心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
論語孝悌篇心得體會篇一
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會上學(xué)，從小學(xué)到老，其實就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會早日實現(xiàn)！
論語孝悌篇心得體會篇二
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個。
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進(jìn)步；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的'孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
論語孝悌篇心得體會篇三
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的.時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲屢粋€人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?/p>
虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
論語孝悌篇心得體會篇四
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語孝悌篇心得體會篇五
近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的人開始追求物質(zhì)的豐富和幸福感。然而，在追求背后，我們是否遺忘了傳統(tǒng)文化的真諦？于是，許多人開始重新學(xué)習(xí)和研究中國古代經(jīng)典著作，特別是《論語》。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深深感受到其中蘊含的道德倫理和人生智慧，下面，我將從實踐、孝道、禮儀、教育和做人幾個方面，分享我的心得體會。
首先，實踐是《論語》中的重要主題之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)思考和實踐的相互關(guān)系，并提倡實踐的重要性。他認(rèn)為只有通過實踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗。這讓我不禁想起了自己的學(xué)習(xí)生活。以前，我總是迷失在書本中，陷入理論的泥潭。而在實踐中，我意識到只有將所學(xué)的理論應(yīng)用到實際生活中，才能真正體會到它們的價值?！墩撜Z》中的實踐觀念深深影響了我，使我更加注重把知識變?yōu)閷嵺`，拓寬自己的認(rèn)知。
其次，孝道是《論語》中最重要的主題之一?？鬃右恢闭J(rèn)為孝道是人倫之間最基本的道德準(zhǔn)則。他主張孝敬父母，并將孝心擴(kuò)展到對長輩、師長、國家和社會的敬仰中。在現(xiàn)代社會，許多人追求自我價值的實現(xiàn)，往往忽視了對家庭的責(zé)任和關(guān)愛。然而，《論語》給了我關(guān)于孝道的更深刻的認(rèn)識。我認(rèn)識到作為一個人，我們應(yīng)該不僅尊敬長輩，還應(yīng)該將愛心和關(guān)愛擴(kuò)展到周圍的社會和環(huán)境中。孝道教課我如何成為一個更好的人，不僅尊重他人，還要回報社會。
禮儀在《論語》中也是一個重要的議題?？鬃訌?qiáng)調(diào)在日常生活中要遵守各種禮儀。他認(rèn)為只有通過遵守禮儀，人才能達(dá)到社會和諧發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)代社會，尊重和禮儀的重要性減少了，很多人只關(guān)注自己的利益和欲望忽視了社會規(guī)范。而在《論語》的熏陶下，我重新認(rèn)識到禮儀的重要性。正確的禮儀行為不僅可以使自己更加受人尊重，還可以減少與他人之間的誤解和矛盾，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
教育是孔子心中永不褪色的主題。他提倡的教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?，并注重實際操作。在今天，教育普及了，但教育質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)仍然是我們社會的矛盾點?！墩撜Z》對我影響極深，尤其是對教育觀念的指引。我認(rèn)識到作為一個教育工作者，除了傳授知識，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思維能力，并將知識與實踐相結(jié)合。
最后，做人是《論語》講述的重要內(nèi)容之一?？鬃又鲝垺叭省保慈说纳屏己腿蕫壑?。他認(rèn)為一個人不僅要實踐仁愛之心，還要懂得尊重和體諒他人。這給我的啟示是，一個人的價值不僅僅體現(xiàn)在自己的成就上，更在于對他人的影響和貢獻(xiàn)。做人要謙虛謹(jǐn)慎，懂得敬畏人生，同時也要不斷修煉自己，為他人做貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，還對人生有了更多的思考。實踐、孝道、禮儀、教育和做人是我從《論語》中得到的重要體會。通過積極踐行，我相信這些價值觀將幫助我成為一個更好的人，并為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
論語孝悌篇心得體會篇六
作為中國文化的重要組成部分，《論語》是不少人求學(xué)、修身、領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的必修讀物。其中，孔子對于信仰和信心的論述尤為深刻，給我們很多啟示，也引發(fā)了我們反思自身的信念與信心。在閱讀《論語》的過程中，我深刻感受到信心的價值和重要性，也在其中收獲了一些得體會。以下將就此進(jìn)行探討和總結(jié)。
一、對信仰與信心的認(rèn)識
孔子在《論語》中多次提到信仰和信心，并不斷對二者進(jìn)行解釋和詮釋。他認(rèn)為，信仰是一個人對生命中最重要的事情的認(rèn)識和堅定，而信心則是在實踐中活出并不斷強(qiáng)化這個信仰的能力。因此，信仰和信心是相輔相成的，缺一不可，只有信仰可以帶來幸福和滿足，但信心才是最實際的支持和力量。
二、信心的培養(yǎng)
如何培養(yǎng)自己的信心，是一個需要關(guān)注和思考的問題。從《論語》中可以看出，信心的培養(yǎng)離不開親身經(jīng)歷、實踐和反思。例如，孔子在《述而》中說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這告訴我們，在學(xué)習(xí)和生活中，勤勉努力，并結(jié)交知己、保持良好心態(tài)才能不斷深化自身的信心。此外，《論語》中還不時提到理念、追求和動力方面，也為信心的培養(yǎng)提供了很好的基礎(chǔ)。
三、信仰與信心的積極作用
信仰和信心的積極作用在《論語》中得到了充分的體現(xiàn)，并在現(xiàn)實生活中得到了進(jìn)一步的驗證和應(yīng)用。例如，人們通過堅定信仰和不斷培養(yǎng)信心，強(qiáng)化了自身的價值觀和世界觀，發(fā)揮出了自身應(yīng)有的個人和社會責(zé)任。這種作用在個人、團(tuán)隊、社會和國家層面上都得到了廣泛應(yīng)用和肯定，成為了共同追求和實現(xiàn)的目標(biāo)。
四、信仰和信心需要注意的一些問題
雖然信仰和信心是非常重要的，但在實踐中也有著一些潛在的問題和挑戰(zhàn)。例如，信仰和信心的切實性和實踐性需要不斷加強(qiáng)和調(diào)整，遇到困難和挑戰(zhàn)時堅定信念，始終保持良好的心態(tài)和意志力。此外，我們也需要時刻提醒自己保持清晰的思考和辨別能力，以免陷入迷惑和偏見之中。
五、結(jié)語
綜上所述，《論語》帶給我們的收獲和啟示非常豐富，而信仰和信心也是其中最核心和精髓的部分。在閱讀和理解這部經(jīng)典的過程中，我們不僅能夠增長知識和知智，更能夠深入理解和體會到信仰與信心所帶來的珍貴成果和意義。只有在不斷鞏固和培養(yǎng)自身的信仰和信心的基礎(chǔ)上，我們才能夠不斷提升自我，實現(xiàn)自身的目標(biāo)和夢想。
論語孝悌篇心得體會篇七
第一段：引言（200字）
《論語》是古代中國偉大的教育家孔子及其弟子的言行錄，也是中國古代文化的重要組成部分。閱讀《論語》可以讓人們深入了解孔子的思想與智慧，體會到他對道德、社會倫理和人際關(guān)系的獨到見解。在讀過《論語》后，自己不禁思考著如何將其中的智慧與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，體悟這些古人的心得體會，并從中找到對自己的啟示和幫助。
第二段：孔子的人際關(guān)系觀（200字）
在《論語》中，孔子提出了一套獨特的人際關(guān)系觀，對于如何處事、待人接物提供了解決之道。他強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，認(rèn)為作為一個人，首先要有正確的道德觀念和行為規(guī)范。在與人交往時，要求尊重他人的感受和權(quán)益，以誠信、善良、寬容待人，才能維系良好的人際關(guān)系。這讓我深思如何在現(xiàn)實生活中踐行這些原則，與他人和睦相處，建立真正的和諧社會。
第三段：孔子的智慧與修身立行（200字）
《論語》體現(xiàn)了孔子的智慧與修身立行的原則?？鬃訌?qiáng)調(diào)了道德的重要性，并提出了“修身齊家治國平天下”的理念。這意味著，一個人首先要悟道、修德，然后才能成為一個好的家庭成員，進(jìn)而對社會做出貢獻(xiàn)。這種理念讓我想起了自己，作為一個學(xué)生，是否在自己的學(xué)習(xí)和行為上，能夠?qū)Φ闷鹱约旱募彝ズ蜕鐣?。同時，也提醒了我，無論在何種環(huán)境下，都應(yīng)該始終秉持正直的品德和高尚的行為準(zhǔn)則。
第四段：對待人生的態(tài)度（200字）
《論語》中，孔子提出了許多與人生態(tài)度有關(guān)的觀點。他強(qiáng)調(diào)對待人生的態(tài)度應(yīng)該積極向上，不論遭受多大的困難和挫折，都要保持樂觀的心態(tài)與積極向上的人生態(tài)度。他認(rèn)為人生并不完全受人掌握，但我們可以選擇對待人生的態(tài)度，通過懂得適應(yīng)和調(diào)整自己，來迎接種種挫折。作為一個年輕人，我深受這種理念的啟發(fā)，從而更加積極地去面對各種困難，增強(qiáng)自己的適應(yīng)能力和生活動力。
第五段：與時俱進(jìn)的智慧（200字）
雖然《論語》是孔子及其弟子的言論，但其中蘊含的智慧卻始終影響著后人?？鬃拥闹腔鄄粌H僅是對古代人的啟示，也能幫助我們更好地面對現(xiàn)代社會的種種問題。我們可以通過重新閱讀《論語》，將其中的智慧進(jìn)行解構(gòu)和適應(yīng)，使之與現(xiàn)代社會相結(jié)合。通過這種方式，我們可以從孔子的智慧中獲得更多的啟示，解決自己所面臨的問題，取得更好的成就。
總結(jié)：人們讀《論語》不僅僅是為了學(xué)習(xí)孔子的思想和智慧，更重要的是思考如何將其運用到現(xiàn)實生活中。通過閱讀《論語》，我們可以從中找到答案和啟示，它能夠引導(dǎo)我們正確地面對生活，提供對人際關(guān)系、修身立行、對待人生以及與時俱進(jìn)等方面的智慧和幫助。
論語孝悌篇心得體會篇八
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的.師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對周遭，學(xué)會快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生??！
論語孝悌篇心得體會篇九
信是人與人之間最基本的聯(lián)系和交流方式。在《論語》中，孔子對信的重要性進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，并通過自己的言行給予了人們明確的示范。信的崇高價值在于它可以建立人與人之間的真誠信任，使社會關(guān)系更加和諧穩(wěn)定，同時也促進(jìn)了個人的成長和發(fā)展。通過對《論語》中關(guān)于信的討論與反思，我們可以深入理解信的意義與重要性，從而在現(xiàn)實生活中更好地踐行信的精神。
首先，《論語》中強(qiáng)調(diào)了信的重要性，使我們意識到信在人際關(guān)系中的基礎(chǔ)和核心地位?？鬃诱f：“信之重也，不可不勉也”（《學(xué)而》）。這里的“信之重也”意味著信是至關(guān)重要的，而“不可不勉也”表示我們應(yīng)該努力去做到信的實踐。信的重要性在于它是人與人之間相互聯(lián)系和交流的基礎(chǔ)，沒有信任就沒有良好的人際關(guān)系。只有在信任的基礎(chǔ)上，人們才會彼此合作、支持和關(guān)心。因此，信在社會中的地位不可忽視。
其次，《論語》中孔子的言行給予了我們明確的信仰模范?？鬃影炎约旱难孕凶鳛闉槿酥赖哪Ｊ剑ㄟ^自己的實踐，向人們展示了信的高尚品質(zhì)。他曾說：“言必信，行必果”（《顏淵》），這意味著我們要言行一致，言出必信，行動必果。言必信體現(xiàn)了坦誠的態(tài)度，它需要我們說話要有根據(jù)、言而有信，不言虛偽、不言謊言。行必果體現(xiàn)了誠實守信的意義，它要求我們言行一致，不言而行，用實際行動證明自己的信任?？鬃拥难孕薪o予了我們信的具體內(nèi)容和實踐方式。
第三，《論語》中孔子對于信的重視也體現(xiàn)在他的教育方法上?？鬃诱J(rèn)為，培養(yǎng)人的品德和信仰是教育的根本任務(wù)?？鬃诱f：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”（《雍也》）。這里的“由”是指教育的目標(biāo)，而“誨女知之乎”則是表達(dá)教育的方法?？鬃诱J(rèn)為，對于學(xué)習(xí)者來說，要通過教育使其具備知識和品德，其中信是重要的基礎(chǔ)。只有在信的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者才能夠真正地吸收和運用所學(xué)知識，實現(xiàn)自我發(fā)展和提升。
另外，《論語》中還提到信的價值對個人成長的影響?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《為政》）。這句話告訴我們，一個人如果自身不正直，沒有誠信可言，就無法真正影響他人，無法起到良好的帶頭作用。只有自己做到誠實守信，身體力行，在實踐中成為道德的楷模，才能夠影響他人，推動社會的進(jìn)步。信的實踐能夠讓個人更加成熟、穩(wěn)重、聰明，并受到他人的信任和尊重，進(jìn)而獲得更多機(jī)遇。
最后，《論語》中的討論與反思為我們提供了實踐信的啟示。在現(xiàn)實生活中，我們要從自身出發(fā)，始終保持誠實守信的態(tài)度和行為。首先，我們要言行一致，言出必信，行動必果。不說虛偽的話，不做虛偽的事，用實際行動來證明自己的信任。其次，我們要注重自身的修養(yǎng)和教育，培養(yǎng)自己的品德和信仰。只有自己做到真誠，才能夠影響他人，推動社會的進(jìn)步。最后，我們要珍惜信任，用信任來建立和維護(hù)人際關(guān)系，并通過信任來促進(jìn)個人的成長和發(fā)展。
總之，《論語》中對信的討論與反思，為我們提供了深入理解信的意義與重要性的機(jī)會。信是人際關(guān)系中最本質(zhì)的基礎(chǔ)，也是個人成長和發(fā)展的必要條件。通過在現(xiàn)實生活中不懈地實踐信的精神，我們可以建立真誠信任的人際關(guān)系，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定，并推動個人的成長和發(fā)展。
論語孝悌篇心得體會篇十
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多談?wù)剟e人的意見，有疑問就保留，小心謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地施行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了。”
想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候回顧原因是沒有自己沒有能力，一般來說埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，并謂的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣。”
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，電話把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有寄。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
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