文化領(lǐng)域中經(jīng)常出現(xiàn)一些經(jīng)典作品，這些作品以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響力，成為人們心中的文化經(jīng)典。在接觸這些作品的過程中，我深深感受到了文化經(jīng)典所帶來的啟示和沖擊。在這里，我愿意分享我對(duì)文化經(jīng)典的心得體會(huì)。
首先，文化經(jīng)典引發(fā)了我的思考。閱讀一本好書，觀賞一部?jī)?yōu)秀的電影，都能喚起我對(duì)生活和人生的反思。經(jīng)典作品中的人物和故事設(shè)定，常常是世俗生活和人性的真實(shí)寫照。當(dāng)我看到主人公們面對(duì)種種困難和矛盾時(shí)，我不禁思索自己是否也面對(duì)著類似的問題。他們的情感和經(jīng)歷，喚起了我內(nèi)心深處的共鳴，激發(fā)了我對(duì)自身價(jià)值的思考，使我更加明確自己的追求和生活方向。
其次，文化經(jīng)典培養(yǎng)了我的審美能力。經(jīng)典作品無論是文字還是畫面，都充滿了藝術(shù)的魅力。通過欣賞這些作品，我學(xué)會(huì)了欣賞美，發(fā)現(xiàn)了美的真諦。我逐漸懂得了色彩的協(xié)調(diào)、構(gòu)圖的美感以及文字的力量。文化經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們超越了時(shí)空，給人以美的享受，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，也使我在日常生活中更加重視審美情趣。
再次，文化經(jīng)典拓展了我的知識(shí)面。大部分文化經(jīng)典都融合了豐富的人文、歷史和哲學(xué)知識(shí)，讀者和觀眾在欣賞的同時(shí)也得到了新的知識(shí)。比如，我曾經(jīng)通過讀一本歷史小說，了解了一個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活；通過看一部紀(jì)錄片，了解了一個(gè)不同文化背景下的人們的生活。這些作品帶給我的知識(shí)啟發(fā)不僅加深了我對(duì)歷史和社會(huì)的了解，還提高了我融入多元化社會(huì)的能力。
此外，文化經(jīng)典教會(huì)了我一些關(guān)于人性的道理。作為人類的共同遺產(chǎn)，文化經(jīng)典揭示了人性的復(fù)雜性和豐富性。當(dāng)我讀到一部文學(xué)作品中主人公與命運(yùn)斗爭(zhēng)的故事，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和勇氣；當(dāng)我看到一部電影中的人物追求愛和幸福的故事，我學(xué)會(huì)了關(guān)愛和珍惜。文化經(jīng)典不僅僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對(duì)人性的探索和思考，使我更加珍視自己的情感和與他人的聯(lián)系。
總之，文化經(jīng)典對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。它不僅讓我思考人生的價(jià)值和意義，培養(yǎng)了我的審美能力和知識(shí)視野，還讓我更加了解和關(guān)愛人類的多樣性。面對(duì)文化經(jīng)典，我感到自己的學(xué)識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)得到了充實(shí)，同時(shí)也被啟發(fā)了更多的思考和追求。我相信，在不斷接觸和理解文化經(jīng)典的過程中，我將繼續(xù)領(lǐng)悟到更多的智慧和啟示。
文化經(jīng)典名句篇四
書
“書是人類進(jìn)步的階梯”這是高爾基的名言。的確，這句話一點(diǎn)也不假。就如我，小時(shí)候?yàn)榱藭?，我可吃了不少苦頭呢！可是我沒有后悔，因?yàn)闀?，我懂得的知識(shí)比別人多，作文比別人優(yōu)秀，成績(jī)也比別人厲害……，當(dāng)然，我的知識(shí)存庫也越來越豐富，越來越強(qiáng)大。
一天，媽媽給我買了一本《看圖作文》，我如獲至寶般把書捧在手里，一頁一頁地翻閱著。世界一切都停止了，我沉浸在精彩的作文中，連媽媽的呼喚也聽不見?！夷弥犊磮D作文》，又坐在了最喜歡的座位上閱讀――公園的水池邊。??！一陣微風(fēng)吹過，“秋葉雨”飄落下來，我只好用書改變它的方向，免于腦袋受罪。揮著揮著，我竟然把書扔出去啦！它漂浮在美麗的池塘當(dāng)中。我連忙趴在池邊雙腳一蹬，伸手想把書從池中救上來。哎喲！書是拉上來啦，但我卻鬧了個(gè)“落湯雞”――為了救書，我掉到池塘里了。捧著濕透的'書，我連忙往家跑，準(zhǔn)備用電吹風(fēng)搶救我心愛的《看圖作文》。
“呼――呼――呼，快吹干??！”媽媽發(fā)現(xiàn)客廳到房間全是水滴小學(xué)生作文你也可以投稿，不等我解釋就賞了我一頓：“把房子弄得濕淋淋的，快把它弄干凈，還要罰你今天晚上把整個(gè)屋子拖一次，趕快把頭發(fā)吹干?！薄皶?，你又害我一次啦！真是“謝謝你”，你滾一邊去，哼！”嘴上是雖然是這樣說，但我還是把它壓在了枕頭底下，讓它恢復(fù)健康。
文化經(jīng)典名句篇五
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于文化經(jīng)典品的關(guān)注度日益增加。他們通過閱讀、欣賞等方式，深入了解經(jīng)典作品背后的思想、哲理以及藝術(shù)價(jià)值。而這些經(jīng)典作品也給人們帶來了無窮的思考與啟示。以下是我關(guān)于文化經(jīng)典品的讀心得體會(huì)。
經(jīng)典作品既是歷史的見證，也是心靈的寄托。其背后的故事和意義，讓人在欣賞時(shí)不由自主地沉思。比如，《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典小說，以其深刻的思想和細(xì)膩的描寫而聞名于世。我曾深入研讀過這部作品，了解了它的作者曹雪芹以及其他相關(guān)背景。通過對(duì)這些信息的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中人物的性格、命運(yùn)與作者以及社會(huì)背景之間的關(guān)系非常緊密。這部作品不僅僅是一個(gè)故事的描寫，更是一幅鮮活的社會(huì)畫卷。通過欣賞經(jīng)典作品，我深刻體會(huì)到文化的底蘊(yùn)和歷史的厚重。
經(jīng)典作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。通過對(duì)文學(xué)、藝術(shù)以及其他形式的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我能夠更好地理解人類的情感、欲望以及人生追求?！独先伺c?！肥且徊课曳浅Ｏ矚g的小說，它通過主人公與大海的對(duì)話，闡述了人類對(duì)于命運(yùn)的把握和對(duì)自己人生的掌控。從小說中，我學(xué)到了一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持自己的信念，不怕困難與挑戰(zhàn)，永不放棄追求自己的目標(biāo)。這些人生智慧不僅僅適用于小說中的角色，也能夠指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的行為與選擇。
經(jīng)典作品是人類情感世界的抒發(fā)和共鳴，我們通過欣賞經(jīng)典作品，不僅能夠?qū)ふ业焦餐那楦信c體驗(yàn)，還能夠更好地理解他人的感受。比如，音樂作品《第九交響曲》是我非常喜愛的經(jīng)典音樂作品之一。通過欣賞這首交響曲，我能夠感受到作曲家對(duì)于人類命運(yùn)的思考和對(duì)于和平、團(tuán)結(jié)的渴望。音樂中的旋律和情緒變化，讓我感同身受地體會(huì)到了作曲家想要傳達(dá)的情感。經(jīng)典作品的力量在于它們能夠喚起人們內(nèi)心最深處的共鳴，并將這種共鳴通過作品傳遞出來。
經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與欣賞，不僅僅是一種興趣和消遣，更是一種思想的升華和人格的修養(yǎng)。通過這些作品，我們能夠更全面地了解人類的思想、歷史以及文化傳承。同時(shí)，這些經(jīng)典作品也是塑造個(gè)人性格和擴(kuò)大人們眼界的重要工具。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我們能夠開闊自己的思維，拓展自己的眼界，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的藝術(shù)鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。這些品質(zhì)和能力能夠伴隨我們一生，并給予我們更好的人生指引。
經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與欣賞是一個(gè)永恒的過程，而這些過程也給予了我許多寶貴的體會(huì)與收獲。通過閱讀經(jīng)典作品，我不僅僅受到了啟迪和鼓舞，也培養(yǎng)了自己的審美能力和人文素養(yǎng)。對(duì)于那些喜愛經(jīng)典文化的人來說，讀心得與體會(huì)是一種奇妙的交流方式。通過分享自己的體會(huì)與讀感，我們可以與他人交流、互助與啟發(fā)。這樣的互動(dòng)不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種人際關(guān)系的建立和文化的傳承。
總之，文化經(jīng)典品的讀心得與體會(huì)，是我們與經(jīng)典作品的深度互動(dòng)和交流的結(jié)果。通過對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與欣賞，我們能夠深入了解其背后的思想與哲理，獲得人生智慧和情感共鳴。同時(shí)，這些經(jīng)典作品也能夠豐富我們的思維和修養(yǎng)，成為我們?nèi)松缆飞系牧紟熞嬗?。因此，我深信通過讀心得與體會(huì)，我們可以更好地理解與欣賞文化經(jīng)典品的意義和價(jià)值。
文化經(jīng)典名句篇六
隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視，國(guó)內(nèi)舉辦的文化經(jīng)典講座越來越受到廣泛關(guān)注。作為一名文化愛好者，我近期參加了一場(chǎng)主題為“文化經(jīng)典的更新”講座，并在聽完后有了許多自己的體會(huì)和感受。
第一段：講座主題的介紹
講座的主題為“文化經(jīng)典的更新”，通過本次講座，不僅可以更好地了解文化經(jīng)典的內(nèi)涵，而且可以了解到現(xiàn)在許多學(xué)者對(duì)于文化經(jīng)典的解讀及其在今天的意義。
第二段：文化經(jīng)典的內(nèi)涵
在講座中，我了解到文化經(jīng)典的內(nèi)涵不僅是表面上的意義，文化經(jīng)典還蘊(yùn)含有著深刻的人生哲理。例如《論語》中“君子和而不同”這一思想可以使人們尊重個(gè)性，為和諧共處提供了思路。
第三段：文化經(jīng)典的地位及作用
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，文化經(jīng)典的地位也得到了人們的認(rèn)可與尊崇。文化經(jīng)典的作用也變得不可忽視。它不僅是傳承歷史文化習(xí)俗的帶動(dòng)力，同時(shí)也成為了人們求索自我、探求思考的工具。我們可以通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化中的美德和文化要義，更好地理解維系人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的內(nèi)在邏輯。
第四段：文化經(jīng)典的新解讀
如今，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，文化經(jīng)典的新解讀也引人關(guān)注。在講座上，我收獲了一些新的認(rèn)識(shí)，他們的內(nèi)涵既摒棄了文化領(lǐng)域的傳統(tǒng)想法，又融入了時(shí)代思想。這種新解讀不僅可以滿足人們對(duì)于文化經(jīng)典的追求，同時(shí)也使文化經(jīng)典呈現(xiàn)出更為立體的意義。
第五段：文化經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代人的啟示
隨著當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人們的精神面貌逐漸變得薄弱。戴爾卡耐基曾說：“一個(gè)人幸福的生活道路上，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等等學(xué)科都能為他舒適自在的修身養(yǎng)性與愉悅幸福之用”。對(duì)于當(dāng)代人生活，文化經(jīng)典的啟示在于提醒我們要從多個(gè)層面探索，豐富自己的精神生活。我們需要用積淀在經(jīng)典中的智慧來審視我們的生活、面對(duì)人生的選擇、凝聚我們內(nèi)心深處的力量。在這一點(diǎn)上，文化經(jīng)典的價(jià)值是無可替代的。
綜上所述，本次“文化經(jīng)典的更新”講座讓我領(lǐng)悟到了文化經(jīng)典的深層含義和對(duì)于現(xiàn)代人的重要性。相信隨著更多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與關(guān)注，傳統(tǒng)文化將會(huì)在未來的發(fā)展中持續(xù)發(fā)揮重要作用。
文化經(jīng)典名句篇七
理想，讓我們風(fēng)雨兼程;友情，讓我們更懂得自己;親情，讓我們學(xué)會(huì)感恩;書籍，讓我們品味文化。古人云：“書中自有黃金屋，書有自有顏如玉，”而我言：“書籍自會(huì)寫文化，書籍自會(huì)現(xiàn)輝煌”。書籍在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)成為人們的精神食糧，已經(jīng)成為文化的印章和載體。
有人說，唐詩宋詞就是文化。既然是，就應(yīng)該有杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的寬廣;就應(yīng)該有李白“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的執(zhí)著;就應(yīng)該有岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的雄心;就應(yīng)該有李清照“梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得”的細(xì)膩。
有人說，中外名著也是文化。既然是，就應(yīng)該有保爾頑強(qiáng)不屈的精神;就應(yīng)該有老人與海努力拼搏的勇氣;就應(yīng)該有諸葛孔明未卜先知的智慧;就應(yīng)該有唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)去西天取經(jīng)的毅力。
有人說，書籍是人類的好朋友，是的，當(dāng)我們煩惱時(shí)，書籍是一種溫馨的慰籍;當(dāng)我們疲憊時(shí)，書籍是一杯清爽的涼茶;當(dāng)我們無聊時(shí)，書籍是一位貼心的伙伴。當(dāng)然，書與文化也是息息相關(guān)的，也許正因?yàn)槿绱?，人們?duì)書籍更有了一種探究的熱情，探究它內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，探究它包含的`文化魅力。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，文化燦爛悠久。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許許多多的文學(xué)家和作家。司馬遷的《史記》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，不僅讓我們看到了其中躍動(dòng)的文化，也讓我們看到了完成巨著的艱辛;魯迅的《吶喊》，曹禺的《雷雨》，不僅讓我們感受到了時(shí)代背景下的文化生活，也讓我們感受到他們的滿腔熱情。這些都為中華民族的燦爛文化增添了無限光輝與絢麗色彩。
巴金的《家》是我最近閱讀的一部作品，它所展現(xiàn)出的震撼力與感染力讓我深切體會(huì)到藝術(shù)與文化的偉大。這部小說描寫了中國(guó)人綿延了數(shù)千年的基本家庭形式——幾代同堂，多子多孫，叔表姨姑的大家庭，描繪了20世紀(jì)“五四”后封建大家庭沒落崩潰的圖景，并且突出了年輕的叛逆者在追求新的人生方式過程中抗?fàn)幍牧α亢颓啻旱募で??！都摇肥菍?duì)一個(gè)時(shí)代的控訴，是對(duì)封建大家庭腐朽的諷刺。《家》所描述的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，但它的藝術(shù)魅力并未因此減弱，它所體現(xiàn)出的時(shí)代文化和藝術(shù)震撼是不可磨滅的。
其實(shí)，書不僅僅記錄了歷史，也記錄了文化，文化在書的海洋中盡情遨游。走進(jìn)書的世界，感受文化的氣息，是那么自在舒服。書上那一個(gè)個(gè)閃耀著智慧的光芒的文字，那一排排手拉著手的句子，都以其獨(dú)特的感染力和感召力影響著我們，增強(qiáng)我們的精神力量。文化通過書把自己的本色表現(xiàn)得更真實(shí)，書通過為文化服務(wù)而使自身的價(jià)值得到充分的利用，書與文化的關(guān)系就像唇齒相依一樣，誰也缺不了誰。
書的魅力是永恒的，文化的影響是深遠(yuǎn)的。文化對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有重大的影響，所以，我們作為梅州學(xué)子，也要努力宏揚(yáng)梅州文化，接受文化的熏陶，為建設(shè)文化梅州獻(xiàn)上自己的一份力，這也是我們力所能及的事情。讓我們帶著對(duì)書的熱愛，攜手共創(chuàng)文化生活吧!
文化經(jīng)典名句篇八
作為一個(gè)文化愛好者，我一直在追尋著更多的文化知識(shí)和體驗(yàn)。這樣的機(jī)會(huì)近日終于來臨，我參加了一場(chǎng)有關(guān)文化經(jīng)典的講座，深受啟發(fā)和感動(dòng)。從這次體驗(yàn)中，我深深認(rèn)識(shí)到，文化的魅力在于其充滿人性、歷史、社會(huì)、藝術(shù)等多個(gè)方面，它以不同的形式和表現(xiàn)方式呈現(xiàn)在我們生活的方方面面。在這篇文章中，我將分享我在文化經(jīng)典講座中的所見所思。
第一段： 學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的重要性
文化經(jīng)典是人類在思想、美學(xué)、倫理等方面的卓越成就。學(xué)習(xí)文化經(jīng)典不僅能夠培養(yǎng)我們的興趣和愛好，還能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，啟迪我們的人生智慧，以及讓我們更好地理解和感受世界。文化經(jīng)典是人類共同的文化遺產(chǎn)，受到歷史的磨煉，承載著人類的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于理解人類社會(huì)的演化和文明的進(jìn)程具有重要意義。同時(shí)，在如今快節(jié)奏的生活中，學(xué)習(xí)文化經(jīng)典也能夠提高我們的審美素養(yǎng)，收獲內(nèi)心的平靜和慰藉。
第二段：講座內(nèi)容與解讀
在此次文化經(jīng)典講座中，我們深入探討了中國(guó)和西方兩大文化經(jīng)典，包括但不限于《紅樓夢(mèng)》《圣經(jīng)》。通過耳濡目染的方式，我們觀察到了不同文化經(jīng)典所展示出的人性、世俗、社會(huì)和宗教相互作用的多樣性，以及如何輕松把握不同文化經(jīng)典的情節(jié)和背景。通過此次講座，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》和《圣經(jīng)》有了更深入的了解，同時(shí)加深了我對(duì)文化經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，幫助我更好地保持對(duì)生活的熱愛和好奇心。
第三段：文化經(jīng)典在社會(huì)中的價(jià)值
除了個(gè)人成長(zhǎng)，文化經(jīng)典在社會(huì)中也具有重要的價(jià)值。文化經(jīng)典讓人快速理解不同文化背景和社會(huì)價(jià)值觀，并能夠更好地面對(duì)生活中的種種問題和面對(duì)社會(huì)變革的挑戰(zhàn)。例如，文化經(jīng)典可以幫助我們更好地理解和反思?xì)v史，了解和尊重他人，讓我們更加自信和積極地面對(duì)未來，從而增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感以及向更為平等、和諧的社會(huì)價(jià)值追求。
第四段：課外閱讀和文化經(jīng)典的重要性
在我們進(jìn)行學(xué)習(xí)過程中，課外閱讀和文化經(jīng)典也是非常重要的資源，它們可以幫助我們不斷拓寬視野和領(lǐng)悟思想理念，掌握更高層次的文化思維，甚至塑造和加強(qiáng)我們的性格。雖然我們都離不開課程教育，但是純粹的課程內(nèi)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要進(jìn)行更廣泛和深入的閱讀，掌握更為多樣和深透的文化，豐富我們的內(nèi)涵和視野，同時(shí)也能夠幫助人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
第五段：文化經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義
在現(xiàn)實(shí)生活中，文化經(jīng)典也有著很多現(xiàn)實(shí)意義。在各種文化沖突和文化認(rèn)同的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)和研究文化經(jīng)典不僅能夠幫助人們解決文化差異和交流的困難，也能促進(jìn)各國(guó)文化之間的相互尊重和理解。同時(shí)，文化經(jīng)典也是豐富文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，包含文學(xué)、藝術(shù)、影視、音樂、游戲等不同領(lǐng)域，能夠帶來經(jīng)濟(jì)和文化雙重價(jià)值。
總結(jié)
總之，通過在文化經(jīng)典講座中得到的啟示和體驗(yàn)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，文化至少包括一種對(duì)于人類生活和社會(huì)形態(tài)的傳統(tǒng)。要想領(lǐng)略文化經(jīng)典的風(fēng)采，我們需要把握歷史、人文、精神和藝術(shù)的多元而復(fù)雜的特征，縱觀落地。我們希望更多的人能夠關(guān)注、學(xué)習(xí)、傳承文化經(jīng)典，并且找到更多的文化探究和即時(shí)“獲得”的經(jīng)歷，感悟人生多姿多彩的文化之美。
文化經(jīng)典名句篇九
1、湛教是我家，衛(wèi)生靠大家。
2、環(huán)境好一點(diǎn)，心情美一天。
3、“請(qǐng)送我回家！”
4、“你對(duì)我的遺棄，等于將你的道德也給丟棄?！?/p>
5、請(qǐng)把垃圾送回垃圾筐的懷抱里吧！
6、“我不想做浪子，把我?guī)Щ丶摇?/p>
7、教室清潔靠大家，請(qǐng)隨手把垃圾帶走。
8、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神。
9、請(qǐng)勿隨地吐痰
10、播種文明收獲溫馨。
11、垃圾也想有個(gè)家，請(qǐng)大家把送回家！
12、班級(jí)我們共同的家，家的面貌靠大家！
13、歡迎您的到來，但我拒絕垃圾。
14、請(qǐng)保持室內(nèi)清潔！
15、保持高尚的人格，從細(xì)節(jié)做起：請(qǐng)把垃圾帶走！
文化經(jīng)典名句篇十
作為一名學(xué)生，其中最有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是參加文化經(jīng)典講座。在這些有關(guān)歷史、哲學(xué)、文學(xué)等話題的講座中，我學(xué)到了很多知識(shí)和技能，同時(shí)也收獲了成長(zhǎng)和啟迪，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值和魅力。以下是我對(duì)這段難忘經(jīng)歷的總結(jié)和分享。
第一段：文化經(jīng)典講座的介紹
文化經(jīng)典講座通常是由名人專家或行業(yè)大咖們組織的，旨在向?qū)W生介紹文化經(jīng)典的知識(shí)和價(jià)值。這些講座的形式多樣，在線上或線下，學(xué)生可以借此了解歷史文化和思想傳承，并領(lǐng)略到文化之于人類的影響和價(jià)值。講座開展的多樣性和靈活性，使得學(xué)生可以從不同角度了解到文化經(jīng)典，能夠廣泛涉獵和深入思考。在這一過程中，還認(rèn)識(shí)了不同領(lǐng)域的文化資深人士，為今后的學(xué)習(xí)生涯和未來的事業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第二段：文化經(jīng)典講座對(duì)我的影響
參加文化經(jīng)典講座的過程中，我學(xué)到了許多課本之外的知識(shí)，了解了我們的文化和世界的多樣性，這影響了我的思維和行動(dòng)。講座中，有時(shí)候我會(huì)感到講解得很抽象，但是到后來會(huì)理解講座對(duì)我的影響很大，那些抽象的思考成為我接下來的靈感。參加講座也讓我從一個(gè)更高的角度看待自己，了解到我們的傳統(tǒng)文化的重要性，也學(xué)到了如何更好地傳承我們的文化。這些啟示在生活和學(xué)習(xí)上都有著良好的應(yīng)用。
第三段：文化經(jīng)典講座對(duì)我的價(jià)值
對(duì)于文化經(jīng)典講座的價(jià)值，我認(rèn)為，首先是激發(fā)了我的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)幫助我掌握了更加多樣化的知識(shí)領(lǐng)域。另外，文化經(jīng)典講座還幫助我鍛煉了思維和寫作能力，在與開學(xué)的緊迫時(shí)間壓力下，我更多地感受到了冷靜思考和深度思考的重要性。而這些思維和寫作技能也可以延伸到我未來的人生領(lǐng)域中，幫助我在許多方面實(shí)現(xiàn)成功。
第四段：文化經(jīng)典講座給我?guī)淼乃伎?/p>
通過參加文化經(jīng)典講座，我學(xué)會(huì)了嘗試從一個(gè)更深的角度看待世界。文化也不只是世俗化的焦點(diǎn)，要明智地去發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，在你的人生旅程中找到別的方向。只有閱讀和學(xué)習(xí)才能讓你更深刻地感知和理解文化的本質(zhì)和價(jià)值。每一次思考，對(duì)自己的成長(zhǎng)都是意義重大的。
第五段：我的收獲與成長(zhǎng)
對(duì)于每一場(chǎng)文化經(jīng)典講座，我都持有著更加熱情和期望。講座帶給我的遠(yuǎn)不止是一時(shí)短暫的收獲，而是永久、可以轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力的金子一般的思想。私以為那些得天獨(dú)厚的機(jī)會(huì)，也許并不會(huì)在我們的生命中提供很多，因此我們應(yīng)該審視自己的時(shí)間和計(jì)劃，優(yōu)先考慮去嘗試這樣的機(jī)會(huì)。這樣的收獲和成長(zhǎng)讓我始終記得，文化是一種資源和寶藏，我們應(yīng)該用盡自己的力量去挖掘它們。
總之，參加文化經(jīng)典講座是我成長(zhǎng)中最重要的過程，也成為了我思維和生活領(lǐng)域中不可或缺的一部分。我喜歡并致力于保持著開闊的視野，永不止步。這一段旅程，雖然對(duì)我來說意義重大，但我相信，未來的旅程一定會(huì)更加宏偉，讓我們看看文化的未來吧。
文化經(jīng)典名句篇十一
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫。凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的'事情??！三天光明，對(duì)于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
同學(xué)們就應(yīng)該從初中甚至小學(xué)開始多多提高自己的閱讀量，多讀書、讀好書，這樣不僅能夠增加自己的閱歷，而且這樣好的閱讀習(xí)慣對(duì)自己學(xué)習(xí)，特別是語文作文能力能夠有很大的提高。
文化經(jīng)典名句篇十二
紅色經(jīng)典文化是指以中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史為主要內(nèi)容的文化形態(tài)，具有重要的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。紅色經(jīng)典，如《紅巖》、《紅色娘子軍》等文學(xué)作品，深入描繪了共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡和正確指導(dǎo)。通過研究和了解紅色經(jīng)典文化，我深刻感受到了革命先烈的英雄氣概和崇高精神，也感受到了紅色經(jīng)典文化對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要影響。
首先，紅色經(jīng)典文化激勵(lì)著我愛國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。紅色經(jīng)典將愛國(guó)主義情懷融入到自己的骨髓中，使我對(duì)祖國(guó)充滿崇敬和熱愛。在紅色經(jīng)典中，革命先烈們將個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，舍小家為大家，舍生忘死，為了祖國(guó)的獨(dú)立、民族的解放和人民的幸福，他們英勇奮斗，舍身取義。這種愛國(guó)主義精神深深地觸動(dòng)了我，讓我更加明白，只有愛國(guó)才能愛人民，只有熱愛祖國(guó)，才能為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，紅色經(jīng)典文化引導(dǎo)我樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。紅色經(jīng)典通篇弘揚(yáng)了革命精神，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念，樹立了為民族、為人民的崇高理想。與紅色經(jīng)典中的英雄人物相比，我深感自己的一些思想觀念和行為舉止顯得微不足道。在紅色經(jīng)典的熏陶下，我明白了人生的意義在于為他人謀幸福、為社會(huì)作貢獻(xiàn)，而不是自私自利、唯利是圖。我明白了個(gè)人的力量微小，只有依靠集體的力量，才能取得更大的成就。
再次，紅色經(jīng)典文化激發(fā)了我對(duì)艱苦奮斗和不懈追求的勇氣。紅色經(jīng)典中充滿了革命斗爭(zhēng)的場(chǎng)景和壯烈的英雄事跡。英雄們?cè)跉埧岬沫h(huán)境和艱難險(xiǎn)阻的面前毫不退縮，勇往直前，為了自己的信仰和理想，他們挺起了胸膛，勇敢地與敵人抗?fàn)?。紅色經(jīng)典中的這種精神，激勵(lì)著我在困難面前堅(jiān)持不懈地奮斗。無論何時(shí)何地，我都要勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，不要懼怕困難，追求自己的目標(biāo)，做到力所能及，絕不懈怠。
最后，紅色經(jīng)典文化教育我始終保持對(duì)社會(huì)的關(guān)注和責(zé)任感。紅色經(jīng)典中的英雄人物都是為了人民解放和幸?；I謀，他們心系人民，無私無畏，一心一意只為人民。在紅色經(jīng)典的熏陶下，我明白了作為一個(gè)社會(huì)的一份子，我有責(zé)任為社會(huì)謀福利、為人民負(fù)責(zé)。我不僅要關(guān)注自己的利益，更要積極參與到社會(huì)建設(shè)中去，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為人民造福。只有這樣，才能真正體現(xiàn)出紅色經(jīng)典文化繼往開來的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
紅色經(jīng)典文化是我們身邊不可忽視的一部分，它不僅僅是歷史的抽象，更是永遠(yuǎn)激勵(lì)我們繼續(xù)奮斗的力量和動(dòng)力。在紅色經(jīng)典的指引下，我明白了自己的責(zé)任和使命，明白了共產(chǎn)主義的崇高理想，明白了人民對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義。在今后的生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承紅色經(jīng)典文化，將其融入到自己的一言一行中，繼承和發(fā)揚(yáng)紅色精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
文化經(jīng)典名句篇十三
據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)少數(shù)民族人口中水族的人口就有34萬。貴州省是我國(guó)少數(shù)民族頗多的一個(gè)大雜居地。然而水族就主要分布在我國(guó)貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣。也是全國(guó)唯一的一個(gè)水族人民的主要聚居地。但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，三都水族地區(qū)文化也受到了來自多方面的沖擊。
一、水族書法的視覺形式
現(xiàn)而今，每個(gè)民族都還保留自己的民族文化特色，每個(gè)民族都創(chuàng)造的自己的文字，但是發(fā)展到成熟階段的極少，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，或是朝代更替中，大多數(shù)都在社會(huì)的演進(jìn)過程中有的消失殆盡，有的則保留不完整。單從文字遺留來看，水書則形成了自己獨(dú)立的語言系統(tǒng)，這大概是因?yàn)榈貏?shì)交通閉塞的原因。因此造就了水族文字的古老而神秘。這更值得去探究剖析它。
通過本次調(diào)查，采訪當(dāng)?shù)厮迦酥蟮玫降慕忉尪紟в袧夂竦睦寺髁x色彩，有的是說向仙人拜師學(xué)藝的結(jié)果。這大概是當(dāng)時(shí)社會(huì)封建，就從三都現(xiàn)在的地勢(shì)情況來看也比較封閉偏遠(yuǎn)。有的說更比甲骨文還早。被稱之為“活著的甲骨文”。對(duì)于“仙人”的傳說，就中央民族大學(xué)語言學(xué)系李炳澤的解釋來說：可能是因?yàn)楣糯逯械?一些知識(shí)分子到外地學(xué)習(xí)，借鑒外來文化“漢字”回來才創(chuàng)造水書這一說法，從現(xiàn)在三都等地石碑上保留的水字來說，有的水字也和漢字一樣，更有反字。由此他認(rèn)為水族文字的來源就是仿造漢文化創(chuàng)造出來的。
但是我認(rèn)為，水書并不完全是仿照“漢字”，水書是水族文化的活化石。甲骨文是19世紀(jì)末才被考古學(xué)家所發(fā)現(xiàn)，水書中也有文字是用符號(hào)表示的，這就與象形文字意味相同。用圖畫的抽象方法來表現(xiàn)了文字。同時(shí)在水書中我們也發(fā)現(xiàn)與甲骨文類似的符號(hào)。在甲骨文中專家無法解釋的圖文或符號(hào)，我們也可以結(jié)合水書來進(jìn)行研究探討。
僅從視覺文化研究的角度來看，水族的工藝品也是水文化至今還留存的原因。如何充分利用并有效的傳承水族傳統(tǒng)文化，發(fā)展其工藝品是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。
書法和繪畫是原始水書發(fā)展的兩個(gè)方向，書法由于文字的象形功能。一方面成為了繪畫藝術(shù)，另一方面則走向文字功能。然而在水書中我們就可以看到很多象形文字，比如：植物類、動(dòng)物類、建筑類等等。這些大都屬于“自造字”，因此可以想象，這些由圖騰進(jìn)一步發(fā)展成為文字的水書。反映了當(dāng)時(shí)水族古代先民們對(duì)于大自然的崇尚，但是在融合了漢文化之后，又加速了文字走向書法的演變。除此之外，水書還可見于水族的民間工藝品中。
二、水書民間工藝的視覺文化
1.刺繡中的水書
水族的馬尾繡是水族婦女世代相傳的，也是最古老最具民族特色的手工藝品。從而成為了水族一種特殊的刺繡技藝。從它的圖案來看，復(fù)雜的工序，反而顯得井井有條、線條分明。并把水族古樸典雅的文化氣息傳遞了出來。成品精美、結(jié)實(shí)耐用。它主要運(yùn)用于在本民族的服飾上，例如：帽子、鞋子等。更巧妙的是繡在“背帶”上花紋樣式。有花鳥、草木、動(dòng)物、水書等。有的還制作成了精美的裝飾藝術(shù)品。在中國(guó)這56個(gè)民族“大熔爐”中。形形色色的手工藝品，由于馬尾繡的獨(dú)特之處。被人們是堪稱為“刺繡藝術(shù)的活化石”可見當(dāng)?shù)孛褡宓莫?dú)特性仍然延續(xù)著。
2.雕刻中的水書
水族的雕刻工藝也十分發(fā)達(dá)，內(nèi)容豐富，大多都是以文字為載體。有的是豐富的民間故事，主要表現(xiàn)人在自然中的社會(huì)關(guān)系。令人稱奇的是水族“牛角手工藝”雕刻。牛角工藝品上刻有水族人民所崇拜的各種吉祥圖案，作品精美，由于近年來三都旅游業(yè)的逐漸提高，牛角工藝品也不斷創(chuàng)新，由于雕刻工藝越來越復(fù)雜，做工也越來越精細(xì)，形成了本民族獨(dú)特的雕刻工藝。更具有很高的藝術(shù)收藏價(jià)值。
3.建筑中的水書
水族的民間建筑大多是屬于木質(zhì)材料，在屋脊或是房梁上也刻有紋樣，由于在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，沒有建立很完善的保護(hù)機(jī)制。導(dǎo)致了就連在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上也難以看到保存完整的古木房建筑水書。我們現(xiàn)如今所看到的大多都是以商業(yè)廣告或水族文化宣傳的表現(xiàn)形式所展現(xiàn)出來的水書。采用視覺表現(xiàn)的形式使我們更通俗易懂地了解建筑中的水書。但是在三都比較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中，在建筑中體會(huì)水書的精髓更為濃厚，一方面為了弘揚(yáng)和傳承本民族文化，另一方面也具有裝飾藝術(shù)性。它所具有的獨(dú)特魅力，成為了水族人民的精神支柱，支撐著這個(gè)民族幾千年的文字史和文明史。
三、視覺文化語境中的水書在當(dāng)代的發(fā)展
1.水書在當(dāng)代語境中的轉(zhuǎn)換
從古至今水文化也逐漸演化，以前是文字，現(xiàn)在是裝飾圖案，以前是由圖案轉(zhuǎn)化成文字，現(xiàn)在是文字轉(zhuǎn)換成裝飾圖案。例如：在文化教育方面：主要也是以普通話為主，書面形式也以漢字為主導(dǎo)。水書則是主要往裝飾藝術(shù)方面發(fā)展。主要應(yīng)用于建筑上的裝飾，工藝品的裝飾。
2.水書的精神內(nèi)涵
水族最盛大的節(jié)日不是春節(jié)，而是水族最具地方民族特色的“端節(jié)”，時(shí)間大概是在國(guó)慶前后，長(zhǎng)達(dá)49天，分七批過完。有祭祖、跑馬、展示工藝品等。是世界上最長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日。具有“東方情人節(jié)”之稱的“卯節(jié)”的情歌對(duì)唱更是多姿多彩。從水書編制也可以看到對(duì)于天文歷法的標(biāo)注，稱為---水歷。認(rèn)為萬物皆有靈性。從當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)俗婚嫁、動(dòng)土、喪葬、出行也要選擇黃道吉日。更有巫術(shù)活動(dòng)鬼神說。說明了當(dāng)?shù)厝罕姶蠖喽歼€崇尚本民族的宗教信仰。
四、結(jié)語
通過這次科研項(xiàng)目的探索之旅，從視覺研究的領(lǐng)域了解到三都水族的民風(fēng)、民俗等視覺文化活動(dòng)。其中也看到了很多不足之處，在民族發(fā)展的歷程當(dāng)中所積累的文化底蘊(yùn)以及民族精髓沒有得到良性的發(fā)展。水族民間工藝的傳承與發(fā)展仍是值得擔(dān)憂的地方。我們不僅僅只是要讓其工藝品只呈現(xiàn)在人們的視知覺感官當(dāng)中，更重要的是了解每件工藝品它自身所存在的文化價(jià)值，以及整個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。也要意識(shí)到水文化也是中華古文化不可分割的重要部分。
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